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Por otra parte, lgb es esa parte de que ha sido apaciguada y razonada por medio
de las acciones ticas de btl, el Jefe de los rs, de forma tal que el mismo puede
ser adorado y atendido dentro de las casas sin la amenaza de la devastacin. lgb se
consagra sobre un ot, atendiendo al camino que le sea indicado a la persona a travs de
una consulta con el dilogn, y esto es competencia exclusiva de los Iworos. La accin
de btl sobre lgb, hace que el mismo sea capaz de servir a la comunidad en una
forma ms predecible.
-lgb es el guardin de las encrucijadas, de los umbrales de las casas, del mercado
y de las cunetas de las carreteras. Estos son smbolos de su papel en la Naturaleza y en
la Sociedad debido a que cada una de estas locaciones habla de la decisin de dar a luz
lo desconocido.
El ofrece las posibilidades que atraen a las emociones del Hombre y que lo conducen a
cometer errores que le complican la vida y se la hacen ms interesante. lgba es la
variedad que condimenta la vida!!
Es el guardin de la puerta y del umbral del futuro. Ofrece lo bueno del destino y obliga
al Hombre a asumir su tasa de responsabilidad por esa realidad. Es la ltima posibilidad
y le ofrece las opciones que lo conllevan a intentar cambiar y refutar las leyes de la
Naturaleza, lo cual lo conduce a enredarse en una trampa con un nuevo conjunto de
reglas. Es el mensajero entre Dios, r y la Humanidad. Tiene una vara mgica
llamada lr, que significa "iluminacin de la conciencia". Esta palabra tambin
describe al bastn que portan los mensajeros u gngbe del Oba (Jefe Regional) y el
cual es considerado como el smbolo inviolable de la autoridad.
Es debido a todo esto, que la relacin entre lgb y ldmr siempre ha sido
estrecha y que la presencia de fuera muy necesaria al comienzo del mundo; tambin
su presencia ser necesaria cuando el mundo se acabe. Por eso se dice que el comienzo
y el final del mundo estn inscritos en -lgb.
Debido a su pacto sagrado con ldmr, los Yorb creen que lgb es el primer
r que debe ser atendido. Tambin estn convencidos que si esto no se hace,
impedir que las ofrendas alcancen al o a los rs a los cuales estn destinadas o
confundir el propsito de dicha ofrenda. Es atendido primero por que el oferente quiere
estar seguro de que el ritual haya sido llevado a cabo adecuadamente. Se cree que si
lgb no es alimentado apropiadamente al inicio de cualquier evento importante,
penalizar al oferente poniendo a la fortuna en su contra. De igual manera, es y debe ser
atendido en primer lugar, para que no se transforme en un obstculo que impida el
desarrollo del evento.
Una leyenda establece que lgb es hijo de ya y que ella lo abandon en un basurero,
forzndolo a vivir en las calles. Otra dice que en un vano intento de ser ms listo que
Olfin, lgb dio un traspi y prefiri irse a vivir a las calles. Es en las calles en donde
se amplifican la vida y la muerte, donde chocan los diferentes caminos del hombre,
obligndolo a emplear su pericia para sortear diversos conflictos, productos del devenir
diario.
De todos los r masculinos, -lgb y snyn, son los dos nicos que no tienen
esposas ni estn ligados a compaeras sexuales espordicas o fijas. lgb no ha
engendrado hijos y no tiene la necesidad de hacerlo porque todo lo creado est bajo su
control. Es llamado el "portador del garabato" y en varios syeres y esculturas se le
representa llevando un garabato en su mano. El garabato es smbolo de su masculinidad
y de la idea que lgb es uno de los guerreros ms poderosos. Sus otros emblemas son
una peineta, un pito, un palo y pequeas totumas que emplea para guardar sus brujeras.
