COLOSENSES

INTRODUCCIN
Slo dos de las trece cartas escritas por el apstol Pablo estn dirigidas a congregaciones que l
no haba fundado y de las que tampoco conoca a la mayora de sus miembros. Una fue la carta
a los romanos y la otra a los colosenses. En Col. 2:1 Pablo se dirige a los creyentes de esa ciudad
y les dice que lucha por ellos y por todos los que nunca han visto mi rostro.
La Iglesia de Colosas fue el resultado de los tres aos de trabajo ministerial de Pablo en feso, y
fue tan eficaz que todos los que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor
Jess Hch. 19:10. Esto incluira a los que vivan en Colosas, Laodicea, e Hierpolis.
Epafras, se present en Roma porque necesitaba la ayuda de Pablo, haba unos falsos maestros
que estaban introduciendo una mezcla de filosofa, legalismo y gnosticismo que estaba
distorsionando la verdad divina, (Col. 2:8). Estos herejes atacaban la persona y la obra de Cristo
Jess, y no crean que Jess era el mismo Dios encarnado.
Existe esta hereja en la actualidad? Por supuesto; y es tan engaosa y peligrosa como en aquel
entonces!
Pero damos Gracias a Dios por Su Palabra donde claramente nos revela que Jesucristo acab con
el problema del pecado a travs de su obra en la cruz (Col. 1:20), y venci todas las fuerzas
satnicas (2:15). l puso fin a las demandas de la ley (2:1417). Realmente, Jesucristo es el nico
preeminente (1:18; 3:11) y es todo lo que un creyente necesita.
En los primeros 14 vv. podemos apreciar el saludo de Pablo, una accin de gracias a causa del
crecimiento espiritual de los colosenses, y la oracin de Pablo intercediendo por los colosenses,
para su conducta ante Dios.
Y acaba con claras referencias a Jesucristo como el medio empleado por el Padre para llevar a
cabo nuestra capacitacin (1:12) y hacernos aptos para vivir en el reino eterno. Mediante la
redencin y el perdn logrados por Cristo en la cruz (1:14), Dios nos ha librado de la tirana de
Satans y nos ha colocado bajo el gobierno de su amado Hijo (1:13).
Y llegamos ahora a uno de los textos ms sublimes de la Biblia (1:1522), texto que resume y
exalta la persona y la obra de nuestro Seor Jesucristo.
Pero quin, exactamente, es Jesucristo? Qu lugar ocupa en el universo? Si esto no lo
tenemos claro, nos resultar difcil comprender la naturaleza total y completa de la salvacin que
tenemos en l. Si no entendemos bien su persona, no alcanzaremos a entender su obra.
Caeremos en la misma clase de errores que los falsos maestros de Colosas.
La seccin de la epstola que vamos a leer, es notable por ser uno de los textos cristolgicos ms
sublimes de la Biblia. LEER COLOSENSES 1:15-22
v.15
1. Es la imagen del Dios invisible.
1a. Heb. 1:3 Cristo es el resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de su
sustancia.
Fil. 2:5 Cristo es la forma de Dios.
La frase Imagen del Dios invisible denota la relacin que Cristo tiene para con el Padre.

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 2. El primognito de toda creacin.
A. Esta frase denota la relacin de Cristo con la creacin.
Heb. 1:2 Cristo es el Creador del universo.
Heb. 1:3 Cristo es el sustentador del universo.
Jn. 1:1 Cristo existi antes con el Padre.
B. La palabra Primognito no significa que Jess fue creado, sino ms bien, esta palabra
denota preeminencia sobre toda la creacin.
Jess est arriba de toda la creacin.
xodo 4:22 nos ensea que la palabra primognito no slo significa primero,
sino tambin, el ms importante. Israel (Jacobo) no fue el primero, sin
embargo, fue el ms preeminente.
C. La frase De toda creacin implica que Cristo est arriba de todo lo que ha sido creado.

v.16
1. Porque en l fueron creadas todas las cosas
A. La Biblia nos ensea con mucha claridad que Cristo fue el que cre todas las cosas junto
con el Padre (Gen. 1:1;) EN EL PRINCIPIO CRE ELOHIM LOS CIELO Y LAS TIERRA
B. Dado a que todas las cosas fueron creadas por l, es imposible concluir que Cristo se cre
a s mismo.
C. En l denota el poder que Cristo tiene para crear cosas y sostenerlas.
Las que hay en los cielos, las que hay en la tierra, visibles, e invisibles
se referencia a todo lo que nuestros ojos pueden ver, as como todo aquello que
no podemos ver.
Sean tronos, Sean dominios, Sean principados, Sean potestades puede ser
referente a reyes autoridades, gobierno, jurisdiccin etc.
Todo fue creado por medio de l y para l Lo cual enfatiza nuevamente que
Cristo es el Creador de todas las cosas, y todas las cosas fueron creadas por l y
para l, lo cual indica que nosotros fuimos creados para alabanza de Su gloria.
v.17
Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten;
1. La Biblia claramente muestra que Cristo es antes de todas las cosas, lo cual implica que
es eterno, no tiene principio ni fin, Cristo estaba con el Padre desde la eternidad.
Jn. 1:1-4 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era
en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha
sido hecho, fue hecho.
v.18
1. Y l es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia
A. Hay un solo cuerpo, la Iglesia, y Cristo tiene toda autoridad sobre la Iglesia porque l es la
cabeza (Ef. 5:23; Mt.28:18).
B. Y esto excluye a cualquier otra persona que se considere cabeza de la Iglesia.
2. l que es el principio

