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Teoria e Ideologia
Revista Socialismo Libertrio - N.2 Jan/14
SUMRIO
Editorial 05
Teoria e Ideologia 06
E
sse segundo nmero da revista vivemos e as melhores estratgias para nela
Socialismo Libertrio concentra-se sobre intervir, tendo por base nossos princpios e
o tema teoria e ideologia, que vem sendo nossa estratgia geral, e visando estabelecer
discutido h anos em nossa corrente um processo revolucionrio de transformao
e que, no ltimo perodo, recebeu ateno rumo ao socialismo libertrio.
destacada das organizaes da Coordenao Os textos aqui apresentados inserem-
Anarquista Brasileira (CAB). se em um processo mais geral que vem
No se trata, como eventualmente poderia sendo levado a cabo de maneira mais efetiva
parecer, de um esforo intelectual puramente desde meados de 2012, com a fundao da
abstrato: essa discusso, apesar de passar por CAB de estabelecimento de bases comuns e
temas epistemolgicos e terico-conceituais em aprofundamento de posies para o caminho
alguma medida complexos, possui, para ns, que pretendemos trilhar nos prximos anos,
implicaes prticas muito importantes. Por rumo a uma organizao nacional.
meio daquilo que agora se discute, conforme Esse ano de 2013 foi importante pelo
apontamos no primeiro texto, buscamos forjar ciclo de lutas em escala nacional, com o qual
as bases para respostas de um conjunto de todas nossas organizaes se envolveram.
questes bsicas. O que o anarquismo? O que Com a ascenso das mobilizaes, o
o caracteriza historicamente como tal? Qual anarquismo tambm ganhou destaque e, de
o nosso vnculo com os clssicos anarquistas? uma maneira ou outra, a CAB tem colhido
O anarquismo uma ferramenta para teorizar bons frutos desse processo. Esperamos que
sobre a sociedade, uma prtica poltica que tem essa edio da revista possa contribuir com
por objetivo transform-la ou ambas as coisas? esse fortalecimento do anarquismo especifista
Devemos utilizar autores de fora do campo no cenrio das lutas que vm sendo travadas
anarquista para compreender a sociedade que nos mais diversos espaos sociais.
vivemos? Em que medida nossa maneira de
teorizar sobre a sociedade afeta nossa ideologia e
vice-versa? Existe socialismo cientfico? Em suma, Viva a revoluo social! Viva o anarquismo!
trata-se de uma discusso antiga e complexa, que Rumo organizao nacional!
extrapola muito o campo anarquista e que tem
por objetivo fornecer respostas para as nossas Coordenao Anarquista Brasileira
tentativas de compreender a sociedade em que Janeiro de 2014
TEORIA E IDEOLOGIA
Coordenao Anarquista Brasileira
Errico Malatesta
Socialismo Libertrio [edio 02] p. 7
D
O anarquismo uma ferramenta para teorizar
urante a Plenria da Coordenao sobre a sociedade, uma prtica poltica que tem
Anarquista Brasileira (CAB), no incio por objetivo transform-la ou ambas as coisas?
de 2013, dedicamos tempo, dentre ou- Devemos utilizar autores de fora do campo
tros assuntos, para chegar a alguns acordos e fir- anarquista para compreender a sociedade que
mar uma posio coletiva em relao ao debate vivemos? Em que medida nossa maneira de
sobre teoria e ideologia, que vem sendo reali- teorizar sobre a sociedade afeta nossa ideolo-
zado h anos pelas organizaes do anarquismo gia e vice-versa? Existe socialismo cientfico?
especifista, no Brasil e em outros pases. Em suma, trata-se de uma discusso antiga e
O documento que tem motivado essa complexa, que extrapola muito o campo anar-
discusso foi escrito em 1972 pela Federao quista e que tem por objetivo fornecer respos-
Anarquista Uruguaia (FAU) e se chama Huerta tas para as nossas tentativas de compreender a
Grande: a importncia da teoria, tendo sido sociedade em que vivemos e as melhores estra-
elaborado a partir das contribuies de Errico tgias para nela intervir, tendo por base nossos
Malatesta e outros tericos. Desde os anos 1990, princpios e nossa estratgia geral, e visando es-
esse documento tem sido debatido entre mili- tabelecer um processo revolucionrio de trans-
tantes e organizaes de nossa corrente, os quais formao rumo ao socialismo libertrio.
