Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
.
IMPACTOS DA HETERONORMATIVIDADE SOBRE A CONJUGALIDADE
LSBICA: uma anlise psicanaltica a partir do relato de mulheres separadas
(verso reformulada)
So Paulo
2016
FABIANA MARA ESTECA
.
IMPACTOS DA HETERONORMATIVIDADE SOBRE A CONJUGALIDADE
LSBICA: uma anlise psicanaltica a partir do relato de mulheres separadas
(verso reformulada)
So Paulo
2016
AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE
TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS
DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.
Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo
RC504
Agradecimentos
Isabel Cristina Gomes por ter me acolhido, muitos anos antes, no Laboratrio de Casal
e Famlia, possibilitando um espao rico de aprendizado e troca de reflexes. E,
posteriormente, por ter me acolhido enquanto orientanda. Pela orientao atenta e cuidadosa
at o fim. Profunda gratido!
Aos amigos do Labore do Epsi, em Joo Pessoa, pelas timas tardes de sexta-feira, com
psicanlise e bons lanchinhos partilhados. Pela escuta e leitura atentas do meu projeto de
pesquisa. Muito obrigada pela receptividade e acolhimento em terras estrangeiras...
Liza Baggio, pela ajuda com o francs! Tambm por ser uma presena sempre leve e
cheia de energia frente s injustias do mundo.
Aos meus amigos: Bruna Tao, Renata Tao, Bruno Vilella, Carol Corsi, Guilherme
Barros, Juan Cruz Galigniana. Pessoas inspiradoras de vida e nobres de corao, que eu tive a
sorte de encontrar nessa vida e estaro sempre dentro, mesmo que longe do lado de fora...
Ao querido amigo Bruno Caporrino, pela linda fotografia que ilustra essa tese e pelo
texto sensvel que a inspira.
Aos meus grandes e queridos amigos, irmos que eu escolhi: Andr Lopes e Carolina
Gonzalez, que estiveram muito prximos nesse caminhar.
Aos meus pais, por tudo. Sobretudo pelo acolhimento na reta final. Pela preocupao,
cuidado e amor que a mim dedicaram.
"H circunstncias em que, buscando a luz,
para alm das grades, nos deparamos com uma muralha. Ento, h
duas opes:
This studys goal was to to understand in depth the meaning of the heteronormative
imposition on the subjective constitution of women who revealed themselves as lesbians, as
well as this interfaces influences on the establishment and rupture of homoaffective marital
bond, based on the psychoanalytical references and gender theories. For that, five interviews
were conducted with middle or upper middle class from So Paulo, aged between 31 and 58
years. Data collection was conducted using semi-structured interviews, with a qualitative
methodology. It was observed that all interviewees were victims of prejudice and
discrimination throughout their lives and more severe within their family, a situation that
increased suffering. Of the five interviewees, four reported having had rejection issues in
their nuclear families after the revelation of homosexuality. However, this situation was
reversed after a period of time, except for one case only. It may be noted that the family
relationship with homosexuality influenced, directly or indirectly, on important decisions in
personal and love life, such as the choice to live in large urban centres, in most cases away
from hometown or family. According to the analysed material, it is possible to conclude that
the transmission of the family inheritance regarding values and previous judgments of
homosexuality, as well as the idealization of heterosexuality, reverberate in the self-
affirmation process, in ways of coping with prejudice, and conjugality. It was observed that
prejudice is an important factor to understand the specifics of the lesbian relationship, even
though it has not been referred to as the direct cause of conflict or separation. The main
complaint found was in the disparity of self-acceptance between the partners. The intensity of
the reaction from the mother(s) upon the discovery of the daughter(s)s homosexuality was
recurrent, sometimes involving intense discrimination, hostility and even physical violence
against the daughters. This factor conveyed new questions and deserves to be further
investigated, featuring as suggestions for future studies.
1.1 Apresentao.................................................................................................................... 9
6. OBJETIVOS ....................................................................................................................... 47
7.2 Participantes.................................................................................................................. 49
8. RESULTADOS ................................................................................................................... 54
1. INTRODUO
1.1 Apresentao
Nos ltimos anos tornou-se menos incomum ouvirmos falar sobre casamentos e unies
conjugais entre parceiros do mesmo sexo. Isto se deve, em grande medida, s conquistas de
direitos antes limitados apenas aos casais heterossexuais, como o reconhecimento jurdico da
unio estvel. Alm disso, a visibilidade que a mdia tem veiculado de modo lento e
progressivo nos ltimos anos tambm tm contribudo para a incluso social das diversas
formas de manifestao das homossexualidades. Vale ressaltar que essas conquistas esto em
ntima relao com o fortalecimento dos movimentos homossexuais que vm ganhando fora
nas ltimas dcadas.
Alm disso, a religio tambm tem fortalecido o preconceito, ao passo que vende a
ideia de que a homossexualidade pecado e condenada por Deus. Observa-se um
fundamentalismo religioso acirrado e crescente no Brasil, que prejudica o avano do combate
homofobia e de outras formas de violncia contra as diversidades sexuais.
1
Tribunal de Justia do Estado de So Paulo. Disponvel em www.tjsp.jus.br.
10
Ou seja, uma proposta de cura, remete a um debate atrasado e que j fora discutido
Contudo, infelizmente, alguns indivduos ainda hoje buscam terapia a fim de mudar a
orientao sexual, outros mantm a homossexualidade em segredo, levando uma vida
11
3
Em pesquisa realizada por Teixeira-filho e Rondini (2012), com adolescentes entre 12 e 20 anos, em trs
cidades do interior paulista, verificou-se que as chances de suicdio so maiores em indivduos no-
heterossexuais se comparados aos heterossexuais.
12
Desse modo, o presente estudo visa apresentar e discutir aspectos pautados pela
interao de uma dupla subordinao, de gnero e de orientao sexual e suas ressonncias na
relao conjugal.
Ao iniciar a pesquisa acerca da literatura sobre o tema a ser investigado nesta tese, a
pesquisadora se deparou com a dificuldade em definir as palavras-chaves para realizar a busca
com xito, frente a uma variedade de palavras, termos e neologismos. Por um lado, esse fato
indica um empenho visvel, por parte dos tericos, na tentativa de romper com esteretipos h
muito arraigados e tambm, tem consonncia com as novas abordagens ps-estruturalistas,
que esto se destacando na compreenso das homossexualidades, como a teoria queer (que
ser apresentada no corpo da tese). Por outro lado, demonstra que ainda no h um consenso e
o enfrentamento do preconceito ainda configura um desafio.
Nas entrevistas realizadas observou-se o emprego dos termos sapato (apenas uma
entrevistada se refere assim, no para se denominar, mas fazendo eco s vozes que a
denominavam), gay, homossexual e lsbica. Gay um termo mais utilizado entre elas, sem
fazer muita distino entre homens e mulheres, se referem s outras mulheres e a si mesmas
enquanto gays. Na tese utilizar-se- a palavra lsbica ou homossexual, pois gay
tradicionalmente se refere aos homens homossexuais e seu uso parece estar mais disseminado
13
Homoerotismo
O autor enfatiza que usar a palavra homossexual tambm limitador, pois, explica,
no existe uma substncia homossexual comum a todos os homens e porque o termo no
indica identidade como no caso do homossexualismo que derivou o termo homossexual.
Segundo ele, este ltimo tem efeitos imaginrios. O termo homoerotismo, ento, refere-se
possibilidade que tm certos sujeitos de sentir diversos tipos de atrao ertica ou de se
relacionar fisicamente de diversas maneiras com outros do mesmo sexo biolgico. (p.22)
O autor aponta que o termo homoerotismo foi criado por Ferenczi, psicanalista
hngaro, que argumentou na literatura psicanaltica que o rtulo da homossexualidade era
insuficiente para descrever a diversidade das experincias psquicas dos indivduos
homoeroticamente inclinados, diferenciando sexualidade de erotismo.
Homoafetividade/casais homoafetivos
4
Entrevista concedida revista Justiflex, em 10/03/2010
14
sociedades e, portanto, no julgadas nessas varas, com o nus de retirar desses indivduos
direitos sucessrios. Na sociedade, o scio no herdeiro, alega.
Heterocentrismo
Esse conceito fundamental para esta pesquisa, pois lana as indagaes necessrias
para iniciar o debate sobre essa pretensa naturalidade. Alm disso, fornece as reflexes para
uma anlise aprofundada acerca da vivncia homossexual inserida nesse contexto. Portanto,
esta pesquisa integralmente permeada por uma anlise crtica a respeito das influncias e
interferncias desse heterocentrismo sobre as subjetividades e intersubjetividades dissidentes
da norma.
Heteronormatividade
Heterossexismo
Homofobia
Um termo que se mostrou controverso foi homofobia e h boas razes para aceit-lo
assim como rejeit-lo. No primeiro caso por deslocar o aspecto patolgico do homossexual
para aquele que discrimina homossexuais ou tem dificuldade em lidar com a sexualidade
dissidente da heterossexualidade. Por outro lado, o sufixo fobia, que significa medo ou
averso, d margem vitimizao daquele que na verdade oprime (Mendona e Nascimento,
2011). Contudo, h que se ponderar que a linguagem viva e os significados vo sendo
formados pelo uso que se faz das palavras. Esta observao est baseada na apropriao do
termo por todas as entrevistadas, compreendendo por homofobia todas as prticas que
hostilizam as homossexualidades.
Preconceito internalizado
Aps essas ressalvas conceituais, finalizamos este tpico com a frase de Lvia Toledo
que traduz o sentimento frente a tantos imperativos morais que acabam se legitimando e se
perpetuando atravs de diversas categorizaes identitrias:
Para o constructo terico desta tese, foram elaborados trs eixos principais de
compreenso e anlise das questes aqui colocadas. Primeiro, contextualizar os padres
normativos atuais e ampliar a compreenso sobre as razes do preconceito homofbico.
Segundo, uma explanao acerca das noes de gnero, sexualidade e identidade sexual. O
terceiro e ltimo eixo se refere s contribuies da psicanlise vincular na compreenso da
constituio subjetiva e da conjugalidade lsbica.
Com este corpo terico acreditamos ser possvel construir uma compreenso integrada
e articulada frente complexidade existente nas relaes vinculares da atualidade, em especial
a homoafetiva feminina.
18
Costa (1995) retoma algumas teorias, como a do embriologista Lorenz Oken, que no
incio do sculo XIX lana um sistema de classificao da raa humana, a partir de um
raciocnio bastante enviesado que propunha uma escala hierrquica entre as raas, fazendo
uma analogia entre a escala evolutiva dos animais. Nesse sentido, o autor evidencia o quanto
estes pressupostos cientficos podem agir a servio da excluso, pois estas classificaes
esto acompanhadas de juzos de valor.
Desse modo, Costa (1992) procura entender a partir de que processo se deu a
compreenso de que os seres humanos deveriam ser divididos entre homossexuais e
heterossexuais, enquanto uma diferena fundamental para a vida moral. A proposta do
psicanalista de que talvez o caminho para superar preconceitos esteja em resgatar
historicamente a origem deste sistema classificatrio e compreender as intenes por trs de
um suposto saber cientfico.
A partir da literatura do sculo XIX e comeo do sculo XX, Costa (1992) discute essa
construo histrica e sustenta que:
padres de conduta moral estabelecidos pela burguesia. Nesse sentido, quaisquer prticas que
escapassem do modelo de sexualidade familiar, conjugal e heterossexual, seriam
condenadas.
Foucault (2007) destaca que o perodo do fim do sculo XIX e incio do XX foi uma
poca em que o sexo estava em evidncia. A falta de disciplina do prazer, como se dizia na
poca, no era favorvel a uma sociedade produtiva, provocando uma srie de estratgias de
disciplinarizao da vida sexual. Paradoxalmente, mesmo com tanta represso, foi nesse
contexto que as prticas sexuais deixaram de ser to limitadas aos padres vigentes.
Com o advento da cultura higienista, a homossexualidade foi sendo cada vez mais
categorizada e segregada, disseminando-se a ideia de que se tratava de uma patologia ou
desvio moral.
Giddens (1992) descreve esse intenso processo de patologizao, a partir de uma srie
de argumentos conjugados entre mdicos higienistas, sexlogos, psiquiatras, juristas etc., para
que esses profissionais contassem com instrumentos de classificao fidedignos para
diagnosticar os invertidos, como foram chamados durante muito tempo, entre outras
denominaes pejorativas.
Estando a psicanlise localizada neste contexto, cabe apontar aqui algumas interfaces
entre sua constituio e a compreenso da homossexualidade.
importante apontar ainda que, embora houvesse uma anlise crtica sobre a
moralidade europeia de seu tempo, alguns autores consideram que a teoria freudiana
demonstrou certa permeabilidade aos princpios heteronormativos vigentes na poca de sua
construo, como podemos identificar a partir do conceito de perverso:
(...) desvio em relao ao ato sexual normal, definido este como coito que visa a
obteno do orgasmo por penetrao genital, com uma pessoa do sexo oposto. Diz-
se que existe perverso quando o orgasmo obtido com outros objetos sexuais
(homossexualidade, pedofilia, bestialidade, etc.), ou por outras zonas corporais
(coito anal, por exemplo) e quando o orgasmo subordinado de forma imperiosa a
certas condies extrnsecas (fetichismo, travestismo, voyeurismo e exibicionismo,
sadomasoquismo); estas podem mesmo proporcionar, por si ss, o prazer sexual. De
forma mais englobante, designa-se por perverso o conjunto do comportamento
psicossexual que acompanha tais atipias na obteno do prazer sexual. [grifos
nossos] (Laplanche e Pontalis, 1998, p.341)
(...) o declnio da perverso pode ser compreendido como uma batalha parcialmente
bem sucedida sobre os direitos da auto-expresso no contexto do Estado
democrtico liberal. Ocorreram vitrias, mas as confrontaes continuam e as
liberdades alcanadas ainda poderiam ser plausivelmente coibidas por um
movimento reacionrio. Os homossexuais ainda enfrentam um preconceito
profundamente enraizado e, muito comumente, uma violncia aberta. Suas lutas
emancipatrias encontram resistncias talvez to profundas quanto aquelas que
continuam a obstruir o acesso das mulheres igualdade social e econmica. (p.44)
5
Nota do Conselho Nacional LGBT sobre o projeto de decreto legislativo 234/2011 (que busca sustar a aplicao da
resoluo 1/99 do Conselho Federal de Psicologia)
6
Resoluo CFP n 001/99 de 22 de maro de 1999.
23
O autor acima defende que a vida sexual foi gradualmente moldada e interceptada pela
fora de um discurso produzido com finalidade de opresso. Na mesma linha, Butler (2013)
acrescenta: O poder da linguagem de atuar sobre os corpos tanto causa da opresso sexual
como caminho para ir alm dela (p.169)
Giddens (1992), assim como Foucault (2007), compreende que o discurso tem relao
com o poder, mas pondera que existe um contraponto ao que institudo, pois o discurso no
s descreve a vida social, mas tambm mobilizado por ela. Desse modo, defende que existe
uma reflexo e indagao das circunstncias que regem a realidade da vida, ou seja, os
indivduos no so meramente passivos sobre a ordem do poder.
24
Qual a expectativa e/ou significado que surge frente designao: um estudo com
mulheres? E o que se imagina acerca do tema envolvendo casamento entre duas mulheres?
Certamente, a ideia sobre o ser mulher e o ser homossexual leva a uma srie de
pressupostos, pautados na experincia de vida e no cotidiano, mediante uma configurao
subjetiva que se estabelece frente primeira marca identitria que define o indivduo para o
mundo: o sexo biolgico.
A seguir ser apresentada essa construo terica, que foi se consolidando ao longo do
sculo XX e pde fortalecer a luta por emancipao das mulheres, iniciando um processo de
questionamento acerca das normas sociais e favorecendo o desenvolvimento de leituras mais
complexas a respeito da compreenso de gnero.
Joan Scott (2005) traa uma anlise a partir da Revoluo Francesa e observa que a
igualdade de direitos polticos e jurdicos incluiu apenas homens, as mulheres foram vetadas a
partir da premissa de que as tarefas domsticas a que foram pr-destinadas as impediriam
de atuar na vida pblica. Ainda assim, segundo a autora, a ideologia propagada pela
Revoluo Francesa teve um importante papel no despertar dos excludos, como por exemplo,
as mulheres, que comearam a se organizar na luta pela igualdade, configurando um
incipiente feminismo que foi se fortalecendo e trazendo conquistas para a vida pblica dessas.
Este momento considerado como a primeira onda do movimento feminista.
afirmado, que a cultura dominada pelos homens torna as mulheres submissas e com baixa
autoestima. Ainda que esta perspectiva tenha sido criticada dentro do prprio movimento, por
ser considerada separatista e reforar uma lgica binria, Butler (2013) ponderou que esse
processo foi necessrio nos primrdios da teoria feminista, pois era fundamental trazer
visibilidade para as mulheres, diante de um contexto onde no havia nenhuma ou quase
nenhuma representatividade social.
Conforme as mulheres foram ganhando espao poltico e social, foi surgindo tambm
a necessidade de reavaliar a prpria categoria mulheres, frente pluralidade de condies,
contextos e reivindicaes. O movimento se depara ento com um problema de ordem
poltica, j que no existe uma identidade comum a todas as mulheres e unificar um grupo
to diversificado poderia significar a excluso de outras minorias.
