Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Algunas digresiones1
1
El presente texto no es ms que un ensayo, pues mi intencin no es otra que
aquella que alguna vez el mismo Alfonso Reyes defendi: desatar o provocar una
conversacin, sin pretender agotar el planteo de los problemas que se me ofrecen,
y mucho menos aportar soluciones. Es el primer esbozo de unos pensamientos
que aguardan su desarrollo.
21
El lugar de la literatura en el siglo XXI
22
El giro visual de la teora. Algunas disgreciones / ral rodrguez freire
Max Hokheimer ya haba sealado que las ciencias del espritu tienen
un fluctuante valor de mercado (Teora crtica 226) y ms de un siglo
antes Hegel haca referencia en sus Lecciones sobre la historia de la filoso-
fa a las filosofas de moda (45).2 S que cada tiempo tiene sus propias
particularidades, y que a pesar de referirme a giros y retornos, estos nunca
son posibles, ms que como tropos. Pero es necesario evitar algo as como
un narcisismo de actualidad para entrever no tanto una comprensin del
gobierno del presente, necesaria en todo caso, como vislumbrar las posibili-
dades de su transformacin. Ninguna nostalgia lacera mi preocupacin por
el pasado, simplemente no quiero repetirlo, pues pretendo, aprendiendo de
lo acontecido, un futuro distinto, un futuro donde la teora se articule con
la virtud y contribuya tambin a la transformacin de nosotros mismos.
2
[E]l nombre de filosofa nueva, moderna, novsima, se ha convertido en una
especie de nombre de guerra, que se escucha a todas horas. Quienes creen decir
algo al pronunciar este nombre son, casi siempre, los que ms se inclinan a san-
tiguarse y echar bendiciones ante la muchedumbre de las filosofas, tanto ms
cuanto ms propenden, bien a ver un sol en cada estrella y hasta en cada vela,
bien a considerar toda ocurrencia como una filosofa y a aducirla, por lo menos,
en prueba de que existen muchsimas filosofas y de que todos los das aparece una
que desplaza a las anteriores. Han inventado, al mismo tiempo, la categora en que
pueden colocar toda filosofa que parece adquirir cierta significacin y con la que,
al mismo tiempo, pueden deshacerse de ella; la llaman, simplemente, una filosofa
a la moda, Lecciones sobre la historia de la filosofa, vol. I, p. 45.
23
El lugar de la literatura en el siglo XXI
(El giro 50).3 Alrededor de una dcada ms tarde dar cuenta Rorty de la
emergencia de una nueva forma del pensamiento que terminar siendo
llamada teora: Desde los das de Goethe, Macaulay, Carlyle y Emerson se
ha desarrollado un tipo de escritura que no es ni la valoracin de los mritos
relativos de los produccin literaria, ni la historia intelectual, ni la filosofa
moral, ni la epistemologa, ni la profeca social, sino todas estas cosas entre-
mezcladas y reunidas en un nuevo gnero (Professionalized Philosophy
763-765), un gnero que al poco tiempo acab siendo llamado teora.
Posiblemente debido a la centralidad del lenguaje para las principales
firmas de la teora (Lacan, Foucault, Derrida, Barthes, etc.), fue la literatu-
ra el lugar donde tuvo su mayor desarrollo; pero tambin porque y este es
un argumento de Jonathan Culler la literatura toma como asunto cual-
quier experiencia humana, y en particular la ordenacin, interpretacin y
articulacin de la experiencia (Sobre la deconstruccin 16). Como sea, no es
difcil percibir la importancia de los estudios literarios en la conformacin
de la teora, entendida ahora como un gnero heterogneo que desafiaba
los lmites disciplinarios al no plantearse ninguno, desfamiliarizndonos
as con lo conocido y lo dado. Desde las ciencias sociales (antropologa,
sociologa, psicologa) a la geografa, pasando por el derecho, la filosofa,
la historia, el arte y la economa, hasta llegar incluso a la biologa y la ar-
quitectura, no hubo disciplina que se resistiera a sus seducciones, y a los
franceses ya mencionados se sumaron los nombres de Edward Said, Fre-
dric Jameson, Gayatri Spivak, Wolfgang Iser, Ren Girard, Julia Kristeva,
Jonathan Culler, Raymond Williams, Geoffrey Hartman, Hlne Cixous,
Paul de Man, entre muchos otros, nombres que comenzaron a ser moneda
corriente en la escena acadmica internacional (o, con mayor propiedad,
metropolitana), ya se estuviera a favor o en contra de sus publicaciones,
incluso a favor o en contra de la idea misma de teora.
