ESTUDO DA BBLIA (ESBOO: ATOS DOS

APSTOLOS)
AUTOR: Diferentemente das epstolas de Paulo, ao Atos no mencionam seu autor.
O emprego do pronome pessoal "eu", na frase inicial, evidncia de que os primeiros
destinatrios sabiam de quem partia o livro. A partir de segundo sculo em diante seu
autor tem sido identificado com Lucas; de quem pouco se sabe a respeito.
mencionado seu nome s trs vezes no Novo Testamento. Diz-se que ele era natural
de Antioquia, outros afirmam ser ele de Filipos. Homem de cultura e erudio
cientfica, versado nos clssicos hebraicos e gregos. possvel que tivesse estudado
na Universidade de Atenas.
A sua presena em alguns dos acontecimentos por ele historiados, indicada de
modo velado mediante a transio da terceira pessoa para a primeira pessoa do plural
em sua narrativa; em trs oportunidades em que aparece o "ns" no livro de Atos so
16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16.
A data em que foi escrito cerca de 63 d.C., possivelmente enquanto Paulo estava
preso em Cesaria (24:27).

PROPSITO: Esta obra foi levada a efeito a fim de que certo Tefilo distinto
cidado romano, talvez da Grcia, pudesse contar com um relato consecutivo e digno
de confiana sobre o levantamento e progresso do Cristianismo, assunto sobre o qual
ele j possua certa informao. Nada se sabe dele, a no ser que dois dos mais
importantes livros do Novo Testamento lhe foram dedicados.
Nesta narrativa o tema dominante do livro a atividade do Esprito Santo. Bem que o
livro poderia ser chamado de "Atos do Esprito Santo", pois o Esprito que
controla em todos os lugares o progresso do Evangelho; ele guia os movimentos dos
pregadores, como por exemplo, Filipe (8:29, 39); Pedro (10:19 e ss); Ele orienta a
Igreja de Antioquia a enviar Barnab e Saulo para o servio mais externo para o qual
Ele mesmo os chamou (13:2); Ele fala por meio de profetas (11:28; 20:23;
21:4,11); Ele que antes de mais ningum nomeia os ancios de uma igreja para que
cuidem dela espiritualmente (20:28); Ele a principal testemunha sobre a verdade do
Evangelho (5:32).
As manifestaes sobrenaturais que acompanham a propagao do Evangelho,
significam no s a atividade do Esprito, mas tambm a inaugurao de uma nova
era na qual Jesus reina como Senhor e Messias.
A cronologia do livro no exata, pois no h dados bastantes, porm o seguinte
pode ser considerado como um esquema provvel de datas, mais ou menos correto,
com margem de erro de dois ou trs anos.
A fundao da Igreja em Jerusalm, 30 ou 33 d.C.
O apedrejamento de Estvo e disperso da Igreja, 31 ou 33 d.C.
A converso de Saulo, 32 ou 35 d.C.
A primeira visita de Paulo a Jerusalm depois da converso, 34 ou 35 d.C.
A converso de Cornlio, entre 35 e 40 d.C.
A fundao da Igreja gentlica em Antioquia, 43 d.C.
A segunda visita de Paulo a Jerusalm, 44 d.C.
O Conclio de Jerusalm, 48 ou 50 d.C.
A segunda viagem missionria de Paulo, Grcia, 48-51 ou 50-53 d.C.
A terceira viagem missionria de Paulo, feso, 53 ou 54-57 d.C.
Paulo chega a feso, 54 d.C.
Paulo deixa feso, junho, (I Co 16:8 ), 57 d.C.
Paulo na Macednia, vero e outono, (I Co 16:5-8), 57 d.C.
Paulo em Corinto, trs meses, (At 20;2-3 ), inverno, 57-58 d.C.
Paulo deixa Filipos, abril, (At 20:6 ), 58 d.C.
Paulo chega em Jerusalm, junho, (At 20:16 ), 58 ou 59 d.C.
Paulo em Cesaria, vero, 58 ou 59 d.C. ao outono 60 ou 61 d.C.
Viagem de Paulo a Roma, inverno 60-61 ou 61-62 d.C.