No incio dessa mesma dcada, o psicanalista americano Robert Stoller, a partir de seu
trabalho com transexuais, sugere que o sexo biolgico no determinante da identidade
sexual escolhida, oferecendo assim uma importante contribuio, no s psicanlise, mas
aos estudos de gnero. Comea-se a se falar pela primeira vez em identidade de gnero,
indicando que o sexo biolgico no uma instncia determinante do gnero, como se
pressupunha (Porchat, 2011). Stoller (1993), inserido nesta rede de sentidos, afirma que tanto
a masculinidade como a feminilidade pautada por convices:
De acordo com Facchini (2011) o movimento pelos direitos homossexuais teve incio
nas dcadas de 60 e 70, e j no incio da dcada de 70 existiam inmeros movimentos sociais
de estudantes, negros, mulheres e homossexuais reivindicando por direitos. Para o autor, entre
1978 e 1983 as propostas de transformao para extinguir as hierarquias sociais -
especialmente aquelas associadas ao sexismo e ao machismo - definiram a primeira onda do
movimento homossexual, que foi bastante influenciado por um discurso anti-autoritrio,
decorrente do horror causado pela ditadura militar que vigorava no pas.
29
De acordo com Louro (2014), a obra de Butler teve tambm grande influncia de
Austin e Derrida, a partir da teoria dos atos de fala: que distingue entre os enunciados
constatativos, aqueles que descrevem um fato, uma situao, e os performativos, aqueles que,
ao serem proclamados, produzem, isto , fazem acontecer aquilo que proclamam (2014, on-
line). Pedro (2005) alega que Butler estaria assim questionando a lgica Stolleriana de
que sexo est para a natureza, assim como o gnero para a cultura. Butler traz para o debate a
compreenso de sexo enquanto instncia identitria simultnea construo cultural.
Os vrios atos de gnero criam a ideia de gnero, e sem esses atos, no haveria
gnero algum, pois no h nenhuma essncia que o gnero expresse ou exteriorize,
nem tampouco um ideal objetivo ao qual aspire e porque o gnero no um dado de
realidade. Assim, o gnero uma construo que oculta normalmente sua gnese; o
acordo coletivo tcito de exercer, produzir e sustentar gneros distintos e polarizados
como fices culturais obscurecido pela credibilidade dessas produes e pelas
punies que penalizam a recusa a acreditar neles; a construo obriga nossa
crena em sua necessidade e naturalidade. As possibilidades histricas
materializadas por meio dos vrios estilos corporais nada mais so do que fices
culturais punitivamente reguladas, alternadamente incorporadas e desviadas sob
coao. (p.199).
Nesse sentido, a autora lana uma indagao a respeito da iluso de escolha que nos
permeia, isto , a partir da definio do sexo biolgico os indivduos so cercados de
prerrogativas e circunstncias que os modelam de acordo com pressupostos culturais, ligados
a uma gama de arbitrariedades.
Se algum uma mulher, isso certamente no tudo que esse algum ; o termo no
logra ser exaustivo, no porque os traos predefinidos de gnero da pessoa
transcendam a parafernlia especfica de seu gnero, mas porque o gnero nem
sempre constituiu de maneira coerente ou consistente nos diferentes contextos
histricos, e porque o gnero estabelece interseces com modalidades raciais,
classistas, tnicas, sexuais, regionais de identidades discursivamente constitudas.
Resulta que se tornou impossvel separar a noo de gnero das intersees
polticas e culturais em que invariavelmente ela produzida e mantida. (Butler,
2013, p. 20).
A seguir apresentaremos a teoria queer, que foi fortemente influenciada pelas ideias de
Butler acerca da performatividade de gnero, contendo uma ideologia que procura romper
completamente com a lgica heterocntrica. Essa teoria surge enquanto um questionamento e
32
uma reflexo corajosa sobre a complexidade da sexualidade e sua volatilidade quando liberta
de represses e imposies.
A teoria queer surgiu no contexto da dcada de 90, quando a Aids foi disseminada e
ficou conhecida como a praga gay, gerando ainda mais violncia sobre homossexuais por
parte de alguns defensores da cultura htero (Salih, 2002). Os movimentos pela visibilidade
positiva e contra a discriminao foram talvez os principais disparadores de sua consolidao
terica. Basicamente, a teoria queer defende que a identidade marcada por instabilidade e
indeterminao no campo da sexualidade e gnero.
Queer pode ser traduzido por estranho, talvez ridculo, excntrico, raro,
extraordinrio. Mas a expresso tambm se constitui na forma pejorativa com que
so designados homens e mulheres homossexuais. Um insulto que tem, para usar o
argumento de Judith Butler, a fora de uma invocao sempre repetida, um insulto
que ecoa e reitera os gritos de muitos grupos homfobos, ao longo do tempo, e que,
por isso, adquire fora, conferindo um lugar discriminado e abjeto queles a quem
dirigido. Este termo, com toda sua carga de estranheza e de deboche, assumido por
uma vertente dos movimentos homossexuais precisamente para caracterizar sua
perspectiva de oposio e de contestao. Para esse grupo, queer significa colocar-se
contra a normalizao venha ela de onde vier. (Louro, 2001, p.546)
Para a autora somos refns de uma estrutura inteligvel de gnero, que a concepo a
priori de que sexo biolgico, desejo e identidade de gnero seguem uma lgica
33
heteronormativa, ou seja, o que escapa a essa prerrogativa recebido socialmente como algo
fora do esperado e torna-se aberto para preconceitos e constrangimentos. Tambm neste
sentido, Adrienne Rich (2010), em artigo publicado originalmente em 1980, introduz uma
crtica ao que ela chamou de heterossexualidade compulsria, questionando a suposio de
que a maioria das mulheres naturalmente heterossexual, argumentando que esta sexualidade
socialmente imposta e reforada por um conjunto de restries sociais com finalidade
normatizadora. Em consonncia, Rubin (1993) j reiterava a importncia de se questionar s
normas a fim de poder se libertar destas:
A contribuio de tericas como Gayle Rubin, Judith Butler, Joan Scott, entre outras
feministas contemporneas, tem sido no sentido de questionar a estruturao social binria, a
partir de uma construo terica que denuncia a naturalizao das questes de gnero e de
sexualidade, as quais limitam a formao autntica das identidades.
Antes de nossa chegada ao mundo, um grupo nos precede, e, como a imagem das
bonecas russas, alberga em si outros grupos superpostos (espao da transmisso
geracional). As funes primordiais do grupo familiar so as de compartilhar um
espao comum e perpetuar a vida alm das mudanas e mortes individuais,
acolhendo as modificaes, rupturas e perdas decorrentes do processo vital dos
membros que o integram. (Correa, 2013, p.27).
Correa (2000) traa uma interessante relao entre cultura e constituio psquica,
enfatizando o quanto a herana est atrelada aos valores normativos localizados num tempo
histrico e social especficos:
(...) o casal parental serve como porta-voz de crenas, ideais e proibies que fazem
parte de um discurso social amplo, ao qual tambm esto assujeitados. A me e o pai
sero os primeiros a veicular inconscientemente significaes culturais introjetadas
em um determinado contexto histrico; por exemplo, as modalidades de alimentao
do recm-nascido, o perodo do desmame, o controle dos esfncteres e a
permissividade ou controle diante do mundo. A libidinizao corporal, a educao
sexual e as expectativas identificatrias so significativamente marcadas pelos ideais
e pelas proibies culturais, assim como a definio de determinados papis para as
meninas e meninos e da atividade ou passividade das atitudes em funo do gnero.
(Correa, 2000, p.58).
Spivacow (2005, 2011), assim como Moguillansky & Nussbaum (2011), expande
alguns pontos da teoria freudiana como, por exemplo, o conceito de transferncia. O autor
inaugura a noo de transferncia intra-casal, conceito chave para compreender em grande
parte as motivaes inconscientes de cada um do casal e ilustra a influncia do intersubjetivo
na dinmica relacional.
37
O autor apresenta uma distino entre pessoa e personagem, e sugere que o vnculo
distribui lugares que se significam reciprocamente. A partir da premissa de que o vnculo
tambm uma estrutura inconsciente, sugere que a produo consciente a relao entre
um sujeito e outro ou outros, que organiza lugares desde os quais cada um suplementa sua
subjetividade e modificado. (Moguillansky, 2008, p.6). Desse modo, afirma: enquanto
estou em um vnculo, eu como pessoa, me encontro em um conflito entre o personagem que
me delegam encarnar, que imagino me atribuem e aquele que pressuponho ser.
(Moguillansky, 2008, p.7).
A partir dessas contribuies, esta tese prope uma anlise seguindo os aportes
tericos da psicanlise vincular em interface com a unio conjugal lsbica, enfocando
38
O fato das mulheres ainda serem socializadas desde muito cedo, para o cuidado com o
outro, como nas brincadeiras de casinha, escolinha, etc., h um incentivo muito maior
empatia do que sobre os meninos (Castaeda, 2007). Neste sentido, a unio entre duas
mulheres pode reproduzir uma simbiose vivida na relao com a prpria figura materna,
constituindo uma relao com um carter regressivo, onde uma mais maternal e a outra se
coloca no papel de mais criana.
Outro fator apontado por Castaeda (2007) a vivncia da sexualidade nos casais
lsbicos. A partir de pesquisas americanas, a psicanalista aponta que o desejo feminino ainda
menor se comparado ao dos homens, o que pode ter relao com o modo de socializao e
40
Num estudo citado por Castaeda, de 1995, a relao lsbica duraria em mdia
cinco anos, o menor tempo se comparado aos outros relacionamentos. Entendemos que
estas relaes esto em processo de transformao, visto que aos poucos a socializao de
meninos e meninas vem sendo questionada e tambm pela fora com que o movimento lsbico
vem trazendo visibilidade a esses casais.
Toledo (2013) atenta ainda para o perodo da adolescncia enquanto mais problemtico,
pela dependncia financeira, tornando difcil o afastamento desses jovens de um ambiente
hostil, como pode ser nas famlias mais conservadoras. Contudo, ela tambm observa em seu
estudo uma atitude de resistncia, significativa, por parte dessas mulheres. Justamente por
valorizar os vnculos familiares, acabam insistindo na desconstruo da homofobia na famlia,
principalmente dos seus pais e, muitas vezes, conseguem transformar o modo como estes
encaram o erotismo dissidente. Outro aspecto considerado o tipo de socializao que
recebem da famlia e o quanto esta pode influenciar na superao dos preconceitos na
vida adulta, independente de serem homens ou mulheres, nesse caso.
Porm, a autora vislumbra uma transformao social em curso, a partir das polticas de
visibilidade cada vez mais atuantes. Ela observa que:
(...) pessoas que viveram suas juventudes dentro do armrio e jovens que comeam a
experienciar o erotismo dissidente buscam, cada vez mais, o direito expresso
afetiva e ertica em pblico (assim como fazem os que vivenciam a
heterossexualidade.(Toledo, 2013, p.408).
Numa pesquisa anterior, a mesma autora constatou que esteretipos e estigmas acerca
da lesbianidade tem potencial de afetar, de vrias formas, a constituio subjetiva de mulheres
que no seguem a heteronormatividade (Toledo, 2008). Entre os esteretipos cita alguns e
lana crticas acerca da perspectiva que denominou como peniscntrica, isto , a ideia de
que o prazer sexual necessariamente est ligado ao pnis e penetrao:
Nesse sentido, a autora conclui que preciso fazer uma elaborao pelo que chamou
de luto pela heterossexualidade, enquanto modelo que se vende como ideal, pois
observou entre suas entrevistadas que na elaborao desse luto, a mulher se distancia dos
esteretipos pautados pela heteronormatividade e assim pode viver sua sexualidade de forma
criativa. No entanto, Toledo (2008) conclui que, em suas entrevistadas, ainda que pudessem
desconstruir os processos de estigmatizao, estavam em parte fixadas a alguns binarismos e
papis de gnero.
O que se observa um conjunto de fatores de risco, dos quais incluem hierarquias, stress,
dependncia econmica e o abuso de lcool e outras drogas.
Porm, existem peculiaridades que se observam nas relaes conjugais entre mulheres,
como o contexto heteronormativo e homofbico, enquanto instncias que reforam a opresso
e intensificam a vulnerabilidade dessas mulheres. Alm dos aspectos de cunho
discriminatrio, seus contingentes como o isolamento, a falta de redes sociais de apoio, o
preconceito internalizado, as situaes que provocam um outing7, configuram situaes de
stress que atingem o casal e podem favorecer o contexto de risco para que a violncia ocorra.
O autor do estudo, Herek (2015) pontua que realmente se observam alguns avanos. A
maioria das corporaes tem proibido qualquer tipo de discriminao referente orientao
sexual e muitas delas vm apoiando os funcionrios gays, lsbicas, bissexuais e transexuais.
7
Descrito pela autora como a revelao no consentida da orientao sexual a terceiros.
44
Frente a muitos avanos e posturas de resistncia homofbica por uma parcela menor
(mas extremamente atuante) da sociedade, ressalta-se a importncia de combater de modo
incisivo discursos de intolerncia, sejam veiculados por violncia e hostilidade ou pela
conivncia social que ainda suporta essas posturas. Infelizmente, a vida de muitas pessoas
ceifada, seja pela morte fsica (assassinatos motivados pela homofobia e suicdios), seja pela
morte social, causada pela humilhao e desmoralizao de indivduos pelo nico fato de se
relacionarem ou terem atrao sexual por outros do mesmo sexo.2
1
Pesquisa divulgada no Jornal Folha de S. Paulo, em 28/02/2016
2
Esse reflexo foi trazida pelo personagem de Tom Hanks, no filme Filadlfia, estrelado pelo ator em 1993.
45
Vale atentar para os modos com que essa violncia atravessa a vida de homens e
mulheres homossexuais. Pois, como se verificou, a famlia exerce maior represso e
hostilidade contra as mulheres, se no mbito pblico tm menor visibilidade, no mbito
privado so severamente recriminadas. A menor exposio pblica de casais lsbicos pode estar
associada a uma conjuno de fatores que remetem ao fato de serem mulheres como: os
modos de socializao femininos; as vulnerabilidades fsicas que intimidam mais as
mulheres do que os homens; alm de muitas vezes serem consideradas simplesmente
amigas, o que tambm uma forma de no reconhecer esses casais.
6. OBJETIVOS
6.1 Geral
6.2 Especficos
7. DELINEAMENTO DA PESQUISA
7.2 Participantes
A pesquisa foi realizada com cinco mulheres, com idades entre 31 e 58 anos. Foram
convidadas a participar mulheres que tinham passado por uma ruptura conjugal numa relao
homoafetiva. De todas as entrevistadas, apenas duas oficializaram a unio em cartrio.
7.3 Procedimentos
O contato com as possveis participantes foi feito por e-mail, onde foi apresentado o
propsito da pesquisa, os instrumentos a serem utilizados para a coleta de dados e o tempo
previsto de durao. Deixou-se claro tambm o compromisso em manter a identidade da
50
7.4 Instrumentos
Por fim, foi assegurado o sigilo rigoroso da identidade das participantes, os dados
coletados esto sob a responsabilidade da pesquisadora, que os utilizar em futuras
publicaes, sempre resguardando a identidade das participantes.
Cabe ressaltar ainda que o projeto desta pesquisa foi avaliado pelo Comit de tica e
Pesquisa com Seres Humanos, vinculado ao IPUSP, e foi devidamente aprovado (anexo 2).
As entrevistas foram gravadas e transcritas na ntegra. Com esse material, foi realizada
uma avaliao de contedo, com categorias criadas a partir da importncia e da prevalncia
dos temas observados/coletados, como sugere Turato (2008), para anlises de pesquisas
qualitativas.
Por fim, para realizar a anlise dos contedos verbais e no verbais, baseou-se no
raciocnio clnico, fundamentado pela teoria psicanaltica. De acordo com Turato (2008), uma
atitude clnica significa que olhos e ouvidos qualificados se aproximam para compreender
existencialmente os sofrimentos que acometem o outro. (p. 239). No caso da atitude clnica
estar aplicada pesquisa clnica-qualitativa, o intuito do pesquisador unir a sensibilidade
profissional aos conhecimentos tericos respaldados pela metodologia de investigao, a fim
de alcanar uma compreenso cientfica do fenmeno em pauta, com base no discurso dos
indivduos estudados.
8. RESULTADOS
Todos os nomes que constam nesta tese so fictcios. Os nomes das ex-cnjuges
tambm so fictcios e iniciam com a mesma letra do nome escolhido para a entrevistada, por
exemplo, Vera foi casada com Vanessa, Bianca com Beatriz, e assim por diante, a fim de
facilitar a compreenso do leitor.
Vera
Vera parecia estar muito disposta em contribuir e estabeleceu bom dilogo com a
pesquisadora. Essa entrevista chamou especial ateno pelo grau de discriminao que ela
relatou ter vivido dentro da famlia, aps afirmar-se lsbica. Outra peculiaridade em relao s
outras entrevistadas o modo como ela se refere aos homossexuais, utilizando termos
pejorativos como bichinha, sapato, etc.
Vera a filha mais velha de trs irms, sendo que a mais nova tambm gay (sic).
