ESENIOS: LA SECTA QUE PRECEDI A JESS

A la luz de la historia y del contenido de los manuscritos del mar Muerto queda patente que la
doctrina de la comunidad de Qumran prepar el camino para la carrera mesinica de Jess y las
bases de su doctrina. Incluso es muy probable que los primeros conversos al cristianismo fueran
esenios

Por Gloria Garrido

No podemos dudar de la existencia de los esenios porque los historiadores Filn, Flavio Josefo y
Plinio el Viejo se han referido a ellos. Y, salvo algunas excepciones, coinciden en sus descripciones.

Los esenios seguan una doctrina distinta a las de fariseos y saduceos. Su filosofa se basaba en la
Ley de Moiss. Plinio y Filn dicen que, en esa poca, existan al menos 4.000, diseminados por
ciudades y enclaves rurales, aunque siempre en comunidades. Los novicios pasaban tres aos de
prueba tras los cuales entregaban sus bienes al grupo que cultivaba la pobreza. Viajaban sin nada,
porque siempre eran acogidos por otras comunidades. Ascetas que asociaban el placer al vicio,
coman slo para sobrevivir. Su sociedad estaba estructurada de forma jerrquica, pero los puestos
eran elegidos a mano alzada. Rezaban antes de salir el sol, trabajaban hasta el medioda y luego se
reunan para darse un bao ritual. Tras un frugal gape acompaado por oraciones, volvan a sus
labores hasta la cena.

Piadosos, compasivos y caritativos, se mostraban siempre serenos, detestaban la mentira, el robo, y

nunca juraban. Quienes rompan las normas eran expulsados de la comunidad durante largos
periodos en los que se pasaban hambre, ya que sus votos les impedan ingerir alimentos que no
procedieran de la secta. Todo miembro nuevo se comprometa a difundir las normas de la
comunidad, igual que las haba recibido, y a memorizar el nombre de los ngeles.

Por su parte, Filn tambin asocia a los esenios con un grupo de ascetas alejandrinos llamados los
terapeutas, conocidos por sus artes en la sanacin, y aseguraba que algunos de ellos tenan el
poder de predecir el futuro. Respecto a esta fama de magos y curanderos, Joseph Allegro, uno de los
integrantes del equipo que estudi los rollos del mar Muerto, est convencido de que la comunidad
de Qumran se situ en un antiguo asentamiento citado en la Biblia como la ciudad de Secaca.
Desde el inicio de la investigacin, Allegro y otros traductores descubrieron que los qumranitas
utilizaron con frecuencia el cdigo Atbash, mediante el cual se sustituye, en una palabra o texto, la
A por la Z, la B por la Y, etc. Pues bien, en el Documento de Damasco, se dice que los qumranitas
deban ser instruidos en el Libro de Hago, y al aplicar el cdigo a la palabra hago, se obtiene el
trmino hebreo tsoreph, que quiere decir prueba, ensayo, una posible referencia a las
persecuciones y sufrimientos que desencadenaran las fuerzas del mal contra los piadosos a la
venida del Reino de Dios. Sorprendentemente, en otro libro clave de Qumran, el Testamento de
Moiss, aparece una referencia a las instrucciones proporcionadas por este profeta a Josu sobre la
ocultacin de los libros sagrados en cntaros hasta el Final de los Das, tal y como los qumranitas
hicieron.

Jess esenio
En el siglo XVIII, algunos filsofos alentaron un examen liberal de la tradicin cristiana y la
relacionaron con los esenios descritos por los clsicos. En 1770, Federico el Grande escribi que
Jess estaba empapado de tica esenia. Durante el siglo XIX esta teora circul cada vez ms, y
en 1863 el filsofo y telogo Ernest Renan public su famosa Vida de Jess en la que sugera que
el cristianismo era un esenismo que en gran medida ha triunfado. A finales del XIX, la teosofa de
Blavatsky consolid tal vnculo y perfil un Jess mago y maestro de la tradicin esenia-gnstica.
Anna Kingsford, discpula de Blavatsky, desarroll an ms el concepto de cristianismo esotrico
en el cual Jess se insertaba como un taumaturgo gnstico que, antes de su misin pblica, haba
vivido y estudiado con los esenios. douard Schur sintetiz estas ideas en su libro Los grandes
iniciados. Otras muchas obras pintaban a los esenios como curanderos, asociados a los terapeutas
griegos y egipcios. Y a Jess como un aventajado discpulo, o hijo de Mara y un maestro esenio,
versado en sanacin y artes ocultas, cuyos conocimientos le permitieron realizar milagros,
sobrevivir a la crucifixin, y aparecer como resucitado.

El hallazgo de los rollos del mar Muerto y las coincidencias entre su contenido y la doctrina
evanglica dio visos de realidad a este mito. As, autores como Jos Antonio Balbontin, han
sugerido que Jess pudo educarse en el monasterio de Qumran, donde algunos nios eran acogidos.
Apoya su tesis que Jess hablaba arameo, pero tambin conoca el hebreo, la lengua sagrada de los
sacerdotes; se saba de memoria la Torah, los Salmos y los Profetas. Y utilizaba formas poticas
como los qumranitas, algo improbable en el hijo de un simple carpintero. Adems, el desierto fue el
punto de encuentro de Jess con Juan y el lugar a dnde Jess se retiraba a meditar. All podra
haber tenido entrevistas con el Maestro de Justicia al que, segn Balbotin, le una una relacin tan
especial que es posible que Jess siguiera sus directrices y se refiriera a l como su Padre en
algunos pasajes evanglicos. As, en la intimidad, Jess dice cosas como que en la casa de su Padre
hay muchas moradas, y que l se propone preparar en ella lugar para sus discpulos O que todo el
que crea en l podr hacer las mismas obras que l, incluso superarlas, pues l se dirige a la casa de
su Padre y le rogar que ayude a sus discpulos. El que Jess no hablara nunca del Maestro de
Justicia se debera, segn Balbotin, a que segua una ley que prohiba revelar su nombre a los
extraos.

