LUX MUNDI a a ANTONIO BENTUE a LA OPCION CREYENTE Introduccién a la Teologia Fundamental puted pr Ease Stn rons scoreEL HOMBRE COMO INCOGNITA ¥ COMO BUSQUEDA Signo a scat fl al rin, oy acon os doce de det foie Eston pret us cinta gue nos liars frre spn Bo al mi ea “A Vr ce Slmipetn be sein dl foto no me se ta eed reg tates co ep Sind fans Me eo tis enone des ‘tena be dt Rome ‘Yeo eo vee isi gue derning ues saci end nents Eafe qr ste & Liye coaenas ont 1 ee mena elle mae, wey nevi “fdomis cn mis enon. [icon eozctomo ene vis evades constant eeu dct vin sesseeta pontine 80 Pe ode stig got, Laopepus no poste sper fr tm act ep lb onfne ven on wo one ct tell be ome senses io ep ss el ee nt fons ‘eae ea pels plana cm de naira, ‘hor ben, tempo ensue odes are con cesta mid nt nthiona cr pera sect 6 Fea aue conte esac pac el deseo pes 1 ios emo an Oia Fero en spuds ead tina's meso dec eipontnes acess» he sen con Keema, Yo mito sets de tar compe pins ee Sst del Seo, Bebe reson sw urs pclade tle y ato ef meno, ons oon ates dee ‘iy Te oti ne rd. Talia ene el dee epotinca de stain egceaica y taal stone ie fan mayor eherena Ly26 Le epeiin ceyenie dios actualespscoanalticos aribuyen ls ptimerosafos de vida tins important decsiva en exa lucha, que cnstitye ha cna de Te tomar ata ee, : Nastesviveneia primers nor lea, pes, a consatr It expe ticcia humana, en primer lugar coma cxisteneia morfcadoe el deseo de vivir Set el principio espontéoea de attain choca ton el obsticlo de la realidad que no coresponde a acuel dest, Stoo que lo mortice ‘As esta experiencia dl inci de In vid, qve 90 por in consciente es menos realy erada —a6l bata recordar que 4 ee periodo coresponde{yineubcion de as neurons, pone l hom: omen free a pote fumes des 1, Probleme de te muerte El desco egacéntrco de stsacién cs, antes que nada desco sisir. Ahora bien, la existenca nos impone wn lite absolute iments insuperable y frustrante del dscor la muerte, chads de mre snr cere tei o graves dela propia muerte... En ees situaiones fa vide lege Schicarse tanto que nos parece comb si fodo ae muses 4 neato Sirededor, Todo se ensominece y parce iconsiente. Cuitas ‘ces hemos odo hablar de enamoraos qu, separris fa moe te, ee suledon o re slenten abslutamenteincapaces de segue ve ‘ibndo, puesto que todo se ha muerto para ellos. Esta sctsacion puede parecemot irra! y debia h los spervony sn embargo, en Elfed no hace experinientar el problema radial de la meee En gu onsite ext raisligad del problema? En i sigsient: fem enna c le exec ncn Eo i conccncia fo hace prectimente hombre, Vive y sabe gue vive ate prtlego To converte en el nico vivlene apm de der 2 fide «todo o ded. La extencia nesta abvlotamente de una Concieeia pata fener sentido y Ge ese hombre por 09 cs sey dela ereaionw "ero ese mmo privilepo es un an de dos filo, pesto que se converte en su propia desracia: el hombre a bien es el nico {que sabe que vive, tambien el nko que abe gue va # morn sa coneiencia hae del hombre ems desgraciad ce lo viven ser puesto gue cr el nea que conace la frastacion como ley Sie de To exitencia, Pero ademis cea stacn. converte 50 EL hombre como engrte y biiguede 2” evstenca en un posible abvardo, En clcto, si bien sélo es Capa de dar sentido a todo gracias a's concencs, en cambio €l faismo se encuentra atenazado por el fa desu concienca dadora de sentido ‘No ex necearo prolongar ms eats eellesiones para recaocet aque ln mocre, sn Gd sguna, conse on problems ead tua el Hombre de todos lor tirpory ugar. Ese ex el dato dela exstenia Su slain valde, pues, en It anedida que respetsftegramente a stuacin wa, sn eamirla alenase dea 2. Problema de ta vide a mere es, sn da, el principal problem de la vid, Cu cou es tolerable por aalar la vide. ‘Sin embargo, a vide eanstiaye también un problema funds mental en si misma, Tanto esa ue una vida sin muerte podria ntti pars muchos —o quel pura todor-~ un problema mayor {que el que plates In prespeeiva de morie En teco, in muerte Ghia sttaeén actual del Hombre puede aparecer menudo come it scucin al problema de fs vida, a su monotonfa, atu vaio, a sce cal deca de pce eho, en els mira. Una ida gue en tin soli, por enc de ts Teco eae In nay et progen,puderebicine 2 past i vidas stbsjar para comer, come part abst fata morn, y de abt ones sguen en el miso cielo inden iment, Necetamos cer sobre gue doren para evita etch stn angst despa, io reba m0 e. pecans el problema bisco ce fa vida? eNo gus Hombre foalmente sempre solo en su concenca? ¢O no ‘ers nu solucn mis eprcticay simplemente quedarme con el plaza Ak places qu a vide gues bride? exo secre stn hiclamos imposible Ta cultura yy fnalment, la vide del hombre, pct cciaonrevamente ela ecy dele slam ‘A ete pesto er parclarmentesugentve cl pensamieno famouo dl Enesanés: «Procamaté dihosos os muertos oe ui» 1 pete ene fore, ls coon gut St ios gue wven tnd ym Schr in os ge pea sven fo zon alo oe os estes 3. Prabema del consienla a iho imap Hee pln ol pelene de conrteca Ver uate ee pao fe eee est oa ge mena sls contenin er Meee? ‘ST eau I iio de aa, yeeno ose on faad que Ine moves Rstrnt gv mate {Piatra no Son peta factors de cote de non, bo ma ben de " sdzromn, edad ces ‘yrentoe l semitn pas decenevnci cen et Taponlnes det as fre ore mde Sl Eo nonin (qed de dl ne ger eget a wee ipa pone ni rin ee cles lve reed gmee n fenente (pr empl I ete de Her ann ame Ieee Wo tenders connec, t+ svete pee eran o problem, mo dads on yn de vie bi fecal ado, nos er nos eon Tov mivics naturales dela amino no sn prcmete slits El egucnsan tne el pegs fe es ted wos cos rks es pate pes {Svdee cpetint de bor net sung del interes el ei, Y ess el eqecentsmo pre et. IGT Societe cameo co senor snow eter eer bento. Ea ce ei ls expen pe d pune fein ta popecad aed opie orm ait © desi Boke cm me bigee » soa dh, pi de eo de mcs ‘Shroorier dente pagum de qe pa” cE ener resi poe, ey defnntay Ome nd mde ae ant ona ramadan geen? #No seh, ps, ue feild eapence Que snipiled ds orc {eros estan ham ap CE hte ex ob pete ‘ee gor on perma ara Sure" he eng {ti onesie ase ne io nero ‘hose ate coer est om einer ment emit cami homeo sl ero pare ‘hbo, tno que eprce slo Ibo pra" one Ea Poems sp e ojo bec eee Probleme fey ttn» J el ewe fob 13) ya conte So dee "epetno a erecen epi del we ote deci Indo ds nn dl oben St mle oy igee dco fn los nal ne! usin (ten) ‘bee rab de mucronate ‘Tere como tae neue Io formu Be ante 9p Sons es porte eet “eeper Se le mre ponce el mel binge de visraf tine, etanio elo po ol eesnamient ada) hed pore eer que mor’ De elvan te 8 sen nn lt vc mn pk I sue oe eta exper brute eh Inde: Bo tpt Se aegu I me y i pene. Ime et maedopr sh eptensi rae de me Caro lg eh a ola i ts shape dime a mito le wean din ie oes ester {esque eplene mks bine vine eps o 25camie2” te oon ome oem Le cts thi 9 le expec dela rc an tence Ie stan ee a ie me nee ie icp gle loa sate dec roe 1S andes moras del made ie ane pees ei ‘geno cola [aque ten propo ace nda tpetsuclhs Nebo » Ames tec Do seen de cae expe te mu i rr on ce me ci nce ities er ve ne bolted de trl gon pein care Seca: Sil pa «ing Sat Strole vee career amen» To sta de ‘plone que peteten nets roi ise hegené ‘Rucwamente, expend el poems en Anise lis, Document de ucla sae ee ee sua Ree ead gem 3 ‘al gerd os doused pra pepo at ints menor mss cna aa de ‘vena dat mapa Uno onan ee on {ld covttad por eanplacon er tat les ‘rimitdon por fo sor de comurin de ma Lon eg pte ptn, ea omni mm ‘sti Sembee yen ep ya Bere 9 bude a itt eevcemse ers SS ia hele ee ole. De ets fone eda slenute del habe ts, propa incense oral equa, proves be baaqacs ee ‘aide gue age rm cement i rn cna nda “Ea efrenen den emma er Ih rel ade, menu «logo ern ear Mes onde mane fer de compton tht pandes mss ot Fetes si eno praciors ymlepcderay de Bes ce cpl pa ts pee 1 pel gn of de de mae See rae ein tn ee re ‘Bets on cl wasn lr gue cee on wie sey rox popatan como colaiabiary devo art ‘Shae ely rele de unis la tran pare dels pducinescnematogriest ye fo ema. er wai dingo He ee SSERE Spe ao bes chem ya cla papa coll Para mantener ct valor n I ete, mien ses we reaped ate ony yori ese Toda de {fe pun lun da mice cota on dl mde be oo eres tune poder exposes Seon hoa de ior ele permis crit, 0 expect pope deo teins felts ode srs gue embrin ere ss 2 i Jor ie 0 mage wom ee ‘nce o eras, gue alientan en To snopes ‘Stmo orhery amas lng eco cen ps pees ats 9 tare ems ‘wees sts de pope Hepa a I esas en sy pm poset fa po empl, par pat tn ‘Eclminad proc ana a consumo duane te le sen pices emp pds moe oa aes en gaa go on anaes de Ven. s ral eet eve sthcoye Eve si ‘Sonora ude ae confor. pate tasers ue fd nc yo, tena fodo een en eee over bet pats quienes tia jos dee pond tsi, sempre2 sept pete sie pin ea on eg De ees aoe me fester attains Pisano Tce se end ot Ra ea es See ie aero Seaton vache eerie weep core funn clams mes dns atom de ace dl rte lane ps le eitencia del hie nomad a fra serach open (Goes docrmnn, poten ears dos oper de epee Sco cerene "Kc ees ena pepe aie tain Wc sana pens con eject acl dl hombre, e eee ‘nin sua sx evened renin flan dn gia conerte modem Speman re Fp fr cr cord 1 Bw el postioume cin 2) Redaccibn evslacionine eect come tvs cei del vives ba cada ln Torna de compre fore en el mun. Sain, iets cee pend can epeco hanbte son le da a ona pepe bende 1 pepe fn ue dea Darwin, ple dit pine evi Ls ence del mie of ‘Silo ago ume ei antral Ene lr nis pos Sia cer ponte Seen oe eps omer nics, aa de Bn rss del node «Ta vid po tet lat uit bce Boos de son we Hane come tty biguce a cei como consi el olde via, De In mma ae del bal se sean a ams vege, que se ee len cl wenuamients, cern a's leis pone Ie fc esata Det pate, en Is rama anal ervada ambi de ba ‘esi iil, enpsndo por ov proto fer evloionands Ts frm les, ega foe pce de ahs kv aos. (Con ator eve elisa, Sigseren lo reper Ye es emergeron ls aes y Ios maniferes de uines de ‘race le primates, fs pe Boies Tos mids. Ta fle eo sige dats yore Bombe, con quien ener I onsen “Ki, pam, fecha eve bs Ho prgrende sin cot cen infty tv vada. Peon siadsdooe hao ‘kompeeguetanda en el ain, “hod estos cde aur: ois: La wide enere de) la mvs ¥en to el proce de awa ay don impor BE | shoe; aber pao inc de pogo nl Vid, eh Impao Je meca, de ten ss novela ‘Abe, sco el impli dike poi de a ache volta em combi eno de nee posi de Js id. ‘or Ese indvidio, om vera goatee roc esl. {ro groaenon)vrken allergen nepnico dea vi, mre. “no fr af duane les de ior sin pecblena, Peo ‘cuando emer Ieconcicocia, est retoeno naturals de hos indi s / Side «nosis coated» eer potas El indo te resgné estar tepid pore ptincpio de ier, ino que ‘ese prepa el papi de progres en a ide, qe petece Vir 0 fe eva [oe nes acon no se canformaron son gue) ‘wren que volver» ln novi ¢ mae nega, en tr ‘or iddosy de ee modo mas el pelea de a ete [A corse i taco sactale de fe indedoor come cents, y no como spain ev une elon wenden, ve Plan teat tabi os sperma de Ta vdey dela conver. Spin eva peptone x el poems del ee “= el problema de serie qed interae por I fren dk iiduo gue mace al om ensue ge wine lsa ent ert sl probleme Ise wonotont sbauda) guna it pals en i vatgdd suction de oe paces copies dels [Ria se hace de est mo sneetcsy saps mao sued rome el prep ina Lables Se cw ene eds integra en wee én gaa den paurins co vi pera eo lig de felt en en farina nia hse ogee fei to Beetn rnc baad cme 1) Rednccén morse ste io, in ye eon eraain dl> oH stor que tear ha saben ces meus vis ee pro- fe i lar «id Kae er Ne ele prose pleceao pr In exten hang te spect ley este Feel iene 2 Pc sain moral a mb co five un Saco nevi de movslsad: que cooca con I tee Titec mn —_ ssisme pf aot ceuottces fein Hataie fre Dieme del hecho que la existence 4 uics dena de ly coord dor de espace 9d tmno,y i imacn denemne po ‘Reap al aor pre dina le metals Por de, aE humana sprrs baer comempariea’ de td tors pt ere ee orp rac a oe {Eovra'n su ann de presenistn Imuno: , por oo ial, imi apace port sear rebels tbe acd pombe’ ser ed por I ipoteca que er Se ages de pale “Entei, Feunch conta el pblemy de I conn humana en ln ies expense por ia lic eu dl Home cotta hombre Es ley de scram, que bore ip nea on pu atime Garena en Shere do ok 1 one co ity Bede » snes sen pr mn po cn eds nom poss de om er ada Yes fsa row eater ncamrieeon snl oetnge aut per Sos ‘es poles fonder dels este hana ‘Avs tr, imo een sec dar races 9 ete tele bln Heal foma en gu ec i un ite = 1 pretome de cue nde inden ete clea dS bomive de i sng mae reid ote (Soe popes edocs Ee alee pt dts (ee br ems emg byte Ha tena rascals ‘Sus forma, rere ap 2 oy x pean {Eig ermine po tp ens how Phra Fee ef doo defen connie projet tmpstl, tn un neta ois oe poo facie Aleit ipl Bowne epee st Fete tt Slo qe moa no de le fi ln ntl an bomb cone gers Hae ed come nner Et peddms de mre dete, zs, er ec cand get de ne, indies pes ein ‘non mere no Pan vive eas acon me epi Sse Ramses cot cd yok tauren de sede wes total cone app teleeSts cl ets oe ened sr cis po tog Une ver bbe equ » meron ein Focal glove fname noes ‘rater, l poles pat port dale ain de lls egal ye pc Sora fice” sculveen decane ct gud hone: decor Pope a win cas Beas ae om ‘Tents ae ‘gece sh sey dank ca et is gach pogo asco Ia ea SEU b cencth me Sermwincral Se ‘Wold er lv von soe mucran i wea cre. Fi atlenon depen cea eae 7 mi ‘tinh omelptatis nts dl glee bomsogae ope eee cs posit, La eae cl pont de tletenn de ss fs ‘ls sos. La stevolucn copeaaas consis em decent fin tera y al hombre gue e190 habionte nepal Tor eo ‘te hones sin fserements fcada en su acs De Sts tod ef rechaa expontano ncn s he tor de Cope fico y de Gales. ‘Dezo pox,» eo to gue ese acostunbrande 3 vo coir sn elcento dl aero. ‘Depecs wing el. gole aestado por los desccbsiniemton de Dara! El honbie love gue psa de una concen ee Sepia calla Sd y sea sep el eey de I rex, ‘Gnu in evlaia sega Ia cul au presents en lsat {oso de proses ene en ec annal scales pol. ‘lemente ns ho Mega 