24 | UnB - SindjusDF

C&D Constituio & Democracia

CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
N 8

A Amaznia
OUTUBRO DE 2006
R$ 2,00

Boaventura de Sousa Santos

E
screvo beira do rio Negro, no
corao da Amaznia, no
muito longe do encontro das
guas, onde os rios Negro e Soli-
mes se juntam para formarem o
Rio Amazonas. Perante a grandeza
do que vejo e sinto, concentro-me
na mais minscula verso de mim
para escrever beira do esmaga-
mento pessoal.
So, de facto, muitas as Amaz-
nias a pesar em mim e todas elas es-
magadoras. Intrigantemente algu-
mas delas so to esmagadoras
quanto frgeis.
A Amaznia fsica: a maior reser-
va de gua doce, de biodiversidade,
de riqueza mineral e de madeira do
mundo. uma Amaznia ameaada
pela extraco desordenada dos mi-
nrios e da madeira e pelo desmata-
mento e queimadas ao servio da ex-
panso da fronteira agrcola, nos l-
timos anos centrada na monocultu-
ra da soja. Os danos ambientais cau-
sados pela soja desertificao, as-
soreamento dos rios e poluio das
guas pelos agrotxicos e resduos
de adubos qumicos so incalcul-
veis para a humanidade no seu todo.
A fiscalizao ambiental deficien-
tssima e a punio dos infractores
da legislao s em 2005 ganhou al-
guma credibilidade. damente no Estado do Par. Lus Antnio de Sousa, trata-se de sacre de Eldorado dos Carajs, h
A Amaznia mtica a Amaznia A Amaznia epistemolgica a conflitos decorrentes do modelo precisamente 10 anos, quando trs
do imaginrio das populaes ribei- Amaznia dos conhecimentos an- clssico de ocupao do solo rural mil trabalhadores rurais sem terra
rinhas, das cidades encantadas por cestrais, da medicina alimentao, brasileiro: grilagem violncia assas- protestavam pela desapropriao
serpentes - como Abaetetuba, to da astronomia construo naval, sinatos concentrao fundiria da Fazenda Macaxeira. possvel
brilhantemente descrita pelo grande das floras e das faunas das realidades pauperizao impunidade grila- que o governador do Par que orde-
poeta Joo de Paes Loureiro - e das chs e das encantarias. uma sabe- gem. Foi s mos desse modelo que nou o massacre volte a ganhar as
mulheres engravidadas pelo bto, doria to profunda e corrente quan- morreu Gedeo Silva, dirigente do eleies para governador no prxi-
espcie de golfinho que percorre os to a correnteza dos rios. Sindicato dos Trabalhadores Rurais mo ms de Outubro.
rios loucamente atrado por mulhe- E h finalmente a Amaznia so- do Sul da Lbrea, emboscado e as- A mais sombria de todas as Ama-
res menstruadas. cial, econmica e poltica. a Ama- sassinado em 26 de Fevereiro de znias a Amaznia militar. Trata-se
H tambm a Amaznia histrica znia dos conflitos agrrios e da vi- 2006. Teve a mesma sorte que os de um plano norte-americano com a
do Museu do Seringal da Vila Paraso olncia, envolvendo comunidades 1399 trabalhadores rurais assassi- servial lealdade das Foras Arma-
assente numa reconstruo fidelssi- ribeirinhas e indgenas, latifundi- nados entre 1985 e 2004 segundo os das da Colmbia (Plano Colmbia),
ma baseada na Selva de Ferreira de rios, grileiros (invasores de terras clculos da Comisso Pastoral da Equador, Per e Brasil para proteger
Castro. A se detalha a engrenagem pblicas), polticos conservadores, Terra. A medida da impunidades (de quem?) as riquezas da Amaznia.
da escravido por dvida dos serin- empresrios do sector pesqueiro, est em que apenas 7% desses cri- No me surpreenderia se dentro de
gueiros, hoje reproduzida sob outras
formas igualmente infames, nomea-
madeireiros, empresas de minera-
o, etc. Como assinala o socilogo
mes foram levados a julgamento.
Um dos mais hediondos foi o mas-
algumas dcadas o Mdio Oriente se
mudasse para aqui. OS NOVOS CAMINHOS DA ARTE E DO DIREITO
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Loucura e direito: ao sem sada ?

UMA VIDA SEM DIREITOS
EDITORIAL Paulo Henrique Blair de Oliveira Juiz do Trabalho, mestrando em Direito, Estado e
Constituio pela UnB e integrante do grupo de pesquisa Sociedade, Tempo e Direito 3

Observatrio da Constituio e da Democracia O DIREITO COMO OBRA LITERRIA

Bistra Stefanova Apostolova Professora da UnB e do UniCEUB 4
Louco por qu? o, no sentido duplo que enxergo
Quem ir dizer a loucura, a iman- na Reforma psiquitrica, no s

N
as diretrizes estabelecidas para o Exame Nacional de Desempenho dos Estudantes (ENADE), pa- tar excluso e tratamento, at que de rumo e modelo, tambm a de
ra a rea de Direito, contidas na Portaria INEP n 125, de 2006, que ser aplicado no final deste Surrealismo Jurdico, Arte e Direito: novos caminhos
Marta Gama Mestranda em Direito e Sociedade pela UnB, integrante do grupo venha a cura, sabidamente imposs- enterrar o modelo hospitalocntrico
ano, manteve-se o objetivo j experimentado no modelo anterior do chamado Provo de avali- vel a priori? Loucura ausncia de de controle; substituir a segregao
de pesquisa Direito e Arte, do programa de ps-graduao em Direito da UnB 6
ar, para alm dos contedos de qualificao tcnica, tambm as habilidades e competncias que os alu- obra, dizia Foucault. A obra do louco pela ateno, o descaso pela ateno
nos devem desenvolver, no seu processo de formao, necessrias para uma boa educao jurdica. CINCIA DO DIREITO OU MITOLOGIA JURDICA? o estorvo. O saber desses dizeres continuada, dar enfim, a transfor-
Dentre as habilidades e competncias descritas nessas diretrizes, ganham relevo as que se re- Alexandre Arajo Costa Mestre e doutorando em Direito pela UnB, passa pela idia de controle total. mao de raiz - e a raiz do homem
ferem utilizao de raciocnio jurdico, de argumentao, de persuaso e de reflexo crtica e sen- advogado e pesquisador do Instituto Pensamento Social IPS 8 Os loucos que eram mantidos sob o prprio homem! - que os sculos
svel, bem como capacidade metafrica e analgica (letra f, art. 6). Est claro que este modelo in- o cuidado familiar, so notados ape- de modelo hospitalocntrico no
dutor de avaliao no se volta apenas para forjar um perfil artstico para o jurista, nem somente de ROBERTO LYRA FILHO: O JURISTA E O ARTISTA nas quando passam a estorvar a pre- conseguiram. Veja-se a organizao
o investir de uma disposio sensvel para que saiba se colocar no lugar do outro quando tenha que Adriana Miranda Mestranda em Direito pela UnB, integrante dos grupos de
cria produo domstica de sobre- da contra-reforma. Tm recursos e
pesquisa O Direito Achado na Rua e Sociedade, Tempo e Direito
exercer a condio de julgamento. Ele denota igualmente uma orientao de base epistemolgica, vivncia. Milhares os Pierre Rivire espaos amplos, agentes polticos,
Mariana Veras Mestranda em Direito pela UnB, integrante dos grupos de
apta a descortinar possibilidades cognitivas decorrentes da integrao de diferentes modos de co- pesquisa O Direito Achado na Rua e Direito e Arte 10 que no foram, obviamente, retira- assessorias.
nhecer constitudos na experincia artstica, cientfica, filosfica ou mstica. dos da poeira do esquecimento dos
Dessas experincias trata esta edio de Constituio & Democracia. A entrevista do Professor ENTREVISTA com o professor Lus Alberto Warat arquivos. Mas o aparecimento de seu A sada pela porta
Luis Alberto Warat mostra como Direito e Arte podem amplificar as formas de interpelao do novo ARTE E DIREITO COMEAM A VIRAR A PGINA enigmtico caso pela equipe de fundamental que tenhamos
e de apreenso do real. Seguindo a orientao do notvel pensador, o texto de Marta Gama traba- Marta Gama Mestranda em Direito e Sociedade pela UnB, integrante do grupo Foucault faz pensar numa coisa: des- sempre viva a advertncia de
lha a conexo entre Direito e Arte pela mediao do Surrealismo para indicar perspectivas emanci- de pesquisa Direito e Arte, do programa de ps-graduao em Direito da UnB 12 de ento a juno da loucura com o Basaglia, sobre a impossibilidade de custdia e tratamento psiquitrico, Pernambuco, Rio Grande do Norte e
patrias para o jurdico. Guardando tambm relao com esta influncia, o Professor Alexandre direito uma ao sem sada. Onde convivncia do modelo substitutivo hoje, em Minas Gerais, viola a pr- Rio Grande do Sul e nos estados on-
ROCK, O DIREITO E O MODERNO s saem mortos, o que no deixa de com a atuao do modelo manico- pria Portaria Conjunta n. 25/2001, da de no exista ainda legislao espe-
Arajo Costa, entretanto com um vis de questionamento paradigmtico, pe em confronto as abor-
Henrique Smidt Simon Mestre em Direito e Estado pela UnB, professor do Corregedoria e Presidncia do Tribu- cfica, a aplicao imediata da lei,
dagens da Cincia e da Arte no texto Cincia do Direito ou Mitologia Jurdica. Por sua vez, a Profes- ser uma ausncia de sada. mial, ao mesmo tempo.
IESB e do UniCEUB, advogado 14
sora Bistra Stefanova, dando continuidade a estudos anteriores, aborda o direito como obra literria Paradoxalmente curiosa a lti- Temos em Belo Horizonte, fun- nal de Justia do Estado. com a acolhida do louco infrator nos
para sugerir o carter criador do imaginrio jurdico. Algo, diga-se, que j foi trabalhado na prpria OBSERVATRIO DO JUDICIRIO ma percia realizada por L. Vastel em cionando desde 2001, a porta de sa- No s norma constitucional, co- moldes do Programa de Ateno In-
UnB, por um dos fundadores da sua Faculdade de Direito, firme no entendimento de que a literatu- STRIPTEASE NO JUDICIRIO Pierre Rivire, em 25/10/1835: se ele da do sistema prisional/hospitalo- mo lei federal, lei estadual (a chama- tegral ao Paciente Judicirio PAI-PJ.
ra no um delrio, mas a apropriao do real por meio de um outro discurso. Isso fica assinalado Pedro Teixeira Diamantino Mestrando em Direito, Estado e Constituio no culpado, no mnimo perigoso, cntrico que o Programa de Aten- da Lei Carlo - Lei Estadual/MG n. Ao encaminharmos a extino
no texto de Adriana Miranda e de Mariana Veras (Roberto Lyra Filho: o jurista e o artista), com o pela UnB e advogado 15 e deve ser isolado em seu prprio inte- o Integral ao Paciente Judicirio, 11.802, de 18/01/1995) e Portaria - das medidas de segurana e dos ma-
qual as autoras homenageiam o notvel professor da UnB como registro de 20 anos de sua morte. resse e sobretudo no da sociedade. idealizado, construdo e gerido por que tem fora de lei internamen- nicmios judicirios, propomos
Ainda no conjunto temtico que forma a edio, os textos de Paulo Blair (Uma Vida sem Direitos) e OBSERVATRIO DO LEGISLATIVO Mas era preciso dar conta dessa Fernanda Otoni de Barros. te - , j existem. Se no falta lei, falta uma responsabilizao que possa le-
O DIREITO AUTORAL E A LIVRE INFORMAO criminalidade, era preciso prever, Formalmente criado por Portaria vontade poltica. Vontade poltica se var o portador de sofrimento ou
de Henrique Smidt Simon (Rockn roll, direito e modernidade). Paulo Ren da Silva Santarm Bacharel em Direito pela UnB, integrante
Completam a edio os textos dos Observatrios do Ministrio Pblico, do Legislativo, do Judi- classificar, contar e conter o perigo. Conjunta da Presidncia e Correge- constri com organizao e luta. Isso transtorno mental que comete crime
do grupo de pesquisa Sociedade, Tempo e Direito doria do Tribunal de Justia de Minas ns temos de sobra, falta o qu? ao julgamento de seus atos, signifi-
cirio e dos Movimentos Sociais, o artigo livre do Prof. Virglio de Mattos (Tem sada! Louco infra- Rodrigo Lobo Canalli Bacharel em Direito pela UnB, integrante do grupo
tor: a reforma psiquitrica construindo sadas) e a coluna mensal do Professor Boaventura de Sou- Re-formar? Gerais, com apoio de centro univer- cando que devero ser-lhe garanti-
de pesquisa Pensamento Social 16
Aqui, em Minas, h exemplo claro sitrio privado e suporte de vrias Concluso dos todos os direitos, previstos nas
sa Santos, com um instigante artigo A Amaznia. O que est em causa, portanto, com os temas des-
OBSERVATRIO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS de que, mesmo saindo, no saem. Se entidades, o programa conseguiu A periculosidade, que vai lastrear normas penais e processuais penais,
ta edio de Constituio & Democracia, armar a disposio ativa do jurista para abrir-se a outros
LOUCOS ARTISTAS OU ARTISTAS LOUCOS a sada a existncia do exame de tornar possvel a responsabilizao a imposio de medida de segurana at ento sonegados.
modos de compreender o Direito e as normas jurdicas.
Janana L. Penalva da Silva Mestranda em Direito e Estado na Universidade cessao de periculosidade, se o po- do prprio paciente que cometeu para o inimputvel por sofrimento Todos os cidados devem ser
de Braslia-UnB 18 deroso laissez-passer conseguido, conduta definida como crime. mental, conceito do final de sculo considerados imputveis, com todas
EXPEDIENTE Francisco Schertel Ferreira Mendes
Guilherme Cintra Guimares
Guilherme Scotti
Contato
observatorio@unb.br
www.unb.br/fd
nem assim existe garantia de que o No vale dizer que no h lei. Por- XIX. A sciencia que encarcera o louco as garantias atinentes. Direito ao
Henrique Smidt Simon
OBSERVATRIO DO MINISTRIO PBLICO portador de sofrimento mental, que que temos leis demais, genricas, es- infrator baseada no preconceito, na processo como reconstruo dos
Caderno mensal concebido, preparado e Jan Yuri Amorim PROTEO DO PATRIMNIO CULTURAL E OMISSO DO ESTADO cometeu fato definido como crime e pecficas, boas, ms - como se as intolerncia, no biologismo ultrapas- eventos que nele culminaram. Direi-
elaborado pelo Grupo de Pesquisa Jorge Luiz Ribeiro de Medeiros Nicolao Dino C.Costa Neto Procurador Regional da Repblica, presidente internado, poder sair. leis nesse pas sempre sem rei, fos- sado. A periculosidade conceito in- to ao contraditrio e ampla defesa.
Sociedade, Tempo e Direito (Faculdade de Juliano Zaiden Benvindo
da Associao Nacional dos Procuradores da Repblica, mestre em Direito pela definvel, quase oracular, impregna- Em havendo condenao, imposio
Direito da UnB - Plataforma Lattes Laura Schertel Ferreira Mendes Para o portador de sofrimento sem personagens de novelas, que o
do CNPq). Lcia Maria Brito de Oliveira Universidade Federal de Pernambuco; professor na UnB 20
Mariana Siqueira de Carvalho Oliveira mental que comete algum ato que a caldo de cultura de classe-mdia e o do de condies a priori,sem possibi- de pena com limites fixos - dentro
Coordenao Marcelo Casseb Continentino
TEM SADA! - LOUCO INFRATOR: SOLUES DA REFORMA PSIQUITRICA lei considera como crime, muita vez lumpem acham uma gracinha. lidade de mensurao. Produz res- dos intervalos de mnimo e mximo
Alexandre Bernardino Costa Maurcio Azevedo Arajo
Cristiano Paixo Paulo Svio Peixoto Maia Virglio de Mattos Professor de Criminologia na Escola Superior Dom Helder uma violncia praticada contra fa- Temos lei especfica, exatamente posta padronizada a comportamento previstos, possibilitando-se a detra-
Jos Geraldo de Sousa Junior Pedro Diamantino miliares prximos, j semeia o me- a 10.216/01, sobre o tema e que vem padronizado de crise, fato definido o, a progresso de regime, o livra-
Menelick de Carvalho Netto Ramiro Nbrega Santanna
Sindicato dos Bancrios Cmara (BH), onde coordena o Grupo de Estudos sobre Violncia, Criminalidade e
Renato Bigliazzi de Braslia Direitos Humanos. Editor da revista Veredas do Direito, do Programa Plos de Cidadania, do pnico nos demais de que vies- sendo reiteradamente ignorada pe- como crime e recluso para sempre mento condicional, e, em sendo o
Comisso de redao Rochelle Pastana Ribeiro
Adriana Miranda Vitor Pinto Chaves
da UFMG. Mestre pela UFMG e doutor em Direito pela Universidade de Lecce, IT 22 sem os loucos infratores, quando los prprios operadores do direito. no espao manicomial/prisional. caso, a transao penal, a suspenso
Giovanna Maria Frisso soltos, a cometer qualquer outro ato Mas mesmo que no tivssemos lei Impossvel entender como natu- condicional do processo e a extino
Janaina Lima Penalva da Silva Projeto editorial A AMAZNIA
Leonardo Augusto Andrade Barbosa R&R Consultoria e Comunicao Ltda
violento; perpassando, esse medo, alguma, temos a Constituio Fede- ral, quer seja direito, quer seja delito, da punibilidade, pela prescrio.
Marthius Svio Cavalcante Lobato Boaventura de Sousa Santos Diretor do Centro de Estudos Sociais da pela vizinhana e pela localidade ral, que em seu artigo 1, estabelece toda e qualquer ao de segregao preciso ampliar as possibilida-
Paulo Henrique Blair de Oliveira Editor responsvel Universidade de Coimbra 24 onde cometido o crime. Haveria que a Repblica Federativa do Brasil em uma sociedade de alta complexi- des de ateno e cuidado substituti-
Ricardo Machado Loureno Filho Luiz Recena (MTb 3868/12/43v-RS)
SindPD-DF uma espcie de sem controle por tem como fundamento a dignidade dade. A segregao do portador de vos ao modelo manicomial. Porque

Integrantes do Observatrio
Alexandre Arajo Costa
Aline Lisboa Naves Guimares
Andr Rufino do Vale
Carolina Pinheiro
Damio Azevedo
Daniel Augusto Vila-Nova Gomes
Daniel Barcelos Vargas
Fabio Costa S e Silva
Assine C&D
Editor assistente
Rozane Oliveira perto, acendem-se todos os sinais da pessoa humana (inciso III). sofrimento mental, via medida de quando possuem laudo de cessao
de alarme social. Entre o manicmio e a ateno segurana, no tem mais qualquer de periculosidade, mas no amparo
Diagramao
Gustavo Di Angellis Re-formar pode ser apenas re- especializada, em equipamento cria- possibilidade de ser aplicada, pelos familiar ou de servios substitutivos,
constituir a antiga forma de alguma do pelo prprio Judicirio, entende- motivos anteriormente expostos, em os portadores so remanejados e
Ilustraes
Flvio Macedo Fernandes
www.constituicaoedemocracia.com.br coisa. Pode ser, no entanto, dar for-
ma nova, corrigir, emendar. A corre-
mos que alm de inconstitucional, a
internao em chamado hospital de
Minas, mas no s. Tambm no DF,
no Esprito Santo, Cear, Paran,
permanecem inseridos na mesma
lgica. Sempre para sempre.
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Uma vida sem direitos

Paulo Henrique Blair de Oliveira comum que, em um bar, escuta o re-
lato casual e distante de reprteres

W
ill Eisner foi o mais impor-
tante nome da arte dos
quadrinhos. Foi criador de
um personagem que marcou poca
entre os anos de 1930 e 1950, o Spirit.
Mas sua importncia descrita me-
lhor pelo fato de que, aps a sua
obra, as histrias em quadrinhos
foram reconhecidas como forma de
arte, a arte seqencial ou nona arte.
Na maturidade artstica, ao final da
dcada de 1970, Eisner foi o primeiro
a conceber um lbum to profundo
e to prximo da literatura que a ex-
presso romance grfico foi criada
para definir, da em diante, obras da-
quele porte. Estes exemplos j expli-
cam por que o mais prestigioso pr-
mio mundial nesta forma de arte se-
ja chamado Prmio Eisner.
Como freqentemente ocorre, a
maturidade artstica de Eisner ini-
ciou-se quando ele fez de sua arte a
sobre um episdio da guerra no dia
anterior - incidente no qual seu filho
foi despedaado por uma bomba.
Em outra, olhou a face de um solda-
do raso que teve sua mo amputada
por uma granada posta sob sua ca-
ma por uma guerrilheira vietnamita
que o atraiu com promessas de sexo.
Viu o paralelo na vida de dois solda-
dos: um transferido para uma unida-
de administrativa aps atos de ma-
tana indiscriminada (e, que, nas ho-
ras vagas, trabalhava voluntariamen-
te em um orfanato vietnamita); e ou-
tro que sempre trabalhou em uma
unidade administrativa e, embriaga-
do, preencheu uma requisio de
transferncia para a unidade com-
pletamente exposta ao combate (on-
de acaba sendo morto e condecora-
do postumamente).
O que estas vidas possuem em
comum? Para Eisner, a guerra no