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mais adequada dos fenmenos da vida. Bakunin ormente, de que o papel da cincia, e, portanto,
afirma ainda que a cincia universal , pois, um da teoria cientfica, relaciona-se sempre a uma
ideal que o homem nunca poder realizar. Estar explicao daquilo que , ou, ainda, daquilo que
sempre forado a contentar-se com a cincia de obrigatoriamente deve ser, no sentido da ex-
seu mundo. [...] A cincia , todavia, muito imen- trapolao dos elementos de previso da teoria
sa para que possa ser dominada por um homem cientfica; a cincia, conforme a concebe Mala-
ou por uma gerao. (Bakunin, Consideraes testa, no pode explicar o futuro e nem aquilo
Filosficas sobre o Fantasma Divino) Ou seja, que deveria ser, sendo essa uma das caracters-
nunca conseguiremos ter uma cincia ou teoria ticas da ideologia. A estratgia anarquista cer-
geral, que d conta de toda a realidade; o campo tamente se apia em explicaes estruturais
terico-cientfico constitui um legado histrico- e conjunturais sobre a realidade e, por isso,
social e, por isso mesmo, possui suas limitaes. relaciona-se com a teoria cientfica; entretanto,
Malatesta, fundamentado em posies seus objetivos finalistas revolucionrios, so-
semelhantes, concebe o campo terico-cientfi- cialistas e libertrios e os prprios meios es-
co, em especial no que diz respeito s anlises da tratgicos concebidos para atingir esses fins no
sociedade, sempre como um campo provisrio, pertencem estritamente ao campo cientfico ou
que coloca em xeque o prprio critrio de ver- terico. Podem ter alguma relao mas no se
dade: resumem a ele.
Por esse motivo, compreendemos que
Na cincia, as teorias, sempre hipotticas e no se pode falar em socialismo cientfico;
provisrias, constituem um meio cmodo o anarquismo, como uma corrente socialista,
para reagrupar e vincular os fatos conheci-
dos, e um instrumento til investigao, as
descobertas e a interpretao de novos fatos:
mas no so a verdade. [...] A dvida deve
ser a posio daqueles que aspiram cada vez
mais chegar verdade ou, pelo menos, a essa
poro de verdade que possvel alcanar.
(Malatesta, Anarquismo y Ciencia)
ainda que possua relaes com a cincia, no sociais para compreender a realidade de manei-
pode ser considerado como tal, e nem somente ra mais adequada.
como uma teoria social. O mesmo se pode dizer Quando Malatesta se refere s confuses
de outros socialismos. Malatesta critica, nesse de coisas e conceitos distintos, ele coloca uma
sentido, os desdobramentos, em certo sentido preocupao quanto confuso de teoria e ideo-
positivistas, dessa noo cientfica de socialismo logia, ou seja, sobre o conhecimento da socie-
em suas diferentes correntes, incluindo o anar- dade e as intervenes que se realizam sobre ela.
quismo. Considerar que o anarquismo no uma teoria
ou uma cincia permite, para cumprir as exign-
O cientificismo (no digo a cincia) que cias que a produo terico-cientfica nos coloca,
prevaleceu na segunda metade do sculo que busquemos aportes de outros campos ideo-
XIX produziu a tendncia de considerar ver- lgicos; no compreendemos ser imprescindvel
dades cientficas, ou seja, leis naturais e, por- buscarmos referencial terico-metodolgico
tanto, necessrias e fatais, o que era somente somente dentre os autores anarquistas, mesmo
o conceito, correspondente aos diversos in- porque, entre eles, h diferenas fundamentais.
