Blondet Mieles Diego Javier

CURSO:
Tercer Semestre paralelo B

ASIGNATURA:
Seminario de Etica y Valores

TEMAS:
1.- QU ES COACCIN EXTERNA Y RESPONSABILIDAD MORAL?

2.- QU ES COACCIN INTERNA Y RESPONSABILIDAD MORAL?

3.- DEFINICIN DE VALORES Y CLASIFICACN.

4.- QU SON LOS VALORES UNIVERSALES DESEABLES?

Periodo lectivo

Abril - Septimbre 2015

 1.- QU ES COACCIN EXTERNA Y RESPONSABILIDAD MORAL?

Coaccin Externa: Cuando el agente moral se encuentra bajo el imperio de una coaccin
exterior, pierde el control sobre sus actos y se le cierra el camino de la eleccin y la
decisin propia, realizando as un acto no escogido ni decido por l. En cuanto que la causa
del acto est fuera del agente, escapa a su poder y control, y se le cierra la posibilidad de
decidir y actuar de otra manera, no se le puede hacer responsable de la forma en que ha
actuado (Sanchete Vsquez, 1998,pg.97).

Responsabilidad moral

Definicin. La responsabilidad es la obligacin en que se encuentra un agente moral de

"responder" de sus actos, es decir de sufrir sus consecuencias. La responsabilidad supone la
Imputabilidad, que es la propiedad en virtud de la cual un acto puede ser atribuido a una
persona como su autor. En tica, la responsabilidad se asocia con los trminos:
compromiso, obligacin, incumbencia, competencia y exigencia.

Condiciones. Desde Aristteles hasta la actualidad se han sealado dos condiciones

fundamentales:

Que el agente moral no ignore las circunstancias ni las consecuencias de su accin;

o sea, que su conducta tenga un carcter consistente.

Que la causa de los sus actos este en el mismo y no en otro agente, o sea, debe partir
de una causa interior, mas no de una causa exterior que le obligue a actuar de cierta
forma, pasando por encima de su voluntad; o sea, que su conducta sea libre.

De esta manera, solo el conocimiento del acto, por un lado, y la libertad de realizarlo, por el
otro, permiten hablar legtimamente de responsabilidad. Por el contrario, la ignorancia, de
una parte, y la falta de libertad de otra permite eximir al sujeto de la responsabilidad moral.

Actos propiamente morales solo son aquellos en los que podemos atribuir al agente una
responsabilidad no solo por lo que se propuso a realizar, sino tambin por los resultados o
consecuencias de sus acciones.
1) Cules son las condiciones fundamentales para que el sujeto asuma su
responsabilidad moral?
Que el sujetos no ignore las circunstancias, ni las consecuencias de su accin; es decir,
que su conducta tenga un carcter consciente
Que la causa de sus actos est en el mismo (o causa interior), y no en otro agente (o
causa exterior) que le obligue a actuar en cierta forma, pasando por encima de su
voluntad; o sea, que su conducta sea libre
 Solo as el conocimiento, por un lado y la libertad, por otro, permite hablar
legtimamente de responsabilidad.

2) Siempre la Ignorancia exime a la persona de la Responsabilidad Moral?

No siempre. La ignorancia de las circunstancias, naturaleza o consecuencias de los
actos humanos, permite eximir al individuo de su responsabilidad personal, pero esa
exencin slo estra justificada, a su vez, cuando el individuo, en cuestin no sea
responsable de su propia ignorancia; es decir, cuando se encuentre en la imposibilidad
subjetiva (por razones personales) u objetiva (por razones histricas sociales) de ser
consciente de su propio acto.

3) Explique: La estructura econmica-social de la sociedad abre y cierra determinadas

posibilidades al desarrollo moral, y, consecuentemente, al comportamiento moral del
individuo en cada caso concreto
El lugar donde una persona vive influye demasiado con el comportamiento moral, pues
va a ser el lugar el que va imponer sus reglas y leyes segn su estructura econmica,
social y religiosa.

4) La coaccin exterior Exime en todos los casos de la responsabilidad moral?