Paulo em Roma 61-63 ou 62-64 d.C.

H neste livro o trabalho influente de dois apstolos que foi fundamental para a
propagao do Cristianismo alm dos limites de Jerusalm (1:8). Um deles com a
incumbncia de testemunhar aos judeus, o outro aos gentios. So eles
respectivamente Pedro e Paulo. O primeiro em apenas dois discursos conseguiu atrair
milhares de seguidores para a nova f que se inaugurava. O outro, no encontrou
empecilhos para sair em viagens missionrias, testificando, ensinando e pregando o
Evangelho de Cristo ressuscitado.
O primeiro discurso de Pedro teve lugar no dia de Pentecostes. O espetculo
espantoso de apstolos falando, sob a influncia das lnguas de fogo, nas lnguas de
todas as naes presentes em Jerusalm, isto, segundo a explicao de Pedro vs. 15-
21, era o cumprimento da profecia registrada em Jl 2:28-32. O que aconteceu naquele
dia no foi o cumprimento total e final daquela profecia, aquilo foi apenas o comeo
de uma era grandiosa e notvel que foi iniciada, a profecia certamente aponta para
todo o seu cumprimento em nossos dias.
No dia de Pentecostes, o som como de vento impetuoso reuniu as multides atnitas.
Isto deu para Pedro um vasto auditrio para sua primeira proclamao pblica do
Evangelho. Parece que em seu segundo sermo algum tempo j se passara; as
multides da poca de Pentecostes j voltaram para a casa. O povo j estava mais

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calmo. Os apstolos estavam ocupados em instruir os crentes e em operar milagres,
(2:42-47). E agora, um milagre notvel, a cura de um coxo, bem porta do Templo,
um caso conhecido cidade inteira, mais uma vez emocionou cidade. E perante a
multido assombrada, Pedro atribuiu a cura ao poder de Cristo ressuscitado. E isto fez
o nmero de crentes chegar a atingir cinco mil homens (4:4), enquanto pregava mais
uma vez a histria do Evangelho.
Vemos a seguir o ministrio de Saulo tornar-se evidente. Parte ele juntamente com
Barnab da Igreja de Antioquia, primeiro centro do cristianismo gentlico, de onde
empreendeu a evangelizao do imprio romano. Saulo j tinha se tornado cristo ha
uns 12 ou 14 anos passados, e se tornara um lder da Igreja de Antioquia. J chegara a
hora da sua sada missionria, para levar o nome de Cristo para as partes mais
longnquas do mundo gentlico, (22:21).
Traaremos a seguir o roteiro desta primeira viagem de carter missionrio
empreendida por Paulo.
Chipre - 13:4-12 - a viagem teria sido mais direta por terra, mas preferiu ele velejar
ao norte para chegar no centro da sia Menor. A se converteu o governador romano,
Srgio Paulo, vendo o milagre operado atravs de Saulo. Saulo daqui por diante
chamado Paulo, (v. 9). A forma hebraica do seu nome era Saulo, Paulo era a forma
romana.
Antioquia da Pisdia - 13:13-52 - veio logo a seguir. Ali alguns judeus creram,
igualmente muitos gentios vs. 43, 48, 49. Mas os judeus que no tinham crido,
levantaram uma perseguio, e expulsaram Paulo e Barnab da cidade.
Icnio - 14:1-6 - situava-se a uns 160 Km a leste de Antioquia da Pisdia. A ficou
"muito tempo" v. 3. Operou sinais e prodgios. Grande multido de judeus e gentios
creu. Paulo veio a ser assunto de discusso na cidade. Seus inimigos conspiraram
para apedrej-lo e ele fugiu para Listra, uns 32 Km ao sul.
Listra - 14:6-20 - a a cura de um coxo muito impressionou a cidade. Aclamaram
Paulo e Barnab como deuses, porm mudaram de idia e os apedrejaram. Listra era
a cidade de Timteo, (16:1). Talvez este presenciara a ocorrncia, II Tm 3:11.
Derbe - 14:20,21 - expulso de Listra, Paulo dirigiu-se a Derbe, 48 Km a sudeste,
onde fez muitos discpulos. Depois, com a sua costumeira coragem, voltou a Listra,
Icnio e Antioquia para animar os discpulos.
