Coleccin DIVA

Nmero 21 Setiembre del ao 2000

Direccin: Silvia Elena Tendlarz (stendlarz@pccp.com.ar)
Comit de redaccin: Marcela Giandinotto y Maritza Reynoso
Colaboracin: Marcela Froidevaux (Santa Fe)

LOS HOMICIDIOS INMOTIVADOS

PAUL GUIRAUD
Y aun ms lejos va Guiraud, mecanicista, cuando su artculo acerca de los homicidios inmotivados
se afana en reconocer que lo que alienado trata e alcanzar en el objeto al que golpea no es otra
cosa que el kakon (mal, vicio, perversidad) de su propio ser. As comenta Lacan el artculo de
Guiraud en Acerca de la causalidad psquica (1945). Este artculo de Guiraud, publicado en
lEvolution Psychiatrique de 1932, para Lacan es una referencia clave en el anlisis del pasaje al
acto homicida de Aime en su tesis de 1932.

Entre los homicidios cometidos por disposicin no concuerda mucho con el

los alienados, un cierto nmero apare-
ce como actos lgicos y motivados
desde el punto de vista de las ideas
delirantes. A veces son premeditados y
cumplidos con conocimiento de causa,
al igual que los asesinatos de los
criminales ordinarios. Comprendemos
fcilmente el acto de un delirante
celoso que mata a su mujer, el de un
perseguido que creyndose des-
honrado o martirizado por un enemigo
imaginario, toma con gran lucidez las
disposiciones para vengarse. Nuestra
estadstica muestra que las violencias
de este gnero son sin embargo
relativamente raras. Deseamos llamar
la atencin sobre otra categora de
homicidios realizados por alienados, sin
intervencin de una impulsin o de una
clera patolgica, y que incluso no
parecen motivados por una idea
delirante. Estos hechos no fijaron
demasiado la reflexin de los mdicos
legistas y esto se comprende. La
alienacin mental y la irresponsabilidad
de sus autores es evidente, y sobre
todo son necesarias consideraciones
hipotticas para explicarlas. Esta
rigor y la certeza necesarias en
medicina legal. Una ciencia slo es
posible si admite al menos como un
postulado la determinacin rigurosa de
los fenmenos que estudia. Los
alienistas deben pues estar conven-
cidos que todos los actos de los
alienados, por ms extravagantes e
inesperados que sean, tienen causas
precisas al igual que los actos de los
ms normales. Aunque incierto y
siempre vacilante, el estudio de los
homicidios aparentemente inmotivados
puede suscitar problemas interesantes.
Si bien conservamos nuestra entera
independencia respecto del psicoan-
lisis ortodoxo, pensamos que en los
casos de este gnero es necesario
admitir la accin de mviles
inconscientes, de los que daremos
algunos ejemplos. Diremos, utflizando
la terminologa de Freud, que se deben
distinguir los crmenes del yo y los
crmenes del Ello. En el primer caso, el
individuo acta con plena voluntad y
con la flusin de libertad, en el
segundo, el organismo obedece direc-
tamente al Ello, el Yo permanece como