Puede eximir a la agente, en determinadas situaciones, de la responsabilidad moral de
actos que, si bien se presentan como suyos, no lo son en realidad, ya que tiene su causa
fuera de l.

Conclusin.- Vemos que la coaccin exterior puede anular la voluntad del agente
moral y eximirle de su responsabilidad personal, pero este no puede ser tomado en un
sentido absoluto, ya que hay casos en que, pese a sus formas extremas, le queda un
margen de opcin y, por tanto, de responsabilidad moral
Pues si la coaccin exterior llegara a eximir del todo el rea de la responsabilidad moral
esta traera consecuencias que afectan profundamente a amplios sectores de la
poblacin, o la sociedad entera.
Si bien una agente est sometida a cumplir rdenes de coaccin exterior que puedan
estar en contra de la moral de una sociedad, ste debe tambin apelar a su moral propia.
2.- QU ES COACCIN INTERNA Y RESPONSABILIDAD MORAL?

La coaccin interna consiste en los impulsos irresistibles que le obligan al agente a realizar
ciertos actos que transgredan el orden moral. Es el caso de la cleptomana, de la neurosis y
desajustes sexuales que impulsan a los individuos a robar, matar y ofender con frases
obscenas. En todos ellos el sujeto no es consciente, al menos en el momento en que realiza
dichos actos; por lo que, no realizo lo que libre y conscientemente hubiera querido; y, por
tanto el sujeto puede eximirse de la responsabilidad moral.

Cules son los lmites de la coaccin interna?

Existe una lnea divisora entre el normal y el anormal (enfermizo) El anormal o enfermizo
son personas que a simple vista parece normales no actan bajo una coaccin interna
irresistible, aunque es indudable que se encuentren siempre bajo una coaccin interna
relativa (de deseos, pasiones, impulsos o motivaciones e inconscientes en general) Pero en
el normal su coaccin interna no es tan fuerte como para anular la voluntad del agente e
impedirle una opcin.

Qu es la libertad y qu relacin tiene con la responsabilidad moral?

La libertad es la decisin de actuar como quera actuar, cuando pudo haber actuado de
otro modo.
La libertad est relacionada con la responsabilidad moral, ya que, en ambas se genera
una ausencia de coaccin exterior o interior.

Explique: Por un lado, la responsabilidad moral requiere la posibilidad de decidir y

actuar libremente, y, por otro lado, formamos parte de un mundo causalmente
determinado. Cmo pueden ser compatibles, en tanto que habitantes de ese mundo, la
determinacin de nuestra conducta y la libertad de la voluntad?

La libertad y la determinacin de nuestra conducta son compatibles en funcin de que el

hombre toma su propia determinacin en la conducta que quiere seguir hacindose
responsable y asumiendo sus efectos.

En un mundo humano determinado, es decir, sujeto a relaciones de

causa y efecto, existe tal libertad?

Se podra decir que no existe libertad, pues si bien el hombre llega hasta cierto punto
liberarse de su coaccin y llegar a tomar sus propias decisiones, estas decisiones vana
estar tomadas de acuerdo a los efectos que desea obtener.
 3.- DEFINICIN DE VALORES Y CLASIFICACN.

Los valores se identifican con cualquier objeto material o espiritual (o sea productos
tangibles, cualidades de la personalidad, concepciones, sentimiento) que al satisfacer una
necesidad humana, son interiorizados y aprehendidos a travs de su propia experiencia
vital, esto da un sentido personal a las significaciones del mundo exterior a l.

Cada ser humano interioriza aquello que satisface sus necesidades personales y sobre esta
base posee intereses (los intereses son las necesidades hechas conciencia), forma
convicciones, precisa sus aspiraciones futuras y llega a analizar las posibilidades que tiene
de alcanzarlas: as se manifiestan los valores.

Dirigen y orientan las acciones humanas de forma consciente y a la vez, como proceso
individual, permite diferenciar a unos hombres de otros como entes nicos e irrepetibles.
Dos personas pueden realizar una misma actividad y estar impulsadas por valores
diferentes. De ah que se afirme que son significados subjetivos que poseen un fuerte
componentes individual. Por ejemplo: dos estudiantes pueden realizar esfuerzos similares
por asimilar los contenidos necesarios para ser un buen profesional, pero uno puede hacerlo
porque se siente identificado con la profesin, aprecia su funcin social y otro por que esa
profesin puede darle beneficios econmicos, prestigio social y otras ventajas.