La peineta alude a su sexualidad. En muchas esculturas tradicionales se le muestra con
el cabello largo, trenzado sobre su cabeza y sujetado por una peineta, lo que le da a su
cabeza una forma semejante al glande de un pene. El pito indica su habilidad para
comunicarse y tambin es un smbolo flico. Investigadores de la talla de Edwards,
Mason y Wescott, sealan que "pitar es un tab en los palacios Yorb ya que el mismo
est asociado al acto sexual. La naturaleza perversa de lgb hace del pitar una
actividad natural, y en vista de su desobediencia e indiferencia hacia la autoridad, el
tab del palacio es felizmente ignorado" (Joan Wescott,"The Sculpture and Myths of
Eshu-lgb",1962). El pito tambin refuerza la idea de su apetito insaciable y de su
masculinidad. lgb Lroy (el Dueo de la Conversacin) usa un pito para llamar a
otros lgb. Es tab pitar donde haya un altar para lgba.
Los colores de este r son rojo, negro y blanco. El rojo representa la vida y la sangre;
el negro, la muerte y lo desconocido y el blanco, la claridad. El es capaz de traer tanto la
vida como la muerte dndole a la gente, de esa manera, una visin clara de la realidad.
Pero en las tierras Yorb estos no son los nicos colores que se le asocian. Miembros
de su sacerdocio tambin emplean el amarillo para recordar el estrecho vnculo que el
r mantiene con rnml, la deidad de la adivinacin.
1. Oro: es el Mensajero Divino del Poder del Mundo. Este aspecto de est
relacionado con la habilidad de la palabra hablada en la creacin de transformaciones
espirituales a travs del uso de encantamientos.
2. Opin: es el Mensajero Divino de los Lmites. En nuestra Religin los lmites
rituales son marcados para establecer un espacio sagrado. Con frecuencia este espacio
es definido por medio de una estera. En frica, tambin el bosque sagrado
denominado Igbodu, es protegido por este . Cuando Opin es ubicado en el sitio
sagrado, este tiene como funcin mantener el rea cargada con , que If identifica
como la fuente primigenia de transformacin en el proceso de la Creacin.
10. Jeki Ebo Da: es el Mensajero Divino que sanciona las ofrendas a la Fuente de
la Vida. En frica, muchos altares y casas tienen un lugar que es empleado para el
sacrificio de animales que luego van a ser preparados como alimentos. La gran mayora
de los rituales de If involucran una comida comunal. Esto requiere que la carne sea
preparada de una manera sagrada. Jeki Ebo Da est asociado a este proceso. El
trmino "sacrificio de animales" siempre ha sugerido que los animales son tratados
cruelmente y luego desechados. Eso no es lo que ocurre en frica. La comida es
preparada de la misma forma en que los Rabinos preparan la comida Kosher.
11. Agongon Goja: es el Mensajero Divino del Cinturn Ancho. En este contexto,
un cinturn ancho es uno de los Misterios asociados con la ropa que es empleada
durante el trabajo ceremonial. La forma como una persona se viste para un ritual en
particular, atrae o repele a ciertos tipos de Fuerzas Espirituales. Agongon Goja es el
responsable de esto. El blanco es el color obligante para la mayora de los ceremoniales.
Representa la iluminacin y la proteccin espiritual ante cualquier evento.
13. Arowoje: es el Mensajero Divino que viaja a travs del Ocano. Este est
asociado al Espritu del Ocano conocido como Olkun. La palabra "arowoje" se refiere
a las costas. Es en las lneas costeras que las Fuerzas Naturales del agua y la tierra se
entremezclan. Arowoje es quien dirige esta interaccin.
16. Kw L Dunj: es el Mensajero Divino que se alimenta con dulce. El uso del
dulce en los rituales tiene como finalidad equilibrar lo amargo de las hierbas y de ciertos
procedimientos. Los escritos de If recalcan sobre la necesidad de emplear la dulzura en
todos los aspectos de la vida diaria como fuente de inspiracin y de alegra. Darle a
miel y dulces es visto como un mtodo para invocar la abundancia. Esta abundancia
incluye salud, larga vida e hijos.