Pero en el mismo momento en que Rorty la haca emerger, la univer-
3
Si bien aqu Rorty est pensando en la filosofa analtica y la del lenguaje, el
mentado giro lingstico cobrar resonancia fundamentalmente a partir de los
trabajos de Michel Foucault, Derrida, Roland Barthes, entre otros, nombres que
tienen marcadas diferencias con la preocupacin inicial de Rorty (y entre s), como
muestra por ejemplo el debate entre Derrida y Searle. Al respecto, ver: Jess Na-
varro Reyes, Cmo hacer filosofa con palabras. A propsito del desencuentro entre
Searle y Derrida (2010).
24
El giro visual de la teora. Algunas disgreciones / ral rodrguez freire
sidad era fuertemente embestida por una ofensiva neoliberal que contina
hasta nuestros das, golpeando, de paso, a la teora. La crisis econmica de
los setenta dio lugar a que se pensara de manera programtica y simbitica
universidad y mercado, lo que dio como resultado no solo una mutacin
de la arquitectura acadmica, sino tambin una masificacin de la matrcu-
la, dada la urgente necesidad de una fuerza productiva acorde a la sociedad
postindustrial, como muy bien lo sealara Jean-Franois Lyotard en su
ya clsico ensayo La condicin postmoderna (1979).4 En este contexto, la
teora fue duramente criticada por su elitismo y su supuesta desconexin
con los problemas de la gente, problemas como la descualificacin de los
nuevos estudiantes, ahora devenidos en consumidores. En vista de estas
cuestiones ms serias, se comenzaron a reducir presupuestos (universi-
tarios y humansticos) y a reestructurar departamentos y programas, con
el fin de potenciar cursos que realmente necesitaran los nuevos clientes,
como los de composicin y lectoescritura (tesis de Wlad Godzich), cursos
que terminaron no solo desplazando a la teora sino a la literatura misma.
A este ataque neoliberal, realizado bajo un disfraz seudodemocrtico,
contribuyeron figuras tan dismiles como Terry Eagleton, el mismo Ed-
ward Said (curiosamente uno de sus principales exponentes) o Anthony
Giddens, a la vez que se la comenz a fetichizar (la idea es de Graciela
Montaldo), reduciendo, por necesidades comerciales, su inquietante y ne-
cesaria opacidad a la transparencia cualidad que comenzar a ser exigida
al pensamiento crtico en nombre de un anti-elitismo, transparencia que
la inscribir en el sentido comn a partir de la teora para principiantes
4
Vale la pena recordar algunas de sus afirmaciones: El antiguo principio de que
la adquisicin del saber es indisociable de la formacin (Bildung) del espritu,
e incluso de la persona, cae y caer todava ms en desuso. Esa relacin de los
proveedores y de los usuarios del conocimiento con el saber tiende y tender cada
vez ms a revestir la forma que los productores y los consumidores de mercancas
mantienen con estas ltimas, es decir, la forma valor. El saber es y ser producido
para ser vendido, y es y ser consumido para ser valorado en una nueva produc-
cin: en los dos casos, para ser cambiado. Deja de ser en s mismo su propio fin,
pierde su valor de uso []. La pregunta, explcita o no, planteada por el estudi-
ante profesionalista, por el Estado o por la institucin de enseanza superior, ya
no es: es eso verdad?, sino para qu sirve? En el contexto de la mercantilizacin
del saber, esta ltima pregunta, las ms de las veces, significa: se puede vender?
(16, 94-95).
25
El lugar de la literatura en el siglo XXI
que Pantheon Books masific por todo el mundo, cuando tom la posta
a For Beginners LLC (inicialmente conocida como Writers and Readers
Cooperative, fundada en 1974). Cito en extenso a Montaldo:
En formato de librofolleto, a precios accesibles, con ilustraciones (muchas
caricaturas que demostraban el carcter desacralizador hacia los saberes ms
hermticos) y una diagramacin novedosa para el mbito de la institucin
terica, estos volmenes estaban dirigidos a un pblico joven que se iniciaba
en lo que se vea como un pensamiento alternativo []. Fue la forma en que
el pensamiento de varios autores de cierta radicalidad [que lleg ms tarde
al rey del rock, Elvis Presley] ingreso a un circuito de pblico ampliado y lo
hizo a travs del mercado, manteniendo su cuestionamiento de las institu-
ciones formales. Las colecciones se declararon para principiantes pero bien
pudieron llamarse para multitudes (Teora en fuga 267).