Em seguida, aps passar por algumas outras cidades, retornaram Antioquia onde
tinham sido recomendados (14:26).
Aproximadamente dois anos aps o incio da primeira viagem sentiu Paulo o desejo
de visitar as igrejas que havia iniciado em sua primeira viagem (15:36). Partiu ento,
para a sua segunda viagem missionria, tendo como companheiro Silas (15:40), que
como Paulo era judeu e cidado romano, (16:21, 37). Silas tambm chamado de

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Silvano; era companheiro de Paulo quando as epstolas aos tessalonicenses foram
escritas, I Ts 1:1; II Ts 1:1. Levou tambm a primeira carta de Pedro aos seus leitores,
I Pe 5:12. A seguir damos os passos desta segunda misso desenvolvida por Paulo e
Silas.
Listra - 16:1-6 - em Listra, Paulo encontra Timteo e tanto se agrada deste que o leva
consigo. Timteo tornou-se seu companheiro constante depois disso.
Trade - 16:8-10 - Trade estava perto da velha Tria. Lucas como indica pela
mudana da pessoa, "ele" para "ns" v. 10 viera acompanhar o grupo.
Filipos - 16:11-40 - a primeira convertida foi Lidia, negociante vinda de Tiatira.
Filipos foi a primeira igreja iniciada por Paulo na Europa, uma das mais fiis da qual
recebeu ajuda financeira como gratido pelo seu trabalho.
Tessalnica - 17:1-9 - era a maior cidade da Macednia, 160 Km a oeste de Filipos.
A muita gente se converteu, e seu inimigos o acusaram de "transtornar o mundo", o
que no foi pequeno elogio magnitude de sua obra.
Beria - 17:10-14 - situava-se a 80 Km a oeste de Tessalnica. Declara-se dos
bereanos que estudavam as Escrituras com muita receptividade. A Paulo alcanou
bom xito.
Atenas - 17:15-34 - aqui, Paulo teve a mais fria recepo. Cidade de Pricles,
Scrates, Plato, Demstenes, durante mil anos de 500 a . C . a 500 d . C . foi o
centro de filosofia, cincias e arte. Sede da maior universidade do mundo. Lugar de
encontro das classes cultas do mundo; todavia estava entregue idolatria. O discurso
de Paulo no Arepago uma das obras primas de oratria de todos os tempos, e
revela sua competncia no pensamento grego. Entretanto, os atenienses escarneceram
da ressurreio, embora alguns cressem!
Corinto - 18:1-18 - uma das principais cidades do imprio romano. A Paulo ficou
ano e meio e estabeleceu uma grande igreja, vs. 10,11.
Lemos nos captulos 19 e 20 sobre a terceira e ltima viagem missionria de Paulo
entre os anos 54 - 57 d. C. Finalmente, ele chegou at feso, cidade que almejava
visitar nas duas viagens anteriores, sem contudo poder realiz-la. feso com 225.000
habitantes era a metrpole da sia. Era importante e magnificente, sede do culto
Diana, cujo templo era considerado uma das sete maravilhas do mundo antigo. Seu
culto era impuro e vergonhoso, perptuo festival de vcio. A Paulo realizou o
trabalho mais maravilhoso de toda sua vida. Vasta multido de adoradores de Diana
tornou-se crist. Muitas igrejas foram fundadas ao seu redor, e ela tornou-se
rapidamente o principal centro do mundo cristo. A residiu o apstolo Joo em sua
velhice. Oito livros do Novo Testamento foram a escritos; o evangelho de Joo e
suas trs epstolas, I Corntios, I e II Timteo, e o Apocalipse, provavelmente tambm
I e II Pedro e Judas.

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Em feso durante trs meses, Paulo ensinou na sinagoga (19:8). Depois por dois anos
na escola de Tirano, v. 9, diariamente. De uma pequena saleta, Paulo abalou uma
poderosa cidade at os alicerces. Ali operou ele milagres, que uma numerosa
multido foi curada mediante lenos que tocavam o corpo do apstolo (19:12). Foi
em feso tambm, que um grande nmero de mgicos se converteu, e fizeram um
fogueira dos seus livros, cujo valor subiu a oito mil dlares.
