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A
veces, la gente piensa Puede algn sntoma instruccin de servir a r Hari con entusiasmo y esfuerzo
de enfermedad manifestarse en el cuerpo de los intensos aun en medio de las tribulaciones mundanas
mahbhgavatas? De ser as, es su pasatiempo
de enfermedad igual que la enfermedad de un ser vivo El Discpulo Verdadero y el Impostor
ordinario? A veces, vemos que los sdhus y mahatmas rla Mdhavendra Purpda la raz del rbol de prema
son afectados por dolencias fsicas, pero experimentan que satisfice todos los deseos, asociado eterno y perfecto
ellos las miserias que resultan del apego al cuerpo mate- de Bhagavn, y joya cumbre de los mah-bhgavatas
rial tal como lo hacen las entidades vivientes ordinarias? represent un pasatiempo de enfermedad. Durante este,
la actitud de servicio (sev-vtti) de su discpulo r vara
Todo Acto del Mah-bhgavata es Trascendental Purpda se manifest por completo.
El mah-bhgavata no es una entidad viviente ordinaria En contraposicin, otro de sus discpulos, llamado R-
que est obligada a sufrir los resultados de sus acciones macandra Pur, era el paradigma de las ofensas a los pies
previas (karma). Sus paso por este mundo y su residencia de loto de ri guru y Bhagavn. Durante el pasatiempo de
en este son solo para el bienestar del mundo, para el be- enfermedad de rla Mdhavendra Purpda, la tendencia
neficio de todos los seres vivos. La enfermedad represen- opuesta a la servicialidad se retorca en el corazn de R-
tada (como en una obra teatral) por el mah-bhgavata macandra Pur. Cada vez que escuchaba los lamentos de
nunca debe ser equiparada con el sufrimiento que nace separacin por Ka de su gurudeva, pensaba: Por qu
de las miserias triples mundanas. llora Gurudeva si ya ha vivenciado el brahma? Al parecer
Al tiempo que manifiesta el ideal del vipralambha- llora por estar afligido por una enfermedad. O quizs, tal
maya-bhajana el bhajana que est baado con senti- como una entidad viviente ordinaria, porque est apega-
mientos de separacin profundos el mah-bhgavata do al cuerpo.
engaa tanto a quienes antagonizan a Bhagavn como a Este incidente se describe en el r Caitanya-cari-
los ofensores. Sin embargo, de manera simultnea, con- tmta (Antya-ll 8.21)
fiere la oportunidad de servir a los sevonmukha (las per- tumipra-brahmnanda, karaha smaraa
sonas inclinadas a servir) y demuestra a lo largo de su brahmavit han kene karaha rodana?
vida el ideal perfecto que constituye la observancia de la
tua han pur tre kaila ligana Cuando los Vaiavas Parecen Sufrir, en Verdad Experimentan la
vara dil ke tomra ha-uka prema-dhana Bienaventuranza Suprema
El r Caitanya-caritmta (Antya-ll 8.19) cita a rla
sei haite vara-pur premera sgara Mdhavendra Pur que, sollozando, deca mathur n
rmacandra-pur haila sarva-nindkara pinu boli karena krandana: No puede alcanzar Ma-
thur-maala!. Su ansiedad, aguda e intensa, que era
mahad-anugraha-nigrahera sk dui-jane
colmar los deseos de r Ka, es el pinculo del bhaja-
ei dui-dvre ikhil jaga-jane
na o el verdadero sentimiento de separacin por Ka.
r Caitanya-caritmta (Antya-ll 8.28-32) Por lo tanto, r Vndvana dsa hkura, el Vysa del r
r vara Purpda sirvi a rla Mdhavendra Purp- caitanya-ll, ha escrito:
da de muchas maneras; incluso limpiaba la orina y las
yata dekha vaiavera vyavahra-duhkha
heces con su propia mano. r vara Purpda estaba
nicaya jniha sei parnanda sukha
absorto en recordar el nombre de Ka; constante-
mente los pronunciaba en voz alta y relataba los pasa- viaya-madndha saba kicchui n jne
tiempos de r Ka ms preciados por rla Mdha- vidy kla, dhana-made vaiava n cine
vendra Purpda. Complacido con l por los servicios
que realizaba, rla Mdhavendra Purpda lo abraz y r Caitanya-bhgavata (Madhya-khaa 9.240241)
le concedi una bendicin: Que recibas el tesoro del Debes saber que cualquier sufrimiento material que
r-ka-prema. Desde entonces, r vara Purpda veas que un vaiava experimenta, es para l una ex-
se convirti en un ocano de prema por r Ka. Por periencia de la bienaventuranza suprema. Los igno-
otra parte, Rmacandra Pur se inclin sobremanera a rantes, cegados por el disfrute sensual, no compren-
hallar defectos. El primero recibi abundantes bendi- den ni en lo ms mnimo estos asuntos trascendenta-
ciones, mientras que el ltimo fue receptor de su re- les. Debido a que estn intoxicados por el orgullo en
primenda severa. Por lo tanto, estas dos personas ilus- su conocimiento, linaje y riqueza, no pueden identifi-
tran el objeto de las bendiciones y de la reprimenda de car a un vaiava.