Tem sada!
Louco infrator: solues da reforma psiquitrica
Virglio de Mattos
Sob o nome de A Reforma Psiqui-
trica que queremos: Por uma Clnica
Antimanicomial, no campus da Uni-
versidade Federal de Minas Gerais,
em Belo Horizonte, nos dias 13 a 16
de julho ltimo, vivemos alucinantes
36 horas de produo de sadas para
um problema onde s encontrva-
mos mais incgnitas: o portador de
sofrimento mental.
Se a ateno e o cuidado ao porta-
dor de sofrimento ou transtorno
mental parecem uma tarefa grandio-
sa, o trato com o louco infrator fica
ainda carente de espao de discusso
ampliada na sociedade. Este um
bom momento para anotarmos algu-
mas impresses aqui no Constituio
& Democracia.
que, numa das mesas temti-
cas, juntamente com Jos Geraldo
de Souza Junior e Fernanda Otoni de
Barros, tivemos oportunidade de
discutir a questo do louco infrator e
as sadas construdas pela reforma
psiquitrica.
Os portadores de sofrimento men-
tal infratores, conforme preferimos
cham-los, ou loucos infratores, co-
mo so mais conhecidos, so sempre
os mesmos alvos: os pobres de todo o
gnero. Os sem pai, os sem nome, os
sem ptria, os sem lei e os sem rei, os
sem religio, os sem freios sexuali-
dade, os sem nada; seja teto ou terra,
seja po ou trabalho.
Bem verdade que alguns podero-
sos, sejam aprendizes ou filhotes, des-
viam e deslizam para o controle espe-
cial do controle total que a segrega-
o imposta pela medida de seguran-
a penal. Mas so raros. A entrada co- de de querer e de entender.
bra-lhes o preo da razo.
No final do sculo XIX, Karl Stoos
ir descobrir a plvora do tratamen-
to - leiam conteno - daquele que,
alm de louco, infringe a norma. In-
fringir tambm violar. O pacto, o tra-
to, o contrato social de bem viver em
coletividade que o louco no pode
perceber e, se no pode perceber, no
pode respeitar. Se no pode respeitar,
deve ser contido de outra forma.
No tem ao pelo livre-arbtrio in- que a punio reservada ao no por-
dispensvel pela Escola Clssica. Se
no tem escolha, no pratica algo
possvel de vir a ser apenado. Deve
haver uma medida de segurana, en-
tretanto, para e por ele mesmo. Com
ele. Contra ele. Para proteo dos que
esto prximos e tambm para acau-
telar que seja mantido o pacto, o tra-
to, o contrato, mesmo entre os que
dele no podem participar por terem
alguma perturbao na sua capacida-
Embuste ou burla das etiquetas:
sob o pretexto de resguardar, a verda-
deira insnia do duplo trilho, ou dop-
pio binario: pena + medida de segu-
rana por um mesmo fato que o legis-
lador penal vai dizer que crime.
Continua a ilegalidade da lei: ao
fingir que trata, na verdade pune. Se-
gregando, pensa estar imune. Pobre
lei que nem sequer consegue fazer
nascer lrios... Pune de forma pior do
muito impactantes sobre ele.
tador de sofrimento mental.
No h possibilidade de cum- passarem um dia no conflito do Viet-
prir a medida de segurana, com
um limite definido ou definvel entre
mnimo e mximo. Com possibilida-
de de acessos legais liberdade con-
dicional, ou progresso de regime de
cumprimento, para dizermos o m-
nimo. Alis, ponto pacfico que as
medidas de segurana no foram re-
cepcionadas pela Constituio da
Repblica de 1988. Para o louco, em-
bora se diga que lhe foram ofertadas
garantias, na prtica elas garantem
o qu? S conseguimos enxergar ex-
cluso. Para sempre.
crtica s experincias mais doloro-
sas de sua vida. Tendo servido no
exrcito norte-americano entre 1942
e 1945 (como reprter de uma publi-
cao oficial do exrcito), Eisner
continuou a colaborar com as foras
armadas norte-americanas at 1972,
em publicaes utilizadas para fins
oficiais. Nesta condio, esteve em
inmeras bases militares e cidades,
travando contato pessoal com os en-
volvidos diretamente no conflito do
Vietnam. Este conflito o marcou to
fortemente que, na segunda metade
da dcada de 1970, Eisner produziu
cinco histrias pequenas, porm
fundamentais porque se fundamen-
Eisner convidou seus leitores a
nam, e o fez com uma sobriedade e
um poder crtico realmente poticos.
Em seus textos e imagens, somos in-
seridos nos fatos como observadores
e participantes. Eisner sabia que no
possvel observar sem intervir.
Sua crtica ao conflito armado
nunca foi feita por obviedades ou
apelos a cenas banhadas de sangue.
Eisner tornou o horror da guerra
muito mais presente ao abrir janelas
para vidas encarceradas no conflito.
Em uma histria descreveu a em-
briaguez silenciosa de um homem
lhes retira a sua humanidade, mas as
despe das garantias e limites mni-
mos para o efetivo exerccio desta
humanidade. neste momento que
as reflexes de Eisner tocam frontal-
mente o direito.
Nas situaes extremas, em que a
vida e a dignidade humanas so su-
bordinadas s convenincias da po-
ltica ou da economia, v-se melhor
a importncia dos direitos, em parti-
cular dos direitos fundamentais. Cri-
ados em uma era em que, por defini-
o, no mais possvel o apelo a ternos sem neg-lo. Se a lgica da pragmtico, algum poder dizer
uma moral ou a uma religiosidade economia ou da poltica vinculada que de fato direitos de nada valem
universais, eles so chamados de escassez de meios ou fora de nestes momentos. Mas, se nada va-
uma maioria, o Direito cumpre seu lem naqueles instantes, tambm no
tam a si mesmos. Tal como a arte, so papel quando pode ser reivindicado valero nada mais em qualquer ou-
uma criao nossa. por minorias, ainda que em oposi- tro. Isto nos remete ento novamen-
Isto pode parecer pouco, mas no. o aos argumentos de necessidade. te s situaes descritas por Eisner:
Neles repousam nossas esperanas Solues de convenincia ou as de vidas nuas porque despidas de
de liberdade e de igualdade. Embora compromissos conciliatrios sobre seus direitos. Vidas aprisionadas pe-
uma carta de direitos no possa fisi- nossa liberdade ou nossa igualdade la violncia, violncia que praticam e
camente deter um ato de violncia, podem parecer pragmaticamente violncia da qual so tambm vti-
ela pode por a violncia a nu. Pode sensatas em momentos crticos. Po- mas, em um ciclo de autodestruio
demonstrar que o apelo violncia j rm, uma carta de direitos funda- que alimenta a si prprio.
comea negando o que afirmamos mentais traz uma questo ainda Eisner concordaria com a afirma-
sobre ns mesmos: que somos dota- mais bsica: de que valem direitos se o de que h algo de fundamental-
dos de uma dignidade intrnseca e no como garantias que podemos mente errado com estas vidas. A arte
que no pode ser alienada. invocar precisamente nestes mo- revela que possvel pensar nossa
Compreendido o papel do Direi- mentos de crise? condio humana para alm dos di-
to, e no se abdicando dele, impos- Se a resposta a esta pergunta for reitos. Porm, no se deve pens-la
svel subordin-lo a imperativos ex- construda de modo absolutamente para aqum deles.
04 | UnB - SindjusDF
O Direito como obra literria
Bistra Stefanova Apostolova
O
que a fico literria pode
nos revelar sobre o direito e o
que ganha o direito no con-
fronto com o campo literrio? Na se-
gunda metade do sculo XX, a litera-
tura emerge e se consolida como
uma via de renovao da cultura ju-
rdica ocidental e, entre outros fato-
res, articula algumas estratgias aca-
dmicas em condies de abrir no-
vas possibilidades tericas para a
compreenso do direito.
O hbito mental que marca o
pensamento jurdico moderno dife-
rencia o espao jurdico do espao li-
terrio com base na distino in-
transponvel entre fato e fico, entre
real e possvel, entre ser e dever-ser.
Acentuar a diferena entre os respec-
tivos espaos e os seus discursos aca-
ba obscurecendo o campo das suas
trocas recprocas, limitando, com is-
so, a compreenso do direito en-
quanto fenmeno histrico e cultu-
ral que desempenha funes instituin-
tes na sociedade.
Diante da supremacia domina-
dora do modelo clssico de cientifi-
cidade, a arte, com o seu carter as-
sumidamente ficcional, j inicia a
sua jornada em desvantagem no
que diz respeito s suas finalidades
cognitivas. Sabe-se que, desde o
pensamento de Aristteles, a di-
menso esttica foi rebaixada em re-
lao s atividades dedicadas vida
poltica, filosofia e contempla-
o. E, mesmo a partir desse lugar
secundrio, a literatura vem desem-
penhando relevantes papis no Oci-
dente, que vo da sensibilidade ci-
ncia, da formao da subjetividade,
educao pblica.
A matria prima da literatura o
mundo possvel, que se configura a
partir do mundo real por meio da
uma forma lingstica esculpida pelo
estilo prprio do seu autor. A arte li-
terria constri os seus possveis
olhares sobre a vida na medida em
que estranha aquilo que nos fami-
liar e coloca em perspectiva o real,
focando, assim, o seu carter aciden-
tal. A arte, como estranhamento e,
justamente, por estar enraizada na
fico, revela as suas funes cogni-
tivas, uma vez que se aproxima por
outra via experincia humana, al-
canando-a na extenso, profundi-
dade e ambivalncia do seu signifi-
cado. Nessa perspectiva, sem estar li-
mitada a uma mera descrio dos
dados empricos, a arte apresenta-se
como uma concorrente da cincia
ou, poderia ser, como uma aliada, j
que est irmanada nos mesmos pro-
psitos da cincia no campo do co-
nhecimento.
Em especial, a compreenso do
direito como arte nos permite ir
alm do normativismo. A noo de
imaginrio jurdico, criador de novas
prticas e discursos que emergem da
reavaliao dos significados sociais e
jurdicos dados, corri a qualificao
diferenciada que atribuda ao direi-
to oficial decorrente do seu status de
norma vigente num determinado
perodo histrico.
Afastada a idia da produo da
realidade jurdica nos moldes de
uma evidncia analtica, os juristas
se vem na necessidade de respon-
der como constroem as interpreta-
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
es dos fatos e dos textos jurdicos,
com que parmetros fazem as suas
escolhas entre as possibilidades ima-
ginativas latentes no direito, de que
estratgias se utilizam para tornar os
seus discursos hegemnicos e como
ocorrem as mudanas nas interpre-
taes do direito, sem que haja mu-
dana nos textos.
O direito como narrativa
Para a compreenso da passagem
de uma possibilidade da existncia
ao status de realidade jurdica e, con-
seqentemente, para o entendimen-
to das trocas entre a literatura e o di-
reito, o conceito de narrativa, pare-
ce-nos apropriado. A narrativa esta-
belece uma organizao dos fatos no am mensagens normativas cifradas
tempo, por meio da qual o diverso e
o acidental entram em uma ordem
que decorre do prprio ato da escri-
ta e que constitutiva do seu objeto.
A nossa proposta compreende a
aproximao do direito com a litera-
tura por meio do estudo das narrati-
vas jurdicas, constitutivas da pr-
pria realidade narrada, o que pode
nos levar a algumas idias sobre os
modos de construo dos fatos e das
normas em juzo e sobre as formas
de produo dos conceitos utiliza-
dos pela doutrina jurdica.
So vrios os elementos que
constroem a passagem da cientifici-
dade clssica para o conhecimento
como narrativa, entre as quais desta-
camos: a objetividade do fato substi-
tuda pelo princpio da interpretao
e seleo; no lugar da viso substan-
cialista da verdade essa aparece co-
mo uma maneira interna da organi-
zao do relato e no como algo ex-
terno ao prprio discurso. Os relatos
abrigam segundas intenes, envi-
e, em conseqncia, acabam inte-
grando o processo de construo da
realidade e da sua regulao. Ciente
dessa categoria, a nossa ateno vol-
ta-se para a escuta das narrativas
que perpassam o campo do direito,
sendo estas um caminho seguro pa-
ra se chegar norma.
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 21
Cabe ao MP suprir as omisses do Estado
Nessa moldura ftica, cabe ao Mi-
nistrio Pblico papel ativo na verifi-
cao da regularidade de polticas p-
blicas. Cabe, tambm, a adoo de
medidas tendentes ao suprimento de
omisses do Estado quanto sua im-
plementao. Nesse sentido, a ao
civil pblica importante instrumen-
to de afirmao de interesses transin-
dividuais e, sendo a proteo do pa-
trimnio cultural um interesse de
matriz difusa, tem-se a atuao do
Ministrio Pblico com vistas sua
observncia. No silncio da adminis-
trao diante da relevncia de um
bem ou conjunto de bens revestidos
de valor cultural, indeclinvel o de-
ver de promover medidas judiciais ou
extrajudiciais voltadas ao seu reco-
nhecimento e sua proteo.
Afirmam alguns que essa postura
implica intromisso na administra-
o, pois cabe a esta decidir, no exer-
ccio de sua discricionariedade, se e
quando determinado bem deve ser
detentor de especial proteo por
meio de tombamento. Tal posiciona-
mento encontra-se inteiramente dis-
sociado da realidade contempornea
e despreza o papel poltico a ser de-
sempenhado pelo Ministrio Pblico
e pelo Judicirio.
O ordenamento jurdico, vale lem-
brar, encontra-se repleto de clusulas
gerais e de conceitos indeterminados
veiculadores de aspiraes de bem
estar social. Noutras palavras, a cons-
truo de uma ordem social justa
acha-se quase que plenamente tra-
duzvel em temas juridificveis, tra-
zendo para a esfera da atividade juris-
dicional a difcil tarefa de proceder
sua materializao. O Ministrio P-
blico, ento, deve ser protagonista
desse papel poltico de realizao de
polticas pblicas, atuando no no
campo da formulao, mas sim no es-
pao de sua implementao, median- leiro, o no cumprimento dessa pres- co promover ao civil pblica com o to e preservao (CF, art. 216, 1). Is-
te a promoo de aes pblicas nos tao positiva deve submeter-se ao fim de declarar, no interesse da coleti- so representa, sem dvida, a assun-
casos em que a omisso estatal, con- controle judicial, por meio de ao ci- vidade, a existncia desse valor. E ao o e o exerccio de indiscutvel fun-
figuradora de abuso de poder, frustrar vil pblica ou de ao popular. Dito Judicirio caber adotar a medida o poltica, o que torna o Judicirio e
a realizao de metas sociais consti- de outra forma, se o poder pblico tendente preservao desse bem, o Ministrio Pblico igualmente res-
tucionalmente estabelecidas. no realizar o tombamento de um atento ao fato de que o tombamento ponsveis pela operacionalizao de
Voltando ao texto constitucional, bem dotado de relevncia cultural, apenas uma das formas de tutela do polticas pblicas necessrias reali-
sendo dever do Estado promover e oportuna ser sua proteo pela via patrimnio cultural, no excluindo zao dos valores veiculados na
proteger o patrimnio cultural brasi- judicial, cabendo ao Ministrio Pbli- outras modalidades de acautelamen- Constituio.
O Ministrio Pblico deve ser protagonista da realizao de polticas pblicas, atuando no no campo da formulao,
mas sim no espao de implementao, mediante a promoo de aes pblicas
20 | UnB - SindjusDF
OBSERVATRIO DO MINISTRIO PBLICO
Proteo do patrimnio
cultural e omisso do Estado
Nicolao Dino C.Costa Neto
A
Constituio da Repblica de-
dicou especial ateno aos
bens de natureza material e
imaterial, considerados individual ou
conjuntamente, portadores de refe-
rncia identidade, ao, mem-
ria dos diferentes grupos formadores
da sociedade, os quais integram o pa-
trimnio cultural brasileiro. Includo
na categoria dos direitos difusos, do
qual titular toda a coletividade, o
patrimnio cultural uma das facetas
do meio ambiente. De fato, no s os
elementos constitutivos do meio am-
biente natural so relevantes para a
preservao da espcie humana.
necessrio assegurar ao indivduo um
referencial histrico-cultural revela-
dor de sua identidade, vinculando o
presente ao seu passado e garantindo,
desta forma, o embasamento indis-
pensvel edificao de seu futuro.
Nos termos da Constituio, o po-
der pblico tem o dever de proteger,
com a participao da comunidade, o
patrimnio cultural brasileiro. Sendo
objeto de especial proteo do direito,
cabe administrao adotar polticas
pblicas para adequada promoo
do patrimnio cultural. Nesse campo,
o instrumento clssico de atuao da
administrao o tombamento, ope-
rando-se, por meio deste, uma inter-
veno no domnio particular, ou se-
ja, uma restrio parcial na proprie-
dade privada para demarcar o inte-
resse pblico na proteo de determi-
nado bem, sob a perspectiva de seu
valor cultural.
Infelizmente, contudo, verifica-se
sensvel dficit na atuao estatal, se-
ja na completa identificao dos bens
que devem constituir o rol do patri-
mnio cultural, seja na garantia de
sua higidez. Diante da omisso na im-
plementao de polticas pblicas, o
que se deve esperar ou exigir das de-
mais esferas do poder pblico? Como
devem comportar-se Ministrio P-
blico e Judicirio em face da ausncia
de medidas e programas estatais des-
tinados proteo dos bens cultu- de de sua afirmao perante o Esta-
rais? Para ser mais especfico, na au-
sncia de ato de tombamento, cabe-
ria ao civil pblica para, por meio
de deciso judicial, reconhecer-se seu
valor cultural e assegurar sua prote-
o? Ou, ao revs, isso configuraria in-
devido alargamento da funo juris-
dicional, com a substituio dos po-
deres prprios da administrao? no qual a busca do interesse coleti-
Para responder a essa questo,
importante sublinhar que: 1) o res-
tabelecimento do regime democr-
tico abriu espao a novas demandas
sociais e possibilidade/ necessida-
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
do; 2) a Constituio de 1988 con-
verteu inmeras expectativas de
construo de uma ordem social
justa em pretenses jurdicas; 3) re-
laes sociais multicomplexas
transformaram o quadro de confli-
tuosidade inter-individual em um
cenrio de litigiosidade de massa,
vo to importante quanto a satis-
fao de pretenses subjetivas; 4)
interesses de matriz difusa ou cole-
tiva so freqentemente lesionados
pela inao do Estado.
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 05
Por que o direito no assume o seu carter ficcional?
O direito possui as suas tradies
narrativas que mudam no decorrer
da histria de uma comunidade po-
ltica, mas essas existem como luga-
res ocultos que, embora presentes
na produo do direito, no apare-
cem como elementos de confronta-
o aberta. Para alguns, admitir o
carter ficcional do discurso jurdi-
co talvez revele ou estimule a arbi-
trariedade. Cremos, porm, que
afastar do debate pblico as esco-
lhas polticas e culturais que estru-
turam as narrativas das quais nasce
o direito que alimenta o exerccio
arbitrrio do poder.
Buscando um outro entendi-
mento da rejeio dos fundamen-
tos ficcionais do direito, oportuno
indagar se, na origem dessa, no es-
t a conscincia de o direito ser
uma obra literria de segunda qua-
lidade. Existem vrios indcios nes-
se sentido, como a falta de coern-
cia narrativa da doutrina e da juris-
prudncia ou a produo de peas
processuais e obras jurdicas em li-
nha de montagem, pistas que nos
levam a um novo questionamento
sobre o perfil e as condies de
produo de um outro direito que
possa ser apreciado como literatura
de primeira qualidade.
Admitir o carcter ficcional
do discurso jurdico pode
levar ou estimular a
arbitrariedade?
O que seria, ento, o direito literrio?
Como Marcuse e Adorno coloca- evidncia a sua funo subversiva, terreno da negociao aberta e da ginrio jurdico, aponta no sentido
ram, toda verdadeira obra de arte uma vez que alcana a voz do outro escolha consciente. Esse direito de que o direito, como a obra de ar-
Interesses de matriz revolucionria, na medida em que e se coloca na escuta daquele que problematizaria as avaliaes sub- te, poderia ser um desafio ao mun-
modifica as formas dominantes de teve a sua silenciada. jacentes aos fatos, assumindo a sua do herdado e ao poder, exercendo,
difusa ou coletiva percepo e cognio e abre os ho- E o direito literrio, o que seria? funo de nomeao, que somente desse modo, a funo de crtica po-
rizontes para mudanas. Desnatu- Em tese, deveria ser um direito pode ser entendida no ambiente ltica realidade. O xito dessas
podem ser lesionados ralizando prticas e discursos jur- transparente porque se assume co- interno das narrativas jurdicas que funes, claro, pressupe condi-
dicos, nos quais se apiam as insti- mo narrativa e se faz no espao p- a sustentam. Franois Ost, no seu es sociais favorveis, pois o direi-
pela inao tuies, o direito narrado pe em blico do dilogo com o diferente, no livro Contar a lei. As fontes do ima- to produto da sociedade.
do Estado
Um direito transparente porque se assume como narrativa e se faz no espao pblico do dilogo
com o diferente, no terreno da negociao aberta e da escolha consciente
06 | UnB - SindjusDF
Surrealismo Jurdico, Arte
e Direito: novos caminhos
Marta Gama
N
o presente artigo tratarei de
abordar, ainda que prelimi-
narmente, as possibilidade
de conexo entre Direito e Arte, na
perspectiva de uma concepo
emancipatria do Direito, a partir do
Surrealismo Jurdico tal como pro-
posto por Luiz Alberto Warat, no seu
Manifesto do surrealismo jurdico.
Warat, prope o retorno ao Surrea-
lismo como possibilidade de ruptura
com o imaginrio moderno e capita-
lista representado pela f na razo,
na cincia, no aumento da produo
e no consumo, como meios capazes
de construir a emancipao do ho-
mem. E com o imaginrio que cons-
titui o Direito moderno, representa-
do no mito da neutralidade dos ju-
zes, na distino entre Direito, moral
e poltica e na lei como nica fonte
do Direito, que denominou de senso
comum terico dos juristas.
Para Warat somente uma Revolu-
o Surrealista poder devolver ao
homem o desejo, a imaginao, a
sensibilidade e a capacidade crti-
ca, que lhe foram subtrados pela
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
sociedade moderna atravs do au- forma foi o conhecimento do ho-
mento do controle racional sobre a mem sobre si mesmo, que soube
vida dos indivduos, da racionaliza- aplicar a razo, as faculdades lgi-
o do trabalho e da f na produo cas, para tranformar o mundo, mas
e no consumo. Enfim, somente uma se viu incapaz de construir uma so-
Revoluo Surrealista poder con- ciedade onde os indivduos pudes-
duzir a humanidade rumo a uma sem constituir a sua autonomia e re-
nova sociedade, onde todos os indi- conhecer-se em seus afetos. Na es-
vduos possam livremente criticar teira desse progresso, testemunha-
as instituies herdadas e conscien- mos a expanso ilimitada do contro-
temente criar outras, novas. E novas le racional sobre a vida dos cidad-
leis, novas formas de viver: uma so- os, a vida familiar, a educao e a in-
ciedade autnoma. formao. Pouco ou nada ento res-
tou da proposta de autonomia: a ci-
Passos dos Surrealistas ncia havia falido, como tambm a
Paris, 1919: a humanidade ainda filosofia, a arte e a literatura.
est perplexa diante dos horrores e da Aos olhos dos Surrealistas, o cam-
destruio da Primeira Guerra Mun- po estava aberto apenas para uma
dial. O fantasma no se dissipou e de- revoluo que realmente se alastras-
nuncia a falncia de uma sociedade se a todos os domnios da vida do
que se props realizar o sonho da au- homem, uma revoluo radical. Se-
tonomia por meio da razo e do pro- guindo os passos do Movimento Da-
gresso da cincia. A promessa moder- dasta, os Surrealistas aderiram ao
na de libertao do reino da necessi- projeto sem precedentes de destrui-
dade e de todas as formas de opres- o de todos os valores tradicionais
so, atravs da razo e da tcnica... que escravizavam o homem, que o
A cincia e a razo haviam sido impediam de viver segundo os seus
capazes de colocar a humanidade desejos: a razo, a famlia, o Estado, a
nos trilhos da prosperidade tecnol- religio e a moral. Uma outra forma
gica. O que no progrediu da mesma de pensar e viver deveria se constitu-
ir, um novo conjunto de valores e sig-
nificaes: uma forma de ser que fi-
nalmente pudesse realizar o projeto
da autonomia.
A Revoluo Surrealista proclama