Deixou o apstolo, a cidade de feso em junho (16:8), e saiu de Filipos em abril
seguinte (20:6), passando quase um ano na Grcia, trs meses na Acaia vs. 2-3, e o
resto na Macednia.
Quatro grandes epstolas foram produzidas neste perodo. I Corntios, antes de deixar
feso; II Corntios, quando na Macednia, Glatas mais ou menos ao mesmo tempo;
e Romanos quando estava em Corinto.
Em Trade, vs. 7-12 sete ou oito anos antes tivera a viso que o levou Macednia.
Foi aqui depois de um longo discurso, que durou quase toda a noite, que um jovem
adormeceu vindo a cair da janela de onde ouvia o apstolo, e foi miraculosamente
ressuscitado por ele
No captulo 20:17-38 Paulo finalmente se despede dos ancios de feso com palavras
de grande ternura.
Este foi o final do perodo das trs viagens missionrias, num total de uns 12 anos,
entre 46 e 59 d.C. Poderosos centros cristos tinham sido implantados em quase cada
cidade da sia Menor e da Grcia, no corao do mundo civilizado de ento.
ESBOO PARA ESTUDO
( ) AGUARDANDO O PODER DO ESPRITO SANTO, 1:1-26 - a ordem era
permanecer em Jerusalm, at que a promessa fosse cumprida. Ao voltarem ao
cenculo aps a ascenso do Senhor, Pedro declarou a necessidade da escolha do
substituto de Judas, cuja escolha recaiu sobre Matias.
( ) A VINDA DO PODER DO ESPRITO SANTO, 2:1-47 - na data prevista pelo
Senhor, o Esprito Santo veio sobre o grupo perseverante, que aguardava a promessa.
Foram possudos pelo Esprito, e Pedro se levantou e explicou o significado daquele
fenmeno, e naquela oportunidade trs mil seguidores se ajuntaram aos apstolos e
Igreja recm inaugurada.
PRIMEIROS DIAS DA IGREJA, 3:1 - 12:25
Em Jerusalm, 3:1 - 7:60
( ) A cura do aleijado e suas conseqncias, 3:1 - 26 - cheios do Esprito Santo,
Pedro e Joo se dirigem ao Templo a fim de orar e realizam o primeiro milagre,
curando um aleijado que jazia porta do Templo. O episdio proporcionou Pedro a
oportunidade de discursar novamente e falar sobre as verdades de Cristo, tudo isto
levou cinco mil ouvintes a abraarem a f ali pregada.

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( ) Pedro e Joo perante o Sindrio, 4:1 - 22 - a cura operada pelos apstolos
provocou reao imediata no meio religioso, culminando com a priso de ambos, que
em seguida so levados perante o Sindrio e ameaados; porm a intrepidez e a
ousadia os levam a continuarem falar daquilo que viram e ouviram a respeito do
Cristo ressuscitado.
( ) Os discpulos em seu prprio meio, 4: 23 - 37 - a priso dos apstolos foi motivo
de glorificao a toda a comunidade. A unidade crescia entre os irmos, e a
liberalidade em contribuir com os bens era evidente entre eles.
( ) Tribulao interna: Ananias e Safira, 5:1 - 16 - a percepo espiritual era notria
entre os apstolos, e atravs dela a mentira e o engano que procuravam se instalar
entre a comunidade foram desmascarados, levando morte o casal fraudador, isto
provocou grande temor em toda a Igreja.
( ) Provocando reaes adversas, mas o Senhor estava com eles, 5:17 - 42 - a inveja
levou a liderana religiosa a mais uma vez investir contra os apstolos, porm a
priso no os deteve, pois de forma miraculosa foram resgatados. Os religiosos
passaram a perceber que Deus estava com aqueles homens simples, pois o Esprito
Santo estava neles.
( ) Tribulao interna: a murmurao sobre as caridades, 6:1-7- o crescimento do
nmero de seguidores provocou tambm distrbios na assistncia aos carentes da
comunidade, surgiu da a necessidade de pessoas comissionadas para exercerem essa
tarefa; surgem ento os diconos.