Atualmente a nica de sua famlia nuclear em So Paulo, o restante est morando em
Belm, cidade onde a famlia j havia morado anteriormente. Ela estava com trs anos quando
foram para l pela primeira vez, em decorrncia da transferncia da empresa em que o pai
trabalhava. Cinco anos depois, a famlia voltou para So Paulo, moraram na capital por mais
dezesseis anos, e ento resolveram retornar para a capital paraense, os pais e a irm caula,
que na poca estava com doze anos. A irm do meio, na ocasio, j estava morando l fazia
um ano, era casada e tinha um filho.
A respeito dos pais, ela comenta que havia um distanciamento com essas figuras e
percebia uma relao conjugal com pouca afetividade:
Mas eles (pais) assim, eu no sei muito, no posso nem falar, nunca foi uma relao
afetiva de a gente ver nossa como eles se amam, nunca vimos nada, nenhuma cena
de carinho. Eu lembro deles brigarem muito por minha causa, eu era meio difcil, as
brigas...eu apanhava depois, era sempre culpa minha (risos).
Sobre os avs maternos, afirma que eram antigos, religiosos e viviam impregnados
por valores machistas e moralistas.
Meu av morreu faz muitos anos, eu tinha 11 anos, a minha av eu convivo at hoje,
a pessoa mais esperta da famlia inteira, eu adoro a minha av, muito legal, gosto
muito deles... mas eram antigos, tipo, meu av quando morreu, minha av achou
outra aliana nas coisas dele, ento sabe jesus o que ele no aprontou, mas eu no sei
muitos detalhes (...)eu sei que meu av era do jogo, eles tinham um cassino, depois
que foi proibido eles mantiveram o cassino por um tempo, mas eu sei que j ganhou
muita coisa e perdeu por causa do jogo, minha av sempre trabalhando pra pagar as
contas. Mas assim, tudo na base da fofoca, ningum fala nada.
materno, que carrega consigo uma somatria de qualidades que lhe garantem um lugar no
topo de um sistema que privilegia homens, brancos e heterossexuais, a partir de uma
perspectiva ao mesmo tempo sexista, racista e heteronormativa.
Meu av eu lembro quando ainda no tinha controle de televiso, aparecia um negro ele
levantava pra mudar de canal, ento era assim, mas ningum fala.
Segundo ela, no h algum na famlia que questione esses padres, pelo contrrio,
acabam se tornando cmplices e reprodutores da opresso a partir de mecanismos de
julgamento, como a fofoca, enfatizada por ela enquanto sistema de comunicao muito
presente na famlia da me. A fofoca fornece um lugar de poder e controle por aquele que
fala. O modo como sua sexualidade foi exposta na famlia tem tambm esse vis: Por
exemplo, quando souberam que eu era gay: fofoca, diz Vera.
Eu vejo muito a minha av, gosto muito dela, pelo menos uma vez por ms eu vou
l v-la, diz que ela foi a primeira pessoa na famlia a sacar que eu era gay, ela diz
que tinha uma vizinha que era lsbica e que ela usava uma bandana, eu no lembro
de ter usado bandana alguma vez na minha vida, mas o povo fala que um dia eu
cheguei l com a tal da bandana e ento ela hum, sapato e antes de eu falar
qualquer coisa a minha av j tinha sacado, guardou pra ela, no falou pra ningum,
uma fofa, eu amo a minha av, a mais legal...
Relata que teve e tem bem menos contato com a famlia paterna. Conta que seu av
trabalhava como caminhoneiro e afirma que era mais xucro (sic), enquanto a av gostava
muito de cozinhar para todos da famlia. Apesar de ter menos contato, ela afirma que gosta
muito deles.
no s gay, isso desvio de carter, ento sempre foi muito mal falado.
Vera, por sua vez, acolhe afetivamente e admira os membros homossexuais que aos
poucos foi conhecendo na famlia, como o caso da tia av (irm do av paterno) que ela
conheceu no velrio do av. Eu amei a tia Sonia, tem uma histria que rola na famlia,
fofoca tambm, essa minha tia aqui [casada com o irmo do pai de Vera] teve um caso com a
tia Sonia.
Ou seja, Vera no faz nenhum julgamento de valor sobre o caso, deixando claro que
no compactua com essa posio adotada pela famlia.
Sobre seu primeiro namoro, ela lembra que foi muito turbulento. Estava com 18 anos e
se envolveu com uma menina que era menor de idade (15 anos), que mentiu dizendo que
tambm tinha 18 anos. Afirma que essa namorada era muito errada, porque mexia com
drogas. Uma vez a menina fugiu de casa e os pais foram na delegacia e ameaaram acus-la
por seduo de menor, o que a deixou aflita. Ningum da famlia sabia sobre seu namoro e
muito menos que era com uma menina. Em busca de auxlio, ela contou a histria para a tia,
casada com seu tio materno. No fica claro o motivo de ter escolhido essa tia, segundo ela
apenas calhou de encontrar essa tia naquela ocasio.
(...) um dia eu tava trabalhando e calhou de eu encontrar essa minha tia aqui, esposa
do meu tio e contei pra ela, bom, ela contou pra essa que contou pra essa que
marcou um almoo na casa da minha me (...)
Apesar de pedir segredo, a tia decidiu contar para a famlia e foi agendado um
almoo com essa finalidade. Lembra que seu pai surtou com a notcia:
Meu pai quase morreu, minhas irms ligando e eu tava no servio eu no podia sair,
era a nica recepcionista do hotel, da elas falavam mas o pai vai morrer e eu falei
se morrer enterra, no posso fazer nada, pacincia. E a foi pesado, foi bem pesado,
meu pai queria me internar pra fazer tratamento, achou que era problema de
hormnio.
A reao da me e da irm (ento com 15 anos) foi ainda pior, pois foram tomadas
medidas extremas de discriminao:
Eu, minha me e minha irm do meio temos mais ou menos o mesmo tamanho e
roupa de frio, casaco, a gente sempre usou as mesmas, tinha um armrio pra todo
mundo, elas passaram a trancar o armrio porque diziam que eu ia sujar a roupa, foi
bem pesado (...) a minha me no me deixava mais ficar com a minha irm, sabe, e
eu sempre gostei muito dela, a eu no podia brincar mais com ela.
Alm disso, a me, que era professora de catecismo, impe filha a funo de ir dar
aula para os seminaristas, como uma forma de pagar pelo pecado cometido:
58
Houve, portanto, uma atitude hostil to intensa por parte da famlia que Vera optou por
desmentir.
eu falei no t dando pra mim eu vou desmentir, a eu desmenti, falei que era uma
fase... meus amigos, todos viados, ligavam l em casa, uns iam l se passavam por
meus namorados, foi uma poca at engraada... e meu pai So Paulino eu falei
bota a camisa do So Paulo, uma palhaada
Aproximadamente dois anos depois, Vera foi trabalhar em um navio de cruzeiro, onde
relata uma situao interessante e que foi determinante para de fato assumir a
homossexualidade:
Quando foi em 2001 eu fui trabalhar num navio e aconteceu um fato que foi bem
determinante, no navio eu me apaixonei por uma romena e contei pra ela, que eu era
gay, no que eu gostava dela e o que ela fez? Ela contou pra todos os romenos do
navio, eu nem sabia o que ela tava falando e o navio inteiro ficou sabendo e no era
uma poca que pra mim era to ok assim que todo mundo soubesse. E eu fiquei
sabendo dessa histria, um outro menino da Romnia me contou e eu fiquei bem
chateada.
A uma brasileira que tava comigo no navio falou aproveita isso e enfrenta, da
quando voc voltar pro Brasil voc pode enfrentar os seus pais e foi o que eu fiz, a
59
quando vinham perguntar eu falava , sou e foi muito bom, eu voltei pro Brasil no
final de 2001 e no comeo de 2002 eu saia e perguntavam aonde t indo eu falava o
nome do bar, que se voc procurasse em qualquer lugar ia ver que era um bar gay.
Porque eu sempre dizia que ia pra um bar da moda, da depois disso eu comecei a
falar fui pra parada gay...
Abaixo ela narra como os pais reagiram sua assuno lsbica, neste segundo
momento. Percebe-se que mantiveram uma postura retaliadora, como o trecho abaixo revela:
Fui indo, fui indo, at que eu comecei a namorar mais srio, a primeira namorada
mais sria, a no meio de 2002 eu sa de casa, a eu falei: isso que eu quero mesmo
pra minha vida e sa de casa (...) Pra alugar um apartamento eu precisava de um
fiador, eu pedi pro meu pai e ele falou ah, eu faria pra qualquer um posso fazer por
voc tambm e foi meu fiador, parou de pagar meu convnio na poca, quando eu
tinha convnio com meus pais ele parou de pagar...eu j me sustentava, j trabalhava
e a foi.
Apesar de no falar em expulso de casa, fica claro que sua sada de casa foi
motivada por manter e assumir um relacionamento homoafetivo.
Aps ento, se assumir de vez para a famlia, discorre sobre as diferentes posturas
adotadas por seus membros a respeito da homossexualidade.
Refere, por exemplo, que a tia, (irm mais nova da me) sugere que ela s escolheu
gostar de mulheres por falta de experincias sexuais com homens. Alm disso, a tia faz uso de
um argumento que faz eco subjugao tnica postulada pelo av, atribuindo ao homem
negro a ideia do senso comum de que este seria o detentor de um grande pnis e assim o
objetifica. Abaixo ela reproduz o argumento da tia: (...) ela [tia] fala porque voc ainda
no deu pra um nego, na hora que voc der voc vai saber o que bom
Esse discurso uma fala recorrente acerca da lesbianidade e envolve uma idealizao
do falo, enquanto atributo exclusivo do homem e imprescindvel para a realizao sexual
feminina.
Minha prima casou agora recentemente e foi a primeira vez que eu fui com uma
mulher nessa minha famlia (paterna), me trataram super bem e a ela tambm, meu
tio cumprimentou ela assim (aperto de mo, ri), meio ah, voc o macho (risos), ele
no sabia o que fazer, coitado, mas normal... Mas so super bonzinhos assim, foram
super agradveis ah, que bom que vocs vieram (...) os outros assim, a gente se v
em festas, os meus primos aqui nem falam comigo geralmente. Esses aqui, eles so
gmeos, um muito bichinha, tem 22 anos, mesmo, e ele sempre fica com a gente
60
(com Vera e irm caula), o meu tio (pai dele) no gosta, meu tio vem, interfere,
mas ok eu no me importo, j me importei
Apenas muitos anos mais tarde seus pais conseguiram lidar melhor com sua orientao
sexual. Vera lembra como foi mais fcil para a irm mais nova se revelar lsbica e se ressente
com seu pai, que no teve a mesma tolerncia com ela. (...) ai que raiva que eu fiquei. No dia
que ela contou, ela me mandou um whatsapp que meu pai mandou pra ela, nossa eu queria
ligar pra xingar ele de raiva, no gostei...
Entrevistadora: E voc acha que a sua histria interferiu nesse modo dele aceitar a
orientao da sua irm?
Percebe-se um processo lento e gradual de aceitao dos pais. Abaixo ela indica este
processo e afirma que s ento se reconciliou com seu pai:
Ou seja, apenas nessa nova relao foi possvel se reconciliar com seu pai. Entretanto,
em seu ltimo relacionamento, o contexto inicial foi marcado por um clima bastante adverso.
Tanto pela posio da famlia quanto pelas condies socioculturais de Belm, cidade onde
foi morar em 2005.
Depois de um ano morando l conta que comeou a se sentir sozinha e infeliz, sendo
um perodo bastante difcil. Sentiu que a discriminao e o preconceito eram mais acentuados
nessa cidade do que em So Paulo. Por isso, teve dificuldades em conhecer outras pessoas,
no havia bares especficos para o pblico gay, os grupos se recolhiam uns nas casas dos
outros, de forma velada.
As pessoas no saem, sempre vo na casa umas das outras, no tem bar pra ir
conhecer gente como em So Paulo, s que pra voc conseguir ir na casa de algum
demora... e a gente se conheceu e eu tava numa fase, eu j tava em Belm h um ano
e eu odeio, eu odiava morar l, um lugar muito difcil, muito complicado de morar
l... e a gente se conheceu e eu precisava de algum, eu tinha voltado a morar com
meus pais depois de ter sado de casa, e eu tava muito sozinha, da eu pensei em dar
uma chance pra algum de l e tal, da a gente acabou ficando junto, acabou ficando
junto por muito tempo (...) A gente se conheceu no dia que ela terminou uma relao
l, ela era casada com outra menina e no sei... sabe quando tem duas pessoas se
afogando e querem se salvar... acho que era mais ou menos isso, no foi uma coisa
avassaladora nossa, a mulher da minha vida, no... nunca foi. Era uma pessoa
bacana, uma boa companhia.
61
Aps quase um ano de namoro decidiram morar juntas. Vera explica que no gostava
e no se sentia a vontade de levar a namorada na casa dos pais. Na casa dos sogros, embora
fossem aceitas, tambm no tinham privacidade.
(...) chegou num nvel que ela falou - eu no vou ficar mais, eu quero voltar. O pai
dela morreu nessa poca. A eu falei t bom, vamos voltar (...) . A...eu j odiava o
Norte antes, ter que voltar...a pedi demisso do emprego que eu adorava e voltamos
(...) e a o negcio ficou feio, comeou a ficar muito feio, a gente ficou dois anos e
meio em Belm, ai, foi to ruim...a gente foi morar numa casa, odeio morar em casa,
do lado da casa dos meus pais, tudo errado...
O desejo de se separar quatro anos antes do divrcio traz um ponto importante para
analisar a relao conjugal que se estabeleceu. Dessa situao, surge o questionamento: se
estava infeliz o que fez com que mantivesse a unio? Por que ela sentiu tanta dificuldade em
desfazer o vnculo?
Vera: Achei meio feio, que ia ser feio da minha parte fazer isso, achei que no ia ser
tico, sei l... bundona, acho que eu fui bundona na poca, acho que teria me
poupado muita coisa.
62
Vera: agora que voc vai se dar bem me larga, eu achei que no era certo fazer
isso. Eu lembro que quando eu decidi voltar pra Belm, e isso foi pior ainda - largar
meu emprego - eu pensei muito nisso peguei ela em Belm, vou devolver ela em
Belm, no acho certo botar uma pessoa no avio e falar vai embora... xau, acabou,
na minha cabea muito errado, muito feio, ento vamos junto, veio junto, vamos
voltar junto e se tiver que terminar vamos terminar l
Eu tava num lugar que eu odiava, comecei a ganhar bem menos do que eu
ganhava...bom, da no auge do desespero eu comecei a estudar pra concurso e
estudando pra concurso eu vi a lei Maria da Penha e a eu vi que muito do que eu
passava a lei se aplicaria, eu no apanhei, mas todo o resto acontecia, assdio moral
que fala.. ela xingava...e eu era bobona, eu s chorava.
No limite do esgotamento da relao, o cime ganha uma intensidade que permite a ela
sentir raiva, uma raiva necessria para que ela pudesse se desvencilhar.
nossa, eu lembro agora, foi muito feio... quando a gente veio pra So Paulo teve
vrias oportunidades de terminar antes, foi indo, tava com passagem paga... nessa
poca tava passando big brother e tava pssimo, j no tava acontecendo mais nada
(sexo) e a, ela amava o bbb e a a gente ia viajar no dia seguinte pra So Paulo e ai a
gente ia ficar num amigo meu, ela ia voltar, eu ia arrumar um emprego e quando
tivesse tudo certo ela viria, era esse o plano e a gente no sabia quanto tempo a gente
ia ficar separada e a eu lembro que nesse dia, a ltima noite em Belm eu falei p
n, vamos namorar um pouquinho e a, (a resposta) vamos acabar de ver bbb e a
eu falei ento voc come a Priscila (do bbb) porque eu acabou, a eu falei acabou e
foi muito feio, tinha que ter terminado antes...
A gente tinha feito uma unio estvel e da tinha que ir no cartrio revogar, ai uma
vez eu fui pra Belm s pra gente ir junto revogar no cartrio, a a gente foi, minha
me foi junto e minha me ainda falou ah que pena n. E eu nunca contei, isso eu
tenho at hoje, eu no conto nada dos meus relacionamentos pra minha famlia
63
Alm dessa situao, Vera comenta que h um receio muito grande em sair na rua
enquanto casal:
Ento isso, a gente no pode andar de mos dadas na rua porque tem medo de
apanhar...a eu pensei: quer saber eu no vou me importar; mas o problema o medo
de ser estuprada, porque tem o estupro corretivo e eu morro de medo... eu vivo aqui
na regio da Paulista, eu moro na Vila Mariana e mesmo por aqui a gente anda com
medo, a gente s vai em bar gay.
Por outro lado, existe a excluso do casal em alguns eventos sociais, onde prevalece o
respeito religio: (...) tem uma moa que trabalha com a gente que ela ia casar, o chefe
dela evanglico, a gente no foi...
Das minhas amigas, quando eu me assumi, no tenho mais nenhuma. Todos meus
amigos, so amigos da poca que eu me assumi pra c... a as pessoas perguntam
voc casou n, o que seu marido faz? Isso muito ruim...
Por fim, Vera se afirma heterofbica e parece estar buscando dessa forma uma
estratgia para dar vazo ao sentimento de desvalia provocado por discursos homofbicos que
lhe acompanharam por toda a vida.
10
Gria equivalente a sair do armrio, proveniente da expresso em ingls coming out of the closet ou
simplesmente coming out.
