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Aniversario
SFU
QH Csar A. Alcal
Brazn
calcalabra1@gmail.com
CUARTO ANIVERSARIO
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CONTENIDO
1) LIDERAZGO Y MASONERIA.
4) FAMILIA Y MASONERIA.
8) PERSONA HUMANA.
11) INTEGRIDAD.
12) HUMILDAD.
13) APRENDIZAJE.
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LO DEDICO A:
Mis nietos(a) Cristina, Rubn A., Claudia, Andrs E., Erasmo E., Karina,
Paula S. y Carla C.
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INTRODUCCION
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LIDERAZGO Y MASONERIA
El lder, no es perfecto, sino que es un ser que lucha por ser cada
da mejor, equivocndose y corrigindose. Cada da aprende una leccin.
Es alguien que siempre est en camino, jams se define como ser
acabado, sino como sujeto en permanente construccin. Es un gua,
comparte lo que tiene, y a su vez es compaero de camino.
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e. Por ltimo, otra exigencia que se presenta al lder es la de tener
la oportunidad de ocupar ese rol en el grupo, si no se presenta
dicha posibilidad, nunca podr.
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Liderazgo democrtico (Lder Participativo): El lder toma
decisiones tras potenciar la discusin del grupo, agradeciendo las
opiniones de sus seguidores. Los criterios de evaluacin y las normas
son explcitos y claros. Cuando hay que resolver un problema, el lder
ofrece varias soluciones, entre las cuales el grupo tiene que elegir.
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El liderazgo que perdura debe construirse sobre la autoridad y la
cual se funda en el servicio y en el sacrificio. Para que la gente se
comprometa debemos dedicarnos a su servicio para satisfacer sus
necesidades. Gracias a ese sacrificio se puede lograr la influencia,
porque nos estamos esforzando para amar, es decir, comportarnos bien
hacia la gente. Para llevar a cabo este camino, necesitamos la voluntad
de querer ser lderes, es decir, la voluntad de servicio.
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verdaderos principios morales, ms all de nuestro ego, por lo tanto es la
que nos permite ejercer la autoridad moral, que es la influencia del lder.
El poder de un lder tambin emana del control del medio que los
otros miembros del grupo desean o necesitan para satisfacer alguna
necesidad. El control de medio constituye lo que llamamos poder.
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LIDERAZGO Y PODER
MODELO DE LIDERAZGO
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AMOR Y LIDERAZGO
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escucha consiste en tratar de ver las cosas como el que habla las ve y
tratar de sentir las cosas como el que habla las siente. Esta identificacin
con el que habla tiene que ver con la empata y requiere un esfuerzo ms
que considerable. Prestar atencin a la gente es un acto de amor
primordial. En lo ms hondo de la personalidad humana existe la
necesidad de ser apreciado, quien diga lo contrario miente!.
El ser humano debe ser felicitado por el lder, cuando hace algo
bien. El lder no debe comportarse como el ejecutivo garrote que esta
siempre mirando a ver como sorprende a alguien haciendo algo malo.
Recibir elogios es una necesidad humana, legitima y es esencial para que
las relaciones humanas funcionen. El elogio debe ser sincero y debe ser
concreto, no generalizado.
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haciendo llegar a los dems? Cuando alguien se retrasa, manda distintos
mensajes, entre otros: l considera que su tiempo es ms importante que
el mo, mensaje bastante arrogante; Yo no debo ser una persona
importante para quien me hace esperar; tambin expresan que no son
demasiados rectos, porque la persona seria se atiene a la palabra dada, y
cumple sus compromisos, incluso con el horario. Llegar tarde es un
comportamiento muy poco respetuoso y adems crea hbitos
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El compromiso es una visin del crecimiento personal y del
crecimiento del grupo junto con una mejora continua. El lder
comprometido est consagrado a un desarrollo integral de su persona y a
una mejora continua; se compromete a ser el mejor lder que pueda llegar
a ser, el que la gente a la que dirige, se merece. Es tambin una pasin
por la gente y por el equipo, por presionarles para que lleguen a ser tan
buenos como les sea posible. El lder no debe atreverse a pedirle a la
gente que dirige que se esfuerce por mejorar siempre, si l mismo no
est dispuesto a crecer y a llegar a ser lo mejor posible. Esto requiere
compromiso, pasin y una visin por parte del lder, de hacia dnde va
con el grupo. Ser lder no es fcil. Cuando se aspira ser lder, se debe
estar decidido a amar, dar lo mejor de s mismo, por los dems, y eso
requiere paciencia, indulgencia, honradez y compromiso. Servir a otros
requiere sacrificio. Puede que sea necesario sacrificar el ego o incluso el
mal humor en determinadas ocasiones, puede que sea necesario
aguantar una bronca a alguien en lugar de una actitud positiva pero el
lder tiene que sacrificarse, amando y dando lo mejor de s a gente que a
lo mejor no nos gusta. El verdadero carcter de lder se revela cuando
tiene que dar lo mejor de s, por gente antiptica. Ah es cuando
descubrimos hasta qu punto se est comprometido, ah es cuando
descubrimos que tipo de lder somos realmente.
LIDERAZGO EN EL TRABAJO
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puede cultivarse pero que, segn muchos autores, es parte de la
personalidad individual. Cmo saber si nosotros estamos configurados
como lderes y, en caso contrario, cmo desarrollar estas habilidades en
nuestra persona? Es un tema de amplio debate y estudio, pero es
necesario descubrir si tenemos algo de lderes y qu cosas nos faltan
para lograr serlo a cabalidad.
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ser superior al resto de los miembros del grupo, con atributos especiales.
Un individuo al demostrar su superioridad ante la comunidad se converta
en el lder. Se consideraba que estos poderes o atributos especiales se
transmitan biolgicamente de padre a hijo o era un don de los dioses, es
decir, nacan con ellos. Sin embargo, an entonces, se busc crear
lderes, a travs de la transmisin de conocimientos y habilidades.
Actualmente con el auge de la psicologa , se ha tratado de
fundamentar esta perspectiva a partir del fuerte vnculo psicolgico que
establecemos con nuestro padre, la primera figura arquetpica que
tenemos. Estudios psicolgicos sobre el liderazgo sostienen que
buscamos en nuestros lderes la seguridad que nos proporcionaba el
smbolo paterno.