Que la teora, en tanto gnero heterogneo que hace del pensamiento
una resistencia, no ha muerto se evidencia en su reemergencia (si bien cada
vez ms inserta en el mercado) a lo largo de los aos noventa, pero no de
la mano del lenguaje, sino, como era de esperar, de la imagen, razn por
la cual, aventuro, nombres como los de Walter Benjamin, Aby Warburg y
Erwin Panofsky han logrado una (pstuma) resonancia que en vida nunca
imaginaron, y acompaan en el renacido panten terico a las firmas (nue-
vamente metropolitanas) de Hal Foster, Boris Groys, Nicolas Bourriaud,
W.J.T. Mitchell, Jacques Rancire, Hans Belting, Arthur Danto, Mieke
Bal (que tambin provena de la literatura), etc., etc., etc. Por supuesto que
este escenario no es homogneo (ni est libre de tensiones), ni la teora se
reduce a las reflexiones sobre la imagen (ni antes a las de la letra). Por el
contrario, la amplia circulacin de nombres como Alain Badiou, Slavoj
iek, Judith Butler, Ernesto Laclau, Giorgio Agamben, Quentin Meillas-
soux, Achille Mbembe, James Clifford o Donna Haraway, por nombrar
solo algunos, da cuenta de una descentralizacin disciplinar y temtica; no
obstante, es innegable que la escena terica (global) ha cambiado respecto
a la configuracin de sus fuerzas y la literatura y sus crticos tienen en ella
un menor peso que hace veinte o treinta aos. Lo que no ha cambiado,
eso s, es la divisin internacional del trabajo intelectual, pues la teora en
tanto gnero contina siendo fundamentalmente metropolitana y afincada
en una lengua: el ingls.5 Por otra parte, para quienes se desenvuelven en
5
Para una visin crtica de la teora, ver: Daphne Patai y Will Corral, eds., Theorys
26
El giro visual de la teora. Algunas disgreciones / ral rodrguez freire
27
El lugar de la literatura en el siglo XXI
7
Es ms, no son pocos los libros que hoy se publican completamente formatea-
dos a partir de esa vieja idea de marco terico (masificada en los aos ms fuertes
del estructuralismo): una introduccin que plantea una discusin bibliogrfica
o terica, siempre a partir de los conceptos en boga (hoy tenemos animalidad,
afectos, precariedad, autoficcin, campo expandido, anacrona, etc., etc., etc.), y
luego su aplicacin a casos ejemplares, casos que en realidad podran ser reem-
plazados por otros sin alternar en nada ese marco terico disciplinante que hace de
la literatura un objeto vaco, un mero ejemplo de la teora de moda.
28
El giro visual de la teora. Algunas disgreciones / ral rodrguez freire
29
El lugar de la literatura en el siglo XXI
30
El giro visual de la teora. Algunas disgreciones / ral rodrguez freire
Por supuesto que este grabado no poda titularse de otra manera que
La escritura y el tiempo. A los pies de esa mujer que representa a la
escritura y es la madre de ella y por tanto la que dar a luz esta compara-
cin de Europa con los salvajes y el hombre primigenio, y que mira a un
alado anciano que hace de tiempo encontramos, dice el mismo Lafitau,
las primeras vestiduras y adornos de los hombres, que dieron lugar a las
fbulas de los stiros y los dos figurados en el frontispicio representan a los
antiguos monumentos. Son cuarenta y dos lminas las que para este libro
se mandaron a grabar, y en conjunto forman, dice de Certeau,
un discurso icnico que atraviesa de lado a lado la masa del discurso escritu-
rario, a la que jalonan de monumentos cuyo valor esencial es pertenecer al
orden de lo visible. Todava hacen ver, o permiten creer que an se pueden ver
los comienzos Un contrapunto visual sostiene y fomenta la escritura. La
obra en su totalidad obedece a la estructura que plantea el frontispicio como
una relacin entre la visin y el libro (El lugar del otro 100-102).
Esos vestigios de la antigedad clsica, pertenecientes a sujetos sin
escritura y de diversos espacios, sern inscritos en una lnea de tiempo que
los expulsar del tiempo compartido, a la vez que les negar su propio y
heterogneo tiempo, poniendo as en juego, a partir de la emergencia de
la historia natural, la no contemporaneidad del resto de occidente. Lafitau
negar, por tanto, la humanidad que indefectiblemente le une y compar-
te, antes y despus de 1724, con esos salvajes que guardan costumbres
supuestamente ms cercanas a los hombres de Kibish que a los hombres
ilustrados, y, al hacerlo, tambin sustraer de su presente, de su tiempo, el
espacio por ellos habitados. Esta ficcin es la que hoy se ha desarmado, y
sus consecuencias es lo que habra que analizar detenidamente, pues aqu
tan solo estamos tratando de aventurar alguna de ellas.
