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Sobre os Annales
A revista dos Annales foi fundada em 1929 tendo como principais mentores Marc
Bloch e Lucian Febvre. Sua nova abordagem para o estudo da Histria trouxe
conseqncias e influncias at os dias de hoje.
A revista se consagrou conjuntamente com a obra de seus principais fundadores . O
movimento dos Annales, normalmente chamado de Escola dos Annales, no possui
exatamente, os elementos que constituem uma escola, rigidamente organizada fechada
estritamente em torno de uma convico ou paradigma.
Para o entendimento da formao e da configurao do que consideramos como os
Annales, torna-se mais acertado entend-lo como um movimento, que no se restringe
somente s publicaes contidas nos Annales dhistoire conomique et sociale.
Entre as obras de maior destaque daqueles que compuseram o movimento dos
Annales encontram-se os Reis Taumaturgos de Marc Bloch, publicado em 1924, ou seja,
antes da fundao da revista, e o O Mediterrneo de Fernand Braudel.
Encontramos neste movimento, uma certa unidade em sua composio, mas no
uma homogeneidade. Jacques Revel o define como um conjunto de estratgias, uma nova
sensibilidade, uma atividade que de fato mostra-se pouco preocupada com definies
tericas.
A revista dos Annales passou por diversas reformulaes desde que foi fundada.
Em sua primeira concepo, os trabalhos de seus principais pensadores Marc Bloch e
Lucian Febvre, fizeram-na conhecida e reconhecida mundialmente. Com a proposta de
renovar-se e manter-se sempre atual, notamos nos anos 60 uma grande repercusso da
concebida a partir da existncia de um modelo unificado que serviria para todas as reas do
conhecimento humano.
Com as cincias sociais no incio do sculo XX, o homem deixou de ser
considerado pelo pensamento como sujeito e tornou-se objeto. Na perspectiva de Simiand,
a constituio de uma verdadeira cincia social passaria por exigncias conceituais como
da escolha de hiptese para a realizao de uma pesquisa.
O que ser retomado em 1930 pelos Annales, quando conceituam a perspectiva da
histria-problema. O socilogo durkheiniano criticava a dimenso temporal cronolgica da
Histria. A temporariedade daria-se entre as variaes e recorrncias. Seguindo as
explicaes de Jacques Ravel, a classificao segundo Simiand, seria construda sobre fatos
sociais, desembocando, portanto numa identificao de sistemas.
A Historia, na perspectiva sociolgica, seria uma abordagem entre outras do
fenmeno social, alm de dar conta dos fenmenos do passado. Possua uma posio
importante entre as cincias sociais, mas no central.
Nos Annales, apesar da influncia de Simiand e das cincias sociais, a
interdisciplinaridade, e a integrao da Histria entre as cincias sociais, no seguem
exatamente o modelo Durkheimiano.
Diferente do que propunham os socilogos, a partir dos anos 30 e por mais de uma
gerao, o que ocorre que a Histria ser o centro das atenes entre as cincias sociais,
ou as cincias do Homem, como costuma-se denominar na Frana. A partir dos Annales, a
Histria deixa de ser uma disciplina preocupada com os meandros polticos, para assumir a
questo do social. Procurar entender a sociedade, as formas de sociabilidade, nos diversos
tempos vividos pelo homem, que caracteriza-se por ser um ser social.
A Histria, como uma disciplina a ser ensinada nos colgios e na universidade,
percebida como uma carreira intelectual, encontrava muito mais apoio e prestgio durante o
perodo das duas Grandes Guerras Mundiais, do que as outras cincias sociais como a
sociologia, e a antropologia. Pode-se dizer, que houve um certo imperialismo dos
Historiadores na Frana, calcados principalmente nas figuras de Bloch, Febvre e
posteriormente Braudel. O que inicialmente era uma revista marginal, tornou-se uma
publicao de grande prestgio na Frana.
Os Annales e o Marxismo
O sculo XIX, no qual Marx viveu e escreveu sua obra, marcado pelo Iluminismo.
As grandes bases para o entendimento do mundo estariam na razo, embebecida da idia de
progresso. No sculo XX temos o esfacelamento desses conceitos.
