CONCEPTOS DE TICA

De acuerdo a Green (2001), la tica es el uso de herramientas de la

razn para generar reglas que guen el juicio en circunstancias tanto
generales como particulares. Con ello se obtendr una mayor visin y
una amplia gama de alternativas a escoger para poder encontrar el
mejor camino hacia el bien personal y comn.

Green, G.D. (2001). Philosophy for managers? An exploration of what

the greatphilosophers can do to assist ethical decision making. Journal of
Management inMedicine, 15(6), 488-498.

Fernando Savater (1994): la tica es una parte esencial de cualquier educacin, porque
expresado con simpleza, nos habla de las cosas que nos convienen y de las que no. Lo
que nos conviene lo llamamos bueno y lo contrario como malo.

Savater F. (1994). tica para Amador . Barcelona: Ariel.

Para Adolfo Snchez Vsquez (1979), la tica seala la necesidad de considerar los
valores de la Moral, Normas e Ideales en su concepto histrico social, toda vez que la
estimacin de estos, incidir en el desarrollo de una adecuada actitud conductual.

Snchez Vzquez, A. (1979). tica. 22 Ed. Mxico, Grijalbo, Col. Tratados y manuales
Grijalbo, 245 pp.

Segn Salazar Bondy: tica es una doctrina de la conducta moral de los principios, de
los ideales y de los deberes de las acciones morales.

Salazar Bondy, Augusto, Iniciacin filosfica (curso universitario),

Lima (Per), Editorial Universo, 1967.

Segn Juan Germn Prado: La tica es la disciplina filosfica que estudia la

moral, la conducta y las obligaciones del hombre ante sus semejantes.

Prado Juan German. (2015). Psicologa . Lima: Escuela Nueva.

CONCEPTOS DE MORAL

- De acuerdo con Caas (1998), se debe entender como moral al

conjunto de reglas, valores, prohibiciones y tabes inculcados ya sea por
las costumbres sociales, la religin o cualquier ideologa (p.2).

Caas, R. (1998). tica general y tica profesional. Acta Acadmica:

Universidad Autnoma de Centro Amrica, 23, 1-28.

- Segn Kant: La conciencia moral dice 'no mentirs' sin condicionar en modo
alguno el mandamiento, no establece circunstancias particulares bajo las cuales
 la ley tiene validez o no, el mandato es siempre absolutamente vlido, de otra
forma, no sera una exigencia moral.

Kant, Immanuel, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (Mxico:

Espasa-Calpe, <<Austral>>, 1967).

- Segn Aristteles: Define la virtud moral como una disposicin voluntaria

adquirida dirigida por la razn y que consiste en el trmino medio entre dos
vicios.

tica nicomquea, Editorial Gredos, Madrid, 1995. Traduccin de Julio Palli.

- Segn Nietzsche: Considera que lo moral es una forma de interpretar ciertas

cosas y ciertos comportamientos, y toda interpretacin se hace desde
determinada perspectiva. Nietzsche propone una perspectiva diferente frente a
la moral, una perspectiva que sea una afirmacin de `esta vida' y su fuerza
fundamental, que es la voluntad de poder, que sea un eterno s a la vida sin
excluir nada.

La genealoga de la moral, Madrid, M.E. Editores, 1994. (sigla: G2)

- Segn Scrates: Es aquel que identifica lavirtudcomo elconocimiento.
SegnScrates, bastaba el conocimiento de lojustopara obrar correctamente.
Segn estadoctrina, las malas acciones son producto del desconocimiento, no
sonvoluntarias, ya que el conocimiento de lo justo sera suficiente para obrar
virtuosamente.

Platn. (1985). Apologa de Scrates . Madrid: Alambra.