17. lgbra: es el Mensajero Divino del Poder. El poder al cual se hace referencia
aqu es al poder del Guerrero. El poder que se ejerce, a travs de la persistencia, en la
realizacin de una tarea y que no ceja hasta que la misma haya concluido. Este poder es
asociado con la proteccin personal y comunal. lgbra baj del Cielo
acompaando a gn, y es quien se encarga de este proceso.
18. Emalona: es el Mensajero Divino que nos conduce a dimensiones que jams
habamos sospechado que existieran. "Emalona" significa "el quinto camino". Esto es
referido al portal de una dimensin invisible. Es quien controla las medidas
extraordinarias que tomamos en circunstancias especiales.
19. Laroy: es el Mensajero Divino de n (la Diosa del Ro) cuando Ella asume
del Awo wa ifkuf (los Misterios de la Sensualidad) y del Awo Letu loju (los
Misterios de la Fertilidad). La palabra "laroy" puede ser traducida como "cercano a las
madres". Es uno de los nombres que se emplean para invocar a n.
20. Ananaki: es el Mensajero Divino del Pasado. If nos ensea que nosotros
somos quienes somos porque estamos parados sobre los hombros de aquellos que nos
antecedieron. Progresamos al recordar los hechos de nuestros ancestros y al recordar las
lecciones que fueron tradas a la Tierra por intervencin directa de las Fuerzas Naturales
u rs. Ananaki el encargado de mantener vivos la memoria y el culto hacia los
antepasados.
Los siguientes son diferentes tipos de que estn asociados a diferentes Od de If.
Su explicacin y anlisis sern motivo de una investigacin a posteriori:
Abalonke (Agbalonke), Eshu Abainukue (Abanulve), Eshu Abarikoko (Aberikoko),
Eshu Aberu, Eshu Aboni, Eshu Adawa, Eshu Afr (Afradi, Afro), Eshu Aganika, Eshu
Agbad, Eshu Agbanile, Eshu Agbobamaleki, Eshu Agongo Lar, Eshu Agogo (Agoto),
Eshu Agomeyo, Eshu Agoror (Agogor), Eshu Agroile (Agroi), Eshu Akarajeu, Eshu
Akanadrede, Eshu Akere (Aguere), Eshu Akerebioke (Arerebioke), Eshu Akokolebiye
(Akokoleriyu,Akokoriye), Eshu Alagbona (Alagbana, Alagbawana), Eshu Alaloilu
(Alalombe), Eshu Alailua (Lailua), Eshu Alawana, eEshu Alayiki, Eshu Aletn, Eshu
Alimu, Eshu Aloba, Eshu Aloma, Eshu Aluasam (Eluasam), Eshu Alufama, Eshu
Aaki Olkun, Eshu Arailele (Araelele), Eshu Araidi, Eshu Arayeyi, Eshu Arinika
(Arimika), Eshu Aroni, Eshu Aropiu (Aropin), Eshu Arud (Arugda), Eshu Arufn,
Eshu Aselu, Eshu Ashikuel, Eshu Ayeru, Eshu Ay, Eshu Allbanse,
Barab (Baragbo, Baradage), Eshu Baragargaluo (Baragadano), Eshu Baraiye, Eshu
Baralanube (Saralanube), Eshu Baralayiki, Eshu Barokeo (Barakeo, Barakinkeo),
Eshu Batioye (Batieye, Batiye), Eshu Belon, Eshu Belek, Eshu B, Eshu Bir, Eshu
Birbi, Eshu Bikuyin, Eshu Bod (Bogd), Eshu Boroku, Eshu Bragada, Eshu Baralona,
Dare, Eshu D, Eshu Dik (Deke),
Ebelukeo (Abelugueo), Eshu Edugbele, Eshu Ekiley, Eshu Ekuboro, Eshu
Eluasam, Eshu Emere, Eshu Esherike, Eshu Ewe,
h Griyel (Agriyel), Eshu Gber,
Ibamal (Imbal), Eshu Iboribueno (Iborikeo), Eshu Idena, Eshu Igid, Eshu
Illoy, Eshu Ina,
Janada, Eshu Jano,
Kakesa, Eshu Kaminalaw, Eshu Kawanile Orun (Mawanitele Okun), Eshu
Kekunyelede (Yekun Yeledi), Eshu Keneno (Kekeno), Eshu Koima Koima (Koia
Koia), Eshu Kolofo, Eshu Kotero,