Entre os sculos XIX e XX encontramos a existncia de diversos tipos de
manifestao das idias marxistas. Destaca-se por um lado, o marxismo iluminista, que cr
na utopia comunista, beirando o idealismo hegeliano. Esse marxismo age no sentido da
Histria Razo, que cr na conscincia do sujeito e na conscincia revolucionria, que faz
a revoluo em nome da razo.
Encontramos tambm, um marxismo no utpico, tendo sido o pioneiro na
elaborao de uma concepo estrutural da histria e que entrar em certos atritos ou
discordncias com as tendncias de anlise histrica dos Annales.
A histria realizada pelos marxistas uma histria estrutural e econmico- social
essencialmente poltica. Para eles, o evento ruptura, transformao profunda,
desintegrao e transio estrutural, mudana que renova a estrutura, que a fortalece, que
explora as suas potencialidades e a torna mais duradoura.
Os Annales no possuem uma percepo progressista continuista da histria,
recusando as idias de progresso e em grande parte de revoluo. Muitas vezes, os
marxistas criticam os historiadores ligados aos Annales por seu conservadorismo, uma vez
que no existe entre eles uma teoria de mudana social e da luta de classes.
Por no pensarem em mudana, luta e revoluo, os Annales so considerados
pelos marxistas como reacionrios, como correspondentes de uma histria que interessaria
ao capital e a dominao. Por fim, em funo de uma diferena terico metodolgica,
encontramos um conflito entre os Annales e os Marxistas mais ortodoxos, que acabam se
transformando em disputas por paixo ideolgica.
Para os Annales, diferente da interpretao marxista, a economia no desempenha
um papel determinante no conjunto dos funcionamentos sociais. Sendo estas as principais
crticas de Bloch e de Febvre percepo marxista. Os Annales defendem que a tarefa das
cincias humanas explicar o social complexificando-o e no simplificando atravs de
abstraes.
1
Bloch, Marc Leopold Benjamin Os reis taumaturgos: O carter sobrenatural do
poder rgio, Frana e Inglaterra So Paulo, Companhia das letras, 1993. pg 15
Ao contrrio do que pretendia Durkheim, o campo das cincias sociais foi dominada
na Frana principalmente a partir dos anos 30, em torno do estudo da Histria e no de uma
metodologia em comum para todas as reas do conhecimento. Os Annales surgem desses
dilogos interdisciplinares, mas tornam-se mais celebres e ganham mais destaque
intelectual, do que as outras cincias humanas.
Uma das explicaes para a tomada de cena pela Histria neste perodo, encontra-
se no nacionalismo advindo da Segunda Guerra Mundial e da importncia que passa a ser
dada ao resgates da memria, muito associadas ao estudo da histria. As cincias sociais,
apesar de sua importncia encontram-se um pouco apagadas do contexto intelectual
universitrio, fato que comear a ser mudado com a publicao de Tristes Trpicos de
Claude Levi Strauss em 1955.
Foi principalmente a partir da publicao de Antropologia Estrutural, em 1958 que
Levi Strauss passou a ter um forte impacto na academia, ultrapassando os muros das
universidades francesas. A partir dos anos 60 passam a serem lidos e valorizados os
primeiros livros do autor como o Nambikware de 1948 e as Estruturas Elementares do
parentesco publicado em 1949.
O estruturalismo, como ser conhecido esse movimento em torno das obras de Levi
Strauss, tomar nos anos 60, um cunho muito radical expresso em um forte
antihistoricismo.Atribui-se essa posio muito em funo da necessidade da Antropologia,
principalmente a etnologia levistroniana, de se afirmar perante as outras cincias,
principalmente a histria.
Vivia-se nesse perodo uma decepo muito grande com a histria contempornea e
os rumos que o mundo havia tomado aps a Segunda Guerra. Temos movimentos
estudantis, como o Proibido proibir conflitos de rua, a realidade da Guerra Fria, e nos
pases da Amrica latina, os golpes de Estado e as ditaduras militares. Em muitas partes do
mundo, o clima era de insatisfao e de contestao.
Os acontecimentos cotidianos estavam desencadeando uma certa abdicao,
degradao dos antigos preceitos aliados Histria.
Entre os Annales, o historiador que mais dialogou com esse movimento
estruturalista liderado por Levi Strauss, foi Fernand Braudel. bastante conhecida a
influncia e repercusso de um artigo de Braudel publicado em 1958 sobre a longa
durao, que foi publicado no mesmo ano de Antropologia Estrutural de Levi Strauss.
