Este es un texto muy interesante, pone en claro un problema bastante molesto

JURISDICCIONES ORTODOXAS SIN COMUNIN CON CONSTANTINOPLA

Estas son Jurisdicciones que tienen su comunin interrumpida con la mayora o todo el
Mundo de la Ortodoxia Oficial, en primer lugar, desconocen la autoridad del Patriarca
de Constantinopla, BARTOLOM I, al que acusan de sostener una posicin neo-papista,
o bien de sostener posiciones modernistas que comprometen la ortodoxia de la Iglesia.
El Patriarcado Ecumnico, a su vez, se rehsa a reconocer a estas Iglesias como
cannicas, an cuando stas cumplan con las disposiciones cannicas
escrupulosamente; por esta razn, es que en muchas ocasiones suele reconocer la
validez de los Sacramentos y rdenes dispensadas por dichas jurisdicciones.

SU BEATITUD BARTOLOM I

PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA

Muchas de estas Jurisdicciones no estn en comunin entre si, y se manejan aislados

del Mundo Ortodoxo, y otras en cambio, como el Snodo en Resistencia, tratan de
federarse o de estrechar lazos con otras jurisdicciones, como es tambin el caso del
Snodo de Miln, o de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio.

ACERCA DE LA CANONICIDAD EN LAS IGLESIAS ORTODOXAS

Ya en el pasado, sentimos la necesidad de clarificar el concepto de canonicidad, porque

an este tema es muy a menudo usado por algunas Iglesias Ortodoxas hermanas: las
as llamadas "CANONICAS" u "OFICIALES", para desacreditar a otras Iglesias
Ortodoxas las cuales estn firmemente ancladas en la Fe y en la sucesin apostlica,
pero cuya presencia les resulta embarazosa por razones que afectan a sus intereses
particulares. Por esta causa tales Iglesias tratan de "estigmatizar" a aquellas Iglesias
hermanas con el epteto de "NO CANNICAS" (dndole una implcita significancia de
"FALSA IGLESIA") sin caer, o bien cayendo, de que lo que estn diciendo es un gran
error. Aquellos hermanos deberan explicar primero que significa para ellos los
conceptos de "CANNICO" o "NO CANNICO", y cul es el punto de referencia tomado
para definir la canonicidad.
La palabra "CANONICIDAD", deriva del trmino canon, por lo tanto la "canonicidad"
alude como todos bien sabemos, a lo que est conforme a los cnones (los apostlicos
de los siete Concilios Ecumnicos). All se encuentran dos tipos de cnones: 1-
Cnones que se encargan de cuestiones de fe, que son los pronunciamientos
dogmticos, y 2- Cnones que se encargan de cuestiones disciplinarias y de
administracin. Entonces cuando una Iglesia observa perfectamente los citados
cnones, es absolutamente cannica. El nico canon que realmente no existe; es aquel
que da derechos a una Iglesia Ortodoxa a definir como NO CANONICA a otra Iglesia
Ortodoxa; sin embargo que algunas Iglesias se atribuyan semejante derecho a s
mismas, es completamente diferente, una cuestin absolutamente anti cannica.
Precisamente las llamadas "Iglesias Cannicas" en Occidente (y no nicamente
all), crean situaciones absolutamente irregulares a lo que se refiere a la observacin de
los citados cnones, por ejemplo: ellos tienen obispos residentes en ciudades de
occidente con ttulos de sedes episcopales del este, en "cohabitacin" con uno o mas
obispos pertenecientes a otras jurisdicciones "cannicas". Estas estn entonces,
contradiciendo el canon que prohbe a un obispo residir fuera de su Eparqua, y lo que
es an peor, contradiciendo aquellos cnones que prohben superponer jurisdicciones.
Otro ejemplo son las famosas "Conferencias Episcopales" sobre las bases de que
canon fueron creadas?
Nosotros podramos citar incluso ms de estos ejemplos, por citar alguno: de
acuerdo al canon 36 (un canon bastante olvidado) del Concilio de Trullo, llamado el
"quinisext", un concilio que todas las llamadas Iglesias cannicas deben o deberan
observar sobre las bases de su auto definida canonicidad, sostiene que los patriarcados
y las Iglesias Autocfalas que surgieron o haban sido reconocidas desde el ao 692 en
adelante, NO ERAN CANNICAS. Aquellas Iglesias violan el famoso canon que define
el principio de la "PENTARQUA; en efecto, lo cannicamente correcto para definir la
existencia de otro patriarcado fuera de la "Pentarqua" sera el necesario llamado a un
Concilio Ecumnico, entretanto la historia nos ensea que todos los Patriarcados y las
Iglesias autocfalas nacen despus del Gran Cisma (Mosc, Bulgaria, Rumania, Serbia
y Georgia por citar solo algunos). Ellos tuvieron que auto proclamar su autocefala,
padeciendo los ataques de quienes se consideraron con el derecho de otorgar el
"DECRETO" de canonicidad, un derecho que sin embargo, ningn canon concede. De
esta manera entonces cmo resolveremos nosotros el asunto de la canonicidad? Esto
demuestra sobre qu bases o conforme a que normas o reglas las llamadas "Iglesias
cannicas" definen o no definen a otra Iglesia como cannica. Todo esto tiene un solo
sentido: tratamos muchas veces con un problema de intereses exclusivamente
particulares de algunas Iglesias nacionales, y semejantes intereses no son nicamente
sobre la conformidad con los cnones de la Iglesia, ni tampoco con el Evangelio de
Nuestro Seor Jesucristo, cuya proclamacin es nuestra primera responsabilidad.

