Valores familiares y su influencia en el proceso educativo.

Retos para la escuela actual

La afirmacin de Fernando Savater, en El valor de educar, respecto a que los nios,
sobre todo en sus primeros aos, pasan siempre un mayor tiempo fuera de la escuela
que dentro, es uno de los aspectos ms sencillos de reconocer, pero no sucede lo
mismo cuando se trata de reflexionar al respecto. El objetivo principal de este escrito
es presentar algunas ideas importantes expresadas por el filsofo espaol Savater, en
el texto citado, que permitan compartir un espacio de reflexin en torno a la importancia
de la familia en el proceso educativo, en la edad infantil, y los valores que en ella se
manejan, para percibir la complejidad de la tarea educativa de las escuelas hoy da y
enfrentar, como docentes, el compromiso correspondiente. Los profesores no debemos
subestimar la influencia educativa que tienen los valores, expresados dentro de familia,
para nuestros estudiantes; ni mucho menos dar por sentado que ante el papel de sta,
no podemos hacer ms nada por los alumnos. La reflexin a la que les invito permitir
comprender mejor las actitudes y valores del nio ante el proceso educativo institucional
y los retos actuales que enfrentamos

1. Escrito por: Flor Alejandrina Hernndez Carballido. Profesora de la Escuela

Nacional Preparatoria

La familia
Antes de ponerse en contacto con sus maestros, muchos nios ya han experimentado
la influencia educativa del entorno familiar y de su medio social, los que seguirn siendo
determinantes -cuando no decisivos- durante la mayor parte de la educacin bsica.

En la familia, el nio aprende, o debera de aprender, aptitudes tan fundamentales como

hablar, vestirse, asearse, obedecer a los mayores, proteger a los ms pequeos,
compartir alimentos y otros dones con quienes le rodean, participar en juegos colectivos
respetando reglamentos, distinguir de manera elemental entre lo que est bien y lo que
est mal, etc.

Estas aptitudes inculcadas en los nios son conocidas como socializacin primaria y si
sta se ha realizado de modo satisfactorio, cabe esperar que la enseanza en la
escuela sea ms eficiente.

Sin embargo, tales aptitudes que se desean propiciar no son fciles de comprender ni
de realizarse en la niez, siendo conveniente distinguir los procedimientos de
enseanza que se realizan en la familia y en la escuela para tal fin.

En la familia las cosas se aprenden de un modo bastante distinto a como luego tiene
lugar el aprendizaje en el mbito escolar. Un factor importante es la cercana afectiva
entre el nio y el educador o familiar, por lo que la enseanza se apoya ms en el
contagio y en la seduccin que en lecciones objetivamente estructuradas, como sucede
en la escuela.

Pero, tambin en el mbito familiar se cuenta con un elemento de coaccin o de presin

mucho ms eficaz que el ejercido en la escuela: la amenaza de perder el cario del
padre o la madre, del abuelo o la abuela.

Para Savater el principal motivo de nuestras acciones sociales, incluyendo la edad

infantil, no es el deseo de ser amado (aunque sea un valor muy importante) ni el ansia
de amar (que aparece en ciertas etapas de la vida) sino el miedo a dejar de ser amado
por quienes ms cuentan para nosotros en cada momento de la vida: los padres en un
principio, los compaeros o amigos posteriormente, e inclusive, al final de la vida, los
hijos y los nietos.

La familia, si otorga ese amor a su hijo, representa la fuerza que gua y motiva las
acciones del nio, en cuanto ste no quiere dejar de ser amado. Educarlo
amorosamente, permite al nio sentirse fuerte y desear que ese sentimiento se
mantenga.

Por eso, afirmaba Goethe, que da ms fuerza saberse amado que saberse fuerte: la
certeza del amor, cuando existe, nos hace invulnerables. Es en el nido familiar, cuando
ste funciona con la debida eficacia, donde uno paladea por primera y quizs ltima
vez la sensacin reconfortante de esta invulnerabilidad. (Savater 1997, p. 63)

De ah que se considere que, los nios felices en su infancia nunca se recuperan del
todo de la prdida de esta etapa y, a su vez, ese sentimiento de amor del que se rodean
les infunde una confianza en el vnculo humano que difcilmente puede destruirse,
incluyendo el que se establece en el proceso educativo,. Aunque por desgracia, sucede
todo lo contrario cuando un nio no es amado en su infancia.

El ideal familiar consiste en propiciar esta felicidad en el nio, es este valor lo que
justifica y compromete socialmente a la familia.