h Laboni, Eshu Laluokirioko (Laluokikiokoko), Eshu Lameta (Lamota), Eshu
Lamulamubata, Eshu Laribere (Layibora), Eshu Laroke (Larowe), Eshu Lash, Eshu
Lay, Eshu Lod (Londelo), Eshu Lod, Eshu Lona,
Male, Eshu Marara (Karara), Eshu Marimaiy, Eshu Masanko, Eshu Meko
(Mako), Eshu Modubela, Eshu Morilay (Merinlay),
Na, Eshu Nanke, Eshu Ni Baku, Eshu Nikiniki (Miwi Miwi),
Obakokero ((Obakekero), Eshu Obaniwana (Obanijuana), Eshu Obara Kaketu
(Abara Lakentu), Eshu Obasn Lay (Abasinlay) Eshu Obayila (Abatila), Eshu
Odemasa (Odemora), Eshu Ofn Meyiyi, Eshu Ogunilobe (Ogunnilewo), Eshu Ojuani
Lel Alaroye, Eshu Okn, Eshu Okokoyebiye (Akokoyebiye,Akokoribiya), Eshu
Okuanda (Okuando, Okuande), Eshu Olanki, Eshu Onibarakea (Onibara Kena), Eshu
Oniburu (Onibure), Eshu Oni Oshosi, Eshu Onini Buruk, Eshu Oroigi (Oroiki), Eshu
Osik, Eshu Osukakugbo (Osakakungmo), Eshu Owo, Eshu Onibod,
Shiguid (Shiguid), Eshu Sibonok, Eshu Sokere, Eshu Soko Yoki, Eshu Suay
(Suay),
Tol B,
Unyolo (Ungolo),
Walonke (Awalonke), Eshu Wonke,
Yangi, Eshu Yel.
Gente del mercado, abran paso!
Venimos a travs de las puertas del mercado.
Mi Seor, he llegado.
Mi Esposo, he llegado.
Baray, Baray, Baray
Laroye est presente como una grcil corona.
, no me decepciones ni me daes:
Engaa a otro.
Latopa, bendceme.
Toda reverencia es para ti, Latopa.
Toda reverencia es para ti, Bara.
Ven, Laroye; ven, .
Toda reverencia es para ti, Laupon.
Toda reverencia es para ti, Bara.
, no me daes.
Te honro por tu poder.
, no me daes.
, eres el que construye los caminos.
Ven hacia mi y mi familia con bondad.
Te haremos sacrificio.
, eres el otorgador presente,
Hazme rico y padre de muchos hijos.
Ven a m bajo hermosa apariencia,
Oh, T, hijo de los caures.
Toda reverencia es para ti, Bara.
, no me daes.
Cuando los Orishas fueron contrabandeados al Nuevo Mundo en los barcos esclavistas,
cambiaron su carcter en la medida en que las situaciones concretas de sus seguidores
fueron cambiando. Mezclados, arrancados de sus estructuras tradicionales, rodeados por
el Cristianismo y el ltigo, los africanos de esta nueva tierra tuvieron diferentes
necesidades espirituales. Surgi entonces una nueva manera de ver las cosas y emergi
el sincretismo, donde los Santos catlicos y los Orishas se mezclaron entre ellos y la
sabidura de frica Occidental pervivi disfrazada en las canciones, tambores y
celebraciones.
Un estimado de 11.3 millones de esclavos fueron trados desde frica hasta el Nuevo
Mundo entre los aos de 1540 y 1880. De ellos, aproximadamente 4 millones llegaron a
Brasil, 2.5 millones a Cuba, 4.1 millones a todas las Indias Occidentales y entre 400.000
a 600.000 a Norte Amrica, y esto sin tomar en cuenta el nmero adicional de muertos
que se sucedieron durante el viaje o Travesa del Medio, a travs del Atlntico. Los
Yorb y los Fon fueron los pueblos africanos que ms esclavos aportaron a Amrica
y, debido a esto, sus tradiciones religiosas nutrieron la cultura que se estaba
estableciendo en ese entonces, tanto en el Caribe como en Norte y Sur Amrica. Fue a
travs de ellos que Eshu lleg a nosotros y fue debido a ellos que Eshu permaneci y
creci entre nosotros.
