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Profetismo: rumos atuais da pesquisa


Prof. Jaldemir Vitrio SJ
FAJE-BH

Inicio esta fala, citando umas palavras sbias de Jos Luiz Sicre, que produziu
obras excelentes sobre o profetismo bblico, ao se referir s pesquisas sobre o tema
que nos interessa. Ns, que dedicamos a vida a estudar os textos profticos, temos de
confessar, de vez em quando, que tudo o que fazemos mentira. Os profetas no
pretendiam que os estudssemos, mas que escutssemos sua voz e a pusssemos em
prtica. Qualquer estudo sobre eles acoberta boa dose de covardia (A justia social
nos profetas. So Paulo: Paulinas, 1990, p. 6). Portanto, estudar os profetas, sem a
preocupao de escut-los e transformar seus ensinamentos em ethos, pode ser uma
forma de escamotear o questionamento que nos fazem.
No mare magnum de estudos sobre os profetas, pergunto-me se possvel
dizer, com preciso, quais os rumos da pesquisa atual. Considerando as peculiaridades
de cada livro proftico, com seu estilo, enfoque e interesse, pode-se pensar na
multiplicidade de abordagens. Cada um exige abordagem prpria. Por outro lado, no
se pode olvidar a intricada histria da literatura proftica bblica, desde a palavra
pronunciada por cada profeta, em seu contexto histrico, at a edio do que
chegou at ns. preciso perguntar-se pela autoria e pela finalidade desse imenso
trabalho literrio. A Wirkungsgeschichte da Palavra levou-a a dar frutos em situaes
novas, mantendo o vigor das origens e carregando uma mensagem capaz de manter
viva a f da comunidade em crise. Palavra e Histria ou Palavra na Histria so os eixos
vertebradores da busca semntica dos textos profticos. A ao dos Deuteronomistas,
com a preocupao de conservar a f de Israel, pode ser discernida nas entrelinhas dos
textos atribudos aos profetas. Talvez, se lhes deva aplicar as palavras de Robert R.
Wilson: Os responsveis pela compilao e elaborao dos orculos originais dos
profetas no foram nem os prprios profetas nem autores criativos, e, sim, escritores
que com seu trabalho buscaram interpretar as palavras dos profetas para torn-las
eloquentes, em face de uma realidade nova. A fora subjacente que impulsionava este
esforo interpretativo no era o velho problema da profecia no cumprida, mas a
convico de que a palavra proftica era fonte inesgotvel de significado e suscetvel
de mltiplos cumprimentos (Los livros profticos, in John Barton (ed.), La
interpretacin bblica, hoy. Maliao: Sal Terrae, 2001, p. 258).No sulco aberto por
Hermann Gunkel (1862-1932), abundaram os estudos a respeito do caminho trilhado
pela palavra proftica, at assumir a forma dos atuais livros profticos. Porm, no
falta quem se dedique a descobrir a estrutura interna dos livros profticos, tarefa
desafiadora pelo fato de os redatores no terem, pelo menos primeira vista,
organizado os textos profticos a partir de um esquema, facilmente, discernvel. Um
trao importante dos estudos sobre o profetismo a insistncia nas dimenses ticas
e teolgicas dos textos bblicos. Creio ser este o filo mais fecundo e importante. Por
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ele, se permite aos profetas falarem para os nossos dias, tornando viva e atual sua
mensagem.
Tendo sido superadas ideias tradicionais que atribuam aos profetas a autoria
dos textos bblicos, ou, ento, a preocupao com a psicologia dos profetas, no trato
com a divindade, em cujo nome falavam, os livros profticos so vistos como obras
literrias, com largas pores de textos poticos, e seu linguajar metafrico, a exigirem
anlise atenta, se se quer chegar mensagem que veiculam. Entretanto, a natureza da
literatura proftica resiste ao enquadramento em sistemas rgidos e definitivos, a
ponto de possibilitar contnuas releituras, sob variadas perspectivas.
Quero, aqui, falar do que se espera das pesquisas sobre o profetismo bblico no
Brasil. Ou seja, o que o contexto histrico-social-religioso-poltico exige de quem se
dedica a estudar uma poro fundamental da Bblia.
1. O tema fundamental diz respeito ao tpico mais difcil dos estudos sobre a
profecia na Bblia: o discernimento entre o verdadeiro e o falso profetismo.
Os critrios oferecidos por Dt 18,21-22 e por Jr 28,7-9 so insuficientes. O
critrio oferecido por Jesus, em Mt 7,15-19, parece-me mais conveniente:
Pelo fruto, conhecereis a rvore. Num momento em que o discurso
religioso foi banalizado e qualquer pessoa, seja qual for a colorao
religiosa, se sente no direito de falar em nome de Deus e arrebatar
multides, urgente perguntar-se pelos critrios de discernimento do que
proclamado em nome de Deus. Muitos lobos em pele de ovelha abusam da
boa-f dos incautos fieis, com promessas mirabolantes, e fazem sucesso,
numa sociedade em que o consumismo e a busca do bem-estar pessoal se
tornam imperativos. A releitura dos profetas de Israel pode oferecer pistas
excelentes para quem deseja assumir uma postura crtica diante da
realidade, na condio de discpulo do Profeta Jesus, cuja ao se inspirou
nos grandes profetas que o antecederam.
2. Outro ponto importante consiste em recuperar a concepo bblica de
profetismo, onde a previso mgica do futuro carece de sentido. A viso
popular do fenmeno proftico deve dar lugar concepo bblica, de
forma a motivar os cristos a assumirem a vertente proftica de sua
vocao, nos passos do Profeta Jesus. Pensar o profeta como previsor
mgico do futuro tem o efeito de entender o profetismo ligado pessoas
portadoras dessa capacidade e de desinteressar os discpulos do Reino de
algo to prprio de sua vocao. Evidentemente, esse caminho exige uma
volta s fontes evanglicas da f que nos confrontam com Jesus e com os
Profetas de Israel no seu esforo de fidelidade ao Projeto de Deus, a ser
vivido como Projeto Histrico, concretizado na prtica do amor
misericordioso e da justia, tendo os pobres e os marginalizados como
destinatrios privilegiados.
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3. Retomando uma ideia j aludida, somos desafiados refazer a leitura