teresses e s diversas aspiraes, que cada Alm disso, entendemos que no h um mtodo
um tinha de justia, progresso etc., da qual e uma teoria inquestionveis, aplicveis e repro-
nasceu o socialismo cientfico e, tambm, duzveis a toda e qualquer situao, em todo e
o anarquismo cientfico que, mesmo pro- qualquer tempo. Estar abertos a aperfeioar m-
fessados por nossos grandes representantes, todos e teorias sociais j existentes e utilizar-se
sempre me pareceram concepes barrocas, de novos justamente um mecanismo de evi-
que confundiam coisas e conceitos distintos tar cristalizaes e dogmatismos que transfor-
por sua prpria natureza. (Malatesta, Anar- mam a teoria em elemento ideolgico. Sem que
quismo y Ciencia) a experincia possa, por assim dizer, desafiar a
teoria, esta passa a ser um dogma que, de forma
A nosso ver, Bakunin e Malatesta, por ilusria, fora a realidade, sem dvida sempre
meio dessas contribuies, apresentam elemen- maior que a teoria, a se encaixar num sistema
tos que nos permitem colocar algumas respos- que tudo explica e tudo deduz. A teoria deve ser
tas s questes anteriores. Falamos de mtodos e construda ou aplicada a partir de uma obser-
teorias cientficas da sociedade e, nesse sentido, vao atenta da realidade, pois a partir dessa
compreendemos que as cincias sociais so dis- observao que se pode confrontar a teoria com
tintas das cincias naturais e no podem tomar a realidade e, assim, valid-la, aprimor-la, ou
essas ltimas como modelo ideal de cincia (o mesmo descart-la. A teoria deve estar aberta
que nos diferencia dos positivistas e empiristas); para o universo que busca explicar: colhe nele
as teorias que utilizamos para compreender a confirmao e, se surgem certos dados que a
sociedade tenham elas foco estrutural, con- contrariam, passa a fazer verificaes (sobre os
juntural, passado ou presente devem buscar dados), revises (sobre seu prprio funciona-
aprimoramentos permanentes, j que nunca mento) e modificaes (sobre si mesma).
conheceremos a sociedade completamente e no Entendemos que a necessria abertura
conseguiremos prever certeiramente seu futuro; neste campo exige que utilizemos, mesmo que
devemos considerar o campo terico-cientfico com critrio, outros referenciais terico-me-
provisrio e de incertezas e temos sempre de es- todolgicos que vo para alm do campo anar-
tar abertos para ajustar nossos mtodos e teorias quista. Para ns, a ideologia anarquista deve
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que so produzidos e reproduzidos nos imagi- distintos sujeitos sociais. Entretanto, ainda que
nrios dos distintos sujeitos sociais; a segunda, a ideologia vincule-se s condies histrico-
em sentido mais restrito, da ideologia como sociais, ela no emana mecanicamente delas. A
doutrina, e, portanto, como conjuntos de pen- ideologia requer um desenvolvimento determi-
samento e ao desenvolvidos historicamente nado de sua anlise para que no fique relegada
e que atuam politicamente no jogo de foras ao aparato ideolgico que se apia nas relaes
da sociedade, o qual responsvel pelo estabe- entre infra e superestrutura, e nem nesse carter
lecimento das relaes de poder. Trataremos a a ela to comumente atribudo de distorcer,
seguir de ambas as abordagens. mascarar a realidade e a racionalidade. (FAU-
FAG, Wellington Gallarza e Malvina Tavares)
A ideologia como elemento da esfera No consideramos que a esfera cultural/ideo-
cultural/ideolgica lgica seja, pura e simplesmente, um reflexo
Consideramos que vivemos em um sis- mecnico das outras esferas, e, se por um lado
tema com uma determinada estrutura e que ela sofre determinao econmica e poltica,
podemos pensar na representao desse conjun- por outro, produz e reproduz elementos rele-
to sistmico-estrutural por meio da interao vantes para a constituio estrutural e sistmica
entre trs esferas fundamentais: econmica, de nossas sociedades.
poltica/jurdica/militar e cultural/ideolgica.