assim a total transformao da vida.
Uma tentativa de completa revolu-
o do esprito, atravs da poesia, do
amor, da loucura. Proclama a neces-
sidade de trazer a arte para a vida, vi-
ver poeticamente. Todos somos poe-
tas, afirmam. Apelam ao poder do
inconsciente, valem-se da irraciona-
lidade, da vida onrica e inclusive da
loucura para revelar os territrios
inexplorados do esprito humano. O
olhar para o inconsciente, revelar o
seu ser verdadeiro, os seus verdadei-
ros desejos. A realizao desses dese-
jos a liberdade. Os Surrealistas pro-
clamam a onipotncia do desejo e a
legitimidade de sua realizao. ob-
jeo de que os homens vivem em
sociedade, respondem com a vonta-
de de destruio total dos laos im-
postos pela famlia, pela moral, pela
religio. A destruio das relaes
tradicionais dos homens entre si le-
varia a instituio de novas relaes
sociais, de um novo tipo de homem.
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 19
O delrio que emancipa o homem
Os incmodos que a loucura im-
pe convivncia, a necessidade de
uma abertura diferena que ela cria
so exigncias que demandam mais
do que sensibilidade artstica, so es-
pecificidades que demandam res-
peito. A vinculao entre doena
mental e violncia, entre loucura e
perigo privou os loucos de liberdade
e igualdade e nesse sentido foi estra-
tgica a valorizao de um lugar sim-
blico para a loucura: o espao ldi-
co do belo, da arte, da descoberta.
Nada mais opressor do que
aceitar somente uma espcie de
loucura, aquela que proporciona
prazer e alimenta a alma, aquela
que recompensa bem a permisso
que lhe foi dada de existir, de se
manifestar entre ns.
A flexibilidade e a
liberdade que a produo
artstica permite tm a
forma exata dos limites e
potencialidades que o
sofrimento mental impe
Apesar dessa leitura desviante, a
arte tambm aproveitada em um
movimento reativo, como forma de
emancipao da loucura. Trata-se
da inveno de formas de trabalho
e de convivncia nos espaos pbli-
cos que os portadores de sofrimen-
to mental travam diariamente, va-
lendo-se dessa mesma sensibilida-
de e criatividade to associadas a
sua condio. A flexibilidade e a li-
berdade que a produo artstica
permite tm a forma exata dos limi- sujeitos como forma de incluso sujeitos na cidade. o auto-sustento, a independncia
tes e potencialidades que o sofri- social e publicizao das capacida- Pelo caminho da cidadania, a ar- de pessoas comuns que, apesar de
mento mental impe. des e habilidades desses indiv- te sai da excepcionalidade de artis- seu sofrimento, lutam para viver
Dessa forma, os movimentos so- duos. Na prtica, criam-se oficinas tas loucos para a habitualidade de em liberdade, unidas em um movi-
ciais que atuam no fortalecimento de artesanato, pintura, redao, loucos artistas. A obra da loucura mento pblico de busca pela acei-
da cidadania dos portadores de so- dana, etc, que capitalizam o resul- deixa de se identificar com as obras tao da diferena e pela imple-
frimento mental valorizam o po- tado dos trabalhos e possibilitam a geniais e passa a significar a produ- mentao de seus direitos funda-
tencial criativo e produtivo desses circulao ativa e autnoma desses o artstica diria, a incluso social, mentais.
Pelo caminho da cidadania, a arte sai da excepcionalidade de artistas loucos
para a habitualidade de loucos artistas
18 | UnB - SindjusDF
OBSERVATRIO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS
Loucos artistas ou artistas loucos?
Desconstruindo mitos
Janana L. Penalva da Silva
D
epresso, angstia, melanco-
lia, agitao, mania so vivn-
cias comumente narradas co-
mo sintomas de loucos e traos da
personalidade de pintores, atores,
msicos e poetas. Da mesma forma,
grandes nomes da cincia foram
considerados insanos ao divulgarem
idias que, pela carga inovadora, re-
presentavam razes suficientes para
consider-los sujeitos sem razo.
A enunciao do que no pode
(ou deve) ser dito sempre foi uma
das maneiras de ser louco, da mes-
ma forma que a criao de algo que
nunca antes fora imaginado a ni-
ca possibilidade de se fazer arte. Se-
r que a criatividade e a sensibilida-
de - essncias da arte - so poten-
cializadas na loucura?
A equiparao entre loucura e cotidiana da loucura.
arte e entre genialidade e loucura
no se fez impunemente. Uma viso
romntica do que ser louco, fo-
calizada nessa suposta sensibilida-
de e criatividade artsticas, contri-
buiu para a consolidao de um
imaginrio opressor que s capaz
de aceitar a loucura quando ela nos
brinda com a arte.
Essa referncia ao louco como um
gnio ou como um artista, avalizada
por casos histricos nos quais esse
encontro foi real, camufla com cores
a leitura excludente e violenta que se
faz da loucura. Por trs da excepcio-
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
nalidade de sujeitos que consegui-
ram lidar com seu sofrimento utili-
zando a arte, esconde-se a opresso
Os incmodos que
Seja pela permanncia de um
tratamento mdico que segrega e
aprisiona, seja pelas interdies
impostas pelo Direito, essa suposta
beleza ou criatividade intrnseca
loucura perdem sentido. A vivncia
diria dos ditos loucos, daqueles
tantos incapazes de fornecer ou
contribuir para o prazer esttico do
pblico, s se apequena quando
sua condio pensada nesses li-
mites restritos, nos quais a falta de
razo identificada com a liberda-
de e potencialidade de criao, in-
veno e produo.
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 07
O encontro com o Surrealismo Jurdico
Seguindo o caminho traado pe-
los Surrealistas, Warat props o Sur-
realismo Jurdico. Uma revoluo
pedaggica no ensino do Direito ru-
mo a transformao do homem. Um
convite ao rompimento com a razo
totalizante, com o controle racional,
que subtraiu do homem sua imagi-
nao, seus desejos, em troca de um
mundo normalizado, conformista,
povoado de clichs e de lugares co-
muns. Uma revoluo do homem,
das formas de viver, dos sentidos e
significados que povoam o mundo,
atravs da arte, do fazer artstico, da
poesia. E essa revoluo uma revo-
luo pedaggica porque comea a
partir de uma nova viso sobre o que
o conhecimento jurdico e sobretu-
do sobre suas formas de transmis-
so; comea a partir da mudana de
atitude do professor que deixa de ser
o mestre de um suposto saber tc-
nico-cientfico e passa a ser aquele
que auxilia os alunos a encontrar um
sentido para a vida, a contrurem a
sua identidade. O conhecimento so-
bre si mesmo e sobre o mundo sens-
vel ganha campo sobre o conheci-
mento tecnicista, como forma do ser
humano se hominizar.
Essa a proposta do Surrealismo
Jurdico que proclama a necessidade
de despertar os sentidos, de recupe-
rar a vida no desejo, de inscrever a
poesia na vida. Uma proposta peda-
ggica para a revoluo do homem,
que rompe com o imaginrio do Di-
reito moderno fundado na crena de
que o Direito s a norma; e possibi-
lita a formao de novos profissio-
nais capazes de realizar suas prticas
com fundamento na alteridade e na
funo pedaggica do conflito.
a loucura impe A possibilidade da instituio do novo
convivncia so O Surrealismo mais que uma ex- uma revoluo da forma de ensino da, as relaes humanas, uma nova
presso esttica, uma concepo do Direito, atravs da arte, abriu ca- significao imaginria, que rom-
exigncias que de vida, um olhar diferente para o
mundo, longe das convenes e dos
minho para uma macro revoluo,
j que a revoluo potica, dos sen-
pendo, enfim, com os grilhes de
uma racionalidade totalizante, seja
Somente uma revoluo
demandam mais do lugares comuns. Uma radical busca tidos, de libertao dos desejos, capaz de construir a autonomia in- surrealista poder devolver
da alteridade, do reconhecimento do aponta para a prpria revoluo do dividual e coletiva.
outro em sua expresso potica. Pro- homem e do mundo. Da palavra li- Compreendo, assim, que o Surrea-
ao homem o desejo, a
que sensibilidade pe a revoluo da vida em todos os bertada, da imaginao descoloni- lismo Jurdico abre caminho para imaginao e a
seus planos, nos seus valores, nas su- zada, pela magia dos sonhos, pelo uma nova concepo do Direito ao
artstica as significaes a partir da imagina- ato potico de viver, emerge irresis- criar as possibilidade de instituio
sensibilidade
o, do sonho, do inconsciente. tivelmente uma nova forma de exis- de um novo imaginrio instituinte
O Surrealismo Jurdico, ao propor tir, novas maneiras de significar a vi- de uma nova sociedade.
08 | UnB - SindjusDF
Cincia do Direito ou
Mitologia Jurdica?
Alexandre Arajo Costa
O
s antigos explicavam o mun-
do por uma srie de narrati-
vas mitolgicas, histrias que
transmitiam valores morais (como a
dignidade da coragem e o desvalor
da vaidade) e esclareciam as origens
das regularidades naturais (como o
ciclo das estaes e o movimento do
sol). Assim, era contando as aventu-
ras de deuses e mortais que essas so-
ciedades atribuam sentidos ao ho-
mem e ao cosmos.
Com o tempo, a explicao mito-
lgica foi sendo transformada em
doutrina, convertendo-se gradual-
mente de relato em metfora. A mi-
tologia no se mantinha pela crena
efetiva nos mitos, mas pela carga
simblica que eles portam: o smbo-
los de Hrcules e de Narciso conferi-
am sentido ao mundo dos homens
pelo seu carter exemplar e pedag-
gico, e no pela sua existncia hist-
rica, que, afinal de contas, era irrele-
vante para o cumprimento da sua
funo simblica.
Com Plato, que escrevia sempre
na forma de dilogos, a explicao se
assumiu definitivamente como me-
tfora: os debates que ele narra e os
mitos que ele inventa no preten-
dem contar as origens do mundo,
mas oferecer um relato pleno de sig-
nificao filosfica. Porm, essa for-
ma literria de fazer filosofia logo
perdeu espao para um novo tipo de
discurso: a teoria, que explica a reali-
dade de modo abstrato e conceitual.
Assim, no discurso terico, a ex-
plicao do mundo deixou de ser
narrativa e passou a ser descritiva: a
teoria limita-se a descrever a realida-
de, esclarecendo a essncia de tudo
o que existe no mundo fsico (astros,
corpos, animais) e no mundo meta-
fsico (justia, verdade, beleza), bem
como as relaes entre esses ele-
mentos. Purificando o mundo dos
personagens mitolgicos, a teoria
buscava esclarecer a prpria estrutu-
ra da realidade, que era percebida
como uma ordem orgnica: o cos-
mos era visto como um grande orga-
nismo, cujo funcionamento adequa-
do dependia de que cada coisa reali-
zasse devidamente as suas funes.
Na tradio medieval, essa ordem
passou a ser tambm normativa,
pois as finalidades do homem e das
coisas eram estabelecidas pelas leis
naturais fixadas pelo Deus cristo.
Ento, a realidade j no mais era
guiada pela voltil vontade de deu-
ses antropormficos, mas era regida
por um conjunto de regras imutveis
e eternas, cabendo ao terico desve-
lar as leis naturais que definem o
modo de ser do mundo.
Essas teorias normativas explica-
vam acontecimentos evidenciando
relaes de causa e efeito dos fatos
entre si, mas tambm relaes entre
os fatos e as suas finalidades dentro
da ordem natural. Com o tempo, po-
rm, as explicaes finalsticas foram
sendo gradualmente abandonadas,
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
na medida em que se tornou hege-
mnica a noo cartesiana de que a fontes de conhecimentos vlidos a
cincia se resume a uma explicao
mecnica do mundo.
Essa tradio est na origem de
um processo de cientifizao, que foi
do sculo XVII ao XIX, que nos ensi-
nou a no mais perceber a realidade
como uma ordem normativa, mas
apenas como uma ordem meramen-
te causal, a ser explicada com uma
preciso e um rigor que s a mate-
mtica capaz de conferir. Esse tipo
de perspectiva nos legou a fsica, a
qumica, a gentica, disciplinas cujo
conhecimento ampliaram imensa-
mente as possibilidades de o homem
modificar a si mesmo e de intervir no
ambiente que o cerca.
Porm, tudo o que no era con-
versvel em nmeros foi sendo rele-
gado ao campo da poesia, e a racio-
nalidade foi sendo gradualmente re-
duzida capacidade de manipula-
o lgica de fatos empricos e con-
ceitos abstratos. Portanto, essa nova
sensibilidade no reconhecia como
literatura, a arte, a retrica e tudo o
mais que no fosse um discurso me-
todologicamente controlado sobre
fatos empricos. Para essa cincia
moderna, apenas poderia haver uma
Verdade, uma Racionalidade, um
mtodo, um nico conhecimento ci-
entfico, ainda que disperso em vri-
as disciplinas igualmente racionais.
Est em causa
a noo cartesiana de
que a cincia se
resume a uma
explicao mecnica
com o mundo
mando-a em mercadoria. Essa tni-
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 17
Normas distantes da realidade social
Por outro lado, a produo legis-
lativa nacional permanece vinculada
perspectiva meramente econmi-
ca da propriedade intelectual como
fim em si mesmo, levantando ban-
deiras dissociadas das transforma-
es sociais. Em declaraes dos
membros da Frente Parlamentar de
Combate Pirataria, verifica-se a in-
distino no tratamento da violao
do direito autoral, do contrabando e
da sonegao fiscal. Em compromis-
so com os setores que lucravam con-
fortavelmente com a escassez de in-
formao, prope-se o combate im-
placvel contra tudo o que se identi-
fica como pirataria, marginalizan-
do as novas formas sociais de produ-
o e reproduo de arte e saber.
sintomtico que no ordena-
mento brasileiro a criminalizao de
condutas, em 1830, tenha precedido
prpria definio legal dos direitos
de autor, s ocorrida com a promul-
gao da primeira Constituio Re-
publicana. Devido a presses inter-
nacionais sofridas no mbito da
OMC, a atual Lei dos Direitos Auto-
rais restringiu as hipteses de uso
justo de obras protegidas. Alm dis-
so, com apoio e subsdios do setor
privado, foram aprovadas propostas
para aumentar a pena mnima para
violaes de direitos autorais e facili-
tar a apreenso e a destruio de
produtos piratas. Os esforos legisla-
tivos, centrados na represso, esque-
cem o que realmente est em jogo.
O objeto do direito autoral a
prpria matria-prima da comuni-
cao. A preocupao limitada aos
aspectos patrimoniais contraria o
princpio da liberdade de expresso e fonogrfico.
da atividade intelectual, artstica, ci- Na prtica, ao tornar fcil e rpido
entfica e de comunicao, indepen- o compartilhamento de informao, A Internet surgiu como promessa de revoluo no espao
dentemente de censura ou licena. a tecnologia de comunicao dimi-
Do ponto de vista constitucional, nuiu seu valor econmico, pois alte- e no tempo da comunicao, tornando livre e
no democrtico legislar represan- rou a razo entre necessidade e es-
do a informao circulante quando cassez. Essa reduo de valor econ- ampla a circulao de informao
mico no implica em reduo de va-
os meios tecnolgicos disponveis
permitem sua livre difuso em esca- lor intrnseco. O ar, ainda que extre-
la sem precedentes. mamente necessrio, no tem valor por meio da legislao, a criao ar- cialmente interessante que a regula-
Em termos econmicos, no pas- econmico expressivo em condies tificial de um ambiente de escassez. o dos direitos autorais mantenha
sado os bens culturais eram escas- normais, por ser abundante. No en- O desenvolvimento tecnolgico, ca- abertas essas possibilidades, em vez
sos, pois a demanda no era atendi- tanto, sua escassez nas profundezas da vez mais intenso, no s amplia o de criminalizar condutas para aten-
da pelos meios de difuso existentes, dos mares e oceanos o torna uma acesso da sociedade a uma quanti- der a uma perspectiva incompatvel
cujos donos podiam controlar a co- mercadoria para mergulhadores. dade crescente de informao, cul- com a atualidade. De outra forma,
municao e obter lucro, transfor- O ataque da indstria cultural, tura e conhecimento, como tambm essa incessante efervescncia cultu-
contra os benefcios proporciona- permite a constituio e definio ral continuar a se reproduzir mar-
ca ainda move os mercados editorial dos pela tecnologia, visa a forar, de novas formas de interao. so- gem da legalidade.
16 | UnB - SindjusDF
OBSERVATRIO DO LEGISLATIVO
O Direito Autoral
e a livre informao
Paulo Ren Santarm e Rodrigo Lobo Canalli
O
conjunto de alguns episdios
atuais evidencia a crise por
que passa a propriedade inte-
lectual. Escoteiros foram processa-
dos nos EUA por tocar e cantar msi-
cas populares ao redor de fogueiras
sem prvia autorizao dos titulares
dos direitos autorais; gravadoras de-
mandaram indenizao milionria
de uma menina de doze anos que
usou a Internet para copiar arquivos
de msica; pases em desenvolvi-
mento ameaaram violar patentes
de uma srie de medicamentos, ale-
gando que a sade pblica no pode
se curvar a interesses econmicos de
laboratrios.
Transformaes tecnolgicas alte-
raram o volume e a velocidade das
comunicaes e conta-se com um
acesso virtualmente instantneo a
obras musicais, cinematogrficas e li-
terrias. Em descompasso com essa
realidade, as leis vigentes rotulam cri-
minosas diversas prticas macia-
mente difundidas e crescentes na so-
ciedade. Se tais normas surgiram para
promover o desenvolvimento intelec-
tual e fomentar a criao artstica, ho-
je a estrutura legislativa emperra as
novas possibilidades de preservao e
difuso da produo cultural.
Primeira lei sobre o tema, o Estatu-
to da Rainha Anna estabeleceu em
1709 no Reino Unido a proteo por
14 anos do direito do autor sobre a
impresso de sua obra, substituindo o
monoplio perptuo dos editores.
Desde ento, tal lapso vem sendo es-
tendido e hoje no Brasil de 70 anos
aps a morte do autor.
Ironicamente, a restrio de uso e
reproduo explica porque obras ar-
No democrtico legislar represando a informao circulante, quando os meios tecnolgicos disponveis
permitem sua livre difuso em escala sem precedentes
tsticas e culturais de menor interesse
comercial acabam se deteriorando e
desaparecendo, mesmo tendo inesti-
mvel valor como patrimnio cultu-
ral de um povo ou era. A proteo no
tempo somente benfica para as
obras que mantm duradouro apelo
econmico. A grande parte perde esse
atrativo em menos de cinco anos, e a
demora at alcanar o domnio pbli- infinidade de projetos pelo mundo,
co leva sua perda completa, prejudi-
cando a prpria sociedade.
A Internet surgiu como uma pro-
messa de revoluo no espao e no
tempo da comunicao, tornando
livre e ampla a circulao de infor-
mao. Mas a legislao nacional e
internacional se ocupa em esterili-
z-la. Pelos critrios atuais, os mon-
ges medievais que possibilitaram
nosso acesso a obras-primas da An-
tigidade seriam facilmente consi-
derados piratas.
Como alternativa, numerosas ex-
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
perincias de sucesso, no Brasil e no
exterior, mostram ser vivel pensar
formas diferentes de ver e lidar com
os direitos decorrentes da autoria de
obras artsticas e intelectuais.
Em oposio ao copyright, literal-
mente direito de cpia, criou-se o
conceito de copyleft, permisso de
cpia, que se espalha e alimenta uma
propondo a inverso das leis de pro-
priedade intelectual: ao licenciar uma
obra, o titular permite expressamente
a qualquer um sua livre utilizao, re-
produo, divulgao e mesmo mo-
dificao, ressalvando que ningum
poder adicionar restries, inclusive
a obras derivadas que vier a produzir.
Essa idia impulsionou o movi-
mento do software livre, que desen-
volve programas de computador sem
proprietrios, de cdigo-fonte aberto
e de livre reproduo, uso e modifica-
o, desde que conservadas essas li-
berdades. A idia atinge ainda obras
literrias, musicais e cientficas, licen-
ciadas sob modelos inspirados no
copyleft. Exemplo de viabilidade con-
creta dessas alternativas, a Wikipedia
hoje a mais completa e acessvel en-
ciclopdia no mundo.
O Brasil no est alheio a este ce-
nrio. Sensvel ao impacto que as no-
vas possibilidades de difuso do co-
nhecimento e da cultura provocam
no marco legal dos direitos autorais, o
Ministrio da Cultura tem se mostra-
do interessado em participar do de-
bate sobre a necessidade de uma re-
formulao da legislao que, em vez quadamente, pode abrir-se aos nos-
de marginaliz-las, estimule o seu de-
senvolvimento. Exemplo dessa aber-
tura a criao do portal www.domi-
niopublico.org.br, propiciando fcil e
irrestrito acesso a obras artsticas e ci-
entficas que estejam sob o regime ju-
rdico do domnio pblico ou de di-
vulgao autorizada pelo titular.
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 09
A cincia, o mito e o reencantamento do mundo
Desde Nietszche, porm, isso
tem se modificado. Em vez de fazer
uma teoria unificada, ele realizou
uma srie de reflexes to fragmen-
trias como as narrativas mitolgi-
cas. Em vez de priorizar a razo, ele
priorizou a esttica, a ao e o dese-
jo, como constituintes do que h de
humano no mundo. E, em vez de
procurar na cincia os conceitos
com base nos quais poderia com-
preender o homem, foi busc-los na
mitologia e na literatura gregas, re-
cuperando as figuras dos deuses
Apolo e Dionsio.
Tambm a psicanlise, na busca
de compreender o inconsciente, en-
controu na mitologia arqutipos co-
mo os de dipo e Narciso, que nos
servem como poderosas ferramen-
tas para a autocompreenso do
imaginrio fundante dos indivduos
modernos e das sociedades que eles
compem. E o discurso psicanalti-
co, assumidamente no-cientfico,
nos ajuda a formular narrativas nas
quais sejamos capazes de elaborar
nossa prpria subjetividade.
O imaginrio inconsciente fala
por meio de smbolos, e sobre este
pano de fundo que conferimos sen-
tido s nossas aes e pensamentos.
Por isso, os modos de composio
dos nossos mundos simblicos se
aproximam das narrativas mitolgi-
cas e literrias.
Assim, embora a formao de
um universo simblico at possa
admitir uma explicao causal, que
mostre as suas origens histricas, o
comportamento das pessoas dentro
desse universo no se explica medi-
ante relaes de causa e efeito, pois sos olhos por meio da arte. Verdade e, ensinando-nos a olhar
os homens se comportam como se esse universo simblico social reflexivamente nossa prpria ativi-
fossem reais os sentidos que eles que instaura o imaginrio jurdico, dade cognitiva, legou-nos a noo O Direito como
atribuem ao mundo. Essa dimenso em que so definidos os argumen- de que todo discurso sobre o mun-
simblica, que o positivismo cienti- tos dogmaticamente relevantes, a do da vida uma espcie de narra-
narrativa, como relato
ficista incapaz de desvelar ade- funo da lei, o papel dos juzes, a tiva mitolgica? Resta-nos, pois, re- mitolgico que reflete
finalidade do direito: explic-lo exi- conhecer o carter mitolgico da
ge reencantar o mundo com os fan- objetividade cientfica e buscar imaginrios e/ou
tasmas contemporneos, tais como compreender simbolicamente o
o contrato social, o poder constitu- imaginrio social, o que nos inspi- consolida arqutipos
O comportamento inte originrio, os direitos humanos ra a ler a realidade humana como
e outros deuses e heris das nossas um conjunto de narrativas frag-
da pessoa, no universo modernas mitologias. mentrias e simblicas, e no co- mas, mas como um relato mitol-
simblico, no se explica A arte diz muito pouco do mun- mo um sistema de fatos causal- gico que simultaneamente reflete
do objetivo, pois ela assumida- mente entrelaados. imaginrios e os funda, que cria e
mediante relaes de mente uma perspectiva criativa e Com isso, abre-se o caminho de consolida os arqutipos com os
causa e efeito arbitrria sobre o mundo. Mas que ler o direito como uma narrativa, quais constitumos o nosso univer-
resta da objetividade, quando o re- como um discurso que no apenas so simblico, que a realidade na
lativismo historicista nos roubou a esclarece fatos e estabelece nor- qual vivemos.
10 | UnB - SindjusDF CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 15

