PEDAGOGA PARA LA EDUCACIN EN DERECHOS HUMANOS

Mdulo I
Fundamentacin Cruz Prado
Terica Francisco Gutirrez
N /NMC-
P

CONTENIDOS:
Ubicacin Temtica.
Juan O' Gormar
Unidad I:
Nuevo paradigma
Unidad II:
Del Paradigma de Newton
al de la Nueva Ciencia

Unidad III:
Nuevos Referente*
 \
MODULO I
FUNDAIVIENTACION TERICA
PRESENTACIN
El material que usted tiene en sus manos, forma parte de un Con este esfuerzo se pretende atender a un mayor nmero de
esfuerzo realizado en la regin centroamericana, apoyado por personas, con menor costo y durante ms tiempo.
la Unin Europea para capacitar en Pedagoga a diferentes
organizaciones que trabajan en Derechos Humanos. Al Agracedemos la colaboracin y aporte de todas las personas y
comprobarse las necesidades, cada vez ms urgentes de este organizaciones que colaboraron para la realizacin de estos
tipo de capacitacin y la escasez de recursos, se pens en el mdulos.
montaje y lanzamiento de un diplomado en Educacin en
Derechos Humanos a Distancia con el respaldo acadmico de
la Universidad de las Regiones Autnomas de la Costa Caribe
Nicaragense (URACCAN). Msc. C ruz Prado
Sugerencias de trabajo
En el desarrollo del mdulo usted encontrar ejercicios de aprendizaje,
as como una serie de lecturas que le servirn para el desarrollo de su
diplomado:
Le recomendamos desarrollarlas en un cuaderno aparte, el cual se
convertir en un texto paralelo, en su texto propio, en el cual usted
podr integrar la teora que se le ofrece con la prctica de su
organizacin y de su trabajo. Podr as recrear el trabajo y aportar ideas
nuevas. Para ello se recomienda estudiar cuidadosamente lo
correspondiente al texto paralelo que est en el Mdulo IV.
I - fundamentacin Terica
........

Crditos:

Autores:
Cruz Prado
Francisco Gutirrez

Mediacin Pedaggica:
Cruz Prado

Edicin Grfica:
Ana Lorena Barrantes

Produccin:
Instituto Latinoamericano de Pedagoga de la Comunicacin
editorialpec 1997

Esta publicacin se realiz gracias a los auspicios de la

Unin Europea

Proyecto Formacin de Formadores y Elaboracin de Materiales

para la Educacin en Derechos Humanos
I
I -fundamentacin Terica
UBICACIN TEMTICA
"Ninguna forma de ver el mundo garantiza la solucin de sus misterios.
Cada avance nos ofrece una verdad propia, nos aporta belleza y utilidad,
pero tambin nuevos rompecabezas y contradicciones. Los
descubrimientos de Newton proporcionaron un marco fiable en el que
pudo desarrollarse la moderna ciencia occidental. Pero cuando el siglo XX
adopt un nuevo punto de vista, descubri que el marco newtoiano no es
sino un caso especial dentro de una realidad mucho ms ajasplia, Segn la
teora de la relatividad, el espacio no es algo fijo e iaiattabe, como -
tampoco lo es el tiempo. Las ideas de sentido comn sobre causa y efecto
no son vlidas en la teora cuntica, y ahora parece que losj$fetos deben-'
^''sfpl S i
conocerse mas por sus relaciones que por cualque^c^ij^rstca fija ,e
independiente", (pg. 73) *'
'Mdulo I - fundamentacin Terica
' ' . . V i.::/- . ' . '. ' . ' ' ' :

'Historia de tiempo que se fue

Alt, en e tiempo que se fia perdido en e tiempo, cuenta a abuela, d

venado era ms veloz que [as f[echas que o buscaban.

Tor toda a tierra paseaba a serpiente, cascabeeando fiestas de a

cabeza a a coa, y sus cascabees sonaban hoy y se escuchaban ayer y
maana.

yepavo era seor id reino de [as aturas, y su grito ttegaba a los

ltimos rincones.

Cuando d tiempo de [a desventura lleg a Jucatn, e venado ya no

pudo correr como viento y fue astimado y llor. Sus ojos de agua,
que dieron de beber a [os dems lastimados, quedaron por siempre
hmedos y grandes.

La serpiente perdi [os cascabees de a alegra. T>esde entonces slo

suenan, en su cuerpo desnudo, ios cascabees de miedo.