( ) Tribulao externa: o martrio de Estvo, 6:8 - 7:60 - o testemunho destemido
e a intrepidez ao falar das verdades bblicas custaram a Estvo a vida, que em sua
agonia final viu a glria de Deus como um conforto ao seu espirito.
Em Samaria
( ) O Pentecostes samaritano, 8:1-25 - a perseguio contra a Igreja cresce
provocando a disperso dos discpulos. Filipe prega em Samaria, operando sinais e
milagres. Pedro e Joo tambm se dirigem para ali e oraram para que os recm
convertidos recebessem o Esprito Santo, atravs da imposio de suas mos.
Os confins da Terra
( ) Filipe e o etope, 8:26 - 40 - a submisso de Filipe ordem do Esprito Santo o
levam a pregar ao eunuco na estrada de Gaza, o qual entende as Escrituras que lhes
so ensinadas, cr e batizado em seguida, e segue cheio de jbilo para sua terra. (
Diz a Histria da Igreja que um grande avivamento ocorreu na Etipia por intermdio
do testemunho do eunuco).
( ) A converso de Saulo (Paulo) e sua preparao, 9:1 - 31 - Saulo inimigo e
perseguidor declarado dos cristos, segue para Damasco a fim de prender alguns
discpulos, mas surpreendido por uma viso, onde o prprio Senhor fala com ele. A

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partir da sua vida transformada. Adere ao cristianismo, curado de sua cegueira,
tambm batizado e inicia seu trabalho de evangelizao, como autntico servo de
Cristo.
Judia: Pedro em Lida, Jope e Cesaria, 9:32 - 11:18
( ) Lida e Jope, 9:32 - 43 - rompendo os limites fronteirios de Jerusalm, Pedro e
opera milagres em outras cidades, tais como a cura de Enias em Lida e a
ressurreio de Dorcas em Jope; era a Palavra se cumprindo com sinais que se
seguiam.
( ) Cesaria, 10:1 - 48 - ainda preso aos costumes judaicos, Pedro convencido pelo
Senhor, atravs de uma viso a manter comunho com os gentios. Sua obedincia
proporcionou queles conhecerem a Palavra e o Esprito Santo, sendo por ele
batizados nas guas e pelo Esprito Santo numa s oportunidade.
( ) Conseqncia, 11:1 - 18 - por se unir aos gentios, Pedro interpelado pelos
demais apstolos do por qu de tal procedimento. Este lhes expe o que ocorrera em
casa de Cornlio, e mostra-lhes que o dom de Deus tambm fora dado aos gentios, e
no apenas aos judeus; todos receberam de bom grado aquele testemunho e
glorificaram a Deus.
Os confins da Terra (continuao) 11:19 - 12:25
( ) Antioquia, 11:19 -30 - a perseguio aos cristos provocou-lhes a disperso, e
fugindo eles anunciavam o Evangelho por onde passavam. Em Antioquia foram
chamados cristos pela primeira vez, no mais eram considerados uma seita; era o
Cristianismo que se espalhava por todo o mundo.
( ) Perseguio por Herodes e a disperso da Igreja em Jerusalm, 12:1 - 25 - a
perseguio ceifou a vida de Tiago, morto a mando do rei Herodes. Pedro tambm
preso, mas fantasticamente liberto da priso por um anjo do Senhor; neste nterim a
Igreja reunida intercedia por sua libertao. A Palavra do Senhor, porm crescia e se
multiplicava em toda parte.
A PRIMEIRA VIAGEM MISSIONRIA DE PAULO, 13:1 - 14:28
( ) Chipre, 13:1 - 12 - como grande orientador da Igreja, o Esprito Santo separa a
Paulo e a Barnab e estes do incio a esta viagem, pregando a Palavra e libertando o
povo de suas crenas diablicas como foi em Chipre.
( ) Antioquia da Pisdia, 13:13 - 52 - a Palavra ministrada com autoridade e
sabedoria provocava nos ouvintes o desejo de conhecer ainda mais deste ensino, em
contrapartida a rejeio e a inveja provocavam a perseguio contra os apstolos
culminando com a sua expulso daquela cidade.
