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sf Cena sous: Seb oy Ht Catay Boga ao tak
ti aa et camo atk do sr aa
foestu a "tenwate” duro pera esol Berta:
ee dou car ata Mon dst pot
costae 93Avidvehindu sobed pra funréia do marido morto@
imola-se sobre ela Esse sacrifici da vidna—a tanscrigao
Ccnverciona ds palavra sénscita para a viva seria sat. Os
primeras colonas bitnics a transcreveram comosuttes. 0
ritual era paticado universalmente endo ea elegad a
uma casta ou classe, A abolgao esse ritual pelos binicos
foi geralmente compreencida como um caso de “homens
brancos sahando mulheres de pee escurade homens depele
‘escua”. As mulheres brancas~ desde as registros mission
ris bitanieos do seuo 19 até Mary Daly - no produ
uma nterpretago altemativa, Emoposicao a essa viséo est
‘oargumentaindlano nativo—uma pati da nostalgia plas
‘organs perddas: “As mulheres realmente queriam more.”
‘As dues sentengas vao longe na tentatva dele
timar uma 8 outra, Nunca se encortra a testemunho da
vver-conscincia das mulheres. Tal testemunho no seria.
ideoligico-transcendente outotalmente” subjetivo, é cro,
mas teria constiuido as ingreientes para se prod.ir uma
comtrassentonga, Ac passa as alos pelos names grotesca-
‘mente maltranseritos dessas mulheres ~as viva sacfica
das — nos relatos policizis incluidos nos cegistras da
Compantia das indias Orientais, nao se pade destacar uma
"yor. O maxima que se pode nota 6 aimensahetetogene-
dade que atravessa um relata tao esquelético e ignorante
{castas, por exemple, séo narmalmente descritas como
tridos),Diante de sertencas daleticamenteentelagadas que
adem ser construldas como “homens brancos estao
salvando mulheres de pee escura de homens de pele escura”
8 butch it
24s mulheres quetiam mort”, 2 mulher intelectual pés-
colonial faz uma pergunta de simples semiose ~ 0 que
significa isso? ~ 2 camega atragar uma histria,
Eventos singulares que iningem o cig da lepara
instar seu espiito sdo muita vezesimocados para marcat
‘o momento om que uma sociedade, réo apenas civil, mas
uma ba sociedad, nasce de uma confusdo doméstica,
‘A protecdo das mulheres pelos homens frequentemente
prod tal evento. Senos labrarmos de que os brinicos
se gabavam de sua equidade absoluta © de sua néo ite
feréncia nos costumes e nas kis rativos, uma invacagéo,
desse transgresséo sancionads do cédigo na interesse da
esséncia dale pode sora no comentirin de J. M Demet:
"A primeira lecislagao sobre Le Hindu foi conduzida sem 0
Corsentimento de enhum hind" egisiagSo nn éromes:
dda aqui. A sentenca sequinte, na qual medida é nomeada,
6 igualment interessante se considerarmos as implcagées.