OBSERVATRIO DO JUDICIRIO

Striptease no Judicirio
Pedro Teixeira Diamantino aparato judicial que at hoje resiste
imaginao criativa da diversidade.

E
m fevereiro de 2003, a revista
Veja publicou reportagem inti-
tulada Vestidos para o Sucesso,
trazendo a importncia do vesturio
para os juristas. Os entrevistados re-
velaram que j na faculdade vem
todo mundo se produzindo e lem-
bram dos fortes obstculos enfren-
tados pelos profissionais que no se
vestem conforme as expectativas es-
tticas da comunidade jurdica.
Uma advogada, exalando poder em
sua figura, confirma que o cuidado
com as roupas arma na hora de
conquistar clientes.
De outro lado, em nossos tribu-
nais pululam portarias, resolues e
circulares inconstitucionais, condi-
cionando o acesso de qualquer pes-
soa s sesses pblicas de julgamen-
to ao uso de terno ou tailleur (terni-
nho). O Estatuto da Advocacia rei-
vindica para os Conselhos Seccio-
o pode, pelo buraco da fechadura
de nossos tempos.
hierarquia como germens de um
Denota subservincia e lealdade
Corte em troca de acesso exclusivista
ao poder. Razo oficial marcada
pela arrogncia e averso diversi-
dade cultural, pintando territrios
ntimos com tintura de territrios
desconhecidos.
Quem veste toga no demonstra
sensibilidade ao frio, nem vaidade
estilstica. A toga papel social de
juiz togado, que significa no-leigo.
No rito mgico da audincia judi-
cial ela o lugar da palavra final au-
torizada pelo governo das leis. Dife-
rencia o togado de outros persona-
gens e, como arqutipo, projeta o
universo jurdico romano da pro-
priedade privada e da burocratiza-
o do poder poltico para o direito
Nas passarelas judicirias as rou-
pas so teias da assimilao do hbi-
to que fala pelo monge. O lugar euro-

Roberto Lyra Filho

nais da OAB o monoplio da defini- dos lugares comuns, fazer strip-tease mundo fundado em sujeitos da alta- peu desta moda e o sculo XIX so
o dos critrios para o traje dos ad- dos simulacros da ordem. Entrar em cultura, postados como fonte privi- clarividentes. Sua linguagem contri-
vogados. Por que tais adereos so contato com a mstica que circunda legiada das escolhas econmicas, so- bui com a poderosa ordem do senti-
to indispensveis num espao fo- os personagens da justia reparar ciais e polticas de toda sociedade. do comum profissional, dando coe-

O jurista e o artista
Adriana Miranda e Mariana Veras
concepo sobre o mundo e sobre o
homem. Um dilogo se estabelece
rense tropical? Por qual motivo a fal-
ta do terno ou do tailleur impede o
acesso cidado a certos atos pblicos
no interior do poder judicirio?
A preocupao dos personagens
da reportagem o acesso ordem de
uma vestimenta hierarquizada,
dividual e concreta sem se desvin- transmissora da segurana e certeza
cular da esfera coletiva. E transcen- de que estamos diante de quem est
mscaras sociais em desenhos cris- Uma razo formalista que, firmada so a uma comunidade que insiste
talizados de roupas que delimitam o em meio necessidade de legitimar em se fechar. A eficcia da forma ju-
espao formalista, hermtico e elitis- a condio paradoxal do progresso rdica deve muito edificao de um
ta do poder judicirio no Brasil. Um excludente, traz do gabinete os odo- saber forjado nele mesmo, num uni-
sentido comum indumentrio seria res da violncia impessoal, seletiva e verso independente em que a autori-
horizonte da transpirao da legali- universalmente vlida. dade da violncia simblica produ-
dade introjetada no corpo dos juris- zida e exercida como pano de fundo
tas, como celebrao do iderio so- Passarelas do formalismo da legitimidade estatal.
lipsista do indivduo de Kant, mistu- As vestes dos personagens do A aderncia ao perfil estilizado

R
oberto Lyra Filho, jusfilsofo
brasileiro, desenvolveu seu
trabalho intelectual fundado
no estudo crtico do direito. Nas ho-
ras vagas, dedicava-se quilo que
em suas prprias palavras definiu
como algo que lhe dava imenso
prazer: o estudo da literatura, prosa
e poesia, a traduo e crtica de tex-
tos e a composio de suas prpri-
as obras de arte. Para o direito ele
era Lyra Filho. Nas artes era Noel
Delamare.
A leitura integral de sua obra nos
mostra que a dimenso potica e ar-
tstica transcende o campo ldico e
esttico. Arte e direito se confun-
dem. O lrico e o jurdico se comple-
mentam na construo de uma s
entre o direito, sinnimo de liberda-
de, e a arte, como caminho genuno
para emancipao.
A arte o fio condutor para uma
apurada reflexo sobre poltica, di-
reito, cincia e vida. Uma reflexo
vinculada luta contra todas as for-
mas de opresso e injustia. Mas
no se trata de qualquer arte, de
qualquer poesia. H que ser a supe-
rior poesia. Do mesmo modo, no
estamos falando de qualquer direito,
mas de um direito em movimento.
A superior poesia aquela que se
relaciona com a solidariedade, soli-
do e transcendncia. Solidarieda-
de como expresso de uma eterna
luta por liberdade. Solido porque
impregnada pela problemtica in-
dncia enquanto busca pelo abso-
luto, onde o poeta, assim como o
solista, compe, ao mesmo tempo,
o coral da humanidade na busca de
uma verdade.
Essas trs categorias esto pre-
sentes tambm nas reflexes lyria-
nas sobre o discurso tcnico-cient-
fico. Enquanto a cincia nos repor-
ta explicao, a arte nos conduz
pura intuio, isto , a tentativa de
apreenso da realidade a partir de
um conhecimento intudo. E, no
entanto, o discurso cientfico, por
mais demonstrativo e explicativo
que seja, sempre revela, ao final,
um conhecimento tambm intu-
do, uma emoo humana e certa
iluminao potica.
autorizado a falar das leis e do direi-
O discurso cientfico, to. Trata-se da compulsiva busca de
enquadramento na tipologia do
por mais doutor bacharel, identificado com o
discurso competente que, por outro
demonstrativo e lado, despersonaliza e desautoriza a
fala dos pobres mortais destinatrios
explicativo que seja, dos servios forenses. A sobrevida da
violncia simblica depende de uma
sempre revela uma aquiescncia quase inconsciente,
acobertada por um manto ideolgi-
co que nos impede de enxergar: ho-
emoo humana e mens e mulheres de preto acenan-
do para valores concatenados por
certa iluminao Max Weber na tica Protestante e o
Esprito do Capitalismo.
potica No Ensaio sobre a cegueira, Jos
Saramago sugere: se podes olhar, v,
se podes ver, ento repara. A imagina-
rado ao proselitismo acrtico da elite palco jurdico tecem a hegemonia traduz o grau de adeso ao patrim-
bacharelesca. esttica da burguesia positivista e nio do mundo jurdico, em que a le-
Vesturio linguagem que vai te- um ser/parecer com austeridade, gitimidade da burocracia o outro
cendo personalidades, acrescentan- sobriedade, neutralidade e prima- lado do imobilismo social e esttico.
do valores, identidades e significa- zia da forma sobre o contedo. Co- O striptease aponta para uma tradi-
dos nossa nudez, distinguindo-nos mo tecelagem do ser da civiliza- o dependente. Imaginar as roupas
e formando dialetos. Como no h o ocidental capitalista sobre to- no mundo jurdico perceber a sele-
significados isentos da atuao ideo- das as outras formas de vida, a lin- tividade e hegemonia do individua-
lgica na linguagem, que sempre guagem indumentria articula um lismo possessivo do sculo XIX que
constitui jogos de poder, as roupas,
colocadas em processos ritualizados
conjunto de adereos identificado-
res de uma casta.
ainda domina. As relaes da indu-
mentria com processos de concen-
de comunicao, mitificam-se como A mentalidade positivista deu a trao de saber-poder so inegveis.
fios condutores de mensagens e von- roupagem mais sbria do monast- A compreenso histrica do mito
tades de poder. Vestir-se tramar in- rio dos sbios. No seria o terno e a um desafio para a postulao de
tencionalidades que definem a efic- gravata, o terninho, o tailleur, si- uma coeso interna entre direito e
cia e a identidade do discurso. mulacros expressivos do Cdigo Na- democracia. No por mera coinci-
As vozes do terno, da gravata, do polenico e da Revoluo Industrial? dncia que tal padro indumentrio
tailleur e da toga podem ser vozes da No Brasil, o striptease dana ao passou por poucas modificaes nos
tcnica-formal, da noo de ordem e som dos estertores coloniais de um dois ltimos sculos.
14 | UnB - SindjusDF
Rock, o direito e o moderno
Henrique Smidt Simon
A
cultura popular capaz de
compreender a sociedade na
qual se insere e o rock uma das
formas de manifestao dessa cultura.
Assim, capaz de pensar, criticar e
narrar a realidade social. O rock mos-
tra, com sua criatividade, a capacidade
que a sociedade tem de oferecer alter-
nativas a modelos tidos como nicos.
Num mundo globalizado, regido,
de certa forma, por meio das foras
da propaganda e da mdia, tem sido
cada vez mais difcil encontrar es-
pontaneidade. E esses veculos de
massa acabam por dominar todos os
espaos, retirando do mundo o senti-
mento, a vitalidade e a originalidade,
substituindo-os por sexualidade ba-
rata e consumismo. Nesse sentido,
expurgam a chamada msica erudi-
ta, criam a msica pop e pretendem
determinar o que msica popular,
moldando o gosto das pessoas con-
forme as necessidades de mercado.
Mas, ao mesmo tempo em que o rock
no escapa a isso, ele oferece focos de
resistncia a esse domnio. interes-
sante que bandas e artistas que no
so sequer tocados em rdios ou na
televiso consigam arrebanhar mi-
lhares de fs. E isso se torna mais cu-
rioso quando esses artistas no esto
dispostos a falar de bunda, peitos ou
a cantar letras prontas pr-aprovadas
por suas gravadoras.
Ora, o rock mais que um estilo
musical, uma forma de movimento
social. Determina moda, atitudes e
comportamentos (foi assim com os
movimentos hippie, glam e grunge
nos Estados Unidos e com o punk na
Inglaterra), serve de forma de contes-
tao poltica (as bandas dos finais
dos anos 1960 e de 1970 foram as
porta-vozes do movimento hippie e
se opuseram Guerra do Vietn; re-
centemente, vrias bandas america-
nas saram pelos Estados Unidos em
campanha contra a reeleio de
Bush) e cria brechas na estrutura so-
cial que propiciam mudanas a partir
da contestao de valores estabeleci-
dos, como a revoluo sexual nos
EUA movimento hippie e a valori-
zao dos jovens desempregados e
operrios das periferias da Inglaterra
movimento punk. Alm disso, pode
ser encarado como uma forma de
narrativa da contemporaneidade.
possvel ver isso a partir de alguns
exemplos aleatrios.
Problemas contemporneos es-
to presentes na fria e na sentimen-
talidade do rock pesado. A igualdade
forada do socialismo foi criticada na
metfora The Trees, do Rush (And
the trees are all kept equal/ By hat-
chet, axe and saw E as rvores so
mantidas todas iguais/ por machadi-
nha, machado e serrote). A queda do
muro de Berlim, que simbolizava
uma pretensa dicotomia entre liber-
dade e igualdade, foi cantada como
momento de esperana pelo Scorpi-
ons em Wind of Change (Did you
ever think/ That we could be so close,
like brothers Voc alguma vez pen-
sou/ Que poderamos estar to prxi-
mos, como irmos?).
Mas o fim da guerra fria marcou
tambm o chamado fim das ideologi-
as, a incapacidade de se pensar mode-
los alternativos. E isso est presente
nas letras de vrias bandas. A perda de
controle das nossas vidas e de nossas
liberdades dentro de uma realidade
manipulada na qual somos apenas
marionetes o tema da msica Be
Quick Or Be Dead, do Iron Maiden
(See whats ruling all our lives/ See
who pulls the strings Veja quem es-
t controlando nossas vidas/ Veja
quem mexe as cordinhas). Faith No
More indica a transformao do sujei-
to em elemento de lucro e explorao
na letra de Everythings Ruined
(Things worked out better then we
had planned/ Capital from boy, wo-
man and man As coisas funciona-
ram melhor do que planejamos/ Capi-
tal de menino,mulher e homem) e Me-
tallica narra a submisso da indivi-
dualidade em Unforgiven.
Essas questes podem ser enqua-
dradas em um contexto mais amplo:
aquilo que se chama de crise da mo-
dernidade, que diz respeito, grosso
modo, a essa incapacidade de se pen-
sar meios de vida alternativos ao capi-
talismo, o fim das ideologias e a acei-
tao de que o modelo de vida oci-
dental o nico vivel. Enfim, a idia
de crise da modernidade est ligada
incapacidade de se pensar alternati-
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
vas ao modelo hegemnico imposto
pelo discurso economicista do capita-
lismo, que fala em indivduos retiran-
do suas individualidades, pois fala em
igualdade sem considerar diferenas.
Ora, essa crise da modernidade
pode ser vista nas msicas de vrias
bandas de rock. As mais emblemti-
cas so, creio, as letras de Segunda-
feira Blues (I e II), dos Engenheiros do
Hawaii, que cantam a tristeza da per-
da dos sonhos por um mundo melhor
e a falta de discursos racionais capa-
zes de recuper-los (Onde esto as
provas, onde esto os fatos?/ As boas
novas eram s boatos?). Mas a crise
cantada tambm por Pearl Jam em
Do the Evolution, que faz uma stira
sede de progresso e ao egosmo hu-
mano que levam s guerras e destru-
io da natureza, portanto, levam
destruio da prpria humanidade
(Im ahead, Im a man/ Im the first
mammal to wear pants/ Im at peace
with my lust/ I can kill cause in God I
trust Estou frente, sou um homem/
Sou o primeiro mamfero a usar calas/
Estou em paz com minha luxria/ Pos-
so matar pois em Deus eu confio).
Que justia podemos ter dentro
dessas condies narradas? Obvia-
mente uma que no consegue en-
contrar um critrio nico do que
justo. Uma justia que reconhece a
sua relatividade e no capaz de pro-
duzir um discurso sobre o bom e o
justo que seja coerente. Incapaz, por-
tanto, de enxergar especificidades
que demandam reconhecimento ao
negarem a insero no discurso he-
gemnico dos vencedores da guerra
fria. Enfim, uma justia falida, tal
qual a denunciada pelo Metallica em
And Justice For All (Justice is lost/
Justice is raped/ Justice is gone/ Pul-
ling your strings/ Justice is done/ Se-
eking no truth/ Winning is all/ Find it
so grim/ So true/ So real A Justia
est perdida/ A justia est violentada/
A Justia se foi/ Mexendo suas cordi-
nhas/ Justia est feita/ Sem procurar
a verdade/ Vencer tudo/ Encontre-a
to severa/ To exata/ To real).
Mas, ao mesmo tempo em que
identificam as vicissitudes e trazem
para a superfcie a crueza da nossa
realidade, servindo como voz da con-
scincia social, essas bandas nos
exortam resistncia e superao bre arte. Jurista, no apenas por re-
desses problemas. Assim que Hum-
berto Gessinger responde a pergunta
Pra que(m) cantar?: pra quem no
tem a senha/ pra quem no teve
acesso/ e vive do lado de fora da or-
dem e progresso/ (...) pra quem man-
tm a f ardendo na fogueira/ sob um
cu de viaduto, alimentando a caldei-
ra/ (...) porque preciso perguntar
sem esperar resposta (Humberto
Gessinger Trio, Pra que?) e canta
que vale a pena continuar sonhando
e tentando, nem que seja por amor
s causas perdidas (Engenheiros do
Hawaii, Dom Quixote).
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 11
Interpretar remontar quebra-cabeas
A arte de interpretar consiste
em remontar o grande quebra-ca-
bea de significantes-significados
e suas unidades expressivo-co-
municativas. A poesia no estaria
nos termos e expresses, mas
num toque mgico, num relmpa-
go intuitivo. Um bailar dos signos
que se destina a dizer o indizvel,
um bailar de sentidos que vai sen-
do descortinado.
Neste exerccio a liberdade
fundamental, mas o intrprete
deve lanar mo de um recurso,
uma liberdade controlada, que
resguarda o literalismo e s o
abandona quando este se torna
prejudicial. Uma liberdade con-
trolada para evitar as distores
hermenuticas que insiste em
ocultar o bvio ou minimizar o
que no pode ser escondido.
Artistas e juristas podem ser
comparados, cada um com seu ob-
jeto, a um jardineiro. Este antes de
cuidar das flores precisa estud-
las, compreender seu contexto, his-
tria, origem, limitaes e possibi-
lidades. O esforo literrio e jurdi-
co consiste na colocao real, con-
creta, histrica e social da poesia e
do direito. Distanciar tanto o direi-
to como a poesia do real e do con-
creto significa deform-los, castr-
los, mat-los.
Tocar o pensamento de Lyra Fi-
lho, em sua rdua tarefa de desve-
lar fragmentos do real, ter em
mente a fora criadora do artista e
do jurista. Artista, no apenas por
escrever suas prprias poesias, mas
por acreditar que ao traduzir poesi-
as de outros estaria (re)criando a
partir do existente, fazendo arte so-
fletir e escrever sobre o direito, so-
bretudo, por tentar compreender o
antidireito. Nomes diferentes, ora
Roberto Lyra Filho, ora Noel Dela-
mare, de dois personagens que se
bifurcam em seu destino compas-
sado. Assim como na poesia o rit-
mo dita todo o processo, no pensa-
mento jurdico lyriano sempre foi
possvel escutar tambm o pulsar A arte o fio condutor para uma apurada reflexo sobre poltica,
de um ritmo, ritmo cadenciado nas
ruas, nos reclames sociais, no direito, cincia e vida. Uma reflexo vinculada luta contra
mundo da vida, um mundo cheio
de poesia e de lirismo. todas as formas de opresso e injustia
12 | UnB - SindjusDF
Arte e direito comeam a virar a pgina
M
arta Gama, mestranda em
Direito pela UNB, entre-
vistou o jusfilosofo Luis Al-
berto Warat sobre as suas recentes
incurses no campo da esttica e
sua pesquisa em torno das condi-
es de possibilidade de conexo
entre Direito e Arte.
Professor Luis Alberto Warat, seu
pensamento extremamente com-
plexo, sua obra marcada por rpi-
das mutaes e deslocamentos,
nem sempre assimilados pela co-
munidade jurdica brasileira...Po-
deramos dizer que voce um ho-
mem alm de seu tempo?
De maneira alguma. Porm sua
pergunta muito pertinente. mui-
to provvel que eu tenha deixado es-
sa sensao, mas garanto que no h
uma atitude minha que a justifique.
Posso concordar com voc pelo fato
de meu discurso ser visto, pela maio-
ria, como alm dos discursos jurdi-
cos geralmente produzidos e aceitos
como tais. Os juristas, s vezes, tm
uma atitude um tanto fbica em re-
lao a toda forma de conhecimento
que cheire, ainda que um pouco,
interdisciplinariedade. Fecham-se
numa concepo normativista que
ainda postulam como produtora de
um saber cientfico. Ignoram ou se
despreocupam em sintonizar seu
discurso com o resto dos chamados
saberes das cincias sociais. Da de-
corre, por exemplo, a incompatibili-
dade do que se afirma nos saberes
dogmticos do direito com relao
ao funcionamento e caracteres das
linguagens jurdicas e as anlises ele-
mentares sobre o funcionamento
das linguagens naturais produzidas
pela lingstica aps Saussure. Eu
sempre tentei produzir um tipo de
discurso que abrisse a compreenso
e a produo do Direito aos saberes
de outras reas. Tive uma atitude
transdisciplinar que, por isso mes-
mo, deixou nos juristas mais norma-
tivistas uma sensao de viso ante-
cipatria, quando na realidade, meu
discurso , antes de qualquer coisa, a
projeo de outras reas de conheci-
mento sobre o Direito.
A sua constante inquietao
marca diversos momentos em sua
obra. Assim, poderamos identificar
uma preocupao epistemologica
na sua obra A cincia jurdica e seus
dois maridos, uma incursso no
Surrealismo no Manifesto para uma
ecologia do desejo, entre outros.
Atualmente quais temas tem sido
objeto de suas reflexes?
No momento que publiquei A
cincia jurdica e seus dois maridos,
acredito ter produzido uma ruptura
com os modos de refletir o Direito
que vinha desenvolvendo desde Bu-
enos Aires. Preocupava-me introdu-
zir no Direito uma dimenso de epis-
temologia das cincias sociais, que
sentia, salvo o caso de Kelsen, um
tanto ausente no pensamento dog-
mtico. A cincia Jurdica e seus dois
maridos representa minha primeira
incurso no Surrealismo, minha ten-
tativa (que uma constante em
mim), de romper com o positivismo
e seus efeitos flicos. Estou falando
dos anos 80! Agora, a partir de 2004
volto a revisitar o Surrealismo, acom-
panhando um movimento que se es-
t produzindo no Brasil de maneira,
por enquanto, bastante silente, no
sentido de tentar articular a arte com
o Direito. Uma trasdisciplinariedade,
diria, mais hermenutica que cient-
fica. Em 2004, os estudantes da Uni-
versidade de Fortaleza-UNIFOR or-
ganizaram uma semana de Arte e Di-
reito que me permitiu perceber que
estava ocorrendo uma virada de p-
gina nas preocupaes da academia
jurdica brasileira. Senti que era im-
expressa e manifestamente. J que
Sempre tentei abrir
a compreenso do
Direito aos saberes
navam roubando a sensibilidade do
das outras reas
mo, bastante ou absolutamente
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
portante acompanhar essa virada de mais claro que, atravs de uma peda-
pgina retornando ao Surrealismo, gogia artstica, possvel evitar a
continuao do esplio da sensibili-
nunca abandonei uma atitude surrea- dade dos estudantes de direito.
lista para olhar criticamente as con-
cepes do Direito e como meu pr- Est sugerindo a possibilidade de
prio devir. Sempre estive preocupa- relao entre Direito e Arte? Quais
do pelo modo como os processos de so essas possibilidades?
ensino tradicional do Direito termi- As relaes so de vrios tipos, v-
rios caminhos se abrem. Estamos em
corpo dos futuros bacharis que um ponto de interseo, desde onde
saiam dos cursos, com o canudo na podemos partir para vrios cami-
nhos diferentes. Um primeiro cami-
pinguinizados. Tenho cada vez nho, quase uma grande avenida, nos
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
direciona a pensar numa pedagogia
da arte. A relao entre arte, docn-
cia e teoria permitem antever a
A relao entre emergncia de novas concepes de
ensino e aprendizagem. Uma educa-
Direito e Arte tem o integral que permita transcender
os estreitos limites formais e a obses-
uma grande avenida a so informativa.
Aqui podemos indicar outro ca-
ser descoberta e minho: atravs da unio entre arte
e pedagogia na aprendizagem do
explorada Direito, podemos vislumbrar o
surgimento de uma concepo do
Direito que possa ir alm do nor-
UnB - SindjusDF | 13
mativismo, refiro-me a uma con-
cepo emancipatria do Direito.
O terceiro caminho o do prprio
Surrealismo. Ajudar a construir
O Surrealismo pode
uma metodologia da aprendiza-
gem e uma concepo surrealista
ajudar a construir
do Direito que permita aprender a
fugir dos lugares comuns do social
metodologias de
e do prprio Direito. Aprender a vi-
ver nossas relaes e conflitos
aprendizagem e
margem dos lugares comuns e das construo do Direito
crenas estereotipadas. Finalmen-
te, a arte permite nos encontrar-
mos de outra maneira com as rela-
es de alteridade. A possibilidade sociedade: ajudar a construir rela-
de nos encontrarmos com as zonas es baseadas na alteridade e no
de inacessibilidade do outro se lo- num enfrentamento dos individua-
gram, unicamente, atravs da sen- lismos com a fome de possuir; con-
sibilidade. tribuir nos processo de emancipa-
A arte me mostra que o melhor o; ajudar na instrumentalizao
caminho para a incluso social dos parcial dos direitos humanos, entre
excludos. A recuperao da auto- outras funes que no momento se-
nomia, a descoberta de um sentido ria demasiado extenso de enumerar.
para a vida sempre atravs da arte,
porque no pode haver outro modo Como define o Surrealismo?
de faz-lo que atravs da poesia. O Surrealismo a fuga dos lugares
Evidentemente, uma nova concep- comuns para pegar o caldo da onda
o do Direito deve ser transdisci- da existncia.
plinar, porm de uma transdicipli-
nariedade que seja mais que uma Por que retornar ao Surrealismo?
simples interseo, que habilidades Eu retornei ao Surrealismo por
oriundas de diferentes lugares de uma necessidade de sentido de mi-
saber. Precisamos falar de um lugar nha prpria existncia. Quando me
trans que agregue uma nova di- dei conta que o falso caminho que
menso no espao pedaggico: o havia me levado busca da com-
espao da sensibilidade e das artes. preenso epistemolgica do Direito
Assim, a arte nos abre uma infinida- me havia roubado a vida.
de de mundos e ajuda a encontrar-
mos nosso sentido da vida. Nosso Quais as condies de relao
lugar na vida como sentido. A arte entre epistemologia e esttica?
nos ajuda a construir um caminho No creio possvel. A esttica e a
pessoal e nico. Creio que a arte epistemologia apontam para coisas
tambm tem um papel muito im- diferentes. A esttica requer um tra-
portante no processo de construo balho de hermenutica; a epistemo-
da emancipao individual e coleti- logia uma instncia de controle das
va. Na verdade, penso que a nica condies de produo dos enuncia-
forma de fazemos uma revoluo dos cientficos. Epistemologia se preo-
existencial atravs da arte. A nica cupa em dar resposta s condies
forma de fazermos as revolues de produo dos sentidos semnti-
moleculares no sculo XXI. cos. A esttica tem relao com as
formas. E, a arte em geral, tem que
E o papel do Direito na socie- ver com as condies de interpreta-
dade? o e atribuio dos sentidos poti-
Diria que temos que falar em plu- cos na ao humana. Como poss-
ral, pois o Direito tem vrios papis vel inscrever o potico no corpo e na
na orientao de nossas aes em ao dos homens.
14 | UnB - SindjusDF
Rock, o direito e o moderno
Henrique Smidt Simon
A
cultura popular capaz de
compreender a sociedade na
qual se insere e o rock uma das
formas de manifestao dessa cultura.
Assim, capaz de pensar, criticar e
narrar a realidade social. O rock mos-
tra, com sua criatividade, a capacidade
que a sociedade tem de oferecer alter-
nativas a modelos tidos como nicos.
Num mundo globalizado, regido,
de certa forma, por meio das foras
da propaganda e da mdia, tem sido
cada vez mais difcil encontrar es-
pontaneidade. E esses veculos de
massa acabam por dominar todos os
espaos, retirando do mundo o senti-
mento, a vitalidade e a originalidade,
substituindo-os por sexualidade ba-
rata e consumismo. Nesse sentido,
expurgam a chamada msica erudi-
ta, criam a msica pop e pretendem
determinar o que msica popular,
moldando o gosto das pessoas con-
forme as necessidades de mercado.
Mas, ao mesmo tempo em que o rock
no escapa a isso, ele oferece focos de
resistncia a esse domnio. interes-
sante que bandas e artistas que no
so sequer tocados em rdios ou na
televiso consigam arrebanhar mi-
lhares de fs. E isso se torna mais cu-
rioso quando esses artistas no esto
dispostos a falar de bunda, peitos ou
a cantar letras prontas pr-aprovadas
por suas gravadoras.
Ora, o rock mais que um estilo
musical, uma forma de movimento
social. Determina moda, atitudes e
comportamentos (foi assim com os
movimentos hippie, glam e grunge
nos Estados Unidos e com o punk na
Inglaterra), serve de forma de contes-
tao poltica (as bandas dos finais
dos anos 1960 e de 1970 foram as
porta-vozes do movimento hippie e
se opuseram Guerra do Vietn; re-
centemente, vrias bandas america-
nas saram pelos Estados Unidos em
campanha contra a reeleio de
Bush) e cria brechas na estrutura so-
cial que propiciam mudanas a partir
da contestao de valores estabeleci-
dos, como a revoluo sexual nos
EUA movimento hippie e a valori-
zao dos jovens desempregados e
operrios das periferias da Inglaterra
movimento punk. Alm disso, pode
ser encarado como uma forma de
narrativa da contemporaneidade.
possvel ver isso a partir de alguns
exemplos aleatrios.
Problemas contemporneos es-
to presentes na fria e na sentimen-
talidade do rock pesado. A igualdade
forada do socialismo foi criticada na
metfora The Trees, do Rush (And
the trees are all kept equal/ By hat-
chet, axe and saw E as rvores so
mantidas todas iguais/ por machadi-
nha, machado e serrote). A queda do
muro de Berlim, que simbolizava
uma pretensa dicotomia entre liber-
dade e igualdade, foi cantada como
momento de esperana pelo Scorpi-
ons em Wind of Change (Did you
ever think/ That we could be so close,
like brothers Voc alguma vez pen-
sou/ Que poderamos estar to prxi-
mos, como irmos?).
Mas o fim da guerra fria marcou
tambm o chamado fim das ideologi-
as, a incapacidade de se pensar mode-
los alternativos. E isso est presente
nas letras de vrias bandas. A perda de
controle das nossas vidas e de nossas
liberdades dentro de uma realidade
manipulada na qual somos apenas
marionetes o tema da msica Be
Quick Or Be Dead, do Iron Maiden
(See whats ruling all our lives/ See
who pulls the strings Veja quem es-
t controlando nossas vidas/ Veja
quem mexe as cordinhas). Faith No
More indica a transformao do sujei-
to em elemento de lucro e explorao
na letra de Everythings Ruined
(Things worked out better then we
had planned/ Capital from boy, wo-
man and man As coisas funciona-
ram melhor do que planejamos/ Capi-
tal de menino,mulher e homem) e Me-
tallica narra a submisso da indivi-
dualidade em Unforgiven.
Essas questes podem ser enqua-
dradas em um contexto mais amplo:
aquilo que se chama de crise da mo-
dernidade, que diz respeito, grosso
modo, a essa incapacidade de se pen-
sar meios de vida alternativos ao capi-
talismo, o fim das ideologias e a acei-
tao de que o modelo de vida oci-
dental o nico vivel. Enfim, a idia
de crise da modernidade est ligada
incapacidade de se pensar alternati-
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
vas ao modelo hegemnico imposto
pelo discurso economicista do capita-
lismo, que fala em indivduos retiran-
do suas individualidades, pois fala em
igualdade sem considerar diferenas.
Ora, essa crise da modernidade
pode ser vista nas msicas de vrias
bandas de rock. As mais emblemti-
cas so, creio, as letras de Segunda-
feira Blues (I e II), dos Engenheiros do
Hawaii, que cantam a tristeza da per-
da dos sonhos por um mundo melhor
e a falta de discursos racionais capa-
zes de recuper-los (Onde esto as
provas, onde esto os fatos?/ As boas
novas eram s boatos?). Mas a crise
cantada tambm por Pearl Jam em
Do the Evolution, que faz uma stira
sede de progresso e ao egosmo hu-
mano que levam s guerras e destru-
io da natureza, portanto, levam
destruio da prpria humanidade
(Im ahead, Im a man/ Im the first
mammal to wear pants/ Im at peace
with my lust/ I can kill cause in God I
trust Estou frente, sou um homem/
Sou o primeiro mamfero a usar calas/
Estou em paz com minha luxria/ Pos-
so matar pois em Deus eu confio).
Que justia podemos ter dentro
dessas condies narradas? Obvia-
mente uma que no consegue en-
contrar um critrio nico do que
justo. Uma justia que reconhece a
sua relatividade e no capaz de pro-
duzir um discurso sobre o bom e o
justo que seja coerente. Incapaz, por-
tanto, de enxergar especificidades
que demandam reconhecimento ao
negarem a insero no discurso he-
gemnico dos vencedores da guerra
fria. Enfim, uma justia falida, tal
qual a denunciada pelo Metallica em
And Justice For All (Justice is lost/
Justice is raped/ Justice is gone/ Pul-
ling your strings/ Justice is done/ Se-
eking no truth/ Winning is all/ Find it
so grim/ So true/ So real A Justia
est perdida/ A justia est violentada/
A Justia se foi/ Mexendo suas cordi-
nhas/ Justia est feita/ Sem procurar
a verdade/ Vencer tudo/ Encontre-a
to severa/ To exata/ To real).
Mas, ao mesmo tempo em que
identificam as vicissitudes e trazem
para a superfcie a crueza da nossa
realidade, servindo como voz da con-
scincia social, essas bandas nos
exortam resistncia e superao bre arte. Jurista, no apenas por re-
desses problemas. Assim que Hum-
berto Gessinger responde a pergunta
Pra que(m) cantar?: pra quem no
tem a senha/ pra quem no teve
acesso/ e vive do lado de fora da or-
dem e progresso/ (...) pra quem man-
tm a f ardendo na fogueira/ sob um
cu de viaduto, alimentando a caldei-
ra/ (...) porque preciso perguntar
sem esperar resposta (Humberto
Gessinger Trio, Pra que?) e canta
que vale a pena continuar sonhando
e tentando, nem que seja por amor
s causas perdidas (Engenheiros do
Hawaii, Dom Quixote).
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 11
Interpretar remontar quebra-cabeas
A arte de interpretar consiste
em remontar o grande quebra-ca-
bea de significantes-significados
e suas unidades expressivo-co-
municativas. A poesia no estaria
nos termos e expresses, mas
num toque mgico, num relmpa-
go intuitivo. Um bailar dos signos
que se destina a dizer o indizvel,
um bailar de sentidos que vai sen-
do descortinado.
Neste exerccio a liberdade
fundamental, mas o intrprete
deve lanar mo de um recurso,
uma liberdade controlada, que
resguarda o literalismo e s o
abandona quando este se torna
prejudicial. Uma liberdade con-
trolada para evitar as distores
hermenuticas que insiste em
ocultar o bvio ou minimizar o
que no pode ser escondido.
Artistas e juristas podem ser
comparados, cada um com seu ob-
jeto, a um jardineiro. Este antes de
cuidar das flores precisa estud-
las, compreender seu contexto, his-
tria, origem, limitaes e possibi-
lidades. O esforo literrio e jurdi-
co consiste na colocao real, con-
creta, histrica e social da poesia e
do direito. Distanciar tanto o direi-
to como a poesia do real e do con-
creto significa deform-los, castr-
los, mat-los.
Tocar o pensamento de Lyra Fi-
lho, em sua rdua tarefa de desve-
lar fragmentos do real, ter em
mente a fora criadora do artista e
do jurista. Artista, no apenas por
escrever suas prprias poesias, mas
por acreditar que ao traduzir poesi-
as de outros estaria (re)criando a
partir do existente, fazendo arte so-
fletir e escrever sobre o direito, so-
bretudo, por tentar compreender o
antidireito. Nomes diferentes, ora
Roberto Lyra Filho, ora Noel Dela-
mare, de dois personagens que se
bifurcam em seu destino compas-
sado. Assim como na poesia o rit-
mo dita todo o processo, no pensa-
mento jurdico lyriano sempre foi
possvel escutar tambm o pulsar A arte o fio condutor para uma apurada reflexo sobre poltica,
de um ritmo, ritmo cadenciado nas
ruas, nos reclames sociais, no direito, cincia e vida. Uma reflexo vinculada luta contra
mundo da vida, um mundo cheio
de poesia e de lirismo. todas as formas de opresso e injustia
10 | UnB - SindjusDF CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 15