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un espectador asombrado, pasivo y a
veces resistente.
Paul haba sido un alumno asiduo e
inteligente. Haba aprendido fcilmente
el oficio de dibujante y era, segn la
opinin de todos, un muchacho calmo,
ordenado, silencioso y trabajador.
A los dieciocho aos un cambio
comenz a manifestarse. Cada vez
ms taciturno, pareca absorberse ms
en su trabajo y desinteresarse del
resto. Su pensamiento interior perma-
neca, sin embargo, activo y se
dedicaba a invenciones de hornos
elctricos y otros aparatos referidos a
su profesin. Era impreciso y poco
claro, pero yo pensaba sin cesar en
ello, y tomaba un lpiz para trazar los
planos. Luego la actividad de Paul
declina, su trabajo no le da ms
satisfaccin. Perdi su lugar, dej su
familia y se fue a vivir a una habitacin
aislada.
Se senta Invadido por un malestar
inexplicable y se volva da tras da ms
inactivo. Para distraerse y recon-
fortarse, intent beber hasta cuatro
litros de vino por da. Tena el vino
triste, deca, y se senta ms bien
atontado.
Aun cuando hasta entonces era
indiferente desde el punto de vista
religioso y poltico, se puso en relacin
con oradores del Partido Comunista,
asisti a algunas reuniones polticas.
La doctrina comunista le gust sobre
todo por su aspecto mstico, y la redujo
a un vago odio hacia los tiranos y los
explotadores, y a una esperanza
imprecisa que todo ira a cambiar.
Al mismo tiempo se volvi
extremadamente religioso. Pasaba
largas horas en la iglesia. Hastiado de
los hombres, me volva, como quien
dira, hacia Dios.'Paul jams haba
tenido muchas preocupaciones sexua-
les. Las mujeres me dejaban fro, era
un verdadero hielo. Las dos o tres
experiencias que haba intentado le
dejaron un recuerdo nada agradable,
por el contrario.
Un da Paul detiene en la estacin
del Este a un taxista y le pide que lo
conduzca a La Fert-sous-Jouarre.
Durante el trayecto habla con el
conductor, le explica que es estudiante
de medicina y que se dirige al castillo
de su padre, el conde Figeac. El
conductor, en intercambio de sus
confidencias, le cuenta que es un
antiguo oficial de la marina rusa. En los
alrededores de Fert, Paul hace que se
detenga frente a un parque, penetra all
con el conductor y habla largamente
con l.
Bruscamente toma un revlver y
descarga cinco tiros en la espalda del
conductor, lo ve caer y vuelve tranquila-
mente al automvil e intenta vana-
mente ponerlo en marcha. Por otro
lado, jams aprendi a conducir. Se
hace transportar a La Fert por.un auto
que pasa por la ruta, se presenta en la
comisar y confiesa haber robado un
auto, y luego haber matado al
conductor, que, por otro lado, slo
estaba gravemente herido.
Las razones que Paul da a los
peritos para explicar su acto son
contradictorias y novelescas. Un da
se extravi al salir del subte. Se
encontr con desconocidos que lo
condujeron a un stano en donde
estaban reunidos docientos o trecientos
rusos. Era una sociedad secreta que le
confi la misin de suprimir a un
traidor, el conductor que deba herir.
Para ello le dieron una suma importan-
te: 27.000 francos, dijo primero, luego
119.000, luego 800.000.
La ejecucin del conductor slo era
el preludio de una gran revolucin
pacfica y sin derrame de sangre. El rol
de Paul en el asunto consista
simplemente en matar once personas.
no eran asesinatos sino supresiones.'
Esta fabulacin delirante est
asociada a sntomas de hebefrenla que
no son dudosos: indiferencia afectiva,
autismo, inactividad, etc.
Despus de dos aos de
internacin el cuadro clnico no cambi.
La inteligencia silogstica de Paul
permanece intacta, efecta sin
dificultad los clculos que se le da,
resuelve correctamente los problemas,
se transform en un virtuoso de las
palabras cruzadas. Pero toda su
actividad intelectual est entorpecida
por una bradipsiquia acentuada y
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persistente. Su mmica permanece fija
e inexpresiva. Su indiferencia personal
y famfliar es muy destacada, a veces
interrumpida por perodos de odio
colrico contra sus padres o contra el
personal del asilo. Cuando se le
interroga sobre su tentativa de
homicidio, Paul responde que se
acuerda mal de ello, que cometi el
gesto bajo la probable influencia del
alcohol. Mientras tanto, cuando le
sometimos nuestra hiptesis sobre la
gnesis de su acto, nos respondi que
ms o menos era eso y que l ya haba
dado una explicacin anloga, pero
menos precisa, a otro mdico.
Los sntomas fundamentales
observados al comienzo en Paul fueron
la inercia, el desinters y un
sentimiento doloroso de extraeza
interior que para nosotros son
caractersticos de la hebefrenia.
Tristeza, pesar, neurastenia, dice. Si
bebi fue para luchar contra la invasin
de estos sntomas. Las preocupaciones