Los valores se forman en el proceso de socializacin bajo la influencia de diversos factores

(familia, escuela, medios masivos de comunicacin, organizaciones polticas, sociales,
religiosas etc.)

No son inmutables ni absolutos, su contenido puede modificarse por circunstancias

cambiantes y pueden expresarse de manera diferente en condiciones concretas tambin
diferentes. Son guas y principios de conducta que dan sentido a la vida hacia la
autorrealizacin, el progreso y el redimensionamiento humano (Garca 1996).

AXIOLOGA.- Ciencia de los Valores Humanos

Del Griego AXIOS (Lo que es valioso o estimable), LOGOS (Ciencia).

Teora del valor o de lo que se considera valioso, la Axiologa no solo trata de los Valores
Positivos, tambin se ocupa de los Valores Negativos. Parte de la Filosofa que estudia la
naturaleza de los VALORES (lo bello, lo bueno, etc.) y su influencia.

Los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre
han existido cosas valiosas: el bien, verdad, belleza, felicidad, virtud, y muchas otras.

Aunque es solo en el siglo XX cuando comienza a utilizarse el trmino AXIOLOGA,

aadindole as un sentido cientfico, ya que la axiologa es la ciencia que se dedica al
estudio de los valores.
Por lo tanto, una definicin de los valores sera:

Es aquella escala tica y moral que el individuo posee a la hora de actuar; se relaciona
estrechamente con la educacin que cada uno ha recibido desde pequeo. sta es la que nos
ayuda a discernir lo bueno de lo malo y la que, consecuentemente, fijar los valores de cada
uno de nosotros; por ejemplo, si desde nios nuestros padres nos dicen que ayudar es bueno
pero robar es malo, sabremos en el interior de nuestra conciencia, que si tomamos algo que
no es nuestro, estaremos cometiendo un delito.

No slo son cualidades reales externas e internas que expresan las cosas, personas,
fenmenos, etc. sino que tambin componen la estructura de la personalidad, en tanto que
permiten captar esos significados reales a travs de la capacidad de los sentidos en su
actividad de valoracin o estimacin, que permiten asumirlos o no, es decir funcionan a su
vez como filtros en el proceso de socializacin, incidiendo as en la funcin reguladora de
la conducta y por lo tanto en las actitudes hacia el mundo circundante, actitudes que estn
dirigidas e intencionadas por motivaciones e intereses, y que expresa una correspondencia
entre lo que se piensa, lo que se dice y lo que se hace en el plano individual, y que posee
una correspondencia con la sociedad.

Se identifican:

Con lo material o espiritual (cosas, hechos, personas, sentimientos y relaciones). Con

cualidades reales externas e internas del sujeto, de significacin social. Dicha significacin
se refiere al grado en que se expresa el redimensionamiento humano.

Con cualidades de los componentes de la estructura de la personalidad, en tanto permiten

captar significados a travs de la capacidad de los sentidos en la actividad humana.

Se manifiestan:

A travs de la actividad humana, la que permite interiorizar de la realidad aquellas

cualidades que satisfacen necesidades e intereses individuales y sociales. En guas y
principios de conducta que dan sentido a la vida hacia la autorrealizacin, el progreso y el
redimensionamiento humano.

Se estructuran:

Por las circunstancias cambiantes de la realidad, por lo que puede su contenido expresarse
de manera diferente en condiciones concretas.

Se jerarquizan en dependencia del desarrollo de la personalidad y del desarrollo social del

contexto.
Caractersticas de los valores:
Son cualidades que estn adheridas a un objeto o bien, pero no tienen existencia
concreta, sino una existencia virtual. Los valores antes de incorporarse al respectivo
portador, depositario o bien, son meras posibilidades.
Son absolutos y universales. No cambian. Lo que cambia es su apreciacin.
Todo valor tiene su polaridad, su contravalor y ambos parten en sentido contrario de un
punto cero, de donde resultan jerarquas de los mismos o escalas de valores.

Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms
permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el
de la verdad.
Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible.
Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.
Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los practican.
Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un
contra-valor.
Jerarqua: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros
como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas
de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo
largo de la vida de cada persona.
Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la
vida humana y a la sociedad.
Dinamismo: los valores se transforman con las pocas.
Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan
acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona.
Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y
decisiones.

CLASIFICACION DE LOS VALORES

Valores Morales: Son todas aquellas cuestiones que llevan al hombre a defender y crecer
en su dignidad en cuanto persona, el valor moral conduce al hombre hacia el bien moral. Es
aquello que lo perfecciona al hombre a s mismo, en su esencia como persona. Por ejemplo:
justicia, templanza, fortaleza, prudencia.

Valores Sociales: Perfeccionan al hombre en su relacin con los dems. Por ejemplo:
amabilidad, honestidad, servicio, solidaridad, patriotismo.

Valores Intelectuales: Perfeccionan al hombre en su aspecto, razn, intelecto, memoria.

Ejemplo: ciencia, artes, conocimiento, sabidura.
Valores Tcnicos: Perfeccionan al hombre ayudndolo a tener mejores condiciones de
vida. Por ejemplo: estudio, organizacin, trabajo, creatividad.

Valores Vitales: Perfeccionan al hombre en su aspecto fi-cisio-biolgico. Po ejemplo:

agilidad, fuerza, salud, deporte, placer, ejercicio.

Valores Econmicos: Los valores econmicos son producto de cambios y

transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o
desaparecen en las distintas pocas.

Conclusin

Sabemos que el significado de valor es el grado de estimacin que se le tiene a una persona
o cosa, tambin la cualidad o caracterstica que posee una persona o un objeto y que lo hace
estimable. La tica y la moral juegan tambin un papel importantsimo ya que forman parte
de la filosofa cuando estudia los actos humanos, sus normas sociales y sus valores.

La tica: es la filosofa del deber ser que se ejerce de manera ms libre y por voluntad
del individuo o grupo, sta se aplica a nivel profesional y personal por conviccin propia.

La Moral: es una filosofa del deber ser impuesta por un entorno segn el pas, la regin,
la tradicin, la ley o la familia. Ms bien, se cumple por quedar bien o por evitar el qu
dirn ya que la mayora de las veces no va de acuerdo con lo que verdaderamente el
individuo cree o desea. Se aplica para tener aceptacin por parte del entorno.

Los Valores: son un conjunto de principios no negociables que puede tener un individuo,
un grupo determinado, una empresa, una regin o un pas bajo los cuales, regir sus
objetivos, procedimientos, conversaciones y acciones.
 4.- QU SON LOS VALORES UNIVERSALES DESEABLES?

Valores universales son el conjunto de normas de convivencia vlidas en un tiempo y

poca determinada. Ante esto debemos comprender que no es un concepto sencillo. Esto se
debe a que en ocasiones se confrontan valores importantes que entran en conflicto. El
derecho a la vida y a la salud, el respeto a la propiedad privada, la observancia de las leyes,
etctera.
Al inicio del siglo XXI existe la necesidad de llegar a un acuerdo mundial en el manejo de
los valores comunes y principios ticos universales que sirvan de base para fomentar una
educacin para la paz, que ayuden a establecer la convivencia pacfica entre individuos,
familias, comunidades, etnias, naciones y culturas, y avanzar as a la meta deseada de una
fortaleza humana homognea para este nuevo milenio.
El primer paso es disponer de un ncleo de valores y principios ticos comunes que la
mayora de las naciones y culturas acepten de forma voluntaria, es decir, no imponerlos por
la fuerza o la coaccin, sino por la educacin para la paz.