J el pavo cay a ios montes bajos, donde nadie lo escucha y nunca

ms pudo remontar vudo desde [a tierra donde sufren e^io ios
desterrados de cielo.
 NUEVO
PARADIGMA

CONTENIDOS:

- Todo cambia: hacia un nuevo

paradigma
I - Jnndamentan terica

Bibliografa recomendada:

Capra, Fritjof. El Punto Crucial,

Ciencia, Sociedad y Cultura
Naciente Integral. Barcelona.
Texto Paralelo 1985.
Papel
Papelgrafos Boff, Leonardo. Ecologa, Grito jjj
Marcadores de la Tierra, Grito de los Pobres. I
Lpices Editora tica Sao Paulo. 1996. i
Lapiceros
Goma Thompson, William Irvin. "Las
Cinta adhesiva implicaciones culturales de la
Tijeras nueva biologa en Gaia;
implicaciones de la nueva
biologa. Segunda Edicin.
Kairs Barcelona 1992.

Eisler, Riane: El Cliz y la

Espada: nuestra historia, nuestro
futuro. Editorial Cuatro Vientos.
Cuarta Edicin. Santiago de
Chile. 1993.
 'Mdulo I -fundamentacin Terica

1. Todo cambia: hacia un nuevo paradigma

Ventana
sobre la utopa

Ella est en el horizonte dice Fernando Birri . Me acerco dos pasos, ella
se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos ms all.
Por mucho que yo camine, nunca la alcanzar. Para qu sirve la utopa?
Para eso sirve: para caminar.

por ms lejos que me encuentre

Cambia todo cambia... ni el'recuerdo ni el dolor
cambia todo cambia de mi pueblo y de mi gente
cambia todo cambia y [o que cambi ayer
cambia todo cambia tendr que cambiar maana
Cambia o superficial Cambia e[ ms fino bridante as como cambio yo
cambia tambin [o profundo de. mano en mano su brillo Cambia d sol en su carrera en esta tierra lejana
cambia dmoo defensor cambia el nido drjajarillo cuando la. noche, subsiste
cambia todo en este mundo cambia d sentir un amante. de verde la primavera Cambia todo cambia
cambia dcima con ios anos cambia d nimbo d cambia e[pelaje la. fiera pero no cambia mi amor
cambia dpasto su rebano caminante. cambia el cabello el anciano por ms lejos que me encuentre
y as como todo cambia aunque, esto le. cause dao y as como todo cambia
que yo cambie y as como todo cambia que yo cambie no es entrao Cambia todo cambia
no es entrao que yo cambie no es entrao pero no cambia mi amor bis,bis,bis.
9>duo I - fundamentacin Terica
v : ' -r!:.,i~; : . '""".i. ' / .:: : : ".: -i:' : " "-

Actividades de aprendizaje

Oirn la cancin Todo Cambia, se les repartir la letra para cantarla todos juntos.

En una hoja de papel, escribirn en una sola palabra, la impresin, la reaccin

emotiva o el sentimiento que les ha producido la cancin.

Formarn pequeos grupos de unas 5 6 personas y con la palabra que escribi cada
uno, formarn una frase con sentido (con significado) que escribirn en una
cartulina.

Tratarn de modificar el significado de la frase cambiando una o varias palabras de

modo que:

a) En primer lugar el cambio sea superficial; es decir que no se llegue a un

cambio de significado (que signifique lo mismo pero con otras palabras). Este
es un cambio sintagmtico (sintagma).

b) En segundo lugar, el cambio de significado sea esencial; es decir que la nueva

frase tenga un significado muy diferente. Este es un cambio paradigmtico
(paradigma).
 'M.duo I -fundamentan Terica

c) En el mismo grupo traern ejemplos institucionales y/o sociales de cambios

paradigmticos. A modo de orientacin sealemos algunos:

Una compaa productora de bananos que decide que a partir de

determinada fecha toda la produccin sea orgnica qu tipo de cambios se
daran en dicha compaa?

\a ciudad o pas que decide suprimir o cambiar todo transporte individual

por transporte pblico. Qu cambios habra que promover?

d) De los ejemplos encontrados en el grupo seleccionarn el que les parezca ms j

interesante y significativo y se organizarn para representarlo ante los otros \.

! Reunidos los participantes de todos los grupos, representarn los casos seleccionados, i
analizarn las nuevas relaciones para comprobar, hasta dnde los cambios sonj
| realmente paradigmticos.

(Terminar este ejercicio buscando entre todos y todas y luego escribiendo en u n j

j papelgrafo lo que el grupo entiende por cambio paradigmtico.
 I - Lecturas de apoyo