Y si el espacio, como ha afirmado Jameson, ha logrado evadir la pesada
carga que le impuso la temporalizacin eurocntrica, tambin ha desplaza-
do o subsumido (no borrado) al lenguaje y a la literatura, dando lugar, de
paso, a la cultura visual, las imgenes, la socit du spectacle, la publicidad,
etc., o sea, a series de imgenes que [a su vez] transforman el espacio
(Posmodernidad y globalizacin 4).8 De manera que, arriesgo, el tiempo
8
Ello no quiere decir, como alguna vez se pens a partir de Lessing y su Laocoonte,
que la literatura es temporal y el arte espacial. Como veremos ms adelante, se
trata solo de pensar su rearticulacin contempornea. Basta recordar, una vez ms,
31
El lugar de la literatura en el siglo XXI
5. Retornemos ahora al tan mentado giro visual, pero con una pre-
via observacin: tengo la costumbre de pensar borgeanamente, de trabajar
con la certidumbre de que todo est escrito, pero ello no me anula o
afantasma, como al narrador de La biblioteca de Babel, por el contrario,
me anima a comprender que lo comn y no lo original e individual es lo
caracterstico del pensamiento; en Un cuarto propio, Virginia Woolf seala
que las obras maestras no emergen por s solas, sino gracias al producto
de muchos aos de pensar en comn. De manera que cuando percib un
cierto giro visual en el mbito de la teora, navegu virtualmente para dar
con aquel o aquellos que ya lo haban identificado, pues estaba seguro de
ello. As es como me encontr con W. J. Thomas Mitchell y su giro pic-
torial (ahora en su Teora de la imagen) y con Gottfried Boehm y su giro
icnico. De manera independiente, pero compartiendo ciertas lecturas y
autores, si bien leyndolos de forma completamente distinta, uno en Esta-
dos Unidos, otro en Alemania, a inicios de los aos noventa, aunque con
un trabajo adelantado haca ms de una dcada, ambos diagnosticaron un
32
El giro visual de la teora. Algunas disgreciones / ral rodrguez freire
33
El lugar de la literatura en el siglo XXI
de teora y crtica. Boehm intenta fundar una ciencia respectiva, con el fin
de comprender las imgenes desde su carcter implcito procesual, de una
diferencia icnica con cuya ayuda se articula el significado, sin tener que
recurrir a modelos lingsticos como el de la sintaxis, ni a figuras retricas
(El giro icnico. Una carta 28). En cuanto a Mitchell, que toma distancia
de la pretensin cientificista de su colega alemn, le recuerda a Boehm que
su inters pasa por mostrar la codeterminacin entre ideologa e iconolo-
ga (El giro pictorial. Una respuesta 47), es decir, por el reconocimiento
como vnculo entre la ideologa y la iconologa e s que traslada a ambas
ciencias desde un terreno epistemolgico cognitivo (el conocimiento de
los objetos por los sujetos) a un terreno tico, poltico y hermenutico
(el conocimiento de los sujetos por los sujetos) (Teora de la imagen 38).
Estos dos acercamientos hacia la lgica de la imagen son los que proliferan
hoy en da, y han puesto en dilogo con ellos a los principales tericos
del arte, desde Jacques Rancire a Hans Belting, pasando por Hal Foster,
George Didi-Huberman y otros.9 Y si desde la literatura se recurre a estas
firmas, es porque las reflexiones que han realizado a propsito de la visua-
lidad resultan capitales para pensar hoy la textualidad. Pero, aventuro una
vez ms, tales reflexiones no habran sido posibles sin los debates y muta-
ciones a que dio lugar el llamado giro lingstico, y cuyas consecuencias,
sin embargo, parecen haber sido olvidadas.10
9
Al respecto, ver: Georges Didi-Huberman y Bernd Stiegler, eds., Iconic Turn et
rflexion socitale, Trivium 1.1 (2008); Emmanuel Alloa, ed., Penser limage (Pars:
Les presses du rel, 2011).