Hay que aclarar que este nio feliz no es el nio mimado o sper protegido.

La educacin familiar funciona por va del ejemplo, est apoyada por gestos, humores
compartidos, hbitos del corazn, chantajes afectivos, junto a la recompensa de caricias
o por el contrario de castigos.

Por eso, lo que se aprende en la familia tiene una gran fuerza persuasiva, que en el
mejor de los casos sienta las bases de principios morales estimables pero que, al mismo
tiempo, en los casos desfavorables hace arraigar prejuicios que ms tarde sern casi
imposibles de extirpar.

En la actualidad, la familia no cubre plenamente el papel de socializar al nio, por lo

que la escuela no slo no puede efectuar su tarea especfica, sino que empieza a ser
objeto de nuevas demandas, para las cuales no est preparada.
Con mayor frecuencia, los padres u otros familiares a cargo del nio sienten desnimo
o desconcierto ante la tarea de educarlo en el mbito del hogar y lo abandonan a los
maestros, mostrando luego tanto mayor irritacin ante los fallos de stos, aunque no
dejan de sentirse culpables por la obligacin que rehuyen.

Vamos a referirnos a algunas de las causas que provocan en la familia el desgano ante
sus funciones educativas, no en el mbito sociolgico, como la incorporacin de la
mujer en el mercado de trabajo o el de los hechos ms comunes, la existencia de
madres solteras. Savater conduce la reflexin de este problema al mbito moral, a
cambios ocurridos en los adultos, a la manera de interpretarse ellos mismos.

El valor moral de la autoridad en la familia

Sucede que los responsables de la educacin del nio en el hogar han dejado de creer
y de valorar la importancia de ser personas adultas, maduras. Sin embargo, para que
la familia funcione en su papel de educar es imprescindible que alguien en ella se
resigne a ser adulto. Y ese papel no puede decidirse por sorteo o por votacin.

El padre que no quiere figurar sino como l mejor amigo de sus hijos sirve para poco, y
la madre cuya vanidad hace esperar que la tomen por hermana, ligeramente mayor, de
su hija, tampoco vale mucho ms.

Se puede objetar que este tipo de situaciones dan a la familia un sello de informalidad
y de menor frustracin que en pocas pasadas. Sin embargo, actitudes como las
sealadas previamente provocan en los hijos una mayor dificultad en la toma de
conciencia moral y social. De esta manera, le pasan o le otorgan mayor
responsabilidad al Estado sobre sus hijos, o bien a los profesores de las escuelas donde
los nios asisten.

Savater considera que una manera de interpretar estos hechos es afirmar que, como
suele decirse, hay una crisis de autoridad en la familia. Tal crisis supone una antipata
y recelo no tanto contra el concepto mismo de autoridad, pues los padres exigen a otras
instancias que la ejerzan, sino contra la posibilidad de ocuparse personalmente en el
mbito familiar del que se es responsable.

Es decir, los padres no ejercen su autoridad en el mbito familiar por varias razones,
una de ellas es el rechazo a considerarse adultos con el derecho de ayudar a crecer,
que los llevan a exigir de otras instancias el ejercicio de autoridad sobre sus hijos que
ellos no saben ejercer. De ah la necesidad de aclarar que:

En su esencia, la autoridad no consiste en mandar, etimolgicamente la palabra provine

de un verbo latino que significa algo as como ayudar a crecer (Savater, 1997, p. 71)

Por eso, hablar de ejercer autoridad en la familia es sinnimo de ayudar a crecer a los
ms jvenes de acuerdo al principio de realidad.
Este principio de realidad implica la capacidad de restringir las propias apetencias en
vista de las de los dems y aplazar o templar la satisfaccin de algunos placeres
inmediatos en vista de algunos objetivos recomendables a largo plazo.

Es natural que los nios carezcan de la experiencia vital imprescindible para

comprender la sensatez racional de este planteamiento y por eso los padres, como
adultos que son, se lo deben ensear.

Es una obviedad, frecuentemente olvidada, que los nios son educados para ser
adultos, no para seguir siendo nios. Son educados para que crezcan mejor, no para
que no crezcan, puesto que de todos modos van a crecer, quieran o no.

Este hecho, tal vez ignorado por los padres porque ellos tampoco han crecido
moralmente, lleva a afirmar que si los padres no ayudan a crecer a sus hijos y
prepararlos para ser adultos, con su autoridad amorosa, entonces sern las
instituciones escolares las que se vern obligadas a imponerles el principio de realidad,
no con afecto sino por la fuerza.