Y as, como conceptualizbamos a nuestro padre como un ser
perfecto e infalible, reproducimos esta fijacin hacia nuestros lderes,
considerndolos, por lo tanto, ms grandes, ms inteligentes y ms
capaces que nosotros. Esto explica que individuos superiormente
dotados sern vistos como lderes potenciales y colocados en una
posicin de liderazgo, donde, finalmente se convertiran, incluso a pesar
de ellos mismos, en lderes.
Durante mucho tiempo se ha pretendido definir y medir los rasgos
y las habilidades de los lderes, sin embargo, no se ha logrado hasta
ahora un consenso al respecto. Las listas y las explicaciones son muy
diversas, amplias y heterogneas. Estos listados reflejan, ms que las
caractersticas verdaderas de un lder, los valores prevalentes en la
sociedad o la imagen del lder ideal.
Aunque actualmente ya no se piensa que estas habilidades son
sper naturales y que las habilidades que hacen a un lder son comunes
a todos, si se acepta que los lderes poseen estas en mayor grado. Los
estudios sobre el liderazgo sealan que los lderes tienden a ser ms
brillantes, tienen mejor criterio, interactan ms, trabajan bien bajo
tensin, toman decisiones, tienden a tomar el mando o el control , y se
sienten seguros de s mismos.
A la gente se la convence por la razn, pero se le conmueve por
la emocin. El lder ha de convencer y conmover. No basta con que el
lder conozca la forma adecuada de proceder. Ha de ser adems capaz
de actuar. El gran lder precisa, a la vez, la visin y la capacidad de
conseguir lo adecuado.
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Vivimos una poca caracterizada por la incertidumbre y la
crisis. Est en crisis la economa, la poltica, la justicia, las
organizaciones, las ideas, los valores, la educacin, la persona. Se
requiere de un verdadero Liderazgo que significa lograr objetivos, paz,
prosperidad, cumplir con su propsito en la vida, salud, sentir amor
por los dems, incentivar y crear nuevos lderes, tener y transmitir
una actitud mental positiva, la excelencia personal, poder liderar
cambios, innovacin y capacidad de anticiparse a los acontecimientos,
visin, etc. para superar estos tiempos.
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emprenda una marcha en la bsqueda de algo muy importante: l
mismo.
EL LIDERAZGO MASONICO
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promueve un ambiente propicio para expresar necesidades e intereses
individuales, actuando como un mentor.
AUTOLIDERAZGO
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Un medio de lograrlo es permitir a las personas que descubran
sus propias respuestas, propongan alternativas de solucin a los
problemas y estn capacitadas para resolverlos sin consultar. Mientras
menos consulte en temas que l puede resolver, entonces el superior
tendr ms tiempo para hacer mejor su trabajo.
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El Autoliderazgo es cultivar la persona, es encontrarse. Quien
nunca se ha sentido perdido no encontrar caminos nuevos. Browin
afirmaba: Cuando la lucha de un hombre comienza dentro de s, ese
hombre vale algo. La grandeza, lo valioso de la humanidad, est dentro
de cada ser. Buscamos explicaciones en el exterior infinito y no nos
damos cuenta que las explicaciones estn dentro de nosotros.
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ETICA Y TRASCENDENCIA DEL MM
TICA
La tica tiene una ntima relacin con la moral, tanto que incluso,
ambos mbitos se confunden con bastante frecuencia. La moral es aquel
conjunto de valores, principios, normas de conducta, prohibiciones, etc.
de un colectivo que forma un sistema coherente dentro de una
determinada poca histrica y que sirve como modelo ideal de buena
conducta, socialmente aceptada y establecida.
MORAL
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En el habla corriente, tica y moral se manejan de manera
ambivalente, es decir, con igual significado. Sin embargo, analizados los
dos trminos en un plano intelectual, no significan lo mismo, pues
mientras que "la moral tiende a ser particular, por la concrecin de sus
objetos, la tica tiende a ser universal, por la abstraccin de sus
principios". Un cdigo tico establece ciertas restricciones que la persona
sigue para mejorar la forma de comportarse en la vida. No se puede
imponer un cdigo tico, no es algo para imponer, sino que es una
conducta de "especial". Una persona se conduce de acuerdo a un cdigo
de tica porque as lo desea o porque se siente lo bastante orgullosa,
decente o civilizada para conducirse de esa forma.
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sociedad difunde e impone como principios de comportamiento que todos
deben obedecer; respeto a la vida, a los bienes, a la fama de los dems,
etc. Estos principios representan el bien moral, por cuanto miran
directamente a la perfeccin y al bienestar social; sus contrarios
constituyen el mal moral. Sin esta distincin entre el bien y el mal, la
sociedad no podra subsistir. De ah que la moralidad sea defendida por
todo sistema social, como cdigo de comportamiento aceptado y
respetado por todos.
VALOR
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vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o
abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la
transformacin social y la realizacin de la persona.
VIRTUDES
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verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. "El hombre
cauto medita sus pasos".
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En nuestra sociedad, de tradicin occidental y cristiana, est
fuertemente enraizado el modelo tico del hombre virtuoso. La mxima
aspiracin del hombre consiste en la felicidad, que no puede encontrarse
sino en Dios, fin ltimo de la vida humana. Y esa felicidad se alcanza
mediante el ejercicio de las virtudes. El origen de esta tica se encuentra
en los griegos.
HABITOS
DOMINIO DE SI
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o de no enfadarse por una minucia; logra que, en su actuacin,
predomine la racionalidad: es capaz de guiarse, al menos hasta cierto
punto, por lo que ve que debe hacer. Quien no tiene virtudes, en cambio,
es incapaz, tambin hasta cierto punto, de hacer lo que quiere. Decide,
pero no cumple: no consigue llevar a cabo lo que se propone, no llega a
trabajar lo previsto o a ejecutar lo decidido.
TRASCENDENCIA
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sentido de ir allende lo natural, tanto en el conocimiento como en la vida,
en el alma y en la inmortalidad de una persona; o de una institucin que
pretende tener un carcter sempiterno, como la masonera, una ciudad,
una civilizacin, una cultura, entre otras.
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Slo han trascendido quienes han actuado en el mundo, a travs
de actos de amor desinteresado, bien sea hacia otras personas o hacia la
naturaleza. El mundo honra a esos hroes, porque adems de hablar del
amor, lo llevaron a la prctica y obtuvieron resultados positivos. Pues
trascender de la forma que lo hace un multimillonario explotador, un
dictador o un destructor, realmente no es trascender (sinnimo de
elevarse) sino hundirse en el desprecio, la envidia, el miedo y el odio en
la memoria de los dems.
