Origen de La Filosofia PDF

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El saber filosfico: origen, sentido,
necesidad e historia
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1. El origen de la filosofa
1.1. La explicacin prerracional: el mito y la magia La verdadera funcin social de la filosofa reside en
1.2. La explicacin racional: la razn y los sentidos la crtica de lo establecido []. La meta principal de
1.3. Disciplinas terico-prcticas del saber filosfico esa crtica es impedir que los hombres se abandonen
ill.
2. El saber filosfico y sus caractersticas diferencia- a aquellas ideas y formas de conducta que la sociedad
doras en su organizacin actual les dicta. Los hombres deben
2.1. Tipos de saberes aprender a discernir la relacin entre sus acciones indi-
2.2. Caractersticas del saber filosfico
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viduales y aquello que se logra con ellas, entre sus exis-
2.3. La filosofa no es una ciencia, sino un saber tencias particulares y la vida general de la sociedad,
3. El saber filosfico a travs de la historia entre sus proyectos diarios y las grandes ideas recono-
3.1. La filosofa en la Edad Antigua cidas por ellos.
3.2.
3.3.
3.4.
La filosofa en la Edad Media
La filosofa en la Edad Moderna
La filosofa en la Edad Contempornea w Horkheimer, M.: La funcin social
de la filosofa (1940),
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en Teora crtica,
4. Funciones y vigencia de la filosofa
Buenos Aires, Amorrortu, 1974.
4.1. Funciones de la filosofa segn la Unesco
4.2. Funciones generales de la filosofa
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Focaliza
La racionalidad y el pensamiento crtico
1> Por qu debemos aprender a pensar crticamente? Anota en 2> Lee con mucha atencin el siguiente artculo de Toms de
tu cuaderno la respuesta a esta cuestin. Despus, haz una Miranda sobre la importancia de un pensamiento crtico y
puesta en comn con tus compaeros. autnomo.
Los tericos actuales de la educacin estn de acuerdo en forma de organizacin social que solo responde a los intereses
que uno de los objetivos principales de esta consiste en que los de una minora de grupos y que no es capaz de permitir el desa-
educandos aprendan a pensar crticamente y que, mediante el rrollo integral de todas las personas.
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ejercicio de la racionalidad, se vayan convirtiendo en ciudada-
[...] Si la escuela, o cualquier institucin educativa, quiere ser
nos autnomos, responsables y solidarios. Este mismo objetivo
un laboratorio de pensamiento crtico ha de configurarse como
es propuesto tambin por las declaraciones programticas que
una comunidad de dilogo, en donde las opiniones y creencias
preceden las leyes que regulan las ordenaciones educativas de
de cada uno de los miembros estn abiertas al cuestionamiento
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muchos pases. Se podra decir, pues, que las comunidades edu-
propio y ajeno. Las personas que intervienen en un proceso de
cativas [...] deberan ser laboratorios de racionalidad.
dilogo parten de unos prejuicios (juicios previos) y de unas
Por otro lado, cualquier modelo y praxis educativa supone,
premisas, no siempre explcitas, que determinan la interpreta-
muchas veces de modo implcito, una determinada concepcin
cin de las emisiones lingsticas. Este tipo de saber compar-
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de la racionalidad. Si se quiere educar seres humanos razona-
tido ha sido interiorizado por el ser humano desde la infancia,
bles hay que tener una idea de en qu consiste esa razn que
junto con las concepciones, creencias, valores, metas y prop-
hay que ayudar a desarrollar. Y si se quiere educar personas
sitos propios de los grupos sociales a los que pertenece.
que piensen crticamente hay que empezar a someter a juicio
el concepto mismo de racionalidad dominante, porque bien
podra ser que por tal se entendiera un sistema de conocimien-
tos, creencias y acciones encaminado tan solo a perpetuar una w Miranda, T.: Racionalidad y pensamiento crtico (2004).
En http://www.edicionessimbioticas.info/Racionalidad-y-
pensamiento-critico
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3> Qu es para el autor un ciudadano crtico, responsable, b) Qu poder le atribuye el autor a nuestra capacidad de
autnomo y solidario? Coincide con lo que tenas anotado razonar?
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en tu cuaderno? c) En qu sentido el autor defiende un laboratorio de pen-

samiento crtico?
4> Vuelve a leer el artculo y responde a las siguientes preguntas:
d) Lee el recuadro Ms datos y contesta a la siguiente cues-
a) Cmo entiende el autor el laboratorio de racionalidad? tin: qu significa utilizar el pensamiento crtico?
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Ms datos
Ser capaz de utilizar un pensamiento crtico significa que piensas 1. La fuente de informacin posee la adecuada capacitacin, apti-
por ti mismo, que no aceptas las ideas y opiniones de los dems tudes o niveles de entendimiento sobre la materia como para afir-
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simplemente porque lo dicen ellos, lo dice la mayora o lo dice la mar una conclusin?
sociedad, sino porque has pensando en ello, conoces los argumen- 2. Tiene la fuente de informacin reputacin por exactitud y vera-
tos a favor y en contra, y has tomado tu propia decisin respecto a lo cidad?
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que consideras verdadero o falso, aceptable o inaceptable, deseable 3. La fuente de informacin tiene un motivo para ser inexacta o
o indeseable. altamente sesgada?
Por ejemplo, a la hora de leer una noticia, el pensador crtico debe 4. Existe alguna razn para cuestionarse la honestidad o integridad
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buscar respuestas a los siguientes tipos de preguntas: de la fuente?
Introduccin la necesidad de explicarse y entender su entorno y, por ello,

pone su afn en formularse preguntas. Por otra parte, el ser
En esta primera unidad tratamos de explicar el origen del sa- humano, a pesar de ser tan indefenso fsicamente e inmaduro
ber filosfico, concretar su especificidad y su funcionalidad, en su nacimiento con respecto a otros animales, fue capaz de
y citar los principales movimientos filosficos y sus autores, sobrevivir gracias al desarrollo de los diversos tipos de sabe-
en un dilogo con el entorno, aportando un saber tolerante y res. En definitiva, en el ser humano existe una base material,
crtico. La filosofa supuso una nueva actitud de conocimiento biolgica, en la que la razn tiene un papel muy importante,
cercano de la realidad, actitud que es especfica del ser huma- dando sentido a un mundo ms humano, alejado de la pura
no frente a las otras especies biolgicas. El ser humano tiene animalidad.
10 Unidad 1. El saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia
1. El origen de la filosofa
La filosofa naci en Grecia en el siglo vi a. C. con el propsito de sustituir las explicaciones
mticas de los fenmenos naturales por explicaciones racionales. Por este motivo, al origen
de la filosofa se le conoce como el paso del mito al logos, ya que el pensamiento mtico
comenz a ser sustituido por un pensamiento racional.
La incoherencia entre los diversos relatos mticos de diferentes pueblos, que fue constatado
por el desarrollo del comercio, propici que los primeros filsofos desconfiaran del mundo
catico y arbitrario que representaba el mundo mtico, en el que la naturaleza responda a la
voluntad de los dioses. Por el contrario, surge una visin racional del mundo en el que este
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se presenta como un cosmos ordenado sometido a leyes fijas que se han de poder conocer.
1.1. La explicacin prerracional: el mito y la magia
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Desde un punto de vista histrico y cultural, el conocimiento humano puede entenderse como
un conjunto de saberes que han ido apareciendo a lo largo del tiempo. Son saberes coexisten-
tes, es decir, el surgimiento de unos no supone la desaparicin de los anteriores.
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En las etapas iniciales del conocimiento se presentan como saberes el mito, la magia, la
tcnica, la religin y el arte.
El mito es un tipo de saber que tiene los siguientes rasgos:
Fig. 1.1. La racionalidad. La
racionalidad es una facultad exclusiva
de los seres humanos y es posible
desde la libertad, porque podemos w
Es antropomrfico: los fenmenos naturales, las enfermedades, la ira... son divinizados
y personificados, es decir, a esas fuerzas se les atribuye un comportamiento emocional
humano.
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elegir el camino a la sabidura y los
medios para conseguirla. Es animista: la naturaleza est poblada de espritus vivos dotados de inteligencia, senti-
mientos e intenciones.
Es indeterminista: lo que acaece en la naturaleza sucede de forma arbitraria, dependien-
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do de la voluntad imprevisible y caprichosa de esas fuerzas que rigen el cosmos y no en

funcin de un sistema regular e impersonal de causas y leyes.
Es orientativo: del mito se siguen pautas normativas de conducta para los seres humanos,
como rituales, exigencias, prohibiciones y tabes.
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Es un pensamiento acrtico: se considera como algo revelado por los dioses y, por tanto,
las personas no podemos sino aceptarlo sin discusin.
La magia coexiste desde sus comienzos con el mito. Es un saber que tiene los siguientes
Vocabulario rasgos:
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Mito De dominio y ritual. Una casta socialmente privilegiada, formada por brujos, chamanes y
sacerdotes, pretende poseer un saber y unos procedimientos de control y de prediccin
Esta palabra proviene de la cultura
sobre los fenmenos naturales y espirituales. Existen diferentes ritos para intentar supe-
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griega. La palabra griega mythos sig-

rar los acontecimientos esperados.
nifica relato, cuento.
Privado y dogmtico. El saber de la casta es secreto, no es pblico. Se transmite de ma-
Se trata de un relato tradicional que
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se refiere a acontecimientos pro- nera interna solo entre los miembros iniciados del propio grupo. No puede ser cuestionado.
digiosos, protagonizados por seres
sobrenaturales o extraordinarios, Saber mtico Saber racional (logos)
tales como dioses, semidioses, Relato fabulado Relato elaborado: argumentos
hroes, monstruos o personajes
fantsticos. Imaginacin Razn, crtica
Dioses y destino Naturaleza y necesidad

Logos
Cosmos catico y caprichoso Cosmos ordenado por leyes estables
Este trmino tambin proviene de
la cultura griega y se traduce como Obediencia ciega a la autoridad Bsqueda constante
palabra o razn. Se puede definir
Ritos, oraciones Dilogo, anlisis de la realidad y sntesis en reglas
como aquel conocimiento que se
adquiere a travs de la razn.
Tabla 1.1. Diferencias entre el saber mtico y el saber racional o logos.
Unidad 1. El saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia 11
1.2. La explicacin racional:

la razn y los sentidos
La racionalidad es una facultad exclusiva de los seres humanos e incluye dos dimensiones:
Nos permite conocer la realidad desde la razn. Es la racionalidad terica.
Nos ayuda a actuar desde sus esquemas de argumentacin. Es la racionalidad prctica.
La racionalidad sita a las personas en un nivel diferente de los animales y ello es posible
desde la libertad. Sin libertad no podramos ser racionales, pues ejercitar nuestra razn su-
pone una eleccin consciente tanto del camino que nos lleva hasta la sabidura como de los
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medios para conseguirla.
En nuestro actuar podemos distinguir distintos niveles de racionalidad:

La intencionalidad, es decir, la capacidad de proponerse metas u objetivos, y la de idear
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los procedimientos para conseguir esas metas u objetivos.
La adaptabilidad, es decir, la capacidad de vivir conforme a las exigencias que el medio
nos impone, al tiempo que adecuamos o transformamos ese medio en funcin de nues-
tras necesidades y de nuestras capacidades.
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La capacidad de razonar o representarse simblicamente la realidad. Para ello utilizamos
conceptos, que son la base de nuestros juicios, a partir de los cuales elaboramos hiptesis
que integramos en teoras.
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La previsin de futuro o previsin cientfica, es decir, la capacidad de anticipar cundo y
cmo ocurrirn ciertos hechos si se cumplen determinadas condiciones.
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El saber racional o filosfico se vale del conocimiento sensible y de la razn:
El conocimiento sensible se adquiere a travs de los sentidos y ofrece una informa-
cin inmediata de la realidad. Los sentidos proporcionan una informacin cambiante y
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mltiple.
La razn intenta comprender e interpretar la informacin suministrada por los sentidos
para buscar lo permanente y la esencia.
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La filosofa, que surge en Grecia en el siglo vi a. C., es la primera etapa avanzada del cono-
cimiento humano. En ese momento todava no exista la distincin entre filosofa y ciencia.
Desde sus orgenes, una de las caractersticas singulares de la filosofa es la bsqueda de
una explicacin distinta a la ofrecida por el mito y la religin, que eran las formas de saber
predominantes hasta ese momento.
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Frente al mito o la imaginacin, circunscritos a la tradicin basada en la obediencia ciega,

est el logos o la razn, representados por la capacidad crtica, la necesidad, el dilogo, el
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anlisis y la sntesis.
La filosofa intent explicar racionalmente lo que el mito explicaba a partir de principios

irracionales (fuerzas sobrenaturales, espritus y dioses). La filosofa tiene los siguientes
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rasgos:
Racional. Al igual que el mito, la filosofa busca las causas de los fenmenos, pero estas
deben basarse en principios racionales, no sobrenaturales. Para la filosofa el cosmos
es un todo ordenado, sometido a principios y leyes regulares y necesarias que la razn
humana puede descubrir.
Realista. Los principios y leyes naturales pueden ser pensados y representados tal y
como son en s mismos por medio del lenguaje sin tener que recurrir a relatos legendarios Fig. 1.2. La razn y los sentidos.
o simblicos. A veces el conocimiento racional
contradice al sensible. Por ejemplo,
Argumental. La explicacin racional no recurre a justificaciones externas (la tradicin, la a travs de los sentidos el sol da
autoridad o lo sobrenatural) sino a las razones y argumentos que puedan aportarse en el vueltas a nuestro alrededor, por la razn
curso de la investigacin de los fenmenos y sus causas. sabemos que es exactamente al revs.
Individual. Frente a las explicaciones mticas, que son annimas, la filosofa ofrece una
explicacin de autor y cada filsofo tiene su teora particular.
Crtico. Todas las conclusiones obtenidas pueden ser criticadas, valoradas y cuestionadas.
Prctico. La filosofa no solo quiere darnos una concepcin terica del mundo, tambin
pretende reflexionar sobre cmo debemos vivir. Reflexiona sobre las caractersticas
que deben tener la sociedad y el ser humano para alcanzar la libertad, la justicia y la
felicidad.
La filosofa, en cuanto saber racional, utiliza las dos fuentes del conocimiento:
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Los sentidos, que son los rganos que nos permiten percibir los objetos capaces de
estimularnos y provocar en nosotros el concepto o idea.
La razn, que representa la facultad que nos permite organizar y estructurar las percepcio-
nes para hacerlas inteligibles o representables como ideas.
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Como seala Julin Maras, la filosofa ha existido en el mundo occidental durante ms de
25siglos, pero de una manera discontinua. Desde los primeros presocrticos no ha dejado
de haber filosofa, aunque no en todas partes, con grandes interrupciones y siempre de ma-
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nera minoritaria.
Biografa Origen histrico de la filosofa
w Filosofa occidental
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El origen de la filosofa occidental aparece ligado a la civilizacin griega, en concreto a su primer
pensador, Tales de Mileto (siglos vii - vi a.C.). Frente a las explicaciones de la realidad de carcter mtico
yreligioso, este filsofo nos ofrece por primera vez una explicacin basada en la razn.
Causas de la aparicin de la filosofa en Grecia:

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La evolucin desde un pensamiento mtico a un pensamiento racional. La filosofa toma algunos
conceptos propios del mito, pero los dota de un nuevo significado. As, diversos trminos que ya existen
en los mitos se utilizan despus en las teoras de los pensadores, como por ejemplo la justicia, la ley,
lanaturaleza, dios, el alma y el cuerpo, entre otros.
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Importantes elementos derivados del contexto sociocultural, poltico y econmico de la poca.

La existencia de la polis (ciudad), el floreciente comercio martimo, la figura del sabio, el ambiente
de libertad individual y el debate pblico son algunos de los factores que favorecen la aparicin
delpensamiento racional.
Confucio
(531-479 a.C.)
Filosofa oriental
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Kung-tse, ms conocido en Occidente

como Confucio, es un filsofo, un te- En China apareci durante la poca de las Primaveras y Otoos (722 a 481 a.C.). El ttulo de primer
rico social y el fundador de un sistema filsofo se le atribuye a Confucio, que tuvo ms de trescientos seguidores y fund la escuela de los
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tico ms que religioso. Lejos de la letrados.

mstica y de las creencias religiosas, En la India, las Upanishads son las primeras composiciones filosficas. Fueron escritas en snscrito hacia
el confucianismo se propone como el ao 500 a.C. La manera de ensear, con el alumno sentado frente (upa-ni-shad) al maestro, en una
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una filosofa prctica, como un siste- atmsfera de reverencia y secreto, dio su nombre a estos tratados.
ma de pensamiento orientado hacia la
vida y destinado al perfeccionamiento Origen psicolgico de la filosofa
de uno mismo. El objetivo, en ltimo
trmino, no es la salvacin, sino la El origen psicolgico de la filosofa se encuentra en nuestra capacidad innata de asombrarnos frente
sabidura y el autoconocimiento. a lo desconocido, que nos desorienta.
Tanto Platn (428-348 a.C.) en su obra Teeteto, como Aristteles (384-322 a.C.), en su Metafsica,
dan mucha importancia al asombro, palabra que se ha hecho clsica y es un lugar comn tradicional
para explicar el origen de la filosofa.
El entusiasmo supone un despertar de la conciencia, un intento de conocer lo que es uno mismo.
El ser humano, en los orgenes de la cultura, aparece como protagonista en cuentos, fbulas y mitos
que muestran su capacidad para maravillarse.
Tabla 1.2. Origen histrico y psicolgico de la filosofa.

1.3. Disciplinas terico-prcticas del saber filosfico

La historia de la filosofa es un reflejo de la historia de la vida humana y del modo de pensar
Biografa
del individuo a lo largo del tiempo. Diversos autores, en diferentes pocas, nos acercan con
sus pensamientos a una realidad que, aunque pasada, nos ayuda a comprender nuestro
presente.
La filosofa representa un intento del espritu humano de establecer una concepcin racional
del universo. Para lograr su propsito, la herramienta que emplea la filosofa es la autorre-
flexin, que aplica sobre sus propias funciones.
Dada la amplitud de la materia objeto de estudio, la filosofa se divide fundamentalmente en
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las siguientes ramas:
Metafsica. Estudia la realidad y las propiedades de todo lo que es o existe.
Lgica. Se ocupa de los razonamientos expresados lingsticamente y estudia su estruc-
tura, su forma y su correccin para llegar a la certeza de su validez.
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Epistemologa. Reflexiona sobre los orgenes, la validez y los lmites del conocimiento.
Antropologa. Analiza a los seres humanos desde distintas perspectivas como la biolgica, Platn
la social, la humanista o la cultural.
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Importante pensador de la Grecia cl-
tica. Estudia los cdigos morales y analiza las normas, su fundamentacin, validez y sica, nace en el ao 428-427 a.C. y
universalidad. muere en Atenas en 348-347 a.C.
Miembro de una familia noble, tuvo
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Esttica. Analiza la naturaleza de la belleza y de las creaciones artsticas.
Poltica. Se ocupa de los aspectos comunitarios del ser humano, como son su origen
social, las formas de gobierno, el poder
una educacin esmerada en todos los
mbitos del conocimiento. Tanto por
sus relaciones familiares como por
vocacin, Platn tuvo la intencin de
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Adems de estas grandes ramas, existe la filosofa de la cultura, la filosofa del lenguaje, adentrarse en la vida poltica. Fracas
la filosofa de la ciencia, la filosofa social, la filosofa del derecho, la filosofa de la historia, la varias veces con sus ideas polticas
filosofa de la religin, etc. en Siracusa. Seguidor de Scrates,
trabaja al frente de la Academia, don-
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de forma a sus discpulos. Entre sus

obras destacan: Apologa de Scrates,
La Repblica, Fedn, Parmnides, etc.
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Texto 1. Razn y sentidos
[...] es claro que no somos la inteligencia, sino que actuamos conforme a ella por
la parte ms alta de la razn que recibe su impronta. Sentimos, sin duda, por medio
de los sentidos y somos verdaderamente los que sentimos, pero ocurre lo mismo
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cuando razonamos? En efecto, somos nosotros los que razonamos y los que te-
nemos en nuestra mente las nociones propias del razonamiento, nociones que se
confunden con nosotros mismos. [...] Estamos de acuerdo en conceder que la sensa-
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cin es siempre algo nuestro, porque siempre sentimos; pero surge la duda cuando
queremos afirmarlo de la inteligencia porque no nos servimos siempre de ella, y
ella es, adems, algo separado. Algo separado en el sentido de que no se inclina
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hacia nosotros, sino que somos ms bien nosotros los que nos inclinamos hacia ella
cuando dirigimos nuestra mirada hacia lo alto.
Plotino: V Enada, Madrid, Gredos, 1988.
1> Qu caractersticas atribuye el autor a la razn?
2> Cul es para el autor la diferencia entre lo que razonamos y lo que sentimos?
3> Indica alguna diferencia entre este saber racional y el saber mtico.
2. El saber filosfico y sus caractersticas

diferenciadoras
Etimolgicamente, el trmino filosofa se compone de las palabras griegas philo, que indica
amistad, amor, y sophia, que significa sabidura, de modo que filosofa es amor a la
sabidura. Se dice que el primero en llamarse a s mismo filsofo fue Pitgoras, quien
afirm que l no era sabio, sino filsofo o amante de la sabidura.
El saber filosfico es un saber de segundo grado que presupone un determinado nivel de