da sobrevivéncia de uma “boa” sociedade estabelecida
colonisimente, ands a descolnizago: srecorrncia de ati
ra india independente ¢ provavelmente uma revvescéncie
cbsourantsta ue no pode sobreviver por muito tempo, nem
‘mesmo nas partes mas atrasadas do pls”
Seje essa observacSo corteta ou no, o que me ints-
essa € que.a prota da mulher hoje, 2 "mulher do Tercairo
© DRRRETT An tavAatane Paso ingan Acosta tha Cnt
‘Which Proce tna Erect of he Hy Coed the Txt
tthe dep rato, ond See Crerents Then 48
sneosas ion nuse 95Murdo" seta um sinfizante ara. estabelecinenta de
ua bos sociedad, ue eve, emtas moments nau,
traogrodira mer lealdade, ou equdade da pois lege
Nesse caso, em especial, 0 proceso também permit a
tedefniggo, como cme, danuio que tina sito tlerado,
conhecio cuexetado corn um ritual. Em outraspaawas,
ase temra ei hinoutrapassoua forte entec dominio
ptvada © 0 nbico
Embree raretiv histricn de Fuca, enfcendo
pene ropa ier rejasiplesmentuna torn
a0 que é criminoso anterior a0 desenvolvimento da crimino-
lain fal do sul 18 (Pk, A, sua desog orca
a "episteme" pernenieaq“Aepitame 60'ecarisms
‘we pss sparar noc verdad dof, mas owe
no pode ser carecterizado como cientifico” (PK, p. 197) —0
sil coma oposto ao crime: um gad pla serio, 0
cuto pel ci egal
A teansposca do ste da ese iva pare 2
pica tem una eb cara ecomlexa com a coneséo
de uma resengabritrica mercantile comercal para ur
prosong tertile admis Pode ser rastoada as
Covraspondéncias ene as dleqacas dpa as mak ais
ais cots deus, as cores de etre, acre do
principe regente etc. £ interessante notar que, do ponto de
vist do “Sto enol” nao, que também emeige da
trasgé feudalsm-coptaisma, 0 Sat & um sigrifcarte
com ua caga social inves
88 cg eno ak
Os gunos considetados exzalopcamente mana
iio 8 eso 20 ngact ool) fan
pyessorados a domansrar aos outs, br como ©
‘les mesos, sua putera nua eldate 6 care
‘tui vagina Fara ultos dees, ost se tarioy
‘umspova importants de sus confomiade ds namas
mas anges em ure época quando ess3s normas
{iar se tomedo interment insti
Se essa & a primeira origem histrica da minha
sentence, estdevidentemente perdida nahistéria da huma-
ridade como trabalho, na histra da expansao capitalist,
na lenta lertagao da forge de trababno como mercacoria
— essa natativa dos mocos de produgio-, na transigéo do
feudalismo, através do mercantilsm, para o capitalismo.
No entanto, a precéia notmatividads dessa narrativa &
sustentada pelo substitut supastamenteimurdvel do modo
co produgan “asic”, queintervém gaa sustentéa sempre
‘que se tomar aparente que shistria da gia do capital 6a
Pistia do Oconto, ue oimpaiasmo estabelece a univer
salidade da narrativa do modo de produdo, que ignorar
fo subaltemo hoje 6 ~ quer quo, quor ndo ~ continuar 0
ojeto imperialist. A cxgem de mina sentenga est, assim,
petdida no earanjo entre outa discuss mais paderosos.
Considerando-se que a abalicdo do sat oiumatoadmiréve,
‘am si mesmo, é possivel ainda perguntar se uma percepcéo
a origem de minha sentenca paceria canter possitiidades
intervenconistas?
"© NANDY. Sa: A NneteonthComuy Ta of Wren, ines and
Protest 966.‘A imager do imperialismo como 0 estabelecedor
1a boa sociedade & marcada peta adocao da mulher como
objeto de protecSo de sua prdgria espéce, Como se dveria
‘examinar a cissimulagao da estratégica patiarcal, que
‘aparentemente cancede & mulher a fire escalha cara
sujet? Em outas palvras, como se pode passat da “Gr
-letanha” ao "hindusma"? Até mesmo essa tentativa masta
14 0 imperaismo no €idéntioa an cromatsmo, ovum mero
preconceite contra pessoas de co. Para abordar essa ques-
‘to, comentareibrevemente 0 Dharmesaita (as eseitures
saradas de suport} 0fg-Vede a dourina de lower. las
representam a rigem arcaca da minh hamologia de Freud.