proftica de Jesus e do discipulado cristo. A competio entre as igrejas
crists, a preocupao com o dogma e com a doutrina, a tendncia ao
ritualismo e ao liturgismo, as leituras desencarnadas do texto evanglico
tm o efeito malfico de obscurecer uma dimenso incontornvel do
discipulado cristo, a dimenso proftica. A f crist, desprovida de
profetismo, torna-se desidratada e sem vida. O profetismo d-lhe vida e
dinamismo, por exigir contnuo engajamento na histria, com o devido
discernimento, na linha das metforas evanglicas da luz, do sal e do
fermento. Os profetas bblicos oferecem chaves importantes para a leitura
do texto evanglico.
4. O estudo dos profetas bblicos torna-se imperativo se se quer recuperar a
teologia e a espiritualidade bblicas, na contramo do espiritualismo
desencarnado de certos movimentos religiosos atuais. A fidelidade f
bblica exige revisitar a tradio proftica, onde subjaz um esforo hercleo
de busca de fidelidade a Deus, expressa como prtica do direito, da
misericrdia e da justia. A literatura crist gua com acar de autoajuda,
to popular entre os cristos, por ter como autores indivduos que se
identificam como tais, tem sido fonte inimaginvel de lucro. A teologia e a
espiritualidade, nela veiculadas, nada tm de proftico. Antes, promovem
alienao e acomodao diante dos graves problemas que assolam a
humanidade. A volta aos profetas pode ter como efeito promover uma
teologia e uma espiritualidade militantes, onde o crente no cruza os braos
diante dos desafios socioeconmicos; antes, arregaam as mangas e se
lanam na construo do outro mundo possvel.
5. Um vis frutuoso dos estudos bblicos sobre o profetismo seria a relao de
Jesus com os profetas clssicos de Israel. A afirmao evanglica, tantas
vezes repetida, Para que se cumprissem as Escrituras... carece de ser
devidamente explicada, para se evitar mal entendidos. O testemunho dos
profetas de Israel serviu de referncia para Jesus se autocompreender e,
tambm, para a comunidade crist primitiva compreend-lo. O passado
ofereceu-lhes uma importante chave de leitura do presente, motivando-os
a se comprometerem com o processo histrico, para coloc-lo no compasso
do querer de Deus. Equivoca-se quem compreende a afirmao evanglica
na dinmica da previso-realizao, ainda presente na fala de muitos
pregadores cristos. Os discpulos do Reino podero ser ajudados na
vivncia da f se tiverem em mos estudos competentes dos textos
profticos, capazes de lhes descortinar o testemunho de f dos profetas
bblicos e de Jesus.
6. Uma contribuio inestimvel dos estudiosos do profetismo bblico seria a
elaborao de uma hermenutica aplicvel aos textos profticos, fazendo
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jus s suas mltiplas facetas, a comear pelo carter metafrico da