Exu Tranca Ra, Exu Tranca Ra das Almas, Exu Sete Encruzilhadas, Exu Sete Capas,
Exu Tiriri, Exu Veludo, Exu de Marabos, Exu Ze Pelintra y Exu Miri.
En Hait, donde los Orishas son conocidos como Loas y la creencia se conoce
como voodoo (vud), Eshu sufre cambios drsticos y se convierte en Legba, nombre
con el que se le conoce en Benin. Todava es el Seor de las Encrucijadas, le grand
chemin, cuyo canal de comunicacin entre la tierra y los dioses, se encuentra en el
porche de la casa ritual o poteau-Legba. Las encrucijadas que domina y de las cuales es
el Seor, pueden verse en el vv de Legba (un diagrama csmico complejo dibujado
con harina blanca sobre el piso y que representa al loa). Aqu, Eshu se divide en dos
encarnaciones: Papa Legba o Legba Atibon de los Rada Iwa o dioses, y
Kalfou/Carrefour, de los Petwo Iwa. Ciertas cualidades de Eshu tambin son
relacionadas con los Ged, un grupo de espiritualidades que se conectan con la muerte,
la sexualidad, la meditacin y el humor.
Legba (Papa Legba o Legba Atibon) pertenece a los Rada Iwa o dioses, asociados a la
benevolencia y a la proteccin diaria de sus devotos. Papa Legba es concebido como un
viejo paisano que camina con un bastn debido a que por su edad se le ha encorvado el
cuerpo y se le han agarrotado las manos. La funcin de Papa Legba en el credo haitiano
es la de facilitar la realizacin de las ceremonias vuduistas actuando como un canal con
el reino de lo divino o el reino de Iwa e interpretando los diferentes lenguajes que los
Iwa emplean con sus devotos. La siguiente invocacin tambin le asigna el papel de
Portero Divino:
Atibo Legba, abre las puertas para mi. Papa Legba, abre las puertas para que yo pueda
entrar. Cuando entre, saludar a los Loas. Vodun Legba, abre las puertas para mi.
Cuando entre, agradecer a los Loas.
Nicols Angarica (El Manual del OrAt, 1952) seala que Eshu es muy malo y
perverso mientras que Elegu, al estar ligado a Obatal, es ms dcil, ms apacible, lo
cual lo hace estar ms cerca de nosotros... Segn este autor, Elegu vive en la casa
mientras que Eshu lo hace en la calle.
Es considerado como el Orisha de los caminos. El que guarda las llaves de las puertas
de la prosperidad y la pobreza. Tambin, el que guarda el ash que nos es dado. El
primero al que se le llama cuando se necesitan las puertas y los caminos abiertos. El
primero que brinda su manifestacin en nuestras vidas. El Polica del Cielo, el
Desbarata-Compone... la fuerza vital de la vida. El portero del monte y de las sabanas,
el primer Orisha cuyo favor debe conquistarse. Se dice que siempre est al acecho por
ser el espa de las deidades, es al primero que se saluda y se le pide permiso para
cualquier ceremonia y tambin, el primero que come y bebe en todos los rituales Orisha.
La gran mayora de los creyentes cubanos consideran que Elegu es lo que entregan los
santeros mientras que Eshu es lo entregado por los sacerdotes de If. Por otra parte, una
minora afirma que Eshu y Elegu son la misma entidad, una misma cosa; sin embargo,
en ambos grupos se mantiene la misma indecisin final, puesto que no tienen cmo
demostrar sus puntos de vista a travs del Corpus Literario de If, argumentando que lo
aprendieron as de sus mayores.