TRASCENDENCIA MASONICA
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debe ser capaz de aquilatar e interpretar los postulados
asentados en nuestra Carta Magna y combatir denodadamente
los malos propsitos que vierten grupos que slo tienen la
finalidad del dominio de las voluntades en provecho y beneficio
propio, desquiciando la unidad nacional.
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MASON IDEAL, UN ARQUITECTO DE LA SOCIEDAD
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operativos comenzaron a recibir como miembros a personas ajenas al
oficio, generalmente clientes, nobles o benefactores. El perfil de estos
masones aceptados sola ser el de intelectuales humanistas, interesados
por la antigedad, el hermetismo, las ciencias experimentales nacientes,
etc. Las logias de este tipo se convirtieron en un espacio de
librepensamiento y especulacin filosfica.
QUE ES LA MASONERA?
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Tiene como objetivo, captar hombres buenos para formar
hombres mejores. Pues la masonera comprende y sostiene que la
sociedad es el reflejo de los individuos que la componen y que en la
medida que estos hombres se convierten en virtuosos la sociedad toda se
beneficia.
Es una escuela de honor y virtud, que exalta a los que por sus
actos merecen el respeto y la gratitud de sus conciudadanos. Es un
sistema de moral dentro del cual caben los principios y creencias de
todos los hombres amantes de la humanidad y del progreso.
QUE NO ES LA FRANCMASONERA?
No es Religin ni Secta
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No es atea ni Anticlerical
COMPRENSION DE LA MASONERIA
FILOSOFA DE LA FRANCMASONERA
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Filosofa es la base de la emancipacin de la conciencia y est basada en
los siguientes 4 principios:
Recursos econmicos
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Ser Libre y de buenas costumbres
QU ES UN MASN?
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razn le es difcil interpretar y que consiste en una serie de pruebas y
rituales simblicos.
INTEGRIDAD MASONICA
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es parte de la prctica de las virtudes que exige la orden para conservar
la unidad en la lealtad y el acatamiento a nuestros antiguos usos y
costumbres.
RETOS DE ACTUALIDAD
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La masonera del siglo XXI requiere de una regeneracin
individual, de un esfuerzo individual por el trabajo, por la internalizacin,
por el uso y aprovechamiento de todas y cada una de las posibilidades
que la institucin nos ofrece. Es absurdo pretender la uniformidad, como
es absurdo pretender la perfeccin. Hay que evitar el empobrecimiento
mental y espiritual. Hay que ser exigentes con los dems pero sobretodo
consigo mismo. Cada uno aprovechara mejor una de las caras del cubo,
pero necesita trabajar todas y cada una de ellas para tallar la piedra
bruta. La falta de formacin, la falta de estudio, la falta de compromiso, la
falta de rigor y la falta de fraternidad, vacan de sentido nuestros
juramentos y, lo que es mas grave, suponen un autoengao; pattico,
ridculo y sin sentido.
VISION ACTUAL
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la temperatura mundial, con las consecuentes trastornos meteorolgicos,
etc., Constituyen serios desafos a las generaciones actuales y futuras.
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FAMILIA Y MASONERIA
QUE ES LA FAMILIA?
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sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y
otros, etctera, quienes viven juntos en la mismo espacio por un
tiempo considerable.
QUE ES LA MASONERIA?
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vivir honesto y bueno y hacer de ella una persona capaz de trabajar por
su constante superacin en todos los aspectos, a travs de una moral
laica basada en el simbolismo, como requisito indispensable para
convertirse en agentes transformadores de su entorno familiar, social,
comunitario y nacional. En este sentido, los masones nos consideramos
constructores del templo dedicado al perfeccionamiento moral de la
humanidad, cimentado en los histricos principios de Libertad,
Fraternidad e Igualdad.
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de su sangre y smbolo eterno de sus esperanzas. Segn reza el cdigo
moral masnico, el masn deber lograr que su hijo, hasta los diez aos
le tema, hasta los veinte le ame y hasta la muerte le respete. Hasta los
diez aos deber ser su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la
muerte su amigo.
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diarias. La fraternidad masnica no oculta su existencia, propsitos,
ideales ni principios.
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reflejan el carcter humanista de la orden tales como: humildad, amor,
honestidad, responsabilidad, tolerancia, paz, sinceridad, solidaridad entre
otros.
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VALORES Y ANTIVALORES, HUMANOS
La palabra valor viene del latn valor, valere (fuerza, salud, estar
sano, estar fuerte). Cuando decimos que algo tiene valor afirmamos que
es bueno, digno de aprecio y estimacin. En el campo de la tica y la
moral los valores son cualidades que podemos encontrar en el mundo
que nos rodea. En un paisaje, por ejemplo (un paisaje hermoso), en una
persona (una persona solidaria), en una sociedad (una sociedad
tolerante), en un sistema poltico (un sistema poltico justo) y as
sucesivamente.
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moral se apoya en las costumbres, y la conforman un conjunto de
elementos normativos que la sociedad acepta como vlidos.
Los valores morales son los que orientan nuestra conducta, con
base en ellos decidimos cmo actuar ante las diferentes situaciones que
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nos plantea la vida. Tienen que ver principalmente, con los efectos que
tiene lo que hacemos en las otras personas, en la sociedad o en nuestro
medio ambiente en general. De manera que si deseamos vivir en paz y
ser felices, debemos construir entre todos una escala de valores que
facilite nuestro crecimiento individual para que, a travs de l, aportemos
lo mejor de nosotros a una comunidad que tambin tendr mucho para
darnos.
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- Autorrealizacin: Se refiere a encontrar un sentido a la vida,
trascender en una obra creativa, luchar por un ideal, como la
verdad, la belleza o la bondad. Estas necesidades se satisfacen
por medio del cultivo de la ciencia, el arte, la moral y la religin.
VALORES MORALES
VALORES TICOS
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Sus definiciones y contenidos han cambiado en el curso de la
Historia. Los valores son creencias de mayor rango, tienen una
expresin de consenso social, y es un componente de la cultura, que
incluye asimismo a los agnsticos con los movimientos de anti- valores o
bien por su sustitucin por otro grupo de valores.
MORAL Y TICA
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Igualdad. Principio que reconoce a todos los seres humanos
capacidad para los mismos derechos con independencia de su raza,
sexo, religin, condicin social o circunstancia personal.