64
(...) eu sou heterofbica, no nego, s se a pessoa for muito legal assim, eu tolero,
mas se no, no quero ter contato, no fao questo. Agora, levar em algum evento,
eu vou agir normalmente, eu no vou pr peso, as coisas tem o peso que eu dou, eu
sempre penso isso, minha esposa e pronto... no pode mais negar de botar no
convenio mdico, agora obrigado. Agora, a gente foi no banco o gerente
perguntou: - E seu marido? ...eu tento ser o mais natural possvel. Mas tem coisa que
no d, ficou at mais tarde na rua, mesmo que na (rua) Augusta, no vamos andar
de mo dada... eu no sei, talvez as meninas mais novas no sintam isso, mas eu j
corri de skinhead na poca da consolao aqui, tinham muitos gays, eu fui visitar
amigo no hospital que apanhou...eu passei por isso, eu vivi essa poca, ento talvez
eu tenha mais isso...
Ou seja, a falta de referncias miditicas contribuiu, por muito tempo, com a sensao
de excluso e solido ao longo da vida.
Bianca
Bianca ficou sabendo da pesquisa atravs da divulgao feita por um colega da ps-
graduao, atravs da rede de e-mail da USP. Ela ento entrou em contato com a pesquisadora
e foi agendada a entrevista em local prximo de sua casa. Ela chegou com um cachorrinho no
colo, o qual fez parte de sua relao conjugal e naquele momento mantinha a guarda
compartilhada com a ex-companheira, que chamaremos aqui de Bruna.
Bianca a filha mais velha. Tem uma irm trs anos mais nova que ela, que tambm
lsbica. Os pais so casados e moram em Natal, sua cidade de origem.
Bianca: Tem uma histria curiosa aqui, Artur (irmo do pai) que o mais velho,
gay, mas a minha av nunca admitiu isso
Bianca: Foi contado pra ela, ele reuniu a famlia, isso foi contado... e ela disse que
no, no, no, no, voc vai constituir famlia e assim aconteceu, ele casou, teve
uma filha adotada e dois filhos biolgicos
Bianca: Eu acho que todos sabem no final das contas, voc olha pra ele voc sabe,
no uma coisa que seja to discreta assim, mas institucionalizou-se a questo da
normatividade heterossexual, ento ningum questionava mais isso.
Pelo lado da famlia materna, Bianca fala de um tio av, irmo mais novo de sua av,
que morou a vida inteira com a me (bisav de Bianca) e, s quando esta morreu ele foi
dividir o apartamento com seu companheiro.
Depois de seis anos esse tio tambm morreu e surgiu o debate na famlia sobre a
diviso de seus bens. Bianca destaca que seu av, apesar de ser extremamente conservador, se
preocupou em considerar o vivo do tio nessa partilha, o que de certo modo a surpreendeu.
Quando Beto morreu, que faz uns seis anos mais ou menos, a famlia inteira
obviamente veio demandar pelos direitos dele, os irmos e a deu uma confuso
sim, mas e o companheiro? No vai ficar com nada? No sei em que p ficou essa
histria, eu sei que meu av, que na minha cabea uma das pessoas mais
homofbicas que eu conhecia, no exatamente homofbico mas extremamente
66
conservador, ele tambm questionou: no, mas o cara tambm tem um direito a, ele
tambm viveu nesse apartamento, constituiu coisas e tal.
Contudo, a gerao de Bianca pde romper em parte com esses padres. Ela fala que
os gays de sua gerao foram morar em outras cidades e isso est bastante atrelado a uma
busca por liberdade longe do ncleo familiar que mantm uma postura hostil com a
homossexualidade.
Ou seja, ela interpreta a situao a partir de uma srie de pressupostos acerca da vida
conjugal heterossexual. Sobretudo sobre a hiptese de aprisionamento que esses vnculos
poderiam gerar; essa dispora a que se refere, estaria tambm associada busca por um
lugar de aceitao, distante do olhar castrador da famlia o que de fato, se revela em seu
discurso, como indica o trecho abaixo:
Mas eu acho que, enfim, novos horizontes, novas possibilidades, novas pessoas, sair
desse ambiente da famlia importante, por exemplo, pra mim muito importante
no estar do lado deles e s visitar uma ou duas vezes no ano, porque voc, ok,
estabelece que famlia e tal, mas o resto do ano no precisa daquele compromisso
sabe... eu no gosto de vrios dos meus tios, principalmente os homens. Rafael
(irmo mais novo da me) ento eu no suporto, um cara extremamente reaa, tudo
que eu tenho pavor numa pessoa essa pessoa .
O discurso heteronormativo aparece tambm de modos mais sutis, como por exemplo,
a tia (casada com o irmo do seu pai) que frisa a aceitao de Bianca do jeito que ela .
A mulher do Fbio, ela..., isso me irritava um pouco, ela comeou com um discurso
chama fulana pra passar aqui o natal, a gente te aceita do jeito que voc . Ela
67
vinha com um discurso da gente te aceita como voc , que eu entendi assim, eu
demarquei esse territrio aqui onde as coisas so aprovadas e tal, mas eu to criando a
concesso pra voc entrar nesse meu espao, e a, t... obrigada, mas no...sabe
assim, eu disfarava, mudava de assunto, no queria, no queria minha vida, no
queria pessoas prximas de mim afetivamente perto desse ambiente aqui.
Com trs anos de idade eu lembro de ter visto um outdoor de um casal fazendo
propaganda de qualquer coisa, sei l, uma marca de macarro e a um casal, um
homem e uma mulher, e eu lembro que eu olhava pra esse outdoor e fazia e se fosse
um homem com um homem? Ou se fosse uma mulher com uma mulher, qual seria
o problema?
Sobre a dinmica conjugal e parental dos pais ela descreve um padro diferente das
famlias nucleares tradicionais, em que no topo da hierarquia est o patriarca seguido da
mulher. Em sua famlia, a me que desempenha este papel de poder e autoridade. Na fala
abaixo, isso bem destacado:
Minha me sempre que ditava as regras, meu pai era muito mais flexvel, sempre foi
mais flexvel com tudo. S lembro de uma vez meu pai me repreendendo, eu tava no
playground e era no segundo andar e eu passei do porto, ento eu podia cair dali, a
acho que ele me viu e brigou comigo. Acho que foi o nico momento da vida em
que ele me repreendeu, era mais minha me assim.
Passou-se muito tempo rejeitando a figura do meu pai, porque minha me era a
figura poderosa da casa e ela rejeitava muito o meu pai, porque ele precisava ter
mais atitude, porque ele precisava fazer coisas que ele no fazia, ela esperava isso
dele, enfim... hoje eu entendo que ele apenas uma pessoa mais tranquila do que
ela... hoje eu entendo muito mais meu pai, eu respeito muito mais ele.
Essa aproximao da figura paterna parece estar ligada a dois fatores, primeiramente a
decepo com a me no momento em que se revela lsbica: Imaginava eu que ela era uma
68
pessoa bem mais flexvel. Descubro eu, muito mais velha, que o mais flexvel era meu pai e
minha me era muito mais conservadora do que eu achava que ela era.
Outro fator tem relao com a posio que ela adota em sua vida conjugal. Relata que
se desenvolveu um padro igualmente hierrquico em seu casamento, no qual ela acabou
reproduzindo uma postura submissa como seu pai, frente a uma parceira muito parecida com a
sua me.
Voltando aos pais, ela afirma que era um casal que brigava muito e no presenciava
cenas de carinho entre eles.
importante pontuar que o pai ficou rfo d e p a i quando tinha apenas 13 anos,
foi criado pela sua me (av de Bianca), que assim ocupou o lugar de autoridade e poder na
famlia, estrutura que ele acabou reproduzindo em sua dinmica conjugal.
Bianca conta que sua me sempre foi uma mulher bastante controladora.
Ficou sabendo que a filha estava namorando uma menina ao ouvir uma conversa no
telefone e teve uma reao muito ruim, conforme Bianca descreve:
Foi super traumtico, ela disse que no, que isso uma fase, que vai passar, isso no
tem nada a ver com voc. Buscou amigas que deram esse relato pra ela, no, uma
fase, eu j passei por isso, depois tudo volta ao normal.
Bianca acredita que a reao da me esteja ligada questes mal resolvidas da prpria
sexualidade dela: Em algum momento eu achei que ela terminou negando alguma coisa que
era ali dela e terminou casando com meu pai, tendo uma relao
69
Alm disso, Bianca sente que decepcionou a me, sobretudo, por ter sido uma criana
bastante identificada aos padres de feminilidade. (...) eu era a menina do papel de carta, eu
brincava de boneca, eu adorava fazer casinha.
A revelao foi, para ela, mais difcil do que para a irm mais nova, que tambm
lsbica. Sendo a filha mais velha, precisou romper primeiro com a idealizao da me, alm
disso, por ser uma criana identificada aos padres de gnero (feminino), causou um impacto
maior, j que no era algo esperado, como foi com sua irm, que sempre foi um menininho
(sic).
minha me j esperava pela minha irm, j era uma concesso na cabea dela, mas
eu no, eu no podia, porque na lgica dela e como eu sou mais velha, ela descobriu
primeiro comigo
A lgica a que Bianca se refere baseada na noo de gnero inteligvel, descrita por
Butler (2013), como se a feminilidade no correspondesse lesbianidade, a partir da premissa
de que sexo biolgico, identidade de gnero e orientao sexual so instncias interligadas e
compreendidas a partir da tica heteronormativa.
Bianca critica e questiona a fala de sua me, afinal, por que importante estar com
ele?
Bianca lembra que seu pai traiu sua me, mas, por conta dessa supervalorizao do
casamento e da dependncia materna sobre a figura masculina, acabaram reatando. O que
interessante, frente imagem de mulher independente e poderosa que assume na famlia,
segundo relato da entrevistada.
H uns dez anos eu acho, ela descobriu que meu pai tava traindo ela com uma
mulher, e foi um momento de separao, meu pai saiu de casa e a ela voltou atrs,
chamou ele de volta pra casa.
70
A irm da me tambm foi trada pelo marido, descobriu que ele tinha outra famlia no
interior e, se separou, mas assim como a me de Bianca, tambm reataram depois de um
tempo: mais um caso assim, ela sabe de tudo que ele fez, mas no admitiu estar sem ele.
O comeo da relao marcado por uma triangulao amorosa composta por Bianca,
Bruna e a namorada desta na poca, relao que Bianca desconhecia. Quando descobriu se
separou e seis meses depois Bruna terminou o namoro e procurou Bianca.
eu conheci ela, a a gente comeou a namorar, mas a eu descobri que ela tava em
outro relacionamento e eu era...isso foi o comeo da relao, e eu era a pessoa que
ela tava tentando alguma coisa nova. E a quando eu descobri que eu era a outra da
relao eu terminei e passei uns 6 meses sozinha, a depois a gente voltou, a ela
terminou com a outra, que era daqui de SP e ficou comigo
O namoro comeou em 2001, Bianca conta que a ex-mulher tambm era de Natal, mas
j tinha morado em So Paulo por muitos anos, em 2009 retornou para a capital paulista e
Bianca decidiu se mudar tambm.
Sobre a deciso de morarem juntas, Bianca diz que com aproximadamente trs anos de
namoro, comea uma mudana gradual, sem planejamento, e aparentemente por
convenincia, mais do que um projeto de casamento consolidado entre as duas.
(...) minha ex comprou uma casa na beira mar, puta casa, linda, voc sai do
condomnio t na areia da praia, e comprou pra me dela, s que a como era uma
casa muito grande ela passou a viver l tambm e a eu ia dormir l, ia dormir l
uma noite, duas noites... no foi uma coisa assim combinada Ah, vamos se mudar,
vamos morar junto, foi gradualmente acontecendo e minha me foi percebendo que
cada vez menos eu ficava em casa, a teve uma hora que eu peguei as roupas falei
assim, me, eu vou, to morando mais l do que aqui, ento vou levar minhas
roupas, e a foi...
Bianca assume essa mudana, levando suas roupas e livros. Esse processo trouxe
dificuldades para ela, relata que teve dificuldade em se apropriar daquela nova casa, j que
no foi um espao de construo conjunta. Conta tambm que a sua me relutou muito para
permitir que ela se mudasse e fazia chantagens emocionais. O pai no se manifestou sobre
isso, afirma que foi tranquilo.
esposa j estava com emprego fixo. Notamos que, embora Bianca tenha reiterado o interesse
anterior em mudar para So Paulo, foi apenas um agente passivo na deciso da parceira.
Inclusive as questes que surgiram para Bianca frente separao envolveu muito
mais a angstia de perder toda a segurana estrutural que a relao proporcionava (casa,
dinheiro, conforto), do que a perda da companheira.
Outro aspecto de sofrimento foi a sensao de ser preterida, j que o incio da relao
foi marcado pelo lugar de objeto eleito, numa situao muito parecida com o fim, onde
Bianca passa a ser o objeto renegado.
Eu percebi, ela tambm percebeu, que a relao j no estava mais a mesma, j era
uma relao de amizade, no era mais uma relao afetiva: completo desinteresse
por sexo, principalmente da minha parte, eu no queria mais saber e a em algum
momento, acho que em 2010, eu descobri que ela tava tendo um caso com uma
mulher, fazia alguns meses j, descobri isso com um sms, desses que chegam no
automtico e voc v...e a terminei descobrindo assim, tal, foi uma confuso...
Contudo, Bianca reconhece que Bruna estava propondo um afastamento, que na poca
no se deu conta:
Ela falava coisas do tipo, isso porque ela j tava tendo relacionamento com uma
mulher, ela falava coisas do tipo voc devia ter um apartamento s pra voc e a
eu Porque um apartamento s pra mim, a gente no t junta? a ela no, voc
devia ter um espao s seu eu mas pera, o que voc t querendo dizer com
isso?...ela comeou a dar sinais de que alguma coisa tava completamente fora de
lugar, e eu no tava entendendo exatamente o que ela queria dizer, no sabia
se...definitivamente no passava pela minha cabea que ela j estava em um outro
relacionamento, eu achava que ela queria um pouco mais de distncia... e a eu
assim, puts, no t nos meus planos, realmente no tava.
72
eu confesso pra voc que eu tava numa situao confortvel, porque era uma pessoa
que, de um jeito ou de outro, como ela sempre ganhou muito mais que eu, ela
mantinha um conforto que, enfim, eu nunca tive na vida, e, eu assim, eu no me
dedicava muito a ela, no tava muito mais no clima e ela percebeu isso e como ela
bem mais velha do que eu, acho que ela sentiu o relgio batendo contra sabe...po, eu
to com algum que no t nem a pra mim, no final das contas...e eu acho que ela
tomou a deciso certa no final das contas (...) fez isso de todas as formas erradas
possveis, mas eu acho que foi uma deciso muito acertada. (...) hoje eu acho que foi
muito bom..., no da maneira como foi, mas por ter a separao, porque acho que eu
no ia ter coragem...
O contexto de dependncia somado traio fez com que a separao fosse sentida
muito intensamente. Contudo, ao sair da situao cmoda que a relao lhe garantia, se
mobilizou para reconquistar sua vida social e retomou atividades de seu interesse que ficaram
esquecidas durante o relacionamento.
Bianca: Eu acho que prejudica sim, por exemplo, no caso da Bruna especificamente
e no caso da minha primeira (namorada) tambm, eu acho que foram duas coisas que
prejudicaram, o preconceito internalizado de ambas, principalmente no caso da
minha primeira namorada estvel, como ela tinha muito preconceito, muita
vergonha, inclusive no mesmo relacionamento da gente, ela chegou a namorar com
um cara, porque ela achava que no, tava tudo errado, meu negcio com homem...
isso prejudicava muito, nunca podia mostrar afetividade em pblico e com a Bruna
tambm, impossvel andar de mos dadas na rua e eu sempre fui uma pessoa muito
tranquila com isso, na minha cabea nunca foi um problema, pelo contrrio, eu acho
legal andar se exibindo com algum, eu acho legal...
Bianca: Sim, eu falava isso pra ela, mas ela dizia que o meu jeito, no to a fim de
ficar mostrando pro mundo e eu dizia mas no tem problema nenhum, todos os
casais heteros fazem isso e ela no to a fim, pronto. E eu acho que isso era um
problema, nunca curti esse tipo de preconceito que ela tinha dentro dela.
J em relao ao preconceito social, embora sinta que algo ainda muito presente,
afirma que no interferiu na relao, pois mantm distncia de pessoas preconceituosas.
Eu no acho que chega a atrapalhar no. Porque assim, o preconceito que vem de
fora voc elimina, sabe, vive teu mundo e sai de perto de mim porque pessoas como
73
voc no me interessam ao meu crculo, ento, enfim, essas pessoas eu nunca dei
ateno a elas.
O discurso de Bianca sugere que, para ela, o preconceito atrapalha a relao quando
algo sentido dentro do casal, por uma das parceiras, como foi em seu ltimo relacionamento.
Quando o preconceito vem de fora algo que pode ser administrado pelo casal, sem que
isso cause maiores conflitos.
74
Camila
Camila: Tudo quadradinho? Tinha que identificar o que macho e o que (risos) o
que macho e o que fmea timo...
tambm muitas vezes que em sua famlia algo muito natural. Embora muitas vezes seu
discurso contradissesse essa naturalidade toda.