Lo que es an ms interesante de notar, es cun fcil es tornarse en cannico cuando

uno decide ser dcil ante los "Grandes" de la ortodoxia. La historia contempornea est
plagada de ejemplos de Iglesias Ortodoxas que fueron por cierto perodo llamadas "no-
cannicas", pero que en algunos casos adquirieron su canonicidad en un corto tiempo,
puesto que en realidad su status de no-canonicidad era falso.
Un buen ejemplo reciente es la aceptacin del 12 de Marzo de 1995 por parte del
Patriarcado Ecumnico (Constantinopla), de los Obispos Ucranianos Americanos
de la Dispora, que por dcadas fueron llamados "no-cannicos" tanto por Mosc
como por Constantinopla. Por aos ellos fueron difamados como "no-cannicos" y
cismticos; ahora bien, en una hora ellos se convirtieron en CANNICOS u OFICIALES,
y uno de ellos, incluso, estando ausente por problemas de salud a causa de su vejez! Si
la no-canonicidad de aquellos obispos hubiera sido verdadera, ellos nunca podran
convertirse en cannicos en tan solo 60 minutos, y todo ello sin reconsagracin! Este
ejemplo debe ser una leccin para todos, con el objeto de evitar juzgar tendenciosa y
superficialmente, de modo absolutamente contrario a la Caridad Cristiana.

En la historia de muchas de estas Iglesias, y de incluso, nuestra propia Metrpolis, hay

bastantes casos anlogos de obispos, sacerdotes y diconos quienes por una razn u
otra dejaron su antigua jurisdiccin y fueron aceptados en el seno de las llamadas
"Iglesias Cannicas" (Polonia, Mosc, Rumania, Constantinopla y Serbia) manteniendo
sus dignidades eclesisticas sin ningn tipo de re-ordenacin , como lo ilustrado en el
caso de los obispos ucranianos y su aceptacin como verdaderos obispos por parte del
Patriarcado Ecumnico; o la del primer Primado de la Metrpolis Ortodoxa Autnoma de
Europa Occidental y las Amricas, Dom Gabriel de Portugal, por parte de la Iglesia
Ortodoxa de Polonia.

(Adaptacin del Mensaje a nuestras Iglesias Hermanas de 1997)

El Patriarca Ecumnico Bartolom I, junto a los Metropolitas Wasyly de Canad (izq) y
Constantine de EEUU. (der), los cuales fueron considerados como no-cannicos hasta el
ao 1990 y 1995 respectivamente.