OBSERVATRIO DO JUDICIRIO

Striptease no Judicirio
Pedro Teixeira Diamantino aparato judicial que at hoje resiste
imaginao criativa da diversidade.

E
m fevereiro de 2003, a revista
Veja publicou reportagem inti-
tulada Vestidos para o Sucesso,
trazendo a importncia do vesturio
para os juristas. Os entrevistados re-
velaram que j na faculdade vem
todo mundo se produzindo e lem-
bram dos fortes obstculos enfren-
tados pelos profissionais que no se
vestem conforme as expectativas es-
tticas da comunidade jurdica.
Uma advogada, exalando poder em
sua figura, confirma que o cuidado
com as roupas arma na hora de
conquistar clientes.
De outro lado, em nossos tribu-
nais pululam portarias, resolues e
circulares inconstitucionais, condi-
cionando o acesso de qualquer pes-
soa s sesses pblicas de julgamen-
to ao uso de terno ou tailleur (terni-
nho). O Estatuto da Advocacia rei-
vindica para os Conselhos Seccio-
o pode, pelo buraco da fechadura
de nossos tempos.
hierarquia como germens de um
Denota subservincia e lealdade
Corte em troca de acesso exclusivista
ao poder. Razo oficial marcada
pela arrogncia e averso diversi-
dade cultural, pintando territrios
ntimos com tintura de territrios
desconhecidos.
Quem veste toga no demonstra
sensibilidade ao frio, nem vaidade
estilstica. A toga papel social de
juiz togado, que significa no-leigo.
No rito mgico da audincia judi-
cial ela o lugar da palavra final au-
torizada pelo governo das leis. Dife-
rencia o togado de outros persona-
gens e, como arqutipo, projeta o
universo jurdico romano da pro-
priedade privada e da burocratiza-
o do poder poltico para o direito
Nas passarelas judicirias as rou-
pas so teias da assimilao do hbi-
to que fala pelo monge. O lugar euro-

Roberto Lyra Filho

nais da OAB o monoplio da defini- dos lugares comuns, fazer strip-tease mundo fundado em sujeitos da alta- peu desta moda e o sculo XIX so
o dos critrios para o traje dos ad- dos simulacros da ordem. Entrar em cultura, postados como fonte privi- clarividentes. Sua linguagem contri-
vogados. Por que tais adereos so contato com a mstica que circunda legiada das escolhas econmicas, so- bui com a poderosa ordem do senti-
to indispensveis num espao fo- os personagens da justia reparar ciais e polticas de toda sociedade. do comum profissional, dando coe-

O jurista e o artista
Adriana Miranda e Mariana Veras
concepo sobre o mundo e sobre o
homem. Um dilogo se estabelece
rense tropical? Por qual motivo a fal-
ta do terno ou do tailleur impede o
acesso cidado a certos atos pblicos
no interior do poder judicirio?
A preocupao dos personagens
da reportagem o acesso ordem de
uma vestimenta hierarquizada,
dividual e concreta sem se desvin- transmissora da segurana e certeza
cular da esfera coletiva. E transcen- de que estamos diante de quem est
mscaras sociais em desenhos cris- Uma razo formalista que, firmada so a uma comunidade que insiste
talizados de roupas que delimitam o em meio necessidade de legitimar em se fechar. A eficcia da forma ju-
espao formalista, hermtico e elitis- a condio paradoxal do progresso rdica deve muito edificao de um
ta do poder judicirio no Brasil. Um excludente, traz do gabinete os odo- saber forjado nele mesmo, num uni-
sentido comum indumentrio seria res da violncia impessoal, seletiva e verso independente em que a autori-
horizonte da transpirao da legali- universalmente vlida. dade da violncia simblica produ-
dade introjetada no corpo dos juris- zida e exercida como pano de fundo
tas, como celebrao do iderio so- Passarelas do formalismo da legitimidade estatal.
lipsista do indivduo de Kant, mistu- As vestes dos personagens do A aderncia ao perfil estilizado