una personalidad excelsa, respectivamente. Mediante
Los que estn dedicados a acumular conocimiento em-
estos dos ejemplos, rla Mdhavendra Purpda im-
prico consideran que la representacin de tener fiebre de
parti enseanzas a todo el mundo.
rman Mahprabhu, la representacin de estar cubierto de
Como resultado de seguir con atencin las instruccio- llagas que hace rla Santana Gosvmi Prabhu y la repre-
nes y enseanzas de su r-gurupda-padma, rla vara sentacin de estar afligido por la vejez que hace rla Ka-
Purpada comprendi que el pasatiempo de enfermedad dsa Kavirja Gosvmi Prabhu son iguales al sufrimiento
representado por un mah-bhgavata no es igual a la destinado a los seres atados por las reacciones de su karma.
enfermedad de las almas condicionadas, que estn for- Quienes piensan de este modo son muy desafortunados y
zadas a soportar las reacciones de sus actos previos; que estn engaados, pateados por el conocimiento imperfec-
tampoco es una ruptura con el servicio a Bhagavn como to, que se sustenta en la percepcin sensorial.
ma. Quienes piensan Por otra parte, el que sabe que el mah-bhgavata no es
afectado por ningn tipo de sufrimiento, enfermedad o la-
de este modo son muy mentacin, podra concluir, debido a su debilidad mental,
desafortunados y estn que no hay razn alguna para servirle, pensando: Por
engaados, pateados por qu he de servir a alguien que no est sufriendo realmen-
el conocimiento imper- te? Ms bien debera asistir a quienes estn en verdade-
ramente afligidos. Si somos movidos por esta forma de
fecto, que se sustenta en pensar nos convertiremos en otro Rmacandra Pur.
la percepcin sensorial. rla vara Purpda saba que su rla gurudeva es-
taba desapegado y no era afectado por la enfermedad y
la lamentacin; que, en realidad, estaba absorto en vi-
pralambha-bhajana. Aun as, con sus propias manos, es conceder a quienes son sevonmukha una oportunidad
limpiaba las heces de rla Mdhavendra Purpda. De para servir. Esto demuestra su compasin extraordinaria
este modo ense a las personas en general que rla por los habitantes de este mundo.
gurudeva representa el pasatiempo de la enfermedad Como resultado de los actos compasivos de los ma-
para dar a sus discpulos la oportunidad de servirle en h-bhgavatas, las almas condicionadas de este mundo
esa condicin. Si el discpulo no la aprovecha, perder son salvadas de la penosa labor de servir a las personas
la posibilidad de realizar servicio al mah-bhgavata, afligidas que estn, simplemente, llenas de anarthas. Al
que es, sin duda, auto-suficiente. aprovechar la oportunidad de servir a los mah-bhga-
Para el beneficio de las entidades vivientes que estn vatas se liberan de la mentalidad considerar desear o bien
apegadas a sus cuerpos, la deidad del Seor (r arc- los frutos de sus acciones o renunciar a estos. Con este
avatra) parece ser dependiente, aunque es auto-satisfe- nico propsito en mente, los mah-bhgavatas dan tal
cha. Parece ser ignorante, aunque es omnisciente; parece oportunidad a las almas condicionadas; y estas obtienen
impotente, aunque es omnipotente; parece necesitada de el favor supremo solo sirviendo a aquellos y satisfaciendo
proteccin, aunque es el protector supremo; se subordina sus necesidades.
a Sus devotos, aunque es el Amo entre todos los amos. Si rla Rpa Gosvm Prabhu ha escrito en el quinto ver-
el Seor no asumiera esta posicin, las entidades vivientes so del r Upademta:
que estn absortas en la consciencia corporal no tendran
keti yasya giri ta manasdriyeta
la posibilidad de ofrecerle servicio personal.
