UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS REGIONAL CATALO

MESTRADO EM ESTUDOS DA LINGUAGEM

CARTOGRAFIAS DO SUJEITO EM MICHEL FOUCAULT

Prof. Dr. Joo Paulo Ayub da Fonseca

Prof. Dr. Antnio Fernandes Jnior
Giovanna Diniz dos Santos1

Ensaio:
Danarino do deserto e a resistncia atravs do corpo

1 Estudante de Mestrado do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Estudos da

Linguagem da UFG - Regional Catalo, E-mail: dsgiovanna@gmail.com , Matrcula:
2016027
1. Introduo

Este ensaio pretende analisar como a dana no filme Danarino do deserto e

aqui podemos incluir outras formas de arte, no apenas as performticas pode se
tornar uma forma de resistncia, ou ainda, segundo Michel Foucault, um dizer-
verdadeiro ou parresa, ou ainda, a coragem de dizer a verdade. Dessa forma, esse
ensaio ir discutir tambm como as relaes de poder e saber na sociedade regulam o
dito e o no-dito, como um discurso dominante no caso, do governo do Ir, seus
agentes polticos e a polcia moral dos apoiadores do governo de Ahmadinejad, que
reproduzem esse discurso atua na manuteno (ou transformao) dessas relaes.

Nesse texto encara-se a dana como um ato discursivo, como forma de fugir
censura e represso e trazer essa realidade para o conhecimento de outros. A dana
tambm mostra seus participantes como autores do processo de subjetivao, como uma
forma de cuidado de si. Para Foucault o poder possui uma definio positiva, ou seja, o
poder fabrica o individuo, mas ele sempre gera o enfrentamento: onde existe o poder,
existe uma forma de resistncia. Segundo ele

Se o poder s tivesse a funo de reprimir, se agisse apenas por meio da

censura, da excluso, do impedimento, do recalcamento, maneira de um
grande superego, se apenas se exercesse de um modo negativo, ele seria
muito frgil. Se ele forte, porque produz efeitos positivos a nvel do desejo
como se comea a conhecer e tambm a nvel do saber. O poder, longe de
impedir o saber, o produz. (FOUCAULT, 1997, p. 114)

Esse poder, ento, no apenas permite a resistncia, mas se transforma

Mas, a partir do momento em que o poder produziu este efeito, como

consequncia direta de suas conquistas, emerge inevitavelmente a
reinvindicao de seu prprio corpo contra o poder, a sade contra a economia,
o prazer contra as normas morais da sexualidade, do casamento, do pudor. E,
assim, o que tornava forte o poder passa a ser aquilo por que ele atacado... O
poder penetrou no corpo, encontrase exposto no prprio corpo... Lembremse
do pnico das instituies do corpo social (mdicos, polticos) com a ideia da
unio livre ou do aborto... Na realidade, a impresso de que o poder vacila
falsa, porque ele pode recuar, se deslocar, investir em outros lugares... E a
batalha continua. (FOUCAULT, 1997, p. 113)

1.1. Sinopse

O filme conta a histria real do danarino iraniano Afshin Ghaffarian. A histria

se passa durante o governo de Mahmoud Ahmadinejad, que probe os iranianos de
danarem em pblico e outras leis morais que regulam as liberdades individuais no pas.
A trama se inicia na infncia de Afshin, que assistia escondido filmes com coreografias
e dana. Ele entra para o Centro de Artes Saba e comea a se interessar pela dana. Mais
tarde, dez anos depois, ele chega para estudar na Universidade de Teer e enfrenta os
Basij uma espcie de polcia moral e o regime de censura para criar um clube de
dana clandestino com os colegas. Eles conhecem Elaleh, filha de uma danarina
profissional, que ajuda a todos nas aulas de dana. Com a perseguio violenta dos Basij
e a censura, eles decidem se apresentar para um grupo de pessoas no meio do deserto. O
que era antes um grupo de dana acaba desafiando as imposies de Ahmadinejad e
levando Afshin e seus amigos a se envolverem com a resistncia contra o regime. Por
fim, a violncia do regime obriga Afshin a se exilar em Paris, quando ele resolve
apresentar sua pea como relato da censura em seu pas.

2. Anlise

Danarino do deserto um filme sobre como a linguagem da dana pode ser

usada como resistncia num regime de censura, como uma forma de mostrar uma crtica
a algo determinado pelo governo, como o caso da Repblica do Ir, que probe a
liberdade expresso no pas. A dana, nesse filme, serve para reunir os amigos em torno
de uma atividade em comum, mas depois transforma-se num ato poltico que traz
consequncias para o grupo. Mais tarde, quando Afshin se apresenta em Paris e realiza
sua performance, ele tem um breve momento de libertao daquele sistema, alm de se
posicionar sobre o governo e as eleies realizadas no Ir.