desarrollo de la vida poltica, socioeconmica y cultural. Adems, presupone otros sabe-
es
res previos de primer grado, como son los saberes tcnicos, polticos, matemticos y
fsicos, entre otros.
La filosofa es el ms antiguo de los saberes y de ella se desprendieron luego los saberes
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particulares. Al inicio, ciencias como las matemticas o la fsica no estaban bien diferen-
ciadas. Tanto es as que Platn insista en que nadie que no sepa matemticas entre en
la Academia. Para los antiguos griegos las matemticas representan una simple instruc-
cin que puede aprenderse y ensearse. Es una disciplina asequible y no especialmente
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complicada.
2.1. Tipos de saberes
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Existen diversos tipos de saberes, pero al menos podemos hablar de tres: el saber vulgar
(el sentido comn), el saber cientfico y el saber filosfico. Estos tres saberes estn al
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alcance de cualquier persona, ya que son capacidades naturales de la inteligencia humana.
No se excluyen entre s y pueden ser complementarios.
Saber vulgar o sentido comn. Nos ensea cmo se nos presentan las cosas, por ejemplo,
que el fuego quema, el agua moja... Todo ser humano dispone de un conocimiento ordi-
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nario, no reflexivo, por el ejercicio espontneo de la razn: el sentido comn. Se compone

de certezas comunes a todos, hasta el punto de que nadie carece de ellas ni puede pres-
cindir de ellas a la hora de razonar. Esta clase de saber est mezclado con prejuicios y es
conformista y acrtico, pero ayuda a recoger aspectos muy significativos de la cultura de
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diferentes pueblos. Estos aspectos sirven de base para otros saberes ms rigurosos. Por
tanto, este conocimiento es importante aunque no haya de tenerse por definitivo y completo.
Saber cientfico. Indaga y manifiesta las causas inmediatas de las cosas que caen bajo
nuestro radio de observacin y experimentacin. Es un conocimiento ms profundo: en
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el caso del agua diramos que es un elemento compuesto de dos molculas de hidrge-
no y una de oxgeno. La ciencia es un saber descriptivo que nos dice cmo son las cosas
y, dependiendo de los contenidos y los fenmenos que estudian, se distinguen unas de
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otras. As, la medicina se ocupa de la salud del cuerpo; la psicologa, de la mente y de sus
manifestaciones en la conducta del ser humano; la ecologa, del orden que hay o debe
haber entre los organismos vivos y el medio ambiente; la geologa, de la estructura de la
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que est compuesta la Tierra, etc.

En definitiva, esta clase de saber es sectorial, ya que se ocupa de parcelas de la realidad,
Fig. 1.3. Los tres saberes. El saber progresa y nos aporta informacin, es experimental, intersubjetivo, crtico y til en deter-
vulgar nos dice que cuando llueve minados aspectos vitales para el desarrollo humano.
nos mojamos. El saber cientfico nos
dice que el agua es un elemento Saber cientfico Saber filosfico
compuesto de dos molculas de
hidrgeno y una de oxgeno. El saber Es un saber de soluciones. Es un saber de problemas.
filosfico nos dice que el agua es Divide la realidad en partes. Estudia la realidad como totalidad.
un elemento del mundo fsico que Emplea un mtodo prctico-experimental. Usa un mtodo terico-crtico.
contiene una naturaleza ltima Parte de la informacin para alcanzar Parte de un cierto grado de conocimiento
oesencia permanente e inmutable elconocimiento. paraalcanzar la sabidura.
(sustancia) y caractersticas variables
y cambiantes (accidente). Tabla 1.3. Diferencias entre el saber cientfico y el filosfico.
Saber filosfico. Nos acerca al conocimiento de las ltimas causas de la realidad. Un

ejemplo sera que el agua y el fuego son elementos del mundo fsico que contienen una
naturaleza ltima o esencia permanente e inmutable (sustancia) y caractersticas varia-
bles y cambiantes (accidente). La filosofa no estudia tanto esta o aquella realidad en par-
ticular, sino que, partiendo de realidades concretas, se remonta a los principios primeros
o causas ltimas de la realidad.
Por tanto, no cabe reducirla a ningn saber particular, ni a la suma de todos los saberes
particulares, dado que la filosofa nos familiariza con el pensar a fondo sobre la realidad.
Platn deca que los filsofos eran los que estaban interesados en lo eterno e inmutable.
Al explicar las cosas, la filosofa ha de alcanzar las races ltimas de la realidad que se
es
contempla, al revs de lo que hacen las ciencias particulares.
2.2. Caractersticas del saber filosfico
ill.
Al explicar en el epgrafe anterior el saber racional ya se ha definido qu es el saber fi-
losfico; pero qu peculiaridades tiene? Las caractersticas del saber filosfico son las
siguientes:
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Es un saber reflexivo porque se acerca a la realidad y a la verdad, a travs de nuestras
capacidades racionales, en busca de soluciones a los problemas que preocupan al ser
humano.
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Es un saber abierto porque, aunque el objetivo de la filosofa sea encontrar la verdad
ltima de las cosas, considera que muchas de sus propuestas son un proceso abierto y
no definitivo a la verdad.
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Es un saber racional porque busca respuestas que se adapten al entendimiento humano.
Esta caracterstica lo diferencia de otro tipo de planteamientos, como el mito o la religin.
Es un saber global, integrador y unitario, frente a la ciencia, que es ms bien un saber
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Fig. 1.4. Las principales caractersticas

parcial, sectorial y especializado. Este hecho obedece a que la filosofa debe explicar
del saber filosfico. El saber filosfico
la totalidad de todos los seres desde sus ms profundos y fundamentales principios, es reflexivo, racional, sistemtico,
mientras que la ciencia busca los medios ms adecuados para llegar a unos fines analtico y crtico, a la vez que universal,
determinados. normativo e histrico.
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Es un saber radical porque trata de acercarse a lo ms esencial en cuestiones difciles

tales como el sentido de la existencia humana y la libertad, el problema del bien y del
mal, etc. Estas cuestiones representan problemas radicales que, adems, no tienen
respuestas absolutas.
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Es un saber prctico porque trata de orientar la accin humana, de alguna manera, a par-
tir de una serie de principios. Se manifiesta en la filosofa tica, de forma individual, y en
la filosofa poltica, en un plano colectivo.
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Es un saber sistemtico porque trata de ordenar los distintos mbitos de la realidad y de

la experiencia humana.
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Es principalmente un saber crtico porque refleja y analiza la mentalidad de una poca.

As pues, muestra un cierto rechazo a los dogmatismos, a las verdades y creencias que
impone la sociedad y que se admiten de forma automtica e inconsciente.
Desde sus inicios, la filosofa pretende oponerse a las verdades compartidas tradicionalmen-
te y a los mitos. Se eleva por encima del sentido comn, que deja al mundo tal cual es sin
cuestionarse su origen o su legitimidad. La filosofa es un saber que indaga ms all de lo
establecido, lo dado, lo inmediato y perecedero.
A travs de la capacidad crtica que inspira a la filosofa se han mostrado los lmites de
las teoras cientficas; se han presentado los desequilibrios y el desarraigo que genera la
tecnologa en relacin con la naturaleza y con los hombres; se han desaprobado el poder
y sus excesivos afanes de control social y se han sealado los propios errores y carencias
mediante la autocrtica.
El estudio del saber filosfico guarda una estrecha relacin con su propio desarrollo histrico.
Por tanto, la filosofa tambin:
Es un saber analtico porque analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca
se limita a aceptarlos de forma ingenua.
Es un saber universal porque es un saber racional alcanzable a todas las metas de las
personas.
Es un saber normativo porque trata de ofrecer propuestas, constituidas a travs de la crti-
ca, que orienten la transformacin individual y colectiva de la realidad. Es decir, que sirvan
de gua, de norma en lo individual (y en lo colectivo) a aquellos modos de convivencia que
favorecen el intercambio pblico de razones: la democracia.
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Es un saber histrico porque se va realizando a travs de la constante revisin crtica de
su saber, a travs de la autocrtica histrica. Es un conocimiento siempre revisable y nun-
ca terminado. Adems, la filosofa est influida por los factores socioculturales de cada
poca y lugar.
ill.
Qu es la filosofa?
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Racional Crtico
Sistemtico
w Histrico
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UN SABER
Abierto Normativo
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Reflexivo Universal
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Global,
integrador Radical Prctico Analtico
w
yunitario
Fig. 1.5. Caractersticas del saber filosfico.

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A modo de conclusin, debemos sealar que el saber filosfico, o el saber al que aspira la
filosofa, tiene como rasgo caracterstico el de ser un saber que trata de la totalidad de las
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experiencias humanas. Es decir, es un saber integrador que trata de dotar de sentido a

la totalidad de la experiencia humana. Hay que aclarar que la experiencia humana abarca
todo lo que el ser humano pueda sentir (colores, objetos, sensaciones psquicas), todo
lo que pueda pensar, todo lo que pueda imaginar y todo lo que pueda hacer (ciencia, arte,
tica, poltica...). Adems, abarca tambin el conjunto de leyes que permiten que lo que se
presenta ante el ser humano lo haga de un modo determinado (leyes fisicoqumicas, biol-
gicas, sociales...).
Pero la filosofa es sobre todo un saber racional. Es un saber que nace del ejercicio de la
razn, algo caracterstico de todas las personas, pues todos tenemos la capacidad de
argumentar o razonar. En este sentido, la filosofa es un saber crtico. Se va forjando con
las razones de todos, y se va manifestando, a lo largo de la historia, a travs de destacados
pensadores.
2.3. La filosofa no es una ciencia, sino un saber

La filosofa no es propiamente una ciencia porque no estudia nada en concreto, sino que es
Biografa
un saber que dispone de los recursos conceptuales con los cuales podemos hacer ciencia.
As, por ejemplo, la ciencia estudia el mundo, pero una vez que hemos decidido que hay un
mundo y que hay cosas en l que podemos estudiar. Por tanto, la filosofa siempre est pre-
sente en los conceptos bsicos de la ciencia, en su creacin, en su definicin.
El pensador francs Gilles Deleuze, en su obra Qu es la filosofa?, escrita junto con Flix
Guattari en 1991, afirma: La filosofa no comunica nada especial. Solo permite realizar en-
cuentros y ver ciertas cosas. Sirve como los lentes de Spinoza. Si ves algo, adelante, si no,
es
tralos y coge otros. En la filosofa no hay nada que comprender. Ella no preexiste ni conduce
a ninguna prescripcin. La filosofa es una relacin fsica con los dems y la invencin de un
modo de vida.
Para el pensador griego Aristteles la filosofa es un saber. As seala en Metafsica [I, 1,
ill.
981b28-982a5]: La llamada sabidura versa en opinin de todos sobre las primeras causas
y sobre los principios. De suerte que, segn dijimos antes, el experto nos parece ms sabio
que los que tienen una sensacin cualquiera, y el poseedor de un arte, ms sabio que los
expertos, y el jefe de una obra, ms que un simple operario, y los conocimientos tericos, Gilles Deleuze
-h
ms que los prcticos. Resulta, pues, evidente que la sabidura es una ciencia sobre ciertos
(1925-1995)
principios y causas. Y, puesto que buscamos esta ciencia, lo que debiramos indagar es de
qu causas y principios es la ciencia de la sabidura. Si tenemos en cuenta el concepto que Gilles Deleuze (Pars) fue un filsofo
nos formamos del sabio es probable que el camino quede ms despejado. francs, considerado entre los ms
w
Los problemas filosficos no tienen una respuesta que se pueda verificar contrastndola
con una realidad exterior al pensamiento humano, como puede hacer la ciencia, porque los
problemas filosficos muestran actitudes humanas ante la realidad y ante la vida en comn
importantes e influyentes del siglo xx.
Escribi varias obras filosficas sobre
la historia de la filosofa, la poltica, la
literatura, el cine y la pintura.
ra
de las personas.
Entre sus obras destacan Capitalis-
Los problemas filosficos surgen de inquietudes humanas y se materializan segn el esfuer- mo y esquizofrenia, formada por los
zo de nuestra imaginacin y nuestra razn. volmenes El Anti-Edipo (1972) y
cg
Mil mesetas (1980), ambos escritos