Por isso, discutir a ideologia, nesse sen- Em determinados momentos histricos, se
tido amplo, implica algumas noes que esto produz, fortemente, um conjunto articulado
relacionadas a essa terceira esfera do campo de idias, representaes, noes no interior
social, que tem por base as noes de cultura do imaginrio dos distintos sujeitos sociais.
e ideologia. A cultura est relacionada com as este conjunto articulado de carter ima-
atitudes, normas, crenas, mais ou menos com- ginrio, que toma a forma de certezas de-
partilhadas pelos membros de uma sociedade. fendidas pelos prprios sujeitos sociais. Isso
Envolve conhecimentos, arte, moral, costumes o que pode transformar esses sujeitos em
e hbito, e possui relao com as instituies protagonistas de sua prpria histria ou em
sociais, a forma de vida em sociedade, as exis- sujeitos passivos e/ou disciplinados pelas
tncias familiares, os laos, os vnculos e as foras dominantes. isso que chamamos de
perspectivas. A ideologia diz respeito a tudo o ideologia. Assim, a ideologia tem a ver di-
que circula no campo das idias e das subje- retamente com a constituio histrica dos
tividades. Os sentimentos de religiosidade e o sujeitos sociais e com a forma como eles se
mundo das utopias e das aspiraes do ser hu- expressam na sociedade. algo bem distinto
mano se encontram neste nvel. Os contedos da noo que a ideologia seja a falsificao
das mensagens, a esttica e valores contidos na da realidade, justamente porque ela um
comunicao e na cultura tambm esto neste dos componentes fundamentais de qualquer
nvel. Essa esfera, portanto, relaciona-se ao realidade social. (FAU-FAG, Wellington
campo das idias, das subjetividades e do sim- Gallarza e Malvina Tavares)
blico.
fundamental tomar em conta o pro- A ideologia constitui, assim, um ele-
cesso de constituio histrica e social dessas mento relevante da realidade social. Se ela no
idias, representaes e valores que so pro- emana mecanicamente de condies econmi-
duzidos e reproduzidos nos imaginrios dos cas e polticas, devemos ter em mente que o
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ceitos ideolgicos que lhe deram um estilo tam para a criao de um sistema federalista e
e traou metas. O anarquismo surge, en- autogestionrio; suas leituras da realidade esta-
to, como proposta de luta (articulando belecem crticas, estruturais e conjunturais, dos
preceitos poltico-organizativos e terico- sistemas de dominao; suas estratgias so coe-
ideolgicos) em favor do interesse histrico rentes com seus objetivos e revolucionrias.
dos trabalhadores. (CAZP. Declarao de
Princpios) Teoria e ideologia
O anarquismo composto de um con- Tendo definido e discutido brevemente
junto de pensamentos e aes articulado sis- os conceitos de teoria e ideologia com os quais
tematicamente. Implica idias, aspiraes, va- trabalhamos, queremos, neste momento, rela-
lores, sentimentos e motivaes que interagem cion-los, j que mesmo os distinguindo, no
com as prticas polticas. A ideologia anarquista os consideramos conceitos estanques; eles cer-
fornece as bases estratgicas para intervenes tamente possuem relaes. Retornamos aqui ao
polticas que tm como objetivo transformar as argumento apresentado no incio desse texto, de
relaes de poder; ela inclui meios (estratgias) que a teoria est relacionada ao conhecimento
de se alcanar seus horizontes revolucionrios, da sociedade e a ideologia a um nvel de anlise
o que se traduz, em termos histricos, na prtica relativamente autnomo que, muitas vezes, se
poltica. Essa prtica poltica parte de trs ele- traduz em prticas polticas fundamentadas
mentos fundamentais: numa concepo do vir a ser da sociedade;
retomaremos aqui essa distino e colocaremos
1. A formulao de um objetivo finalista algumas questes que nos permitam pensar a
(que deve ser explicado da maneira mais relao entre teoria e ideologia. Em primeiro lu-
clara possvel). 2. A apreenso ou compreen- gar, podemos afirmar que, tomando em conta a
so definida da realidade em que se vive, por ideologia anarquista, teoria compete a funo
meio de sua anlise profunda e exaustiva. 3. de compreenso da realidade passada e presente;
A previso mais aproximada possvel do fu- ideologia compete a funo de intervir sobre a
turo desta realidade, de sua transformao, realidade presente, no intuito de transform-la.