En la actualidad se han dejado un poco atrs los conceptos de la moral y los valores que la
rodean pero los valores son a priori, y absolutos, es decir, no slo son algo por descubrir,
sino que tienen una validez universal. Si una persona no acepta un valor, se debe, en todo
caso, a una ceguera axiolgica pero no a la invalidez o inexistencia del valor.
Ahora prevalece la necesidad apremiante de familiarizar al ser humano con los valores
universales y darles un uso pragmtico. Educar nuestra mente y aprovechar las
oportunidades que nos presenta la vida, es algo que no hay que echar por la borda. Todos,
en algn momento de la vida, tenemos propsitos y metas, y hacemos lo imposible para
lograr lo que ansiamos.
Los seres humanos transforman la naturaleza, crean, opinan y se comunican entre s slo
como miembros de un grupo social; muchos hombres se destacan por su participacin en
acontecimientos trascendentes o significativos para las pginas de nuestra historia y
sociologa.
Por qu hablar de historia en el tema de valores humanos?
Porque nuestra historia tiene como propsito estudiar el origen, evolucin, desarrollo,
causas y efectos de la vida, tanto social como individual de todos y cada uno de los seres
humanos, as como observar las transformaciones que han surgido en nuestro alrededor
como parte de una sociedad establecida, con cimientos fuertes y duraderos, fortalecida y
respaldada por valores, creencias, religin, ideas y un sinfn de creaciones intelectuales y
manifestaciones. Todos los seres humanos necesitamos vivir en una sociedad. Para que sta
funcione, hay que aprender a convivir y la convivencia es producto de la educacin que
recibimos en la casa, la escuela, los amigos, los medios de comunicacin, etctera. La casa
es el lugar donde recibimos la formacin ms importante y nuestros padres son los
encargados de inculcarnos los valores y las normas de convivencia que ms tarde sern
parte de nuestra educacin cvica
Qu son los valores universales?
El desarrollo humano es un proceso de descubrimiento, crecimiento, humanizacin,
conquista de la libertad; representa el esfuerzo de hombres y mujeres por conquistarse a s
mismos mediante la iluminacin de la inteligencia y el fortalecimiento de la voluntad, y con
apertura, resultado del amor a los dems. Estos valores forman un perfil de hombre que
encarna convicciones y creencias funcionales para un determinado ideal de sociedad
integrada por la conducta colectiva, el comportamiento humano social y los valores
deseables. En una sociedad como la nuestra, los valores expresan el perfil de hombre que
resulta de un contexto cultural y un concepto de nacin.
Los valores se manifiestan en actitudes y grandes habilidades de aplicacin mltiple que en
conjunto son las que permiten lograr las capacidades y competencias requeridas. Por qu
de aplicacin mltiple? Porque facilitan el trabajo cientfico con base en el desarrollo de un
pensamiento inquisitivo, lgico y crtico, el manejo de lenguajes y el dominio de
disciplinas. Un desarrollo humano integral, finalmente, cubre todas las posibilidades de
crecimiento. Por lo general, la escuela o la empresa se preocupan por los aspectos
cognoscitivos o racionales. Este modelo se deriva del Artculo Tercero de la Constitucin y
de la Ley General de Educacin.
Los valores universales.- son el conjunto de normas de convivencia validas en un tiempo y
poca determinada.
Se consideran como valores universales, los siguientes:
Libertad:
Es obrar con libre albedro. Es hacer lo que uno desea, pero sin daar a nadie. La libertad
fsica es limitada. Slo el pensamiento es infinita-mente libre.

Justicia:
Es dar a cada quien lo que se merece, segn sus obras.
Respeto:
Respeto significa mostrar respecto y el aprecio por el valor de alguien o de algo, incluyendo
el honor y la estima. Esto incluye el respeto por uno mismo, respeto por los derechos y la
dignidad de todas las personas y el respeto por el medio ambiente que sustenta la vida. El
respeto nos impide lastimar a lo que debemos valorar.
Es una consideracin especial hacia las personas en razn de re-conocer sus cualidades,
superioridad, mritos o valor personal.
Tolerancia:
Actitud abierta hacia posturas u opiniones diferentes de la propia.
Responsabilidad:
Es el valor que consiste en cumplir a tiempo con los deberes o responsabilidades en los
tiempos establecidos con las caractersticas dadas. Adems, una persona responsable toma
sus decisiones conscientemente y acepta las consecuencias de sus actos. Es decir, es la
obligacin de responder por los actos que uno ejecuta, sin que nadie te obligue.
Amor:
Es un principio de unin entre los elementos que forman el Universo.
Manifestacin de los hombres hacia el bien y la belleza absoluta.