10
Ello se percibe, por ejemplo, en la importancia an concedida a la biografa, a
la vida, cuando se trata de pensar a un autor y su obra, individualizado a la vez
que descontextualizado, como paradjicamente opera James Miller en La pasin
de Michel Foucault. Y digo paradjicamente, incluso paroxsticamente, pues Fou-
cault insisti tempranamente en la necesidad de obliterar la figura autoral: Ms
de uno, como yo sin duda, escriben para perder el rostro. No me pregunten quin
soy, ni me pidan que permanezca invariable: es una moral de estado civil la que
rige nuestra documentacin. Que nos deje en paz cuando se trata de escribir (La
arqueologa del saber 30). Pero en el libro de Miller (quien le otorga a Foucault
un yo permanente y animado por una finalidad), como ha sealado esplndida-
mente Didier Eribon: Todo el recorrido intelectual de Foucault quedaba expli-
cado por su gusto pronunciado por la experiencialmite, todo su pensamiento
descifrado como una alegora autobiogrfica donde se expresaran, ms all de las
34
El giro visual de la teora. Algunas disgreciones / ral rodrguez freire
35
El lugar de la literatura en el siglo XXI
11
Mirzoeff tambin yerra cuando afirma que la visualidad es lo que hace que la
poca actual sea radicalmente diferente a los mundos antiguo y medieval (21),
como si la escritura (que l no percibe como imagen o inscripcin) hubiese sido
durante todos los siglos anteriores lo dominante o masivo, cuando en verdad ape-
nas la manejaba un pequeo grupo que ni siquiera deseaba compartirla, dejando
al resto vivir en la pura visualidad (baste recordar la condena del famoso becerro
de oro en xodo 20). Mitchell tampoco concuerda con tal reduccin, razn por
la cual ha sealado que ya se han producido con anterioridad giros pictoriales,
y que indefectiblemente han implicado cierta interaccin entre los mundos de la
academia y de la esfera pblica, desde las reflexiones de Platn y Aristteles sobre
las artes visuales y la opsis (representacin teatral), pasando por la invencin de la
pintura al leo y la perspectiva, y llegando hasta la invencin de la fotografa (El
giro pictorial. Una respuesta 38).
12
Sobre este amplio debate, ver: Rosalind Krauss y Hal Foster, eds., Cuestionario
sobre cultura visual, que incluye a Emily Apter, Carol Armstrong, Susan Buck-
Morss, Jonathan Crary, Martin Jay, Thomas Dacosta Kaufmann, entre otros.
36
El giro visual de la teora. Algunas disgreciones / ral rodrguez freire
7. Tal inters por obras que desbordan sus lmites (que ha benefi-
ciado muchsimo la performance), que cruzan texto e imagen o dan lugar
a un texto-imagen, parte entonces de la base de que lenguaje e imagen se
desenvuelven en espacios diferenciados, y que incluso se les puede oponer.
Pero ello oblitera que para acontecer la lengua debe inscribirse, ya sea que
se la piense a partir de aquello que Derrida llam archi-huella o archi-
escritura, o ms cotidianamente cuando se la debe leer o escribir, pues su
imprescindible soporte la visibiliza, la vuelve imagen (Don Quijote nunca
dice que anda escrito, sino en estampa). A su vez, una imagen solo existe
culturalmente mediante el discurso que la constituye como tal. Esta obvie-
dad que los estudios visuales han recordado parece seguir pasndose por
alto en los estudios literarios, pero no s si solo en ellos: Una afirmacin
polmica de Teora de la imagen, afirm Mitchell, es que esta interaccin
entre imgenes y textos es constitutiva de la representacin en si: todos los
medios son medios mixtos y todas las representaciones son heterogneas;
no existen las artes puramente visuales o verbales, aunque el impulso de
purificar los medios sea uno de los gestos utpicos ms importantes del
modernismo (12).