Primera lectura de apoyo

El cambio de paradigma
n. re/i^^e/h-

Las revoluciones cientficas de Th. Kuhn

Las nuevas pocas histricas siempre nacen de nuevas perspectivas. La Lea con atencin [a
humanidad ha pasado por muchas dramticas revoluciones del teora de Th. cKufin
conocimiento, grandes saltos, liberaciones repentinas de lmites antiguos. sobre, tas revoluciones
Hemos descubierto el fuego y la rueda, el lenguaje y la escritura. Hemos cientficas y trate de
aprendido que la tierra es plana solamente en apariencia, que el sol
visualizar por qu [as
solamente en apariencia gira en torno a la tierra, que solamente en
sociedades defnales de
apariencia es slida la materia. Hemos aprendido a comunicarnos, a volar,
a explorar. siglo deben sufrir ..
profundos cambios a fin
Para describir adecuadamente cada uno de esos descubrimientos, se dice de evitar [as crisis
que han trado consigo un "cambio de paradigma", expresin introducida destructivas que se nos
por Thomas Kuhn, filsofo e historiador, en su libro "La estructura de las presentan como
revoluciones cientficas", publicado en 1962, y que ha hecho poca. Las consecuenica de la terca
ideas de Kuhn son enormemente tiles, no solo porque ayudan a resistencia a los
comprender el proceso de emergencia de una nueva perspectiva, sino
cambios.
tambin el cmo y el porqu estas nuevas visiones se tropiezan
invariablemente con una terca resistencia a su aceptacin durante un cierto
tiempo.
 'Mdulo I - Lecturas de apoyo

Un paradigma es un marco de pensamiento (del griego paradigma

"patrn"). Un paradigma es un esquema de referencia para entender y
explicar ciertos aspectos de la realidad. Aunque Kuhn se refera al terreno
cientfico, el trmino ha sido ampliamente adoptado. La gente habla de
paradigmas educacionales, paradigmas de planificacin urbana, cambio de
paradigma en medicina, y as en otros campos.

Un cambio de paradigma supone un modo ntidamente nuevo de enfocar

antiguos problemas. Por ejemplo, durante ms de dos siglos los pensadores
de primera fila daban por sentado que el paradigma de Isaac Newton, su
descripcin de las fuerzas mecnicas como algo predictible, acabara por
explicarlo todo en trminos de trayectorias, fuerzas y gravedad, llegando a
penetrar hasta los ltimos secretos del universo concebido como una
inmensa "maquinaria de relojera",

Pero a medida que los cientficos han seguido indagando en busca de las
ltimas respuestas, permanentemente huidizas, empezaban a aparecer aqu
y all ciertos datos que simplemente se resistan a encajar en el esquema
newtoniano. Esto sucede tpicamente en cualquier paradigma. Un buen da
acaba por apilarse un montn excesivo de cuestiones enigmticas que se
salen del marco ordinario de explicacin, forzndolo y ponindolo
consiguientemente a prueba. De pronto surge una nueva y poderosa
evidencia que explica las contradicciones aparentes, introduciendo un
nuevo principio..., una nueva perspectiva. Al forzar la elaboracin de una
teora ms comprehensiva, la crisis no resulta destructiva sino instructiva.
'M.duo I - Lecturas de apoyo
,J

Relatividad de Einstein
La teora especial de la Relatividad de Einstein constituy el nuevo
paradigma que vino a suplantar a la fsica de Newton. Esta teora resolva Tiense en cmo
muchos cabos sueltos, enigmas y anomalas que no encajaban en la reaccionara un poltico
ante [as ideas que usted
antigua fsica. Y se trataba de una alternativa realmente conmocionante: las
est [eyendo. Imagine, a
viejas leyes de la mecnica resultaban no ser universales, no servan al
nivel de las galaxias ni al de los electrones. Nuestra comprensin de la medida que (ee estas
naturaleza hubo de trasladarse desde un paradigma de relojera a un pginas qu
paradigma de indeterminacin, de lo absoluto a lo relativo. instituciones con [as que
usted se reaciona son
Todo nuevo paradigma implica un principio que haba estado ah desde
ms resistentes ai
siempre, pero que hasta entonces no habamos reconocido. Incluye
tambin la antigua concepcin como una verdad parcial, como un aspecto
cambio.
de la realidad, del modo cmo las cosas funcionan, sin que ello implique
que no peudan tambin funcionar de otras maneras. En virtud de su ms
amplia perspectiva, permite transformar los conocimientos tradicionales y
las rebeldes observaciones nuevas, reconciliando sus contradicciones
aparentes.

El nuevo marco es ms til que el antiguo. Permite predecir con mayor

precisin. Y abre puertas y ventanas a nuevos vientos exploradores. Dado
el mayor poder y el alcance superior de las nuevas ideas, podramos
esperar que se impusiesen rpidamente, pero eso casi nunca sucede. El
problema es que no se puede abrazar el nuevo paradigma sin soltar el
antiguo. Esta transformacin no puede efectuarse poco a poco, con el
corazn partido. "Debe ocurrir de una vez, como el cambio de forma y
fondo en la psicologa de la Gestalt", dice Kuhn. Uno no se puede "ir
imaginando" el nuevo paradigma, es algo que salta a la vista de repente.
 ftdufo I - Lecturas de apoyo

Los nuevos paradigmas son casi siempre recibidos con frialdad, incluso
entre burlas y con hostilidad. Sus descubrimientos son tachados de
herejas. (Recordemos, como ejemplos histricos, a Coprnico, Galileo,
Pasteur, Mesmer, etc.) La nueva idea aparece a primera vista como rara,
confusa incluso, entre otras cosas porque el descubridor puede haber
efectuado un salto intuitivo, sin haber llegado a reajustar el conjunto de los
datos. La nueva perspectiva exige un giro mental tan pronunciado que los
cientficos acadmicamente establecidos raramente llegan a darlo. Como
muestra Kuhn, quienes han trabajado fructferamente desde la ptica
antigua, estn habitual y emocionalmente vinculados a ella. Por lo general,
su fe inconmovible les acompaa hasta la tumba. Incluso confrontados con
una evidencia apabullante, permanecen apegados cerrilmente a la opinin
errnea, por conocida.