tanto naquilo que seja espontneo, quanto (OASL, Declarao de Princpios)
deliberado. Ou seja, em nosso caso, a ideolo- Reforamos a necessidade, para uma
gia no admite o carter de espectador inte- prtica poltica coerente, de diferenciar os con-
ressado e analtico das condies ou trans- ceitos de teoria e ideologia; conforme busca-
formaes espontneas da realidade, mas mos demonstrar, a primeira est relacionada
nos obriga a pensar voluntariamente, vo- ao campo do conhecimento, da cincia, e a se-
luntariosamente, no sentido de seu futuro. gunda ao campo da doutrina, da poltica. A teo-
(FAU, O que Ideologia) ria deve buscar responder o que , e a ideologia
tem como funo ser um combustvel que im-
A ideologia anarquista, no intuito de pulsione a prtica poltica em relao a um vir a
intervir politicamente na realidade, com vistas ser, aquilo que gostaramos que fosse. A primei-
a transformar as relaes de poder, estabelece ra relaciona-se ao conhecimento do passado e
objetivos, leituras da realidade e estratgias e do presente e, eventualmente, de prognsticos
tticas adequadas para tal interveno. Seus certeiros em relao ao futuro (ainda que, re-
objetivos so socialistas e libertrios e apon- forcemos, no campo social esses prognsticos
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do fazer, uma atitude prefigurativa que parte do Fazendo isso, compreendemos poder
agora e se molda no cotidiano por relaes de potencializar nossa interveno e nosso projeto
sentido que nem sempre esto mediadas pelo de poder popular, avanar em relao nossa
consciente ou o racional; que pode ser interpe- estratgia geral. Como afirmamos anterior-
lada por um discurso terico como elucidao, mente: A CAB tem por objetivo impulsionar
como princpio de lucidez, mas que sempre um projeto de poder popular nas localidades
transborda as suas categorias formais. em que atua, fazendo do anarquismo a centelha
que deve incendiar os movimentos populares,
Teoria, ideologia rumo ao nosso ideal de socialismo e liberdade.
e prtica poltica (CAB, Nossa Concepo de Poder Popular)
Para isso, entendemos como um prx-
Em concluso, queremos afirmar que imo passo caminhar na construo de nossa
teoria e ideologia constituem as bases da prti- caixa de ferramentas tericas e na elaborao
ca poltica anarquista. programtica de nossa estratgia nacional.
Nossa prtica poltica envolve elemen-
tos de ordem terica e ideolgica: temos deter-
minados princpios e uma estratgia geral, que
constituem elementos essencialmente ideolgi-
cos; realizamos leituras estruturais e conjun-
turais, do passado e do presente, e tentamos es-
tabelecer alguns prognsticos, que constituem
elementos essencialmente tericos; buscamos
conciliar nossos objetivos finalistas com nossa
leitura da realidade e, por meio de uma prtica
poltica, transformar a sociedade presente na
sociedade que desejamos para o futuro sendo,
para isso, fundamentais outros elementos de
ordem terica e ideolgica.
Nossa prtica poltica deve, por isso,
manejar adequadamente os conceitos de teoria
e ideologia, sabendo diferenci-los e/ou reco-
nhecer sua influncia, a depender das circuns-
tncias.
Em termos gerais, podemos dizer que
a teoria abarca o como vamos analisar e pro-
duzir conhecimento sobre o campo social-
histrico, a ideologia refere-se a um nvel da
anlise que tem sua autonomia relativa e Nota sobre as imagens:
que est em interdependncia no conjunto da Ilustraes de Frans Masereel, retiradas do livro
estrutura global; ela, em geral, contm uma Die Stadt. Obra integralmente composta de xilo-
perspectiva de futuro vinculada, em nosso gravuras que retrata os conflitos pessoais e cole-
interesse, prtica poltica, ganha traos de tivos vividos nas cidades alems do comeo do
doutrina. sculo XX.
DISTINTAS ABORDAGENS TERICAS
DOS ANARQUISTAS:
A RELAO ENTRE AS ESFERAS SOCIAIS
Coordenao Anarquista Brasileira
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P
artindo da discusso realizada em Teo- sustentavam perspectivas tericas distintas, sem
ria e Ideologia, gostaramos, como dizia terem deixado, por isso, de ser anarquistas. Le-
Mikhail Bakunin, mais do que falar do vando em conta as continuidades e permann-
torno, comear a tornear. Para isso, elabora- cias que o anarquismo teve a partir desses cls-
mos uma discusso sobre as diferentes abord- sicos, pode-se dizer, da mesma maneira, que
agens tericas dos anarquistas, com foco na possvel notar diferenas tericas relevantes,
relao entre as esferas sociais. Essa discusso sem que se coloque em xeque o anarquismo
tem por objetivo fortalecer o argumento j colo- desses anarquistas.
