COORDENADAS PARA PENSAR LA TRANSFERENCIA EN LA ESQUIZOPARANOIA

Marcela Bianchi. Profesora del Departamento de Psicoanlisis. Maestranda en Psicoanlisis

Es conocido que la oferta siempre presente de un sujeto psictico al analista es ese lugar de
Otro gozador, el llamado sitial de Fleschig, de cuyo saber se gesta su tormento y cuya
resultante -en caso de que el analista acceda a ocuparlo-, es el desencadenamiento erotmano.
Pero, si tomamos en consideracin que no en todos los casos la resultante del lazo
transferencial es la erotomana, esto implica tanto que existen otros posicionamientos posibles
para el analista que no dejen al sujeto en lnea con ese Otro absoluto, como que existen otras
posibilidades estructurales en el sujeto psictico mismo para hacer lazo con el analista y
trabajar su goce.
Ubiquemos entonces ciertas caractersticas estructurales de las psicosis, para luego evaluar las
posibilidades psicoanalticas con las que contamos en el caso particular de las
esquizoparanoias.

Certeza, realidad y creencia.

Siguiendo a Lacan en su Seminario III1, leemos que nos indica claramente que si nuestro inters es conseguir que
el sujeto psictico modifique en todo o en parte lo que para l se presenta como una certeza, la imposibilidad se
evidenciar.
Sus marcaciones, que apuntan a responderle al afn psiquitrico de quebrar este discurso delirante, muestran
que es requisito entender que eso que se le impone al sujeto se encuentra en el lugar de su realidad. Lo orienta.
Pretender quebrantar estas certezas, impuestas al sujeto, equivaldra a arrebatarle lo que ordena su mundo. Esa es
la doble cara de estos fenmenos elementales: lo mismo que lo sume en un profundo sufrimiento, lo gua.
Ahora bien, ante la alucinacin verbal, ante la iniciativa que el Otro toma en l y que irrumpe en su realidad
transformndola, el sujeto responde con la creencia.
Lacan lo seala as en relacin a Schreber: A partir de la experiencia que nos comunica, se
gener en l una creencia en Dios para la que nada lo preparaba. El asunto era para l percibir
qu orden de realidad poda responder de esa presencia (...)2 (los subrayados son nuestros).
El lugar de la realidad pasa entonces a ser rellenado por esta iniciativa a la que el sujeto, hasta aqu, slo puede
darle crdito. Y tal creencia slo puede ser sostenida por el valor de realidad que tomar el elemento nuevo.

1
Lacan, J. El Seminario. Libro III. Las Psicosis (1955-56), Bs. As, Ediciones Paids, 1984, pgs 207-208.
2
Lacan, J. op.cit. pg. 188.

1
Lacan lo llamar realidad creada y dir: La alucinacin en tanto que invencin de la
realidad constituye el soporte de lo que el sujeto experimenta3 (los subrayados son nuestros).
Pero remarco aqu una cuestin: que Schreber, como dice Lacan, a consecuencia del fenmeno
elemental genere una creencia implica que toma posicin. O sea, ante ese fenmeno de
exterioridad, el sujeto responde, hace, ejecuta una creencia. Acepta una realidad inevitable y a
su vez, la cree. Articula de este modo creacin y creencia.

Creencia y consentimiento.
J-A. Miller en su artculo Sobre la leccin de la Psicosis4, ubica el revs subjetivo de la certeza delirante propia
de la estructuracin psictica.
Se pregunta all: Es que nuestro estructuralismo nos ha tornado tan mecnicos como para que estemos
dispuestos a admitir la forclusin de un significante como una base primordial e incondicionada sin tampoco
percibir que ella es correlativa de una decisin del ser, es decir, de una posicin subjetiva? As lo temo cuando
pienso lo que ha sido necesario movilizar de persuasin para no rehusar al psictico, en el uso de nuestro grupo,
el estatuto de sujeto. (Los subrayados son nuestros)
O sea: el sujeto no slo padece las consecuencias de la forclusin, sino que tambin est all
presente su posicin subjetiva. La contracara de la certeza (certeza nacida como efecto de la
forclusin misma) es la toma de posicin del ser del sujeto, manifestado a mi entender en su
creencia. Y es as como su creencia (que es tambin su creacin) pasa a ser entonces el ndice
de su consentimiento, marca el compromiso del sujeto, la decisin que, aunque inefable,
muestra su anterioridad lgica.
Pero entonces: no encontraremos en el hecho de que el sujeto responda, la posibilidad
analtica con la cual trabajar la localizacin, la negativizacin y la elaboracin del goce
desamarrado que irrumpe en l a partir de la iniciativa del Otro?

Coordenadas para pensar la transferencia.

Retomemos lo dicho en la introduccin. Ese lugar para el analista diferente al del Otro gozador E. Laurent5 lo
llama lugar del semblante de agujero, mientras que C. Soler lo nombra testigo y lo define as: (...) un sujeto
al que se supone no saber, no gozar, y presentar por lo tanto un vaco en el que el sujeto podr colocar su
testimonio.6

3
Ibid. pg 188.
4
Miller, J-A. Sobre la leccin de la Psicosis. Revista Espacio Analtico, 1987, pg 9.
5
Laurent, E. El sujeto psictico escribe. La psicosis en el texto, Bs. As, Ediciones Manantial, 1990, pg. 108.
6
Soler, C. Qu lugar para el analista?. Estudios sobre las psicosis, Bs. As., Ediciones Manantial, 1993, pg.9.

2
A mi entender, el analista solo puede sostener ese lugar con su castracin simblica. Y la experiencia clnica
muestra en el caso particular de las esquizoparanoias, que esto posibilita el alojamiento del sujeto en el
tratamiento.
Lejos de cualquier transferencia maternante o de cualquier tentacin de hacer de padre o de madre ante el sujeto,
como lo seala E. Laurent7; lejos de la impostura lgica del SSS, como lo marca J-A. Miller8, ese lugar resguarda
al analista de quedar confrontado con la certeza del sujeto, con la erotomana o con los acercamientos imaginarios
al mundo que pueda desplegar, y a su vez, prepara al sujeto para el trabajo que l mismo realizar en su
tratamiento.
Que el sujeto pueda trabajar las alucinaciones auditivas (reconocindolas, ubicndolas,
interpretndolas, etc.) equivale a que vayan perdiendo poder (o ms precisamente, goce) como
orientadoras del mundo del sujeto. Esto es idntico a decir que vaya haciendo un trabajo de
vaciamiento del Otro, en el sentido de reducir y hasta negativizar el goce mortfero que le
atribuye.
Y esto es, en otros trminos, la posibilidad de que el sujeto modifique su creencia. No su
certeza, sino su posicin subjetiva ante ello: desde su interpretacin, repensar su certeza; desde
su delirio, frenar la embestida de goce.
Y el sujeto esquizoparanoico muestra que puesto en este trabajo, en conjuncin con un Otro
castrado; esto es, con un Otro que sabe poco y goza poco, le destina a la transferencia un
lugar: ser la nueva orientadora del sujeto.

7
Laurent, E. op. cit. pg. 108.
8
Miller, J-A. op.cit. pg 10.