Entrevistadora: O que voc sabe deles (avs)? Enquanto casal? Como pais, que
padres se preocuparam em passar?
Camila: Eles so... eram bem tradicionais, minha v bem tradicional, matriarcona,
fazendeira de cacau, bem aquela coisa, at hoje matriarca, na verdade minha av a
nica que no fala sobre isso comigo, ela que fala que eu tenho amigas, mas todo o
resto da famlia, dos dois lados extremamente tranquilo, todo mundo sempre tratou
minha ex, minha atual namorada na maior naturalidade, dos dois lados.
A frequncia com que repete ser natural e tranquilo sugere justamente o oposto.
Talvez a pesquisa tenha despertado algum incmodo, no sentido de ir contra a corrente de
sua idealizao. Essa nfase poderia atuar como uma espcie de crtica, no de todo
consciente, sobre o recorte escolhido para esta pesquisa.
Sobre o desabrochar da sexualidade, ela afirma que no foi vivido com maiores
angstias:
Eu sempre soube que eu ia dar vazo ao meu desejo, no tive nenhum problema ser
homem ou ser mulher, prefiro mulheres mas no tenho nada contra os homens (...)
pra mim foi tranquilo, foi natural, tanto fazia ser homem ou ser mulher
Por outro lado, Camila comenta intrigada: engraado que teve umas pessoas que
sempre souberam.
76
Outro aspecto muito particular deste caso que foi a me de Camila que se revelou
para a filha e no o contrrio:
Logo depois que se separaram (os pais) ela teve um relacionamento de uns quatro
anos com uma mulher e pra gente foi to natural, apesar de eu j ter uns 15, 16 anos,
s depois eu me toquei do que acontecia, tipo, minha me est com uma mulher, pra
mim minha me estava com algum, era extremamente natural.
Contudo, o trecho indica que no foi possvel ter um dilogo aberto com a me sobre
sua nova relao. Coube a Camila descobrir sozinha quem era esse algum, revelando que
era uma questo difcil para a me lidar, tanto que nem pde conversar com a filha sobre sua
nova relao. O silncio em torno do assunto, portanto, vai justamente contra a ideia de
naturalidade.
Quando Camila estava com dez anos, a me a levou numa psicloga, pois desconfiava
que a filha fosse lsbica, mas no revelou isso a ela. Disse apenas que estava preocupada
por causa das brigas entre Camila e o irmo. Mas depois de adulta, a me conta sobre sua
desconfiana e afirma que queria que Camila tivesse naturalidade pra lidar com isso.
(...) na poca ela dizia que era porque eu brigava muito com meu irmo mais velho e
tal, mas depois de muito tempo, recentemente ela veio me dizer, que porque ela
achava que eu era gay e queria que eu tivesse a naturalidade pra lidar com isso.
Entrevistadora: e sua famlia, pai, me e irmos, como eram? Voc disse que se
separaram, como foi isso?
Camila: eles se separaram quando eu tinha 15 anos mais ou menos, mas so super
unidos, por exemplo, meu pai passou o dia dos pais, no... o dia das mes, ele
casado, mas acabou passando o dia dos p...das mes com a gente, t sempre com a
gente no natal, a famlia dele daqui de so Paulo, aquele meu av que tava
internado, faleceu agora h pouco, minha me veio, eles so super amigos, e eles so
super tranquilos em relao a isso.
A partir de situaes atpicas narradas por Camila, a respeito de seus pais, como por
exemplo, o fato dele estar em outro casamento e passar o dia das mes na casa da ex-mulher
(me de Camila). Surgem alguns questionamentos: Ser que houve uma relao de casal entre
os dois? Ou a homossexualidade da me era aberta a ele e puderam desenvolver um vnculo
de cumplicidade e amizade?
consentimento dela. Ainda assim, parece que Camila no se permite entrar em contato com a
invaso da me:
Eu cheguei l e minha me... (risos), foi muito engraado porque a primeira vez que
eu voltei, eu vim pr c em outubro e s estive l em junho do ano seguinte, a
minha me do nada virou pra mim e falou assim fala logo pra mim, voc no gosta
de pinto n?, [Camila:] Calma me, no que eu no goste..., mas a eu contei
que tinha namorada, falei ah, mas no fala nada pra ningum ainda, tinha acabado
de comear com Cludia, que foi com quem eu fiquei bastante tempo. Ai no dia
seguinte veio ela ah, eu j contei pro seu irmo, j contei pro seu pai, a, t, tudo
bem, foi natural, no teve uma conversa assim, com meu pai no teve nada... A ela
foi contando pras minhas tias e pra todo mundo e no teve uma conversa assim
como todo mundo, talvez justamente por ser to natural, no sei, no sai do armrio,
acho que eu nunca tive dentro na verdade, mais ou menos por a...
Contudo existe muita ambivalncia no relato de Camila. Por um lado ela pede que a
me no conte ainda para as pessoas da famlia, revelando que no era algo to simples como
tenta demonstrar. Ela no saiu do armrio e sim foi arrancada do armrio pela me, por
conta de expectativas e projees depositadas sobre ela. Talvez a realizao de uma
sexualidade que no pde ser plenamente vivida pela me?
Existe uma atitude de tolerncia (ou seria uma negao?) para lidar com expresses
do preconceito dentro da famlia, como por exemplo, o modo como se refere tia (ex-mulher
do tio paterno), que sempre chorava quando via Camila:
(...) at que meus primos falaram para de chorar se no ela nunca mais vem aqui em
casa, tipo, mas na verdade aquele choro mais querendo proteger, uma coisa mais do
tipo assim: ai, to difcil a vida de quem gay, e eu tia, no difcil, eu sou
feliz, nunca foi uma coisa de reprovao, apesar de ter um fundinho de reprovao,
era mais aquela coisa de ah, mas a sociedade muito...mas super tranquila.
Camila consegue perceber a reprovao, mas justifica a tia, dizendo que esta queria
proteg-la. A impresso que transmite que tenta amenizar uma situao desconfortvel,
pela angstia que o conflito lhe causa.
79
(...) ela adora minha atual namorada e ela diz a sua histria me fez crescer muito,
eu vi que no assim, as pessoas podem ser feliz sendo gays e eu falei igual, no
tem diferena, mas assim, foi um episdio que nunca me incomodou, eu achava
graa, tipo, se ela t chorando o problema dela.
De um modo geral, parece que Camila tenta convencer de que sua vida tranquila e
que as atitudes sutis e s vezes, no to sutis, de preconceito no lhe atingem. Transmite a
impresso de que ela no poderia ter ou transparecer algum conflito, hesitao ou receio, pois,
depois de tanto empenho da me, ela no poderia decepcion-la. Resta a ela a nica
opo de ser muito bem resolvida com sua (homo)sexualidade. O prprio relato da tia
revela o quanto a homossexualidade ainda vista com muito preconceito dentro dessa famlia,
apesar de ser constantemente negado pela entrevistada e muito provavelmente por sua me.
Interessante que Camila se relaciona, de fato, com uma mulher pela primeira vez
quando sai da casa da me, o que pode ser um dado de anlise frente a tantas interferncias
maternas sobre sua vida afetiva e sexual. No primeiro semestre da faculdade Camila conheceu
Cludia e comearam a namorar. Namoraram por seis anos e ento, comearam a pensar em
morar juntas. Abaixo ela conta como foi esse processo.
(...) foi aquela coisa, a gente namorou a faculdade inteira, dos quatro anos de
faculdade a gente namorou 3 anos e meio, a gente se formou, a tem aquele primeiro
ano que voc nunca sabe o que vai fazer, ento ela continuava na casa dos pais (...)
eu me mudei pra um apartamento e era assim, o apartamento da galera, era quem era
de fora e tinha um apartamento, sempre foi o apartamento da festa e a a gente
terminou a faculdade, aquele ano que voc no sabe muito o que vai fazer, quando
comeou o 2 ano que a gente se formou, a a gente teve essa ruptura, a gente se
separou, ficou uns 3, 4 meses separadas, ela quis se separar, dizia que no estava
feliz, etc., etc., eu maluca, chorava, devo ter perdido uns 20 quilos, no comia,
aquela coisa bem dramtica e a depois ela resolveu voltar, a gente voltou e a ela
pegou um emprego que ela viajava, como eu falei ela foi morar em Salvador, mas a
ela no tava aguentando e como ela no tava aguentando, ela quis vir pra SP, falou
no, ento finalmente vamos morar junto, porque por mim a gente j poderia, mas
era aquela coisa, ela no se sustentava, eu tambm dependia um pouco, ento a gente
casou quando as duas podiam se bancar, ela resolveu vir pra c de volta e a gente
poderia se bancar.
(...) ela tinha um problema muito srio com a famlia dela em relao a ser gay,
ento ela dizia que ela s podia realmente sair de casa quando ela pudesse se bancar
e no precisar mais voltar e a quando ela veio a gente foi morar junto e moramos at
se separar definitivamente.
Camila fica numa posio mais de espectadora na relao, onde as coisas acontecem
pela vontade ou no da companheira, enquanto Camila no fala de seu desejo.
80
(...) ela nunca quis (festa) muito por conta da famlia dela no aceitar muito bem, apesar de
quando a gente foi morar junto eu j tinha um relacionamento melhor com a famlia dela.
(...) a gente foi s morar junto, ela nunca quis muito (festa) por conta da famlia dela
no aceitar muito bem, apesar de quando a gente foi morar junto eu j tinha um
relacionamento melhor com a famlia dela, sempre foi amiga, no era uma coisa
aberta como na minha famlia, a ponto de quando a gente se separou definitivamente
agora h pouco, a famlia dela meio que comemorou... minha filha vai virar
hetero, no, ela mais gay que eu...
(...) quando a gente foi morar junto eu pensei finalmente a realizao da gente, eu
tinha a expectativa de ter um casamento, de ter uma vida, de passar o resto da minha
vida com ela (...) eu adorava ser casada, fora talvez os ltimos dois anos antes da
gente se separar que comeou a no ficar bem, eu gostava, gostava da rotina.
O casamento durou oito anos, permaneceram bem, portanto, por seis anos. Camila
afirma que, diante das diferenas de ritmo e percurso profissional ps-faculdade, o casamento
comeou a se desestabilizar. (...) at que ela arranjou um trabalho fixo onde ela est at hoje
e eu acho que isso mudou um pouco o rumo, do tipo, parecia que ela era aquela que
trabalhava mais srio e eu era a dona de casa.
Ou seja, a nova dinmica do casal fez com que Camila se sentisse desvalorizada e no
reconhecida, remetendo a uma diviso desigual das tarefas domsticas.
(...) apesar de que eu sempre trabalhei, aquela coisa, eu trabalhava menos dias por
ms mas ganhava a mesma coisa, mas a de repente comeou a ter uma separao
em relao a isso, ela tambm comeou a no fazer tantas coisas domsticas em
casa, que era uma coisa do tipo ah voc fica em casa e eu trabalho fora... e isso
comeou a minar um pouco o relacionamento (...) isso era uma coisa que me
chateava muito, tinha que chegar em casa e o jantar estar sempre pronto, a roupa
lavada...
(...) era muito difcil eu pendurar roupa, tirar da mquina, eu no conseguia s vezes
levantar um copo, ento foi uma poca muito ruim, e ela no fazia isso e eu
continuava fazendo mesmo com a dor, ento isso foi meio que minando (...) parecia
que ela no... eu tentava mudar de todos os jeitos, mudar atitudes, mas ela no, foi
mais ou menos isso...
A partir de todo o seu relato, observamos que o problema no ombro era muito
emblemtico de seu contexto emocional, pois a impresso que ela transmite de que a relao
estava s em suas costas. (...) eu fazia todas as coisas em casa e parecia que eu no fazia
nada....
Apesar do casal no estar muito bem, j nos dois ltimos anos da relao, no h
indcios de que o casal discutia e procurava solues para a crise, o que Camila demonstra
que havia a queixa, o questionamento, mas no uma conversa efetiva sobre os problemas da
relao. (...) a conversa da separao surgiu no dia que ela falou que ia sair de casa, mas j
uma coisa que a gente vinha conversando, eu falava meu, a gente num t bem, o que a gente
vai fazer?
Ou seja, Camila novamente mantm uma postura mais passiva, voltando a pergunta
para Cludia, esperando um posicionamento desta, mas sem sugerir de fato alguma proposta
que possa dar conta dos conflitos conjugais que estavam passando.
(...) eu j chorava antes porque eu sabia que a gente estava se separando, eu sabia
que ela no queria mais e que tava ali ainda, porque gostava de mim, no acho que
no gostava, mas tinha uma coisa, ela no tinha coragem de dar o passo, de no
saber o que fazer, mas era muito patente que ela no queria estar mais comigo,
resumindo.
Pelo relato de Camila, parece que foi angustiante sentir o afastamento da parceira sem
entender muito bem o que estava acontecendo. Pelo modo como transcorreu a relao das
duas junto famlia de Cludia, ou seja, pela negao deste relacionamento, percebe-se que
havia tambm uma dificuldade da parceira em lidar com conflitos. O modo como surge a
conversa da separao, quando Cludia fala em sair de casa, lembra o modo como ela tambm
lidou com a dificuldade da famlia em aceitar a homossexualidade, saindo de casa e no
resolvendo a questo, que perdurou ao longo de todo o relacionamento.
82
Abaixo Camila traz um exemplo de como o casal era considerado pela famlia de
Cludia, que negava explicitamente a relao amorosa das duas:
(...) quando a gente mudou pra aquele apartamento que eu falei que era legal, tinham
dois quartos grandes, duas camas de casal, eles falavam esse o quarto de Camila e
esse o quarto de Cludia. No! N, nosso quarto aquele, ento eu frequentava a
famlia dela, mas era sempre a amiga e a me dela falava na mesa, no, quando
Cludia arranjar um marido e tiver os filhos... na minha frente, entendeu. Mas
Cludia nunca se posicionou em relao a isso, como eu falei, ela foi se posicionar
agora que a gente se separou.
(...) pra mim a grande coisa estamos realmente nos separando, uma banda
espanhola que a gente sempre gostou, que a gente sempre falava, desde o comeo do
nosso namoro, que era o sonho da gente ver essa banda tocar, essa banda nunca veio
pro Brasil, s que essa banda foi fazer um show na Argentina, em junho de 2012 e
ela queria porque queria ir ver o show e eu legal, vamos, a realizao de um sonho,
apesar que a gente tava numa fase pssima, a irm tava morando em Buenos Aires
na poca e a me tambm estava l visitando a essa filha, e ela quis porque quis que
a gente fosse pra ficar hospedadas na casa da irm e irmos todas juntas pro show e
pra mim aquilo foi muito...nada contra dividir, ficar na casa da irm, dividir as
coisas com a me e com a irm, mas ali era o nosso show, e por coincidncia o show
era 2 ou 3 dias da data que a gente sempre comemorou o nosso aniversrio, aquilo
era uma coisa nossa, finalmente a gente vai conseguir realizar isso, ela no, no,
no, porque voc quer excluir minha me, no sei qual a diferena da gente ir com a
minha me e a minha irm, eu no fui pra Buenos Aires, ela foi sozinha com a me
e a irm, e pra mim aquilo foi realmente a gente est se separando, a gente podia ir
naquela noite sozinhas no show e ir pra um hotel depois, ir jantar, mas no, ela
queria fazer as coisas com a me, parece besteira mas uma coisa muito pontual e a
gente se separou em dezembro...em novembro ela saiu de casa e um ms depois a
gente decidiu realmente se separar. Enfim, era o show da banda da nossa vida e a
gente ia sentar na mesma mesa que a me a irm que iam fingir que a gente no era
um casal. No final, por mais que melhorou o relacionamento, elas iam na minha
casa, tinha uma convivncia, eu no era a mulher de Cludia...
Apesar de Camila realar que nunca sofreu preconceito, fica ntido o quanto as
atitudes familiares da parceira geraram desgaste no casal e angstia ainda aps a separao,
quando se nega claramente que existiram enquanto um par.
84
Priscila
Priscila recebeu a pesquisadora em sua casa, foi muito acolhedora e uma pessoa
bastante comunicativa. Parecia animada com a pesquisa e demonstrou interesse pelo assunto.
Vale ressaltar que Priscila psicloga e extremamente atuante nas causas acerca das
diversidades sexuais, o que favoreceu muito o dilogo.
Seu relato comea pela famlia da me. Descreve esse lado da famlia como
extremamente moralista, com valores catlicos bastante rgidos e com uma condio
financeira pouco favorvel. A primeira pessoa que apresenta sua av, enfatiza o moralismo
presente e o modo como isso se passou para a gerao da sua me.
minha av era uma pessoa muito pudica, sabe, valores muito rgidos, e a minha me
idem, mas ao mesmo tempo ela tem abertura pra um lado artstico, minha me
psicloga tambm, ento eu acho que ela tem uma abertura muito maior, a gerao
anterior a dela era bem rgida.
O tio, irmo mais velho da me, por outro lado, corresponde s normas e padres
delegados pela gerao anterior sua, sem espao para transformao. O mais velho casou e
teve dois filhos meninos e mdico, um cara super careta, assim, esquisito mster, que tem
inclusive um filho gay, mas eles ignoram o fato dele ser gay...
Este primo que Priscila se refere, uma pessoa prxima a ela, da qual se aproximou
ainda mais depois que ambos assumiram a homossexualidade um para o outro, desde ento
criamos uma cumplicidade em relao a isso, conta.