cado naquele texto, de que O anarquismo [...] Debates que envolvem o materialismo e
uma ideologia e tm utilizado historicamente o idealismo, mas, principalmente, a relao entre
distintas teorias sociais para compreender a as trs esferas sociais econmica, poltica/ju-
realidade; ou seja, o que define o anarquismo rdica/militar, cultural/ideolgica , evidenciam
so os elementos ideolgicos em conjunto com claramente as distintas perspectivas tericas que
determinados postulados tericos. Pretende- vm sendo adotadas pelos anarquistas ao longo
mos sustentar esse argumento, mostrando que da histria.
os anarquistas, clssicos e/ou contemporneos,
defendem propostas distintas no campo do m-
todo de anlise e da teoria social, e que isso no
os faz mais ou menos anarquistas, visto que o
que define o anarquismo no o mtodo e/ou
a teoria que utilizam para analisar a sociedade,
mas um conjunto de princpios poltico-ideol-
gicos, que contm noes tericas de critica
estrutura social.1 Sustentamos, assim, que o
anarquismo no uma teoria para anlise da
sociedade, mas uma ideologia que se concretiza
numa prtica poltica pautada nesses princpios.
Desde seu surgimento, o anarquismo
vem se apoiando em distintas matrizes terico-
epistemolgicas, diversos mtodos de anlise e Mikhail Bakunin
teorias sociais para conhecer a realidade. Esses
aspectos so aqui considerados como perten- A predominncia da esfera econmica
centes ao campo da teoria, utilizado historica- em relao s outras foi sustentada por alguns
mente pelos anarquistas. Pela relao j apon- anarquistas. Bakunin, nesse sentido, afirma que
tada entre teoria e cincia, entendemos no ser toda a histria intelectual e moral poltica e so-
possvel dissociar a teoria utilizada pelos anar- cial da humanidade um reflexo de sua histria
quistas do contexto em que estiveram inseridas. econmica. Entretanto, sua posio no de-
Do ponto de vista dos anarquistas clssicos, terminista; ele enfatiza que a escravido polti-
pode-se dizer que Bakunin, Piotr Kropotkin, ca, o Estado, por sua vez, reproduz e conserva a
lise Reclus, Rudolf Rocker e Errico Malatesta misria, como uma condio de sua existncia;
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com o prprio desenvolvimento das Cincias Sua crtica, naquele momento, enfati-
Sociais e do positivismo. Para se transformar a zava que, tendo ido para o outro oposto, grande
realidade, considerava-se necessrio conhec-la parte das pessoas estava adotando uma postura
e, pelo menos no campo social, a cincia parecia completamente idealista: Hoje, todo mundo
a ferramenta mais adequada para proporcionar idealista: todos [...] tratam o homem como se
esse conhecimento. A defesa que Bakunin real- ele fosse um puro esprito, para quem comer,
iza do materialismo deve ser compreendida, ao vestir-se, satisfazer suas necessidades fisiolgi-
menos em parte, neste sentido. Ele, assim como cas fossem coisas negligenciveis. Ele afirma, ao
Marx e outros socialistas, buscava distanciar-se final, um meio-termo, que se reflete em seu pro-
das fundamentaes metafsicas e teolgicas, jeto de emancipao: dever-se-ia considerar que
chamadas de idealistas, em suas tentativas de a emancipao moral, a emancipao poltica
compreender o real. e a emancipao econmica so indissociveis.
