CONOZCO LA BIBLIA

INDICE
La palabra de Dios se hace lenguaje humano.
El Canon Bblico.
Qu mensaje debemos buscar en la Biblia.
Aprendamos a manejar la Biblia.
Conozcamos los gneros literarios de la Biblia
El gnero histrico bblico: una Historia de Salvacin
Conozcamos la poesa, la profeca y la sabidura bblica
El mensaje de la ley, la apocalptica, la carta y el gnero evanglico
Qu quiere decimos Dios en su Palabra?
Queremos estudiar la Biblia, pero, cmo?
Aprendamos a manejar la Biblia

1- QUE ES LA BIBLIA?
Objetivo: Valorar la Biblia, para tenerla en un lugar especial de nuestra propia casa.
1.- Ambientacin:
a.- Canto: Tu palabra me da vida.
b.- se pone la Biblia al centro de la reunin y se encienden dos velas.
2.- Oracin: Un miembro del grupo anima la oracin inicial.
3.- Elementos de la Realidad:
a.- Se pregunta si todos, en casa, tienen Biblia. Y En cua ntas casas de amigos hemos visto que tienen
Biblia? (Se hace recuento, para visitarlos despue s y ayudarles a valorar la Biblia.
b.- Todos tenemos en nuestras casas una Biblia. A veces la leemos, la ponemos en algu n altarcito o la
discutimos" con algu n cristiano separado. En estos tiempos notamos que hay un gran intere s por conocer
y vivir la Palabra de Dios.
Si tomamos el libro notaremos que son muchos en uno.
. -ANTIGO TESTAMENTO
.- LEY LIBROS HISTORICOS
.- LIBROS SAPIENCIALES y PROFETICOS NUEVO TESTAMENTO
.- HISTORICOS, CARTAS, APOCALIPSIS
La palabra Biblia significa "libros" porque es una pequen a biblioteca. Se le llama la Sagrada Escritura,
Libro Santo, Escrituras. Es una coleccio n de libros variados, de diversos autores, que nacieron a lo largo
del tiempo. Presentan temas, contenido y escritores variados. Sin embargo, llegan a nosotros en un solo
libro.
A trave s de este libro, Dios se nos revela como un Dios de Amor, Amigo y Salvador de los hombres. Su
tema fundamental es la Historia de la Salvacio n, la historia de las relaciones de Dios con los hombres.
c.- Pregunta: En cua ntas partes se divide la Biblia? (Damos una pausa, para esperar respuestas, y luego
el coordinador (a) agrega:
La Biblia se divide en dos grandes partes: Antiguo Testamento, que tiene 46 libros, y Nuevo
Testamento, que tiene 27 libros.
d.- Por que les llamamos Antiguo y Nuevo Testamento?
Cuando hablamos de Testamento no pensamos en el testamento que alguien hace de sus cosas para
hereda rselas a sus deudos al morir. No es eso. La palabra "Testamento" aqu se refiere a la palabra
"alianza o "trato" entre Dios y nosotros. Un pacto de amor.
El Antiguo Testamento nos habla de este pacto de Dios con su pueblo Israel, y el Nuevo Testamento nos
habla del pacto o alianza entre Jesucristo y su Iglesia. Al quedar estas dos partes por escrito en sus
variados libros, se les llamo Antiguo y Nuevo Testamento respectivamente. El Nuevo Testamento
completa el Antiguo y lo supera, porque Cristo mismo es su centro.
e.- La Inspiracio n Bblica: Los cristianos, y en parte los judos, veneramos la Biblia como Palabra de Dios
inspirada, que tiene a Dios como su autor principal, quien se vale del hombre para ponerla por escrito en
sus libros santos. De esta manera Dios, el autor principal, gua al escritor sagrado para consignar so lo lo
que El quiere que se escriba. La misma Biblia dice que: "los hombres de Dios hablaron movidos por el
Espritu Santo" (ver 2 Pedro 1 ,2-21)
Escriben, ciertamente, "movidos" por Dios, pero lo hacen como judos, con su manera de hablar, su
mentalidad, su cultura, su mente y sus facultades, su lenguaje y su religio n, su estilo, etc., como
verdaderos autores literarios de cada libro bblico.
4.- Elementos para Reflexionar:
Cmo redactaron la Biblia los autores sagrados?
La Biblia tiene diversos autores y se fue formando poco a poco. No cayo del cielo. Pasaron an os y siglos
entre un libro y otro, hasta llegarse a completar.
En la composicio n de los libros, Dios se valio de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y
talentos. De ese modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores pusieron por escrito
todo y tan solo lo que Dios quera. (Concilio Vaticano II, Constitucio n sobre la Divina Revelacio n No. 11).
El Autor principal es Dios, pero sus redactores son verdaderos autores.
Se trata aqu, al hablar de que la Biblia es inspirada, de que Dios interviene de una forma especial en estas
personas. Es un influjo especfico positivo en los autores y en su mente, de tal profundidad y eficacia, que
podemos decir que la obra escrita tiene al Espritu Santo como autor principal. Pero el autor humano no
es un secretario o mecano grafo al que Dios dicta y ordena que escriba talo cual cosa.
Son dos niveles diferentes pero muy unidos Entre s: Dios y el hombre. Dios en su sentido ma s pleno, s,
pero valie ndose del hombre, de su inteligencia y de su capacidad para componer el Libro Santo que es la
Palabra de Dios.
5.- Preguntas para reflexionar y compartir:
1.- Qu significa la palabra Biblia? ________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
1. En cuntas partes se divide la Biblia?_____________________________________________________