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manifiestan entre seres capaces de desarrollar inteligencia emocional o
emocionalidad. El amor no slo est circunscrito al gnero humano sino
tambin a todos aquellos seres que puedan desarrollar nexos
emocionales con otros, por ejemplo, delfines, perros, caballos, etc.
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una norma desde la que se puedan juzgar los hechos realizados. La
responsabilidad implica rendir cuenta de los propios actos ante alguien
que ha regulado un comportamiento.
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hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros. Respeto es
reconocer en s y en los dems sus derechos y obligaciones con dignidad
dando a cada quien su valor.
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miembros tiene una concepcin de lo justo, y se considera una virtud
social el actuar de acuerdo con esa concepcin. El segundo (formal) es el
codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son
aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de
ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la
sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.
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deca: Se venden figuras en mrmol puro; sin cera. De ah, viene
nuestra palabra en espaol sincera/o. Eso es integridad, sin grietas.
ANTI-VALORES
ALGUNOS ANTI-VALORES
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se encuentran la raza, la orientacin sexual, la religin, el rango
socioeconmico, la edad y la discapacidad.
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La deshonestidad no tendra ningn papel en un mundo
en que imperara la realidad y estuviera habitado por seres
humanos plenamente conscientes. Los seres humanos,
abrigamos una variedad de tendencias e impulsos que no
armonizan espontneamente con la razn. Debido a esto, en
asuntos laborales, de trabajo o bien familiar conlleva a la
desconfianza en todos los puntos que le compete; creando una
fuerte traba con quienes interacciona.
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- Infidelidad: No trata simplemente del engao entre parejas.
Tambin est las consecuencias sobre hijos, familiares y amigos
que en ocasiones sufren las consecuencias de estos actos. La
infidelidad, en s, es un acto de traicin hacia la pareja; traicin en
la confianza depositada en ella (O l). De la cual no es posible
repararse. Es como la rotura de un vaso de cristal de roca,
pueden pegarse las partes, pero su belleza habr desaparecido,
es irreparable.
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Decimos ser una nacin que exige integridad, pero realmente lo
hacemos? Decimos que queremos que los polticos sean honestos, pero
en realidad no esperamos que lo sean, tal vez porque a menudo no
somos nosotros tan honestos como deberamos serlo. Decimos que
somos una nacin de leyes, pero a menudo quebrantamos esas mismas
leyes -como el lmite de velocidad o cruzando la calle imprudentemente- y
tratamos de justificar nuestras acciones.
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TOLERANCIA Virtud o defecto?
CONCEPTOS
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calificacin de defectuoso o imperfecto deriva de la medida en que difiere
de los valores y creencias de uno. El concepto de tolerancia se arroga el
preconcepto de que uno puede distinguir el bien del mal, y a causa de
ello genera y promueve concepciones opuestas. Por otra parte, la
tolerancia niega a otros una posicin equiparable en la sociedad. Dado
que las implicancias de las palabras son subconscientes y no
enunciadas; estamos separados y no somos iguales. Por consiguiente,
antes de crear ndulos de solidaridad, el concepto tolerancia proscribe la
solidaridad al impedir la igualdad, y al hacerlo as promueve una relacin
entre dominante y dominado. Si bien la idea implcita en el concepto de
tolerancia es que al permitir que grupos moral y religiosamente en
conflicto puedan coexistir uno junto al otro, en lugar de ello la tolerancia
capacita a grupos o individuos simplemente a conocer que hay
diferencias, pero sin examinarlas o explorarlas.
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de nuestros amigos no los hace menos viciosos: mas bien nuestra
tolerancia presupone que hay vicios.
TOLERANCIA SOCIAL
Lo que la tolerancia no es
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Tolerancia no es hacer concesiones, pero tampoco es
indeferencia. Para ser tolerantes es necesario conocer al otro. Es el
respeto mutuo mediante el entendimiento mutuo. Segn ciertas teoras, el
miedo y la ignorancia son las races que causan la intolerancia y sus
patrones pueden imprimirse en la psique humana desde muy temprana
edad.
LA INDIFERENCIA
LA SUMISIN
LA INDULGENCIA
EL RESPETO
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TOLERANCIA E IDEAL
TOLERANCIA RELIGIOSA
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ejecucin de los herejes es la divisa de la intolerancia. La lucha del bien
contra el mal no permite concesiones ni contemplaciones, as que luego
de matarse y aniquilarse entre s, se accede a una conciencia de poca
en la que se asume la actitud de tolerar al que no es como nosotros. La
tolerancia moderna empieza por ser religiosa y se extiende luego a los
planos seculares.
TOLERANCIA POLITICA
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La tolerancia debe entenderse hoy como un principio tico mas
que como una norma jurdica, como una actitud del espritu humano que
se manifiesta en la voluntad poltica de los individuos, como una
expresin solidaria y humana que habita en el mundo, la sociedad y la
vida, como un fundamento de la convivencia pacfica y como ejercicio de
la compresin, la benevolencia y la condescendencia.
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Alarmada por la intensificacin actual de los actos de intolerancia,
violencia, terrorismo, xenofobia, nacionalismo agresivo, racismo,
antisemitismo, exclusin, marginacin y discriminacin perpetrados
contra minoras nacionales, tnicas, religiosas y lingsticas, refugiados,
trabajadores emigrantes, inmigrantes y grupos vulnerables de la
sociedad, as como por los actos de violencia e intimidacin contra
personas que ejercen su derecho de libre opinin y expresin todo los
cuales constituyen amenazas para la consolidacin de la paz y de la
democracia en el plano nacional e internacional y obstculos para el
desarrollo.
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normas establecidas por los instrumentos internacionales
relativos a los derechos humanos.
TOLERANCIA Y MASONERIA
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La idea de tolerancia es uno de los valores que configuran el
marco de referencia que la masonera procura edificar para permitir el
dialogo entre los hombres. Es quiz uno de sus valores emblemticos,
por cuanto el nacimiento de la masonera especulativa est ntimamente
relacionado con las tensiones provocadas por las Guerras de Religiones
del siglo XVII.
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Valores, religiosos y polticos, pues se trata de materias esencialmente
discutibles, donde generalmente no caben las pruebas cientficas
irrefutables y donde la verdad solo se puede alcanzar con el sentimiento y
la razn.