3s seomino” Aa el Bombe ser uid Sn paso en I cdera celtiva aca Seas formas de id mt prvfetae Tambien eno hora cone rac hone eves Fesrte a acepar so créer no centl ela ene bec, ened en so perspective evluta Fialent, el glpe ms dat, dice Fea, lo bu dade pio- ‘nin, En clo el hombre baba tnio que retarted eno G21 unwerso ywecooacer que ests en ener sa emus cin seguto al menos en su propa cia, como dae de 2 Prope actos. Ahora bien, eh anil scone ms gue ‘lfombre no sabe cles on lo vie ees Ges secon Fho'es le concen ibe lo deesinant, spo el aubsoecene, ‘ays leyes fas tata de dteta a ent paar “Cen el desobvinisto del subconceme, Feed platen y cde el problcns del bende de ura forma sue, El problems tnimano eth en fe tudostscisn entre tm eo narcsegcd troy eda, ratante el eseo El arco, a asda {Drivel conse paezn sperdo, sigue sempre vio 9 dete frnando morro comportsmicao eid el abonsnte en fran ‘smulada Eve raring tents reaino se inteees po tds fon medio euéicon el ete, a cei, relate tod Ia ‘sats ton fs formas grandis deen erstepa del des Para Fed probleme det hmbre conse, pure, ea nade qe aia ete dono hod toy aad come, laces soperar ese probleme rela pot To cats fl deco. 94 que ao puede lope por ut cio deco Incents por cris indies etapa, cabins el obs Consent del deo tanforméndao ee une frm entinadss. ale sjetslgen sper I este de le mat, de vice yes conviverca » Aor ten, sgin Feud debemossecracer gue ese sarente supers ede tp nate, ce dei, conse ea ver Sep pe, nore ia Peli crane : 7 De-ota aera, problem de le muerte es superad por I sccpucign del eda que imple te deena: faa. Por ut Fred pubis hha tamey conta I mete m0 nt Simple ceectn ese “Ansa, el pote dela vida debe ser super por be insepacibn de nfeaidad que coige a arcismo. Lavi ene ss Itaciones props go festa el dsc mata Eas fo tendons provctn ene siboncente, por lo mecniamer de I tepesié, tours nesron, De a qe I ceca erotic ptoaicaoe an moporcante para ajuda 8 vii con sot Sarsfecién Tl problema den vise sper, poe, poe um ate dest qu et en eqn ence el princi de pate y prac de veld, Dara eer equi el cones repre ena, pin Freud, porte fontamenl iralnent, el paloma de eso para Fr Ie esytsfardanertt El hope trp por m ido epocnsc;el o one vier en wttals putt os dem hombees eum ef objeto del Ase de elo xa con eyo, Beso es ps un eaverdo» fete tor ele ptt tenunc cadn uno a pte de a0 deseo ‘kjands qe oo pocda umbi elzarpucmcte se propo ‘een, Atos homes orden one aepanda esa epee de ley dl efron yo espa prt de dee, fst parte Salmi, cooda de gue w espe tabi pate dem! dese, frosmando pred yo ‘Ara bin, el prclera de conven se aun por co deg Is ibaa (plaer mis rended) noe nico motor ‘x pigaane humo, Fad deeb» prude 1920 ddl pip de pacer, que en el sabcnsiet hurt bay ‘tw pec, principio de ue (anaton “ae pincipiomeve el pigumo humana mo yn po el deco iil (eo) sino por el pub devo de destin (sno) 9 de anaes (masoquma) El hombre seat ena mmo 1s aac por Ie uct, como teprse a teria ior Este texto establece dos cosns: 1) que la ra26n natural puede inducir con certeza Ia exitencia de Dios, 2) que ello cs posible «a parts de las costs cteadae» El primer punto dela declaracign coniliae va ovientado inme: diatamente 2 rebate la posicion del tradcionalismo estrito (0 f ‘elsme), que ya haba sido condenado anttiormente (cf. DS 1622, 1627, 1680). Ese teadicionalsmo, de ralces nominalsts,abenabs aque én el origen de Ie humanidad tuvo que haber una revelacin Sobcenatural que diera al hombre el eonocimicnto clerto de la exis ‘enc de Dios, asi como de ls principis bisicos de metafisica y de poral, Fsta tevelacidn sobrenatural primitiva se habla mante rido alo lago del tempo, de una generacion 2 otra, gracias a los ‘Sxtemas cocsles bastdos en la auloidad establecds Ay pues, sa sradicién mantendsla aquella evelaién primisiva, ya que de fue forma la sola raxén no podria nunca induc ‘con certza fsuells verdades. EL segundo punto de Ia declaraci, ctando el texto de Ro 3s (1, 20), precisa que ese conocimiento natural de Dios es it de las Cos exeadas» (san Pablo dice tots poi ‘asin, que In Velpsta tadce por we rebus create), ‘lors bie, esta frase puede entenderse ipitimamente de dos formar a) que + partir de To portivo de Ia crerion podemos induce » Dios como causa de elects positivas © de bienes, yet ‘este statido sue entenderse el texto concliar, 8) que a partir, ‘hee ici a aptrene a, 2B e Pale 2 ‘i ee ‘Ebies hones aut Dl att seiner an Se etait ae ‘ater pote cod Des coe crudenirs (CE DTC.» WA cal 09) Ved pe SICA edn Pe Fly be bse fo Bw rn Dia Se Telus Cie (BIC} HEA“ Le oi eee fe a eerie emule poder ini «Dis ifndef es ea er ees ee ee conta ed ne “ci chcet Eersdesmeveros en at cn cam es Sg set ur hes ale ae pata a epee Sil ikem {Bin wees nur de fone rc mae 2 Do a TSSh Ta too iidesc om feteur Salient ec Spel ne edit te ney See Bo SnD cas inks Dis wrk eee esc Panu coed ope Ese ate sei ee arcs et Ge, Er Erde Warden team sues "Some cn eee a eae ere SRST Ad Balen i pe Ce eae ee a, pce ot ospailccis ating espe ar SESE Bein dons bes bei ca seer eee wa cares ati es ae Siuars 8 Satta anes dey Here Ma Belen Sede csine Mts eee ries ve oe een de Tee hsee ohenmracta dite red mins Phare cetera cal et ee Jett Bi sonal Sem Petar See Bis ¢ slcmnl ese SSuidt S's gle tard ‘ifn ny en Bes queen vit ao mai Hae et cet ate aan lige eee 4 Sn ef otis dosent ve ee ot f iin, iene echo ete, Lei ons reuete 6 Le inucin de Dios wo pi de ora de lo antares debe fanny pus, ene crea onal deen anurnre 4m tao un tlitnes pont ‘Dies sda tana spate de I strlen, 1a medion que Goo tenga fondaneno oligo si «Se met ce rina 0 Di Poh de coos ave pas pede in ko sg lr de nae ogi tat Iles, fy qbe pempoer como ct a hip ed I orc it ln lad marten rs ly, ice teanaeces o Des en prt de haters pot insomnia de qu oe undadoomeligcente en sl no no pce eit no existe 0 fonda tenet Felts flamed on 3 lec, Sosa con sta Basico el qu ead pore ser alee crete as dei, sin ta dst 0 or Neo cag andi Se Dine oa paris de entra eyelet ind acon de Din, pesapon, oes, opie Sot oe onl awl tee fo Se es le rssamate limps ues unde scone scene EF ddlop cone fey leaner, co opt Sees ‘sponta pode det un sma de relied aed ‘ied ey clara es det, oo fodads ones Tone Din pede gues exta, ‘there Men le Dion prspone une open ocx yl pl ade dred. eae (hl no pte Bence ver sed, nts De ene oe ‘i como ne fondest emokigce poe “sh sob oe presepo Boe mands pate wr in sided por ie nee rin 9.on erie smo um tent Inaur Dion Dosw en 4 tres del mor poe Bor el mando es ensigcmene nominee Y' sen tel omg no pede erin pss de Bead a6 La cin eresete La cevelacin legs a nosotros a través de una Palabra est Ja saprads Esertura, Veremos despods cm exa Exritora eine parable de Ia fe sfvida de Tsetl que se transmiié atta eer con Flenada por escrito, ycémo tambidn ea Exrtura se va explctando fla fe vida def Iglesia asta nuestos das. De esa wansmisiin ia tradciéa— hablaremos en un Segundo pono Preliminar: Concepto. general de Enevtwrstaprede 