Qumran = cristianismo?
Otra posibilidad que explicara las coincidencias de la doctrina qumranita con el Nuevo Testamento
sera que sus autores, y sobre todo Pablo, hubieran conocido los manuscritos del mar Muerto. Pero
cualquier anlisis revela que, incluso en el caso de que Jess o los evangelistas hubiera estado en
contacto con los qumranitas, el cristianismo acept slo ciertos puntos de esta comunidad,
modificaron otros y rechazaron algunos.

Semejanzas: En un plano externo Jess y los qumranitas compartieron la animadversin hacia las
autoridades del Templo. La observancia del antiguo calendario, como lo demuestra su celebracin
de la ltima cena en martes. Sus seguidores compartan todos los bienes como los esenios.
Cristianismo y qumranismo son herederos del judasmo; creen en el bien y el mal; que nadie puede
ganarse la salvacin, si no es por la gracia de Dios y la fe en su intervencin; que el cuerpo es
perecedero pero el alma inmortal, y que existe un paraso para las almas buenas y un infierno para
las malas, as como en la posibilidad de expiar los pecados mediante la penitencia.

Por otro lado Jess, tal y como sostiene Bart Ehrman, comparti con los qumranitas la visin
apocalptica; estaba convencido de que el fin del mundo llegara antes de su muerte, y de que iba a
crease un nuevo reino de justicia y paz dirigido por un Dios benevolente.

Modificaciones: Jess, como los esenios, rechaz la poligamia, admitida por los judos. Pero
adems proclam la indisolubilidad del matrimonio. En Qumran esperaban la aparicin de dos
Mesas, uno sufriente y otro vencedor. Los cristianos crean que ambos Mesas eran uno solo: Jess.
Las gentes de Qumran crean encarnar la Nueva Alianza entre Dios y su Pueblo de la que habla la
profeca de Jeremas y Jess deca que era necesario crear una Nueva Alianza sellada con su sangre.
Los de Qumran se llamaban a s mismos los Hombres del Camino Perfecto, y para ello cumplan
las leyes a rajatabla; en cambio Jess slo exiga a sus discpulos creer en l, vivir en el espritu y
servir a los hermanos, una santidad posible mediante la gracia del Espritu Santo del cual no se
habla en la literatura qumranita. En cuanto al bautismo, que era un rito cotidiano en Qumran, fue
instuido por el cristianismo como un sacramento de conversin a la fe, realizado una nica vez en la
vida.

Diferencias: Los rituales externos, fundamentales para la gente de Qumran, eran prescindibles para
Jess. Tambin rechaz el elitismo de Qumran, que slo conceda la redencin a los miembros de su
secta, y exclua de ella a las mujeres, mientras Jess ofreci la salvacin a toda persona de buena
voluntad, y tuvo un trato deferente hacia las mujeres. Se opuso a la norma de la poca, tambin
qumranita, segn la cual todas las leyes teolgicas deban tener un precedente. Habl con autoridad
propia y no se refera nunca a rabinos anteriores, afirmando: Hasta aqu se ha dicho esto, pero yo
digo esto otro. Jess se opuso a las jerarquas estructuradas del modelo qurmanita, pero no as la
iglesia primitiva. Y aunque tambin pensaba que era preciso derrocar a los romanos no crea
necesaria la resistencia armada; es ms, defenda el amor hacia los enemigos, a diferencia de los
qumranitas. La muerte del Maestro de Justicia fue el inicio de la desaparicin de Qumran. En el
cristianismo sucedi todo lo contrario. Por ltimo, Jess dijo que Dios es Amor y este amor se
dirige a todos, mientras que para los qumranitas el amor de Dios no se dirige ms que a los justos.

A la vista de estos datos no podemos negar que el descubrimiento de los manuscritos de Qumran ha
arrojado una luz intensa sobre el origen del cristianismo, que lejos de ser una doctrina por completo
original, est enmarcada dentro del judasmo disidente de la poca, aunque con una identidad
propia.

Jess y el maestro de justicia

Como ha sealado el fillogo espaol Antonio Piero, entre Jess y el Maestro de Justicia hay
ciertas similitudes: ambos tienen una conciencia proftica; son perseguidos por las autoridades de
Jerusaln y tienen sus propios discpulos; ambos interpretan con autoridad la escritura y son
radicales en sus exigencia; exhortan a una vida conforme a la Ley y la penitencia. Pero entre ellos
tambin hay notables diferencias puestas de relieve por otro espaol erudito en el tema, Cesar Vidal:
el Maestro de Justicia era un sacerdote atormentado por el peso de la culpa que esperaba la llegada
de un Mesas. Jess no era un sacerdote ni perteneca a la casta sacerdotal; se considera l mismo el
Mesas y afirm que era un ser sin pecado (Juan 8, 7 y 46), y que adems perdonaba el pecado
(Mateo 9, 2).