polticas y religiosas que contrastan
con su estado anterior son para
nosotros una sublimacin defensiva. Es
la aversin contra la vida y contra los
hombres que lo llevaron hacia Dios,
agrega. Por qu fue atrado por el
comunismo? Porque como conse-
cuencia de su misma enfermedad, de
su sentimiento doloroso de disminucin
vital, se senta llevado a ver las cosas
por su lado peyorativo. Proyect en la
sociedad su pesimismo interior.
Fusion la nocin de su enfermedad
con la del mal social, o a lo mejor
simboliz la primera a travs de la
segunda.
Los hebefrnicos, al comienzo,
cuando sienten agotarse las fuentes
instintivas de su vida mental, no
siempre aceptan pasivamente su
hundimiento, tienen sobresaltos de
energa, a menudo en forma ansiosa y
dramtica. Paul dice: Era anorrnal, eso
empeoraba, senta que era necesario
hacer algo. Se dice que la violencia es
la fuerza de los dbiles. No es posible
curarse a travs de un acto brusco
liberador, pero el enfermo tiene
siempre el deseo de eso; para
asegurarse de ello, es suficiente con
3
constatar los accesos de irritacin de
los neurastnicos contra su enferme-
dad. En Paul esta tendencia se realiz
derivndose. Lo vimos fusionar su
enfermedad con el mal social. Pero
contra el mal social el acto brusco
liberador es posible, por lo menos
algunos lo creen. Es la reaccin de
Harmodius y de Aristogiton, es la
reaccin de Brutus. A travs de un acto
de violencia, Paul intent surprimir el
kakon para emplear la expresin de V.
Monakow de Mourgue. Matar al tirano
para l era matar la enfermedad.
Pensamos que el relato del conductor
que le informa que era un oficial ruso,
hizo despertar bruscamente esta
tendencia que, si bien no se expresa en
l conscientemente, se realiza a travs
de un acto de cortocircuito (satisfaccin
directa de una tendencia sin estado de
intelectualizacin). La invencin nove-
lesca de un complot en el stano es un
ensayo de explicacin imaginaria
retroactiva. A lo mejor el estudio de los
magnicidas revelara este estado
neurastnico, ese sentimiento doloroso
de extraeza interior que encontramos
en nuestro enfermo.
Nuestra segunda observacin se
aproxima a la precedente. El sujeto
est afectado por un delirio de
persecucin desde casi su infancia.
Triste, inquieto, desconfiado, se arma
para defenderse contra enemigos y, un
da, tira con un revlver, sin una razn
aparente, sin una idea delirante,
precisamente sobre personas de su
familia que jams consider como
enemigos. La tendencia a matar la
enfermedad se satisface sin que lo
sepa y casi a pesar suyo.
Desde su infancia Edouard era
inquieto y atormentado. Era trabajador.,
pero jams alegre y francamente
afectuoso. Jams tuvo un amigo. Era
nervioso, excitado, montando en
cleras violentas frente a la menor
contradiccin. Muy autoritario, quera
siempre ser el amo, el jefe, cuando
excepcionalmente jugaba con otros
nios. Tuvo por lo dems una infancia
desdichada. Adolescente, Edouard se
vuelve an ms taciturno. El
racionalismo mrbido descrito por
Rognes de Fursac y por Minkowski se
observa en l muy ntidamente. El
hbito de las privaciones, como as
tambin la voluntad, hacan de m un
hombre sin pasin, sin grandes deseos.
Estaba muy orgulloso de ver que mi
cerebro me guiaba enteramente.
Desde el punto de vista sexual era muy
frgido.'La experiencia de la vida de los
otros y una austeridad propia que, por
otra parte, yo no ocultaba- me hicieron
alejar de las combinaciones amorosas.
La aparicin de las ideas de
persecucin fue precoz en Edouard. no
fue ms que el desarrollo de su estado
original de inquietud y de desconfianza
siguiendo una progresin insensible.
Entra como estudiante en una
Escuela dental y desconfa inmedia-
tamente de su entorno. Mi ardor
sorprende. Tengo el aspecto de un
tonto, se olfatea el engao. Pero unos y
otros se queman los dedos: soy un
resistente, no soy un rebelde. En
contradiccin con esta ltima palabra,
Edouard llega rpidamente a la
conviccin de que una tenebrosa
maquinacin se trama contra l. En
largas memorias, ms ricas en detalles
que en precisin, intenta hacer
comprender cmo las Escuelas
dentales lo persiguieron: hubieran
podido explotarlo, lo molestaron por
cuestiones de diplomas, se favorlzaba
a otros a costa suya. En suma, no
padeci ningn perjuicio real. Sin
embargo protesta, denuncia la mala
organizacin de las Escuelas, se queja
al comisario, en la Jefatura.
Naturalmente se lo sacan de encima.
Concluye de ello que poderosos
protectores polticos protegen a sus
enemigos, que todo est podrido en la
sociedad, y a la inversa del primer
enfermo que se volvi hacia el
comunismo, se afilia a la Accin
Francesa. Las desdichas inmerecidas
padecidas desde la infancia, haban
desarrollado en m el gusto por la