1a certurs comp fenfmena humano nae de I need de Snr Tos serminos de_un lenguaje orl psser ye reunites elementos erales diperio. Se estiben Ie conor que ele le pena rune. Por eo en It ssigaded se esriba sa lo refcene af ipcado region de inser, ol cere al ordensmento pico qu los mer thor dela soiedad debian sat Lor tetor sucen tener vale ‘ids menos esgradon por In iportanca de lo gue secon. ‘Ahora bien, hay cestas recoplasione ceritat ue 208 cons deridat pot algunas exturse como, de sguna forma, «dkada> por ls dinidadEsos eset son eminentemens fared, paste {Re no silo se veeren raider sobrnmursis io She fon Salabrar dviner 0 reveacion dine ‘Usa de In compilations erevradon, que In mis anti sgl ds ls edie at dia, cp primer nie’ tio {Ggeedsy puede remonrar's mil qunentor ator anes de Casto, 1 fos ins licor Ved, const undamentalente en him fora divers vines, se afar Sexy, ton ets Sha conta el conunts Hptado Cra evlcbn tol del dtm (elo VI ames de Como) Se cempacsn fl esa {as aun petonae opad, lnmada Vy Low nor vein también so atebutdon 4 peronsesisprdos,o Riki ‘Un cencegto parc se enuentes en fa adn via, Los ‘Aveta son ror que el Zaossne sue » Lote, isp tado gor el Dion Ahora Masa (gl VD. “UR meio mis tard, Mabon’ se coideratd. también ns tado por Die ol recta Corin Sepin ea Hb tebide de Al, tes de det tn Cotervadan eer de ia palabra corn, Seompsrimos eis dileenesraitones de Esra sai con a Bb a siren mir toe em cbanio al op de fore even como repute o lac, est quat en el hecho quel Biblia nos wansmite su Palabex como una historia. le historia de sloaion 1, Bsctars bitoria de salacin Inael foe un pucho que vvié su propia hstore profane, como telson demis pueblos. Peo ex ess hechos hives fue viendo Spe pretend de Di a Tesoper por sero sr diversas traiiones populares, fue tecopieno los aconteinienonocurdos eel temp, vitos ls Ine de au foen exe presencia savadora de Yabve sia inerretacén gue lara! hace de sy historia pofena Ia tur de fe congtiaye, peso fundamental dela Escrn y To que convene Is hstoraprofana de Tose en na iors de sali “anes que nad a historia bibles es una historia de Ua fe de Ihre El crite del conserva 9 de Ts compactor sl adn sis seme La Ra Bey tna histori led, lterpcetads por on pueblo ceyente. ¥ Dio, for ota, Ice sf por medio def terre fe vn pueblo Lal hac desu, propia historia. Lice hs tee todo of derecho de spat Ia arr ciones bibessy de deseubeit en elise elo propiamente eis Torco, con sus elementos ce eer Ieratioo Pitre; pero 0 no toca Jo mis fondanentt de fo gue consiaye In Rstora ‘evel dct, su interpreta desde la fe del pcb lego. as hetosnaraos, sare de sr ales, son scontecinentos dle icervencin seer de Die creldos, cs dec son hechos inerpretados por la fede Israel. Y ex bajo exe peta que 2 fan io tarsmiticado ext tndiones del pueblo to qi Dios qr revlar no son amo aos hecho cbjetvos cuanto i interpracén de eso hechos. Por eso Dios suse Aconcecimientony El esta presets pero Sobre to unite une Fee se. Ta Rr iblica cs, pues, cn confer que Taal ace. de In slvacdn que le vene de Dios (D1 26,39; Jos 242 8) Ev destemene, esa conets parte de unos besos en fon cues la fede Israel confess la interna ‘alvadora de Dos, el cual cc at peste, an cuando Ts extra Sin pueda analiza Fechoy reduc fo puramenteprofao fa hisoriad emp Pa eo es, Fa Te seated 1 ie enue« Le ape erent Dice ava hinSicsmene «1 poco, Y ex saci ex afemada por fed Ta pr de dos hc cone, cong, Etinableshstrieamente, pero que comttyen en el toe come tl epreteon par que Ista confese evade Dios, leedad ‘ele said via qe nersene ca a vids concrete dl pu, "its conten def, que hace que ls htor profs de Tal ods consi en bits dessin, ms exon soko tt [Etepetcin gratuita 0 winventade: Hi, cn lg bne, nas expe ‘encias hatmente vivid La tapertocn del nerve 4: Dion, que les diver dione bien ae expr» 8 ‘manera con Busey cn sgenes, com leyenda La ees puede ana el alot histico dee eater, pro ln ions Experiencatvivides po el pueblo que ha dietado eas setracones ‘Sapna sa cite es patclarene en ee teen ince SREY cin hice de eS ers He de silva poe ejemplo, sora de a cha de Jacb come gel (Gen 53°22 ml leyenda Se Baan (Nim 22.28), equ semen de stsice?Quss hays Beco comet, cal €e presi, 1 ongen de esas uations, Pero fo qe e ceraent isco fs Wesprente deg Vat cin lta dl enero Sh bent, que Vabwe er el sto promesa «pene de Inde: fda el pot que I ecb, ee es i en eno ae de exprenes de fe miles de ae hier Yaa ls a fda fh tna imagen concer, und stra que la face palpate * ‘spt [a storia bbs, rods dla col Dione weve, sun to de eperenias elim wat gor eal y expe! Scie ey foomas muy sivenss, spin ly diferentes wadcones Eas formas vero, 0 genes Iteration dss, pode i desde la cast guts lavenion del medio consrero de express Ib ‘experince rea, bel simple nattctn strewn ‘icnege como ta. Yen toda ec forms detrei bay Ie verdad hatvce dela enpetiencia, vivid eo nf, de Ta inte ‘enclin salves de Dios. ‘i revelacin de Dio se do gracias aI fe de un pueblo que imerpete unos eoateciienson Concetn, ics esl freee eo pie Soe eet Lares 0 pace e «ot ech, como crear ¥ como Setor des histaia, Pero Dios imate Ja 412) De ea mane ern ve 1 cptn Ieee de Box ¥v Dss mao aich rita 2 ste pueblo tree de 3 tala en medio los hechox fuimangs 9 eves de cles Bia ow presenta a Dios iterisiendo contantement, Iublando confor horse, actanda came wn penae en medio , Pues, wos verdal toger cy toieacin pd mouits tn doe hwoinacons cole El concept de napicin ata en pier ig 2 bs redacrores de ls tenis ibs gue sleconron an dies Tradiciones ores Tat excuberon sinprdon por l Erte 2. La inspiron se apie también, en sensido genera a web de Lonel yi ctv itrpree, caves dea fe de i zor rolne En cen ott tsp EBpina. Este no ese alo supra aloe sedtores fale, sina ue ext etd avs de fe qu el pueblo ene abo des historia Va Gnalidd de esa nopacin s que tad how ‘re pueda apa I presence salvia de Dos «hu props ox tent, lacie epetacin gwanzada gue hae sel de teaya dete la fe by Terrance 1a Bibi ecoge Ia historia profina de Tel inepretade ov fea een nh er Ee ania gue coresponde flmente alse de I presence ‘Sleds de Dios eh el puedo. Boro mismo qe psd por Dies, a iis es mere to pore ontene err, pes sea neat Ta valde de ta ta ilar quefamamos ingen ae “Ahora bien, pritenmente desde Calico Gale (1560) Ia ici i Bilin ae cet enie Eapenn rcindo prchlns cetasconepiones presenter en la Esetura Ge porolan ser cota Yor lt crs Cis ons 1 rat ome renee lesuononi, a), como Galo avo gue ajar dea {cunenes cents on nombre de ineranc def Bb im ot Sie ee mn Zp eet ‘pet Tages lc pro ow abe ds fa me SEL a eecile Se esp de Glico le ineropanesplapeadn Ie Bile gor is Sec pts fo endo deer mi Fa Unger In mpres reviled gu sac geo Ul fen nna machor amps a stor, presie {81 undo ilo, mo eorespndin Is, aos vendor abe ‘pan on ar cmt or de Ta tec expntocs de I Iglesia eta a de eehant camo (aus en decile cn soe de leas dea Bia, Mee ie promeses sta de machos canes el de ‘echt Bin eo nombre de Ts