Na primeira parte do filme, pode-se ver como Afshin j manifestava interesse

pela dana e como a represso aparecia (na classe, na rua com a polcia moral). Ele
apresentado a um professor que mostra outras crianas que tambm se interessavam
pela artes. O professor, por mostrar esse mundo s crianas, de msicas, filmes, danas,
pinturas, j se torna ele mesmo um sujeito do dizer-verdadeiro, pois assume o risco de
mostrar esse mundo num pas que impe censura na expresso artstica. Esse ato ir
influenciar a vida de Afshin, que entra na faculdade e resolve, com a ajuda dos seus
amigos, fazer um clube clandestino de dana.

A partir desse ato, Afshin inicia um processo que ir mudar sua vida e a dos
outros que participam do grupo de dana. Da primeira prtica de liberdade emergem
outras, que afetam no s seus amigos, mas como no final, que Afshin denuncia a
censura no teatro em Paris trazem a realidade do Ir para o conhecimento do mundo.
Ele desafia no s os Basij, mas tambm arrisca sua prpria vida nesse processo do
dizer-verdadeiro. Isso o diferencia da polcia moral, que subjetivada pelo discurso do
governo, das prticas que so proibidas por ele. Foucault (2009, p. 61-62), sobre isso,
diz que o discurso no a manifestao, majestosamente desenvolvida, de um sujeito
que pensa, que conhece e que o diz: , ao contrrio, um conjunto em que podem ser
determinadas a disperso do sujeito e sua descontinuidade em relao a si mesmo.

Durante o filme pode-se ver tambm como a herona estava presente nas festas e
no cotidiano dos jovens na poca. Segundo o filme, a droga era distribuda pelo governo
como forma de controle. Apesar de no se ter garantias sobre a veracidade dessa
informao, esse poder ajudaria a disciplinar o corpo dos jovens, tornando-os dceis e
suscetveis, num governo que impunha censura a qualquer liberdade de expresso e
reunio. Elaleh, a danarina profissional que ajuda o grupo de universitrios, parece
desaparecer entre os jovens que usavam herona: entre eles era apenas uma jovem
estudante.

Porm, no decorrer da histria aparece uma alternativa poltica aos personagens:

o candidato reformista Mir Hossein Moussavi oferecia uma possibilidade mais alinhada
com o Ocidente, em contraste ao lder Ahmadinejad. Depois do resultado das eleies,
como revolta pela vitria fraudulenta do presidente reeleito, milhares foram se
manifestar nas ruas de Teer, exigindo a contagem dos votos. Os manifestantes
empunhavam cartazes com os dizeres Onde est meu voto?. Esse enunciado,
posicionado no momento especfico do resultado das eleies, torna o movimento
empenhado no s pelo apoio a oposio, mas pelo questionamento do sistema eleitoral
e governo repressivo de Ahmadinejad.

No filme, Afshin e Ardy, seu amigo e companheiro no clube de dana, se

juntaram aos manifestantes, sofrendo com a represso da polcia. Ele tenta gravar as
cenas de violncia, mas acaba capturado pelos Basij, que o espancam. Ele consegue
fugir, mas acaba assumindo outra identidade para viajar com um espetculo de teatro
para Paris. L ele resolve se manifestar contra o governo iraniano, primeiro com
palavras e depois com a dana.

Dana como dizer-verdadeiro

 Afshin se lembra da fala de Elaleh A dana pode ser qualquer coisa. At um
punho ao alto porque voc acredita em alguma coisa. Ele comea ento, a mostrar no
que acredita, se transformando no porta-voz no s de suas experincias, mas da
violncia do governo iraniano. Pode-se ver pelos seus gestos, pelo seu corpo, como
representada a censura. Ele tenta dizer palavras, mas sua prpria mo tampa sua boca,
fazendo referncia a sua voz silenciada pela represso, depois ele tira algo da boca e
solta no ar, dizendo livre. Nesse momento Afshin parece libertar toda sua narrativa
sobre a situao poltica do Ir. Ele rememora o momento do sequestro e espancamento,
encarnando o personagem que espanca ao ficar em p, com o dedo apontado, o rosto
franzido e o que espancado ao ficar no cho encolhido, movimentando o corpo e
suplicando, o puxar da camiseta. O filme faz um corte para a cena que ele espancado
depois dos protestos, relacionando a dana com a memria do personagem. Por fim, os
seguranas contratados pelo governo resolvem fechar as cortinas e trazer realidade a
cena, impedindo Afshin de continuar com sua dana-de-si.