Evidentemente, meu tratamento nBo é exaustive. Minhas
leituas 580, mais propriamenta, um exame interessato ©
mperito, de una muler pis-clonia, sobre fabicacdo da
repressdo — uma contranatative construe da conscincia
<é2 muher,e, portant, do ser da mulher, da mulher como ur
ser bom, do desejo da mulher boa, e, assim, do desejo da
mulher. Patadoxalmente, ao mesmo tempo, testemunhamos
© lugar mvel da mulher como um signficante a inscrigao
do individu soci
Os dois momentos de Dharmasdtra que me inte
ressam so 0 discus sobre 0s suciios sancionados @ @
natureza dos uais para os motos.” Enquaada nesses dois
°Osaguareta se tase foroment nay afte Dhamesars,
te Parca vara Kane (a em dante cd cr HD cn 6
‘lune mar dapat a
cache
iscusos, 3 avtoimolagdo das vilvas parece uma ececéo3
reg. Adal gral ds escrturas afi quo sucdioé
repre Abr-soospaco, enteanto, par certs famras
de suicia que, como perirmances formulas, perdem a
identidage fenomenal de ser suc. primeira categoria
dos sis srcionads suge data, ovo coec
mento da verdad. Aqui, o suet conhecedorcompreendea
insubstareialdade ova mre fenomencldage (que pode sora
smssro que no fenomeralidace de sua identi. Em certo
momento, tat 1 foiintrpretado coma “aquele voce”, mas,
mesma sem isso, tata 6“o que constitu ose” theres)
ou "a esséncia™ Assim send, esse se (of minado
conhece verdaderamente 0 “aquele"/ “a esséncia (that
ness] sunideniade, Sua domofcan dessaidentidade no
6 atmaghata ur assassinato do se. paradoxo de saber
as limites do conhecimenta é cue a afmagio mais intensa
da agencimento— negara possiilidad do agonciamanta
= néo pode ser um exemplo de si mesmo. Cuiosamente,
a autassaericio dos deuses & sarionado pela eclagia
sat, qe 6 ti para o trabalho da econamia da Natureza
do Universo, mais do que pare autoconhecmento, Nesta
taps logicaenteantari,hitada por dauses em vez de
sere hurranos, da caeia ospacica de deslacamentos,
suiiioesacificio(amaghatoeaimadane}parecempovco
disintosde una sangio"ieror”(autocantecimetol @uma
“teri” eclgia.
roc ear 99Esveespoye osc, entetana, do acomod a
tuieraue enol a res, Pacrames pr ela onde hi
oop pra sno suis que no podem rehncear
0 contecimento da verdad como um estado quo, de
cusiiermesn fcicente verse e ue peere ea
Ge st fe ool, mas do gue a de smi oe
6 lombrado), Essa excegdo & ragra geral sobre o suicidio
anula 9 enidae feromesal da axtomlag, cao se
‘elrada em crtas lugares em ver deem cero estado de
escktcimeno,Dessa forma, passamos de ume sancio
ier comhecimerto ds verde pra uma ent ugar
de peregrina). possel para uma mulher reals uma
performance dese tipo de (niéo)suicidio.”*
No entanto, mesmo esse néo 6 0 lugar gprprado
para’a mulher anular o nome proprio do suiciio através da
destruigdo de seu ptéprio ser [sel A autoimolago sobre
2 pita funeréia do esposo morta € sancionada apenas para
la. Os rar exemplos masculinos — ctados na Antigudade
hindu, de autoimolagdo na pita funeéria de ourem ~ como
provas de entusiasmo e devogao @ um mestre ou superior —
revelam a esrutura de daminago dentro do ital. Esse suit
io que no suciia pode ser ido como um simulacro tanta
do conhecimenta da verdad quanta da devoeso do ugar. No
primeito cas, & como se 0 conhecimento em um suo de
sey of Sinn An raccin .9),doUpenda Ta,
anastriums fa il de ots pind sca sot he
‘Sys. Ese ne, abrasomerteespexarl, denne tea Os
sas ts esque do sso ion a cam onacienirm
Dargts,o comunalsa patie eu “sesite sla
100 cs er nk
‘sua pra insubstancaldade e mera fenomenalidade fosse
‘ramatizado de maneia que o mavido morto se tornasse 0
‘exemploextriorizado ugar do sujet spagaco, ea viva
se trnasse 0 [ndolagente que “aua". No segundo caso, &
‘como se a metonimia para tocos os locas sagrados fosse
‘agora cara de madeiraem chamas,constuid pormeio de
umn ital elaborado na qual sujito da mulher, legalmente
deslacado dela mesma, estvesse sendo consumido. E em
{eros dessa rotunda idealogia do local deslocado do sujeto
feminino que 0 paradoxo da fre escalha entra em jogo.