La televisin suple la falta de educacin familiar

La televisin se presenta como un factor de gran influencia en la educacin que reciben
los nios. Las crticas respecto a este medio de comunicacin no se basan en reiterar
los comentarios superficiales que al respecto de ella se hacen, considerndola como
caja idiota, elemento enajenante, trasmisora de falsas ideologas, etc.

La televisin ha sustituido a los libros y a las lecciones de padres y maestros para dar
a conocer a los nios las realidades feroces e intensas de la vida humana: sexo,
procreacin, enfermedades, muerte, violencia, dinero, guerra, ambicin, etc.

La identidad infantil (la mal llamada inocencia de los nios) consista en ignorar esas
cosas o no manejar sino fbulas acerca de ellas, mientras que los adultos se
caracterizaban precisamente por poseer y administrar la clave de tantos
secretosPero la televisin rompe esos tabes y con generoso embarrullamiento
(sic) lo cuenta todo. ( Savater 1977, p. 77-78)

La televisin ofrece modelos de vida, ejemplos y contraejemplos, es ms, tiende a

reproducir los mecanismos de socializacin primaria empleados por la familia, socializa
a travs de gestos, de climas afectivos, tonalidades de voz, promueve creencias,
emociones.

Lejos de sumir a los nios en la ignorancia, la televisin les hace aprender muchas
cosas, sin trmites pedaggicos. Opera cuando los padres no estn y muchas veces
para distraerlos de este hecho. O si los padres llegan a ver la televisin con sus hijos,
se instalan mudos y absortos ante sus imgenes.

De tal manera, la tarea de la escuela resulta doblemente complicada: suplir lo que

el mbito familiar no otorga y competir con la socializacin televisiva, hipntica
y poco crtica, que recibe el nio.
Retos de la escuela actual
Algunas de las tareas que las instituciones educativas deben realizar para cubrir estas
deficiencias en el proceso educativo familiar consisten en dar cabida a reflexiones
ticas, informacin sexual, aspectos bsicos sobre las drogas y la violencia.

Se considera posible ensear tica en los primeros aos, no tanto como asignatura o
de modo temtico, sino reflexionando sobre los ejemplos que se observan en la
organizacin del centro educativo, en las actitudes de los maestros y en su relacin con
los alumnos.

Otras perspectivas consideran que si bien la tica debe ser laica, su enseanza es muy
parecida a la del adoctrinamiento religioso, slo se sustituyen los sermones
dominicales, por las clases semanales de tica.

Sin embargo, la enseanza de la temtica moral puede ser provechosa en tanto los
nios adquieran hbitos de cooperacin, respeto al prjimo y autonoma personal,
aspectos tericos que tambin debern confrontar con ciertas experiencias diferentes
a lo debido, como por ejemplo situaciones que les enseen el valor ocasional de la
mentira o el abuso de la fuerza.

De ah la necesidad de centrar la tarea tica educativa en la bsqueda de tres virtudes,

de las que se podrn desprender con ms o menos facilidad todas las dems:

el coraje, para vivir frente a la muerte, la generosidad para convivir con los
semejantes y la prudencia para sobrevivir entre necesidades que no podemos abolir.
Las tres virtudes y sus corolarios estn directamente relacionadas con la afirmacin de
la vida humana y no dependen de caprichos arbitrarios, ni de revelaciones msticas, ni
siquiera corresponden a un tipo determinado de sistema social. Provienen sin rodeos
del anhelo bsico de vivir ms y mejor( Savater, 1997, p. 84)

El valor de la sexualidad
Respecto a la temtica sexual, desde edades tempranas, los padres y la escuela no
pueden eludir este tema con los nios, la televisin, principalmente, es muy explcita
respecto a situaciones de sexualidad.

Una de las misiones de la escuela es instruirlos en cuestiones biolgicas e higinicas.

Informar con claridad y sentido comn, lo cual no debe considerarse incitar al nio al
libertinaje, sino una ayuda para evitar que la exuberante salud juvenil produzca vctimas
por mera ignorancia.