eines det conlsons ‘enue Encl campo calico, el 2p comes tne piss 9S ean Ie publican dl eclen de io XIl Diino ‘lila pts, i qu gat desing Soren i este nest dl texto BS Aen soe gal." a aa Sate Semi png PB ‘tna Sill on aon et nt otter i SELES Gis Rrastire cy certane yar ee Eee gc eee a yi bine% 1s opin gene ‘st ae ido vendo cada vex con mayor caida cl sve propio de Jo gue apart itertanemente la Facts, Se tata de “En menage eligoro™ Fae meni ext cenit en linet retain de fe que la Bibs hace del mundo y ce Is historia profane de Teel Ba lterprecicin nos dice in ear ene Dit ‘presente en el mundo ye I historia savando, eco a Biblia no pretende ensefurns asteononls,gogral, sca, tn slo his. En todo vos speto, el pocblo de Ive enemies po pins sone cols que, en muchos punts, son preientics "ue la cenciaconadiee. Por fo tanto 9on vison ernest de 1a oct eon respect alo procece nares, Eecoocer eos eres em ln Biblia nov, es, cont aa rmacén de Ia ineracie del eensse ible. Eo ineania se ‘efere al nivel propo del menssje religion revert ada al mire, svelte be precede Dis ene mo 9 en tri coer TL fraud sladors de Is Berar et detcad ded texto mismo dela Esciura™, pasando por tod La tadtn pa, trea yevcolisica™ hasta el Vaticano Lyla teooga atl. ‘Debio la ceiete cocina ot lor exrorerguotios, tronics, teraore incluso Histo, que se eneventan en In Escritor, os cuales levaton «planta: a desominada ection , Hl, I olga ido incloso evtando peopresvamente ef ‘seeming imerences en To neerente Tos textos veri, Ta 1 Se Sepals cena coms dein Exo, tt 13° Em ep Ai By oom mez nae sod Batti ate ce CRO (eernteine Cale ar acne Lan’ a ac VES Mk Le ven cone rape ” verdad de a Palabra bible, e cambio, 9 destaca como inva tm liad eclipio de a nip © ta prspeto ha dengan pore Vaticano 1 s,s ben tee erat si enor apical I Ee for, pone el fen I xepor de verdad sufi (De Ver. Sie, 1}. Con todo, sigue send tolgiamente cto abe Ia Bible spas es tds stn yor tno, estaba ‘edad oierate em tas tr partes es dct ton el {5th presente el Dione papa slr a Bombe. een, sat et 90 en qc deban tener see ort toi ls actos ics, io que fade ess a Imacionsy reatos—objetanent vilidon 0, desde el punto va nai ecg oi” on muti po 1 it, gu gue dial Hanke un meni se ence Enslaved 7 kegs co sey mal ioc "Tole Bis evrdedee pore expesafemente apes pecs sel de ac una snl or Dis pa Gee tev dee vier conta del posto ii, automo th 4 SBvsinsaa yen su clr, el hombre pacda deeb oe Invern sian en fst cara yen todas. Es weed pues, que lode f que dc is Bia certeponde a lateadd anvopldgia de Tnaely aso manera de vey de deci rca esa Soros ef fcegroment sum ‘ios emo medion coneeta prada su verdad slic, vida 1 ormatea pts el bane oe foe cae. un condo para {ate Hombre bo pedsn i debon tener valde deteminador a pects dels conmovis Bi. © Coron Canon sigs sncemae Indic, ps, pono de referencia de laf La Bl seanican conte ls soem enon oma: ‘ae dela pes Elenco tcl decaon bib implia fo sient a revelasn ett yn dais por Dios en fo deta y cenit ‘els bras gue consinyen la Bibl, or To tant, i revelain ed ah con 2, Sen gman nc ae. yr ai cde ‘pemeyiiguugrempe pro vt fe” be open cep uicaer game ooo oie = ees i ee rE rime de nutter casnd se determin famene el nen fio o TARAK (Ter Nes y Keim, que conten todos [ee ttsos def ave e antigo tevtmenta sesonoriso fot) sto, egepo ls los de Tobls, jut, Baru, Sad, Hale Stan, 17 2 dels Macabeosy pare dels bos de Din 9 Ue Ener Ente coo judo fae el qo sv de Belo omen ‘asics anos dela mish y de Tor grams odo cul ome thay mie tude Tala “Guin i cl anon judi de Yabo, habe yon lacion bien consis, eooeds como la Biba de Ios LAX (spl I: aes de Cr), que ata fer tte lio atest a5 como exis ene canon fda en Yan, ast camo taba ovens pres de Drie y aver to ue oy scone com 30} pte gps) gue no fren sepia ne canon yao dea {iva Adon tenis prchablemence® trot fre que no futon arora ce rss » Indie em anon jl ai ano fron acepads en {Goon citar Scontivo, comp son Eadan 34 Macs, ‘Orsi de Man. Hay 3 lot de ouestia Bila acoal que son proacti: cores dee ue a Ipesssempre ha recone como pte ‘steam ico vend Eos irs eoinsden exten on io ios Bados como cance pao dos ex sao de abd Son lo spc Ga, 2, Lev, Ni, Dr, To, Jue, y 2am, 9.2 Re, ly Jes, Ex, Dae) On TA, abd, Jon, Ni, Nah aol, A, Zae Ma Sal Jo, Brov, t,Caat, Hal, Lm, Est Bad Neb 19 2 ic ‘iy 7 lites comple, mis feagmenios de ones dos, de acava Bia sta, gue son deatrocendnicy es dei, que ls Ties, abies los tw siempre en grim eins, a0 sie os ‘Sore unisimemeate oma caer. Flo son Testes, “eb, ft it, Sob eo, 19 2 Mi, ms os egenog «3, 2450, ec1By ite Das yo fae de Ester quel Vala pone fo apeadie * En cunt al ase testumcato, noe pune able propia mene de eos potency destercinaneor, pasta 2 fern del srges testament, oo fabian cans do res {sen rine No ebrante se pueden ding ls exctios que fron to ocd siempre como notmtvs pra Is Isa foato emege is, Heo de le aponoles, weve carta de Pablo, de ow dei ‘its a fern erp can enon seguridad al principio (iubress,Santago, 1) 2 Fedo, 1.273 Jose, a Keene’ del Apocass que, debi!» etapa Dhoni de Alea meld dl siglo TE) sabre ‘Sodad de su angen aps ao fee recone hata un lo tnd depo tll gsi, as» som Aan y ders Sn Jo y san Agu ss pimeos tsk dl aio del nsevo teamento como secre ul ue lade snigua etaeno, we congas i ao cote as ented Bernabe y de tn Clement, ‘que ca terion de ito con Io cdo scoa0 eds, Terma ada pa otedace un tox bib ‘espe Jatin (16) habla delat enema de lo apler» grin lado de exes exon poles bie.” Lop eeete A ines del siglo I eeasigan camo seston cabin In tree caret dean Pablo Teeepo eben), mi as cas de Inds y 1'y 2d: Jum, Fimimene, + medidas del siglo TY, can san Atanas, eto tesuent ea recone en fi acta San Apsih ‘Srirmard ce canon devo. Yen 391" t eomllo to Gitago lo bard yo (08.92). SE exe mime caron del nig y del asevo teat consggrado para Ts Ieee nies Ia definctn 4 conto, 4 Hlovena de 441 (Deeg para eben. Bla Cotte Dominos» dep, frente a neta de reduein del exon por fart de os preety el dereta dl conn de Fens Acido de mae por el eancls de Teen [DS 784. "so calle panera el proces por eve s-esublee lean bites ate, on usar por ees tebe cl er el ieato tage dl enon Ese signed ney qu buco en la an def neh 4: fia el enon Bic. ars Ire pare de Die eld. De a oe sonar cos Politen et fotdarenal prs el hombre, pocgr ene ek fn jvego im tales {av paliba de Dos foe ramen Ia Tore (ley de Mois) recsdd en el exer. fein ifidead cu Palabra ia determina I akan Ta peri dl usta {Js 24. De beso Taal foe standonando dl conecniente de ea Pals 4, pr consign, a fla ella Ea speed ey Jr fencers ef ir def ley, Js el pot edn cuenta {ue hans sh marten ds enor o ssrone contigs or In palabra de Din inn un proceso de coneria set Pale” pongue saben queen ead sel ent aca (cf. 2 Re'22, 823, 25) El elogo qe el redacor deverononista hace de Jess, or eso mismo, siento 9 evceconl. Aa tes de Joss no hab rey qu camo @ avira Yabe con todo {corazon y cn fod so any co tess fuerza, cnforme vod