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REFLEXIONES SOBRE EL CONCEPTO DE FE
SIGNIFICADOS DE FE (D.R.A.E.)
11. Creencia en algo sin necesidad de que haya sido confirmado por
la experiencia o la razn, o demostrado por la ciencia; tener fe en
que hay vida despus de esta.
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12. Fe de erratas impresa. Lista de errata encontradas en un texto
despus de su publicacin, que se inserta en el libro junto con
sus correcciones.
13. Creer sin evidencia en algo que dijo alguien sin conocimiento,
sobre cosas sin fundamentos.
CONFIANZA Y FE
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fe en la credibilidad de una persona, lugar cosa o idea, con la finalidad de
tener una base para el conocimiento.
EL CONOCIMIENTO CIENTFICO
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El filosofo Descartes intento desafiar esta idea en su declaracin;
Pienso, por lo tanto existo. Sin embargo, se ha argumentado que aun la
declaracin pienso esta basada en la fe de la existencia de algo
llamado pensamiento. Lo real es que la existencia misma esta fuera de
toda duda. Por inferencia lgica esta comprobado que la existencia
misma esta fuera de toda duda, as como tambin el pensamiento que
nos ayuda a encontrar tal realidad.
EL CONOCIMIENTO RELIGIOSO
FE PSICOLGICA
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En el camino de la vida aprendemos a tener fe. Pero no la fe, que
despus de este viene un mundo mejor, sino que todos y cada uno puede
hacer de este el mundo que quiera para el o ella.
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PERSONA HUMANA
DEFINICIONES DE PERSONA
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persona humana, por tanto, est inscrito en su propia naturaleza y no es
otro que el de llevar a su mxima perfeccin las potencias que lo
constituyen como persona humana. Sus rasgos caractersticos son: la
individualidad, la racionalidad y la dignidad.
81
rebasan las limitaciones del tiempo y del espacio. Las ideas del amor en
s mismo, la justicia en s misma, los mismos conceptos geomtricos del
crculo, la lnea y el punto, por ejemplo, no existen en el mundo material.
Sin embargo, el ser humano es capaz de concebir estos conceptos. Ello
es slo explicable por el hecho de que existe una entidad espiritual que,
actuando por medio de nuestro cerebro, produce estas ideas. Es
imposible que algo puramente material produzca conceptos que rebasan
lo material.
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LA PERSONA HUMANA ES SOCIAL
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espiritual, hasta el punto de restarle importancia moral a su corporeidad
(visin espiritualista)
DESARROLLO HUMANO
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En efecto, los derechos del hombre deben referirse a lo que el
hombre es por naturaleza y en virtud de su dignidad, y no a las
expresiones de opciones subjetivas propias de los que gozan del poder
de participar en la vida social o de los que obtienen el consenso de la
mayora.
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LAICISMO UNA DOCTRINA NECESARIA
PODER DE LA IGLESIA
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que es quien la revela, y la moral positiva, que es la impuesta por la
autoridad, teniendo como base la moral natural, ms la revelada que le
conviene adoptar y agregndole aquellos preceptos morales que le
conviene imponer a sus sbditos. Esta moral, deriva despus de un largo
proceso en lo que termina siendo la ley.
RELIGION EN AMERICA
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prohibi el ejercicio de la masonera en toda la extensin de su reino bajo
el pretexto de que sus doctrinas eran peligrosas para el Estado y la
religin, estableciendo la pena de muerte para todo individuo que
profesase sus ideas.
ESTADO Y RELIGION
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El Estado, es la organizacin del poder poltico dentro de una
comunidad nacional, mediante instituciones objetivas que declaran el
Derecho y lo sostienen, conservando el orden por medio de una direccin
poltica y un cuadro administrativo diferenciado. Su estructura tiene como
elementos esenciales el poder, el ordenamiento jurdico, la poblacin y el
territorio. La soberana, como cualidad de poder, y el imperio de la ley,
como cualidad del ordenamiento jurdico, proporcionan significacin y
sentido a la estructura
LAICISMO
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Laicismo, segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, es
la Doctrina que defiende la independencia del hombre o de la sociedad,
y ms particularmente del Estado, de toda influencia eclesistica o
religiosa. Desde antes de la historia, la religin prevaleci sobre el
ordenamiento civil, ya que sta surge como la permanente necesidad que
tiene el ser humano de explicarse los fenmenos naturales cuyas causas
y leyes desconoce y que, en su ignorancia, atribuye a una voluntad
superior al plano natural, es decir, busca explicaciones en lo sobrenatural,
que no es otra cosa que todo aquello que no se explica con la razn.
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El Laicismo no es opuesto, ni contrario a la religin, no es ateo, ni
testa, ni desta, ni pantesta, ni agnstico; simplemente estima que el
problema de la divinidad, fundamento de las religiones, debe resolverlo
cada ser; y respetable es cualquier conclusin.
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Mientras que la iglesia Catlica, dirigida por un papado, que se
aferraba a su poder temporal, prefera esconderse detrs de una negativa
completa a todo movimiento de liberacin, en Francia, la antigua
controversia entre el Rey y la iglesia hizo la disputa religiosa inevitable
toda vez que las disputas polticas ya haban comenzado.
FILOSOFIA LAICA
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que esclaviza y degrada. El laicismo "defiende en este contexto que, para
dotar a los hombres de los medios que le permitan adquirir una lucidez
completa con la que fundar la responsabilidad de sus actos, es esencial
la construccin de una armona social y el refuerzo del inters pblico.
Tiende por ello a procurar, ms all de las ideologas o diferencias de
nacionalidad, una sociedad humana favorable al esclarecimiento de
todos, una sociedad en la que toda explotacin del hombre por el
hombre, todo espritu fantico, odio o testimonio de violencia quede
excluida.
CONSTITUCIONES AMERICANAS
93
establecer lineamientos supranacionales en los pases de extraccin
catlica. En algunos casos, como Mxico y Guatemala mediante un largo
proceso que ha contemplado desde los acuerdos de cpula hasta las
alianzas con militares golpistas la jerarqua catlica ha logrado eliminar
leyes y costumbres polticas derivadas de las revoluciones liberales, que
subrayaban la separacin entre la iglesia y el Estado.
94
constitucin de Costa Rica dice que "La religin Catlica, Apostlica,
Romana, es la del Estado, el cual contribuye a su mantenimiento, sin
impedir el libre ejercicio, en la repblica, de otros cultos que no se
opongan a la moral universal ni a las buenas costumbres".