( ) Icnio, 14:1 - 7 - aqui, como nas demais cidades, a populao se dividia entre a
aceitao da f e do ensino e a rejeio que se aproximou de agresso fsica contra os

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apstolos, que tomando conhecimento desse risco que corriam, fugiram para outras
cidades vizinhas.
( ) Listra, Derbe e volta Antioquia da Sria, 14:8 - 28 - a cura do paraltico em
Listra levou a populao daquela cidade a creditar tal faanha ao poder pessoal dos
apstolos, que rejeitaram veementes tal procedimento. Aqui foi Paulo agredido e tido
como morto, porm o Senhor o preservou a vida, e cheio de vigor e entusiasmo
seguiu sua jornada por outras cidades, retornando finalmente de onde partira, quando
dera incio a esta primeira viagem missionria.
( ) O CONCLIO DE JERUSALM, 15:1 - 29 - apesar de Deus haver revelado a
Pedro que os gentios deveriam ser aceitos na Igreja sem a circunciso, e os apstolos
e ancios estarem convencidos disto ( 11:18 ), um partido poderoso de discpulos
fariseus persistia em ensinar que a circunciso era necessria ( 15:5 ). A Igreja se
dividia na questo. Deus entretanto, atravs do Esprito Santo levou os apstolos a
decidir unnimes formalmente que a circunciso no era necessria aos gentios. Foi
enviada uma carta, exigindo apenas, que os novos membros se abstivessem das
imoralidades comuns do mundo pago.
A SEGUNDA VIAGEM MISSIONRIA DE PAULO, 15:30 - 18 :22
( ) De Antioquia a Trade, 15:36 - 16:10 - nessa segunda jornada, Paulo tem como
companheiro, Silas e mais tarde Timteo. Percorreu vrias cidades, tendo uma viso
em Trade, onde um macednio lhe rogava ajuda. Imediatamente atendeu a tal
solicitao, pois considerou ser ela uma direo divina.
( ) De Trade a Atenas, 16:11 - 17:15 - os convertidos eram muitos, bem como os
milagres realizados pelos apstolos, entretanto alguns desses milagres provocaram
reaes diversas e mais uma vez eles foram presos. Em Filipos o carcereiro se
converte, bem como toda a sua famlia. Em Tessalnica a Palavra aceita, assim
como em Beria, onde seus moradores receberam com avidez o ensino e procuravam
conferir nas Escrituras o que lhes era ministrado.
( ) Em Atenas, 17:16 - 34 - o discurso de Paulo aqui sofreu resistncia flagrante em
face `a idolatria que imperava na cidade. Aqui apenas alguns poucos creram no
ensino e se ajuntaram aos apstolos.
( ) Em Corinto e o retorno, 18:1 - 22 - aqui encontra-se com quila, se
identificam profissional e espiritualmente. Teve Paulo o conforto do Senhor, para que
no temesse, nem se calasse por causa da oposio que contra ele se levantou ali. Em
seguida foi para Siria e finalmente para Antioquia.
A TERCEIRA VIAGEM MISSIONRIA DE PAULO, 18:23 - 21:16
( ) O Pentecostes em feso, 18:23 - 19:40 - aqui, Paulo impe as mos sobre os
irmos, e estes recebem o Esprito Santo. Durante dois anos ensina na escola de
Tirano, e a Palavra se propaga com rapidez naquela regio. Ali tambm, se

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levantaram os opositores, adoradores de Diana contra o apstolo, que pregava contra
a idolatria, e grande tumulto se instalou naquela oportunidade.
( ) Macednia, Acaia e retorno, 20:1 - 21:26 - Partindo dali se dirigiu Macednia,
Grcia, Trade e outras cidades, fortalecendo os irmos, exortando-os a
permanecerem firmes na f.
PAULO EM VIAGEM PARA ROMA, 21:17 - 28:15
( ) Em Jerusalm, 21:17 - 23:35 - chegando `a Jerusalm relata tudo o que Deus
fizera aos gentios por intermdio de seu ministrio, no tardou porm, que se
levantassem os inimigos e Paulo novamente preso. Faz entretanto, sua defesa de
maneira brilhante perante centenas de atentos ouvintes. ouvido pelo Sindrio e
pelas autoridades governamentais. O Senhor o fortalecia e o animava, para que no
temesse.