fey de Maney dexpus de eno To hs bab tampa Semeunten {2 Re 28,23) espe de fos, Ire abandna de noevo el copociniento y la Glad ai ey El reo ex lexi en Babonin. Tos jodlor depos refevionan su stvacin camo cons cocnc deer desconociminr nbd ae 2 Re 1, #5 all, Pema pa ef ee Hin a Mab 90, Le lain coe ree a De eta manera, en eles, el pueblo deporady om vie eran de pana cine 9 ia 2 ley para taco, Pore os jos que vlseton del exo son ene bo del ey a interés primordial, porque eran Eanes qe en hiAds snore 0 canon eae usin Ce Ne 8) “sh es dtm desl hata be excopsonidad cast fans el eo al ey bib: pes es mismo exeio mocstia ‘Wonca que ten de a injrtancn de conocer exactamene 4g mr ey apd a ave ee No hay dads que ce fae el epite que determin I iacin a Y 0 foe eee ee Estos textos, y ous que podtlan citarse, muestra el carkter sbsolutamente especial de la palabra de Jesis, Ella‘ s6lo ser pponde, como en el esto de la Biblia, a a wsién del senido dela realidad por parte de la fe del pueblo bli, inepirado por Dio, Sin gue seta de I epestn verbal proveiete del misma ‘experiencia diving». Esa novedad inka de es palabras de Jes cones don 1 Nadie puede captaradecoadamente lo que significa ext «rea- lida divinaw que Jest expres, sin tener en sf miomo un inter- locutor sl nivel de esa misma realidad, que pueda «sintoniar> con ella Nadie pucde weit «mal el Padre que me ba envado wo Yo ate Ging Bea S56 8 nia reeacin interiorzad supone el don del Ep, pas ence ace ace ee ‘aprela mise expenencistranecndente de Dio cee, Espen qu el Pai oi eo nb rena ies Es oe os bad cols ts log on Be ko zt te no ible de poe of sie ‘Sn dec: Y ot smart scons fun, El me evr erg td da) an al te turin Teo me ae ‘ied Ger oa 2) El cacéter propio de Ia palabra de Jesis implica ambi 1a peclitad dev dimensién salvador. Le revelacn biliea ci por muctrgseoacién. Pero esta afrmacén tene una verdad ‘Spell eaando se tata de In Palabra reveladora de Jess. Eta fos ice de qué manera Dios est presente salva, como fublande de ona presencia ajna, sine como halando de so propio desgno salvador Ea wed verdad ot nha eri, Honea oe ema (in 3 28 ‘a en ch an 9 1a recon como respuesta Bs Fl hecho, pues, dele realidad diving (eunign Jess hace que sus palabras tengan tune foes tei tamente nucra y soprendente ra 8 ‘entimiitos, de Digs. Hay un Sater a eee er eet ee mit cure de Pate, Js pe dessa ana aay erated Fale best Ess obrar sn peciument a acon sii de atmo Es is e fee 1 los vic on de ser la testimonio de la propa “dora de esis, el Hijo mismo de Digs Por xo reveladora por excelencia. "Pero, al mismo tiempo, esa identi y realidad divine de Tests, mucstea ya Palabra por p Suténtica eescuchas de es ipl I erica ene fo sa Palabra. Creer en a Palabere La opin ereyente oe dar lei de rine Mie cane: diz cme proviene del latin taf (de tradere), aye sgn: Fado es el mismo del greg. by Objeto 9 sujeto ero el concept de radicin tene mayor rigueza que el simple signhcnda cemelogico. Tradictin puede indcar ya se el objeto fietceve de una cadicién —equello que se tansmite—, ya SSETTHec mina de la tanemision, 0 Sea, el proceso de tans: Sha age, Ente proceso estd conttuigo por personas agentes de se din, quel pueden consierarse en onjunto el sajeto de Ia teadiisn ©) Tradiciin como concepto cultural ‘Tanto el objeto como el sujeto de Ia tradicién pueden tener diverted de comenisos y de agentes coltaraes. Ello debido a SBE alse ode por sCun elemento esencial de toda cultura, (EE otanao religions, No hay cultura sin tradicign; es dese sin SS Eiteno reibdo y no simplemente inventado en un momento ‘eterminado, Todo presente ¥, por supuest, todo futur, leva eSPun pasado. En ote palabras, ef pasado es de In cteacis lathe GeP'oresente: por supaesto te refero al presente como Tealdad o verdad, no como simple apatiecia Eno fo caprason may bien fs flGsofos gregos cuando inl syeron cn ta deiicion de erencia la referencia expicia al pasdo: Foon nl (ae ia ‘iGo ssalidedarabién Hegel hace ext misma refereniss Das Won des Vergangene.. sein (ola eseneia 5 To pad. er). ‘Ly raisin es, asi, la tanemisin de ln esencin verdaders pereang deun grupo humana, Discernit Ia tain, eh Poet [ficernic lo esencal de un proceso clturalo rligioo." "Eos manne esencal que consttaye In teaici es, si, cm targa vehicelao « través de elementos de tadicién secundaria, R Beuldn que’ un menssje esencial (a tradicén) va ol 12. Hee, Wench dy Legh 8 Laem Le 88 2, 3 ee riceretat Lee ney el Bm gg RGSS IPR i ee ren Pr a vee emo respueie wr cen divers lgaresy en distintas peas, con calturas cambiantes, far tdciones 0 eenvoltotio» de la tiadiciin van mostrindose ‘ome eadacos 0 inadecuador para vehicular el verdadero contenido QU ttadicién, De ahi que, por fidlidad « ce contenido, babe ase Lambar las formas tadiioeles, Do sea que por conserva el ‘Rhcoltoio, ae ech a perder el econtenidow, es decir, no Hlegue aT Bombe para quien la Palabra foe dada ala tadici6n, ¥ lo que Chnatols uo medic pars hacer llegar el mensaje se convirta fn obrtdenlo 0 escindal, a 4) Tradiciw como categoria telégica 1 concepto teoligico de tradcién presopone el concepto cok tural mis amplio ingieado antes. Pero fea trum tt ayo eb camo co sat a set objeto de la cad, en la perspectiva sk rer YE Te pee Dis Ee cre UeciralRemive pare que dre puede ser slvado, y capa constanis Se encuentee explicit o implitamente en la Esrtura. “Fso fstamente permite comprender Ia tain como tran isin de lo que conta explictamente en la Esrtura yl mismo Sempo, come explctacin de lo que all esta a Bodenoe dings, pues, dos ipos de tradicin: tradiciée postlca y tadiion eclesétice, Por tadicn la docrina revelade enced8 La onion ereyente Los apstles son, sin dada, sujtosprimordiales de a trad cia ee despues de ellos lo son amtaen en forma pivilegi {ie yap (Sacesores de Pedro) y los dems obispos (cesores de Ios bilo apétle). Pero los paps Tor obispos no son el sjeto eats le la madison ecesietia, El sueto de la tadcin lec ees mist, ge nye ae ois ule OEE pues, del concepto mismo de radii se deriva la cons tani diléacaentc lo rectido como erence dela fe pata (7 jo tanto presente y fours) y 1 explictado o eacumuadas por [Pid cece d a cmuniad ey cantante proces Hitcce Iaredcion spostlca ed cerrads (por e30 ae ice que la eve Ieeign stcrmind con la tart del time apstls);, pero be \dkign tletce nue eblerta y sucepble a constants exp {tctonesuleriones dela fe reside 2. Eseritura y tradicion Al pregentarse sobre la relacin entre Escitua y tradicin, se suscita ol debate tipo eatlico protestant. En su forma ecliicay Segue puede de hecho. constivoir una caicaturs— el debate #€ ponlria cn los siguientes téxminos: Los protestantes aceptarian. a Nola Esertwra como vehfcolo de la revelacén;, mientras, que Tos ‘atlicos postularfan dos vehiculos o fuentes de ln revelaiény a Saher, le Escrtoca y la tradicign, Esas dos fuentes podran ser Spuradas hasta el punto de afirmar que la revelaciOn se nos da ft parte por la Escitura y en parte por la uadicin. De