junto con Flix Guattari; Diferencia y
repeticin (1968); Lgica del sentido
Texto 2. Origen y funcin de la filosofa (1969); sus dos libros sobre el cine,
La imagen-movimiento (1983) y La
.m
Que no se trata de una ciencia productiva es evidente ya por los primeros que imagen-tiempo (1985); y, por ltimo,
filosofaron. Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por Qu es la filosofa? (1991), en cola-
la admiracin; al principio, admirados ante los fenmenos sorprendentes ms comunes; boracin con Guattari.
luego avanzando poco a poco y plantendose problemas mayores, como los cambios de
la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generacin del universo. Pero el que se
w
plantea un problema o se admira reconoce su ignorancia. (Por eso tambin el que ama
los mitos es en cierto modo filsofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos.)
De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber
w
en vista del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y as lo atestigua lo ocurrido. Pues

esta disciplina comenz a buscarse cuando ya existan casi todas las cosas necesarias y
las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es, pues, evidente que no la buscamos por
w
ninguna otra utilidad, sino que, as como llamamos hombre libre al que es para s mismo
y no para otro, as consideramos a esta como la nica ciencia libre, pues esta sola es para
s misma.
Aristteles: Metafsica, Mxico, Porra, 2004, I, 2, 982b.
1> En qu concepto se basa Aristteles para explicar el origen de la filosofa?
2> Segn Aristteles, los fenmenos de los que se admira el hombre son siempre los
mismos o cambian? Razona tu respuesta ayudndote de algunos ejemplos.
3> Enumera las causas que, para ti, empujan al ser humano a filosofar.
3. El saber filosfico a travs de la historia

La historia de la filosofa es un reflejo de la historia de la vida humana y del modo de pensar
del individuo a lo largo del tiempo. Diversos autores, en diferentes pocas, nos acercan con
sus pensamientos a una realidad que, aunque pasada, nos ayuda a comprender nuestro
presente.
3.1. La filosofa en la Edad Antigua

La filosofa antigua, cuyos mximos representantes son Scrates, Platn y Aristteles, se
es
Biografa
circunscribe entre el siglo vi a.C. y el siglo i d.C. Suele dividirse segn la problemtica de la
que se ocupa en sus diferentes etapas. As, podemos distinguir cinco periodos:
Periodo cosmolgico (filosofa de la naturaleza). Durante esta etapa se trata de hallar el
principio o los principios constitutivos que expliquen el origen de la naturaleza. A esta labor
ill.
dedican sus mejores esfuerzos Tales, Anaximandro, Anaxmenes, Herclito, Parmnides,
Pitgoras, Empdocles, Anaxgoras, Leucipo y Demcrito. Estos pensadores se englo-
ban en los llamados presocrticos.
-h
Periodo antropolgico (filosofa del ser humano). En esta etapa el ser humano comienza
a reflexionar sobre s mismo y deja momentneamente de prestarle atencin a la realidad
exterior. La reflexin propiamente filosfica sobre el ser humano se inicia con Scrates. No
obstante, antes de l tambin se ocuparon de esta problemtica los sofistas (sigloiv a.C.),
w
entre los que se encontraban Protgoras y Gorgias, que enfatizan la retrica como el arte
del convencimiento y la eficacia para persuadir y conmover mediante la palabra.
ra
Periodo de los grandes sistemas (epistmico-ontolgico). Con Platn y Aristteles (si-
Aristteles glos v-iv a.C.) la filosofa griega llega a su plena madurez y, en adelante, todo el pensar
(384-322 a.C.) filosfico llevar de una u otra manera su sello. Estos dos pensadores se ocuparon de
Discpulo de Platn que se form todos los grandes temas de esta disciplina: el ser, el conocimiento, la cosmologa o fsica,
cg
en la Academia. Regres a Atenas la tica, la poltica y la lgica (este ltimo en el caso de Aristteles). Adems, crearon dos
y fund su propia escuela, el Liceo, grandes sistemas: el idealista (Platn), que atribuye valor real a las ideas, y el realista
donde investig y ense sobre lgi- (Aristteles), que se basa en el valor de la experiencia sensible. El pensamiento de ambos
ca, fsica, metafsica, psicologa, teo- filsofos est estructurado de tal modo que muchas de sus tesis filosficas estn presen-
ra del conocimiento, biologa, tica tes en autores posteriores.
.m
y poltica. Su visin geocntrica del

universo perdura hasta el siglo xv. Periodo helenstico (filosofa tica). En esta etapa se sitan dos corrientes filosficas: el
epicuresmo y el estoicismo (siglos iv-iii a.C.). El inters de los filsofos se centra ahora
en cuestiones ticas, pues se vuelve al hombre, a su interioridad, a su salvacin y a su
felicidad. Este periodo representa, adems, un cambio del sentido de la filosofa, que se
w
convierte en un modo de vida, una actividad que puede procurar la felicidad.

w
w
Fig. 1.6. Cronologa de los pensadores de la poca antigua. En esta cronologa se recogen los pensadores anteriores a Platn,
encuadrados en sus distintas escuelas, excepto Scrates.
Periodo religioso (neoplatonismo). Representa la ltima etapa de la filosofa antigua. Su

rasgo caracterstico es la expresin de un fuerte sentimiento mstico y un anhelo religioso
de salvacin. Destaca el pensador Plotino.
3.2. La filosofa en la Edad Media

Este periodo histrico est protagonizado por el cristianismo y, en alguna poca, el islamis-
mo (con el averrosmo) y el judasmo. El cristianismo es fundamentalmente un sistema de
vida que tiene como modelo a Cristo y como fin la salvacin. En los primeros siglos de su
existencia, entra en contacto con la filosofa griega y da origen a una sntesis de filosofa y
es
cristianismo: la filosofa medieval. Su temtica principal es el establecimiento de las relacio-
nes entre razn y fe, es decir, entre filosofa y teologa.
La filosofa medieval se divide en dos grandes corrientes:
Patrstica (siglos i al v). Su nombre deriva del pensamiento de los llamados Santos
ill.
Padres. Representa el conjunto de reflexiones que durante los primeros siglos de la era
cristiana realizaron los padres de la Iglesia ante la necesidad de usar conceptos filosfi-
cos griegos para comprender la verdad revelada, formular racionalmente sus dogmas y
defender su doctrina. Destaca principalmente Agustn de Hipona.
-h
Escolstica (siglos xi al xiv). Este trmino proviene de la palabra latina scholasticus y
se aplicaba a quienes se ejercitaban en la enseanza en las escuelas monacales. Como
sistema perdur hasta el siglo xx. Se divide en tres periodos:
w
La primera escolstica (siglos xi y xii). En esta primera etapa se establecen las bases
y el acuerdo total entre fe y razn, con notables influencias de Platn y san Agustn.
Destacan Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.
ra
Alta escolstica (siglos xiii y xiv). En esta segunda etapa se elaboran los grandes siste-
mas filosfico-teolgicos, con influencias de Aristteles. Se considera parcial el acuerdo
entre fe y razn. Destacan Alberto Magno y Toms de Aquino.
cg
Crisis de la escolstica (siglo xiv). En esta ltima fase se disuelve la escolstica, ya

que se vislumbra una separacin entre la fe y la razn. Destaca Guillermo de Ockham.
.m
3.3. La filosofa en la Edad Moderna

El Renacimiento representa los albores de la Edad Moderna. Se desarrolla entre los siglosxiv
y xvi. Asistimos al paso de la filosofa medieval a la filosofa moderna, pues se produce un
giro humanista. Frente al teocentrismo medieval, el Renacimiento opone un antropocentrismo
w
y un naturalismo cercano al ser humano. Ms datos
Tras el Renacimiento se entra en la Edad Moderna. El principal estmulo externo lo cons- En el Renacimiento hay siete corrien-
w
tituyeron las matemticas y la fsica, as como los grandes descubrimientos geogrficos tes filosficas destacadas:
del Renacimiento. El conocimiento humano es el gran protagonista. Existen cuatro grandes Platonismo: Pico de la Mirandola
sistemas: (1463-1494).
w
Racionalismo. Intenta solucionar problemas referidos al conocimiento humano. Los fil- Aristotelismo: Pietro Pomponazzi
sofos de esta corriente viven la revolucin cientfica o nueva ciencia. Una de las carac- (1462-1525).
tersticas del racionalismo es ver en las matemticas un saber que parte de principios Humanismo: Erasmo de Rotter-
bsicos evidentes (axiomas) de donde se deducen todas las verdades del sistema, que dam (1469-1536).
son universales y necesarias. Para los racionalistas el conocimiento de la realidad debe Pensamiento utpico: Tommaso
ser derivado de ideas o principios evidentes, que son innatos. Destacan los pensadores Campanella (1568-1639).
Ren Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried W. Leibniz. Realismo poltico: Nicols Maquia-
velo (1469-1527).
Empirismo. Sostiene que la filosofa debe olvidar los delirios de universalidad y necesidad,
Nueva concepcin de la naturale-
as como la especulacin, para centrarse en la base del conocimiento. Este punto de par-
za: Roger Bacon (1214-1294).
tida es la experiencia sensorial, entendida como el conjunto de sensaciones que el sujeto
Revolucin cientfica: Nicols Co-
recibe a travs de la percepcin externa e interna. Destacan John Locke, Thomas Hobbes,
prnico (1473-1543).
Francis Bacon, George Berkeley y David Hume.
Criticismo de Kant. Este autor evita el dogmatismo y el escepticismo de la razn al reunir

los contenidos del racionalismo y del empirismo. De esta forma logra una sntesis conci-
liadora entre ambas corrientes, pero a la vez la supera con el criticismo. Su gran preocupa-
cin fue investigar la naturaleza y los lmites del conocimiento humano, as como averiguar
si la metafsica es un saber cientfico o no (Crtica de la razn pura). Posteriormente, aplica
su mtodo crtico a la moral, que establece como autnoma, formal y basada en el deber,
la libertad y el imperativo categrico (Crtica de la razn prctica).
Idealismo alemn. Tiene como representante principal a Hegel, quien, en su filosofa de
Biografa
la historia, revaloriza el Estado frente a la sociedad civil. Esto tendr gran repercusin en
los movimientos revolucionarios contemporneos. Tambin es importante su teora dialc-
es
tica, que ser revisada y asumida por el materialismo histrico. Otros representantes del
idealismo alemn son Fichte y Schelling.
3.4. La filosofa en la Edad Contempornea
ill.
Suele denominarse poca contempornea a la compleja actividad filosfica desarrollada
en los siglos xix, xx y xxi no solo en Europa, sino tambin en Amrica. Durante esta etapa se
dieron varias aportaciones:
-h
Positivismo de Auguste Comte. Representa la primera oposicin a Hegel. Comte rechaza
la metafsica y la aspiracin de un saber absoluto, y pretende implantar un saber positivo,
cientfico, como base de una nueva organizacin poltico-social.
Hegel
(1770-1831) w
Marxismo. Recoge los fundamentos lgicos de la dialctica hegeliana pero, al mismo
tiempo, su filosofa materialista representa una segunda reaccin radical al idealismo
absoluto de Hegel. La obra de sus dos mximos representantes, Karl Marx y Friedrich
ra
Mximo representante del idealismo Engels, adquiere un gran significado no solo crtico-filosfico, sino tambin en el mbito
filosfico alemn, que tendr un im- de la poltica, la economa y las organizaciones sociales, como, por ejemplo, los sindica-
pacto profundo en el materialismo tos. No se trata solo de interpretar la realidad (teora), sino sobre todo de transformarla
cg
histrico de Karl Marx. Su teora es (praxis).