Desde finales de 1800, en Cuba se tienen dos fechas para celebrar festividades en honor
a Eshu-Elgu, y ambas estn relacionadas ntimamente con el sincretismo religioso
imperante en la Isla, surgido como salida para poder conservar las costumbres
tradicionales africanas, venerar sus deidades y hacer las ceremonias correspondientes de
manera escondida, puesto que los esclavos tenan que hacerlo en ausencia de sus amos,
adaptndose a la religin que les era impuesta para pasar desapercibidos, ya que se les
castigaba severamente si exteriorizaban su fe ancestral.
La primera persona a la que se le hizo Elegu en Cuba, fue a la famosa Josefa Pepa
Herrera - Eshu B - , hija nica de D. Remigio Herrera (Ad ina, Bab Obara Meji),
iniciador del linaje de If en este hemisferio. Pepa, Eshu B fue consagrada a Elegu a
finales del S. XIX, por las manos de a Ins, Yenye TOlkun y Ma Monserrate
Gonzlez, Obatero, quien a su vez fungi de Or-At de la ceremonia (Regla, 1898).
Supongo que debido a lo tardo de esta iniciacin, no hubo en Cuba un Cabildo
dedicado especficamente a Elgu.
Como conclusin a este aparte de esta investigacin, cabe decir que Eshu es Legba,
Eshu-Elegbara. Legba es una contraccin. Eshu, una conexin: la conexin espiritual
entre el Hombre y la Divinidad.Eshu es el espejo de todos nosotros. En l se concentran
todas las fuerzas: las positivas y las negativas. Es el nico guardin de los secretos y
tiene el poder de manipular a los hombres o darle libertad a los mismos, ya que hay
mucho de nosotros en l. Estamos unidos a l a travs de nuestra humanidad y juega con
eso. Estamos unidos a l mediante nuestro espritu divino, y nos prueba... Cmo saber
sobre lo bueno y lo malo de la vida si nunca hemos pasado a travs del fuego? Cul es
la fuerza que nos prueba a travs del fuego? Elgu es esa fuerza. Inclusive an cuando
tiene que soportar el peso infamante de ser maligno, es quien nos da la oportunidad de
conocernos a nosotros mismos. Esto es lo que Eshu hace realmente.
ATRIBUTOS DE LA DEIDAD:
En el artculo anterior, sin ser exclusivos, se mencionaron unos ciento ochenta avatares
de Eshu. An hay ms si consideramos que cada Orisha que baj de Ikol Orun (Cielo)
a Ikol Aiy (Tierra), lo hizo junto con un Eshu. Fueron cuatrocientos ms un Irunmol
que bajaron del Cielo, y cada uno de ellos baj con un Eshu en particular.
Existen varios tipos de collares de Eshu y los mismos dependen del Eshu a tratar.
Tomando como referencia un escrito del afamado OrAt Roque Duarte, Jimagua,
tenemos:
Eshu Bi: alternar 21 cuentas rojas y negras + 1 verde oscura vitral + 21 rojas y negras
alternas +... hasta alcanzar el largo deseado.
Eshu Laroye: alternar cuentas rojas y negras, hasta alcanzar el largo deseado.
Eshu Alagbana: alternar cuentas negras y blancas, hasta alcanzar el largo deseado.
Eshu Alayiki: alternar 21 cuentas rojas y negras + alternar 11 cuentas blancas y negras
+ alternar 21 cuentas rojas y negras +... hasta alcanzar el largo deseado.
Eshu Akokoribiya: alternar 3 cuentas negras con 3 cuentas rojas, hasta alcanzar el
largo deseado.
Eshu Belek: alternar 21 cuentas negras y blancas + alternar 11 cuentas negras y rojas +
alternar 21 cuentas negras y blancas +... hasta alcanzar el largo deseado.
Eshu Masanko: 1 roja + 1 blanca + 1 verde + 1 roja +.... hasta alcanzar el largo
deseado.
Eshu Barakikeo: collar multicolor 1x1, hasta alcanzar el largo deseado.