Pero el nuevo paradigma va ganando ascendiente. La nueva generacin

reconoce su fuerza. Cuando un nmero crtico de pensadores llega a
aceptar la nueva idea, se produce un cambio colectivo de paradigma. Al
haber un nmero suficiente de gente que se ha acogido a la nueva
perspectiva, o que ha crecido dentro de ella, brota el consenso. Despus de
un cierto tiempo, este paradigma empieza a su vez a experiementar
contradicciones; se producen nuevas grietas, con lo que el proceso vuelve
a repetirse. Es as como la ciencia va quebrando y ensanchando
continuamente sus propias ideas.
S
El autntico progreso en la comprensin de la naturaleza rara vez tiene
lugar de forma lineal. Todos los avances importantes son intuiciones
repentinas, principios nuevos, nuevos enfoques. Este proceso a base de
saltos adelante o resulta plenamente recognoscible, en parte porque los
manuales que tratan de las revoluciones, culturales o cientficas, tienden a
13
Mdulo 1 - Lecturas de apoyo

edulcorarlas. Describen los pasos adelante como si hubiesen sido lgicos

en su da, en absoluto chocantes cuando acontecieron.

En efecto, mirando retrospectivamente, cmo en los aos siguientes al

salto intuitivo se ha ido construyendo penosamente el puente explicativo
de enlace con la situacin anterior, las grandes ideas nuevas pueden
aparecer como razonables, incluso como inevitables. Las damos por
sentadas, aunque lo cierto es que al principio parecan insensatas.

Al haber dado nombre a un fenmeno difcilmente recognoscible, Kuhn

nos ha hecho conscientes de los procesos de revolucin y resistencia.
Ahora que hemos comenzado a comprender la dinmica de las tomas de
conciencia revolucionaria, podemos aprender a fomentar saludablemente
nuestro propio cambio y podemos cooperar en hacer ms fcil el cambio
mental colectivo, sin tener que esperar hasta que la fiebre haga crisis. Esto
podemos hacerlo hacindonos preguntas de un modo distinto, es decir,
poniendo en cuestin nuestras viejas evidencias. Estas evidencias son
como el aire que respiramos, como la decoracin de nuestra propia casa.
Forman parte de nuestra cultura. No podemos desconocerlas, y sin
embargo, deben dejar paso a otras perspectivas ms fundamentales, si
hemos de descubrir qu es lo que no funciona y su por qu. Al igual que
los koans que proponen a sus novicios los maestros Zen, la mayora de los
problemas no pueden resolverse al nivel en que vienen planteados. Es
preciso enmarcarlos de nuevo, situarlos en un contexto ms amplio. Y todo
presupuesto no garantizado, debe ser dejado a un lado.

Con frecuencia tratamos de solucionar de modo irracional los problemas

dentro del antiguo contexto, con nuestras viejas herramientas, en vez de
percatarnos de que la crisis que se est echando encima es solamente un
sntoma de nuestra propia y fundamental testarudez. Por ejemplo, nos

..
I
 'Mdulo I - Lecturas de apoyo

preguntamos cmo vamos a poder garantizar una asistencia sanitaria

suficiente a nivel nacional, teniendo en cuenta el coste creciente de todo
tipo de tratamientos mdicos. La pregunta nos lleva automticamente a
identificar la salud con los hospitales, los mdicos, las recetas, la
tecnologa. En vez de ello, deberamos por el contrario comenzar por
preguntarnos por qu la gente se pone enferma o en qu consiste la salud.
Otro ejemplo: discutimos sobre cules son los mejores mtodos para la
enseanza de los programas son o no los adecuados. Y an ms raramente
nos preguntamos sobre la naturaleza del aprendizaje.