justicia. El deseo de ver reformar las
leyes malas, de ver mejorar las
condiciones de la vida humana, era
muy grande, y actuaba en ese sentido
.En noviembre de 1924 me indign por
la grosera de los polticos que
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habiendo aprovechado la guerra luego
de haberla provocado por su
insuficiencia, dejan a los mutilados y a
los lisiados sin ninguna ayuda eficaz, y
me afili a la A. F.. Se ve aqu el
enlace directo entre el pesimismo
individual y el pesimismo social.
Cansado de reclamar sin xito, de ser a
menudo convocado en la comisara por
formalidades profesionales, inquieto
por el aspecto de la gente, Edouard se
arma: se compra dos pistolas
automticas y numerosos cargadores.
Acumula las razones para justificar su
conducta: trabajo de noche, vecindad
de mala reputacin; asesinatos
polticos; estmulos policiales al
desorden; dejan armados los malos
elementos mientras que la polica
desarma a los buenos, etc.'
Finalmente sobreviene la reaccin
asesina. Registramos integralmente el
relato de Edouard:
Cenan ruidosamente. Luego mi
hermana se pone en el piano. Alcanza
a tocar las Arenas del Riff. Yo lea
Antinea. La estupidez de la cancin
que mi hermana toca con encarniza-
miento me molesta. Me surge una idea:
'Si los asusto'. Rpidamente me
aseguro que manejndolas se sabr lo
que yo tengo all. No me encuentro en
estado de excitacin, de lo contrario
habra salido. Entro en el comedor,
agito las pistolas en el bolsillo y todos
me miran. Me retiro. Mi hermana toca
de nuevo las Arenas del Riff. Voy y
vengo durante ese tiempo de mi
habitacin a la antecmara. Otra idea.
Voy a volver al comedor. All no tengo
ningn objetivo, vuelvo y no s por qu.
No tengo una idea de peligro ni de
odio, ningn sentimiento. Estoy fro.
'Entonces, quieren que los mate?',
digo. 'S, s, tra!', gritan rindose. En
un segundo estn en el piso,
alcanzados en la frente. Luego dejo la
pieza. Pero la puerta que recibo en la
espalda me 'molesta'. La empujo.
Roberto se escapa a la habitacin. Yo
segu, me senta muy tranquilo, no
experimentaba ningn odio. Tiro debajo
de la cama; no deba haber all abajo ni
un lugar para un perro. Por mirando a
mi hermana (que no reconoca). La
vea sentada, la cabeza doblada hacia
m hacindome una mueca horrorosa.
Me encontraba en un estado de gran
bienestar.
Luego me retir tranquilo, ms bien
sorprendido, cuando veo aparecer en la
puerta de la habitacin un puo armado
con una botella sostenida vertical-
mente. Qu? Vuelvo a abrir. un
resucitado! Experirnento una impresin
formidable. Una cabeza lbida, enormes
ojos, un templo sangrante, un cuerpo
que titubea! Y ese brazo extendido,
ese puo, esa botella vertical!... No
comprendo. Tiro vivamente la puerta
sobre m. Al mismo tiempo disparo.
Entonces entiendo. Hasta all actu
maquinalmente. Pero al tomar
conciencia, no s ms qu hacer. Me
siento capturado por temblores
intensos. Luego, 'ir a la comisara'.'
Resultado: un muerto, un herido
muy grave.
En la reflexin, Edouard intenta
explicarse por qu tir contra sus
padres. Declara que actu en un
momento de locura. Este autodiag-
nstico le alcanza, la locura
provocando en l actos sin causa.
Plantea que no actu por venganza.
Para ejercer una venganza hubiera
buscado enenmigos, gente de la
Escuela dental, mi suegra, policas,
escribe. No estuvo especialmente
empujado por la desesperacin o el
inters, como lo demuestra largamente.
Para nosotros, que buscamos las
razones incluso en los actos de locura,
creemos que Edouard tena necesidad
de realizar un acto violento liberador
para intentar desembarazarse de esa
cenestecia dolorosa, de su inquietud y
de su desconfianza patolgica.
Agreguemos que Edouard entra en el
cuadro de la psicosis alucinatoria
crnica. Desde su arresto se queja de
ruidos provocados durante la noche, de
trastornos digestivos extraos y, ms
tarde, de electrizaciones dolorosas
ejercidas por el personal del asilo,
alucinaciones injuriantes, eco del
pensamiento, etc. Subrayemos de
pasada que las alucinaciones slo
aparecieron tres aos despus del
5
comienzo de los trastornos mentales
manifiestos.
En los ejemplos siguientes, el acto
de violencia resulta de un mecanismo
psicolgico diferente y no parece ya
estar destinado a matar la enfermedad.
Enrique es un muchacho de 27
aos, originario de Amrica del Sur.
Vino a Pars despus de algunos
meses sin un objetivo preciso. Quera
primero comprar un banco de
comercio, luego comenz a estudiar
derecho y se instal en el Barrio Latino
con una amiga, Clara.
Ya estaba enfermo antes de venir a
Francia. El inicio parece haber
consistido en preocupaciones sexuales.
Muy religioso y, al mismo tiempo, muy
ardiente, Enrique no saba cmo
habrselas con eso. Se acusa de haber
tenido relaciones homosexuales y de