Sin embargo, la simple informacin orgnica no puede dar cuenta de la mayor parte de
la realidad sexual como es la prostitucin, la pornografa, la homosexualidad, la ternura
sensual.
es importante tarea educativa ensear que el sexo nada tiene que ver con los records
olmpicos, que es ms rico cuando involucra sentimientos y no slo sensaciones, que
lo importante no es practicarlo cuanto antes y cuanto ms mejor, sino saber llegar a
travs de l a la ms dulce y fiera de las vinculaciones humanas.(Savater, 1997. p. 90)

El valor de la salud
Respecto a la problemtica de las drogas, es importante entender que el consumo de
stas, independientemente de por qu se lleguen a consumir, se da principalmente
porque las drogas estn ah, en todas partes, tal y como van a seguir estando en un
futuro previsible.

En la escuela, los profesores podemos ensear los usos responsables de la libertad,

pero no impedir que el alumno desee, y lo haga, ser un consumidor de drogas, porque
la solucin del problema no es que stas desaparezcan o se legalicen, pues es como
pedir que no exista el vino, por la embriaguez que produce, que no existan las noches,
por los ladrones, que no haya mujeres, para evitar el adulterio masculino.

En la escuela slo se pueden ensear los usos responsables de la libertad, no

aconsejar a los alumnos a que renuncien a ella. Algunos pseudoeducadores dicen que
la droga no es cuestin de libertad personal, porque el drogadicto pierde el libre
albedro: como si no perdiese tambin la libertad de ser soltero quien se casa, la de
convertirse en atleta quien dedica sus horas al estudio o la libertad de permanecer en
casa quien emprende un viaje! ( Savater, 1997, p. 92)

El valor de temerle a la violencia

La escuela enfrenta una mayor dificultad para educar al alumno a no ser violento Si se
cuestiona: por qu el nio o el joven es violento?, habr que ampliar la pregunta: por
qu los adultos lo son? es que acaso la violencia no es un componente de las
sociedades al igual que lo es la concordia? no es la violencia la que ha provocado
grandes transformaciones, en contra del abuso del autoritarismo de algunos hombres y
gobiernos tiranos?

La violencia no es un fenmeno perverso, diablico, es un componente de nuestra

condicin que debe ser compensado y mitigado racionalmente por el uso de nuestros
impulsos, no menos naturales, de cooperacin, concordia y ordenamiento pacfico.

La virtud fundamental de nuestra condicin violenta es ensearnos a temer la violencia

y a valorar las instituciones que nos hacen desistir de ella. Este aspecto cobra gran
relevancia a partir del 11 de septiembre del 2001, por los atentados sufridos en Estados
Unidos, aunque la virtud de temerle a la violencia se haya subestimado desde el inicio
de la humanidad.

En este sentido, la televisin tiene una funcin catrtica para ayudar al nio a expulsar
los demonios interiores. Aunque habr otros que piensen que incita a la violencia.
Si se cree que hay que ensear que la violencia nunca debe ser respondida con la
violencia, est mal dicha la consigna, lo que hay que ensear es que la
violencia,siempre es respondida, antes o despus, por la violencia como nico medio
de atajarla y que es precisamente esa cadena cruel de estmulo y respuesta la que la
hace temible e impulsa a tratar de evitarla en lo posible. (Savater, 1997, p. 95)

Savater avala la idea de Bettelheim, para proponer una lnea a seguir por los maestros
en lo que se refiere al tema de la violencia, en donde considera que: si permitimos que
los nios hablen francamente de sus tendencias agresivas, tambin llegarn a
reconocer la ndole temible de tales tendencias. Slo esta clase de reconocimiento
puede conducir a algo mejor que, por un lado, la negacin y la represin y, por otro
lado, a un estallido en forma de violencia.

De esta manera, la educacin puede inspirar el convencimiento de que para protegerse

a uno mismo, y para evitar experiencias temibles, hay que afrontar constructivamente
las tendencias a la violencia, tanto las propias como las ajenas.

As pues, respecto al tema de las drogas, el sexo y la violencia, los maestros debemos
recordar, aunque otros no compartan esta idea, que las escuelas sirven para formar
gente sensata, no santos, ese es el reto actual y hay que aprender a enfrentarlo y salir
adelantes.

Asumir que las escuelas sirven para formar gente sensata es tambin una leccin que
los padres de familia deben incorporar al proceso educativo que realizan en sus hijos.

Bibliografa:

Fernando Savater. El valor de educar. Mxico. Instituto de Estudios Educativos y

Sindicales de Amrica. 1997.
* Conferencia impartida, inicialmente, a los Padres de Familia de la Primaria Colegio
Vallarta, en Iztapalapa. D. F. Octubre del 2000

Fuente: www.unidad094.upn.mx