Eshu Agogo Unl: 1 roja + 1 negra + 1 roja + 1 matip + 1 negra + 1 matip + 1 roja +
1 negra + 1 roja + 1 matip + 1 roja + 1 matip + 1 negra +.... hasta alcanzar el largo
deseado.
Eshu Lod: 1 roja + 1 negra + 1 azul oscura vitral + 1 roja + 1 negra +.... hasta alcanzar
el largo deseado.
Es de hacer notar que el collar bsico de Elgu es el negro alternado con el rojo, todos
los dems son simples variaciones de ste.
Hierba Fina (Ew Ern - Cynodon dactylon L. - Pelo de Indio), Itamo Real ( Zapatico
dela Reina), Espuela de Caballero, Cardo Santo, Jobo (Jobito), Gira (Totumo), Espanta
Muerto, Romerillo, Bledo Rojo (Pira colorada), Algarrobo (Samn), Pendejera,
Atiponl (Pega-Pega, Tostn), Higo, Parra (Uva), Alacrancillo (Rabo de Alacrn),
Curujey (Bromelia), PicaPica, ame, Abrecaminos, Guayaba, Vencedor, Mamoncillo
(Mamn), Hiedra, Moruro, Sacu Sacu (Corocillo), Cambia Voz, Llamao, Para Mi, Jiqu,
Ramn, Meloncillo, Peona, Quita Maldicin, Mastuerzo, Siguaraya, ame Volador,
Pata de Gallina (Grama), Aj Picante (Chirel), Salta Perico, Tengu, Guayacn,
Maravilla Roja, Hierba Garro, Yagruma, Almcigo (Indio Desnudo), Platanillo de
Cuba, Hierba Hedionda o Guanina (Brusca), Altamisa, Mazorquilla, Granada, Maran
(Merey), Chamico (Marihuana), bano Carbonero, Espartillo, Rabo de Ratn, Pardillo,
Pin, Albahaca hoja ancha, Escoba Cimarrona, Pin lechoso (Manzanillo), Raspa
Lengua, Rasca Barriga (Lecherito), Gambute, Cayaya, Caobilla de Sabana.
Chivo negro, Juta (Picure), Curiel (Cur, Acure), Ratn, Jicotea (Tortuga), Pargo,
Biajaca (Tilapia), Cerdo (En ocasiones especiales, para alcanzar paz y larga vida (8-
13,8-1)), Pollito, Pollo, Gallo, Gallina (En ocasiones especiales, para apaciguar las
penas del oferente (2-10,8-14)), Pato (En ocasiones especiales, para apaciguar las penas
del oferente (13-7)), Paloma (En ocasiones especiales, para alejar enfermedades, atraer
buena suerte y longevidad (11-11,4-6) aun cuando hay Eshus que las comen
directamente: Eshu Elegbara, Eshu Aaki, Eshu Elufe, Eshu Leyibore, Eshu Ayentul,
Eshu Ay, Eshu Burule Ayo, Eshu Agrillel, Eshu Ashikuel, Eshu Alaketu, Eshu
Iyel, Eshu Odumbele (Eshu Modubele), Eshu Alagbana, Eshu Okuesa, Eshu
Barakukoari, etctera), Guinea (En ocasiones especiales (1-12) para apaciguar la ira de
poderes superiores y alejar enfermedades), Carnero (En ocasiones especiales para lograr
ttulos, cargos o jefaturas (12-10)), Pavo (Guanajo) (En ocasiones especiales, para
sosegar al oferente (1-13)). Es muy importante sealar que los sacrificios de animales
empleados slo en ocasiones especiales, nicamente pueden ser llevados a cabo a
travs de Babalawos conocedores del ritual pertinente.