haber tenido mujeres fuera del
matrimonio. Pero despus me volv
demasiado casto, tuve la nocin de que
la castidad era daina para la salud
mental. Conoc cuarenta y dos mujeres
diferentes. Cuando estaba demasiado
atormentado por sus escrpulos
religiosos, Enrique iba a pedir consejo
a un sacerdote de sus amigos que le
recomendaba casarse. Este sacerdote
jug un rol importante en su vida y
queda asociado en el espritu del
enfermo a todos sus conflictos
religiosos-erticos.
En Pars, adems de Derecho,
Enrique hace espiritismo. Se entreg a
experiencias de este orden en Amrica,
pero las haba abandonado puesto que
estn prohibidas por la Iglesia. Al leer
en L'Intransigeant que el espiritismo
es cientfico, vuelve a leer obras sobre
este tema.
Luego est posedo por un Espritu
gua. Este Espritu le hace escribir a
pesar suyo, y en particular, le hace
imitar la firma de su padre. Enrique
concluye que este Espritu es su propio
padre. A pesar suyo su mano se pone
a escribir trozos literarios, el apellido de
una joven que debe ser su novia.
Aunque est muy enamorado de su
amiga, va a ver a esta novia que l
conoca y vuelve muy perturbado e
igualmente muy enamorado. Otros
Espritus intervienen, le envan
sensaciones muy dulces para el
corazn, le hacen escuchar ruidos, le
hablan durante la noche, le ofrecen
hacerle ver animales, y efectivamente,
hacen aparecer delante de sus ojos
ratas y una cabeza verde de cocodrilo.
Le hacen escribir una larga confesin
de su vida, le anuncian que su to fue
envenenado, etc.
Un da el Espritu lo conmovi
profundamente revelndole que el
sacerdote que haba sido su director de
conciencia haba abusado de su her
mana. Era imposible. Pero el Espritu
me deca: 'Hay que matarlos Soy yo,
vues- tro padre quien se lo dice. El
sacerdote va a venir. Viene. Crea que
era una mentira. La puerta se abre. Era
Clara, mi amiga. Le pregunto: Crees
en Dios? Nol. Pero era necesario que
yo hiciera un acto de fe. El Espritu me
posea. Con el ms grande dolor la
estrangul. En el corazn, la voz de
Santa Teresa de Lisieux.... Siguen
consideraciones msticas.
En esta observacin el mecanismo
de asesinato no aparece claramente.
Pero ciertamente est ligado a
complejos sexuales y religiosos.
Insistamos en la fusin entre Clara y el
sacerdote. El espritu ordena matar al
sacerdo te, pero es Clara quien es
sacrificada. Sin embargo, el enfermo no
hace entre las dos personas ningn
error, como podra ocurrir, por ejemplo,
en un estado crepuscular. Reconoci
muy bien a Clara, pero la identific al
sacerdote por una condensacin
frecuente en el pensamiento de los
delirantes y los primitivos.
Nuestro ltimo ejemplo ser ms
breve.
Louis es un ser insignfflcante de
cuarenta y un aos. Enclenque, tmido,
perdi a su mujer hace cinco aos y
est enfermo desde entonces. Gana
bien su vida, pero permanece taciturno,
triste, sin interesarse por nada. Su
nico consuelo y sostn es su hija.
6
Desde algunos meses, Louis se
siente particularmente incmodo. Lo
miran con insistencia, lo siguen en la
calle. Siente que una desgracia lo
amenaza. Constata que su hija es
igualmente seguida. Son sobre todo
jvenes poco recomendables. Est
inquieto, recomienda sin cesar a su hija
que sea prudente, que no hable con
nadie, etc. Ella, que tiene 17 aos y
desea distraerse un poco, es
molestada por los incestantes consejos
de prudencia de su padre, y lo manda
de paseo. Louis se pone cada vez ms
ansioso. Termina por creer que sus
enemigos quieren raptar a su hija, y
para evitar esta desgracia, la mata a
tiros con un revlver.
Internado, el enfermo est deses-
perado por su acto y se comporta como
un melanclico.
En este caso la explicacin parece
bastante simple. No se trata del clsico
homicidio altruista de los melanclicos
que matan a alguien para evitarles la
desgracia por venir. Esos, cuando son
sinceros, siempre intentan seriamente
matarse luego, porque tienen temores
imaginarios sobre todo por ellos, y
accesoriamente por su falla. Louis es
viudo, su hija reemplaza a su mujer en
la casa. Constata que desde hace
algn tiempo ella se emancipa, que
habla con jvenes, que a lo mejor
pronto se casar y lo dejar. La mata
por celos inconscientes. Cuando
escribimos celos no vemos nada sexual
en este sentimiento, es el temor de
perder una persona querida cuya
presencia es necesaria.
A travs de algunos ejemplos
quisimos llamar la atencin sobre la
importancia de los motivos
profundamente inconscientes en cirtos
actos de violencia comentidos por
alienados. No disimulamos cunto
nuestras explicaciones pueden ser
imperfectas e hipotticas, pero
pensamos que los relatos hechos por
nuestros enfermos tenan por lo menos
algn inters.
Traduccin: Silvia Elena Tendlarz
Nmeros mensuales aparecidos en la Coleccin Diva:

1998

N 1 (julio): Saber del feminismo, por Graciela Musachi.

N 2 (julio): Bibliografa de Jacques-Alain Miller en espaol, por Silvia Elena Tendlarz.
N 3 (agosto): La sexualidad femenina temprana, por Ernest Jones.
N 4 (setiembre): Introduccin a la poltica lacaniana, por Jacques-Alain Miller.
N 5 (octubre): El ngel exterminador. Reflexiones actuales de poltica lacaniana, por
Miquel Bassols.
N 6 (noviembre): Acerca de un motivo en la formacin del supery femenino, por
Hans Sachs.
N 7 (noviembre): La epopeya de Lacan. Seminario de poltica lacaniana II, por
Jacques-Alain Miller.
N 8 (diciembre): El modelo y la excepcin, por Eric Laurent.

1999

N 9 (marzo): La relacin entre fantasas de flagelacin y un sueo diurno, por Ana

Freud.
N 10 (abril): La experiencia del pase, por Germn Garca.
N 11 (mayo): Incidencias teraputicas de la toma de conciencia de la envidia del
pene en la neurosis obsesiva femenina, por Maurice Bouvet.
N 12 (junio): El estadio flico, por Ernest Jones.
N 13 (julio): Las dos frigideces de la mujer, por Marie Bonaparte.
N 14 (agosto): La mtafora universal, por Jules de Gaultier.
N 15 (setiembre): La ecuacin simblica muchacha = falo, por Otto Fenichel.

2000

N 16 (marzo): Reflexiones sobre el tratamiento de un caso de neurosis obsesiva, por

Rudolf Loewenstein.
N 17 (abril), Una contribucin al estudio de la sumisin extrema en la mujer, por
Annie Reich.
N 18 (mayo): El supery femenino, por Silvia Elena Tendlarz.
N 19 (junio): Vas de formacin del supery femenino y el complejo de castracin en
la mujer, por Edith Jacobson.
N 20 (agosto): El transplante de rganos, por Marcelo Barros.