Las crisis que padecemos son otras tantas formas de evidenciar la traicin
Ventana sobre, un
a la naturaleza, perpetrada por nuestras instituciones. Hemos identificado
nombre de xito la buena vida con el consumo material, hemos deshumanizado el trabajo y
lo hemos hecho innecesariamente competitivo, nos sentimos inseguros
9\(p puede mirar (a (una acerca de nuestra capacidad de aprender y de ensear. Nuestra medicina,
sin calcular la distancia. salvajemente costosa, apenas ha conseguido ganar algn terreno frente a
9{p puede mirar un rbol las enfermedades crnicas o derivadas de accidentes, y se ha ido haciendo
sin calcular la lea. a la vez crecientemente impersonal y vejatoria. Los gobiernos se vuelven
9{p puede mirar un men cada vez ms complejos e irresponsables desde su lejana, y los sistemas
sin calcular las caloras. de seguridad social se encuentran una y otra vez al borde de la quiebra.
3Vp puede mirar un
La posibilidad de salvacin en este tiempo de crisis no hemos de buscarla
nombre sin calcular la en un golpe de suerte, ni en una posible coincidencia, ni en una ponderada
ventaja. reflexin. Armados, como estamos ahora, de una comprensin ms
3Vp puede mirar una adecuada de los procesos de cambio, sabemos hoy que las mismas fuerzas
mujer sin calcular el que nos han llevado al borde del abismo a nivel planetario, portan en su
riesgo. interior las semillas de la renovacin. El actual desequilibrio, personal y
social, prefigura una nueva especie de sociedad. Los roles, las relaciones,
las instituciones, las viejas ideas... todo est siendo hoy reexaminado,
reformulado, y diseado de nuevo. Por primera vez en la historia, la
'Mdulo I - Lecturas de apoyo

humanidad tiene acceso al panel de control del cambio, a la comprensin

de cmo se produce la transformacin. Desde ahora estamos viviendo en
la era del cambio, una poca en que de forma intencionada, podemos
ponernos a trabajar codo a codo con la naturaleza para acelerar el proceso
de nuestra propia remodelacin y la de nuestras instituciones desfasadas.

El paradigma de la Conspiracin de Acuario concibe a la humanidad

enraizada en la naturaleza. Promueve la autonoma individual en el seno de
una sociedad descentralizada. Nos considera administradores de todos
nuestros recursos, internos y externos. No nos ve como vctimas ni como
peones, no nos considera limitados por condiciones ni condicionamientos,
sino herederos de las riquezas de la evolucin, capaces de imaginacin, de
inventiva, y sujetos de experiencias que apenas si hemos llegado a entrever
todava. La naturaleza humana no es ni buena ni mala, sino abierta a un
proceso continuo de transformacin y trascendencia. Lo nico que
necesita es descubrirse a s misma. La nueva perspectiva respeta la
ecologa de cada cosa: nacimiento, muerte, aprendizaje, salud, familia,
trabajo, ciencia, espiritualidad, arte, comunidad, relaciones, poltica. *

Los conspiradores de acuario se sienten atrados entre s por sus

descubrimientos paralelos, por cambios de paradigma que los han
convencido de que estaban llevando unas vidas innecesariamente
circunscritas y limitadas.
 DEL
PARADIGIVIA
DE NEWTON
AL DE LA
NUEVA
CIENCIA
CONTENIDOS:

1. Cuatro grandes saltos histricos

(cambios de paradigma)
2. De un paradigma a otro
9du(o I - Jundamentacin Terica

Los numeritos y [agente

'Dnde se cobra eingreso per Cpita? ft. ms de un muerto de hambre, [e

gustara saberlo.

'En nuestras tierras, ios numeritos tienen mejor suerte que (as personas.
A. cuntos [es va Bien cuando a [a economa [e va Bien? A cuntos
desarroa eldesarrollo?

*En Amrica Central, [as estadsticas sonrean y rean mientras ms

jodida y desesperada estaba [agente. 'En [as dcadas del 50, del 60, id
70, aos tormentosos, tiempos turbulentos, Amrica Central luca los
ndices de crecimiento econmico ms altos de[ mundo y e[ mayor
desarrollo regional de la historia humana.

ILn Colombia, los ros de sangre se cruzan con [os ros de oro.
'Esplendores de la economa, aos de planta fcil: en plena euforia, el
pas produce cocana, caf y crmenes en cantidades locas.
 'Mdulo I -Jundamentacin Terica

1. Cuatro grandes saltos histricos (cambios de paradigma)

Ventana sobre [a historia universal

"Hubo una vez que fue la primera vez, y entonces el bicho humano se alz y sus cuatro patas se conviertieron
en dos brazos y dos piernas, y gracias a [as piernas [os brazos fueron libres y pudieron hacer casa mejor que la
copa del rbol o la cueva de paso, y habindose erguido, la mujer y e[hombre descubrieron que se puede hacer
eamor cara a cara y boca a boca, z/ conocieron la aleona de mirarse a los ojos durante el abrazo de sus
brazos y e[ nudo de sus piernas.