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 A. Se refiere a la Iglesia que tuvo su origen en el Seor Jess y l di vida a la Iglesia por
medio de su sacrificio, muerte y resurreccin, para convertirse en su Seor soberano.
3. el primognito de entre los muertos
A. Cristo fue el primero en ser resucitado, pero nunca volvi a morir otra vez. Todos los que
fueron resucitados, tuvieron que morir una vez ms.
4. Para que en todo tenga la preeminencia
A. La palabra Preeminencia significa ser el primero, tener el primer lugar.
B. Cristo tiene toda la autoridad Mt. 28:18 Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra.
C. Dado a que Cristo tiene toda la autoridad debemos de sujetarnos a Su voluntad.
v.19
Por cuanto agrado al Padre que en el habitase toda plenitud,
A. La palabra Habitase toda la plenitud denota o sugiere una morada permanente y por
completo en l.
Las evidencias de la preeminencia de Cristo son amplias:
1. nicamente l es la imagen del Dios invisible (Jn. 1:18);
2. l es el creador preexistente y el sostenedor perpetuo del universo, (Heb. 1:2, 3);
3. l es la Cabeza triunfante de la iglesia, el primer conquistador de la muerte (Ef. 4:15);
4. l es poseedor de toda plenitud, de virtud o bendicin, especialmente la bendicin de la
reconciliacin con Dios (Jn. 1:16);
v.20
1. Y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como
las que estn en los cielos
1a. Por medio de Cristo obtenemos reconciliacin con Dios ya que l es nuestra paz
que por causa del pecado el hombre no pudo tener, pero cuando Cristo vino a la
tierra logr reconciliar al hombre con Dios y tambin al hombre con sus semejante
(Ef. 2:13-16).
2. Haciendo la paz mediante la sangre de su cruz
2a. La reconciliacin slo se puede llevar a cabo por medio de Cristo y de Su sangre que fue
derramada en la cruz, redimiendo al pecador y as lograr la paz que el hombre necesitaba,
logrando la reconciliacin del hombre con Dios.
1:21
Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente,
haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado.
Esta frase describe la clase de vida que todo hombre que no pertenecan a la familia de Dios
estos, llevaba en el pasado.

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 A. Extraos a la Palabra de Dios.
B. Y si extraos a Su palabra tambin enemigos de l.
Por causa del pecado, el hombre se encontraba alejado de Dios, porque esto es lo que causa el
pecado, Enemistad con Dios, Stg. 4:4 nos dice: que la amistad del mundo es enemistad contra
Dios Cualquiera, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.
Por lo tanto, 1 Juan 2:15-17 nos invita a No amar al mundo, ni las cosas que estn en el mundo.
Haciendo malas obras
Aydenme con algunos ejemplos de malas obras
Rechazando el evangelio de Cristo (Hch. 17:32; 24:25).
Haciendo mal a los hermanos (1 Jn. 4:20-21)
Desobedeciendo a Dios (Ro. 1:18-32)
Practicando el pecado (Is. 59:1-2; Tito 1:15-16)
Mucho ms dado a que el mundo est bajo el maligno (1 Jn. 5:19).
El v. termina diciendo: Ahora os ha reconciliado
Ahora que Cristo vino a la tierra y muri por nosotros su sangre nos limpi de la paga del pecado
y nos reconcili con Dios. Y ahora para buenas obras.
La reconciliacin slo se obtiene mediante el arrepentimiento y fe en la persona de Jesucristo.
v.:22
En su cuerpo de carne, por medio de la muerte,
Sin un cuerpo de carne y sin la muerte, Cristo no habra sido posible reconciliarnos con Dios, era
necesario que Cristo naciera en un cuerpo de carne y derramara su sangre para obtener el perdn
de pecado, liberndonos de la potestad del diablo.
Para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de l
Este es el propsito por el cual Cristo muri en la cruz, no para que vivamos en pecado, sino
para que nos apartamos del pecado, porque cuando un cristiano permanece en el pecado es
como que est pisoteando la sangre de Cristo derramada en la cruz (He. 10:26-31).
Demos gracias a la obra maestra de Cristo en la cruz, porque por medio de la obra redentora de
Cristo, somos aceptados a los ojos de Dios.
No solo somos aceptados a los ojos de Dios, sino que tambin la cruz nos presenta irreprensibles
delante de Dios.

Himno N 47 JESS ES MI REY SOBERANO