esta ma ‘ru fos Gogmas y costumbres morales que no estn en la Esti Tura, estarfan en la tradeia, igualmence revelada por Dios, junto con te Beeriora Esta forma de plantear la relacién Escrturatradicién no parece poder sostenerse. Nila sola Escrtua, entendida como excluyente a teadicin, es compatible con To que hoy sabemos de Ia rel ‘ian hisérica ente Escritura y tradiciin (como vimos anterior mente) las dos fuentes separadas dela revelaci6n 1 lncomprensdn de &t, spn cone de ent singe los exons ate clones no esertes que transmitdas como de mano en mano, Tegado basta norotros desde los apéstoese, babla de una sla 2. fhe ee api ema de Ili, eee hn de de tt dl ibe Tee Bb 8 La rveain como respuesta 129 sévente de toda sludable verdad y de toda disciplin de costum- reso y esa foente es, en el texto, la pureza tsa del evan stn (b8 85) ao pence er Vax 1a Pace Trento, como para el Vaiano 1, en Ja Escria esd toda la reel, nef sentido que no hay singuna verdad de {eo costumbres nectoria para uesirasloaion, que No exe eh Js Bsc, Si ben hay verdades que tambien estan fora dela acura y gue i conioan 0 la explctan més elaramente, Sales rove desma pce Bao olen Se ets verdades nos teansmtan em pate parc por em in apt ee ‘mano en ape svzrn es Ia expesionescrta de un proces onl pei a xe atl be foto en forma conc oot La fe aponticn en Jess nose expr 2 Ion teitr ete. Sia embargo cas tees noe dan como Se Remorse es fines eee selena as ‘Patecerfa atribuir una especie de lapsus al Espfritu santo = es or mela del ete este fossa eaeetemnnn See the a cna preset et fra exit en Ik«even qu sr comsignadas por escrito, debido a cso toy ea redacien gaantzando que en lla be rtsencial para la fe, Después ese mismo Esp ia en Ta progres. explain, de od ean no es pues, necro TEU as werd, Jats Gero de is adi apostlin no est sc gy ep Extra, dt eatine todo lo re ic la tradicién, es decir, todo lo «necesario para nuestra nl, Cet de la reveacign, En este seta “Se ean eine con Exit Out Guta mone © so por st isa, Independent ates releenci, el sigalicado de xn Reve wos Pont aamente su popel tad. leita, lain, AM fe toy aca la Del Verbum al seta: Exciura en palabra de Dios en corso se consign por 1a garde Fi eopacion Ge Elsie santo, 7 saga tad er tyra lo sacloee dels apostles i pla de inet eg pn pe se dei verdad ls goudex Gelmene a exponen cf oe prediccen, De donde se gue qe TiN eis ell apace icrura cries acerca de oda at nee ox so se han detec 7 veneat abs on YO SSS pls de pad evrenca Der Vetbum, 9) pues, bay una sola fuente de la revelacin; Ja Eseriura, a la cul es reducble toda a tradicin apostlica legada oralmente, de mano en mano», Ea esto podslamos hoy coincidir con Ja teolgia protestant. ero hay otto aspecto importante, en el cual no hay acverdo con la teologia protesante: si bien la revelacin esté completa- snenteen la Esrtua, a significado necesita explicitaiones que to etin a veces contenidas en la Escrtura. Esas explicitaciones se encuentran en la tradicién, a veces a partir de la époce apos- icky otrat veces en forma progresiva se van mostrando Jo Jnogo de la vide de la Iglesia. Con esto. podemos precisar mejor Tein ene sien y radii pontlada por I tcog La tevelacén estécontenida por completo en Ja Escritur, Ia oul Gb ca @ eal R02 Siifado dela Escitra es explictada por Ie ta icin, Ess uadiién puede remontar a los mismos apéstoles 0 Te ttn elhorad progzsvament, bajo I tenia Le revels como respuesta BI problema de la relacin Escrturatradcin sucle plantease poricchumente ‘sn feferencia a low dogmas definidos por in Tee Tiny que no aperecen 0 a Escritra {a jonkige cases sostiene que todo dogma, en cusnto es verdad He fe normative, est contenido en a revelain, es deci Sa Ec La etn dept de Tl nce fart explictar xe contenido bblico, que de otra manera podiera Berl comprenddo o no suficentemente vomado en cuenta TTomemos el ejemplo. quad més extreme: los. dos sliimos dogmas matiaos Sefiidos dela iomacolada la asuncion, No voy 1 hee a historia de sor dogmas, sino simplemente sefalar al ov faciores que permiten ver la flac Eritra-adicén. Himoewotestncntoafrma de Marla que es ellen de gracia» (hejantondne Le 1, 28) Esta polobra aplicada a Masia es abso- tiene epg ne po eames | Migitcade fue explicit propresivamente por la Iglesia ee eat Stirs bien, sno tenfe pecado original no pudo tampoco sult in conceevetcia del pecado orignal que es Ia corrupsign del sep: Go. De ti gu cece mse ania (ua de fe mba Gpoce apostsis) Mate fue coniderada como asunts ‘Del Verbum sila muy bien, una ex mi, cl eardcter dindmico e la reveacin reid po Ia Iglesia: Ec endicnapnn once eo Tei one ara del EGE tne dnt ps Kremmen be pain cnet les files las cont an ‘ols unis ane ‘stadia Shin ers corn (ck Ley 91) coda compre Dg eta manera el deelace dogmitio parts de refexonada por ls ighsi, seta Pore! Extra. 3. La Teles Por ta misién y explicitacién de canimada ‘el Espiritu, ‘ei betes oy ed “comunidad poxaposthica132 1a opin eeyente a) Jessie y la Iglesia Es un hecho fuera de doda que Jess, en ru vida pablica, two dliscipulos elepidos por él para que alo siguierans (cf, Me 4, 1822; 9, 9). Ello era habitual, por Io demés, entre los rabino. De ahi ‘que, para muchos, Jess fuera consideredo como tl 'E} problema esid en saber si Jes quiso fndar una comunidad gee lo: sobzeviviera, con misiGn de hacer Hegar su mensaje en a nds amplia. Quiso realmente crear una Iglesia? El término fclesia slo aparece dos veces en el evangclis (Mt 16, 18 y 18, 17). ¥ probablemente es un té:mino de la primera comunidad y ro de Jess mismo. Pero aqui no se trata dela. palabra sino de To que intenta expresar: la «comunidad organizada de los files» Jess llamé especialmente a algunas personas para seguirlo durante eu vida poblics hnente una sinstitucisn» pre patcual, estableida por Jesds en 90 a ¥ es también claro que, coardo comena6 a producrse Insane etre Jets y las atria judas, previo su propia muerte, se dedic® en especial a prepatar a sus dscipulos para ba- cerlos capaces de sobrellevarla (cf, Me 9, 31:32) ‘Puede que Jesis haya pensado en un aminente fin del mundo. Ello parece sugerir el logion de Mt 10, 23, spin el cual el Hijo del hombre vended anter que los dscfpolos enviados a la mision por territori judio (cf. 10, 6) hayan recorido todas sus ciudades Exte hecho, para algunos, probiria que Jests no pudo querer findar una Iglesia que 10 sobreviviera ea. sa misiOn, pues esa sobcvivencia no fens send al termina cl tempo, Sin em Barge, aun suponiendo que Jess estuiers convencido de que el fin del mundo era inmediaio™, parece claro que pens6 ef una comunidad de discfpulos para prolongar su «obra» después de Iuetto, Sélo ast puede explicarse que textos de Ia primera gene: 95, Seno pn nc nM 236 J ma atl Hon ‘ELSES heel eg de i Loa como sete Sr el mc eee ge trae ty i arn & lol al dts ee SENET Mae's is ger, epee] Hho el bom ai See ese to Bio ne une el, ne 2 3p Sens fran det de et gS) woe is Te ‘Ses Regex genes, scaler antes pur a expecacos