R
oberto Lyra Filho, jusfilsofo
brasileiro, desenvolveu seu
trabalho intelectual fundado
no estudo crtico do direito. Nas ho-
ras vagas, dedicava-se quilo que
em suas prprias palavras definiu
como algo que lhe dava imenso
prazer: o estudo da literatura, prosa
e poesia, a traduo e crtica de tex-
tos e a composio de suas prpri-
as obras de arte. Para o direito ele
era Lyra Filho. Nas artes era Noel
Delamare.
A leitura integral de sua obra nos
mostra que a dimenso potica e ar-
tstica transcende o campo ldico e
esttico. Arte e direito se confun-
dem. O lrico e o jurdico se comple-
mentam na construo de uma s
entre o direito, sinnimo de liberda-
de, e a arte, como caminho genuno
para emancipao.
A arte o fio condutor para uma
apurada reflexo sobre poltica, di-
reito, cincia e vida. Uma reflexo
vinculada luta contra todas as for-
mas de opresso e injustia. Mas
no se trata de qualquer arte, de
qualquer poesia. H que ser a supe-
rior poesia. Do mesmo modo, no
estamos falando de qualquer direito,
mas de um direito em movimento.
A superior poesia aquela que se
relaciona com a solidariedade, soli-
do e transcendncia. Solidarieda-
de como expresso de uma eterna
luta por liberdade. Solido porque
impregnada pela problemtica in-
dncia enquanto busca pelo abso-
luto, onde o poeta, assim como o
solista, compe, ao mesmo tempo,
o coral da humanidade na busca de
uma verdade.
Essas trs categorias esto pre-
sentes tambm nas reflexes lyria-
nas sobre o discurso tcnico-cient-
fico. Enquanto a cincia nos repor-
ta explicao, a arte nos conduz
pura intuio, isto , a tentativa de
apreenso da realidade a partir de
um conhecimento intudo. E, no
entanto, o discurso cientfico, por
mais demonstrativo e explicativo
que seja, sempre revela, ao final,
um conhecimento tambm intu-
do, uma emoo humana e certa
iluminao potica.
autorizado a falar das leis e do direi-
O discurso cientfico, to. Trata-se da compulsiva busca de
enquadramento na tipologia do
por mais doutor bacharel, identificado com o
discurso competente que, por outro
demonstrativo e lado, despersonaliza e desautoriza a
fala dos pobres mortais destinatrios
explicativo que seja, dos servios forenses. A sobrevida da
violncia simblica depende de uma
sempre revela uma aquiescncia quase inconsciente,
acobertada por um manto ideolgi-
co que nos impede de enxergar: ho-
emoo humana e mens e mulheres de preto acenan-
do para valores concatenados por
certa iluminao Max Weber na tica Protestante e o
Esprito do Capitalismo.
potica No Ensaio sobre a cegueira, Jos
Saramago sugere: se podes olhar, v,
se podes ver, ento repara. A imagina-
rado ao proselitismo acrtico da elite palco jurdico tecem a hegemonia traduz o grau de adeso ao patrim-
bacharelesca. esttica da burguesia positivista e nio do mundo jurdico, em que a le-
Vesturio linguagem que vai te- um ser/parecer com austeridade, gitimidade da burocracia o outro
cendo personalidades, acrescentan- sobriedade, neutralidade e prima- lado do imobilismo social e esttico.
do valores, identidades e significa- zia da forma sobre o contedo. Co- O striptease aponta para uma tradi-
dos nossa nudez, distinguindo-nos mo tecelagem do ser da civiliza- o dependente. Imaginar as roupas
e formando dialetos. Como no h o ocidental capitalista sobre to- no mundo jurdico perceber a sele-
significados isentos da atuao ideo- das as outras formas de vida, a lin- tividade e hegemonia do individua-
lgica na linguagem, que sempre guagem indumentria articula um lismo possessivo do sculo XIX que
constitui jogos de poder, as roupas,
colocadas em processos ritualizados
conjunto de adereos identificado-
res de uma casta.
ainda domina. As relaes da indu-
mentria com processos de concen-
de comunicao, mitificam-se como A mentalidade positivista deu a trao de saber-poder so inegveis.
fios condutores de mensagens e von- roupagem mais sbria do monast- A compreenso histrica do mito
tades de poder. Vestir-se tramar in- rio dos sbios. No seria o terno e a um desafio para a postulao de
tencionalidades que definem a efic- gravata, o terninho, o tailleur, si- uma coeso interna entre direito e
cia e a identidade do discurso. mulacros expressivos do Cdigo Na- democracia. No por mera coinci-
As vozes do terno, da gravata, do polenico e da Revoluo Industrial? dncia que tal padro indumentrio
tailleur e da toga podem ser vozes da No Brasil, o striptease dana ao passou por poucas modificaes nos
tcnica-formal, da noo de ordem e som dos estertores coloniais de um dois ltimos sculos.
16 | UnB - SindjusDF
OBSERVATRIO DO LEGISLATIVO
O Direito Autoral
e a livre informao
Paulo Ren Santarm e Rodrigo Lobo Canalli
O
conjunto de alguns episdios
atuais evidencia a crise por
que passa a propriedade inte-
lectual. Escoteiros foram processa-
dos nos EUA por tocar e cantar msi-
cas populares ao redor de fogueiras
sem prvia autorizao dos titulares
dos direitos autorais; gravadoras de-
mandaram indenizao milionria
de uma menina de doze anos que
usou a Internet para copiar arquivos
de msica; pases em desenvolvi-
mento ameaaram violar patentes
de uma srie de medicamentos, ale-
gando que a sade pblica no pode
se curvar a interesses econmicos de
laboratrios.
Transformaes tecnolgicas alte-
raram o volume e a velocidade das
comunicaes e conta-se com um
acesso virtualmente instantneo a
obras musicais, cinematogrficas e li-
terrias. Em descompasso com essa
realidade, as leis vigentes rotulam cri-
minosas diversas prticas macia-
mente difundidas e crescentes na so-
ciedade. Se tais normas surgiram para
promover o desenvolvimento intelec-
tual e fomentar a criao artstica, ho-
je a estrutura legislativa emperra as
novas possibilidades de preservao e
difuso da produo cultural.
Primeira lei sobre o tema, o Estatu-
to da Rainha Anna estabeleceu em
1709 no Reino Unido a proteo por
14 anos do direito do autor sobre a
impresso de sua obra, substituindo o
monoplio perptuo dos editores.
Desde ento, tal lapso vem sendo es-
tendido e hoje no Brasil de 70 anos
aps a morte do autor.
Ironicamente, a restrio de uso e
reproduo explica porque obras ar-
No democrtico legislar represando a informao circulante, quando os meios tecnolgicos disponveis
permitem sua livre difuso em escala sem precedentes
tsticas e culturais de menor interesse
comercial acabam se deteriorando e
desaparecendo, mesmo tendo inesti-
mvel valor como patrimnio cultu-
ral de um povo ou era. A proteo no
tempo somente benfica para as
obras que mantm duradouro apelo
econmico. A grande parte perde esse
atrativo em menos de cinco anos, e a
demora at alcanar o domnio pbli- infinidade de projetos pelo mundo,
co leva sua perda completa, prejudi-
cando a prpria sociedade.
A Internet surgiu como uma pro-
messa de revoluo no espao e no
tempo da comunicao, tornando
livre e ampla a circulao de infor-
mao. Mas a legislao nacional e
internacional se ocupa em esterili-
z-la. Pelos critrios atuais, os mon-
ges medievais que possibilitaram
nosso acesso a obras-primas da An-
tigidade seriam facilmente consi-
derados piratas.
Como alternativa, numerosas ex-
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
perincias de sucesso, no Brasil e no
exterior, mostram ser vivel pensar
formas diferentes de ver e lidar com
os direitos decorrentes da autoria de
obras artsticas e intelectuais.
Em oposio ao copyright, literal-
mente direito de cpia, criou-se o
conceito de copyleft, permisso de
cpia, que se espalha e alimenta uma
propondo a inverso das leis de pro-
priedade intelectual: ao licenciar uma
obra, o titular permite expressamente
a qualquer um sua livre utilizao, re-
produo, divulgao e mesmo mo-
dificao, ressalvando que ningum
poder adicionar restries, inclusive
a obras derivadas que vier a produzir.
Essa idia impulsionou o movi-
mento do software livre, que desen-
volve programas de computador sem
proprietrios, de cdigo-fonte aberto
e de livre reproduo, uso e modifica-
o, desde que conservadas essas li-
berdades. A idia atinge ainda obras
literrias, musicais e cientficas, licen-
ciadas sob modelos inspirados no
copyleft. Exemplo de viabilidade con-
creta dessas alternativas, a Wikipedia
hoje a mais completa e acessvel en-
ciclopdia no mundo.
O Brasil no est alheio a este ce-
nrio. Sensvel ao impacto que as no-
vas possibilidades de difuso do co-
nhecimento e da cultura provocam
no marco legal dos direitos autorais, o
Ministrio da Cultura tem se mostra-
do interessado em participar do de-
bate sobre a necessidade de uma re-
formulao da legislao que, em vez quadamente, pode abrir-se aos nos-
de marginaliz-las, estimule o seu de-
senvolvimento. Exemplo dessa aber-
tura a criao do portal www.domi-
niopublico.org.br, propiciando fcil e
irrestrito acesso a obras artsticas e ci-
entficas que estejam sob o regime ju-
rdico do domnio pblico ou de di-
vulgao autorizada pelo titular.
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 09
A cincia, o mito e o reencantamento do mundo
Desde Nietszche, porm, isso
tem se modificado. Em vez de fazer
uma teoria unificada, ele realizou
uma srie de reflexes to fragmen-
trias como as narrativas mitolgi-
cas. Em vez de priorizar a razo, ele
priorizou a esttica, a ao e o dese-
jo, como constituintes do que h de
humano no mundo. E, em vez de
procurar na cincia os conceitos
com base nos quais poderia com-
preender o homem, foi busc-los na
mitologia e na literatura gregas, re-
cuperando as figuras dos deuses
Apolo e Dionsio.
Tambm a psicanlise, na busca
de compreender o inconsciente, en-
controu na mitologia arqutipos co-
mo os de dipo e Narciso, que nos
servem como poderosas ferramen-
tas para a autocompreenso do
imaginrio fundante dos indivduos
modernos e das sociedades que eles
compem. E o discurso psicanalti-
co, assumidamente no-cientfico,
nos ajuda a formular narrativas nas
quais sejamos capazes de elaborar
nossa prpria subjetividade.
O imaginrio inconsciente fala
por meio de smbolos, e sobre este
pano de fundo que conferimos sen-
tido s nossas aes e pensamentos.
Por isso, os modos de composio
dos nossos mundos simblicos se
aproximam das narrativas mitolgi-
cas e literrias.
Assim, embora a formao de
um universo simblico at possa
admitir uma explicao causal, que
mostre as suas origens histricas, o
comportamento das pessoas dentro
desse universo no se explica medi-
ante relaes de causa e efeito, pois sos olhos por meio da arte. Verdade e, ensinando-nos a olhar
os homens se comportam como se esse universo simblico social reflexivamente nossa prpria ativi-
fossem reais os sentidos que eles que instaura o imaginrio jurdico, dade cognitiva, legou-nos a noo O Direito como
atribuem ao mundo. Essa dimenso em que so definidos os argumen- de que todo discurso sobre o mun-
simblica, que o positivismo cienti- tos dogmaticamente relevantes, a do da vida uma espcie de narra-
narrativa, como relato
ficista incapaz de desvelar ade- funo da lei, o papel dos juzes, a tiva mitolgica? Resta-nos, pois, re- mitolgico que reflete
finalidade do direito: explic-lo exi- conhecer o carter mitolgico da
ge reencantar o mundo com os fan- objetividade cientfica e buscar imaginrios e/ou
tasmas contemporneos, tais como compreender simbolicamente o
o contrato social, o poder constitu- imaginrio social, o que nos inspi- consolida arqutipos
O comportamento inte originrio, os direitos humanos ra a ler a realidade humana como
e outros deuses e heris das nossas um conjunto de narrativas frag-
da pessoa, no universo modernas mitologias. mentrias e simblicas, e no co- mas, mas como um relato mitol-
simblico, no se explica A arte diz muito pouco do mun- mo um sistema de fatos causal- gico que simultaneamente reflete
do objetivo, pois ela assumida- mente entrelaados. imaginrios e os funda, que cria e
mediante relaes de mente uma perspectiva criativa e Com isso, abre-se o caminho de consolida os arqutipos com os
causa e efeito arbitrria sobre o mundo. Mas que ler o direito como uma narrativa, quais constitumos o nosso univer-
resta da objetividade, quando o re- como um discurso que no apenas so simblico, que a realidade na
lativismo historicista nos roubou a esclarece fatos e estabelece nor- qual vivemos.
08 | UnB - SindjusDF
Cincia do Direito ou
Mitologia Jurdica?
Alexandre Arajo Costa
O
s antigos explicavam o mun-
do por uma srie de narrati-
vas mitolgicas, histrias que
transmitiam valores morais (como a
dignidade da coragem e o desvalor
da vaidade) e esclareciam as origens
das regularidades naturais (como o
ciclo das estaes e o movimento do
sol). Assim, era contando as aventu-
ras de deuses e mortais que essas so-
ciedades atribuam sentidos ao ho-
mem e ao cosmos.
Com o tempo, a explicao mito-
lgica foi sendo transformada em
doutrina, convertendo-se gradual-
mente de relato em metfora. A mi-
tologia no se mantinha pela crena
efetiva nos mitos, mas pela carga
simblica que eles portam: o smbo-
los de Hrcules e de Narciso conferi-
am sentido ao mundo dos homens
pelo seu carter exemplar e pedag-
gico, e no pela sua existncia hist-
rica, que, afinal de contas, era irrele-
vante para o cumprimento da sua
funo simblica.
Com Plato, que escrevia sempre
na forma de dilogos, a explicao se
assumiu definitivamente como me-
tfora: os debates que ele narra e os
mitos que ele inventa no preten-
dem contar as origens do mundo,
mas oferecer um relato pleno de sig-
nificao filosfica. Porm, essa for-
ma literria de fazer filosofia logo
perdeu espao para um novo tipo de
discurso: a teoria, que explica a reali-
dade de modo abstrato e conceitual.
Assim, no discurso terico, a ex-
plicao do mundo deixou de ser
narrativa e passou a ser descritiva: a
teoria limita-se a descrever a realida-
de, esclarecendo a essncia de tudo
o que existe no mundo fsico (astros,
corpos, animais) e no mundo meta-
fsico (justia, verdade, beleza), bem
como as relaes entre esses ele-
mentos. Purificando o mundo dos
personagens mitolgicos, a teoria
buscava esclarecer a prpria estrutu-
ra da realidade, que era percebida
como uma ordem orgnica: o cos-
mos era visto como um grande orga-
nismo, cujo funcionamento adequa-
do dependia de que cada coisa reali-
zasse devidamente as suas funes.
Na tradio medieval, essa ordem
passou a ser tambm normativa,
pois as finalidades do homem e das
coisas eram estabelecidas pelas leis
naturais fixadas pelo Deus cristo.
Ento, a realidade j no mais era
guiada pela voltil vontade de deu-
ses antropormficos, mas era regida
por um conjunto de regras imutveis
e eternas, cabendo ao terico desve-
lar as leis naturais que definem o
modo de ser do mundo.
Essas teorias normativas explica-
vam acontecimentos evidenciando
relaes de causa e efeito dos fatos
entre si, mas tambm relaes entre
os fatos e as suas finalidades dentro
da ordem natural. Com o tempo, po-
rm, as explicaes finalsticas foram
sendo gradualmente abandonadas,
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
na medida em que se tornou hege-
mnica a noo cartesiana de que a fontes de conhecimentos vlidos a
cincia se resume a uma explicao
mecnica do mundo.
Essa tradio est na origem de
um processo de cientifizao, que foi
do sculo XVII ao XIX, que nos ensi-
nou a no mais perceber a realidade
como uma ordem normativa, mas
apenas como uma ordem meramen-
te causal, a ser explicada com uma
preciso e um rigor que s a mate-
mtica capaz de conferir. Esse tipo
de perspectiva nos legou a fsica, a
qumica, a gentica, disciplinas cujo
conhecimento ampliaram imensa-
mente as possibilidades de o homem
modificar a si mesmo e de intervir no
ambiente que o cerca.
Porm, tudo o que no era con-
versvel em nmeros foi sendo rele-
gado ao campo da poesia, e a racio-
nalidade foi sendo gradualmente re-
duzida capacidade de manipula-
o lgica de fatos empricos e con-
ceitos abstratos. Portanto, essa nova
sensibilidade no reconhecia como
literatura, a arte, a retrica e tudo o
mais que no fosse um discurso me-
todologicamente controlado sobre
fatos empricos. Para essa cincia
moderna, apenas poderia haver uma
Verdade, uma Racionalidade, um
mtodo, um nico conhecimento ci-
entfico, ainda que disperso em vri-
as disciplinas igualmente racionais.
Est em causa
a noo cartesiana de
que a cincia se
resume a uma
explicao mecnica
com o mundo
mando-a em mercadoria. Essa tni-
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 17
Normas distantes da realidade social
Por outro lado, a produo legis-
lativa nacional permanece vinculada
perspectiva meramente econmi-
ca da propriedade intelectual como
fim em si mesmo, levantando ban-
deiras dissociadas das transforma-
es sociais. Em declaraes dos
membros da Frente Parlamentar de
Combate Pirataria, verifica-se a in-
distino no tratamento da violao
do direito autoral, do contrabando e
da sonegao fiscal. Em compromis-
so com os setores que lucravam con-
fortavelmente com a escassez de in-
formao, prope-se o combate im-
placvel contra tudo o que se identi-
fica como pirataria, marginalizan-
do as novas formas sociais de produ-
o e reproduo de arte e saber.
sintomtico que no ordena-
mento brasileiro a criminalizao de
condutas, em 1830, tenha precedido
prpria definio legal dos direitos
de autor, s ocorrida com a promul-
gao da primeira Constituio Re-
publicana. Devido a presses inter-
nacionais sofridas no mbito da
OMC, a atual Lei dos Direitos Auto-
rais restringiu as hipteses de uso
justo de obras protegidas. Alm dis-
so, com apoio e subsdios do setor
privado, foram aprovadas propostas
para aumentar a pena mnima para
violaes de direitos autorais e facili-
tar a apreenso e a destruio de
produtos piratas. Os esforos legisla-
tivos, centrados na represso, esque-
cem o que realmente est em jogo.
O objeto do direito autoral a
prpria matria-prima da comuni-
cao. A preocupao limitada aos
aspectos patrimoniais contraria o
princpio da liberdade de expresso e fonogrfico.
da atividade intelectual, artstica, ci- Na prtica, ao tornar fcil e rpido
entfica e de comunicao, indepen- o compartilhamento de informao, A Internet surgiu como promessa de revoluo no espao
dentemente de censura ou licena. a tecnologia de comunicao dimi-
Do ponto de vista constitucional, nuiu seu valor econmico, pois alte- e no tempo da comunicao, tornando livre e
no democrtico legislar represan- rou a razo entre necessidade e es-
do a informao circulante quando cassez. Essa reduo de valor econ- ampla a circulao de informao
mico no implica em reduo de va-
os meios tecnolgicos disponveis
permitem sua livre difuso em esca- lor intrnseco. O ar, ainda que extre-
la sem precedentes. mamente necessrio, no tem valor por meio da legislao, a criao ar- cialmente interessante que a regula-
Em termos econmicos, no pas- econmico expressivo em condies tificial de um ambiente de escassez. o dos direitos autorais mantenha
sado os bens culturais eram escas- normais, por ser abundante. No en- O desenvolvimento tecnolgico, ca- abertas essas possibilidades, em vez
sos, pois a demanda no era atendi- tanto, sua escassez nas profundezas da vez mais intenso, no s amplia o de criminalizar condutas para aten-
da pelos meios de difuso existentes, dos mares e oceanos o torna uma acesso da sociedade a uma quanti- der a uma perspectiva incompatvel
cujos donos podiam controlar a co- mercadoria para mergulhadores. dade crescente de informao, cul- com a atualidade. De outra forma,
municao e obter lucro, transfor- O ataque da indstria cultural, tura e conhecimento, como tambm essa incessante efervescncia cultu-
contra os benefcios proporciona- permite a constituio e definio ral continuar a se reproduzir mar-
ca ainda move os mercados editorial dos pela tecnologia, visa a forar, de novas formas de interao. so- gem da legalidade.
18 | UnB - SindjusDF
OBSERVATRIO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS
Loucos artistas ou artistas loucos?
Desconstruindo mitos
Janana L. Penalva da Silva
D
epresso, angstia, melanco-
lia, agitao, mania so vivn-
cias comumente narradas co-
mo sintomas de loucos e traos da
personalidade de pintores, atores,
msicos e poetas. Da mesma forma,
grandes nomes da cincia foram
considerados insanos ao divulgarem
idias que, pela carga inovadora, re-
presentavam razes suficientes para
consider-los sujeitos sem razo.
A enunciao do que no pode
(ou deve) ser dito sempre foi uma
das maneiras de ser louco, da mes-
ma forma que a criao de algo que
nunca antes fora imaginado a ni-
ca possibilidade de se fazer arte. Se-
r que a criatividade e a sensibilida-
de - essncias da arte - so poten-
cializadas na loucura?
A equiparao entre loucura e cotidiana da loucura.
arte e entre genialidade e loucura
no se fez impunemente. Uma viso
romntica do que ser louco, fo-
calizada nessa suposta sensibilida-
de e criatividade artsticas, contri-
buiu para a consolidao de um
imaginrio opressor que s capaz
de aceitar a loucura quando ela nos
brinda com a arte.
Essa referncia ao louco como um
gnio ou como um artista, avalizada
por casos histricos nos quais esse
encontro foi real, camufla com cores
a leitura excludente e violenta que se
faz da loucura. Por trs da excepcio-
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
nalidade de sujeitos que consegui-
ram lidar com seu sofrimento utili-
zando a arte, esconde-se a opresso
Os incmodos que
Seja pela permanncia de um
tratamento mdico que segrega e
aprisiona, seja pelas interdies
impostas pelo Direito, essa suposta
beleza ou criatividade intrnseca
loucura perdem sentido. A vivncia
diria dos ditos loucos, daqueles
tantos incapazes de fornecer ou
contribuir para o prazer esttico do
pblico, s se apequena quando
sua condio pensada nesses li-
mites restritos, nos quais a falta de
razo identificada com a liberda-
de e potencialidade de criao, in-
veno e produo.
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 07
O encontro com o Surrealismo Jurdico
Seguindo o caminho traado pe-
los Surrealistas, Warat props o Sur-
realismo Jurdico. Uma revoluo
pedaggica no ensino do Direito ru-
mo a transformao do homem. Um
convite ao rompimento com a razo
totalizante, com o controle racional,
que subtraiu do homem sua imagi-
nao, seus desejos, em troca de um
mundo normalizado, conformista,
povoado de clichs e de lugares co-
muns. Uma revoluo do homem,
das formas de viver, dos sentidos e
significados que povoam o mundo,
atravs da arte, do fazer artstico, da
poesia. E essa revoluo uma revo-
luo pedaggica porque comea a
partir de uma nova viso sobre o que
o conhecimento jurdico e sobretu-
do sobre suas formas de transmis-
so; comea a partir da mudana de
atitude do professor que deixa de ser
o mestre de um suposto saber tc-
nico-cientfico e passa a ser aquele
que auxilia os alunos a encontrar um
sentido para a vida, a contrurem a
sua identidade. O conhecimento so-
bre si mesmo e sobre o mundo sens-
vel ganha campo sobre o conheci-
mento tecnicista, como forma do ser
humano se hominizar.
Essa a proposta do Surrealismo
Jurdico que proclama a necessidade
de despertar os sentidos, de recupe-
rar a vida no desejo, de inscrever a
poesia na vida. Uma proposta peda-
ggica para a revoluo do homem,
que rompe com o imaginrio do Di-
reito moderno fundado na crena de
que o Direito s a norma; e possibi-
lita a formao de novos profissio-
nais capazes de realizar suas prticas
com fundamento na alteridade e na
funo pedaggica do conflito.
a loucura impe A possibilidade da instituio do novo
convivncia so O Surrealismo mais que uma ex- uma revoluo da forma de ensino da, as relaes humanas, uma nova
presso esttica, uma concepo do Direito, atravs da arte, abriu ca- significao imaginria, que rom-
exigncias que de vida, um olhar diferente para o
mundo, longe das convenes e dos
minho para uma macro revoluo,
j que a revoluo potica, dos sen-
pendo, enfim, com os grilhes de
uma racionalidade totalizante, seja
Somente uma revoluo
demandam mais do lugares comuns. Uma radical busca tidos, de libertao dos desejos, capaz de construir a autonomia in- surrealista poder devolver
da alteridade, do reconhecimento do aponta para a prpria revoluo do dividual e coletiva.
outro em sua expresso potica. Pro- homem e do mundo. Da palavra li- Compreendo, assim, que o Surrea-
ao homem o desejo, a
que sensibilidade pe a revoluo da vida em todos os bertada, da imaginao descoloni- lismo Jurdico abre caminho para imaginao e a
seus planos, nos seus valores, nas su- zada, pela magia dos sonhos, pelo uma nova concepo do Direito ao
artstica as significaes a partir da imagina- ato potico de viver, emerge irresis- criar as possibilidade de instituio
sensibilidade
o, do sonho, do inconsciente. tivelmente uma nova forma de exis- de um novo imaginrio instituinte
O Surrealismo Jurdico, ao propor tir, novas maneiras de significar a vi- de uma nova sociedade.
06 | UnB - SindjusDF
Surrealismo Jurdico, Arte
e Direito: novos caminhos
Marta Gama
N
o presente artigo tratarei de
abordar, ainda que prelimi-
narmente, as possibilidade
de conexo entre Direito e Arte, na
perspectiva de uma concepo
emancipatria do Direito, a partir do
Surrealismo Jurdico tal como pro-
posto por Luiz Alberto Warat, no seu
Manifesto do surrealismo jurdico.
Warat, prope o retorno ao Surrea-
lismo como possibilidade de ruptura
com o imaginrio moderno e capita-
lista representado pela f na razo,
na cincia, no aumento da produo
e no consumo, como meios capazes
de construir a emancipao do ho-
mem. E com o imaginrio que cons-
titui o Direito moderno, representa-
do no mito da neutralidade dos ju-
zes, na distino entre Direito, moral
e poltica e na lei como nica fonte
do Direito, que denominou de senso
comum terico dos juristas.
Para Warat somente uma Revolu-
o Surrealista poder devolver ao
homem o desejo, a imaginao, a
sensibilidade e a capacidade crti-
ca, que lhe foram subtrados pela
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
sociedade moderna atravs do au- forma foi o conhecimento do ho-
mento do controle racional sobre a mem sobre si mesmo, que soube
vida dos indivduos, da racionaliza- aplicar a razo, as faculdades lgi-
o do trabalho e da f na produo cas, para tranformar o mundo, mas
e no consumo. Enfim, somente uma se viu incapaz de construir uma so-
Revoluo Surrealista poder con- ciedade onde os indivduos pudes-
duzir a humanidade rumo a uma sem constituir a sua autonomia e re-
nova sociedade, onde todos os indi- conhecer-se em seus afetos. Na es-
vduos possam livremente criticar teira desse progresso, testemunha-
as instituies herdadas e conscien- mos a expanso ilimitada do contro-
temente criar outras, novas. E novas le racional sobre a vida dos cidad-
leis, novas formas de viver: uma so- os, a vida familiar, a educao e a in-
ciedade autnoma. formao. Pouco ou nada ento res-
tou da proposta de autonomia: a ci-
Passos dos Surrealistas ncia havia falido, como tambm a
Paris, 1919: a humanidade ainda filosofia, a arte e a literatura.
est perplexa diante dos horrores e da Aos olhos dos Surrealistas, o cam-
destruio da Primeira Guerra Mun- po estava aberto apenas para uma
dial. O fantasma no se dissipou e de- revoluo que realmente se alastras-
nuncia a falncia de uma sociedade se a todos os domnios da vida do
que se props realizar o sonho da au- homem, uma revoluo radical. Se-
tonomia por meio da razo e do pro- guindo os passos do Movimento Da-
gresso da cincia. A promessa moder- dasta, os Surrealistas aderiram ao
na de libertao do reino da necessi- projeto sem precedentes de destrui-
dade e de todas as formas de opres- o de todos os valores tradicionais
so, atravs da razo e da tcnica... que escravizavam o homem, que o
A cincia e a razo haviam sido impediam de viver segundo os seus
capazes de colocar a humanidade desejos: a razo, a famlia, o Estado, a
nos trilhos da prosperidade tecnol- religio e a moral. Uma outra forma
gica. O que no progrediu da mesma de pensar e viver deveria se constitu-
ir, um novo conjunto de valores e sig-
nificaes: uma forma de ser que fi-
nalmente pudesse realizar o projeto
da autonomia.
A Revoluo Surrealista proclama
assim a total transformao da vida.
Uma tentativa de completa revolu-
o do esprito, atravs da poesia, do
amor, da loucura. Proclama a neces-
sidade de trazer a arte para a vida, vi-
ver poeticamente. Todos somos poe-
tas, afirmam. Apelam ao poder do
inconsciente, valem-se da irraciona-
lidade, da vida onrica e inclusive da
loucura para revelar os territrios
inexplorados do esprito humano. O
olhar para o inconsciente, revelar o
seu ser verdadeiro, os seus verdadei-
ros desejos. A realizao desses dese-
jos a liberdade. Os Surrealistas pro-
clamam a onipotncia do desejo e a
legitimidade de sua realizao. ob-
jeo de que os homens vivem em
sociedade, respondem com a vonta-
de de destruio total dos laos im-
postos pela famlia, pela moral, pela
religio. A destruio das relaes
tradicionais dos homens entre si le-
varia a instituio de novas relaes
sociais, de um novo tipo de homem.
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 19
O delrio que emancipa o homem
Os incmodos que a loucura im-
pe convivncia, a necessidade de
uma abertura diferena que ela cria
so exigncias que demandam mais
do que sensibilidade artstica, so es-
pecificidades que demandam res-
peito. A vinculao entre doena
mental e violncia, entre loucura e
perigo privou os loucos de liberdade
e igualdade e nesse sentido foi estra-
tgica a valorizao de um lugar sim-
blico para a loucura: o espao ldi-
co do belo, da arte, da descoberta.
Nada mais opressor do que
aceitar somente uma espcie de
loucura, aquela que proporciona
prazer e alimenta a alma, aquela
que recompensa bem a permisso
que lhe foi dada de existir, de se
manifestar entre ns.
A flexibilidade e a
liberdade que a produo
artstica permite tm a
forma exata dos limites e
potencialidades que o
sofrimento mental impe
Apesar dessa leitura desviante, a
arte tambm aproveitada em um
movimento reativo, como forma de
emancipao da loucura. Trata-se
da inveno de formas de trabalho
e de convivncia nos espaos pbli-
cos que os portadores de sofrimen-
to mental travam diariamente, va-
lendo-se dessa mesma sensibilida-
de e criatividade to associadas a
sua condio. A flexibilidade e a li-
berdade que a produo artstica
permite tm a forma exata dos limi- sujeitos como forma de incluso sujeitos na cidade. o auto-sustento, a independncia
tes e potencialidades que o sofri- social e publicizao das capacida- Pelo caminho da cidadania, a ar- de pessoas comuns que, apesar de
mento mental impe. des e habilidades desses indiv- te sai da excepcionalidade de artis- seu sofrimento, lutam para viver
Dessa forma, os movimentos so- duos. Na prtica, criam-se oficinas tas loucos para a habitualidade de em liberdade, unidas em um movi-
ciais que atuam no fortalecimento de artesanato, pintura, redao, loucos artistas. A obra da loucura mento pblico de busca pela acei-
da cidadania dos portadores de so- dana, etc, que capitalizam o resul- deixa de se identificar com as obras tao da diferena e pela imple-
frimento mental valorizam o po- tado dos trabalhos e possibilitam a geniais e passa a significar a produ- mentao de seus direitos funda-
tencial criativo e produtivo desses circulao ativa e autnoma desses o artstica diria, a incluso social, mentais.
Pelo caminho da cidadania, a arte sai da excepcionalidade de artistas loucos
para a habitualidade de loucos artistas
20 | UnB - SindjusDF
OBSERVATRIO DO MINISTRIO PBLICO
Proteo do patrimnio
cultural e omisso do Estado
Nicolao Dino C.Costa Neto
A
Constituio da Repblica de-
dicou especial ateno aos
bens de natureza material e
imaterial, considerados individual ou
conjuntamente, portadores de refe-
rncia identidade, ao, mem-
ria dos diferentes grupos formadores
da sociedade, os quais integram o pa-
trimnio cultural brasileiro. Includo
na categoria dos direitos difusos, do
qual titular toda a coletividade, o
patrimnio cultural uma das facetas
do meio ambiente. De fato, no s os
elementos constitutivos do meio am-
biente natural so relevantes para a
preservao da espcie humana.
necessrio assegurar ao indivduo um
referencial histrico-cultural revela-
dor de sua identidade, vinculando o
presente ao seu passado e garantindo,
desta forma, o embasamento indis-
pensvel edificao de seu futuro.
Nos termos da Constituio, o po-
der pblico tem o dever de proteger,
com a participao da comunidade, o
patrimnio cultural brasileiro. Sendo
objeto de especial proteo do direito,
cabe administrao adotar polticas
pblicas para adequada promoo
do patrimnio cultural. Nesse campo,
o instrumento clssico de atuao da
administrao o tombamento, ope-
rando-se, por meio deste, uma inter-
veno no domnio particular, ou se-
ja, uma restrio parcial na proprie-
dade privada para demarcar o inte-
resse pblico na proteo de determi-
nado bem, sob a perspectiva de seu
valor cultural.
Infelizmente, contudo, verifica-se
sensvel dficit na atuao estatal, se-
ja na completa identificao dos bens
que devem constituir o rol do patri-
mnio cultural, seja na garantia de
sua higidez. Diante da omisso na im-
plementao de polticas pblicas, o
que se deve esperar ou exigir das de-
mais esferas do poder pblico? Como
devem comportar-se Ministrio P-
blico e Judicirio em face da ausncia
de medidas e programas estatais des-
tinados proteo dos bens cultu- de de sua afirmao perante o Esta-
rais? Para ser mais especfico, na au-
sncia de ato de tombamento, cabe-
ria ao civil pblica para, por meio
de deciso judicial, reconhecer-se seu
valor cultural e assegurar sua prote-
o? Ou, ao revs, isso configuraria in-
devido alargamento da funo juris-
dicional, com a substituio dos po-
deres prprios da administrao? no qual a busca do interesse coleti-
Para responder a essa questo,
importante sublinhar que: 1) o res-
tabelecimento do regime democr-
tico abriu espao a novas demandas
sociais e possibilidade/ necessida-
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
do; 2) a Constituio de 1988 con-
verteu inmeras expectativas de
construo de uma ordem social
justa em pretenses jurdicas; 3) re-
laes sociais multicomplexas
transformaram o quadro de confli-
tuosidade inter-individual em um
cenrio de litigiosidade de massa,
vo to importante quanto a satis-
fao de pretenses subjetivas; 4)
interesses de matriz difusa ou cole-
tiva so freqentemente lesionados
pela inao do Estado.
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 05
Por que o direito no assume o seu carter ficcional?
O direito possui as suas tradies
narrativas que mudam no decorrer
da histria de uma comunidade po-
ltica, mas essas existem como luga-
res ocultos que, embora presentes
na produo do direito, no apare-
cem como elementos de confronta-
o aberta. Para alguns, admitir o
carter ficcional do discurso jurdi-
co talvez revele ou estimule a arbi-
trariedade. Cremos, porm, que
afastar do debate pblico as esco-
lhas polticas e culturais que estru-
turam as narrativas das quais nasce
o direito que alimenta o exerccio
arbitrrio do poder.
Buscando um outro entendi-
mento da rejeio dos fundamen-
tos ficcionais do direito, oportuno
indagar se, na origem dessa, no es-
t a conscincia de o direito ser
uma obra literria de segunda qua-
lidade. Existem vrios indcios nes-
se sentido, como a falta de coern-
cia narrativa da doutrina e da juris-
prudncia ou a produo de peas
processuais e obras jurdicas em li-
nha de montagem, pistas que nos
levam a um novo questionamento
sobre o perfil e as condies de
produo de um outro direito que
possa ser apreciado como literatura
de primeira qualidade.
Admitir o carcter ficcional
do discurso jurdico pode
levar ou estimular a
arbitrariedade?
O que seria, ento, o direito literrio?
Como Marcuse e Adorno coloca- evidncia a sua funo subversiva, terreno da negociao aberta e da ginrio jurdico, aponta no sentido
ram, toda verdadeira obra de arte uma vez que alcana a voz do outro escolha consciente. Esse direito de que o direito, como a obra de ar-
Interesses de matriz revolucionria, na medida em que e se coloca na escuta daquele que problematizaria as avaliaes sub- te, poderia ser um desafio ao mun-
modifica as formas dominantes de teve a sua silenciada. jacentes aos fatos, assumindo a sua do herdado e ao poder, exercendo,
difusa ou coletiva percepo e cognio e abre os ho- E o direito literrio, o que seria? funo de nomeao, que somente desse modo, a funo de crtica po-
rizontes para mudanas. Desnatu- Em tese, deveria ser um direito pode ser entendida no ambiente ltica realidade. O xito dessas
podem ser lesionados ralizando prticas e discursos jur- transparente porque se assume co- interno das narrativas jurdicas que funes, claro, pressupe condi-
dicos, nos quais se apiam as insti- mo narrativa e se faz no espao p- a sustentam. Franois Ost, no seu es sociais favorveis, pois o direi-
pela inao tuies, o direito narrado pe em blico do dilogo com o diferente, no livro Contar a lei. As fontes do ima- to produto da sociedade.
do Estado
Um direito transparente porque se assume como narrativa e se faz no espao pblico do dilogo
com o diferente, no terreno da negociao aberta e da escolha consciente
04 | UnB - SindjusDF
O Direito como obra literria
Bistra Stefanova Apostolova
O
que a fico literria pode
nos revelar sobre o direito e o
que ganha o direito no con-
fronto com o campo literrio? Na se-
gunda metade do sculo XX, a litera-
tura emerge e se consolida como
uma via de renovao da cultura ju-
rdica ocidental e, entre outros fato-
res, articula algumas estratgias aca-
dmicas em condies de abrir no-
vas possibilidades tericas para a
compreenso do direito.
O hbito mental que marca o
pensamento jurdico moderno dife-
rencia o espao jurdico do espao li-
terrio com base na distino in-
transponvel entre fato e fico, entre
real e possvel, entre ser e dever-ser.
Acentuar a diferena entre os respec-
tivos espaos e os seus discursos aca-
ba obscurecendo o campo das suas
trocas recprocas, limitando, com is-
so, a compreenso do direito en-
quanto fenmeno histrico e cultu-
ral que desempenha funes instituin-
tes na sociedade.
Diante da supremacia domina-
dora do modelo clssico de cientifi-
cidade, a arte, com o seu carter as-
sumidamente ficcional, j inicia a
sua jornada em desvantagem no
que diz respeito s suas finalidades
cognitivas. Sabe-se que, desde o
pensamento de Aristteles, a di-
menso esttica foi rebaixada em re-
lao s atividades dedicadas vida
poltica, filosofia e contempla-
o. E, mesmo a partir desse lugar
secundrio, a literatura vem desem-
penhando relevantes papis no Oci-
dente, que vo da sensibilidade ci-
ncia, da formao da subjetividade,
educao pblica.
A matria prima da literatura o
mundo possvel, que se configura a
partir do mundo real por meio da
uma forma lingstica esculpida pelo
estilo prprio do seu autor. A arte li-
terria constri os seus possveis
olhares sobre a vida na medida em
que estranha aquilo que nos fami-
liar e coloca em perspectiva o real,
focando, assim, o seu carter aciden-
tal. A arte, como estranhamento e,
justamente, por estar enraizada na
fico, revela as suas funes cogni-
tivas, uma vez que se aproxima por
outra via experincia humana, al-
canando-a na extenso, profundi-
dade e ambivalncia do seu signifi-
cado. Nessa perspectiva, sem estar li-
mitada a uma mera descrio dos
dados empricos, a arte apresenta-se
como uma concorrente da cincia
ou, poderia ser, como uma aliada, j
que est irmanada nos mesmos pro-
psitos da cincia no campo do co-
nhecimento.
Em especial, a compreenso do
direito como arte nos permite ir
alm do normativismo. A noo de
imaginrio jurdico, criador de novas
prticas e discursos que emergem da
reavaliao dos significados sociais e
jurdicos dados, corri a qualificao
diferenciada que atribuda ao direi-
to oficial decorrente do seu status de
norma vigente num determinado
perodo histrico.
Afastada a idia da produo da
realidade jurdica nos moldes de
uma evidncia analtica, os juristas
se vem na necessidade de respon-
der como constroem as interpreta-
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
es dos fatos e dos textos jurdicos,
com que parmetros fazem as suas
escolhas entre as possibilidades ima-
ginativas latentes no direito, de que
estratgias se utilizam para tornar os
seus discursos hegemnicos e como
ocorrem as mudanas nas interpre-
taes do direito, sem que haja mu-
dana nos textos.
O direito como narrativa
Para a compreenso da passagem
de uma possibilidade da existncia
ao status de realidade jurdica e, con-
seqentemente, para o entendimen-
to das trocas entre a literatura e o di-
reito, o conceito de narrativa, pare-
ce-nos apropriado. A narrativa esta-
belece uma organizao dos fatos no am mensagens normativas cifradas
tempo, por meio da qual o diverso e
o acidental entram em uma ordem
que decorre do prprio ato da escri-
ta e que constitutiva do seu objeto.
A nossa proposta compreende a
aproximao do direito com a litera-
tura por meio do estudo das narrati-
vas jurdicas, constitutivas da pr-
pria realidade narrada, o que pode
nos levar a algumas idias sobre os
modos de construo dos fatos e das
normas em juzo e sobre as formas
de produo dos conceitos utiliza-
dos pela doutrina jurdica.
So vrios os elementos que
constroem a passagem da cientifici-
dade clssica para o conhecimento
como narrativa, entre as quais desta-
camos: a objetividade do fato substi-
tuda pelo princpio da interpretao
e seleo; no lugar da viso substan-
cialista da verdade essa aparece co-
mo uma maneira interna da organi-
zao do relato e no como algo ex-
terno ao prprio discurso. Os relatos
abrigam segundas intenes, envi-
e, em conseqncia, acabam inte-
grando o processo de construo da
realidade e da sua regulao. Ciente
dessa categoria, a nossa ateno vol-
ta-se para a escuta das narrativas
que perpassam o campo do direito,
sendo estas um caminho seguro pa-
ra se chegar norma.
CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 21
Cabe ao MP suprir as omisses do Estado
Nessa moldura ftica, cabe ao Mi-
nistrio Pblico papel ativo na verifi-
cao da regularidade de polticas p-
blicas. Cabe, tambm, a adoo de
medidas tendentes ao suprimento de
omisses do Estado quanto sua im-
plementao. Nesse sentido, a ao
civil pblica importante instrumen-
to de afirmao de interesses transin-
dividuais e, sendo a proteo do pa-
trimnio cultural um interesse de
matriz difusa, tem-se a atuao do
Ministrio Pblico com vistas sua
observncia. No silncio da adminis-
trao diante da relevncia de um
bem ou conjunto de bens revestidos
de valor cultural, indeclinvel o de-
ver de promover medidas judiciais ou
extrajudiciais voltadas ao seu reco-
nhecimento e sua proteo.
Afirmam alguns que essa postura
implica intromisso na administra-
o, pois cabe a esta decidir, no exer-
ccio de sua discricionariedade, se e
quando determinado bem deve ser
detentor de especial proteo por
meio de tombamento. Tal posiciona-
mento encontra-se inteiramente dis-
sociado da realidade contempornea
e despreza o papel poltico a ser de-
sempenhado pelo Ministrio Pblico
e pelo Judicirio.
O ordenamento jurdico, vale lem-
brar, encontra-se repleto de clusulas
gerais e de conceitos indeterminados
veiculadores de aspiraes de bem
estar social. Noutras palavras, a cons-
truo de uma ordem social justa
acha-se quase que plenamente tra-
duzvel em temas juridificveis, tra-
zendo para a esfera da atividade juris-
dicional a difcil tarefa de proceder
sua materializao. O Ministrio P-
blico, ento, deve ser protagonista
desse papel poltico de realizao de
polticas pblicas, atuando no no
campo da formulao, mas sim no es-
pao de sua implementao, median- leiro, o no cumprimento dessa pres- co promover ao civil pblica com o to e preservao (CF, art. 216, 1). Is-
te a promoo de aes pblicas nos tao positiva deve submeter-se ao fim de declarar, no interesse da coleti- so representa, sem dvida, a assun-
casos em que a omisso estatal, con- controle judicial, por meio de ao ci- vidade, a existncia desse valor. E ao o e o exerccio de indiscutvel fun-
figuradora de abuso de poder, frustrar vil pblica ou de ao popular. Dito Judicirio caber adotar a medida o poltica, o que torna o Judicirio e
a realizao de metas sociais consti- de outra forma, se o poder pblico tendente preservao desse bem, o Ministrio Pblico igualmente res-
tucionalmente estabelecidas. no realizar o tombamento de um atento ao fato de que o tombamento ponsveis pela operacionalizao de
Voltando ao texto constitucional, bem dotado de relevncia cultural, apenas uma das formas de tutela do polticas pblicas necessrias reali-
sendo dever do Estado promover e oportuna ser sua proteo pela via patrimnio cultural, no excluindo zao dos valores veiculados na
proteger o patrimnio cultural brasi- judicial, cabendo ao Ministrio Pbli- outras modalidades de acautelamen- Constituio.
O Ministrio Pblico deve ser protagonista da realizao de polticas pblicas, atuando no no campo da formulao,
mas sim no espao de implementao, mediante a promoo de aes pblicas
22 | UnB - SindjusDF CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 03