95
histrica, cultural y moral del Per, y le presta su colaboracin". Para
normar las relaciones entre el gobierno peruano y la iglesia Catlica se
estableci el concordato del 19 de julio de 1980, entre el gobierno militar
representado por su ministro de Relaciones Exteriores, Arturo Garca, y el
enviado de Juan Pablo II, monseor Mario Tagiaferri. El decreto ley no
23211, del 25 de junio de 1980, acerca de ese concordato otorg "a la
Iglesia Catlica plena independencia y autonoma y plena capacidad y
libertad para la adquisicin y disposicin de bienes as como para recibir
ayuda del exterior y para el otorgamiento de exoneraciones, beneficios
tributarios y franquicias, entre otros". Hay adems, otras leyes peruanas
que establecen privilegios para los religiosos catlicos, desde
exceptuarlos del servicio militar hasta de diversos tipos de impuestos,
adems de que sus jerarcas reciben asignaciones econmicas por parte
del Estado.
96
control de las escuelas primarias, de los institutos de segunda enseanza
y de la universidad.
LAICISMO Y EDUCACION
97
adoctrinamiento poltico, las disputas religiosas, la discriminacin y la
preparacin para la guerra. Tambin preserva la autonoma funcional del
docente en el ejercicio neutral de su profesin, como persona
comprometida con el Estado y la Nacin y no con un gobierno o partido
de turno, por lo cual no podr ser discriminado o sancionado debido a sus
creencias siempre y cuando las practique fuera de la escuela.
98
El ordinariato pertenece por derecho propio a La Conferencia
Episcopal de la nacin donde tiene su sede el Ordinariato, depende
directamente de la Congregacin para los Obispos y est obligado a la
visita ad limina. Su labor pastoral est dirigida a los militares y civiles al
servicio de las Fuerzas Armadas, sus familiares, los alumnos de las
escuelas militares, los internados en hospitales militares los trabajadores
de esos establecimientos y los que desempean funciones en el
Ordinariato.
99
Este reconocimiento del pluralismo religioso es un dato
importante a destacar. En la prctica, empero, dado las dificultades de
garantizar cuadros permanentes en las capellanas, los credos no-
catlicos poseen una mnima representacin en los llamados Servicios de
Asistencia Religiosa.
As, varios pases han firmado acuerdos con la Santa Sede sobre
atencin religiosa a las Fuerzas Armadas, creando Vicariatos Castrenses,
hoy convertidos en Ordinariatos u obispados: En Argentina en 1957 con
una actualizacin en 1992; en Bolivia en 1958 con una actualizacin en
1986; en Paraguay en 1960; en Ecuador en 1978, con una actualizacin
de 1982; en Brasil en 1989 y en Venezuela en 1994. La regulacin del
obispado castrense est contenida en el caso de Colombia en el
Concordato de 1973 y en el caso de Per en el concordato de 1980, que
se refiere tambin a la atencin religiosa en las crceles. Bolivia, por su
parte, ha firmado tambin un acuerdo especfico sobre las misiones
catlicas en territorio boliviano, en 1957.
100
El Ordinario Militar es nombrado par la Santa Sede, previo
acuerdo con el Presidente de la repblica. En lo que respecta a sus
funciones, responde al Ministro de Defensa. El Ministerio de Defensa, con
acuerdo del Ordinario Militar, reglamenta lo concerniente al
No me parece que sea necesario creer que el mismo Dios que nos
ha dado nuestros sentidos, nuestra razn e inteligencia, haya
deseado que abandonramos su uso, dndonos por otros medios la
informacin que podramos obtener a travs de ellas.
101
humanidad como menor de edad, todo ello en beneficio de unas
determinadas oligarquas que han hecho un ensamblaje perfecto entre el
Trono y el Altar para mantener sus privilegios y su dominacin sobre los
diferentes grupos humanos.
102
de, modo encubierto, se pretende que perduren las influencias y las
concepciones que existan anteriormente. Otros pensadores consideran
que las ideas y creencias religiosas son nefastas para la humanidad y por
ello defienden que el estado laico acte beligerantemente frente a ellas.
103
levantar, una vez ms, su voz respecto de las sectas y grupos religiosos
excluyentes con signos de limpiezas tnicas
104
INTELIGENCIA Y MASONERIA
ALGUNOS CONCEPTOS
105
y de la individualidad, as como tambin los medios de establecer
relaciones con el mundo exterior y de atender a sus necesidades.
INTELIGENCIA ARTIFICIAL
INTELIGENCIA HUMANA
106
Inteligencia Lgica Matemtica Inteligencia Naturalista
Inteligencia Espacial Inteligencia Interpersonal
Inteligencia Fsica y Kinestsica Inteligencia Intra-personal
INTELIGENCIA LINGSTICA
INTELIGENCIA ESPACIAL
INTELIGENCIA MUSICA:
INTELIGENCIA NATURALISTA
INTELIGENCIA INTER-PERSONAL
107
La capacidad de percibir y establecer distinciones en los estados
de nimo, las intenciones, las motivaciones y los sentimientos de otras
personas.
INTELIGENCIA INTRA-PERSONAL
INTELIGENCIA EMOCIONAL
108
Capacidad para controlar las propias emociones y las de los
dems.
INTELIGENCIA INTERPERSONAL
109
LA EMPATA
110
Cuando escuchamos con atencin escuchamos con todo el
cuerpo. En los estudios realizados por Paul Eckman sobre comunicacin
se demuestra claramente que la impresin que producimos en el otro
depende mucho ms de cmo le decimos que de lo que decimos. Es
decir la comunicacin no - verbal es ms importante que la verbal.
111
de muchas maneras. Saber elegir la manera adecuada y el momento
justo es la marca del gran comunicador.
INTELIGENCIA INTRAPERSONAL
112
Salovey y Mayer, los primeros en formular el concepto de
inteligencia emocional, definen cinco grandes capacidades propias de la
inteligencia emocional, de las que tres se corresponden a la inteligencia
intra-personal. Las tres capacidades en las que se fundamenta la
inteligencia intra-personal son las siguientes:
113
Una vez ms las actividades que nos ayudan a aprender e
identificar y distinguir unas emociones de otras estn al alcance de todos.
El principal obstculo a ese aprendizaje parece ser cultural. Vivimos en
una sociedad que de alguna manera ignora las emociones.