sc ud € thor lfc (@ ich 3 teh cnt ol bo ‘Sa slmunde got spread tee Je Dott eed eon ola bem 7 ‘Sidi tec Star Joven (Heh 2, 2531 Le reoeain come respueta ie racinctiiana, tales come fos Hechos de los spl o el evan flo de Joan, hayan pod se elaborados. ‘At, pues, ona vez Tos prieros dips siron de a pec pel disp ect lent el Macy dn Seson que Jas visa, comprendizon qe el siieado mam du ede de eal cle i mina de bal Negara JemBse thir 25, 19-20) Lex comnidades suride de exe xb tonto, pos, sta come tealiscén de Is vols del SShor ch 3, 475,14), Bordo demi, la comsedin git po- fablemente compat Pablo, de que el ftom del Selon con el Endel mundo goe clo inplicsb, er inminent, 99 evi. ave trabajar in cmancio pe format macys comunidades. sts ‘organ parr de Ja astorida ase Snes ln ue nog Yt ae sa oo {n'a sominidad fordadora. En ol nimero doce se presentado el nuevo Tstael, como pueblo salvifico, objeto de {itn Ete nmero conta ya en la tradi evenglicn mas pri mites (¢f Me 9, 14). La Inportncia de esta inttace foil de cos doce se ne condrmada por el tbo Jods como cana de los doce (Me 14, 43), skendo asl abe no iii a Matis (ech 1, 1328) Debio sell, tabin Pablo win apostolado a ele doce (I Cor 15, 111). SS siaos del evan {as comunidades que se ban multiplicendo, totes imagen o coins por el optsins sano (Hech 20) 28, € Pepe ee (Hech 6, 6;1 pombe extdnaturalmente abierto a ella, As como, 3 Son eacontamos gue la estoctra del ojal es de Soren ofresida pratimente fp que implica ls reveacin responde a fa que es el arg ee ctza fundarcatal tect de saacél L PoSheida's suebadas por mutirsSlesion yeaa trv pate or queda por ver la atted del hombre, no ya con sett preva a revlscion, sng como festa & I vclncn de Dioe ententida como Palabra interpelador, aug respueste e propiamente fa fe Lite'no en, pes la simple apertura radial del hombre, en sy esrctra saa Ia evelacgn spoteneia obedience); Esta Gr peeupuesto natural de la fe, que la hace posible por parte Sitifomire La fe, sin embargo, es mds que eso; es una Fespaest, ome tal presupone haber excachado Ta. Palabra snterpeladora! prsupone in revelaién procamada 2. Fe y comunidad eclesal El hombre es una incite abierta La Palabra reveada dala respuesta esa incepta siel bombre la acoge, Pero para que pueda ser copia, debe ser procamads. La Iglesia es, pues, el Figur de Te proclamacion de la Palbra para que el home pueda acoeilay responder asf 3 interpelati: "El hombre ex un ser roca « hstrieo ee factor es dete rante en a recepein de Ia Palabra eapae de sscitar la fe La Jncjgniea humans no es slucionada por una revelaién personal dlreea, sino cue se requlere de la mediacion de Ia coronidad teanasora del mensaje? De ahi la importancia teoligica fundamental de ls conceptos cessing de rimoni mi) de, edi (ei) a comunidad creyete es la responsable de que Ia incdenita hombre pueda ser enfrentada por la Palabra revelada. El efuerzo 2 Bay pec oneonte rg bee op i se Od Sam Mt EE, eee sb e Elbe (abe ste eSouta yt ud Basar cl 3 Il etme de ane nec dca Din en it deo Gh is Sens Ate cae Silt eee dd Mae dsb Gace ae 1a fe como repute arena 3 or vehicular adecudamente ex Palabra es furdamental para la ‘ples. Ele es depositaria de ee mensse per gue silumine « todo hombres (Jp 1,75); en ee sentido precharente lh 4 mcd ge ee respec: ae I gee Me 3, 1436). Sia texyonsablidad Sepende gue puede suscarse 0 10 en el hombre ln fy aa ser salvodo por el. or evo es grave cuando la Iglesia, en lugar de ser testimonio, 4 conierte en secindalo que obstacles ls Hepa de a Palabra ‘Tomine seed de Tieidaente el Vaticano Tl tomé seria conciencia de exe lino al adver soe is respnsaiidad posble dela comand crejente en la inpermeablad «Ia Palabre, propia dl atelsmo oatemporino, Vale la pena ctr el texto: Eee potas delet pede babe combi no pcs as re ‘rote eno garb Sida te eon pape Ferns pent induce deeds aun oro Sees (Ev uape dpe, orl otc he gue epee sur it ‘en oad got meted eo pesiow Se Diy elo see" ins a ee ee a ees ee 2 a ee 226 ete le ee See Hee sie neat nate hhen ore ean egede oe pleas pepe es oe | nae she a mi asl ton ls ee eee eens Tos eee geet he Jet lomo Hck 2, 474 S89) El amos eh oes eh 1a veda del mensaje reid, Porto la286 Le onibn saute ea oblgsin de forme adecndh su pop paturaless 5 ge erage i ema Mis adelante afirms Desde lo primers dia a Tle, oe dcploe de Cin a eo Bin te foes or ts der Sr {Slot por meted dele Paste Ge Best, Ancien} od con {ovals el degno de Dos salvador, qo ghere sue toes Tos hom ts sien 9 vengn a conocta de le vesnd (0 Tin 2,4 Bo, a mismo timp rspetban' for dei, mus exude EfSeor, unease ec made cna eae ful aa Dw coena Signi 12 ye obi comtrrmene ep com La opcicn creyente es, pues, una decsién en conciencia, «mo- tivadas por la ilominacién del Expcita que se hace presente en fhuestio propio espisitu, Esta Muminacén consttiye una grain dada a todos. Ella puede hacerse presente con mis 0 menos fuerza de acuerdo a Ia voluotad soberana de Dios, que quire, a su ve2, Ser buscado y ser solicitado en la plegaria (Creo, ipeto ayuda mi poca fel», Me 9, 24), ‘hablar del signifindo de la reveaién biblcnciins, setalimos el caret santopocético» de sa Palabra de Dist Seiad que ce spor mura slvacidn That talecnca alvadoraantropocentic de ln revsacgn BM tic lene dos aspecos En primer Toga, e creyente debe desc CHE STE Palen revclds 0 ado Ie verdad objet de Dios brit en fe aay setimiento, sno ante todo la voantad salt 5 Dis gue Hama al hombre a transcends sf io.e0 Er Eee o pcuamente ef agniiado de aquella verdad abjetiva Enos plans oad ens uentmemt relevent sloedora al suet. : Teen segundo lugar, cryente, aller la itereetacn relgoss gue lvoe hace de au propa historia profana desde st eineidciny, debe saber deur Ie signfiacén relgios. 146, Decacin sb a Mead iio, 2. afr como respuesta 0 ered a slifica de lat propia historia profana desde la propia fe. Ese Einotr plralgetico de i rvelacln Wi, obliges a a fespucst creme «la palabra de Dios en eh propio contexto Fistrico » googrtico ‘Cémo Dior est hoy salvifcamente presente en Améscs I tina? ¢Camo podemos capt em pesencla salva y cmo debe. ror respondet a ella? ‘He aqut, poes, el problems planteado en ese sitine parte. 1. Situacin det hombre en Ambrice latina tooth ed bob con eran cmolégica ratieliente igual ad todos lov sempos ¥ looses ‘Su situacién bisica es de «perdido» en ls onic ioe ttciayegocetrinmo propio del ntwalees ene cade ‘a capracin inten de ese peoblema end n a sai de Is diverts taltaras acetals de este continent, tae elas pre fdas de religiosild. La bisqueds religosa del inlgen eect favo <5 una tonfenén de si incnstenca ontologies como Sein fe en un fundamentotranscendente que salve de ee ie ‘Be est manera, unt aproximacign fenoménalfgcs ae exltara rcligs, inigna america perate encontrar In rafal seme fora rei ae eer cop ore los demi: ai como Ia semana fundamental ce su busqueda ‘eligi como bisque de fundamentoentleico salvador Tio es nef pat de most lo earaernico de eu bis reise