dksti cet praatibhi ca bhajantam am
Aunque los nikincana mah-bhgavatas estn libres
por completo de la mentalidad de esperar algo de este uray bhajana-vijam ananyam anya-
mundo y aunque estn completamente libres del cauti- ninddi-nya-hdam psita-saga-labdhy
verio que nace de los efectos de las tres cualidades de Este verso explica que si una persona han cantado el
la naturaleza material, jams se asemejan a alguien que nombre de Ka aunque sea una vez, el madhyama-
tiene una condicin enfermiza, que tiene expectativas en adhikr le ofrecer respetos mentalmente. Si alguien ha
relacin con los dems y depende de ellos. Su propsito recibido dk y est dedicado al servicio devocional, el
Badger
En junio de 2010, rla Gurudeva presidi
el Festival de Hari-kath veraniego anual e
imparti una serie de clases conmovedoras
que retrataban la angustia que Ka sinti
al estar separado de los vrajavss tras mar-
charse a Mathur, y el tormento que estos
sintieron al estar separados de l. Al final
de lo que fue su ltima clase all, anunci:
Este es mi ltimo viaje a Amrica. Lue-
go, para el gran consternacin de los casi
ochocientos devotos reunidos all, rla
Gurudeva se fue del festival un da antes
de lo pautado.
As, de diversas maneras, rla Gurude-
va comenz a revelar un poco de lo que su
supremamente adorable gurupda-padma,
r Caitanya Mahprabhu y r r Rdh-
Otras manifestaciones
de enfermedad
Tras una corta estada en Govardhana, rla Gurudeva vol-
vi a exhibir manifestaciones de enfermedad. No obstante
que expres un profundo deseo de permanecer en Vra-
ja para celebrar el festival de r Rdham en Mathur,
tuvo que regresar a Delhi debido a que Govardhana care-
ce de instalaciones mdicas apropiadas.
Mientras Gurudeva representaba su pasatiempo de en-
fermedad repetidamente, el desaliento que sus discpulos
y seguidores experimentaban solo puede ser conocido por
ellos. Todos simplemente d eseaban la rpida recuperacin
de rla Gurudeva, por un medio u otro. l tena planificado
volar a Malasia el 19 de septiembre, pero por consejo de sus
mdicos cancel el viaje. Su sirvientes consultaron con m-
dicos prominentes de toda la India y el extranjero y comen-
zaron a disponer el mejor tratamiento en Delhi.
informacin sobre el da, pero rla Gurudeva tena cono- Aunque el darana de rla Gurudeva en la pantalla LCD
cimiento preciso de lo que suceda. era muy apreciado, cmo podra compararse a verlo di-
Aunque era de importancia vital para quienes le aten- rectamente, aunque fuese por un momento? Gradualmen-
dan velar por sus necesidades alimenticias de acuerdo te, los devotos comenzaron a hacer presin, pidiendo:
con las instrucciones mdicas, a veces preguntaba: No Por favor, organicen el darana directo de rla Guru-
me darn nada de comer hoy?. Huelga decir que con deva. Tener su darana en la pantalla no es igual. Sus
gran placer le ofrecan algo de inmediato. sirvientes personales se esforzaban por complacer a los
devotos en la medida de lo possible pero estaban en un
Disponiendo el darana de rla Gurudeva doloroso dilema. Cmo podran garantizar las necesida-
Durante la estada de rla Gurudeva en Govardhana sur- des personales de rla Gurudeva y, al mismo tiempo, sa-
gi un apuro peculiar: Cmo organizar para que los de- tisfacer a todos?
votos que haban venido al parikram, tanto de la India Luego trataron de implementar un sistema para permi-
como de otros lugares del mundo, tuvieran su darana?. tir que los devotos tuvieran el darana en silencio mien-
No era factible permitir que todos entraran al bhajana- tras rla Gurudeva dorma, pero una vez se despert
kutra de rla Gurudeva pero los devotos estaban des- repentinamente y pidi a sus sirvientes que cerraran las
consolados al no poder tener su darana. Inicialmente, cortinas sin dejar ni un resquicio: No quiero que nadie
se dispuso un sistema para que los devotos hicieran fila se perturbe al verme en esta condicin. Los asistentes no
para tener darana por una ventana lateral, pero fue in- tuvieran mas opcin que cumplir la orden de rla Guru-
fructuoso porque la fila no se mova fludamente o, muy a deva y realizar sus deberes en la habitacin tenuemente
menudo, no se mova en lo absoluto. iluminada durante todo el da.