Ejercicios de aprendizaje
Reunidos en cuatro grupos, analizarn, reflexionarn y complementarn el
diagrama siguiente: (las ideas centrales de este esquema han sido sacadas del
artculo Educacin Holstica y transformacin humana de Philip Snow Gang)

1 ."Me* mu
 muCo I - Jundamentacin Terica

RELACIN CON LA
PARADIGMA NATURALEZA
CARACTERSTICAS ACTIVIDAD CRUPAL

Paradigma del ser La humanidad en la equilibrio social Representar en un

Grupo humano como
naturaleza relaciones naturales papelgrafo, teatro u otras
N.l cazador, recolector alimentos de la naturaleza formas a los seres humanos
(nmada) en la naturaleza.

La humanidad con la vinculacin con la tierra Representar en un

Paradigma del ser naturaleza agricultura base de la papelgrafo, teatro u otras
Grupo
humano agriculturor economa y cultura formas a los seres humanos
N.2
que domestica ani- relaciones de igualdad con viviendo con la naturaleza
males la naturaleza

La humanidad sobre dominar y controlar la Representar en un

Paradigma del ser la naturaleza naturaleza papelgrafo, teatro u otras
Grupo
humano en la era crecimiento tecnolgico y formas a los seres humanos
N.3
mecanicista-industrial competitivo dominando y destruyendo la
produccin consumo naturaleza

La humanidad a procesos dinmicos Representar en un

Paradigma del ser travs de la interdependencia papelgrafo u otras formas a
Grupo humano en la era naturaleza y autoorganizacin los seres humanos viviendo
j^4 holstica de la nueva dimensin holstica como parte del planeta Tierra
ciencia espiritualidad (Gaia)
(fsica cuntica)

- Compartirn los resultados de los grupos, analizando los puntos comunes entre ellos.
20
 'M.uo I -fundamentacin Terica
mmgm i; mm : mm *;

2. De un paradigma a otro

Ejercicios de aprendizaje
* Se trabajar en pequeos grupos el diagrama que sigue comparando las tendencias del
paradigma mecanicista con los del paradigma holstico de la nueva ciencia (fsica cuntica).
Al final cada grupo seleccionar dos de las tendencias para comentarlas en presencia de los
otros grupos. .

Paradigma esttico Paradigma dinmico

Tendencias Tendencias

Una sociedad dicotmica. Una sociedad integradora: proceso, continuacin. _

Fragmentariedad, especializacin, compartimentalizacin = control. Interrelacin, interdependencia, auto-organizacin, cooperacin,

colaboracin. _
El saber derivado de la posicin social = obediencia.
El saber - sapienciencial (no importa la edad y p'Osicin social) =
Racionalidad instrumental. responsabilidad. _
Jerarqua - poder = obediencia. Razn - intuicin, deseos, emociones, como base del accionar.
Progreso en trminos de produccin - consumo. _ Autonoma = relaciones sapienciales. _
Una sociedad que valora lo cuantitativo (porcentajes, estadsticas) = Progreso en trminos de proceso (desarrollo humano) _
posesin de bienes y recursos externos. _
Una sociedad que valora lo cualitativo, creatividad, calidad de vida.
p Valoracin de la "verdad", de lo seguro, lo establecido (esttico). Recursos internos y crecimiento espiritual. _
Predomina la didctica y la enseanza = inters por los programas, Valoracin de la apertura, flexibilidad, relatividad, camino = proceso.
contenidos, creencias institucionalizadas con predominio de la moral =
religin ritualista. _ Predomina la pedagoga (educacin) comunidad de aprendizaje.
21
Creencias con predominio de lo espiritual y la tica.
'SWVA ' <**Vfe?'!x.'*!<B> <ZW>W&" . - : . - - . ; . , : . . . : ' -.. . . . ..-. . . ; '

*t
Mdulo I - fundamentacin Terica

'

TLlsistema

Los funcionarios no funcionan.

Los polticos haban pero no dicen.
Los votantes votan pero no eligen.
Los medios de informacin desinforman.
Los centros de enseanza ensenan a ignorar.
Los jueces condenan a [as vctimas.
'.j. : Los militares estn en guerra contra sus compatriotas.
Los policas no combaten los crmenes, pora^ie estn ocupados en cometerlos.
Las bancarrotas se socializan, las ganancias se privatizan.
ms libre el dinero Que la. gente.
La gente est al servicio de las cosas.

'1:1
 dulo I - Lecturas de apoyo
rv*r i '" i ~ : '

Segunda Lectura de apoyo

Etapas del desarrollo humano

Emergencia de una nueva poca

Los cambios de este siglo han sido tan profundos que algunos hablan
acerca de la emergencia de una nueva poca en la historia humana... un
cambio de paradigma. Thomas Kuhn acu el trmino paradigma en su
obra: La estructura de las revoluciones cientficas. El primer cambio
mayor de paradigma ocurri cuando los seres humanos se trasladaron
desde una existencia nomdica, caracterstica del cazador-recolector, hacia
la vida ms asentada de la sociedad agraria. Un segundo cambio de
paradigma ocurri en el instante en que la revolucin industrial se
convirti en la fuerza dominante que daba forma a la sociedad a medida
que se esparca por todo el mundo, desplanzando a la era agrcola.
Actualmente nos encontramos en medio de un tercer cambio de paradigma
uno en bsqueda de un autntico tipo de cosmovisin unificada.