Esse outro uma coisa meio Durval discos3 sabe, ele nunca casou, mora at hoje
com a minha av, eu no sabia se ele era assexuado ou se ele era gay inrustido,
nunca apresentou uma namorada, recentemente, ele deve ter 50 anos, ele chegou
com uma namorada, mas morou a vida toda com os pais (...) ele aparece com essa
namorada justamente num momento que minha av no t mais l, minha av t
com Alzheimer agora e de repente ele pode ter uma namorada.
Priscila se lembra do trauma que a me sofreu por conta destes padres morais rgidos:
3
Filme que retrata a vida de um homem que tem em mdia 40 anos e mora com a me, nica pessoa com quem estabelece
uma relao afetiva
85
A minha me, quando conheceu meu pai ela engravidou, no sei quanto tempo
depois, mas enfim, eram namorados e minha av a expulsou de casa porque ela tava
grvida, tinha 19 anos e depois se entenderam tal, mas teve esse momento a, super
moralista.
Parece que, numa famlia de moral muito conservadora como a famlia de origem de
Priscila, a gravidez antes do casamento era to vergonhosa no passado quanto o tabu frente
homossexualidade em sua gerao.
Desde o jeito que ela queria me vestir e eu detestava usar roupa de menina e brincar
de boneca, ela ficava super mal com isso, at valores muito machistas, meu irmo
ele no lavava a loua, essas divises eram bem marcadas, e sempre trouxe esses
valores muito fortes, de que menina no pode fazer isso, no pode fazer aquilo, no
pode sentar de perna aberta, sei l, brincadeiras...
Priscila conta que a famlia do pai tambm segue padres machistas, mas so mais
intelectualizados e mantm um status social decorrente da boa condio econmica. Seu av,
considerado o patriarca, um intelectual muito respeitado na famlia, abusava sexualmente dos
netos, algo que permaneceu em segredo por muito tempo. Ela s tomou conscincia aos 18
anos, quando rememorou o prprio abuso que sofreu.
Estes no ditos parecem reverberar em outras histrias, como por exemplo, o receio de
um incesto entre Priscila e o primo, temido pela me.
Esse meu primo, que filho do irmo do meu pai, meu melhor amigo, a gente tem
mais ou menos a mesma idade e a coisa da minha me tambm passava por a, a
gente tinha uma relao muito prxima, mas ela tinha uma encanao assim, que a
gente no podia ficar muito junto, no sei que, e eu acho que ela tinha medo que a
gente fosse transar, projetava nele uma histria que no era com ele, tinha a ver
com meu av, porque ele tinha uma relao de abuso com esse primo
86
Quando a histria do abuso vem tona, ela inicia uma conversa com os outros netos
(tambm vtimas do abuso) e mobiliza toda a famlia.
Quando eu conversei isso com o meu primo que eu fiquei mais puta com a histria e
a eu fui falar com meus pais e a eu estive na Noruega com a minha irm e a gente
teve uma conversa um dia antes de eu ir embora, de voltar pro Brasil e ela, depois de
seis meses voltou pro Brasil a nossa conversa fez ela lembrar das histrias (de
abuso) dela, e ela fez a mesma coisa que eu, foi questionar meus pais, era natal, e
ento foi um natal que todo mundo ficou falando pelos cantos sobre isso
Priscila transmite a impresso de que realmente, nesse momento, houve uma ruptura, a
ruptura do segredo, desmistificando a imagem quase imaculada que a famlia pretendia
manter.
Meu av era esse cara, porque era homem, o patriarca, tinha toda essa coisa de
poupar e de manter o status da famlia, como que a gente vai expor uma situao
dessas e minha av tambm submissa, eu duvido que ela no tenha ficado sabendo
dessas situaes, tambm porque depois eu descobri que ele tinha um apartamento
que ele comia as mulheres.
Ou seja, quando adulta, Priscila se depara com a famlia real. Ela apresenta os
irmos do pai a partir desse contraponto.
meu tio, um dos irmos do meu pai, o mais novo, tem transtorno bipolar e eu acho
que isso um pouco tambm j quebrou um pouco dessa coisa de que somos
mavilhosos (...) meu outro tio era psiclogo, um cara meio porra louca assim, ele
era totalmente o oposto dessas coisas, sei l, era um cara completamente fora dos
padres, diferente do meu pai que mdico, que casou tudo direitinho, meu tio teve
duas, trs mulheres, ele era notvago...
Eu sempre questionei muito os padres e a l pelas tantas, quando eu tinha uns 13,
14 anos, por a, bom, eu sempre tive uma relao muito complicada com a minha
me nesses embates, porque ela queria que eu fosse uma criana que eu no queria
ser e isso comeou cada vez mais a ganhar uma concretude assim que ela comeava
a trazer umas coisas muito esquisitas nas brigas que a gente tinha, de que eu queria
parecer menino, eu tinha o cabelo comprido (...) e ela que cortava meu cabelo, eu
quis cortar o cabelo curto e ela criou todo um caso, de que eu queria parecer a Cassia
Eller.
87
A comparao com Cssia Eller tem um teor pejorativo, pois era uma artista que no
seguia os padres de gnero e era assumidamente lsbica, aspectos repudiados pela me de
Priscila.
Quando estava com 15 anos Priscila se apaixonou por uma menina, e s ento
comeou a entender que o receio da me estava para alm da esttica do cabelo curto, mas
fortemente marcado pelo tabu da homossexualidade.
Quando eu tinha 15 anos eu conheci uma menina que era lsbica, me apaixonei por
ela, sem entender o que tava acontecendo, sem saber que eu tinha me apaixonado, no
meio dessas coisas com a minha me e a foi caindo uma ficha e a eu fiquei com
essa menina, a gente se beijou e tudo, a eu comecei a viver a histria com essa
menina, foi super esquisito.
No fica claro se esses namoros foram para fugir da reprovao materna ou algo
vivido de modo mais genuno por ela, de qualquer modo, no parecem ter sido relaes muito
significativas.
Fala que sua primeira relao lsbica foi na faculdade, quando j no morava mais
com os pais e nem na mesma cidade deles.
Quando eu vim pra SP pra fazer faculdade, logo no incio eu comecei a namorar
uma menina que era da faculdade e a uma vez eu tava conversando pelo telefone
com a minha me e falei, a ela falou eu no quero saber, no tenho condies de
lidar com isso, no quero saber.
Quando a gente terminou eu fiquei super mal, fui pra Taubat e a ela (me)
perguntou o que tava acontecendo e eu falei ah, voc no quer saber a ela no,
mas eu quero sim, eu quero cuidar de voc e a contei pra ela, e era tudo bem difcil
assim (...) depois eu comecei de fato um namoro assim mais longo, fiquei com ela
dois anos. Eu levei ela pra casa dos meus pais, ainda era uma coisa bem distante,
no podia encostar nela sabe, minha me no queria muito ouvir falar, e eu percebi
que tinha um esforo muito grande pra tentar lidar de uma maneira bacana.
88
O pai, por outro lado, ofereceu apoio filha, mesmo antes dela se assumir,
provavelmente se dando conta do teor das acusaes da me.
Meu pai nessa histria, eu lembro que antes dessa conversa, que de fato eu me assumi pra minha me, ele tava
me levando pro cursinho e a ele falou sua me me falou da briga que vocs tiveram e eu acho que no tem nada
a ver ela ficar te falando essas coisas porque uma fase de experimentao mesmo, sempre foi muito bacana
(...) foi muito bom receber esse apoio (...) por mais que ele no estivesse feliz com isso ele nunca iria me
confrontar, j minha me totalmente histrica, ela pira e projeta tudo.
A primeira que eu falei foi minha irm mais velha (a segunda filha, que mora na
Austrlia), que com quem eu tenho mais afinidade, a primeira oportunidade que eu
tive a gente conversou e ela super aceitou, numa tima assim, queridssima, super
apoio, a h. que uma mulher assim, que vive bem dentro desses padres machistas,
mas super aceitou tambm, sempre me acolheu muito e o Tadeu (mais velho) foi o
nico que me chamou pra uma conversa, ele dez ou 11 anos mais velho que eu, ele
sempre achou que era meu pai, queria mandar em mim, meu irmo mais machista
que meu pai e a minha me juntos.
Priscila: Nossa relao mudou bastante nos ltimos 15 anos por mil motivos, t
meio misturado, mas pra mim esse foi um dos fatores que fez a gente se afastar (...)
quando voc vai ficando adulto e cada um vai concretizando mais sua identidade,
seus espaos e tal, a coisa vai ficando meio bvia de que no faz sentido, a gente se
ama tudo, mas realmente no temos a menor afinidade.
Na famlia extensa Priscila contou com o apoio do irmo de seu pai, que j morreu, e
do outro irmo, com quem fala abertamente sobre o assunto e no tem nenhum problema
quanto a isso, afirma. Percebe-se tambm uma forte aliana entre os primos, que so tambm
seus amigos. A me sempre teve uma postura extremamente preconceituosa. Priscila lembra
que tinha uma vizinha que, depois de se separar do marido, comeou a se relacionar com
mulheres, algo que foi recriminado de modo bastante categrico. Foi a primeira referncia
lsbica de Priscila.
Minha me viu a menina e comeou a falar sobre isso e falar sobre lsbicas, que isso
no era saudvel, que elas nunca so felizes, que elas se agridem, que no tm uma
satisfao sexual, falando umas coisas muito bizarras assim (...) eu me lembro da
minha reao ser muito assim meu, qual o problema? Eu pequenininha sabe, eu
lembro de ter pensado isso, ah, tudo bem.
Interessante que o irmo repete o mesmo argumento que a me utiliza nessa ocasio,
de que lsbicas no so felizes. Outro ponto que nos chamou a ateno a necessidade da
me em repreender, de modo ostensivo, a homossexualidade feminina (no se percebe a
mesma nfase quanto homossexualidade masculina), como se fosse algo imputado filha e
que deveria ser fortemente reprimido.
Priscila reconhece que a me mudou muito nos ltimos anos e tem conscincia de sua
participao nesse processo. Sua ltima namorada, com quem foi casada, pde, inclusive,
estabelecer um vnculo de proximidade com sua me.
Aos poucos ela (me) foi aceitando e a gente comeou a ter mais proximidade perto
deles (dos pais), ento um relacionamento bom, e a Patrcia era muito mulherzinha,
ento ela tinha uma cumplicidade com a minha me, nessa coisa do feminino, que a
minha me nunca conseguiu ter muito comigo, ento, elas se curtiram muito assim,
sabe. No final j tomava banho no ofur junto, uma coisa muito numa boa, sei l, at
hoje ela manda beijo de dia das mes pra minha me, muito tranquilo, muito
prximo.
O inicio do namoro com Patrcia se deu aproximadamente dois anos depois que
Priscila tinha se graduado, estava com 25 anos. A relao durou cinco anos, um ano de
namoro, depois moraram juntas numa casa com outras pessoas e aps um ano foram morar s
as duas. A deciso por morar na mesma casa foi muito mais por conta das circunstncias do
que por uma escolha efetiva do casal.
90
A gente comeou a namorar, e a ela morava com um amigo, eu morava com meus
primos, depois de um ano de namoro ela j estava super insatisfeita l na casa que
ela morava, era um apartamento pequeno e a uma das pessoas que morava comigo
saiu, ento ela e o amigo vieram morar nessa casa, que morava uma galera assim, e a
gente ficou morando um ano l todo mundo, depois a casa se desfez e fomos morar
s ns duas, ento a gente ficou junta cinco anos, moramos juntas 4, mas s ns
duas, 3 anos.
Priscila revela que tinha o desejo e a vontade de levar uma vida a dois, mas no era
algo correspondido por sua companheira.
Eu acho que eu tinha muito essa vontade, sempre quis viver em dupla sabe, s que
ela tinha um pouco de resistncia em relao a isso, , em relao a vrias coisas,
mas ela no manifestava muito a vontade, o teso, a alegria de estar fazendo isso (...)
ela no conseguia se disponibilizar pra uma relao, muito embora tenha topado e
escolhido morar junto.
A relao de modo geral no foi satisfatria para Priscila, que tentava sempre se
aproximar e no era correspondida.
Eu sempre fiz um movimento assim de querer conhecer, de estar mais prxima das
referncias dela, mas ela dizia que no tinha referencias, que no queria (...) era
ruim, mas eu entendia que eram dificuldades dela, mas era ruim, eu queria poder ter
isso assim, porque pra mim era estar prxima da vida dela de alguma forma.
Foi uma relao bem difcil assim, a gente em princpio dividia bastante as coisas,
at do ponto de vista financeiro, de quem trabalhava (...) os cuidados com a casa.
Aos poucos eu fui assumindo os cuidados com a casa, porque eu tenho isso e porque
ela no gostava de fazer muito essas coisas e como eu disse, essa dificuldade que ela
tinha de confiar, de se envolver com a histria e comprar uma relao sempre foi
difcil ao longo da relao inteira (...) sei l, eu quis adotar uma cachorra, que ela
queria mas no queria, mas eu que tomei essa iniciativa e ela topou isso e a gente
adotou e a eu tinha mais o papel de cuidar da cachorra.
Ou seja, parece que a constituio conjugal estava pautada a partir dos diferentes
papis assumidos por cada uma, onde ela se identificava com uma postura mais maternal e
cuidadora, enquanto tinha a frustrao por sentir que Patrcia no correspondia.
Eu sempre tive a sensao de que tinha alguma coisa errada, sabe, eu de certa forma
assumi um papel ali de cuidar dela, eu identificava uma coisa muito boa, muito
positiva, amorosa nela, e eu entrei numas de querer mostrar isso pra ela, sabe, e ela
ficava o tempo inteiro me testando, eu vou ser o mais filha da puta que eu puder pra
ver se voc me ama de verdade e isso nunca acabou, foi assim at o fim.
91
Seu relato indica que a dinmica conjugal se constituiu sobre uma base de insegurana
e carncia afetiva. Enquanto Patrcia se fazia de vtima, Priscila sentia necessidade de
salv-la e assumiu a tarefa de faz-la se sentir amada, como se quisesse compensar algo que
faltou tambm para si mesma (como ser reconhecida pela me?).
Eu sempre fui a pessoa mais cuidadosa, mais amorosa, ela uma pessoa muito
difcil, acho que tinha uma coisa cultural um pouco tambm, de uma malandragem
carioca, mas ao mesmo tempo uma coisa dela, difcil de confiar, difcil de se
vincular com as pessoas e...ah, bom, tinha isso tambm, ela mentia, eu acho que ela
mentia compulsivamente e eu descobri isso quando a gente tinha um ano e pouco de
relao, entendi que aquilo era uma dificuldade dela e tentei topar ajud-la nisso, ela
nunca assumiu a histria, ela me enrolava sabe, uma pessoa totalmente
manipuladora e perversa, e a ela me enrolava e eu achava que tava ficando louca...
O fato de Priscila achar que estava ficando louca sugere que se tratava de uma
relao abusiva, da qual ela tentava sempre transformar, sem sucesso. Ela me enrolava, ela
conseguia assim fazer parecer que eu tava ficando maluca.
Patrcia parece ter criado uma mscara que impedia a proximidade que Priscila
almejava. Era claro e intenso o mecanismo de defesa da parceira, a partir de um falso self, que
atravessava tambm a experincia sexual, conforme observa Priscila.
E a tinha uma questo que tambm passava pelo sexo que era super ruim (...) tinha
uma coisa dela de no estar inteira, eu sentia que era uma coisa meio performtica e
a eu travava tambm, no conseguia me sentir vontade.
A vivncia da sexualidade do casal foi vivida de forma muito angustiante para Priscila,
pois ela demonstrava maior interesse em ter contato fsico, proximidade e a parceira, por sua
vez, identificava isso e acabava manipulando Priscila por esta via (sexual).
Eu tinha uma necessidade grande de chegar perto, de reafirmar o amor, com contato
fsico, com sexo, enfim e ela sempre de usar isso como uma moeda de troca, sabe,
de me controlar por a, eu queria, ela no queria, era super complicado, e a eu
comecei a ficar com a auto estima super baixa.
Este padro desenvolvido foi minando a relao conjugal e, apesar de perceber que a
relao estava fadada ao fracasso, houve uma dificuldade grande para se separar. Priscila
conta que levou aproximadamente um ano at conseguir de fato romper a relao. O gatilho
para a ao foi ter interesse por outras pessoas. Esse encorajamento para a separao
demonstra, implicitamente, que a relao preenchia um espao que, s pde ser liberado,
quando preenchido por outra pessoa. Desse modo, parece que Priscila ento permitiu se
desiludir, para enfim, terminar a relao.
92
Sobre a sua percepo acerca dos modos como o preconceito pode atravessar a relao
amorosa, ela discorre da seguinte maneira:
Tem as questes prticas, n, voc pensa duas vezes se voc vai beijar a pessoa num
local pblico, isso, pra voc mesmo j uma coisa super difcil, voc pensar nos
efeitos que isso pode ter numa relao......sei l, se as pessoas no conversam muito
sobre isso, eu e Rafa (nova companheira) conversamos muito sobre isso e acho que
somos pessoas esclarecidas o suficiente pra fazer isso interferir o mnimo possvel,
mas imaginando pessoas que no conversam, de repente vocs esto l e voc t
super a fim de dar um beijo e a voc no sente a pessoa ali junto com voc e de
repente no tem nada a ver com a relao, a pessoa fica travada no ambiente, se as
pessoas no conseguem conversar sobre isso, isso atravessa totalmente.