Em Cesaria, 24:1 - 26:32
( ) Perante Flix, 24:1 - 27 - a religio e a lei se juntam para se oporem Paulo
perante o governador, Flix. Paulo apresenta sua defesa de forma convincente diante
do que nada lhe pode fazer, mantendo-o, entretanto detido, tratado contudo com
indulgncia.
( ) Perante Festo, 25:1 - 22 - seguindo em seu julgamento comparece agora perante
Festo, que o ouve, e por nada poder alterar em sua situao apelou Paulo para Csar,
no que foi prontamente atendido pelo governador.
( ) Perante Agripa, 25:23 - 26:32 - diante do rei, Paulo descreve sua vida desde a
infncia, ate o presente momento e fala do seu chamado para servir ao Senhor Jesus.
O rei fica impressionado e declara que por pouco poderia tornar-se um cristo, e
desejou colocar o apstolo em liberdade, mas no o fez porque Paulo havia apelado
para Csar, a fim de que este tambm o ouvisse.
( ) Viagem a Roma, 27:1 - 28:15 - esta viagem comeou no outono de 61 d.C. e
terminou na primavera de 62 d.C. Foi feita em trs navios; um de Cesaria a Mirra;
outro de Mirra a Malta; o terceiro de Malta a Poteli. O "jejum" v. 9 foi o dia da
expiao, mais ou menos no meado de setembro. Daquele tempo ao meado de
novembro a navegao no Mediterrneo era perigosa. Do meado de novembro ao
primeiro de maro esteve suspensa. Pouco depois de ter deixado Mirra, caram em
ventos contrrios, e depois de se abrigarem em Bons Portos, se arriscaram outra vez,
e foram acometidos por um tufo, que os levou longe de sua rota; depois de muitos
dias, no havendo mais esperana, Deus, que dois anos antes, em Jerusalm
prometera a Paulo que o levaria a Roma (23:11), mais uma vez aparece a Paulo para
lhe assegurar que Sua promessa seria cumprida, (27:24). E foi.
( ) O ministrio em Roma, 28:16 -31 - Paulo passou dois anos ali, no mnimo
(28:30). Apesar de ser prisioneiro tinha licena de morar numa casa alugada, com seu

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guarda (28:16). Tinha licena de receber visitas, e de ensinar sobre Cristo. J havia
um bom nmero de cristos ali. Os dois anos que ele passou ali foram muito
frutferos, atingindo o prprio palcio (Fp 1:13; 4:22). Enquanto estava em Roma,
escreveu as epstolas aos fsios, Filipenses, Colossenses, Filemom e possivelmente
Hebreus.
ENRIQUECENDO OS CONHECIMENTOS
A Cidadania Romana de Paulo: esta cidadania foi conferida a seu pai, talvez por
algum servio prestado ao Estado romano. Tal ttulo era de grande importncia, no
fosse essa cidadania, Paulo teria sido morto ainda bem no tinha comeado sua obra
evangelstica. Isto ilustra como Deus usa o talento humano. Nenhum dos outros
apstolos era capacitado por natureza a fazer o trabalho que Paulo fez. Muitas vezes
Deus o ajudou com milagres. Em quase cada cidade foi perseguido. Muitas e muitas
vezes foi acometido pelas turbas, que procuravam mat-lo. Foi surrado, aoitado,
encarcerado, apedrejado, expulso de cidade em cidade. Seus sofrimentos so quase
incrveis. Deve ter tido uma disposio de ferro. S por interveno da parte de Deus
que Paulo podia sobreviver a tudo isto.
Roma: cidade rainha da terra. Centro de interesse histrico. Durante dois milnios ( 2
sculo antes de Cristo at 18 da era crist) foi a potncia dominadora do mundo.
ainda chamada "Cidade Eterna". A populao, na poca era de 1.500.000 habitantes,
metade dela de escravos. Capital de um imprio que se estendia 4.800 Km de leste a
oeste, de 3.200 Km de norte a sul. Populao total do imprio; 120 milhes de
habitantes.

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