Uma vida sem direitos

Paulo Henrique Blair de Oliveira comum que, em um bar, escuta o re-
lato casual e distante de reprteres

W
ill Eisner foi o mais impor-
tante nome da arte dos
quadrinhos. Foi criador de
um personagem que marcou poca
entre os anos de 1930 e 1950, o Spirit.
Mas sua importncia descrita me-
lhor pelo fato de que, aps a sua
obra, as histrias em quadrinhos
foram reconhecidas como forma de
arte, a arte seqencial ou nona arte.
Na maturidade artstica, ao final da
dcada de 1970, Eisner foi o primeiro
a conceber um lbum to profundo
e to prximo da literatura que a ex-
presso romance grfico foi criada
para definir, da em diante, obras da-
quele porte. Estes exemplos j expli-
cam por que o mais prestigioso pr-
mio mundial nesta forma de arte se-
ja chamado Prmio Eisner.
Como freqentemente ocorre, a
maturidade artstica de Eisner ini-
ciou-se quando ele fez de sua arte a
sobre um episdio da guerra no dia
anterior - incidente no qual seu filho
foi despedaado por uma bomba.
Em outra, olhou a face de um solda-
do raso que teve sua mo amputada
por uma granada posta sob sua ca-
ma por uma guerrilheira vietnamita
que o atraiu com promessas de sexo.
Viu o paralelo na vida de dois solda-
dos: um transferido para uma unida-
de administrativa aps atos de ma-
tana indiscriminada (e, que, nas ho-
ras vagas, trabalhava voluntariamen-
te em um orfanato vietnamita); e ou-
tro que sempre trabalhou em uma
unidade administrativa e, embriaga-
do, preencheu uma requisio de
transferncia para a unidade com-
pletamente exposta ao combate (on-
de acaba sendo morto e condecora-
do postumamente).
O que estas vidas possuem em
comum? Para Eisner, a guerra no

Tem sada!
Louco infrator: solues da reforma psiquitrica
Virglio de Mattos
Sob o nome de A Reforma Psiqui-
trica que queremos: Por uma Clnica
Antimanicomial, no campus da Uni-
versidade Federal de Minas Gerais,
em Belo Horizonte, nos dias 13 a 16
de julho ltimo, vivemos alucinantes
36 horas de produo de sadas para
um problema onde s encontrva-
mos mais incgnitas: o portador de
sofrimento mental.
Se a ateno e o cuidado ao porta-
dor de sofrimento ou transtorno
mental parecem uma tarefa grandio-
sa, o trato com o louco infrator fica
ainda carente de espao de discusso
ampliada na sociedade. Este um
bom momento para anotarmos algu-
mas impresses aqui no Constituio
& Democracia.
que, numa das mesas temti-
cas, juntamente com Jos Geraldo
de Souza Junior e Fernanda Otoni de
Barros, tivemos oportunidade de
discutir a questo do louco infrator e
as sadas construdas pela reforma
psiquitrica.
Os portadores de sofrimento men-
tal infratores, conforme preferimos
cham-los, ou loucos infratores, co-
mo so mais conhecidos, so sempre
os mesmos alvos: os pobres de todo o
gnero. Os sem pai, os sem nome, os
sem ptria, os sem lei e os sem rei, os
sem religio, os sem freios sexuali-
dade, os sem nada; seja teto ou terra,
seja po ou trabalho.
Bem verdade que alguns podero-
sos, sejam aprendizes ou filhotes, des-
viam e deslizam para o controle espe-
cial do controle total que a segrega-
o imposta pela medida de seguran-
a penal. Mas so raros. A entrada co- de de querer e de entender.
bra-lhes o preo da razo.
No final do sculo XIX, Karl Stoos
ir descobrir a plvora do tratamen-
to - leiam conteno - daquele que,
alm de louco, infringe a norma. In-
fringir tambm violar. O pacto, o tra-
to, o contrato social de bem viver em
coletividade que o louco no pode
perceber e, se no pode perceber, no
pode respeitar. Se no pode respeitar,
deve ser contido de outra forma.
No tem ao pelo livre-arbtrio in- que a punio reservada ao no por-
dispensvel pela Escola Clssica. Se
no tem escolha, no pratica algo
possvel de vir a ser apenado. Deve
haver uma medida de segurana, en-
tretanto, para e por ele mesmo. Com
ele. Contra ele. Para proteo dos que
esto prximos e tambm para acau-
telar que seja mantido o pacto, o tra-
to, o contrato, mesmo entre os que
dele no podem participar por terem
alguma perturbao na sua capacida-
Embuste ou burla das etiquetas:
sob o pretexto de resguardar, a verda-
deira insnia do duplo trilho, ou dop-
pio binario: pena + medida de segu-
rana por um mesmo fato que o legis-
lador penal vai dizer que crime.
Continua a ilegalidade da lei: ao
fingir que trata, na verdade pune. Se-
gregando, pensa estar imune. Pobre
lei que nem sequer consegue fazer
nascer lrios... Pune de forma pior do
muito impactantes sobre ele.
tador de sofrimento mental.
No h possibilidade de cum- passarem um dia no conflito do Viet-
prir a medida de segurana, com
um limite definido ou definvel entre
mnimo e mximo. Com possibilida-
de de acessos legais liberdade con-
dicional, ou progresso de regime de
cumprimento, para dizermos o m-
nimo. Alis, ponto pacfico que as
medidas de segurana no foram re-
cepcionadas pela Constituio da
Repblica de 1988. Para o louco, em-
bora se diga que lhe foram ofertadas
garantias, na prtica elas garantem
o qu? S conseguimos enxergar ex-
cluso. Para sempre.
crtica s experincias mais doloro-
sas de sua vida. Tendo servido no
exrcito norte-americano entre 1942
e 1945 (como reprter de uma publi-
cao oficial do exrcito), Eisner
continuou a colaborar com as foras
armadas norte-americanas at 1972,
em publicaes utilizadas para fins
oficiais. Nesta condio, esteve em
inmeras bases militares e cidades,
travando contato pessoal com os en-
volvidos diretamente no conflito do
Vietnam. Este conflito o marcou to
fortemente que, na segunda metade
da dcada de 1970, Eisner produziu
cinco histrias pequenas, porm
fundamentais porque se fundamen-
Eisner convidou seus leitores a
nam, e o fez com uma sobriedade e
um poder crtico realmente poticos.
Em seus textos e imagens, somos in-
seridos nos fatos como observadores
e participantes. Eisner sabia que no
possvel observar sem intervir.
Sua crtica ao conflito armado
nunca foi feita por obviedades ou
apelos a cenas banhadas de sangue.
Eisner tornou o horror da guerra
muito mais presente ao abrir janelas
para vidas encarceradas no conflito.
Em uma histria descreveu a em-
briaguez silenciosa de um homem
lhes retira a sua humanidade, mas as
despe das garantias e limites mni-
mos para o efetivo exerccio desta
humanidade. neste momento que
as reflexes de Eisner tocam frontal-
mente o direito.
Nas situaes extremas, em que a
vida e a dignidade humanas so su-
bordinadas s convenincias da po-
ltica ou da economia, v-se melhor
a importncia dos direitos, em parti-
cular dos direitos fundamentais. Cri-
ados em uma era em que, por defini-
o, no mais possvel o apelo a ternos sem neg-lo. Se a lgica da pragmtico, algum poder dizer
uma moral ou a uma religiosidade economia ou da poltica vinculada que de fato direitos de nada valem
universais, eles so chamados de escassez de meios ou fora de nestes momentos. Mas, se nada va-
uma maioria, o Direito cumpre seu lem naqueles instantes, tambm no
tam a si mesmos. Tal como a arte, so papel quando pode ser reivindicado valero nada mais em qualquer ou-
uma criao nossa. por minorias, ainda que em oposi- tro. Isto nos remete ento novamen-
Isto pode parecer pouco, mas no. o aos argumentos de necessidade. te s situaes descritas por Eisner:
Neles repousam nossas esperanas Solues de convenincia ou as de vidas nuas porque despidas de
de liberdade e de igualdade. Embora compromissos conciliatrios sobre seus direitos. Vidas aprisionadas pe-
uma carta de direitos no possa fisi- nossa liberdade ou nossa igualdade la violncia, violncia que praticam e
camente deter um ato de violncia, podem parecer pragmaticamente violncia da qual so tambm vti-
ela pode por a violncia a nu. Pode sensatas em momentos crticos. Po- mas, em um ciclo de autodestruio
demonstrar que o apelo violncia j rm, uma carta de direitos funda- que alimenta a si prprio.
comea negando o que afirmamos mentais traz uma questo ainda Eisner concordaria com a afirma-
sobre ns mesmos: que somos dota- mais bsica: de que valem direitos se o de que h algo de fundamental-
dos de uma dignidade intrnseca e no como garantias que podemos mente errado com estas vidas. A arte
que no pode ser alienada. invocar precisamente nestes mo- revela que possvel pensar nossa
Compreendido o papel do Direi- mentos de crise? condio humana para alm dos di-
to, e no se abdicando dele, impos- Se a resposta a esta pergunta for reitos. Porm, no se deve pens-la
svel subordin-lo a imperativos ex- construda de modo absolutamente para aqum deles.
02 | UnB - SindjusDF CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006 UnB - SindjusDF | 23