Nos encontramos en una nueva poca. De acuerdo con los calendarios

mayas, creados hace 1.200 aos, el ciclo al que estamos a punto de entrar
no es un mero lapso de tiempo trnasitorio. Es un hito que marca el fin de
ciclos de 5000, 26 000 y 104 000 aos. En verdad nos encontramos en un
perodo donde las realidades econmicas, culturales, polticas y
espirituales atravesarn por una metamorfosis mayor.

23

'M.duo I - Lecturas de apoyo

La forma en que nos preparemos para la vida en esta nueva era es el tpico
que hoy abordo. Pues si hemos de hacer las transiciones necesarias, la
educacin tendr que jugar un papel considerable en esta transformacin.

Cuatro etapas del desarrollo humano y su relacin con

la naturaleza
Con el propsito de colocar este paradigma emergente en perspectiva,
veamos ms de cerca las etapas previas del desarrollo humano. Para
propsitos de este discusin, he desarrollado cuatro perodos nicos:

Etapas del desarrollo humano:

- La era de la humanidad en la naturaleza
- La era de la humanidad con la naturaleza
- La era de la humanidad sobre la naturaleza
- La era de la humanidad a travs de la naturaleza

Consideraciones del diagrama

Era del cazador-recolector Humanidad en la naturaleza

Era de la agricultura Humanidad con la naturaleza

Era mecanicista industrial Humanidad sobre la naturaleza

Era de la informacin Humanidad a travs de la naturaleza

 I - Lecturas de apoyo

Desde el advenimiento de los seres humanos, hemos buscado revelar los

misterios de nuestro mundo y universo. A diferencia de cualquier otro
miembro del reino animal, se nos ha otorgado el poder de observar y
posteriormente de reflexionar acerca de la observacin. Esto constituy un
salto dramtico en la evolucin de la conciencia. Los humanos son los
primeros en saber que saben. Han hecho uso de ese poder al dar sentido a
las cosas y descubrir la realidad para comprender los fenmenos que
ocurren tanto en el macrocosmos como en el microcosmos.

El suyo fue un tiempo de ser en la naturaleza

La conciencia nace a partir de la habilidad que uno posee para separar lo

de "ah afuera" de lo de "aqu dentro". Las tribus cazadoras y recolectoras
se desempearon al nivel del infante-explorador. Vivieron "dentro" de la
naturaleza debido a que estaban sujetas a los caprichos y vicisitudes de su
medio ambiente. Experimentaron una conexin directa entre su bienestar
y el orden natural, como resultaba evidente por su total dependencia en las
variaciones en los patrones climticos, la migracin de la fauna, y los
ciclos de la vegetacin. El suyo fue un tiempo de ser en-la-naturaleza,
siempre intentante dar un sentido a esta relacin. Fueron tiempos de
equilibrio social basados en el altruismo recproco.

Dicho equilibrio social fue perturbado y arrancado hace algunos 10 000

aos cuando, a la par con el retiro de la ltima era glacial, evolucionaba un
nuevo paradigma cuando comenz la revolucin agrcola.

Cuando concluy la era glacial comenz a aparecer una vegetacin nueva,

y entre sta creca una forma hbrida de trigo. Una serie de accidentes
genticos produjeron una variedad de trigo llamada trigo de pan, cuyas
espigas eran demasiado duras como para abrirse con el viento, y 25
 'Mduo I - Lecturas de apoyo

replantarse por s mismas. Repentinamente, los humanos y las plantas

convergieron. Puesto que los trigos de pan se pueden multiplicar slo con
ayuda; los humanos, por consiguiente, deben consechar las espigas y
esparcir sus semillas; y la vida de cada uno, humanos y plantas, dependen
el uno del otro.

Los seres humanos entraron en una nueva poca

al relacionarse con la naturaleza
De la misma manera, los seres humanos domesticaron animales y
evolucion la sociedad agraria. Con el nacimiento de este nuevo estilo de
vida vino el desarrollo de la civilizacin y una expansin del
conocimiento, Los seres humanos comenzaron a trabajar con la
naturaleza formando una relacin recproca.

La era de la humanidad con la naturaleza estaba directamente vinculada

con la tierra. En todas las civilizaciones agrcolas la tierra era la base de la
economa, la vida, la cultura, la estructura familiar y la poltica. Los seres
humanos ya no eran dominados por la naturaleza sino que se encontraban
en el proceso de aprender a mezclarse como iguales con el ambiente
natural.