Y digo que no solo en ellos, pues una vez que Boehm ha insistido en
la lgica propia o autosuficiente de la imagen, tambin se pregunta por su
relacin con el lenguaje lo cual indica que para los iconlogos tampoco
es un tema que se haya resuelto, proponiendo la nocin de figuracin
como el fundamento de su reunin. Ana Garca Varas, quien ha publicado
37
El lugar de la literatura en el siglo XXI
uno de los principales libros que recoge en espaol las discusiones sobre
el giro visual, seala que para Boehm es en la capacidad del lenguaje de
figurar el mundo, de crear imgenes (imgenes lingsticas), esto es, me-
tforas, donde lenguaje e imagen se encuentran y tienen su fundamento,
que l va a localizar en nuestra primera capacidad de configurar la realidad
(Lgica(s) de la imagen 56). Similar fue la propuesta que Louis Marin
comenz a formalizar desde los aos setenta y afin durante la dcada si-
guiente, pues para l tambin la figuralidad define la potencia de la apari-
cin de la imagen en el lenguaje [] o del lenguaje en la imagen (Guidel-
doni, Las teoras 29-30), y ejemplo de ello seran tanto la autobiografa
como el autorretrato, por lo que la figurabilidad debe entenderse como
un trabajo por el cual la obra no cesa de revelar su presentacin y gracias
al cual las figuras, lejos de fijarse [], lejos de representarse, no cesan de
reenviar a la virtus de la presentacin de la obra, a la potencia (crtica) de
su presentacin (cit. Guideldoni 30). Para Marin, interesado en cmo un
texto emerge desde la escritura, as como en la forma en que la escritura
hace emerger una imagen, se hace imposible determinar finalmente qu
corresponde exclusivamente a cada uno de estos elementos.
Se podra sealar que la poesa, por lo menos desde Mallarm en
adelante, ha reconocido el lugar de la imagen y el espacio en la escritura,
ms all de la cfrasis, por supuesto trmino que tambin ha cobrado en
los ltimos aos un nuevo impulso, aunque ms interesante sera estudiar
el impacto de la emergente publicidad de la poca en su poesa, con tal de
poner en duda la pureza de su lenguaje. Baudelaire reconoci en Poe una
potica heterognea, posiblemente gracias a la emergente transformacin
del peridico que, debido a las facilidades de nuevas formas de comunica-
cin, y aqu retomo la tesis de McLuhan, daba lugar a una yuxtaposicin
en una sola pgina de historias atrapantes y conmovedoras, provenientes
de todas las culturas sobre la faz de la tierra, [lo que] modific la sensibili-
dad urbana por completo (Espacio, tiempo y poesa 261).
Como sea, tengo la sensacin de que la ansiedad con el lenguaje, por
lo menos por parte de algunos de los crticos que he venido mencionando,
estriba en que el reconocimiento de su fuerza durante los sesenta oblite-
r en nombre del signo el lugar de la imagen, lugar que antes del giro
lingstico se le reconoca sin problemas o por lo menos se le daba mayor
atencin. Cuestin que ya se evidenciaba, por ejemplo, en El orador, de Ci-
cern, cuando este nos relata el origen de una importante tcnica de reme-
38
El giro visual de la teora. Algunas disgreciones / ral rodrguez freire
8. Las dos trampas que acechan al crtico y entre las que habra que
navegar son la autonoma, por un lado, y la disolucin, por el otro, seala
Agns Guiderdoni en su presentacin a Destruir la pintura de Louis Marin
(23), y en ello concordamos. De ah que vea en lo que Josefina Ludmer o
Nstor Garca Canclini han llamado postautonoma no el desarme de la
utopa modernista, sino su confirmacin (de la expansin de la autonoma
pasamos a la autonoma de la expansin), al tratarla como una especie de
epoj fenomenolgica naturalizada. En lugar de cuestionarla, de mostrar su
imposibilidad, no solo hoy sino tambin entonces, la crtica que se presen-
ta como democrtica, incluso populista, al desconsiderar la literatura (o el
arte) por su connivencia con el poder y el elitismo, por sus vnculos con la
39
El lugar de la literatura en el siglo XXI
40
El giro visual de la teora. Algunas disgreciones / ral rodrguez freire
9. Creo que Martin Jay lo ha expresado muy bien, aunque sin referir
la idea de lectura y pensando ms en la imagen que en el texto:
Ya no es posible adherirse de forma defensiva a la creencia de la especificidad
irreductuble del arte visual que la historia del arte ha estudiado tradicional-
mente de forma aislada respecto a su contexto ms amplio. Para lo que se
ha autodenominado arte en el siglo XIX, ha llegado el momento imperativo
de preguntar acerca de su esencia y borrar sus reputadas fronteras. [] Para
ponerlo en trminos sencillos, no puede haber vuelta atrs a la diferenciacin
previa entre el objeto visual y el contexto porque el objeto de investigacin
ha dejado de definirse y de marcar sus lmites en la historia del arte misma
(101).
Mi inters en la teora visual estriba, primero, en este reconocimiento
del que habla Jay, un hecho que la crtica literaria, creo, no ha tomado con
la debida precaucin. La autonoma es un modo de lectura, una ficcin,
no una esencia, y ya contamos con las herramientas conceptuales para ima-
ginar el modernismo o el realismo o cualquier ismo de otra manera. Pien-
so, por ejemplo, en cmo la idea de supervivencia (Nachleben) defendida
por Warburg y trabajada recientemente por Didi-Huberman ayuda a ello.