114
Distintas causas necesitarn distintas respuestas, y el mero
hecho de reflexionar sobre el origen de mi reaccin me ayuda a
controlarla.
EMOCIN # ACCIN
Los recursos externos son todas las actividades que nos ayudan
a distraer nuestra atencin. Irse al cine, darse un paseo, escuchar
msica, salir con los amigos, son todos mtodos eficaces de cambiar el
estado de animo. La gimnasia cerebral es un buen recurso externo para
controlar emociones.
115
Otro recurso interno consiste en re - interpretar la situacin,
cambiar su significado. Todos nos sentimos mal cuando fracasamos, pero
en qu consiste fracasar? La misma situacin se puede interpretar de
muchas maneras. Hay personas capaces de resistir las pruebas ms
terribles y personas que se ahogan en un vaso de agua, la diferencia
muchas veces reside en la manera de interpretar las situaciones por las
que atraviesan.
116
actividad. Para poder conseguir nuestros objetivos estos tienen que estar
bien definidos.
117
INTEGRIDAD
ALGUNAS DEFINICIONES
GENERALIDADES.
118
La clave para la grandeza es Ser en verdad lo que aparentamos
ser. Scrates.
RASGOS DE INTEGRIDAD
SINCERIDAD
119
derreta y quedaba descubierto el engao. Por eso, era comn encontrar,
donde vendan esas piezas de mrmol, un letrero que deca: Se venden
figuras en mrmol puro; sin cera. De ah, viene nuestra palabra en
espaol sincera/o.
CONFIABILIDAD
VIDA "PRIVADA"
TESTIMONIO PBLICO
120
Cada da nos codeamos con personas que nos observan. La vida
les demostrar si nuestra doctrina es verdadera o falsa. Ellas hacen
juicios de valor sobre nosotros a travs de nuestras actitudes y acciones.
Hemos hecho la eleccin correcta?
INTEGRIDAD PERSONAL
121
trae la honestidad y verdad. Si somos honestos con nosotros mismos
podemos vivir la verdad confiados que donde quiera que vayamos
nuestra palabra cuenta, podemos dormir cada noche con tranquilidad, y
se nos respeta donde quiera que vayamos.
122
INTEGRIDAD, IMAGEN Y REPUTACION.
123
mandato de amor, de las leyes humanas y de las leyes de la naturaleza.
Dr. Rubn Daro Bravo Moreno
124
Un hombre ntegro se forma en el corazn, luego en lugares
apropiados que le permiten ser un iniciado. Debe despojarse de
incorrecciones y maledicencias; ser prudente, moderado, diligente y
discreto. Cumplir a cabalidad sus deberes, ser amable y virtuoso; en otras
palabras, autntico agente del bien comn; justo, recto, de sano juicio y
severa moral. Vencer sus pasiones, someter su voluntad al servicio, y
efectuar permanentes mejoras a su preparacin acadmica. Dar amor y
benevolencia a sus semejantes. Creer en la existencia de un Ser
Superior, como una formula que representa lo que ha sido, lo que es, y
ser.
CORRUPCION
125
de Norte Amrica, nacin que frecuentemente tomamos como referencia
y de la cual copiamos mucho de nuestro comportamiento y estilo de vida.
James Patterson y Peter Kim, detectaron lo siguiente:
126
INTEGRIDAD MASONICA
127
HUMILDAD
ALGUNOS CONCEPTOS
128
impresiones de cmo se usaron esos recursos junto con la sabidura de
ser y de vivir como un depositario.
SIGNIFICADO
129
La humildad es una cualidad o caracterstica humana que es
atribuida a toda persona que se considere un ser pequeo o insignificante
frente a lo trascendente de su existencia o a Dios, segn si se habla en
trminos teolgicos. Una persona humilde generalmente ha de ser
modesta y vivir sin mayores pretensiones; alguien que no piensa que el o
ella es mejor o mas importante que otros. El concepto de la humildad en
varias confesiones es a menudo mucho ms exacto y extenso. La
humildad no debe ser confundida con la humillacin, que es hacer
experimentar en algn otro o en uno mismo una vergonzante sensacin,
y que es algo totalmente diferente.
Una persona humilde dice yo soy bueno pero no tan bueno como
me gustara ser La persona humilde respeta sus superiores y trata de
aprender algo de todos. La persona orgullosa se resiste aceptar a sus
superiores y trata de buscarle defectos.
130
La persona humilde comparte su experiencia con colegas y
amigos, el orgulloso la guarda para si, porque tiene miedo de la
competencia. La persona orgullosa no acepta crticas, la humilde esta
siempre dispuesta a or todas las opiniones y se retiene las mejores.
EL YO Y EL MO
131
ambiente atractivo, cordial y confortable. Una persona humilde puede
hacer desaparecer la ira de otra con unas pocas palabras.
QU ES LA HUMILDAD?
La humildad es la verdad.
132
La humildad es querer que no se haga mi propia voluntad sino la del
Padre.
133
APRENDIZAJE
134
posible (no necesariamente actual) de un individuo en una situacin dada
para poder alcanzar una meta. Sin embargo, el solo potencial no es
suficiente: el aprendizaje necesita ser reforzado para que perdure.
APRENDIZAJE HUMANO
135
APRENDIZAJE Y COMPORTAMIENTO
136
Debemos poner foco a una descripcin lo ms objetiva posible de las
distintas condiciones bajo las cuales ocurre el aprendizaje. Y el
aprendizaje es definido como un cambio en la disposicin que adoptan
los seres humanos o en cuanto a su capacidad que puede llegar a ser
retenida por el sujeto, o no. Este tipo de cambio es usualmente una
capacidad aumentada para algn tipo de performance, donde la
predisposicin puede estar vinculada con aspectos tales como la actitud,
el inters, la preferencia, o los valores. Y el cambio debe ser mucho ms
que algo momentneo; el aprendizaje tiene que ser retenido. Y finalmente
el aprendizaje que ha cumplido las condiciones descriptas debe ser
distinguible y diferenciado del tipo de cambio que usualmente atribuimos
al crecimiento, como el que tiene que ver con la altura o el desarrollo de
los msculos en las personas.
137
los distintos eventos. Resulta indispensable incluir previamente lo
que denominamos bajo el nombre de recordar.
TIPOS DE APRENDIZAJE.