linguagem proftica, passando pela relao entre palavra e histria, pela
explicitao do pano de fundo teolgico da palavra proftica, pela gnese
da tradio literrio-proftica da Bblia at chegar forma com a temos. A
explicitao da semntica dos textos profticos supe o conhecimento de
elementos desconhecidos pela imensa maioria dos leitores da Bblia, at
mesmo quem, pertencente a alguma igreja crist, declara-se, com
convico, ser grande conhecedor da Bblia. Esse seria um caminho de
superao das duas pragas recorrentes na leitura do texto bblico: o
fundamentalismo e o historicismo.
7. Creio que o estudo da crtica bblica ao culto, ao Templo e s tradies
religiosas poderia ser til no sentido de criar nos cristos uma postura
distinta diante das prprias igrejas crists, mormente, no que tm de
contrrio ao projeto de Jesus. Alis, os Evangelhos nos apresentam Jesus
muito afinado com os profetas de Israel no tocante postura crtica das
prticas religiosas. Isto lhe custou a vida, assim como custou aos profetas de
outrora a perseguio e a indiferena, vtimas da tentativa de serem
calados. Muitos cristos perderam a capacidade de criticar as instituies a
que pertencem, chegando ao ponto de absolutiz-las e assumir posturas
fanticas e intransigentes. Os textos profticos poderiam ter como efeito
gerar posturas mais afinadas com o projeto de Deus, que permitiu ao
profeta Jesus afirmar que o sbado foi feito para o ser humano e no o ser
humano para o sbado (Mc 2,27), em sintonia com Isaas que afirmou,
falando em nome de Iahweh: Estou farto de holocaustos de bodes, de
gordura de touros. Detesto sangue de novilhos, de cordeiros, de cabritos...
Odeio vossas luas novas e dias santos. Quando estendeis as mos para mim,
desvio o meu olhar (1,10-17). Tudo por causa da religio conivente com a
injustia.
8. O estudo literrio-teolgico dos textos profticos poderia favorecer a
identificao dos discursos profticos, identificveis na pluralidade
incontvel de discursos da sociedade hodierna. Qui os biblistas poderiam
prestar uma valiosa ajuda, no sentido de valorizar a profecia em nossos
dias, mostrando como se insere no grande movimento proftico que
antecede Israel e vai alm dele, por corresponder experincia humana de
abertura para a transcendncia, em contexto de insero na histria, onde
a palavra proftica proclamada. Sem dvida, muitas falas profticas se
perdem por faltar quem lhes d o devido valor e se preocupe por conserv-
las e difundi-las, como aconteceu com os profetas de Israel. Embora se diga
que nosso mundo carea de profetas, possvel descobrir a presena do
fenmeno proftico disseminado na sociedade, porm, desconhecido de
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uma sociedade avessa Transcendncia e fechada no imanentismo das


ideologias materialistas, com as consequncias, sobejamente, conhecidas.

A lista das tarefas dos biblistas dedicados aos estudos sobre o profetismo
bblico poderia se alongar. Entretanto, bastam as sugestes acima para se
tomar conscincia das muitas possibilidades de desdobramento dos estudos
bblicos, no tocante literatura proftica, sem que se possa ter a pretenso de
esgotar o manancial de sentido, escondido por trs das palavras dos profetas
de Israel.

E-mail do autor: jvitoriosj@faculdadejesuita.edu.br