el ltimo de los grandes sistemas
concebidos en la historia de la filoso- Vitalismo. Su principal representante es Friedrich Nietzsche, quien aporta como gran in-
fa. Sistematiza el mtodo dialctico, novacin en la filosofa la defensa de la vida y de lo irracional frente a la racionalidad de la
que el marxismo retomar con otro ciencia y de los fenmenos fisicoqumicos. En Espaa destacar posteriormente la teora
.m
significado. raciovitalista de Ortega y Gasset.

Existencialismo. Reivindica la originalidad y peculiaridad de la existencia individual. Esta
corriente filosfica otorga prioridad, por tanto, a la existencia frente a la esencia, pero
tambin a la vida frente a la razn, a la praxis frente a la teora y a la libertad frente a la
w
determinacin. Destacan Sren Kierkegaard, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre y Albert

Camus.
Filosofa analtica. Es una corriente filosfica que considera que los errores de pensa-
w
miento son fundamentalmente errores lingsticos y, por tanto, centra su atencin en

temas lgicos y epistemolgicos, as como en el contexto del anlisis del lenguaje. Sus
mximos representantes son Ludwig Wittgenstein, Bertrand Russell y George Edward
w
Moore.
Neopositivismo. No acepta la metafsica en la conviccin de que no hay ms conocimiento
autntico que el que proporcionan las ciencias empricas o experimentales. Su principal
pensador es Rudolf Carnap.
Escuela de Frankfurt. Se propone una reflexin crtica de la sociedad posindustrial y
del concepto de razn que la ha configurado (razn instrumental). Componentes de
esta escuela son Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse y Jrgen
Habermas.
Posmodernismo. Segn uno de sus representantes, el filsofo italiano Gianni Vattimo
(1936), es un pensamiento paradjico que construye y destruye a la vez conceptos y da
lugar a una multiplicidad de cdigos y heterogeneidad de modelos o paradigmas. Adems,
es un pensamiento que expande la filosofa hacia los mltiples espacios culturales (cien-
cia, tecnologa, medios de comunicacin y arte). Otros representantes son Jean-Franois
Lyotard (1924-1998) y, segn algunos autores, tambin Gilles Deleuze (1925-1995)
yJacques Derrida (1930-2004).
Corriente Problemtica Representantes
Hermenutica Interpretacin de textos filosficos Hans-Georg Gadamer (1900-2002)
Formulacin en lenguaje Karl R. Popper (1902-1994)

Crculo de Viena
lgico-cientfico Alfred J. Ayer (1910-1989)
es
Anlisis del lenguaje, cultura Lvi-Strauss (1908-2008)
Estructuralismo
ysociedad Michel Foucault (1926-1984)
Anlisis intuitivo de objetos dados

Fenomenologa Edmund Husserl (1859-1938)
ala conciencia del sujeto
ill.
Martin Buber (1878-1965)
Reflexin humanista acerca
Personalismo Xavier Zubiri (1898-1983)
de la persona
Enmanuel Lvinas (1905-1995)
Paul Feyerabend (1924-1994)
-h
Investigacin sobre la naturaleza
Filosofa de la ciencia Thomas S. Kuhn (1922-1996)
de la prctica cientfica
Imre Lakatos (1922-1974)
Sigmund Freud (1856-1939)

Filosofa psicoanaltica Exploracin del inconsciente
w
Carl G. Jung (1875-1961)
Jacques Lacan (1901-1981)
Simone Weil (1909-1943)

ra
Edith Stein (1891-1942)
Incorporacin de la mujer a un
Filsofas del siglo xx Hannah Arendt (1906-1975)
pensamiento vital yexistencialista
Simone de Beauvoir (1908-1986)
Mara Zambrano (1904-1991)
cg
Tabla 1.4. Corrientes y mximos representantes del siglo xx hasta nuestros das. Desde la segunda
mitad del siglo xx hasta nuestros das existe una riqueza de tendencias que reflejan una variedad
en la temtica filosfica. Desde el anlisis del leguaje natural y cientfico hasta la preocupacin
por la persona y por su inconsciente, estas corrientes indagan en temas cada vez ms
.m
diversificados.
w
Texto 3. La historia de la filosofa
Lo que ocurre es que el valor de una filosofa no se mide a el ideal de la figura y de la enseanza de Scrates, salindose,
w
razn del quantum de verdad objetiva que contenga, sino solo cuando era necesario, ms all de la envoltura doctrinal en que
a razn de su capacidad para servir como punto de referencia estaban encerradas; y as la ms elevada y bella filosofa naci
(aunque solo sea polmico) para cada intento de comprenderse de un repetido acto de fidelidad histrica.
w
a s mismos y al mundo. Cuando Kant reconoce a Hume el m-

rito de haberle despertado del sueo dogmtico y de haberle Abbagnano, N.: Historia de la filosofa, Barcelona,
encaminado al criticismo, formula de la manera ms directa y Montaner y Simn, 1973, tomo 1, prefacio.
evidente la relacin de libre interdependencia que abarca con-
juntamente a todos los filsofos de la historia. Una filosofa no
1> Cul es el valor que atribuye el autor a un pensador o a un
tiene valor en cuanto suscita el acuerdo formal de un cierto n-
sistema filosfico?
mero de personas sobre determinadas teoras, sino solo en tan-
to que suscita e inspira en los dems una indagacin que lleve a 2> El texto nos habla de Kant, en qu poca histrica ejerce su
cada uno a hallar su propio camino, del mismo modo que en ella pensamiento este autor?
lo encontr su autor. El mayor ejemplo de ello es todava el de
Platn y Scrates: durante toda su vida trat Platn de realizar 3> Averigua la relacin que existe entre Scrates y Platn.
4. Funciones y vigencia de la filosofa

Este primer acercamiento a la filosofa debe servir para aproximarnos a un saber que se
En Internet
desarrolla a lo largo de la historia y que es consecuencia de la actividad de nuestro pensar
En la pgina web http://www.uca. y razonar.
edu.sv/facultad/chn/c1170/El%20
Estas capacidades cobran an ms importancia cuando unos entienden que vivimos en el
significado_de_la_filosofia_de_la_li-
beracion_hoy.HS.pdf podrs encon- mejor de los mundos posibles, que la historia ya se ha terminado y apenas habr cambios
trar un interesante estudio de la radicales, mientras que otros consideran que toda la realidad es cambiante y, por tanto,
filosofa de la liberacin en los tiem- modificable e inacabada. La tarea de la filosofa es la de dilucidar quin tiene razn y en qu
pos actuales, principalmente en El sentido la tiene.
es
Salvador y en la cultura latinoame-
Debemos recordar la invitacin del filsofo alemn Immanuel Kant (1724-1804) a tematizar
ricana. Como se indica en esta web
la filosofa de la liberacin tiene que el presente histrico que se vive. l lo hizo escribiendo el artculo Qu es la Ilustracin?,
emprender la tarea de intentar una publicado en la revista Berlinische Monatschrift en 1784, en l nos invita a pensar: atrvete
fundamentacin de una tica univer- a pensar!, escribe.
ill.
salista desde la perspectiva de los
Siguiendo esa tradicin kantiana propia de la modernidad, habra que sealar la importancia
empobrecidos y los excluidos.
de la filosofa para formularse las siguientes preguntas:
Qu pasa ahora?
-h
Qu es hoy un problema para el pensamiento?
Qu hay en nuestro presente sobre lo que debamos reflexionar?
w
4.1. Funciones de la filosofa segn la Unesco
ra
En 2005, en su 171. reunin (171 EX/12), la Unesco (Organizacin de las Naciones Unidas
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura) elabor una estrategia intersectorial sobre la
filosofa.
Como resultado final, se redact un documento donde se le atribuyen una serie de funciones
cg
a esta materia:
La filosofa es una escuela de libertad, pues elabora instru-
mentos intelectuales para analizar y comprender conceptos fun-
damentales como la justicia, la dignidad y la libertad. Adems,
.m
crea capacidades para pensar con independencia, incrementa la

facultad crtica para entender y cuestionar el mundo, y fomenta
la reflexin sobre valores y principios.
La filosofa responde a la necesidad que tienen los ciudadanos
w
de un cierto nmero de nociones filosficas y morales mnimas.