___________________________________________________________________________________
2. Quin es su autor principal?____________________________________________________________

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3. A qu llamamos "Testamento" en la Biblia?________________________________________________

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6.- ORACIN: Gracias te damos, Seor, por tu Palabra que nos has dejado escrita en el Libro Santo y que
podemos leer en tu Iglesia. Que sea para nosotros una luz en nuestro caminar hacia Ti Por Jesucristo Nuestro
Seor. Amn.
2. - LA PALABRA DE DIOS SE HACE LENGUAJE HUMANO
Objetivo: Descubrir que la fe la expresamos con palabras propias, para reconocer
que la Biblia es expresin de la fe de un pueblo.
1.- Ambientacin: Hacer un canto conocido.
a.- Qu idiomas sabes que existen en el mundo?
b.- Quin de ustedes puede hacer un gesto acorde a una palabra extranjera?
2.- Oracin:
a.- Un miembro del grupo hace la invocacin al Espritu Santo.
b.- Concluimos todos: Dios te salve Mara
3.- Elementos para ubicar la realidad Bblica:
El pueblo de Jess hablaba el hebreo. La Biblia se escribi en hebreo y en griego. Al hebreo se le llama lengua
semtica antigua (de los pueblos que vivan alrededor de Palestina) y tiene una escritura cuneiforme (en forma de
cua).
El Antiguo Testamento, en su mayora, se escribi en hebreo (o en arameo, una lengua parecida al hebreo).
El Nuevo Testamento se escribi en griego, la lengua que se hablaba en Grecia y en el mundo Mediterrneo.
En los tiempos de Jess, se hablaba un griego ms sencillo, ms comn, y se le llamaba "koin" que quiere decir
comn y no tan refinado como el griego clsico. El Nuevo Testamento est escrito en ese estilo de lengua griega. La
mayora de nosotros no conocemos esas lenguas (hebreo y griego), pero gracias a las traducciones (o versiones)
hechas a nuestro idioma espaol o en otros idiomas del mundo, es que conocemos la Biblia.
a.- Cmo nacieron los escritos bblicos?
Antes de que fueran puestos por escrito los libros bblicos, el pueblo de Dios ya viva su fe, la celebraba, la
comentaba. Al principio les importaba vivir los acontecimientos de salvacin; ya con el tiempo, se pusieron a
escribirlos. Lo mismo pas en los primeros aos de la Iglesia, en que los cristianos celebraban su fe en Jess
Resucitado, vivan unidos, etc.... Primero estaba la vivencia de la fe; as ocurri con el Antiguo Testamento, el cual
primero constituy la experiencia de fe del pueblo con Dios, que luego fue escrita. De la misma manera sucedi con
la fe de la primera comunidad cristiana
La Biblia naci a travs de relatos orales (de boca en boca) que se pasaban generaciones enteras de padres a hijos,
de hijos a nietos, etc.; en efecto, tenan mucha capacidad para memorizar y eran capaces de recitar, sin fallar,
relatos que tal vez haban escuchado una sola vez. Luego rezaban, se los pasaban entre ellos, y ya con el tiempo los
ponan por escrito. Muy pocas personas saban escribir. Estos se llamaban "escribas". Pero de hecho lleg el
momento en que tuvieron que escribir para conservar el mensaje.
Como ya se dijo, el Nuevo Testamento fue escrito en griego. Pero tambin dos siglos antes de Cristo, los judos que
vivan fuera de Palestina, usaban el Antiguo Testamento traducido al griego, porque ya no saban hebreo. Su
traduccin se llamaba "de los Setenta", porque una leyenda deca que fueron 70 ancianos quienes la tradujeron al
griego.
Al pasar el tiempo, la Biblia fue traducida al latn. La traduccin latina ms famosa, fue la que hizo San Jernimo y se
llam 'Vulgata". Fue la ms conocida entre los siglos IV y V despus de Cristo, es la que ha llegado a nosotros y la
que ms se utiliz en la liturgia y en los estudios bblicos.
b.- Cmo se pudo hacer el libro como tal? En los tiempos bblicos no existan libros tal y como los conocemos hoy
da. La gente escriba en piedra (ver xodo 31, 18) tambin en cuero, en forma de rollo. Se us mucho el papiro, una
planta egipcia de la cual se sacaban hojas en las que se poda escribir y se guardaba en forma de rollos. Tambin se
us el pergamino, fabricado con cuero de animales, que luego sustituy al papiro. Tambin la "vitela", un
pergamino ms fino para los manuscritos de lujo.
Pero la Biblia en papel naci con el invento de la imprenta. La primera se llam la "Biblia de Gutenberg" impresa
hacia el ao 1455, y se le llam as por el apellido del inventor de la imprenta. Era "la Vulgata", esto es, la Biblia
traducida al latn. De esta manera la Palabra de Dios se hizo palabra humana, us un lenguaje como el nuestro y
naci en una comunidad. En qu lenguas se escribi la Biblia?
Meditemos la Palabra de Dios en la Iglesia y comprometmonos a ponerla en prctica todos los das de nuestra
vida.
4.- Para reflexionar, compartir y concluir:
1.- En qu lenguas se escribi la Biblia?_____________________________________________________
____________________________________________________________________________________
2.- Qu es una traduccin de la Biblia?____________________________________________________
____________________________________________________________________________________
3.- Cmo naci la Biblia en el pueblo de Dios?_______________________________________________
____________________________________________________________________________________
4.- Qu materiales usaban en la escritura del texto sagrado? ___________________________________
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5.- Oracin:
Te damos gracias, Seor, porque tu Palabra escrita naci en el pueblo de Israel y en la Iglesia, el Nuevo Pueblo de la
alianza. Que al leerla, meditarla y vivirla, nos ayude a encentrarnos con tu Hijo, que es la Palabra hecha vida y nos
ayude a profundizarla en la comunidad. Por el mismo Jesucristo Nuestro Seor .
6.- Tarea: Anota tres ideas que te hayan parecido ms importantes de este tema:
a.- ___________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
b.- ___________________________________________________________________
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c.- ___________________________________________________________________
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3. - EL CANON BBLICO
Objetivo: Lograr distinguir la Biblia protestante de la Catlica, para superar algunas confusiones.
1.- Ambientacin: Hacer un canto conocido.
a.- En qu se distingue la visita a una casa de un protestante a un catlico?
b.- Qu pasara si los catlicos llegamos a tener la cultura de visitar familias para compartir la fe?
2.- Oracin: Nos entrelazamos para hacer una oracin que qua un miembro del grupo.
3.- Elementos para ubicar la Biblia catlica:
Ya sabemos que la Biblia es una coleccin de libros en uno solo. Llamamos Canon Bblico a la lista de libros bblicos,
tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento. "Canon" es regla, lista.
El criterio para saber qu libros le pertenecen a la Biblia y cules no, se llama "canonicidad". Y es la Iglesia la que,