Alm desses fatores, Priscila traz tambm uma anlise sobre interferncias indiretas,
como as escolhas amorosas, os padres desenvolvidos e a necessidade premente de uma
compensao por no corresponder ao desejado pela famlia.
O quanto acaba escolhendo esse ou aquele modelo pra escapar da discriminao, pra
tentar corresponder com a expectativa da famlia que, no fim das contas, sei l, entra
um processo de compensao super, agora tambm falando como psicloga, eu acho
que rola um processo de compensao super forte, eu observo isso em mim e em
99,9% de pessoas.
Eu tenho que ser o melhor que eu puder no resto da minha vida, pra dizer t vendo,
pelo menos eu... eu sou gay mas eu sou bacana, entendeu, eu sou bem sucedida ou
eu sou a melhor filha ou sei l...eu vejo isso muito assim, em mim e nas pessoas, e
isso inclusive pode interferir nas escolhas que voc vai fazer em relao aos
parceiros, em relao aos modelos de relao, se eu vou casar ou no...em geral as
pessoas se cobram muito em relao aos estudos ou profisso, sei l eu conheo
muitas pessoas... tem essa coisa tambm de, voc rompe com um padro mas fica
repetindo um modelo de casamento heterossexual, interessante... e a tem
preconceito dentro da prpria comunidade LGBT do tipo ah, eu sou gay, mas no
93
sou afeminado e a tem preconceito com outros gays que so afeminados, sei l,
no sei exatamente se isso tem a ver com o processo de compensao mas eu vejo
muito isso, eu atendi umas trs ou quatro pessoas que todas elas tinham isso e eu
identifico muito isso em mim, de ter uma cobrana muito forte em relao s outras
coisas da vida, de corresponder com as expectativas em outros lugares.
Priscila traz uma anlise muito interessante, onde articula sua prpria vivncia com
suas observaes enquanto psicloga. Fica claro em seu discurso o quanto diversos aspectos
relacionados heteronormatividade, s imposies sociais e familiares, tm o poder de
interferir nas escolhas individuais, que por sua vez esto imbricadas nos diversos
posicionamentos dentro da relao amorosa, o que, pode-se observar, foi muito marcante em
sua experincia.
94
Lucia
Lucia uma mulher moderna, culta e atuante na militncia lsbica. A assuno pblica
da homossexualidade aconteceu h oito anos.
Desde o incio, Lucia demonstrou estar interessada na pesquisa. Mas por outro lado
tambm trouxe uma expectativa tendenciosa. Eu falei que eu vinha falar com voc, falei que
ia tentar convencer voc que seja casamento hetero ou seja homo s duas razes fazem com
que a coisa v mal.
Ela estava se referindo a dificuldades financeiras e/ou sexuais. Sobre isso, poderamos
tecer algumas consideraes. Em primeiro lugar, dado o recorte da pesquisa, parece que a
entrevistada tem a inteno de transmitir a ideia de que no h diferena entre as relaes
homo e hetero, demonstrando seu incmodo frente a isso. Outro ponto que vale ser
ressaltado a simplificao das relaes amorosas, j que desconsidera outras nuances
que o contato intersubjetivo traz. Limita esses contratos a questes muito prticas e
concretas, se afastando ou se protegendo de uma investigao que considere fatores
relacionados subjetividade e intersubjetividade. Atribuir a causa da separao a fatores
como esses, lhe protege de encarar as prprias deficincias pessoais, isto , o fracasso da
relao colocado enquanto algo que est fora e, portanto, pode ser controlado.
O modo como se refere ao pai reflete seu distanciamento afetivo desta figura, um
posicionamento condizente tambm com o modo como a me lidava com essa relao: Ela
falava num tom muito de ressentimento, de muita mgoa do casamento.
Seus pais foram casados apenas por dois anos, quando se separaram Lucia estava com
apenas sete meses de idade. O pai ento foi embora e depois disso teve apenas trs encontros
com a filha ao longo da vida.
Meu pai casou trs vezes, ele casou na Europa, antes de casar com minha me, e
teve filhos l. Eu no sei quantos filhos ele teve, a quando ele veio ao Brasil ele
casou com a minha me e a eu nasci, depois eles se separaram e ele casou
novamente e teve mais trs filhos.
Ou seja, Lucia aparentemente fica perdida entre duas famlias que o pai constituiu
(antes e depois de seu nascimento), seu meio irmo mais velho nem sabia que tinha uma meia
irm no Brasil. Se conheceram por acaso, numa conversa (sic) e descobriram que eram
irmos. Esse meu irmo que eu fui conhecer muitos anos mais tarde, ele nem sabia que meu
pai tinha sido casado antes, e levou o maior susto.
Eu me sentia rejeitada porque ele no me procurava, fiz vrios tipos de terapia para
resolver essa questo da rejeio paterna, da figura paterna n... Isso na minha vida
foi bastante problemtico, atualmente j no tanto, mas na infncia e na juventude
isso foi muito complicado.
Lucia revela que a ausncia do pai foi muito difcil na infncia e na adolescncia.
Afirma que se sentiu rejeitada por ele e, de certa forma parece culpar a me,
indiretamente, pelo pai ter ido embora. Ele (pai) ficou muito traumatizado porque foi ela
(me) que deixou ele e ele ficou muito traumatizado com a separao a ele no quis mais
contato.
Apesar da relao com os pais no ter sido como ela gostaria, Lucia afirma que se
sentiu compensada pelo carinho que recebeu dos avs maternos. E aqui vale atentar para um
ponto interessante, pois essa convivncia afetiva despertou uma relao de rivalidade e
competio com a me.
Lucia era o nome da minha bisav, ento ele tinha loucura por mim, eu era a neta
predileta, era paparicada... Minha me tinha at um certo cime.
Lucia transparece uma satisfao com o cime da me, diante do afeto que consegue
despertar nos avs e a me no. possvel que essa satisfao seja uma forma de canalizar a
raiva que sentia da me, por esta ter lhe tirado da convivncia com seu pai.
Eu morei quatro anos em Israel, eu morei naquelas comunidades, so kibutz 12, que
so fazendas no estilo comunista, onde voc no lida com dinheiro, so grandes
fazendas, na verdade as crianas so separadas dos pais, a gente no educada pelos
pais, a gente educado por professores e a gente mora em alojamento com crianas
da nossa idade.
Segundo ela, essa experincia a tornou mais agressiva, e por conta disso afirma que
teve dificuldades de adaptao quando retornou ao Brasil, aos nove anos.
Neste ponto, vale a pergunta: por que Lucia precisaria dispor de tanta agressividade?
Seria a necessidade de se defender em um mundo que se mostrou hostil desde muito cedo?
como se tivesse desenvolvido uma estratgia de sobrevivncia psquica: estar preparada para
perder, a qualquer momento? Por outro lado, quando ela afirma que as crianas so
preparadas para perder a qualquer momento, no estaria se referindo a uma perda j
concretizada, como foi a perda do pai?
Aps uma interrupo por conta de uma ligao que recebera, ela comenta,
enrolada a famlia, voc achou que era simples?.
Talvez revele uma tentativa de quebrar o gelo, diante de um assunto que a deixa
enrolada e, talvez insegura, diante do possvel julgamento da pesquisadora.
12
Criados em 1910 na sociedade israelense, os kibutz so agrupamentos em que funcionam comunidades com atividades
agrcolas e a economia funciona por meio de oficinas de trabalho com diversas especialidades. Nas escolas, os alunos passam
por cem horas de ensino anuais em que aprendem tcnicas de agricultura, entre outras matrias. (Felipe Arajo, fonte
http://www.infoescola.com/sociedade/kibutz/)
97
No trecho abaixo, fica claro que h uma idealizao da figura do psiclogo, como
algum capaz de desvelar o que no se apresenta de modo manifesto:
A Ruth (prima) sabe que eu sou lsbica, porque ns tambm nos encontramos
acidentalmente numa cidadezinha e eu tava com a minha companheira com quem eu
fui casada por dez anos, no apresentei como companheira, mas ela sacou, ela
psicloga, n?
O fato de no apresentar a companheira ainda parece ser algo corriqueiro para Lucia,
que no demonstra incmodo quanto a isso, o que diferiu bastante do relato das outras
participantes, que se demonstraram extremamente sensveis a qualquer forma de imposio
social neste sentido.
Por fazer parte de uma gerao anterior das outras entrevistadas, possvel que esse
posicionamento represente os resqucios culturais de um perodo de extrema invisibilidade
lsbica. Tanto que ela passou muitos anos se relacionando com homens sem sentir nenhuma
realizao sexual, pois parece que no era possvel a ela conceber outra forma de relacionar-
se.
Eu falei com minha terapeuta sobre isso e ainda bem porque no comeo eu no
conseguia falar com os meus amigos sobre isso, sabe, e eu na poca j trabalhava
com direito, porque eu sou advogada e um meio muito conservador, muito
repressor n, mas eu tive uma sacada boa porque como eu me sentia muito reprimida
98
nesse meio, ao mesmo tempo em que eu fiquei no direito, durante 30 anos e meio,
eu fui procurando outras reas onde a questo da homossexualidade era mais
tranquila, ento eu fui fazer teatro, na escola de teatro tinha muitos gays, muitas
lsbicas, ento dava pra falar sobre o assunto. Ento isso foi muito bom e a coisa foi
andando n...
Lucia ento se relacionou por quatro anos com uma mulher. Na poca morava com sua
me e algum contou a ela sobre esse namoro. Lembra que a me reagiu muito mal e afirma
que no esperava uma conduta to radical de no aceitao por parte da me.
Eu no consegui entender a reao dela, porque a minha me era uma pessoa muito
culta, muito culta ... A impresso que eu tenho que ela tinha problemas, na questo
da sexualidade dela, ela no conseguiu resolver.
Curioso que no trecho abaixo Lucia se refere a uma descoberta da me, um ato falho,
que talvez indique uma percepo, ainda que num nvel inconsciente, de que a me entrou em
contato com a prpria homossexualidade frente a revelao da filha:
A partir dessa descoberta nela nos ltimos dez anos que a gente conviveu, foram dez
anos muito ruins sabe, ela no aceitava a homossexualidade, ela no queria
conversar sobre isso. E eu finquei o p sabe, ela reagiu mal, ela me bateu, me
xingou, teve uma reao horrorosa, eu fiquei quieta mas tambm no voltei atrs, eu
falei no, eu no vou me relacionar com homens, eu no gosto, no quero.
Lucia assumiu publicamente que era lsbica h oito anos, aos 50 anos de idade e
iniciou uma vida de militncia. A partir do que lhe foi perguntado:
Lucia: Olha, eu me arrependo de no ter feito isso antes, foi um alvio sabe,
publicamente. Com os amigos os mais prximos sabiam, no meu trabalho, na
advocacia, tambm as pessoas sabiam, mas no comentavam. Eu nunca escondi,
mas eu tambm no dava abertura para as pessoas falarem... o resto da famlia acho
que sabe por causa dessa publicidade toda, mas ningum toca no assunto at hoje
Foi indagado a ela quais eram as motivaes para oficializar a unio (j que no foram
morar juntas, como faz a maioria dos casais) e se nota que a oficializao cumpria um
propsito poltico e tambm prtico, como por exemplo, a questo da herana.
Lucia descreve o casamento como estvel, mas tinha bastante receio de que a relao
acabasse caso dividissem a mesma casa.
A gente tinha uma vida bem definida, cada um tinha seu espao, a gente se dava
muito bem, assim cada uma morando no seu canto, entendeu, e quando ns fomos
morar juntas a gente se separou (risos). De 2004 a 2013 moramos separadas.
Relata que em sua famlia, apenas o casamento do irmo mais novo da me deu
certo e que no teve bons modelos de casamento. Meu modelo de casamento na famlia
no grande coisa sabe, porque os casamentos no deram muito certo.
Eu fico analisando tudo isso, ela separou do meu pai, ela tinha 27 anos, a ela teve,
que eu tivesse conhecido, mais uns dois namorados e ela no quis casar e... ela tinha
a questo da afetividade dela muito truncada
Ambas (me e filha) moraram juntas por dez anos, (at a morte da me), e a relao
era muito ruim, afirma. Sobretudo depois que contaram para sua me que ela estava
namorando uma mulher. Quando sua me morreu, ela seguiu morando sozinha na casa.
o empreendimento passava por dificuldades. Desse modo optaram por se mudar para outro
bairro e dividir a casa, estavam juntas h nove anos:
Chama ateno o modo como ela descreve a mudana: eu me mudei e ela tambm
mudou, como se de fato no fosse um projeto em comum do casal, no houve um ns em
sua fala.
Lucia descreve o processo que culminou na separao, refere que a situao financeira
estava cada vez pior e foi algo que gerou conflitos cada vez mais intensos entre o casal.
Neste ponto, vale lembrar a colocao inicial de que, para ela, apenas o sexo e o
dinheiro comprometem uma relao amorosa, o que faz sentido a partir da histria do casal.
Percebe-se, pelo trecho abaixo que problemas sexuais precederam os problemas financeiros,
A questo sexual com a Letcia, mesmo antes desses conflitos a coisa foi rareando, tanto
que nos ltimos quase dois anos a gente no tinha uma relao de sexo.
Ou seja, a falta de sexo no foi o motivo da separao, pois h dois anos o casal
sobrevivia a isso, mas foi algo que se somou a uma conjuno de fatores estressores, que
levaram mudana repentina na dinmica do casal.
Eu passei por situaes que me revoltaram algumas vezes, uma delas eu quase fui
parar numa delegacia de polcia aqui em So Paulo porque um sujeito comeou a
gritar de uma forma bastante agressiva, sapato, no meio da rua a eu respondi pra
ele, comecei a gritar com ele, estava saindo do carro pra dar um cacete no cara,
entendeu, a a Letcia me segurou.
cama de casal? Cama de solteiro? Sabe? Mas pra mim no era, eu sempre tive uma
postura de naturalidade com relao minha homossexualidade. A Letcia muito
mais, a Letcia d treinamento pra hotis, ela d treinamento sobre como lidar com
um casal gay, ela d aula disso, entendeu, ento a gente se divertia, a gente dava
risada, ah falava com pessoal do hotel, olha no assim, vocs tm que, sabe, eu sou
companheira dela, chamava o gerente, Olha, voc tem que... cliente... a gente t
pagando, tem que encarar, tem que dar um treinamento, a Letcia d treinamento, ela
pode dar aula pra voc, meio que tirava sarro, sabe.
Nos dois exemplos podemos notar que havia uma parceria e uma cumplicidade frente
a situaes de preconceito. O que condiz com o modo como ela descreve a relao de um
modo geral:
Eu tinha um relacionamento muito bom com a Letcia, a gente tem uma cabea
muito parecida, tivemos uma educao muito parecida, apesar dela no ser judia, a
questo dos valores que a famlia dela passou pra ela eram muito parecidos com os
meus, as duas sempre moraram em So Paulo, a gente tinha um nvel cultural igual,
enfim, a gente tinha vrios pontos em comum, algumas coisas no algumas coisas
ela gostava mais eu menos, mas no geral a gente combinava muito, lugares para
viajar, viajamos muito...
Por outro lado, Lucia se lembra de outras relaes onde o fator que mais prejudicou o
convvio do casal, em relao ao preconceito foi o armariamento das companheiras, alm
da interferncia familiar:
Neste tpico, as relaes familiares que atravessaram as trs geraes sero abordadas,
na riqueza dos detalhes, a partir do relato das entrevistadas. Em consonncia com os
objetivos, atentaremos para as relaes de gnero, s imposies heteronormativas e a
transmisso da vergonha. Interessa-nos, portanto, avaliar de que modo esses padres
familiares interagem na constituio subjetiva e nas relaes intersubjetivas dessas mulheres.
A maioria delas, com exceo de Lcia, nasceu na dcada de 80, sendo seus pais de uma
gerao que vivenciou mudanas culturais significativas, decorrentes da revoluo sexual dos
anos 60 e 70. Essa contextualizao fundamental para uma melhor compreenso acerca das
heranas e legados que permeiam o discurso de cada uma delas.
Neste sentido, nota-se uma disparidade entre a permissividade com que se lidava com
os desvios masculinos em termos de moral e a retaliao sobre as condutas femininas que
fugiam ao esperado socialmente, como a gravidez antes do casamento e a separao.
No caso de Priscila, alm do uso do poder, seu av estabeleceu uma relao abusiva
com a famlia, de um modo ainda mais devastador, pois submeteu os netos, enquanto meros
103
objetos, sua realizao sexual. Este fato ficou devidamente escondido e mantido em
segredo, como se nada tivesse acontecido.
De acordo com Araujo (2002), O abuso sexual infantil uma forma de violncia que
envolve poder, coao e/ou seduo. uma violncia que envolve duas desigualdades
bsicas: de gnero e gerao. (Araujo, 2002)
Em sua pesquisa, Araujo (2002) aponta dois aspectos que se destacaram nas famlias
abusivas: a questo de gnero e o fator econmico.
perceber o quanto a ideia de casamento est atrelada de aprisionamento para ela, que
procurou fugir deste padro.
O aspecto que se destacou na fala de quatro das cinco entrevistadas, foi o modo
conflituoso frente aos desejos homoerticos, expresso por sentimentos de culpa, negao e
vergonha.