Estas nociones estn destinadas a fomentar el respeto de la per-
sonalidad humana, el amor a la paz, el odio al nacionalismo mez-
w
quino y al imperio de la fuerza bruta, la solidaridad y la entrega

al ideal de la cultura.
w
La filosofa dentro de su mbito intercultural es una escuela

de solidaridad humana y sirve como base para un mejor en-
tendimiento y respeto mutuos, elementos fundamentales para
promover el dilogo entre las civilizaciones. Todo dilogo en-
tre culturas, as como la reconciliacin entre comunidades, debe
asentarse en valores de paz y coexistencia.
La filosofa es una forma de abordar los problemas universales de
la vida y la existencia humanas, y de inculcar a las personas una
Fig. 1.7. Funciones generales de la filosofa. La filosofa es una manera de pensar independiente. Cuestiones como la educacin
escuela de libertad y una escuela de solidaridad humana. para todos, la diversidad cultural, la tica de la ciencia, los dere-
Aborda los problemas universales de la vida y la existencia chos humanos, el dilogo intercultural, la democracia y el dilogo
humanas y forma espritus libres y reflexivos que piensan entre las civilizaciones necesitan contar con slidos fundamentos
por s mismos. filosficos y estar dotadas de rigor analtico y conceptual.
La actividad filosfica, que no excluye la libre discusin, permite a cada uno aprender a
pensar por s mismo, ya que se esfuerza en precisar las definiciones exactas de las no-
ciones utilizadas, en verificar la validez de los razonamientos, en examinar con atencin
los argumentos de otros, etc.
La educacin filosfica contribuye a la paz y prepara a cada uno para asumir sus respon-
sabilidades frente a los grandes interrogantes contemporneos, sobre todo en el dominio
de la tica. Esto se logra al formar espritus libres y reflexivos, capaces de resistir a las
diversas formas de propaganda, de fanatismo, de exclusin y de intolerancia.
El desarrollo de la reflexin filosfica, dentro de la enseanza y en la vida cultural, ayuda
de manera importante a la formacin de los ciudadanos, en la medida en que con su ca-
es
pacidad crtica se mejora la calidad de la democracia.
En el ao 2008 se instaur el 20 de noviembre como el Da Mundial de la Filosofa. Koichiro
Matsuura, entonces director general de la Unesco, difundi una carta que termina as: Hago
votos porque este Da Mundial de la Filosofa le proporcione a la comunidad internacional la
ill.
oportunidad de sostener un debate lcido y esclarecedor sobre las bases de su convivencia
y sus valores, normas, principios e ideales.
4.2. Funciones generales de la filosofa
-h
Por tradicin histrica a la filosofa parece interesarle todo. Es, pues, un saber ambicioso.
Fig. 1.8. La actividad filosfica. Con
Pero, tambin es un saber radical, ya que se caracteriza por intentar hallar la raz de las
Ortega y Gasset (1883-1955).

w
cosas. Este carcter radical del saber filosfico fue subrayado por el pensador espaol Jos
la actividad filosfica se aprende
apensar por uno mismo, a ser libre
yreflexivo y a desarrollar la capacidad
crtica.
ra
Destacamos algunas de las principales funciones que podemos atribuirle a la filosofa:
Funcin lgica: la filosofa fomenta el desarrollo de la inteligencia lgica y del pensamien-
to abstracto. Es una especie de gimnasia mental.
cg
Funcin orientadora: la filosofa no solo piensa el mundo que es, sino tambin en los
mundos posibles, es decir, en el que podra ser.
Funcin crtica y autocrtica: la filosofa analiza los diferentes discursos (polticos, ar-
tsticos, cientficos, culturales, etc.) e indica los prejuicios que estn en la base de sus
.m
afirmaciones.
Texto 4. La utilidad de la filosofa

w
Filosofar es vivir consciente, reflexiva y responsablemente. Por ello, necesitamos luchar

contra la estpida idea de que la filosofa no sirve para nada. Esa supuesta inutilidad era
w
un elogio envenenado que pretenda enaltecer nuestra actividad ponindola a salvo de un

torpe utilitarismo. Pero para qu estudiarla, entonces? Tenemos que reivindicar la utili-
dad de la filosofa, su inters personal y social. Es el gran antdoto contra el fanatismo, el
dogmatismo, la credulidad, la supersticin y la simpleza. Desarrolla todo tipo de anticuer-
w
pos mentales: la capacidad crtica, la independencia, la visin de conjunto, la valenta ante

los problemas, la valenta ante las soluciones a esos problemas. Es la inteligencia resuelta,
es decir, la que soluciona los problemas y avanza con resolucin.
Marina, J. A.: http://prosofia.blogspot.com.es/

2008/04/por-qu-es-til-la-filosofa_12.html
1> Qu es filosofar para el autor?

2> En qu sentido es til la filosofa? Razona la respuesta.
3> Qu funciones atribuye el autor a la filosofa? Enumralas.
Filosofa a fondo
A debate todo el trabajo. Hay que defenderla o rechazarla con razona-
mientos convincentes y poniendo en prctica nuestro esp-
Los animales piensan? ritu crtico.
1> Lee esta duda que se ha planteado en un sitio de Internet. Debemos asegurarnos de que la argumentacin est ordena-
da y es coherente. Para ello hay que utilizar correctamente
Ayer estaba reunido con unos amigos y sali el tema del
las partculas de enlace (luego, as pues, entonces, por
comportamiento animal. S que los animales actan por ins-
lo tanto, etc.), indicando la operacin que se realiza en cada
tinto y que aprenden cosas, pero no pueden analizar como
es
momento: Paso a presentar...; A continuacin analizar...;
los humanos porque no tienen la capacidad de razonar. Sin
Voy a enumerar las objeciones.... Debemos cuidar la orto-
embargo, mi pregunta es: los animales piensan? Yo, por
grafa y, especialmente, la puntuacin. Esta har ms inteligi-
ejemplo, he tenido muchos perros que tenan comportamien-
ble el texto que elaboremos.
tos muy diferentes y hacan cosas que me han dejado asom-
ill.
brado. Debemos alcanzar un equilibrio entre la longitud de cada par-
2> Para ti, los animales piensan? Escribe los motivos sobre los te. La introduccin y la conclusin deben ser ms o menos
que te apoyas para estar a favor o en contra. igual de extensas y ocupar cada una de ellas una quinta parte
del total. El desarrollo ocupa el espacio ms amplio.
-h
3> En pequeos grupos, se elige un moderador y se pasa a la
fase de debate: defiende tu opinin basndote en los motivos Es aconsejable recurrir a ejemplos de la historia, de la literatu-
que has anotado. ra, de la filosofa y de nuestra experiencia de la vida sin caer
en una casustica superficial.
4> Cada moderador expone al resto de la clase el desarrollo del
debate de su grupo. La mayora de la clase cree que los ani-
males piensan o no? w
Debemos tener un vocabulario tcnico de la filosofa aunque
no debemos usar un trmino si no sabemos lo que significa.
ra
5> Qu pasara si los animales llegaran a pensar como el Tenemos que guardar un tono mesurado en nuestros juicios,
hombre? tanto cuando aprobamos algo como cuando lo criticamos.
cg
Temas para disertar

Escuela de filsofos
1> La razn y los sentimientos.
La disertacin
.m
2> Presencia masculina y femenina en la filosofa.

Es un texto personal donde se expone con claridad y precisin
un problema filosfico. Dicho problema debe ser resuelto por 3> La utilidad de pensar.
escrito. El propsito fundamental de la argumentacin es el
de convencer al lector o al interlocutor de que acepte nuestras 4> Casos de mitologa actual y el papel de la razn frente a esos
w
tesis. relatos fantsticos.
Claves
w
Investiga
As pues, esta tcnica filosfica se plasma en un dilogo ba-
sado en la argumentacin racional.
Puedes investigar, por ejemplo, a travs de la Red, en torno a las
w
En ella se pone a prueba el espritu crtico de quien la elabora principales temticas que abordamos en esta unidad. Propone-
y la capacidad de plantear y analizar las nociones y proble- mos, a modo de ejemplo, algunas de ellas.
mas relacionados con el tema en cuestin.
A travs de la tcnica de la disertacin se pretende construir 1. Caractersticas del saber filosfico

una reflexin clara, rigurosa y coherente. No se trata, en ab- Puedes ir a la biblioteca de tu instituto y tratar de complemen-
soluto, de reproducir una leccin aprendida. tar las aportaciones de este libro de texto con algunos libros
de filosofa. Por ejemplo, el libro de Ortega y Gasset Qu es
Tcnicas filosofa?
Fijamos el tema sobre el que vamos a diser tar y esto es En la red tambin puedes encontrar muchos recursos. Existen
la tesis, la afirmacin o negacin que constituye el tema pginas de filosofa muy interesantes, como por ejemplo el Pro-
central de la disertacin, alrededor de la cual se estructura yecto filosofa en espaol, en www.filosofia.org.
2. La filosofa como saber intercultural

Una posible respuesta es que al tratarse de un objeto que po-
En cualquier biblioteca puedes ampliar la informacin de esta see muchas ramificaciones, la filosofa no tiene uno, sino va-
unidad con otros tratados de filosofa. Por ejemplo, el libro de rios objetos de estudio. De esta forma, puede decirse que la
Ral Fornet-Betancour Transformacin intercultural de la filosofa: metafsica estudia la estructura de la realidad; la tica, las re-
ejercicios tericos y prcticos de filosofa intercultural desde La- glas de la conducta humana; la lgica, los cnones del razona-
tinoamrica en el contexto de la globalizacin, Bilbao, Editorial miento vlido, y la teora del conocimiento descubre qu es lo
Desclee de Brouwer, 2001. que podemos conocer. Esta respuesta no es incorrecta, pero
es
podra ser engaosa. Efectivamente, la tica trata de la con-
Otra manera de ampliar la informacin de esta unidad es a tra-
ducta humana, pero no se trata de una ciencia descriptiva de
vs de la Red. Existen artculos de filosofa intercultural intere-
la conducta humana, al estilo de la psicologa y la sociologa.
santes, como por ejemplo Filosofa intercultural, globalizacin e
La tica puede ser prescriptiva, pero se interesa preferente-
identidad: reflexiones sobre el desarrollo desde Amrica Latina,
mente por lo que se encuentra ms all de las prescripciones;
ill.
en http://www.uclouvain.be/cps/ucl/doc/dvlp/documents/
no se ocupa tanto de formular reglas de conducta como de
Salas.pdf
considerar los fundamentos sobre los que estas reglas puedan
apoyarse.
3. Saber filosfico y saber cientfico
-h
Si la teora del conocimiento descubre qu es lo que somos
Se ha dicho y repetido que el hombre es filsofo por naturaleza. capaces de conocer, no debemos entender esto en el sentido
Pero entonces viene la ciencia y se pregunta dnde reside ese en el cual puede decirse que una enciclopedia ofrece un pa-
deseo o esa necesidad de encontrar respuestas, en qu lugar de norama general de nuestro conocimiento. Ms bien intenta
nuestro cuerpo se aloja, en nuestro corazn, en nuestra mente?
Los cientficos han estado investigando y han descubierto que el
cerebro humano ha sido genticamente diseado para sustentar w establecer criterios de conocimiento; unos criterios capaces,
quiz, de limitar lo que puede ser conocido. Ms adelante ve-
remos que la teora del conocimiento es, sobre todo, un ejer-
ra
creencias espirituales, o sea, que hay un espacio fsico en nues- cicio de escepticismo; argumentos y refutaciones que tratan
tro cerebro donde se asienta nuestra conciencia. de demostrar que no conocemos lo que creemos conocer. La
lgica, en cambio, es un caso especial. Como ciencia formal,
Si quieres saber ms de este tema puedes obtener ms infor- tiene su puesto junto a la matemtica, de la que apenas se
cg
macin en esta pgina web: www.revistaesfinge.com/ciencia/ diferencia hoy da. Pero en la medida en que se asimila a la
item/3-el-saber-cientfico-y-el-saber-filosfico matemtica, se separa de la filosofa.
Tambin puedes encontrar informacin en la obra de Jess Mos- Ayer, A. J.: Los problemas centrales de la filosofa,
tern Ciencia, filosofa y racionalidad, Madrid, Gedisa, 2013. En
.m
Madrid, Alianza, 1973, pgs. 13-14.

este libro el autor, junto con Jorge Wagensberg, reflexiona sobre
la relacin que siempre han tenido la filosofa y la ciencia, y se
lamenta de que actualmente se vayan perdiendo estos lazos y
solo tengamos estudiosos de la historia de la filosofa.
w
Despus de una lectura atenta del texto, contesta en tu cuaderno

Lo que se dice a las siguientes cuestiones:
w
1> Busca en Internet datos sobre el autor del texto.