guiada por el Espritu Santo, guarda sus libros santos y decide cules estn inspirados, cules le pertenecen y cmo
va descubriendo en ellos a un Dios que le habla y la gua.
Ya sabemos que el Antiguo Testamento se escribi en hebreo. A la lista de esos escritos la llamamos "libros
protocannicos" o ''primera lista", es la que se ha tenido desde el principio y de la cual nunca se dud. Estos libros
fueron escritos en Palestina, en la misma tierra de Israel.
Los judos que vivan fuera de Palestina tenan el Antiguo Testamento traducido al griego, y llamaban esta versin
"versin de los Setenta"
Como ya se dijo. Pero adems, en ella incluan otros libros escritos tardamente en griego (dos siglos antes de
Cristo) que llamaremos "deuterocannicos" (eso significa "segunda lista'') y son los siguientes:
Tobas, Judit, Baruc, Primero y Segundo libro de los Macabeos, Sabidura y Eclesistico, libros que fueron
compuestos fuera de Palestina, dos siglos antes de Cristo. Quiere decir que ambas comunidades judas, tanto en
Israel como fuera, tenan la Biblia (Antiguo Testamento) y no se haban pronunciado sobre la lista definitiva de
libros.
a.- Qu sucedi al escribirse el Nuevo Testamento?
Cuando los apstoles, despus de la muerte y resurreccin de Jess, salieron a predicar y evangelizar, adoptaron la
traduccin griega de los Setenta, en la que venan los libros deuterocannicoso A partir del Nuevo Testamento, (que
junto con el Antiguo Testamento complet la Biblia), la Iglesia determin su lista oficial de libros santos.
b.- Qu hizo la Iglesia?
Poco a poco se fue dando un criterio en lo que respecta a estos libros y hasta el ao 382 despus de Cristo, el Papa
Dmaso present una lista oficial para la Iglesia, con todos los libros que pertenecen hoy a la Biblia Catlica. El
Concilio de Trento, en el ao 1546, deba dar un criterio seguro para los catlicos, a raz de la Reforma Protestante
iniciada con Lutero; por eso proclam dicha lista como definitiva.
C.- Cul fue la posicin juda? Y Qu traduccin adopt la Iglesia?
Los judos, por otra parte, en el ao 95 despus de Cristo, se organizaron; unos sabios judos se re-unieron en
Jamnia y definieron una lista: el Canon Hebreo. Pero ya para este tiempo exista la Iglesia, ella estaba usando la
versin de los Setenta (en griego) y a ella le corresponda decidir en este asunto. As que se sigui usando la
traduccin de los Setenta (con los deuterocannicos) y el Nuevo Testamento, tanto en la Iglesia occidental como en
las Iglesias ortodoxas, hasta nuestros das.
d.- Qu hicieron los hermanos separados?
En el siglo XVI, en que los protestantes se separaron de la Iglesia, asumieron para el Antiguo Testamento la lista o
canon de los judos de Palestina, en la cual faltan los deuterocannicos. Por eso les faltan esos libros en sus Biblias.
Para el Nuevo Testamento siguieron el canon de la Iglesia Catlica.
La Iglesia los reconoci como inspirados y cannicos. Tan es as, que en el mismo Nuevo Testamento se deja notar
su influencia. Por ejemplo, el libro de la Sabidura, en el Evangelio de San Juan, al hablar de la encarnacin de
Jesucristo, Palabra del Padre (ver Sabidura 9, 9-14 Y Juan 1,1-15).
e.- Qu son los libros apcrifos?
Finalmente, hablemos de los libros apcrifos ("ocultos", por tanto, dudosos) que surgieron entre los siglos segundo
antes y segundo despus de Cristo, y que no fueron recibidos como cannicos ni por los judos, ni por los cristianos
y, por lo tanto, no estn ni en el Antiguo Testamento, ni en la Biblia cristiana (catlica o protestante). Algunos se
llaman: Odas de Salomn, Testamento de Moiss, Asuncin de Isaas, IV libro de Ma-cabeos y del Nuevo
Testamento: Evangelio de Toms. Son muchos y muy variados. No los confundamos con los libros
deuterocannicos, que s estn en el canon de la Biblia catlica.
La Biblia que poseemos, es completa? es una versin aprobada por la Iglesia Catlica? Si no lo es, busquemos una
que nos presente todo el "canon bblico "y si ya la tenemos, reflexionmosla y proclammosla en la Comunidad.
4.- Para reflexionar y compartir:
1.-Qu es el "canon" de la Biblia? _____________________________________________________________
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2.- A qu le llamamos "canonicidad"?__________________________________________________________
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3.- Qu son los libros "deuterocannicos" y Cules son? ___________________________________________
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4.- Qu son los libros Apcrifos?_______________________________________________________________
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5.- Comenten un poco la historia del canon en la Iglesia. ___________________________________________
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5.- ORACIN
Seor, has dejado a tu Iglesia la alegra de saber que la Biblia le ha sido confiada para guiar a tu pueblo en el amor y
en el conocimiento de Jesucristo. Aydanos a amar tu Palabra, para que seamos testigos de lo que ella nos ensea.
Por Jesucristo, Nuestro Seor. Amn.
6.- Tarea: Anota tres idear que te parecen centrales de este tema.
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4.- QU MENSAJE DEBEMOS BUSCAR EN LA BIBLIA?
Objetivo:- Reconocer que la Biblia no es un libro sobre horscopos, para superar la idea de que contiene fechas del fin del mundo.
Material: Llevar diversas Biblias, algunas de ellas protestantes.
1.- Ambientacin:
a.- Hacemos un canto conocido.
b.- Hacemos presentacin de distintas Biblias.
c.- Preguntamos: Por qu son tan diversas las Biblias?
d.- Qu hace que una Biblia sea valiosa?
2.- Oracin: Abrimos todos una Biblia y recitamos juntos el Salmo 67 (66).
3.- Ubicarnos en la realidad Bblica:
Hay gente que busca en la Biblia cosas ajenas a su mensaje. Por ejemplo, desean que la Biblia les conteste sobre el
horscopo, sobre el fin del mundo con fechas exactas; o buscan en ella datos de ciencias naturales, de qumica, o
historia, de literatura como tal; de astronoma, o de estudios sociales, No ha sido usted uno de ellos?
Tal vez se nos ha olvidado lo que significa la Biblia como libro de Dios. Por eso, es bueno que recordemos que la
Sagrada Escritura, No es un libro de ciencia. No nos habla de la evolucin del hombre, entendida cientficamente,
porque sus autores no saban de ciencia, ni sta era su preocupacin, del hombre y la mujer como seres creados
por Dios, utilizando las imgenes sencillas (barro o costilla) de su tiempo y no con criterios cientficos. Por ejemplo,
si vemos Gn. 2, no sera adecuado entender este relato como una descripcin cientfica de la creacin del mundo y
del hombre.
a. No es un libro de astronoma. Su visin del mundo y del universo es distinta a la nuestra. Para sus autores la
tierra es plana, es el centro del universo. Ya sabemos que no es as. Lo importante es que el mundo y el universo
son creacin de Dios; este es el mensaje fundamental. La Biblia no nos da una clase de astronoma. Veamos la
ilustracin, y comparmosla con lo que sabemos de ciencia.