Bondad:
Es el estado o cualidad de ser bueno, sobre todo moralmente bueno o beneficioso. En
cierto sentido, es la cualidad de tener calidad. En otras palabras en el campo de texto de la
bondad: beneficiosos, remunerado, til, provechoso, excelente.
Es una cualidad considerada por la voluntad como un fin deseable tendiente a lo bueno.
Honradez:
Es la rectitud de nimo, integridad en el obrar, respeto por las normas que se consideran
adecuadas: si te comportas con honradez nunca te arrepentirs de nada. Es el resultado de
nuestro propio esfuerzo, no apropindose o valindose de logros ajenos. Es la cualidad que
nos hace proceder con rectitud e integridad.
Confianza:
Actitud de esperanza hacia una persona o cosa. Sentimiento de seguridad en uno mismo.
Acto de fe.
Solidaridad:
La solidaridad o caridad social expresa una idea de cohesin y colaboracin. La solidaridad
se define como la colaboracin mutua en la personas, como aquel sentimiento que mantiene
a las personas unidas en todo momento, sobre todo cuando se viven experiencias difciles
de las que no resulta fcil salir. Es una responsabilidad mutua contrada por varias personas,
que nos permite comprometernos de manera circunstancial a la causa de otros.
Verdad:
Es la conformidad o acuerdo de lo que se dice con lo que se siente, se piensa y se hace.
Valenta:
Es la cualidad que nos permite enfrentar con valor todos los actos de nuestra vida.
Paz:

Es el acto de unin o concordia que permite la convivencia armoniosa entre los miembros
de una sociedad o familia.

Amistad:

Es una relacin entre dos personas que tienen afecto mutuo el uno al otro. La amistad y de
convivencia son considerados como atraviesa a travs de un mismo continuo. El estudio de
la amistad se incluye en los campos de la sociologa, la psicologa social, la antropologa, la
filosofa y la zoologa.

Es el afecto o estimacin entre las personas que les permite establecer vnculos de
convivencia ms estrechos.
Fraternidad:

Es la unin y buena correspondencia entre los hombres.

Honor:

Es el sentimiento profundo de la propia dignidad moral del hombre.

Deberes:

Los deberes son tareas que cada uno est comprometido a cumplir. Son obligaciones bien
sino por el bien de todos. Estas tareas o compromisos hay que cumplirlos con gusto, con
alegra y nadie los puede cumplir por ti.

Derechos:
Son los privilegios o ventajas que hemos conseguido o que otros han conseguido para
nosotros.
No existe un derecho sin que otro cumpla un deber. Los derechos tienen vida por el
cumplimiento de las obligaciones de otros. Si no se reconoce un derecho sencillamente no
hay derecho.
El principal derecho reconocido es a vivir, pero de qu le sirve a un beb en formacin el
derecho a vivir, que lo tiene integro, si su madre decide abortar y aborta.

Solo son vlidos los derechos cuando se soportan en el cumplimiento de los deberes.
Tipologa
La tipologa, literalmente el estudio de tipos o clases, se encarga, en diversos campos de
estudio, de realizar una clasificacin de diferentes elementos. El trmino tambin se puede
referir a los "tipos" de letra, utilizados en cualquier soporte escrito.

Conclusiones
La educacin se ha dado desde tiempo atrs y, por consiguiente, se ha concebido como un
medio para darle identidad al ser mexicano, para impulsar valores universales, comprender
y solucionar los problemas del pas. Reforzar la educacin y con ella los valores, nos hace
fuertes y nos permite rechazar prejuicios que impiden conocer la verdad. Ensear y
practicar los valores hacen que la educacin responda al inters general de la sociedad
porque estimula y promueve nuestro bienestar y el mejoramiento econmico, social y
cultural de todos.
Con estas bases podemos deducir que los principios bsicos han ayudado al desarrollo del
sistema educativo mexicano y que los valores son derechos inherentes al ser humano. Hoy
todos sabemos que desde hace poco tiempo en Mxico la educacin es y debe ser laica,
obligatoria, democrtica y gratuita.