Texto 1. Acerca de lo que es filosofa
2> Qu aspectos del conocimiento estudia la filosofa a diferen-
w
Qu es la filosofa? Incluso para un filsofo profesional cia de ciencias como la qumica o la biologa?
es muy difcil responder a esta pregunta, y esta dificultad
es, en s misma, reveladora, puesto que hace que los fil- 3> Detecta las palabras que desconozcas, bscalas en el diccio-
sofos adviertan lo peculiar de su objeto. En primer lugar, nario y anota su significado.
la filosofa aspira a producir conocimiento; o, si parecie-
ra que esto es una aspiracin desmesurada, por lo menos 4> Seala el nombre de las ramas de la filosofa que menciona el
consta de unas proposiciones que sus autores quieren que autor y haz un resumen de su objeto de estudio.
aceptemos como verdaderas. A pesar de todo, parece que la
filosofa no posee ningn objeto especfico. Cmo podra 5> Qu rama de la filosofa est emparentada con las matem-
definirse qu es lo que estudia un filsofo, igual que se dice ticas? Cmo la describe el autor?
que el qumico estudia la composicin de los cuerpos, o que
un botnico estudia la variedad de las plantas? 6> Clasifica las disciplinas filosficas presentes en el texto segn
el criterio de tericas o prcticas.
Recomendaciones
Libros Pelculas
Garca Morente, M.: Lecciones preliminares de filosofa, Buenos El nombre de la rosa. Director: Jean-Jacques Annaud, 1986,
Aires, Editorial Losada, 1971 (4 edicin). 130minutos.
El autor desarrolla en esta obra, de manera sencilla y clara, los
planteamientos generales del quehacer de la filosofa a partir de Sinopsis
tres ejes temticos. Primero se abordan cuestiones relacionadas Dos monjes franciscanos se aproximan a un monasterio bene-
es
con los mtodos filosficos; despus desarrolla una parte hist- dictino. En el monasterio se ha producido un asesinato y el abad
rica en la que se realiza un recorrido por las principales corrientes le pide al hermano Guillermo de Baskerville (Sean Connery) que
del pensamiento filosfico; y por ltimo se analiza la parte doctri- trate de resolver el caso, pero sin entrar en la biblioteca. Sin
nal o sistemtica de la filosofa. embargo, la clave del asesinato est en la biblioteca. Esta ex-
ill.
traordinaria pelcula est basada en la novela de Umberto Eco.
Cuestiones
1> Busca en un diccionario datos sobre el autor y antalos en el Temas
cuaderno.
1. Filosofa medieval y renacentista.
-h
2> El autor se caracteriza por ser claro y ameno. Haz un resumen
2. El papel de la Iglesia en la Edad Media.
de la leccin 1 que trata del conjunto de la filosofa.
3. Saber ligado al poder.
Goi, C.: Buscando a Platn va Internet, Barcelona, Eiunsa,

2000. w
4. La supersticin y la ciencia.
5. Mtodos inductivos, deductivos, hipottico-deductivos.

ra
Simptica y breve novela acerca de unos e-mail recibidos por 6. Aparicin de nuevas tecnologas.
Adrin de un misterioso remitente. La filosofa platnica y los
mitos griegos se van entremezclando en la vida de Adrin, el 7. La Inquisicin y su postura dogmatista.
cg
joven protagonista, de tal manera que le permitirn encontrarse

a s mismo. Cuestiones
Cuestiones 1> Tras ver la pelcula, seala algunos datos del director y en qu
novela se inspira.
.m
1> Averigua algunos datos sobre el autor y escrbelos en tu cua-

derno. 2> Reflexiona y saca tus conclusiones acerca de las dos ideas
que se enfrentan: el misterio y los poderes diablicos frente a
2> Describe el mito de la caverna de Platn a la luz de lo que leas una investigacin racional de los sucesos.
en esta obra.
w
3> Destaca los mtodos de la Inquisicin y la contraposicin

entre pobreza y riqueza.
Gaarder, J.: Vita brevis, Madrid, Ediciones Siruela, 1996.
w
Es un libro de ficcin filosfica escrito por Jostein Gaarder,

autor tambin de la obra El mundo de Sofa. Consiste en una El mundo de Sofa. Director: Erik Gustavson, 1999, 150 minutos.
coleccin de car tas que Floria Emilia (amante de Agustn de
w
Hipona) enva al futuro santo, revelando sus desacuerdos y su Sinopsis

descontento por haber sido abandonada debido al ascetismo Pocos das antes de cumplir los quince aos, la joven Sofa re-
del filsofo y sus nuevas creencias cristianas. En las cartas cibe una misteriosa carta annima en la que solo hay escritas
critica su visin ms centrada en la vida despus de la muerte unas inquietantes preguntas: Quin eres? y Cul es el ori-
que en la vida presente, que es breve, como indica el ttulo. gen del mundo? Este ser el punto de partida de una apasio-
nante expedicin a travs de la historia de la filosofa occidental,
Cuestiones que contar como gua con el enigmtico filsofo Alberto Know.
1> Busca en Internet algunos datos sobre el autor de esta obra y Juntos recorrern a travs del tiempo y del espacio 2.400 aos
escrbelos en tu cuaderno. de historia, pasando por la Antigua Grecia o la Edad Media hasta
llegar a la Edad Moderna. En esta peculiar travesa conocern a
2> Si puedes acceder a su lectura, reflexiona sobre lo que Floria los pensadores ms famosos de cada poca, embarcndose en
Emilia le dice a san Agustn de Hipona acerca de ese mirar una gran y sorprendente aventura pica. Pelcula inspirada en la
hacia el ms all olvidando el ms ac. novela del mismo nombre de Jostein Gaarder.
Temas Filosofa: http://filosofia.idoneos.com/
1. Teoras filosficas explicadas de manera sencilla. Contenido

2. Historia de la filosofa. Exposicin sistemtica de los marcos tericos construidos por
los filsofos ms destacados a lo largo de la historia occidental.
Cuestiones Ms en concreto contiene una librera on line de filosofa, un es-
pacio abierto al debate filosfico dividido por temas (tica, Co-
1> Despus del visionado de la pelcula indica algunos datos
es
municacin, Esttica, Filosofa de la Ciencia, Gnoseologa, Me-
sobre el director y el ttulo de la novela en la que se ins-
tafsica, Sociedad y Psicologa) y una larga seleccin de artculos
pira.
destacados (Qu es un dogma?, El deseo y El concepto de
2> Valora la explicacin que le da a Sofa sobre Platn. libertad en el pensamiento griego, entre muchos otros).
ill.
3> Cita los diez autores de los que se habla en la pelcula y de Red Espaola de Filosofa (REF): http://redfilosofia.es/
los que Sofa recibe explicaciones.
Contenido
-h
Es una organizacin que pretende vertebrar a la comunidad fi-
Pginas webs
losfica espaola y coordinar a todas las asociaciones, fun-
daciones, instituciones docentes y centros de investigacin
Dianoia. Proyecto de filosofa en espaol: http://www.webdia
noia.com/index.html
Contenido w
relacionados con el ejercicio de la profesin filosfica. La Red
Espaola de Filosofa est formada por la Conferencia Espaola
de Decanatos de Filosofa, el Instituto de Filosofa del CSIC y
ra
ms de cuarenta asociaciones filosficas de diferentes campos
temticos, niveles educativos y comunidades autnomas.
Filosofa para estudiantes de Bachillerato, con la biografa, rela-
cin de obras, pensamiento y textos de algunos destacados fi-
lsofos y filsofas. Tambin se pueden encontrar interesantes Lechuza:http://www.lechuza.org
cg
ejercicios.
Contenido
Filosofa hoy: http://www.filosofiahoy.es/Filosofia_Hoy_
Es un interesante recurso gratuito dedicado a la documenta-
Apertura.htm
.m
cin filosfica y permite localizar libros, artculos de revistas

Contenido y sitios de Internet. En la pgina nos indican que se proce-
di a la carga inicial de datos en septiembre de 2001 y que
Es una pgina moderna conectada con Facebook y Twitter que las descripciones de documentos contenidos en libros, actas,
contiene varios apartados: grandes dosieres, filsofos moder- anuarios, revistas... que se incorporan a lechuza siempre se
w
nos, pensadores clsicos, reportajes, entrevistas con pensado- hacen directamente, teniendo a la vista los originales: todas
res actuales, arte y libros. las descripciones de documentos impresos son realizadas por
nuestros colaboradores.
w
El portal de la filosofa en Internet: http://www.filosofia.net/

Su base de datos se cre a partir de los fondos bibliogrficos
Contenido de la Biblioteca de la Fundacin Gustavo Bueno. Aceptan libros
w
y revistas de inters filosfico para su posterior descripcin e

Contiene un portal (Proyecto de filosofa en espaol), dos bus- incorporacin en la base de datos.
cadores (Lechuza y Averiguador), dos diccionarios (Diccionario
de filosofa y Enciclopedia filosfica), un foro de discusin (los
foros de ndulo), el enlace a varias asociaciones y sociedades
filosficas, cuatro revistas (El Catoblepas, El Basilisco, Cuadernos Revistas
de materiales y Revista Cubana de Filosofa), dos congresos (Con-
greso de Filsofos Jvenes y Congreso de Filosofa Joven), un A Parte Rei. Revista de Filosofa. En http://aparterei.com/
enlace a la Fundacin Gustavo Bueno y al portal de la filosofa
en Asturias. Revista de filosofa de la Sociedad de Estudios Filosficos de
Madrid. De publicacin bimestral, sus nmeros cubren estudios
Adems, pueden descargarse tres obras del filsofo Gustavo filosficos, secciones monogrficas, crtica de libros, foro de de-
Bueno (Qu es la filosofa?, Qu es la ciencia? y Qu es la bate y reseas. Sus artculos se pueden consultar en lnea y en
biotica?). formato PDF.
Para repasar
1> Explica el significado que tienen para ti las siguientes frases Vuelve a leer tu definicin y retoca los elementos que
sobre la filosofa. no quedan claros. Ya tienes tu definicin personal de
filosofa.
El castigo del embustero es no ser credo, aun cuando
diga la verdad, Aristteles. a) Lee tu definicin al resto de la clase y escucha la de tus
compaeros.
La verdadera filosofa es la independencia del espritu
humano, Chateaubriand. b) Qu definicin es la ms completa? Haced una votacin
es
para elegir la mejor.
Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerra-
dos, sin tratar de abrirlos jams, Ren Descartes.
4> Completa las siguientes frases en tu cuaderno:
No se puede aprender filosofa, tan solo se puede apren-
der a filosofar, Immanuel Kant. c) A partir del siglo en Grecia existe un pen-
ill.
samiento propiamente filosfico.
La filosofa responde a la necesidad de hacernos una
concepcin unitaria y total del mundo y de la vida, Miguel d) Al igual que el mito, la filosofa busca las causas de los
de Unamuno. , pero estas deben basarse en princi-
-h
pios , no sobrenaturales.
La pregunta es el despertar del hombre, Mara Zam-
brano.
e) El origen de la filosofa occidental aparece ligado, pues,
a la civilizacin griega, en concreto a su primer pensador
Primum vivere, deinde philosophari. Es una cita latina atri-
buible a Thomas Hobbes, aunque probablemente sea
anterior, que significa primero vivir, despus filosofar.
w f) La filosofa
(siglo vii -vi a.C.).
surgi en la misma poca