b.- No es un libro de historia, de historia exacta. Es una historia de salvacin, historia de Dios con el
hombre. Ya veremos esto con detalle cuando hablemos de los gneros literarios, el gnero histrico-
bblico.
c.- Tampoco es un libro de moral. Es cierto que en algunos pasajes se nos ofrecen prescripciones de carcter legal o
moral. Pero muchas veces nos contarn cosas que nos pueden chocar o escandalizar, por ejemplo: las matanzas que
hicieron los hebreos al entrar a Canan (ver Josu 6,17-26); el voto de Jeft al sacrificar a su hija (Jue. 11, 2940); las
mentiras de Abraham o de Jacob (ver Gnesis 12, 1-20 Y Gnesis 27). Y as por el estilo.
Hay que tomar en cuenta que el autor, en la mayora de los casos, no reprueba ni recomienda la conducta moral de
aquellas personas. No nos presenta a los personajes bblicos como hombres ejemplares en todo, ni mucho menos
"santos, como pensamos nosotros, ni "inmaculados".
Dios se vali de ellos para salvar a sus hermanos y para comunicarse con nosotros, pese a las debi-lidades, fallos y
pecados que, como todos nosotros, ellos tambin tuvieron. Ahora bien, la pedagoga de Dios no iba a exigirles a
ellos una conducta moral como nos la pide a nosotros a la 1uz de las enseanzas de Cristo. Comparemos lo que dice
Gn. 4, 2-24 sobre la venganza; lo que dice Levtico 24,19-20 sobre la ley del talin; y lo que dice Jess en Mateo
5,38-42 o Mateo 18,21-22 sobre el perdn ilimitado.
La moral de la Biblia nos pide una respuesta amorosa a Dios, amndolo y amando a los dems, como nos lo pide el
mismo Jess. Podemos decir entonces que:
d.- La Biblia es un libro religioso. Su mensaje es religioso, de salvacin. La verdad que nos comunica es la Verdad
misma: Jesucristo. No le interesa damos datos o verdades cientficas, ni es para llevarla a una clase de geografa o
de ciencias. La historia bblica es la Historia de Salvacin, y trata de la Salvacin, de lo que es necesario para que
el hombre pueda encontrar el camino de la Salvacin que Dios le ofrece, especialmente en la persona de su Hijo,
el Salvador, Jesucristo.
Es un libro que nos ayuda en nuestro camino, es Luz y Sabidura de Dios, para que confiemos en El que nos ama y
nos hace sus hijos adoptivos en Cristo Jess.
4.- Para reflexionar y compartir:
1.-Por qu la Biblia no es un libro de ciencia?___________________________________________________
2.-Qu clase de libro es la Biblia?___________________________________________________