Como nos conto Borges, a un tal Baltasar Espinosa se le ocurri que los
hombres, a lo largo del tiempo, han repetido siempre dos historias: la de
un bajel perdido que busca por los mares mediterrneos una isla querida,
y la de un dios que se hace crucificar en el Glgota (El evangelio segun
Marcos 446). Me interesa la primera y ello por dos razones. Una: el tema
del Ulises es una de las principales supervivencias con que cuenta la litera-
41
El lugar de la literatura en el siglo XXI
tura, y va desde antes de Homero hasta Roberto Bolao. Dos: imagino que
con el Ulises de Joyce se podra componer algo as como un atlas Mnemosy-
ne, leyndolo expansivamente, relacionndolo no con los modernistas
de su tiempo, sino desanclndolo de ah para reinsertarlo en el conjunto
heterogneo de textos que le ayudaron a escribir su libro, textos que van
desde el habla popular, los diarios y mapas de Dubln, hasta Homero a
quien posiblemente Dante, central para Joyce, no conoci cabalmente y
de ah a Vico y a Edouard Dujardin, escritor simbolista del cual tom
Joyce la tcnica ms famosa de su Ulises, el llamado monlogo interior,
no sin antes leerlo junto a George Moore, Tolstoi, Freud, y el diario de vida
de su hermano Stanislaus.
En segundo lugar, la subsuncin del tiempo por el espacio nos puede
ayudar a ver de otra manera algunas obras cannicas de Amrica Latina.
En Sin retorno he mostrado cmo Cien aos de soledad es una novela que
hace del tiempo su eje articulador (15 y ss). Pero si reparamos en Macon-
do en tanto topos, y nos preguntamos cmo ha emergido de las imgenes
onricas de Jos Arcadio Buenda, para luego comparar su fundacin con
otras realizadas durante la conquista, veremos que el mentado realismo
mgico oculta una violencia primigenia que el concepto de nomos devela
completamente, pues bajo su ptica, el realismo mgico (y lo real maravi-
lloso) cobra una extraordinaria desemejanza, dado que recupera un poder
ya ni siquiera moderno, sino medieval, ese mundo que form al ltimo de
los Buenda y al que se retorna en pleno siglo XX con la figura del Adelan-
tado en Los pasos perdidos.13 Toda fundacin consiste en un acontecimien-
to completamente violento, pero en Los pasos perdidos y en Cien aos de
soledad se lo presenta desprovisto de cualquier manifestacin que empae
la tranquilidad con la que los padres fundadores decidieron asentarse e
imaginar un origen mtico.
13
El nomos es el acto primitivo original de cualquier poltica que decida ense-
orearse con un determinado espacio. Schmitt lo seala de la siguiente manera:
En la toma de la tierra, en la fundacin de una ciudad o de una colonia se revela
el nomos con el que una estirpe o un grupo o un pueblo se hace sedentario, es
decir se establece histricamente y convierte a un trozo de tierra en el campo de
fuerzas de una ordenacin (El nomos de la tierra 36).
42
El giro visual de la teora. Algunas disgreciones / ral rodrguez freire
10. En fin, creo que reconocer el trabajo que la literatura hace con
los fantasmas y las ruinas, revivindolos ante la reificacin de la comedia
humana, es una poltica que no podemos desechar en nombre de lo post.
Trabajando espacial y anacrnicamente, la literatura puede insertarse en el
reparto de lo sensible, y desde la escritura visibilizar la escritura, inventar
un pueblo all donde este ha sido proscrito. Para ello, y por ahora, los estu-
dios visuales son ms que un buen aliado.
Referencias
Alloa, Emmanuel, ed. Penser limage. Pars: Les presses du rel, 2011.
Asensi, Manuel. Los aos salvajes de la teora. Philippe Sollers, Tel Quel y la gnesis
del pensamiento post-estructural francs. Valencia: Tirant lo Blanch, 2006.
Boehm, Gottfried. Die Wiederkehr der Bilder. Was ist ein Bild? Gottfried
Boehm, ed. Munchen: Fink, 1994.
Borges, Jorge Luis. El evangelio segn Marcos. Obras completas. Tomo II. Bue-
nos Aires: Emece, 1996 [1970]. 343-374.