Para osujeito maseulino, 60 cantentamento da sue, um
contentamento que mals anularé do que estabelecers seu
Status como tal, que é percebido. Pata 0 sujet feminino,
ura autoimalago sancionada, masmo ao oliminao efit da
"degradacdo"(oataka)lgado a um sucisiondo sancionado,
alatifica o ata de escalha erm um outro registro. Pele produco
inenlégica inoxordvel do sueito sexvado, tal morte pode ser
compreendida pelo sujetafeminino como um signficante
‘excepciona de seu proprio deseo, superando a regra geral
de conduta de uma viva
Em carts periods edraas, essa regta excepcional
s@ trnau a regra geal de uma forms espectca em rlacéo
‘3 questies de classe. Asis Nandy relaciona sua marcaia
prevaléncia na Bengala do sécub 18. doiniciodo 19. fatores
‘que vao desde ocontale populacional ata misoginia com:
‘nal*Certamente, seu predominio nos séculns anteriores fo
2 NAMBY Sate A Nheteonth Century Ta of Women, Viones and
Protest, 9.68
cesarean 108porque, em Bengals, diferenternente de outros lugares na
‘nda, as viévas podiam herda propriedades. Assim, o que os
bitnicos veem como pabres mulheres vtimizadss indo para
‘omatadouto 6, na verdad, um campo debatala ideni6gico.
Como PV. Kane, 0 grande histoiador do Oharmasésta,
corretamente ebservou
£m Bengal, 0 fat de quel uma viva de un meno
daar sem fis, ands qu ela ura aii hind
tensa, t2m praticamente 0s mesmos dretas
bre a propiedad da fara que teri doo sou
feeco mati (| deve fequentemente ter induido
‘og memiras sabreviventos 2 Vwraram a viva,
iocendo, nas horas mas panosas, sua devo €
‘amor pelo maid HD. 2,635,
No entanto, homens benevolentes cults eram e
sé sadlrios cam a “coragem” de lve escolha da mulher
sobre esse assunto. Aceitam, assim, a pradugdo do sujeto
subaltemno sexuado
Ania modern no justi a prea do ss, mas
uma mantaidade distor aquela que reprave
1 inanos memos por expreserem admitaco@
revericia pla coragem ag nabevl de mu eres
inanas qu stoma st ouqueexecutam ofauer
or dovagéo aos Kais do condutafeminaa HD,
2p. 63
102 Geer ak
0 cue Jean-Frangois yotard chamou de “trend”
— a inacessvildede, ou inracuzbiidade, de um mado de
ciscurso em uma cisputa com um outto ~ & vivdamente
Tustrado aqui®® Como a discurso daqulo que os bitnicas
percebem como tual pagdoé convertido mas no tad,
‘como Lyotard argumentaia no que as bitnicos percebern
‘como um crime, um diagnéstica do vrearuio feminino &
substituido por um outro.
Natualmente, a autoimoiago de vicvas no ea um
precetartualnvrvl Se, no entato viva decide ets-
polar 0 cdg do ritual retraced é uma rangressao para
8 qual um tipo especial de pena é prescrito" Com a polia
baiténica local supervisinando a imolgéo, ser dssvadida
depois de ter tomado a deciso era, por contrast uma
marca de hwo ascolha real, ums escolha pala iberdade,
YOUR teen
© 12, p 633.1 isuacSs de quo esa “pna presi fo)
Basta Scat pola pica socal sao a sat pleads
am 1038, pad-sa rata as supasice hindu paticaseoa¢
lve. fornia an expresses carn nape” erga de
ark. sss supmsigies dam soon qe cape cjeis-
{Go ov core ea aps una pro pa abcaeta do
rat oar eaogam, sania sade dwn tis esas
“Aluaos vibes, enira. ne bam evagem Axa patcara wae