3.-Qu clase de historia nos presenta la Biblia?___________________________________________________

4.-Qu es lo central de la Biblia?___________________________________________________

5.- ORACIN. Le dan gracias a Dios por lo que entendieron de este tema: anotar algunas ideas.

10. - QUEREMOS ESTUDIAR LA BIBLIA, PERO CMO?

Objetivo.- Reconocer que el estudio de la Biblia requiere de un mtodo, para superar interpretaciones subjetivas.
1.- Ambientacin:
a.- Qu pasa cuando leemos la Biblia y decimos: yo creo que a m me dice?
b.- Si la Biblia es la experiencia de fe de un pueblo, qu ambiente debemos hacer para leerla?
c.- Por lo que hemos reflexionado Consideras que es un libro de recetas para la vida personal?
d.- Qu cosas no debemos descuidar en el estudio de la Biblia?
2.- Oracin:
a.- hacemos un canto: Dios es amor u otro conocido.
b.- Un miembro del grupo nos invita a abrir el corazn para comprender y no olvidar los pasos que
debemos tener presentes ante el estudio de la Biblia.
c.- Terminamos con el Padre nuestro y Ave Mara
3.- Ubicarnos ante la realidad de la Biblia, para reconocer los pasos a dar:
Lo que nos interesa es tener un fcil acceso a la Sagrada Escritura, como lo recomienda el Concilio Vaticano 11 (Dei
Verbum 22). No somos especialistas en exgesis o teologa bblica, sino catequistas, maestros, o cristianos que
deseamos estudiar con sencillez la Biblia, sin mayores complicaciones. Hay muchas formas de leer y estudiar la
Biblia; para estar ms seguros, podemos seguir estos pasos. Hemos de tener en cuenta que la Biblia naci en la
Iglesia, est destinada a hacer comunidad, y slo puede leerse dentro de una comunidad que es la Iglesia de
Jesucristo.
1- Cada texto bblico debe leerse en su contexto. Una frase sola o aislada del contexto se puede prestar a una falsa
interpretacin. Contexto es todo lo que se dice antes y despus del texto citado, todo el captulo y a veces todo el
libro. Es bueno consultar las introducciones a cada libro bblico que traen las ediciones catlicas y leer los
comentarios a cada pasaje que tambin traen las biblias catlicas.

2- Tener en cuenta el gnero literario utilizado por el autor, para poder entender mejor lo que se nos quiere decir
en el texto. Por eso dedicamos un captulo a este tema.

3- Hay que situar el texto mismo en su circunstancia histrica, humana, vivencial comunitaria, geogrfica y con
relacin al autor mismo o grupo de personas de las que el texto habla. Consulte para ello las introducciones de cada
libro bblico.

4- La lectura bblica, hemos de hacerla siempre dentro de Iglesia. Aunque usted la estudie solo, en su casa, en la
calle o en el campo, debe sentirse unido a la Iglesia y a sus Pastores Si estudia e interpreta la Biblia aisladamente, y
si la interpretacin que usted hace se aparta de la fe y de la enseanza de la Iglesia, esa interpretacin ser falsa o
errnea.

5- Ponerse en actitud de escucha, de dilogo, de acogida Esto supone una mirada hacia la propia situacin de la
persona o comunidad que lee la Palabra, dejando que sta interpele, ilumine y haga presente a Jesucristo en la
realidad ms profunda de su existencia, haciendo as de la Palabra de Dios una palabra de salvacin.
6- Usar una buena edicin de la Biblia, aprobada para el uso en la Iglesia Catlica. Para elegirla, no fijarse tanto en
las ilustraciones o adornos que presente, sino en sus introducciones, comentarios, esquemas, ndices, mapas. Es
posible, consultar algn comentario bblico sencillo. As, para cualquier duda, preguntar al sacerdote o al animador
del curso bblico. Las ediciones bblicas traen la firma ("Imprimatur") de los Pastores de la Iglesia, con
introducciones y comentarios que nos pueden ayudar a diferenciarla.