138
El cuarto tipo de aprendizaje es aquel que conocemos como
asociacin verbal y que aunque usualmente es tratado como un nuevo
tipo de aprendizaje en realidad es una variedad de aprendizaje dentro de
la de encadenamiento. Por ejemplo en el caso donde hacemos
referencias a lamparitas de luz que son asociadas a lumines.
139
El aprendizaje a travs de reglas que es el ms aplicable dentro
de los contenidos de la educacin formal. Podemos decir que en alguna
manera una regla es una cadena de dos o ms conceptos y los
conceptos son consecuencia de la clasificacin de aprendizajes. Existen
una serie de condiciones para que se presente el aprendizaje a travs de
reglas. Los conceptos que van a ser encadenados deben haber sido
establecidos con anterioridad; bajo el supuesto de que se haya cumplido
la primera condicin enteramente, el proceso de encadenamiento es
bastante sencillo y uno puede llegar a declarar la regla verbalmente; bajo
estas circunstancias, el aprendizaje de una regla sucede en una sola
ocasin.
140
Las principales partes que componen el proceso total de
aprendizaje son divididas a su vez en dos principales: la etapa de
aprender que se divide en dos, la de aprehender ms la fase de
adquisicin, y en segundo lugar la fase de recordar que incluye el
almacenamiento y a la que hay que agregarle la fase de retrieval o
recupero. A las dos fases principales junto a las dos sub-fases para cada
una de ellas, es decir, a las 4 en total, les sigue la observacin de la
performance.
141
TRANSFERENCIA DEL APRENDIZAJE
COMUNICACIN INTERPERSONAL
142
que se establece durante el proceso educativo de forma tal que todo acto
educativo es un acto comunicativo y viceversa.
COMUNICACIN EXTRAVERBAL
143
acompaa las explicaciones de sus sentimientos y manera de abordarlos,
si se muestra optimista o no, para imitarlo.
144
sus diversas interpretaciones o cuando son internalizados
conscientemente por quien los percibe.
145
Asimismo, se enfatiza la presencia de procesos de alto nivel en
este proceso de aprendizaje. Esto implica que cuando nos encontramos
en el proceso de internalizacin de una informacin, es necesario que
llevemos a cabo procesos tales como la elaboracin de inferencias o el
establecimiento de relaciones entre la informacin que tenemos
almacenada y la que recibimos ya que, de lo contrario, no habr un
aprendizaje significativo. Es posible lograr cierto tipo de aprendizaje
basado exclusivamente en la memoria, pero la informacin acumulada
por esta va ser efmera y, paulatinamente, ser descartada de aqulla,
por cuanto esta adquisicin no integrara las estructuras permanentes de
conocimiento. Tambin podemos agregar que este aprendizaje simblico
es un proceso acumulativo en el cual el conocimiento previo tiene un
papel fundamental. Dicho de otro modo, ste es un proceso que consiste
en la acumulacin de informacin, la cual se va organizando en nuestras
estructuras cognoscitivas o esquemas, de manera tal que stas se van
enriqueciendo y estructurando hasta llegar a unos niveles de afinamiento
que son caractersticos de los sujetos expertos o iniciados.
SUGERENCIAS
146
Una comunicacin se considera completa cuando el mensaje que
se enva es realmente el que se recibe.
147
FRANCMASONERIA: COMPROMISO CON LA
HUMANIDAD
148
universidades de las manos de la iglesia, impulsando una educacin
laica, abierta, moderna, acorde con los nuevos tiempos; de nuevas
sociabilidades basadas en la creencia de la ayuda mutua y fraterna entre
los hombres, simplemente por ser hombres.
149
de la creacin, al que en ningn caso se debe convertir en un dato
impersonal de las estadsticas.
LUCHAS HISTORICAS
150
La francmasonera ha tenido una marcada influencia en los
diversos procesos de transformacin de la humanidad y por esa razn
tambin ha sido objeto de persecuciones por parte de monarquas, de
gobiernos y de instituciones que como la iglesia catlica han mantenido a
fuerza de imposiciones, las verdades reveladas contrarias a la
comprobacin cientfica y a la libertad de pensamiento y de culto
difundida por nuestra institucin. Es as como la Santa Sede, en 1738,
bajo el gobierno de Clemente XII promulga la bula in-eminenti
prohibiendo la francmasonera a la que sigue un edicto de la inquisicin
de octubre de ese mismo ao, persiguiendo a los masones por herejes y
posteriormente la bula Provides del Papa Benedicto XIV. Asimismo
Len XII, en la encclica Humanus genus acusa a la masonera de
separar al estado de la iglesia. Benedicto XV, mediante el cdigo de
Derecho Cannigo dicta la excomunin contra los miembros de la
francmasonera por maquinar contra la iglesia.
151
de sus postulados, por su colectivismo y por su finalidad de buscar la
superacin del hombre, valoran positivamente el futuro de la masonera,
la institucin que ms elementos ha aportado a la independencia, la
libertad, la cultura y el progreso de cuba.
El gran lder Mexicano del Siglo XIX fue, Benito Jurez, quien
promovi la aprobacin de una nueva Constitucin que fue aprobada
en el ao de 1857, la cual cort el poder de la Iglesia Catlica Romana,
152
entre los cuales se encuentran como organizadores Francisco de
Miranda y Bernardo OHiginis, quien posteriormente ser considerado el
padre de la patria. Esta logia se encarg por medio de las logias Lautaro,
de diseminar en Amrica el ideario de libertad. Las logias lautaro se
crearon en Buenos Aires (1812), en Mendoza y en Santiago (1817) y
trabajaron con extremo sigilo hasta el ao 1822, cuando fueron disueltas,
despus de haber cumplido con su misin en la independencia y en el
asesoramiento a los regmenes de las incipientes repblicas.
153
Gloria al Bravo Pueblo, Juan Jos de Landaeta y Vicente Salias, que
posteriormente ser consagrado como Himno Nacional.
RETOS DE ACTUALIDAD
154
A travs de esta breve referencia histrica se puede visualizar la
gran labor realizada por la masonera en diferentes latitudes del mundo,
sin embargo, creemos que en lo adelante se nos plantean grandes retos
que como masones habremos de afrontar ante los rpidos cambios que
se producen actualmente en la sociedad local, nacional y mundial.
VISION ACTUAL
155
plantea las siguientes interrogantes: Puede la masonera actual
desentenderse de los problemas que aquejan a la humanidad? Es
posible encerrarse en una torre de marfil, y sin embargo pretender seguir
siendo relevantes para el hombre contemporneo?
156
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