Loucura e direito: ao sem sada ?

UMA VIDA SEM DIREITOS
EDITORIAL Paulo Henrique Blair de Oliveira Juiz do Trabalho, mestrando em Direito, Estado e
Constituio pela UnB e integrante do grupo de pesquisa Sociedade, Tempo e Direito 3

Observatrio da Constituio e da Democracia O DIREITO COMO OBRA LITERRIA

Bistra Stefanova Apostolova Professora da UnB e do UniCEUB 4
Louco por qu? o, no sentido duplo que enxergo
Quem ir dizer a loucura, a iman- na Reforma psiquitrica, no s

N
as diretrizes estabelecidas para o Exame Nacional de Desempenho dos Estudantes (ENADE), pa- tar excluso e tratamento, at que de rumo e modelo, tambm a de
ra a rea de Direito, contidas na Portaria INEP n 125, de 2006, que ser aplicado no final deste Surrealismo Jurdico, Arte e Direito: novos caminhos
Marta Gama Mestranda em Direito e Sociedade pela UnB, integrante do grupo venha a cura, sabidamente imposs- enterrar o modelo hospitalocntrico
ano, manteve-se o objetivo j experimentado no modelo anterior do chamado Provo de avali- vel a priori? Loucura ausncia de de controle; substituir a segregao
de pesquisa Direito e Arte, do programa de ps-graduao em Direito da UnB 6
ar, para alm dos contedos de qualificao tcnica, tambm as habilidades e competncias que os alu- obra, dizia Foucault. A obra do louco pela ateno, o descaso pela ateno
nos devem desenvolver, no seu processo de formao, necessrias para uma boa educao jurdica. CINCIA DO DIREITO OU MITOLOGIA JURDICA? o estorvo. O saber desses dizeres continuada, dar enfim, a transfor-
Dentre as habilidades e competncias descritas nessas diretrizes, ganham relevo as que se re- Alexandre Arajo Costa Mestre e doutorando em Direito pela UnB, passa pela idia de controle total. mao de raiz - e a raiz do homem
ferem utilizao de raciocnio jurdico, de argumentao, de persuaso e de reflexo crtica e sen- advogado e pesquisador do Instituto Pensamento Social IPS 8 Os loucos que eram mantidos sob o prprio homem! - que os sculos
svel, bem como capacidade metafrica e analgica (letra f, art. 6). Est claro que este modelo in- o cuidado familiar, so notados ape- de modelo hospitalocntrico no
dutor de avaliao no se volta apenas para forjar um perfil artstico para o jurista, nem somente de ROBERTO LYRA FILHO: O JURISTA E O ARTISTA nas quando passam a estorvar a pre- conseguiram. Veja-se a organizao
o investir de uma disposio sensvel para que saiba se colocar no lugar do outro quando tenha que Adriana Miranda Mestranda em Direito pela UnB, integrante dos grupos de
cria produo domstica de sobre- da contra-reforma. Tm recursos e
pesquisa O Direito Achado na Rua e Sociedade, Tempo e Direito
exercer a condio de julgamento. Ele denota igualmente uma orientao de base epistemolgica, vivncia. Milhares os Pierre Rivire espaos amplos, agentes polticos,
Mariana Veras Mestranda em Direito pela UnB, integrante dos grupos de
apta a descortinar possibilidades cognitivas decorrentes da integrao de diferentes modos de co- pesquisa O Direito Achado na Rua e Direito e Arte 10 que no foram, obviamente, retira- assessorias.
nhecer constitudos na experincia artstica, cientfica, filosfica ou mstica. dos da poeira do esquecimento dos
Dessas experincias trata esta edio de Constituio & Democracia. A entrevista do Professor ENTREVISTA com o professor Lus Alberto Warat arquivos. Mas o aparecimento de seu A sada pela porta
Luis Alberto Warat mostra como Direito e Arte podem amplificar as formas de interpelao do novo ARTE E DIREITO COMEAM A VIRAR A PGINA enigmtico caso pela equipe de fundamental que tenhamos
e de apreenso do real. Seguindo a orientao do notvel pensador, o texto de Marta Gama traba- Marta Gama Mestranda em Direito e Sociedade pela UnB, integrante do grupo Foucault faz pensar numa coisa: des- sempre viva a advertncia de
lha a conexo entre Direito e Arte pela mediao do Surrealismo para indicar perspectivas emanci- de pesquisa Direito e Arte, do programa de ps-graduao em Direito da UnB 12 de ento a juno da loucura com o Basaglia, sobre a impossibilidade de custdia e tratamento psiquitrico, Pernambuco, Rio Grande do Norte e
patrias para o jurdico. Guardando tambm relao com esta influncia, o Professor Alexandre direito uma ao sem sada. Onde convivncia do modelo substitutivo hoje, em Minas Gerais, viola a pr- Rio Grande do Sul e nos estados on-
ROCK, O DIREITO E O MODERNO s saem mortos, o que no deixa de com a atuao do modelo manico- pria Portaria Conjunta n. 25/2001, da de no exista ainda legislao espe-
Arajo Costa, entretanto com um vis de questionamento paradigmtico, pe em confronto as abor-
Henrique Smidt Simon Mestre em Direito e Estado pela UnB, professor do Corregedoria e Presidncia do Tribu- cfica, a aplicao imediata da lei,
dagens da Cincia e da Arte no texto Cincia do Direito ou Mitologia Jurdica. Por sua vez, a Profes- ser uma ausncia de sada. mial, ao mesmo tempo.
IESB e do UniCEUB, advogado 14
sora Bistra Stefanova, dando continuidade a estudos anteriores, aborda o direito como obra literria Paradoxalmente curiosa a lti- Temos em Belo Horizonte, fun- nal de Justia do Estado. com a acolhida do louco infrator nos
para sugerir o carter criador do imaginrio jurdico. Algo, diga-se, que j foi trabalhado na prpria OBSERVATRIO DO JUDICIRIO ma percia realizada por L. Vastel em cionando desde 2001, a porta de sa- No s norma constitucional, co- moldes do Programa de Ateno In-
UnB, por um dos fundadores da sua Faculdade de Direito, firme no entendimento de que a literatu- STRIPTEASE NO JUDICIRIO Pierre Rivire, em 25/10/1835: se ele da do sistema prisional/hospitalo- mo lei federal, lei estadual (a chama- tegral ao Paciente Judicirio PAI-PJ.
ra no um delrio, mas a apropriao do real por meio de um outro discurso. Isso fica assinalado Pedro Teixeira Diamantino Mestrando em Direito, Estado e Constituio no culpado, no mnimo perigoso, cntrico que o Programa de Aten- da Lei Carlo - Lei Estadual/MG n. Ao encaminharmos a extino
no texto de Adriana Miranda e de Mariana Veras (Roberto Lyra Filho: o jurista e o artista), com o pela UnB e advogado 15 e deve ser isolado em seu prprio inte- o Integral ao Paciente Judicirio, 11.802, de 18/01/1995) e Portaria - das medidas de segurana e dos ma-
qual as autoras homenageiam o notvel professor da UnB como registro de 20 anos de sua morte. resse e sobretudo no da sociedade. idealizado, construdo e gerido por que tem fora de lei internamen- nicmios judicirios, propomos
Ainda no conjunto temtico que forma a edio, os textos de Paulo Blair (Uma Vida sem Direitos) e OBSERVATRIO DO LEGISLATIVO Mas era preciso dar conta dessa Fernanda Otoni de Barros. te - , j existem. Se no falta lei, falta uma responsabilizao que possa le-
O DIREITO AUTORAL E A LIVRE INFORMAO criminalidade, era preciso prever, Formalmente criado por Portaria vontade poltica. Vontade poltica se var o portador de sofrimento ou
de Henrique Smidt Simon (Rockn roll, direito e modernidade). Paulo Ren da Silva Santarm Bacharel em Direito pela UnB, integrante
Completam a edio os textos dos Observatrios do Ministrio Pblico, do Legislativo, do Judi- classificar, contar e conter o perigo. Conjunta da Presidncia e Correge- constri com organizao e luta. Isso transtorno mental que comete crime
do grupo de pesquisa Sociedade, Tempo e Direito doria do Tribunal de Justia de Minas ns temos de sobra, falta o qu? ao julgamento de seus atos, signifi-
cirio e dos Movimentos Sociais, o artigo livre do Prof. Virglio de Mattos (Tem sada! Louco infra- Rodrigo Lobo Canalli Bacharel em Direito pela UnB, integrante do grupo
tor: a reforma psiquitrica construindo sadas) e a coluna mensal do Professor Boaventura de Sou- Re-formar? Gerais, com apoio de centro univer- cando que devero ser-lhe garanti-
de pesquisa Pensamento Social 16
Aqui, em Minas, h exemplo claro sitrio privado e suporte de vrias Concluso dos todos os direitos, previstos nas
sa Santos, com um instigante artigo A Amaznia. O que est em causa, portanto, com os temas des-
OBSERVATRIO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS de que, mesmo saindo, no saem. Se entidades, o programa conseguiu A periculosidade, que vai lastrear normas penais e processuais penais,
ta edio de Constituio & Democracia, armar a disposio ativa do jurista para abrir-se a outros
LOUCOS ARTISTAS OU ARTISTAS LOUCOS a sada a existncia do exame de tornar possvel a responsabilizao a imposio de medida de segurana at ento sonegados.
modos de compreender o Direito e as normas jurdicas.
Janana L. Penalva da Silva Mestranda em Direito e Estado na Universidade cessao de periculosidade, se o po- do prprio paciente que cometeu para o inimputvel por sofrimento Todos os cidados devem ser
de Braslia-UnB 18 deroso laissez-passer conseguido, conduta definida como crime. mental, conceito do final de sculo considerados imputveis, com todas
EXPEDIENTE Francisco Schertel Ferreira Mendes
Guilherme Cintra Guimares
Guilherme Scotti
Contato
observatorio@unb.br
www.unb.br/fd
nem assim existe garantia de que o No vale dizer que no h lei. Por- XIX. A sciencia que encarcera o louco as garantias atinentes. Direito ao
Henrique Smidt Simon
OBSERVATRIO DO MINISTRIO PBLICO portador de sofrimento mental, que que temos leis demais, genricas, es- infrator baseada no preconceito, na processo como reconstruo dos
Caderno mensal concebido, preparado e Jan Yuri Amorim PROTEO DO PATRIMNIO CULTURAL E OMISSO DO ESTADO cometeu fato definido como crime e pecficas, boas, ms - como se as intolerncia, no biologismo ultrapas- eventos que nele culminaram. Direi-
elaborado pelo Grupo de Pesquisa Jorge Luiz Ribeiro de Medeiros Nicolao Dino C.Costa Neto Procurador Regional da Repblica, presidente internado, poder sair. leis nesse pas sempre sem rei, fos- sado. A periculosidade conceito in- to ao contraditrio e ampla defesa.
Sociedade, Tempo e Direito (Faculdade de Juliano Zaiden Benvindo
da Associao Nacional dos Procuradores da Repblica, mestre em Direito pela definvel, quase oracular, impregna- Em havendo condenao, imposio
Direito da UnB - Plataforma Lattes Laura Schertel Ferreira Mendes Para o portador de sofrimento sem personagens de novelas, que o
do CNPq). Lcia Maria Brito de Oliveira Universidade Federal de Pernambuco; professor na UnB 20
Mariana Siqueira de Carvalho Oliveira mental que comete algum ato que a caldo de cultura de classe-mdia e o do de condies a priori,sem possibi- de pena com limites fixos - dentro
Coordenao Marcelo Casseb Continentino
TEM SADA! - LOUCO INFRATOR: SOLUES DA REFORMA PSIQUITRICA lei considera como crime, muita vez lumpem acham uma gracinha. lidade de mensurao. Produz res- dos intervalos de mnimo e mximo
Alexandre Bernardino Costa Maurcio Azevedo Arajo
Cristiano Paixo Paulo Svio Peixoto Maia Virglio de Mattos Professor de Criminologia na Escola Superior Dom Helder uma violncia praticada contra fa- Temos lei especfica, exatamente posta padronizada a comportamento previstos, possibilitando-se a detra-
Jos Geraldo de Sousa Junior Pedro Diamantino miliares prximos, j semeia o me- a 10.216/01, sobre o tema e que vem padronizado de crise, fato definido o, a progresso de regime, o livra-
Menelick de Carvalho Netto Ramiro Nbrega Santanna
Sindicato dos Bancrios Cmara (BH), onde coordena o Grupo de Estudos sobre Violncia, Criminalidade e
Renato Bigliazzi de Braslia Direitos Humanos. Editor da revista Veredas do Direito, do Programa Plos de Cidadania, do pnico nos demais de que vies- sendo reiteradamente ignorada pe- como crime e recluso para sempre mento condicional, e, em sendo o
Comisso de redao Rochelle Pastana Ribeiro
Adriana Miranda Vitor Pinto Chaves
da UFMG. Mestre pela UFMG e doutor em Direito pela Universidade de Lecce, IT 22 sem os loucos infratores, quando los prprios operadores do direito. no espao manicomial/prisional. caso, a transao penal, a suspenso
Giovanna Maria Frisso soltos, a cometer qualquer outro ato Mas mesmo que no tivssemos lei Impossvel entender como natu- condicional do processo e a extino
Janaina Lima Penalva da Silva Projeto editorial A AMAZNIA
Leonardo Augusto Andrade Barbosa R&R Consultoria e Comunicao Ltda
violento; perpassando, esse medo, alguma, temos a Constituio Fede- ral, quer seja direito, quer seja delito, da punibilidade, pela prescrio.
Marthius Svio Cavalcante Lobato Boaventura de Sousa Santos Diretor do Centro de Estudos Sociais da pela vizinhana e pela localidade ral, que em seu artigo 1, estabelece toda e qualquer ao de segregao preciso ampliar as possibilida-
Paulo Henrique Blair de Oliveira Editor responsvel Universidade de Coimbra 24 onde cometido o crime. Haveria que a Repblica Federativa do Brasil em uma sociedade de alta complexi- des de ateno e cuidado substituti-
Ricardo Machado Loureno Filho Luiz Recena (MTb 3868/12/43v-RS)
SindPD-DF uma espcie de sem controle por tem como fundamento a dignidade dade. A segregao do portador de vos ao modelo manicomial. Porque

Integrantes do Observatrio
Alexandre Arajo Costa
Aline Lisboa Naves Guimares
Andr Rufino do Vale
Carolina Pinheiro
Damio Azevedo
Daniel Augusto Vila-Nova Gomes
Daniel Barcelos Vargas
Fabio Costa S e Silva
Assine C&D
Editor assistente
Rozane Oliveira perto, acendem-se todos os sinais da pessoa humana (inciso III). sofrimento mental, via medida de quando possuem laudo de cessao
de alarme social. Entre o manicmio e a ateno segurana, no tem mais qualquer de periculosidade, mas no amparo
Diagramao
Gustavo Di Angellis Re-formar pode ser apenas re- especializada, em equipamento cria- possibilidade de ser aplicada, pelos familiar ou de servios substitutivos,
constituir a antiga forma de alguma do pelo prprio Judicirio, entende- motivos anteriormente expostos, em os portadores so remanejados e
Ilustraes
Flvio Macedo Fernandes
www.constituicaoedemocracia.com.br coisa. Pode ser, no entanto, dar for-
ma nova, corrigir, emendar. A corre-
mos que alm de inconstitucional, a
internao em chamado hospital de
Minas, mas no s. Tambm no DF,
no Esprito Santo, Cear, Paran,
permanecem inseridos na mesma
lgica. Sempre para sempre.
24 | UnB - SindjusDF

C&D Constituio & Democracia

CONSTITUIO & DEMOCRACIA | OUTUBRO DE 2006
N 8

A Amaznia
OUTUBRO DE 2006
R$ 2,00

Boaventura de Sousa Santos

E
screvo beira do rio Negro, no
corao da Amaznia, no
muito longe do encontro das
guas, onde os rios Negro e Soli-
mes se juntam para formarem o
Rio Amazonas. Perante a grandeza
do que vejo e sinto, concentro-me
na mais minscula verso de mim
para escrever beira do esmaga-
mento pessoal.
So, de facto, muitas as Amaz-
nias a pesar em mim e todas elas es-
magadoras. Intrigantemente algu-
mas delas so to esmagadoras
quanto frgeis.
A Amaznia fsica: a maior reser-
va de gua doce, de biodiversidade,
de riqueza mineral e de madeira do
mundo. uma Amaznia ameaada
pela extraco desordenada dos mi-
nrios e da madeira e pelo desmata-
mento e queimadas ao servio da ex-
panso da fronteira agrcola, nos l-
timos anos centrada na monocultu-
ra da soja. Os danos ambientais cau-
sados pela soja desertificao, as-
soreamento dos rios e poluio das
guas pelos agrotxicos e resduos
de adubos qumicos so incalcul-
veis para a humanidade no seu todo.
A fiscalizao ambiental deficien-
tssima e a punio dos infractores
da legislao s em 2005 ganhou al-
guma credibilidade. damente no Estado do Par. Lus Antnio de Sousa, trata-se de sacre de Eldorado dos Carajs, h
A Amaznia mtica a Amaznia A Amaznia epistemolgica a conflitos decorrentes do modelo precisamente 10 anos, quando trs
do imaginrio das populaes ribei- Amaznia dos conhecimentos an- clssico de ocupao do solo rural mil trabalhadores rurais sem terra
rinhas, das cidades encantadas por cestrais, da medicina alimentao, brasileiro: grilagem violncia assas- protestavam pela desapropriao
serpentes - como Abaetetuba, to da astronomia construo naval, sinatos concentrao fundiria da Fazenda Macaxeira. possvel
brilhantemente descrita pelo grande das floras e das faunas das realidades pauperizao impunidade grila- que o governador do Par que orde-
poeta Joo de Paes Loureiro - e das chs e das encantarias. uma sabe- gem. Foi s mos desse modelo que nou o massacre volte a ganhar as
mulheres engravidadas pelo bto, doria to profunda e corrente quan- morreu Gedeo Silva, dirigente do eleies para governador no prxi-
espcie de golfinho que percorre os to a correnteza dos rios. Sindicato dos Trabalhadores Rurais mo ms de Outubro.
rios loucamente atrado por mulhe- E h finalmente a Amaznia so- do Sul da Lbrea, emboscado e as- A mais sombria de todas as Ama-
res menstruadas. cial, econmica e poltica. a Ama- sassinado em 26 de Fevereiro de znias a Amaznia militar. Trata-se
H tambm a Amaznia histrica znia dos conflitos agrrios e da vi- 2006. Teve a mesma sorte que os de um plano norte-americano com a
do Museu do Seringal da Vila Paraso olncia, envolvendo comunidades 1399 trabalhadores rurais assassi- servial lealdade das Foras Arma-
assente numa reconstruo fidelssi- ribeirinhas e indgenas, latifundi- nados entre 1985 e 2004 segundo os das da Colmbia (Plano Colmbia),
ma baseada na Selva de Ferreira de rios, grileiros (invasores de terras clculos da Comisso Pastoral da Equador, Per e Brasil para proteger
Castro. A se detalha a engrenagem pblicas), polticos conservadores, Terra. A medida da impunidades (de quem?) as riquezas da Amaznia.
da escravido por dvida dos serin- empresrios do sector pesqueiro, est em que apenas 7% desses cri- No me surpreenderia se dentro de
gueiros, hoje reproduzida sob outras
formas igualmente infames, nomea-
madeireiros, empresas de minera-
o, etc. Como assinala o socilogo
mes foram levados a julgamento.
Um dos mais hediondos foi o mas-
algumas dcadas o Mdio Oriente se
mudasse para aqui. OS NOVOS CAMINHOS DA ARTE E DO DIREITO