Tambin hemos de evitar caer en algunos errores:

Evitar hacer una interpretacin "fundamentalista" de la Biblia, o sea, tomarlo todo al pie de la letra, sin tener en
cuenta, los gneros literarios, ni el contexto bblico en el que est una frase o un pasaje. Por ejemplo:
"Condenar" las imgenes, por lo que dice xodo 20, 4... , hay que ubicar el texto.
Evitar hacer una interpretacin "ideologizada" de la Biblia, que consiste en leer un texto o pasaje bblico para
justificar una determinada ideologa o partido poltico o posicin social. Esto sera manipular la Biblia.
Evitar hacer una interpretacin "intimista" o "sentimentalista" de la Biblia. Es leer un texto y decir: "a m me
dice!... "yo siento que!... O "jugar a las cartas" con la Biblia como es tenerla cerrada y abrirla al azar para ver qu
me dice Dios. La Biblia no es eso, que por casualidad o a la suerte hemos ledo. Puede uno equivocarse "jugando"
con la Palabra. Leer la Biblia es escuchar al Seor, y no lo que queremos or nosotros.
Evitar hacer una interpretacin "moralista" o lo peor, "condenatoria". La Biblia es un libro santo que ilumina las
diversas situaciones humanas con la luz de Jesucristo para hacer descubrir la presencia de Dios en ellas. Pero no es
un libro de moral ni de leyes, ni es para acusar a nadie, ni para amenazar con castigos. Exhorta a vivir el Evangelio.
No naci para alimentar sentimientos "justicieros" o condenatorios. Cristo vino a salvar y no a condenar. Acaso no
hemos visto personas, sobre todo en lugares pblicos "condenando" a los dems, con una Biblia en la mano?
Ante todo, leer siempre la Sagrada Escritura en su unidad bsica, sabiendo que est inspirada por Dios y que sus
libros tienden, unos a prometer a Jesucristo (Antiguo Testamento), y otros a presentarla como acontecimiento de
salvacin (Nuevo Testamento). Buscar en ellos lo que nos quieren decir acerca de Cristo. El centro de la Biblia es
Jesucristo y su Evangelio, mensaje de salvacin y esperanza.
Pautas para una lectura personal de la Biblia
a).- Dedicar cierto tiempo a la lectura diaria de la Biblia. Antes de tener hbito de la misma, no trate de leer
demasiado de una vez. No se trata de "tragarse" la Biblia, ni lersela en pocos meses. Es imposible. Vaya poco a
poco.
Normalmente de 30 a 40 minutos diarios, ya sea por la maana, por la tarde o por la noche. Cuanto ms lea y
asimile, apreciar mejor el valor del libro santo.
b).- Trata de buscar un clima de reposo, de oracin, de quietud y tranquilidad, ya sea en su casa o en otro sitio,
lejos de ruidos o cosas que lo distraigan.
c).- Es bueno comenzar la lectura bblica con el Nuevo Testamento, especialmente el Evangelio de Marcos,
siguiendo luego el de Lucas, Mateo y el Libro de los Hechos.
d).- Luego, el Antiguo Testamento, despacio, sin prisas:
Los relatos sobre Abraham y los dems patriarcas (Gnesis 12-50).

El libro del xodo, hasta la alianza del Sina (xodo 1-24) y luego los captulos 31 al 35.

Del libro de los Nmeros se pueden leer 11, 24 a 14,35 y el captulo 16; de Josu los captulos del 1 al 10 y el
captulo 24; de Jueces los captulos 2 al 16; enteros los dos libros de Samuel; siguiendo luego con 1 Reyes del 1 al 13
y del 16, 29 a 22, 40; del segundo libro de los Reyes, captulos del 2 al 11 y 17 al 25; luego Tobas, Rut y Ester.

Leer algo de la literatura proftica; Ams, Isaas captulo 1-12; 40-45, 49-55, Miqueas, Daniel captulo 1 al 9.
Volver luego al Nuevo Testamento: las cartas de San Pablo siguiendo un orden convencional: la Tesalonicenses, la y
2a Corintios; Filipenses, Glatas, Romanos, Efesios y Colosenses; 2a Tesalonicenses y Cartas Pastorales.

Luego el Evangelio de San Juan y sus cartas, seguidas de las "catlicas" (Santiago, la y 2a de Pedro y Carta de Judas)
y el Apocalipsis.
 Termnese luego la lectura del Antiguo Testamento: Gn. 1 al 11; Jeremas con Deuteronomio; Ezequiel, con el
Levtico; los restantes profetas; luego Esdras, Nehemas, 10 y 2 libros de los Macabeos; finalmente, los libros
sapienciales.
- El Salterio (libro de los Salmos) no es simplemente para leerlo, sino para orar con los salmos da a da, para
empaparse del espritu de la ORACIN bblica.
- Pero ante todo, hemos de buscar en la Biblia una lectura espiritual y teolgica. No busque en ella historias,
cuentos, o cosas de ciencias, sino la Palabra de Dios, de Cristo a la Iglesia y a nosotros; su mensaje de salvacin,
para encontramos en la fe con el Seor y tener esperanza y certeza en su salvacin.
- Tambin puede buscar alguna edicin especial de la Biblia, destinada a nios, jvenes o para la catequesis, cuyos
textos faciliten a ellos (y a Ud.), la lectura.