Todos estaban perplejos en cuanto a cmo lidiar con
la situacin hasta que, finalmente, alguien hizo una suge- El deseo intenso de los devotos de tener darana directo
rencia maravillosa: Por qu no instalar una gran pantalla Al ver la profunda absorcin de rla Gurudeva, sus asis-
LCD en el saln del templo? De ese modo todos los devo- tentes le servan con esmero pero, en ocasiones, preocu-
tos podran fcilmente tener el darana de rla Gurudeva pados por su salud, lo hacan volver a su conciencia exter-
al mismo tiempo. La propuesta fue felizmente recibida na con delicadeza e intentaban sacarlo de la habitacin,
por todos y se instal la pantalla con prontitud. Ahora los dicindole: rla Gurudeva, los mdicos han sugerido
devotos en el templo podan tener el darana de rla que salga de la habitacin aunque sea unos cuantos minu-
Gurudeva en su bhajana-kutra. Tambin se puso un pe- tos, se siente en el aire fresco y se rena con los devotos.
queo televisor en su bhajana-kutra para que l pudiera No hay palabras para describer la condicin de los
verlos tambin. devotos o el entusiasmo y la alegra que rebosaba sus
Cuando rla Gurudeva no poda ver a los sannyss corazones cuando vean a rla Gurudeva acercarse a la
en su pantalla (porque estos estaban en el estrado, fue- puerta abierta en su silla de ruedas o, a veces, caminar
ra de cmara), preguntaba: Dnde estn los sannyss? hasta ella apoyando sus brazos en devotos a cada lado.
No puedo verlos. Los sannyss honraban felizmente su En estas ocasiones, conceda su darana durante unos
Durante Krtika, se public el primer volumen del Dci- El auspicioso deseo de rla Gurudeva
mo Canto del rmad Bhagavatam, Captulos 18, tradu- Un da, rla Gurudeva dijo a algunos devotos que tra-
cido por rpad Bhaktivednta Trtha Mahrja y editado bajaban en las publicaciones en hindi: Cuando me
por rla Gurudeva. rpad Trtha Mahrja present el li- marche, continen publicando nuestros libros tal como
bro a rla Gurudeva, que lo recibi con alegra y autoriz se hace ahora. El ciclo de produccin de nuestras es-
su distribucin. En esta occasion, impartin instrucciones crituras jams debe romperse. Los libros que estn
valiosas a rpad Bhaktivednta Trtha Mahrja que son agotados deben reimprimirse de inmediato.
pertienentes a todos sus seguidores:
Cuando, por la orden de mi Gurudeva, traduje
el Jaiva-dharma, de rla Bhaktivinoda hkura, al
hindi cit a mi Guru Mahrja como editor. En la in-
troduccin, Gurudeva escribi: Solo porque soy el
objeto del honor de los devotos se ha mencionado
mi nombre como editor de este libro. Sin embargo,
es el traductor e impresor de este Jaiva-dharma en
hindi, tridai-svm r r Bhaktivednta Nr-
Samdhi
rla Gurudeva regres al r r Keavaj Gauya Maha En ese momento, los devotos que haban llegado de
ms o menos a las 11:00 a.m., donde con veneracin los todas partes tuvieron la fortuna de organizar la inmensa
devotos realizaron abhiekha de su cuerpo trascendental ofrenda de bhoga, un hermoso rat y otras ceremonias.
con pancmta, agua del Ganges, agua de rosas, aguru, rla Gurudeva entr en samdhi en Koladvpa, al
aceites perfumados y otras sustancias. Luego aplicaron lado de su bhajana-kutra, en el r r Keavaj Gauya
tilaka meticulosamente en doce lugares de su resplande- Maha. Sus seguidores y discpulos, sannyss, brahma-
ciente cuerpo y lo vistieron con ropas nuevas. Finalmente, crs y residentes de r Dhma Navadvpa, r Mypura
escribieron el samdhi mantra sobre su pecho con pasta y Godruma, fueron testigos de todas las ceremonias per-
de sndalo. tinentes al samdhi. Estas fueron realizadas de acuerdo
Gratitud
Quisiramos expresar nuestra sentida gratitud a
todos los devotos que hayan realizado alguna vez
cualquier servicio para rla Gurudeva, nitya-ll
pravia o viupda r rmad Bhaktivednta
Nryaa Gosvm Mahrja. Por la misericordia de
rla Gurudeva, estas almas afortunadas estn desti-
nadas a recibir la gracia de r Caitanya Mahprabhu
y r r Rdh- Ka.