Deserto como heterotopia

Outro detalhe importante do enredo, que aparece no ttulo e se torna o momento

do filme em que a dana movimenta vrias questes polticas a escolha do deserto
como local para o espetculo. Afshin decide pelo deserto como um espao em que a
Repblica Iraniana no estar presente, ou seja, o grupo no sofrer represso ou
olhares curiosos naquele local. O deserto, como pode ser observado na cena da
performance, tambm um lugar com mltiplas possibilidades cnicas: a areia, as
dunas, o sol. Local que remete tambm o esteretipo dos pases do Oriente Mdio:
deserto. Portanto, no filme, vrios significados atravessam o sentido do deserto, por um
lado, espao improdutivo, seco, vazio, para o clube de dana, liberdade, revoluo,
criatividade. Nesse espao est representado outro conceito de Foucault: a heterotopia.
Espaos em que mltiplas representaes conflitantes aparecem e que devido
concentrao de atores e de significados, seriam caracterizados pela inverso, suspenso
ou neutralizao da ordem oficial2. E ainda um espao concreto no qual todas as
representaes se encontrariam presentes, causando contestaes, fragmentaes e inverses de
regras devido aos seus conflitos.3

2 VALVERDE, R.R.H.F. Sobre espao pblico e heterotopia. Geosul, Florianpolis, v. 24, n.

48, p 7-26, jul./dez. 2009. p. 10.

3 Idem, p. 11.
3. Concluso

Foucault menciona a parresa como atividade que remonta Antiguidade e que

foi se transformando e se adaptando da esttica confisso da culpa crist, at chegar
Modernidade. Sobre isso, Portocarrero (2017, p. 199) comenta que

(...) outras formas de veridio dizer-verdadeiro imanentes ao modo de

vida podem ser encontradas na modernidade. Elas so vinculadas crtica.
Foucault se refere a trs novas formas: a veridio do discurso cientfico que
conduz crtica dos preconceitos, dos saberes e das instituies dominantes; a
veridio do discurso filosfico, as anlises da finitude humana e as crticas
fundadas em diferentes estratgias para pensar o homem e sua finitude a partir
de si mesmos.

Essa crtica das instituies dominantes sustenta a narrativa de Danarino do

Deserto. Os danarinos parecem se mobilizar para manter clandestina uma atividade
que parece comum para quem assiste: danar. O que seria algo ordinrio ento carrega o
peso de estratgia de guerra, com planos, mapas, vigilncia. Mas a crtica s parece
chegar ao seu ponto crucial durante a apresentao em Paris, quando Afshin consegue
fazer sua narrativa chegar aos outros e depois, a nvel mundial. Dessa forma, o
personagem assume um risco ao realizar essa coragem da verdade, o risco de fazer da
sua dana um ato revolucionrio.

O sujeito do discurso parresistico impe e faz valer sua prpria liberdade e

sua coragem. Liberdade e coragem na enunciao da verdade, na ao (ato de
falar a verdade) e no pacto do sujeito consigo mesmo. Isto diferencia a parresa
de todos os outros modos de formulao da verdade, uma vez que a irupo
do discurso verdadeiro abre uma situao, causando uma fratura e tornando
posspivel certo nmero de efeitos que precisamente no so conhecidos, em
funo, evidentemente, dos elementos da situao aberta. H sempre risco.
(PORTOCARRERO, 2017, p. 201)

4. Referncias bibliogrficas

DANARINO do deserto (Desert Dancer). Direo: Richard Raymond. Inglaterra:

CrossDay Productions Ltd., 2014. 1 DVD (98 minutos), color.

FOUCAULT, Michel. Arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria,

2009.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. 11 ed., Rio de Janeiro: Graal, 1997.

PORTOCARRERO, Vera. Parresa e discurso revolucionrio. In: RAGO, Margareth

(Org.); GALLO, Slvio (Org.). Michel Foucault e as insurreies. intil revoltar-se?.
So Paulo: CNPq, Capes, Fapesp, Intermeios, 2017.
VALVERDE, R.R.H.F. Sobre espao pblico e heterotopia. Geosul, Florianpolis, v.
24, n. 48, p 7-26, jul./dez. 2009.