Ainda assim, as discusses entre o ma- (Malatesta, Idealismo e Materialismo)
terialismo e o idealismo passaram a envolver Posies que defendem essa interde-
outros elementos, e suas discusses aplicadas pendncia entre as trs esferas tm sido desen-
relao entre as esferas sociais tornaram-se volvidas por organizaes como a Federao
mais complexas. O sculo XX foi marcado por Anarquista Uruguaia (FAU) e a Federao
vrios estudos no campo da teoria social que Anarquista Gacha (FAG), que afirmam que a
demonstraram que a realidade, mesmo obser- sociedade constitui uma estrutura global sem
vada a partir de uma perspectiva racional, pos- predomnio estabelecido a priori, sem deter-
sui elementos subjetivos, e que as idias, ou os minao [entre as esferas], a no ser a interde-
elementos presentes da esfera cultural/ideo- pendncia. O determinante, se se quer utilizar
lgica, possuem capacidade de determinao o termo, seria a matriz que esse conjunto global
dos fatos, das esferas poltica/jurdica/militar e possui. (FAU-FAG, Wellington Gallarza e
econmica estudos que se devem, em grande Malvina Tavares)
medida, tanto ao desenvolvimento da Psicologia Outros anarquistas incorporaram essa
e de determinados campos das Cincias Sociais, relao de influncia mtua entre as esferas,
e da Histria. como Rocker, que considera que o fato de in-
Alguns anarquistas, observando esse de- flurem as condies econmicas e formas espe-
senvolvimento no campo da teoria, passaram a ciais de produo na histria do desenvolvimen-
reivindicar a relevncia da esfera cultural/ideo- to das sociedades humanas no novidade para
lgica, partindo da concepo de que as idias, ningum. Entretanto, nunca foram as foras
os aspectos subjetivos, poderiam influenciar os econmicas que serviram de mvel a todas as
fatos, os aspectos objetivos. Malatesta reflete so- outras. Acontecimentos sociais realizam-se por
bre isso e enfatiza: obra de uma srie de diversas causas, que na sua
maioria se entrelaam: to intimamente que
H alguns anos, todo mundo era material- impossvel afinal delimit-las entre si. (Rocker,
ista. Em nome de uma cincia que, defini- A Insuficincia do Materialismo Histrico)
tivamente, erigia em dogmas os princpios Rocker investigou aspectos culturais da
gerais extrados de conhecimentos positivos sociedade e verificou sua relevncia na influn-
muito incompletos, tinha-se a pretenso de cia entre as esferas. Chegou mesmo a sustentar
explicar toda a psicologia humana e toda a que toda a poltica emana em ltima instncia
histria atormentada da humanidade por da concepo religiosa dos homens e que todo
simples necessidades materiais elementares. o econmico de natureza cultural. Uma afir-
(Malatesta, Idealismo e Materialismo) mao que evidencia a relevncia fundamen-
tal, do seu ponto de vista, da esfera cultural/
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A Coordenao Anarquista Brasileira (CAB) um espao organi- j) De que a tica um pilar fundamental da organizao anar-
zativo fundado em 2012 que articula nacionalmente organizaes quista e que ela norteia toda a sua prtica.
e grupos anarquistas que trabalham com base nos princpios e
na estratgia do anarquismo especifista. A CAB surge como re- k) Da necessidade de propaganda e de ela ter de ser realizada nos
sultado dos dez anos do processo de organizao, iniciado em terrenos frteis.
2002, com o Frum do Anarquismo Organizado (FAO). Durante
essa dcada, avana em termos poltico-ideolgicos e em relao l) Da lgica dos crculos concntricos de funcionamento, dando
aos trabalhos nos movimentos populares. A fundao da CAB corpo a uma forma de organizao em que o compromisso est
marca a passagem de um frum para uma coordenao nacional, diretamente associado com o poder de deliberao. Da mesma
evidenciando um aumento de organicidade e fundamentando maneira, uma organizao que proporcione uma interao efi-
as bases para o avano rumo a uma organizao anarquista bra- ciente com os movimentos populares.
sileira.
m) De que a organizao deve possuir critrios claros de entrada
Nossa concepo organizativa do anarquismo e posies bem determinadas para todos que queiram ajudar
(nveis de apoio /colaborador).
Todos os grupos e organizaes da CAB, assim como aqueles in-
teressados em ser seus membros, devem concordar, defender e n) Da autogesto e do federalismo para a tomada de decises e
aplicar esta concepo de anarquismo, que consideramos o mni- articulaes necessrias, utilizando a democracia direta.
mo necessrio para o incio dos trabalhos conjuntos. O anarquis-
mo defendido pela CAB compreendido a partir dos princpios o) A busca permanente do consenso, mas, no sendo possvel, a
poltico-ideolgicos e pela sua estratgia geral colocados a seguir. adoo da votao como mtodo decisrio.