Para un estudio de la Biblia en forma grupal

a.- Procurar que el grupo no sea ni muy grande ni muy pequeo y que uno de sus participantes coordine las
diversas aportaciones.
b.- Si estamos inicindonos, no est de ms seguir algunos pasos para facilitar el acceso al texto bblico y a su
sentido ms profundo. Estos podran servir:
1.- Breve silencio y ORACIN introductoria.
2.- Lectura grupal del texto.
3.- Lectura personal reposada.
4.- Narrar con las propias palabras lo ledo, tratando de reconstruirlo entre todos.
5.- Sealar los diversos personajes que intervienen y sus actitudes.
6.- Enunciar los temas dominantes en la lectura.
7.- Aplicar a la propia vida el mensaje descubierto.
8.- Buscar nuevas actitudes para orientar la vida cotidiana.
9.- ORACIN final.
En el caso de que el texto ledo sea narrativo, como por ejemplo, discursos o trozos de una carta, se suprimen los
pasos cuarto y quinto.
Dimensin evangelizadora y catequstica de la Escritura
Es bueno para una reflexin bblica provechosa: poner mucha atencin a la homila que se hace en la Eucarista y en
la celebracin de los sacramentos.
A.- Al primer anuncio, que se hace en nuestras comunidades para despertar la fe de aquellos que no han tenido una
vivencia de fe en Jesucristo, o se han alejado de la Iglesia (jomadas, connivencias, retiros, etc.).
B.- A la catequesis, que se fundamenta en la Palabra de Dios para permitir a los cristianos crecer progresivamente
en la fe.
Pero ante todo, hemos de recordar que la Palabra de Dios viene a decimos que Dios se hace presente en nuestras
vidas y que tiene actualidad entre nosotros, como hizo Jess en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4, 24): ella nos
interpela y nos compromete en la Iglesia. Entonces somos nosotros los primeros que tenemos que orla y vivirla en
la fe, para luego comunicarla a los dems. No ser cristianos que simplemente estudian la Biblia, sino cristianos que
viven la Palabra.
La lectura de la Biblia nos ha de llevar a la celebracin Litrgica. A partir del Concilio Vaticano II se ha procurado que
en las celebraciones litrgicas haya una preferencia oportuna, variada y abundante de la Sagrada Escritura. De esta
manera, una persona, al participar diariamente en la celebracin de la Eucarista, puede tener una visin general de
la Biblia en el transcurso de dos aos. Si participa en la celebracin dominical, en tres aos tendr una visin
sinttica de ella, siempre que se preocupe de leer y profundizar personalmente las lecturas que la liturgia nos
ofrece.
No podemos olvidar que en la liturgia "Dios habla a su pueblo", Cristo sigue anunciando el Evangelio (Vaticano II
Constitucin sobre la Sagrada Liturgia N 33) Y la Palabra que se proclama es manifestacin del proyecto salvador
de Dios, de su obra de salvacin, que se celebra y se hace presente en la liturgia.
4.- Elementos para compartir y reflexionar con los hermanos:
1.- Qu es el contexto bblico? _______________________________________________________________
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2.- Por qu se debe evitar el fundamentalismo Bblico?____________________________________________
________________________________________________________________________________________
3.- Qu opina usted de las personas que leen la Biblia por su cuenta, solos, y no participan de la fe de la
comunidad, no celebran la Eucarista, ni se sienten parte de la Iglesia de Cristo? _________________________
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5.- ORACIN
Seor, tu Palabra fue dada a tu pueblo: primero a Israel, luego a la Iglesia, para ser luz de todos los pueblos.
Aydanos a leer la, meditarla y vivirla dentro de nuestra comunidad, unidos a nuestros Pastores, para que seamos
verdaderos discpulos de tu Hijo Jesucristo, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amn.
6.- Tarea: Qu te qued ms claro de este tema? ______________________________________________
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11.-APREDAMOS A MANEJAR LA BIBLIA
Objetivo.- Aprender nombres y abreviaturas de los libros de la Biblia, para manejar bien la Biblia y estudiarla con mayor seguridad.
1.- Ambientacin:
a.- Cmo se representan los captulos en la Biblia?
b.- y A qu se le llaman versculos, en la Biblia?
c.- Para qu consideran se hacen estas distinciones en la Biblia?
2.- Oracin:
a.- Le pedimos a Dios nos de su Espritu Santo para comprender y amar la Sagrada Escritura.
b.- Hacemos un canto, que nos disponga a iniciar esta leccin.
3.- Ubicarnos en la realidad de la Biblia:
A.- Abramos nuestra Biblia En tiempos antiguos el texto impreso de la Biblia vena, como decimos nosotros, "de
corrido". Ahora la Biblia viene dividida en sus libros, y stos, por captulos y versculos. Al principio no se divida as,
sino que para facilitar su lectura, a partir del siglo XI, un seor llamado Esteban Langdon la dividi en captulos. Lo
hizo en Pars con la Biblia Vulgata, a la cual se llam "Biblia de Pars". Desde entonces, esta divisin se hizo
universal.
La divisin posterior en versculos o frases cortas numeradas, fue obra de un seor llamado Roberto Estienne, en
1551. Es por eso que tenemos nuestras Biblias as:
un nmero grande para indicar el captulo
Y los nmeros pequeitos entre el texto, para indicar los versculos.