Ambos os escritores tiveram passagem pelo Brasil, tendo dado aulas e palestras na
Universidade de So Paulo. Tristes Trpicos foi escrito por Strauss a partir das experincias
que este teve quando vivia no Brasil, contendo diversos trabalhos de campo que foram
realizados com ndios que se encontram em territrios brasileiros.
O que Braudel procurava assim como os Annales, era uma histria sem fronteiras.
Apesar da recusa estruturalista da histria por parte de alguns antroplogos , foram
montadas relaes entre as cincias sociais e a histria, que tornaram-se profundas e
proveitosas para todas as reas, ampliando assim, as possibilidades de interpretao nos
estudos das humanidades.
Os estudos de Histria Social e de Antropologia Social tm-se tornado cada vez
mais interdisciplinares e entre os historiadores que tem-se debruado sobre a perspectiva de
uma antropologia histrica destacam-se Robert Darton, com seus estudos sobre leitura,
sobre mentalidade. Entre os livros publicados pelo autor, destaca-se uma coletnea de
ensaios, cujo ttulo O Grande Massacre de Gatos e outros episdios da histria cultural
francesa, j chama a ateno para um dos ensaios Os trabalhadores se revoltam: O
Grande massacre de gatos na Rua saint- Severin, que pode ser considerado como uma das
melhores experincias de debruamento e interdiciplinaridade entre a histria social e a
antropologia social.
Na busca de entender a graa, por traz de um massacre de gatos, ocorrido na Frana
s voltas da Revoluo francesa, o autor trabalha o relato de um operrio da poca, com a
maestria de interpretar o documento e compreender todo um cdigo social, contido
naquelas palavras. Um jogo que configura-se em ir ao documento, ir ao contexto e voltar ao
documento para ento compreender o outro, a piada que no se entende.
2
Sahlins, Marshal Ilhas de Histria . Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1999
Merlau Ponty em seu texto intitulado De mauss a Claude Lvi Strauss discute
muito bem os caminhos que levaram Strass ao estruturalismo, e como compreende-lo
metodologicamente.
A preocupao de Strauss assim como o da sociologia era a de conseguir realizar o
acesso ao outro, processo que tambm se realiza nas investigaes histricas.
Nem Durkheim, nem Levy Bruhl, que chegaram a influenciar as interpretaes de
Bloch para escrever Os Reis taumaturgos, conseguiram atingir com suas anlise o melhor
acesso a interpretaes para o outro, como ser feito por Levi Strauss. No entanto, a
contribuio de cada um desses autores foi muito importante, para as mudanas e
ampliaes nesta busca pelo entendimento e interpretao do Homem, a tomada do homem
como objeto.
O social, como o prprio homem, pode ser entendido em dois plos ou faces, como
significante, em que pode-se compreender o homem por dentro e na inteno pessoal, que
encontra-se mediatizada pelas coisas. Mauss,em seu Ensaio sobre o Dom, forma arcaica
da troca teria , segundo Merlau Ponty, antecipado uma sociologia mais elstica, uma
antropologia social.
Durkheim se propunha a tratar os fatos sociais como coisas e no mais como um
sistema de idias objetivas, mas s conseguiu representar social atravs do psquico.
Ampliava as representaes para formas coletivas ou individuais e no sociais.
O autor, com a sua conceituao de morfologia social procurava uma gnese ideal
das sociedades, mas assim o simples , a sociedade simples acabava sendo confundida com
o essencial e com o antigo. Para Durkheim as sociedades primitivas so sistemas mais
simples.
Levy- Bruhl, a respeito de uma mentalidade pr-lgica, no dava uma abertura para
o que havia de imutvel nas culturas ditas arcaicas, as congelava em uma diferena
intransponvel
abertura e uma proposta de abertura para o dilogo da histria com todas as outras reas do
conhecimento.
Interdiciplinaridade, esta uma proposta em relao ao conhecimento, que merecia
uma longa durao... apesar da fragmentao que temos notado nas tendncias das
pesquisas atuais.
Bibliografia
Reis, Jos Carlos Escola dos Annales A inovao em histria. So Paulo , Paz e
Terra, 2000