ADIM OFRENDAS QUE SE LE HACEN:
Eshu acompa a cada Od cuando estos venan del Cielo a la Tierra, por ello, Eshu se
manifiesta en cualquiera de los doscientos cincuenta y seis Ods del Corpus Literario de
If.
nima Sola, San Antonio de Pdua, Santo Nio de Atocha, San Miguel Arcngel, San
Bartolom, San Roque, Elgu (Cuba); Exu, Pomba-Gira, Sete Capas, Pelintra, Sao
Martin du Porres, Sao Miguel, Nkuru (Brasil); PapaLegba, Legba, San Lzaro, San
Pedro, Kalfou (Carrefour), Kadja-Bosou, Legba Atibon, Legba S (Hait); Maunga,
Lubaniba, Nkuyo, Lucero Mundo, (Palo Mayombe); Legba (Trinidad & Tobago);
Legba, Aflakete, Edju (Fon, Benin); Legba, Mait Carrefour, Barn Carrefour
(Santo Domingo); Papa Lebat, Papa La Bas (New Orlens); Legba, Papa Wara
(Surinam); Abboney (Jamaica); Diablo, Nio de Atocha, Mandinga (Mxico); Eshu,
Igba Keta, Ekwensu, Bake, Bara, Lalupan, Logemo Orun, Atuka Mase Sa (Nigeria).
Son personas muy colaboradoras, alegres y bromistas. Buenos padres, hermanos e hijos.
Son comunicativos y hbiles por las manos. Artsticos. Espiritista: buenos muerteros,
sociables, amigos leales y muy generosos. Cuando estn mal aspectados suelen ser
conflictivos, mentirosos, rencorosos, salidos, chismosos, capaces de dar falsos
testimonios, hipersexuales y fraudulentos. En ambos casos, bien o mal aspectados, las
personas regidas por este Orisha, son aficionados a la buena comida y a la bebida.
PATTAKI:
REZOS (ADURA) A :
1.- Lary, kru ba onmm.
Onmm nfimu mi Lary nfi.
Gbogbo ara mi mi afer.
ma s mi m lomiran ni o s.
Tori ni ba nse ki m.
Bo ba fohun tir sil.
Ohun alhun ni im w kiri.
Ae.
Eshu Laroye, encuentra un lugar para esta carga
que llevo sobre mi alma.
Te saludo Eshu Laroye, con toda mi alma.
Mi cuerpo entero te bendice.
Eshu, no me reproches nada!
Al Mensajero Divino es al primero que saludo
por su profunda sabidura.
El tiene la voz del Poder.
El tiene la voz que vaga por el Universo.
Ash.
(Traduccin libre del Autor).
Rindo homenaje.
Rindo homenaje a Eshu Odara, el hombre de Idolofin.
Rindo homenaje al Rey que vive en el pueblo de Ketu.
Saludo a la llanura de las manos. Saludo a la llanura de los pies.
Saludo a la pierna que me lleva, desde la planta del pie hasta el muslo.
Saludo a las Madres Inmortales;
A la blanca paloma que se alimenta entre los halcones.
Al hermoso pjaro que en la granja se alimenta al aire libre.
Te saludo, Eshu Odara.
Ash.
(Traduccin libre del Autor).
3.-
Arowoj okun un ni o si ki e lur y toray.
Arowoj bomi ta afi.
Arowoj b emi ta afi.
Arowoj ni mo b d jmi tt nw.
Ae.
SUYERES A :
2.- lkt ni m b
ri d w w
lkt ni m b
ri d w w.
A! Bb s lgb
ri lw w
A! Bb s lw
Lw wo, Lw w
A! Bb slw
Lroy lw w.
A! Bb s lw.
4.- o lgbra e.
o lgbra e.
lgbra mofrbal, lgb g.
LECTURAS RECOMENDADAS:
John Mason, 1977:Orin Orisha: songs for Selected Heads, Adrin de Souza,
1998:Echu-Eleggu: Equilibrio dinmico de la existencia; Adrin de
Souza,1999: Los Orichas en Africa; Robert Farris Thompson, 1984: Flash of the
Spirit; Fasina Falade, 1999: If: la llave para su entendimiento;FolkCuba.Com.
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LECTURAS RECOMENDADAS:
Adrin de Souza (1999): Los Orichas en frica; Adrin de Souza (1998): Echu-
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(1998): Black Gods: r Studies in the New World; Awo F'Lokun Fatunmbi
(1992): -lgb: If and the Divine Messenger; Joan Wescott (1962): The
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