Vera, por exemplo, ao se sentir enamorada por outra menina, aos 10 anos, relata que
sabia que estava errada, pelo fato de olhar a menina no vestirio e se sentir atrada por ela.
A afirmao indica que naquele momento, embora no soubesse muito bem o que acontecia,
estava introjetada a crena familiar de que a homossexualidade era errada e estava
associada falta de carter.
Dentre todas, parece que Vera foi a mais prejudicada pelos imperativos morais da
famlia. como se j estivesse instaurada uma prerrogativa de que a homossexualidade
envolvia falta de decncia e deveria ser condenada. Sua primeira experincia amorosa foi
potencialmente traumtica, pois vem acompanhada de uma srie de aspectos que a colocaram
numa situao de vulnerabilidade, que envolvem a idade da namorada (menor de idade) e as
condutas ilcitas desta ltima, como o envolvimento com drogas, era uma menina muito
errada, afirma. Sofreu ameaas dos pais dessa menina, correu o risco de ser presa, ou ao
menos teve muito medo disso.
105
Lucia somente aos 29 anos teve sua primeira experincia sexual satisfatria. Suas
relaes anteriores, com homens, nunca foram prazerosas. Vale lembrar que sua juventude
transcorreu num contexto scio-cultural de extrema invisibilidade lsbica. O despertar do
homoerotismo trouxe igualmente conflitos, segundo ela foi impactante se descobrir lsbica
naquela idade.
Os pais, por sua vez, foram de extrema importncia para amenizar toda essa carga
materna, aps a revelao das filhas. Na maioria dos casos houve uma aproximao entre pais
e filhas. A nica exceo foi Lucia, que no teve contato com o pai e, o av materno, que foi
sua figura paterna, no teve conhecimento.
Priscila relata que a relao com seu primo (gay) se fortaleceu ainda mais depois de
revelarem seu segredo um ao outro, constituindo uma cumplicidade muito forte desde
ento. Por outro lado se afastou do irmo, que queria doutrin-la na heteronormatividade.
Embora no seja referido por ela como o nico motivo deste afastamento, foi um fator
considervel.
Bianca, por sua vez, no refere algo dessa intensidade, embora se identifique com o
primo por parte de me. O outro membro homossexual o tio paterno, mas no tem contato
com ele e tambm no demonstra afinidade. importante lembrar que esse tio constituiu uma
famlia heterossexual e teve trs filhos. Bianca optou por residir numa outra cidade, longe da
famlia e l constituiu outro ncleo social, composto por amigos.
Neste tpico ser realizada uma anlise a partir de processos vinculares, os quais
envolvem a escolha amorosa, o contexto inicial da relao, a tomada de deciso pela
coabitao e as caractersticas do vnculo conjugal. De acordo com os objetivos desta tese, a
prioridade estar em refletir sobre as interferncias dos aspectos sociais e tambm da
transmisso psquica familiar, sobre as decises acerca da experincia, vincular homoafetiva e
dinmicas estabelecidas no casal.
107
Nota-se, por exemplo, influncias sobre a vida afetiva que se relacionam com fatores
marcados diretamente pelo preconceito social e familiar, em maior ou menor grau, em todos
os casos, revelando o quanto ainda intensa a cultura heteronormativa sobre os casos
investigados nesta tese.
Lucia afirma que, depois de sua primeira experincia homoertica, aos 29 anos,
resolve ampliar seus espaos de convivncia para alm do escritrio de advocacia,
considerado por ela um ambiente conservador e limitado, onde no se falava sobre sua
homossexualidade (e nem da de ningum). Seu recurso foi buscar lugares de aceitao,
unindo-se em outros guetos com uma abertura cultural mais ampla que lhe permitisse viver
livremente. Aos 40 anos se envolve com Letcia, uma mulher politicamente engajada na
militncia lsbica, que lhe deu segurana para se assumir publicamente, tanto que ao longo
dessa relao que ela decide sair do armrio.
108
Esses trs casos foram os mais significativos acerca das interferncias e influncias
heteronormativas sobre a escolha amorosa e a deciso de dividir a casa. Vera, Priscila e Lucia
se mobilizam a partir de situaes que giram em torno do preconceito e da discriminao.
Nos casos de Bianca e Camila, embora tenham relatado o convvio com o preconceito
ao longo de suas relaes, este no foi um aspecto to determinante em suas escolhas
amorosas e de vinculao.
Camila tambm refere um vnculo muito intenso e fusionado com a me, e fica a
impresso de que seu namoro tambm vem preencher o vazio deixado pela ausncia da figura
materna, naquele momento, que ela est sozinha, em outra cidade, longe da famlia. A
dinmica da relao reproduz alguns aspectos do vnculo me e filha. Na relao conjugal a
parceira que toma as decises e iniciativas do casal, por exemplo.
Outro ponto que teve destaque foi o momento em que os casais resolveram morar
junto. Em todos os casos se observa que essa deciso esteve mais associada convenincia do
momento do que de fato a um planejamento pautado pelo amadurecimento da relao. Na
verdade, na maioria dos casos no foi algo planejado. A nica exceo Camila que refere ter
tido o desejo de dividir a casa muito antes do momento em que aconteceu, o que atribui ao
fato dos pais de Cludia no aceitarem a unio.
Desse modo, nota-se uma reproduo desses padres na dinmica conjugal. Observa-
se que as relaes vo se transformando de acordo com o posicionamento profissional de cada
uma: quem tinha o melhor salrio era mais valorizada e se estabelecia assim uma hierarquia
no par. Se delegava a funo de cuidar da casa para aquela que ganhava menos ou trabalhava
menos tempo fora de casa.
Esta situao foi especialmente observada nos casos de Bianca e de Camila, que se
queixaram desse aspecto na unio. A partir do momento em que suas parceiras alcanam um
bom status profissional e financeiro, se atribui a elas o encargo de tomar conta da casa e dos
afazeres domsticos, e comeam a se sentir extremamente desvalorizadas pelas parceiras (o
casamento de Camila o mais emblemtico neste sentido).
Priscila tambm conta que a relao vai gerando uma dinmica em que ela vai
assumindo os cuidados com a casa, porm no fala sobre isso num tom de queixa, apenas
como uma observao sobre a dinmica da relao. Isto pode estar ligado ao fato de que no
havia uma diferena de salrio e/ou ocupao, pelo menos no foi algo referido por Priscila.
Ela afirma que as contas eram divididas entre o casal. No se observa uma hierarquia na
relao, como se observa na relao de Bianca e Camila, mas ainda h uma diviso desigual
das tarefas domsticas.
110
Lucia a nica que descreve uma relao mais igualitria a respeito da diviso das
tarefas domsticas. Contudo, existe uma desvalorizao marcante da parceira porque ela no
conseguia ganhar dinheiro.
Conclui-se, portanto, que houve uma diviso hierrquica que foi se constituindo na
dinmica conjugal, na maioria das vezes atrelada ao posicionamento profissional e vis
econmico. Percebe-se o estabelecimento de uma dinmica muito prxima da famlia
patriarcal tradicional. Isto , as desigualdades so reproduzidas, pautadas em antigos
esteretipos de gnero, onde se delega a funo de provedora para uma e a funo de
cuidadora do lar, para a outra, de modo que esta ltima se mantm numa posio de
inferioridade, desvalorizao e fragilidade dentro da relao.
Bianca foi a nica que no se queixou sobre a falta de sexo no relacionamento, afirma
que j no sentia desejo pela parceira, mas estava confortvel na relao. Vera, por outro lado,
afirma que o casal interrompeu sua vida sexual aps a morte do sogro, o que muito
interessante, ao indicar o quanto a represso fora internalizada pela parceira, que passou a ter
receio de estar sendo vigiada.
A desigualdade na diviso das tarefas domsticas tambm foi algo que gerou stress em
algumas participantes, como Bianca e Camila. Foi se estabelecendo no casal uma dinmica de
complementaridade no consensual, baseada na colocao profissional. Desse modo, alm da
insatisfao com o trabalho, ou com a falta dele, surge uma sensao de menos valia e de
desvalorizao dentro da relao.
Estas questes de gnero que, vale frisar, no so exclusivas de uma relao entre
mulheres, j que a cultura atual, ainda pautada pelos binarismos, atinge todas as pessoas e
influencia as relaes afetivas de modo geral.
Camila um caso bastante emblemtico neste sentido, pois, afirma que a dificuldade
da parceira em se posicionar diante da famlia enquanto lsbica e casada com ela, foi
significativo para o trmino. Durante toda a relao foram tratadas como amigas e no
momento em que a relao estava abalada, Camila no conseguiu mais sustentar este lugar.
vincularidade lsbica frente ao imperativo heteronormativo. Para tal finalidade, se optou por
realizar uma pesquisa de metodologia qualitativa, cuja escolha merece algumas ponderaes.
avaliar contedos em profundidade, sendo assim destacam-se algumas questes que fazem
olhar do pesquisador, que implica tambm a subjetividade deste sobre o material que se
apresenta, como o caso aqui por abarcar interpretaes de histrias de vida, gentilmente
divididas pelas participantes, e no logra ser um material fechado a outras leituras possveis.
Alm disso, trata-se de uma anlise de dados obtidos a partir de um primeiro e nico
contato, o que tambm permeia modos de se expressar, histrias eleitas para se contar ou no,
bem como expectativas sobre a prpria influncia na pesquisa. Como foi apontado no captulo
destinado ao mtodo, o tema pesquisado envolve uma srie de questes, tanto para as
participantes como para a pesquisadora. Pois, como foi visto tambm na parte terica, h um
insegurana, num primeiro momento, frente s entrevistadas, pelo receio de que estas
animadas para darem seus depoimentos. Mas tambm havia sentimentos ambivalentes, talvez
no num nvel consciente, como a nfase de Camila em dizer que igual, no tem diferena
(homo ou hetero),
115
os conflitos eram os mesmos. Ou seja, esse um solo delicado e com muitos motivos para ser
Neste sentido, vale ponderar essas condies enquanto foras atuantes, tanto no
momento da entrevista, quanto na anlise destas e, assim, enfatizar que se trata de uma leitura
possvel, entre outras, que pode no ser exata ou totalmente condizente com a verdade das
histrias que foram aqui divididas. Ainda assim, o conjunto dos relatos fornece dados que
subjetivao e, quanto e como essa interferncia afeta o vnculo com outra pessoa que
social e/ou familiar causa conflitos no casal? - Como se lida com estes fatores numa relao
indagaes.
sentir que rompe com uma expectativa social muito pautada pela heteronormatividade, ou
Observa-se que, ainda que se possa viver a orientao sexual de modo mais ou menos
heterossexualidade. De acordo com Correa (2000), a cultura, que tambm assujeita os pais,
modos de se sentir no mundo. Eiguer (1998) tambm sinaliza o quanto a transmisso psquica
percurso para elaborar o luto por esse ideal de eu, marcado pela heteronormatividade. As
exemplo, em todos os relatos o incio da vida sexual acompanhada pela culpa, confuso,
mudando de cidade, seja ampliando o convvio social para setores mais amigveis.
estando com 58 anos na data da entrevista, foi a nica que viveu sua primeira experincia
lsbica prximo de completar 30 anos. Antes disso, se relacionava com homens, ainda que
no obtivesse satisfao alguma nessas relaes. Ou seja, no seu caso, em quase trs dcadas
de diferena geracional, parece que a elaborao desse luto foi um processo mais difcil e
demorado.
pesquisas da rea tambm apontam (Herek, 2015; Toledo, 2013). Contudo, o preconceito
continua trazendo muito sofrimento, como revelou a pesquisa de Silva (2008), tambm em
consonncia com os depoimentos coletados no presente estudo. O fato de Lucia ter sido a
nica com mais de 40 anos a se candidatar para a pesquisa valida, de certo modo, essa
observao. mais difcil para as mulheres de geraes anteriores falarem com mais
tranquilidade sobre o assunto e se exporem numa entrevista com uma pessoa desconhecida.
117
Uma das questes suscitadas por esta tese e que merece uma maior investigao, se
refere intensidade do preconceito que algumas mes direcionaram contra suas filhas. Mais
enfaticamente, a me de Vera que trancou o armrio para no dividir as roupas com a filha e
impedia que ela brincasse com a irm mais nova e, a me de Lucia que partiu para a agresso
estranhamento, e em todas as mes isso foi observado, enquanto uma dificuldade inicial para
no aceitao em termos quase radicais, frente homossexualidade das filhas. Por onde passa
o sofrimento to intenso dessas mulheres? O que leva uma me a ter uma atitude to radical
apenas como agressores, mas no se pode resumir a questo a isso, dado, justamente, essas
disparidades. Tomando o exemplo do av de Bianca que era uma das pessoas mais
conservadoras que ela conhecia e ainda assim, foi quem considerou o vivo do seu cunhado
(irmo da av de Bianca), sobre a partilha de bens, de modo a legitimar a relao dos dois,
ainda que no concordasse. E, por outro lado, a me de Lucia que, sendo considerada por essa
reflexo da cultura heteronormativa, e talvez isso possa ser um forte indicativo para
mais severas quando a prpria me teve experincias de subverso. Talvez haja algo em torno
ataque sobre a realizao das filhas. Tambm aqui se deixa uma indagao envolvendo esses
de gnero, alcanam uma compreenso mais refinada frente complexidade humana. Desse
modo, apresenta-se uma teoria que liberta os indivduos considerados queer para infinitas
possibilidades de ser e se relacionar, sem se preocupar com uma definio, propriamente dita,
mbito da sexualidade do casal, normalmente pela falta ou ausncia de relaes ntimas nos
ltimos meses ou anos, antes da separao. A esse respeito, vale retomar a noo de
constituindo um duplo tabu, o prazer da mulher e o prazer com outra do mesmo sexo.
dificuldades na vida ntima foi bastante determinante para a insatisfao conjugal. Vale
enfatizar que a vida sexual considerada importante para a maioria das pesquisadas, apenas
Bianca no se queixou da baixa frequncia sexual do casal. O que vai contra esteretipos do
senso comum que sugerem que o sexo menos importante para as mulheres. Desse modo,
119
conclui-se que a relao conjugal e sexual atravessada por prerrogativas que podem
Quanto ao preconceito, o que foi trazido como principal queixa das participantes
foram as atitudes familiares, muito mais do que aspectos de cunho social. O que mais
valorizado por todas a paridade com que se lida com a prpria homossexualidade, ou seja,
medo do estupro corretivo ou da perseguio de skinheads, que impedem com que algumas
andem de mos dadas ou demonstrem afetividade em pblico, o que parece ser unnime. O
ter que pensar duas vezes antes de dar um beijo, como Priscila destacou, implica, alm do
sobretudo quando o casal no consegue identificar essas nuances e dialogar sobre o assunto.
vezes vulnervel no mundo, foi possvel perceber tambm elementos de superao bastante
trajetria das relaes familiares tambm ilustra uma superao. Em todos os casos, com
busca pela cidade onde morar ou por ambientes menos opressivos, estiveram engajadas em
conquistaram e autonomia para estarem mais prximas das pessoas com as quais se
identificam e viver seus relacionamentos com mais tranquilidade. Todas elas se mostram
beneficiou e que tambm pode favorecer o vnculo, quando se conta com o apoio e
[Paulo Freire].
123
REFERNCIAS
ATAL, J. P.; OPO, H.; WINDER, N. (2009). New Century, Old Disparities. Gender and
Ethnic Wage Gaps in Latin America. Inter-American Development Bank. Disponvel em
<https://publications.iadb.org/handle/11319/1649> Acesso em 12 mar. 2016
COSTA, J.F. (1995). A face e o verso: estudos sobre o homoerotismo II. So Paulo: Editora
Escuta.
(2003). Transmisso psquica entre geraes. Psicologia USP, So Paulo, 14(3), 35-
45. Disponvel em <http://www.scielo.br/pdf/pusp/v14n3/v14n3a04.pdf>. Acesso em 24 jan.
2016
(1905). Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Edio Standard Brasileira das
Obras Completas de Sigmund Freud, vol. VII. Rio de Janeiro: Imago, 1996
GREEN, R. J. & MITCHELL, V. (2002). Gay and lesbian couples in therapy: homophobia,
relational ambiguity, and social support. In: Gurman, A. S. & Jacobson, N. S. (Orgs.) Clinical
handbook of couple therapy. New York: Guilford Press.
LOURO, G. L. (2001). Teoria queer - uma poltica ps-identitria para a educao. Estudos
Feministas. Disponvel em <http://www.scielo.br/pdf/ref/v9n2/8639.pdf> Acesso em 22 jul.
2015
LOURO, G. L. (2014). Uma sequncia de atos. Revista Cult: Dossie Judith Butler. Disponvel
em <http://revistacult.uol.com.br/home/2013/11/uma-sequencia-de-atos/>. Acesso em 22 jul.
2015
MEAD, M. (2000). Sexo e temperamento. Trad. Sob a direo de Rosa Krausz. 4 Ed.
Coleo Debates, 5. So Paulo: Perspectiva.
RUBIN G. (1993). O trfico de mulheres: notas sobre a 'economia poltica' do sexo. Recife:
SOS Corpo.
128
SALIH, S. (2012). Judith Butler e a teoria queer. Belo Horizonte: Autntica Editora.
ANEXO
So Paulo, de de 20 .
131