Bossuet, Jacobo Benigno. Discurso sobre la historia universal. Trad. Andrs de Sal-
cedo. Barcelona: Imprenta de Pons y Cia., 1852.
Certeau, Michel de. El lugar del otro. Historia religiosa y mstica. Ed. Luce Giard.
Trad. Vctor Goldstein. Buenos Aires: Katz, 2007 [1985].
Conrad, Joseph. El corazn de las tinieblas. Trad. Borja Folch. Barcelona, Ediciones
B, 2007 [1899].
Culler, Jonathan. Sobre la deconstruccin. Trad. Luis Cremades. Madrid: Ctedra,
1998 [1982].
Derrida, Jacques. Posiciones. Trad. M. Arranz. Valencia: Pre-Textos, 1977 [1972].
Didi-Huberman, George. La imagen superviviente. Trad. Juan Calatrava. Madrid:
Abada, 2009 [2002].
Didi-Huberman, Georges y Stiegler, Bernd, eds. Iconic Turn et rflexion socitale.
Trivium 1.1 (2008).
Eribon, Didier. Michel Foucault y sus contemporneos. Trad. Viviana Ackerman.
Buenos Aires: Nueva Visin, 1995 [1994].
Elliott, Jane y Attridge, Derek, eds., Theory After Theory. New York: Routledge,
2011.
Evans, Jessica y Hall, Stuart. Qu es la cultura visual?. Cuadernos de teora y
crtica 2 (2016): 89-102.
Fabian, Johannes. Time and the Other. New York: Columbia University Press,
1983.
43
El lugar de la literatura en el siglo XXI
Foster, Hal. Diseo y delito y otras diatribas. Trad. Alfredo Brotons Munoz. Ma-
drid: Akal, 2004 [2002].
Foster, Hall y Krauss, Rosalind. Cuestionario sobre cultura visual. Estudios vi-
suales 1 (2003): 83-126.
Foucault, Michel. La arqueologa del saber. Trad. Aurelio Garzn del Camino.
Buenos Aires: Siglo XXI, 2007 [1969].
Garca Varas, Ana. Lgica(s) de la imagen. Filosofa de la imagen. Ana Garca
Varas, ed. Salamanca: Universidad de Salamanca, 2011. 15-56.
-----. El giro hacia la imagen. Giro iconico, giro pictorial y sus consecuencias.
Oncina, Faustino y Cantarino, Elena, eds. Giros narrativos e Historias del
saber. Madrid: Plaza y Valdes, 2013. 135-158.
Giddens, Anthony. El estructuralismo, el post estructuralismo y la produccin
de la cultura. A. Giddens y Jonathan Turner, eds. La teora social hoy. Trad.
Jess Albores. Mxico: Alianza, 1991 [1987].
Godzich, Wlad. Teora literaria y crtica de la cultura. Trad. Josep-Vicent Gavald.
Madrid: Ctedra, 1998.
Hegel, G.W.F. Lecciones sobre historia de la filosofa, vol. I. Trad. Wenceslao Roces.
Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 1995 [1833].
Horkheimer, Max. Teora crtica. Teora crtica. Trad. Edgardo Albizu y Carlos
Luis. Buenos Aires: Amorrortu, 2008 [1937].
Houllebecq, Michel. El mapa y el territorio. Trad. Jaime Zulaika. Barcelona: Ana-
grama, 2012 [2010].
Jameson, Fredric. El giro cultural. Trad. Horacio Pons. Buenos Aires: Manantial,
2002 [1998].
-----. Posmodernidad y globalizacin. Revista Archipilago 63 (2004): 1-11.
Krauss, Rosalind. La escultura en el campo expandido. Hal Foster, ed. La posmo-
dernidad. Trad. Jordi Fibla. Barcelona: Kairs, 2006 [1983]. 59-74.
Lodge, David. El mundo es un pauelo. Trad. Esteban Riambau. Anagrama: Bar-
celona, 2007 [1984].
Ludmer, Josefina. Aqu Amrica Latina. Una especulacin. Buenos Aires: Eterna
Cadencia, 2010.
Lyotard, Jean-Franois. La condicin postmoderna. Trad. Mariano Antoln. Ma-
drid: Ctedra, 2008 [1979].
Marin, Louis. Destruir la pintura. Trad. Vctor Goldstein. Buenos Aires: Fiordo,
2015.
McLuhan, Marshall. Espacio, tiempo y poesa. Indito. Trad. Matas Battistn.
Buenos Aires: La Marca, 2015 [2005].
44
El giro visual de la teora. Algunas disgreciones / ral rodrguez freire
45