Abramos la Biblia en cualquier libro y aparecern los captulos y los versculos.

B.- Cmo manejar la Biblia?
En este captulo incluimos la lista de los libros bblicos, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. De todas
maneras, toda Biblia los trae en el ndice, ya sea al principio o al final.
Pueden copiar la siguiente lista, para que se aprendan los nombres, lo mismo que sus correspondientes
abreviaturas. Por ejemplo: Mateo se escribe abreviado as: Mt.; Juan, se escribe Jn.; Lucas, se escribe as: Lc. Etc.
C Sigan estas pequeas Reglas y aprendern a manejar la Biblia
a).- Mt 5,1: lase Evangelio de Mateo, captulo cinco, versculo uno. El primer nmero es el captulo y el que le sigue
despus de la coma es el versculo.
B).- Mt 6,1-2: lase Evangelio de Mateo, captulo seis, versculo uno al dos. El guin entre los nmeros significa "al".
C).- Jn 8, 5.7: lase Evangelio de Juan captulo 8, versculos 5 y 7. (El punto entre los nmeros significa "y". No hay
que leer los otros versculos).
D.- Lc 3: lase Evangelio de Lucas, captulo 3 (todo el captulo).
E).- Ecl 3-4: lase libro del Eclesiasts, captulos 3 al 4. Recuerde que el guin entre nmeros significa "al".
F).- 1 Sam 3,1-6; 4,1-5: lase Primer libro de Samuel, captulo 3, versculos 1 al 6, luego captulo 4, versculos 1 al 5.
El punto y coma indica separacin, de manera que el siguiente nmero es un nuevo captulo con sus
correspondientes versculos.
G).- Dt 5,33s: lase libro del Deuteronomio, captulo 5, versculo 33 y siguiente. La "s" es siguiente. Si la "s" est
repetida (por ejemplo Dt 5,33 ss) debe leerse "siguientes" (34 y 35). Tambin a veces aparece as: Dt 5,33 sgte. Es lo
mismo que s. O tambin sgtes", que es lo mismo que "ss".
H).- Dt 6, 4a. Significa: libro del Deuteronomio captulo 6, versculo 4 en su primer parte (a). Se designan por a, b y c
las frases diversas de un versculo. En este caso Dt 6, 4a corresponde a la frase "Escucha Israel".
I).- Dn 2; 4; 5: lase libro de Daniel captulos 2; 4; 5. El punto y coma indica separacin. De manera que hay que leer
cada uno de esos captulos con todos sus versculos.
J).- Sal 16,/1-5: lase salmo 16, versculos 1 a15.
Los salmos no tienen captulos, sino versculos.
Los pasajes paralelos
En todas nuestras Biblias vienen estos pasajes llamados "paralelos" que son aquellos pasajes de un texto que
tambin aparecen en otros lugares de la Biblia. Pueden ser captulos enteros o versculos. En nuestra Biblia
aparecen citados ya sea al margen del texto, bajo un mulo o en otro estilo de letra. Lea su Biblia y aprenda a
utilizarlos. Ejemplo:
- Las palabras de Jess en la cruz en Mc 15, 35 tienen su pasaje paralelo en el Sal 22, 2.
- El relato de la tempestad calmada de Mt 8, 2327 tiene sus pasajes paralelos en Mc 4,35-41 Y Lc 8, 22-25.
Por lo general, son citas textuales (al pie de la letra) o con algunas variantes, o del pensamiento del texto. Lo
importante aqu es descubrirlas, leerlas, para ayudarse en la comprensin del pasaje bblico.
Pablo redact todas sus cartas?
Probablemente Pablo no escriba las cartas de su puo y letra, sino que el discpulo que firma con l debi tomar
parte importante en su elaboracin.
A travs de sus cartas, podemos percibir cuatro momentos en su pensamiento. Veamos algo de su pensamiento y el
orden de las cartas segn se fueron redactando.
1a y 2a los Tesalonicenses: escritas en tomo a los aos 50-51. En ellas se afirma que el cristiano ha sido llamado por
Dios para entrar en su Reino. Esta llamada Dios la realiza a travs de Jesucristo, del Evangelio, que hace vivir, a quien
lo acoge, la nueva realidad de la vida cristiana. En estas cartas, Pablo toca el tema del final de los tiempos, de la
escatologa. El, como la mayora de los cristianos de su tiempo, est convencido de que est cerca la segunda
venida de Cristo. Pero esta esperanza no inmoviliza al cristiano, sino que le hace vivir y trabajar con alegra,
aguardando la parusa, es decir, la entrada del nuevo Emperador:
Jesucristo, el Seor.
1a y 2a Carta a los Corintios; Glatas, Romanos y Filipenses, que se escribieron entre los aos 56-58. En ellas Pablo
trata de explicar el significado que tiene el afirmar que el cristiano es salvado en Jesucristo. En la 61
4.- ORACIN
Gracias te damos, Jesucristo, Palabra eterna del Padre, que en el libro santo nos das tu mensaje de amor. Haz que te
escuchemos y que toda nuestra vida sea seguirte y amarte en los hombres, nuestros hermanos, como nos lo pides
en el Evangelio. T que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. 30