ra
El sabio puede cambiar de opinin. El necio, nunca, que la occidental, tanto en como en la
Immanuel Kant. India.
Solo hay un bien: el conocimiento. Solo hay un mal: la

cg
g) El origen de la filosofa se encuentra en

ignorancia, Scrates.
nuestra capacidad innata de frente a lo
2> En las citas anteriores se tocan diferentes temas filos- desconocido, que nos desorienta.
ficos. En pequeos grupos, expresa tu opinin sobre las
es un reflejo de la historia de la vida
.m
siguientes cuestiones: h) La
humana y del modo de pensar del individuo a lolargo del
Crees que a travs de la filosofa se puede ser ms inde- tiempo.
pendiente?
i) Este periodo histrico est protagonizado por el cristianis-
Es posible vivir sin filosofar?
w
mo y, en alguna poca, el islamismo (con el )

La filosofa se puede aprender? y el .
w
Es necesario tener una idea del mundo y de la vida? j) Ya en los comienzos de la Edad Moderna el conocimiento
humano es el gran protagonista. Existen cuatro grandes
Las preguntas son importantes para evolucionar?
sistemas: el , el , el
w
El hombre puede vivir sin hacerse preguntas? criticismo de Kant y el idealismo alemn.
Por qu un necio es incapaz de cambiar de opinin? k) Etimolgicamente, el trmino filosofa se compone de

las palabras griegas , que indica amis-
3> Ahora vas a elaborar tu propia definicin de filosofa. Para ello, tad, amor, y , que significa sabidura,
da los siguientes pasos. de modo que filosofa es amor a la .
Piensa en las palabras clave de esta disciplina y antalas
en tu cuaderno. l) La actividad filosfica, que no excluye la libre discu-
sin, permite a cada uno aprender a
Escribe una primera definicin donde aparezcan algu- por s mismo, ya que se esfuerza en precisar las
nas de estas palabras clave. Puedes comenzar con la exactas de las nociones utilizadas, en
filosofa es..., con la filosofa se puede..., un fil- verificar la validez de los razonamientos, en examinar con
sofo..., etc. atencin los argumentos de otros, etc.
Ideas clave Autoevaluacin

La filosofa occidental surge en Grecia en el siglo vi a.C. con 1> Selecciona la opcin adecuada.
Tales de Mileto. Previamente existieron narraciones mticas
a) En los mitos intervienen: a) La razn, b) La imaginacin y
que preparan la llegada del logos o razn.
la razn, c) La imaginacin y las creencias.
Existen varios tipos de saberes: el vulgar o del sentido co- b) En la filosofa intervienen: a) La razn, b) Las creencias,
mn, que es conformista y acrtico; el cientfico, que es c)La imaginacin.
experimental, crtico y busca la utilidad, y el filosfico, que
es
c) Los primeros filsofos son: a) Latinos, b) Griegos, c) Ale-
es reflexivo, crtico, prctico y sistemtico.
jandrinos.
La filosofa es funcional en cuanto que se mueve en el mbito
d) En la Edad Media el pensamiento fue: a) Cristiano, b) Cris-
de la libertad y la apertura del espritu y trata de invitar a la tiano y rabe, c) Cristiano, rabe y judo.
autorreflexin.
ill.
e) En la poca moderna se reflexiona sobre: a) La naturaleza,
La utilidad y necesidad de la filosofa deriva de la posibilidad b) El conocimiento, c) La felicidad.
de ejercitar nuestra capacidad de pensar y razonar, y de ejer-
f) En la poca contempornea se reflexiona principalmente
cer nuestro pensamiento de manera crtica y libre.
sobre: a) Dios, b) La naturaleza de las cosas, c) Vida, exis-
-h
La filosofa debe ser intercultural, reaccionar contra el mode- tencia, sociedad, persona.
lo de pensamiento nico y defender un modelo pluralista y
tolerante en un mundo diverso. 2> Completa en tu cuaderno las definiciones con las siguientes
palabras:
La filosofa tiene diversas ramas que se mueven en el mbito
de la razn terica (por ejemplo, la metafsica y la epistemo-
loga) y la razn prctica (por ejemplo, la tica, la esttica y w acrtico autnoma crtico experiencia sensorial
humana libertad personas razn reflexivos
ra
la poltica). saber sistemtico totalidad til
A lo largo de la historia, en sus cuatro edades (antigua, me-
a) El saber filosfico es sobre todo y principalmente un saber
dieval, moderna y contempornea), distintos pensadores y
que posee carcter y autocrtico.
cg
pensadoras reflexionan sobre problemas epistemolgicos,

metafsicos, antropolgicos, ticos y polticos, en el contexto b) El saber vulgar o sentido comn es conformista y resig-
de su poca y tratando de aportar a su pensamiento una vi- nado, , mezclado con prejuicios.
sin original, sistemtica y crtica. c) El saber cientfico es sectorial, progresa y nos aporta
informacin, es experimental, intersubjetivo, crtico y
.m
.
Mapa conceptual
d) Segn la Unesco, la filosofa es una escuela de
Copia en tu cuaderno el siguiente mapa conceptual e indica las , pues elabora instrumentos intelectua-
diferencias de los distintos saberes. les para analizar y comprender conceptos fundamentales
w
como la justicia, la dignidad y la libertad.

Fantstico e) Segn la Unesco, la educacin filosfica debe formar esp-
ritus libres y capaces de resistir a las
w
Saber
mtico diversas formas de propaganda, de fanatismo, de exclu-
Imaginativo sin y de intolerancia.
w
f) La filosofa nos invita a ejercer nuestro pensamiento de

manera crtica, y libre.
g) El empirismo sostiene que la filosofa debe centrarse en la
relacionado
Crtico y global
Saber Saber base del conocimiento, que es la .
con
filosfico racional
Histrico
h) La filosofa es un que trata de la
de las experiencias humanas.
i) La filosofa es un saber que nace del ejercicio de la
, algo caracterstico de todas las
Concreto .
Saber
cientfico j) La filosofa es un saber porque trata de
Experimental ordenar los distintos mbitos de la realidad y de la expe-
riencia .
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en tu cuaderno? c) En qu sentido el autor defiende un laboratorio de pen-

buscar respuestas a los siguientes tipos de preguntas: de la fuente?

Introduccin la necesidad de explicarse y entender su entorno y, por ello,

1.1. La explicacin prerracional: el mito y la magia

do de la voluntad imprevisible y caprichosa de esas fuerzas que rigen el cosmos y no en

griega. La palabra griega mythos sig-

Dioses y destino Naturaleza y necesidad

1.2. La explicacin racional:

En nuestro actuar podemos distinguir distintos niveles de racionalidad:

Frente al mito o la imaginacin, circunscritos a la tradicin basada en la obediencia ciega,

La filosofa intent explicar racionalmente lo que el mito explicaba a partir de principios

Biografa Origen histrico de la filosofa

Causas de la aparicin de la filosofa en Grecia:

Importantes elementos derivados del contexto sociocultural, poltico y econmico de la poca.

Kung-tse, ms conocido en Occidente

tico ms que religioso. Lejos de la letrados.

Tabla 1.2. Origen histrico y psicolgico de la filosofa.

1.3. Disciplinas terico-prcticas del saber filosfico

de forma a sus discpulos. Entre sus

Texto 1. Razn y sentidos

Plotino: V Enada, Madrid, Gredos, 1988.

1> Qu caractersticas atribuye el autor a la razn?

2. El saber filosfico y sus caractersticas

El saber filosfico es un saber de segundo grado que presupone un determinado nivel de

La filosofa es el ms antiguo de los saberes y de ella se desprendieron luego los saberes

2.1. Tipos de saberes

nario, no reflexivo, por el ejercicio espontneo de la razn: el sentido comn. Se compone

que est compuesta la Tierra, etc.

Saber filosfico. Nos acerca al conocimiento de las ltimas causas de la realidad. Un

2.2. Caractersticas del saber filosfico

Fig. 1.4. Las principales caractersticas

Es un saber radical porque trata de acercarse a lo ms esencial en cuestiones difciles

Es un saber sistemtico porque trata de ordenar los distintos mbitos de la realidad y de

Es principalmente un saber crtico porque refleja y analiza la mentalidad de una poca.

Fig. 1.5. Caractersticas del saber filosfico.

experiencias humanas. Es decir, es un saber integrador que trata de dotar de sentido a

2.3. La filosofa no es una ciencia, sino un saber

Mil mesetas (1980), ambos escritos

en vista del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y as lo atestigua lo ocurrido. Pues

Aristteles: Metafsica, Mxico, Porra, 2004, I, 2, 982b.

1> En qu concepto se basa Aristteles para explicar el origen de la filosofa?

3. El saber filosfico a travs de la historia

3.1. La filosofa en la Edad Antigua

y poltica. Su visin geocntrica del

convierte en un modo de vida, una actividad que puede procurar la felicidad.

Periodo religioso (neoplatonismo). Representa la ltima etapa de la filosofa antigua. Su

3.2. La filosofa en la Edad Media

Crisis de la escolstica (siglo xiv). En esta ltima fase se disuelve la escolstica, ya

3.3. La filosofa en la Edad Moderna

y un naturalismo cercano al ser humano. Ms datos

Criticismo de Kant. Este autor evita el dogmatismo y el escepticismo de la razn al reunir

3.4. La filosofa en la Edad Contempornea

histrico de Karl Marx. Su teora es (praxis).

significado. raciovitalista de Ortega y Gasset.

determinacin. Destacan Sren Kierkegaard, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre y Albert

miento son fundamentalmente errores lingsticos y, por tanto, centra su atencin en

Corriente Problemtica Representantes

Hermenutica Interpretacin de textos filosficos Hans-Georg Gadamer (1900-2002)

Formulacin en lenguaje Karl R. Popper (1902-1994)

Anlisis intuitivo de objetos dados

Paul Feyerabend (1924-1994)

Sigmund Freud (1856-1939)

Importantes elementos derivados del contexto sociocultural, poltico y econmico de la poca.