Los seres humanos en la era industrial iniciaron

el dominio y explotacin de la naturaleza
A medida que la Civilizacin avanz vino la expansin de la antigua
Grecia, y nuevos decubrimientos cientficos. El propsito de la indagacin
filosfica consista en descubrir la naturaleza esencial de las cosas que
ellos llamaron physis la raz del trmino fsica. No fue sino hasta fines
26 del siglo XVII cuando la ciencia, la filosofa y la religin quedaron
 'Muo I - Lecturas de apoyo
' Wi.w.i. i {.a:,,: . .. .i..

separadas debido a la ocurrencia de una nueva ola de cambio planetario

la Revolucin Industrial.

Los arquitectos de esta nueva era fueron Francis Bacon, Rene Descartes e
Isaac Newton. Juntos crearon un modelo del universo que era omnisciente
y que abarcaba todo. Evolucion un nuevo modelo de indagacin, el cual
instaba al cientfico a ser crtico, a utilizar la lgica en forma despiadada,
y a analizar todo al descomponerlo en partes. La mente era vista como
todopoderosa, y la razn poda resolver todo. Exista una separacin entre
mente y cuerpo... entre energa y materia. Esta filosofa cartesiana de
"mente sobre materia" constituy la base de la indagacin cientfica hasta
que evolucion la nueva fsica a principios de este siglo y sus residuos
an se sienten en las instituciones y pensamiento de la modernidad.

Combinado con el marco conceptual de Bacon y Descartes, el mundo de

la fsica de Newton estableci los cimientos para la era mecanicista-
industrial. Su visin del mundo era una gigantesca mquina perfectamente
ordenada que operaba ad infmitum. Esto sent el patrn para las relaciones
humanas. Era un perodo de humanidad sobre la naturaleza puesto
que a travs de este perodo se establecieron las instituciones que
buscaban definir, ordenar y controlar las fuerzas de la naturaleza.
Evidencia de esto es la falta de una preocupacin ambiental, as como
las condiciones deteriorantes y que amenazan el proceso de la vida
existentes en nuestros ros, lagos, bosques, ocanos y atmsfera.

Durante su tiempo, la humanidad sobre la naturaleza no era mala en y por

s misma. Nos proporcion un conocimiento tcnico sin paralelo...
permitindonos aumentar profundamente las capacidades de la humanidad
sobre el planeta. Pero, de igual manera, ha producido un sistema ecolgico
a punto del colapso. Hoy en da, nuestro estilo de vida no es sustentable. 27
 I - Lecturas de apoyo
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:.. . . " . : . . . ' ::t: :: :" "

En este paradigma nace una escuela regida por

valores de puntualidad, obediencia y trabajo
rutinario y repetitivo
En ningn otro lugar es ms conspicua la era mecanicista que en el campo
de la educacin, donde el conocimiento se separa en categoras fijas y es
dividido en partes a la usanza de una lnea de ensamble. La escuela
favorece la competencia sobre la cooperacin, y el logro por encima de la
integracin.

Tomando como modelo la fbrica, las escuelas de la era mecanicista

presentan un plan de estudios disfrazado, secreto, donde rigen la
puntualidad, la obediencia y el trabajo rutinario y repetitivo.

En la dcada de los noventa, vemos que tambin est desapareciendo ese

mismo sistema de "arriba hacia abajo". La industria se ha desplazado hacia
adelante. La administracin est modificando su nfasis de una facultacin
de "arriba hacia abajo" hacia una lateral. Sin embargo, la educacin sigue
siendo la misma.

La duracin de los cambios cada vez es menor

Hace 10 000 aos, la humanidad no estaba consciente del cambio gradual
de "en-la-naturaleza". Esto tom miles de aos. De igual manera, hace 300
aos, las comunidades agrcolas estaban igualmente inconscientes del
cambio gradual hacia "sobre-la-naturaleza". Hoy en da podemos ver la
aceleracin, geomtrica de estos cambios de paradigma. Muchos futuristas
creen que el paradigma actual durar menos de 25 aos. Cmo
prepararnos a nuestra juventud para que viva en un tiempo de veloces
28
 'Muo I - Lecturas de apoyo

cambios? Durante fases anteriores acorde con los tiempos, pero

actualmente se necesita un tipo de preparacin diferente.

La atraccin, el movimiento y la interdependencia,

principios bsicos del nuevo paradigma
- .'..'

El actual cambio de paradigma hacia la humanidad a travs de la

naturaleza ha sido catalizado por los asombrosos descubrimientos
cientficos llevados a cabo durante este siglo exploraciones dentro de la
relatividad para descubrir los orgenes del universo, y exploraciones hacia
el quantum para descubrir la naturaleza de la realidad. Estas exploraciones
han conducido a una nueva concienca o percatacin cientfica. Me gustara
abordar tres principios csmicos o primarios que emanan de la fsica
cuntica y relativista. Ellos son atraccin, movimiento e interdependencia.
Ms adelante veremos cmo stos se conectan con el nuevo pardigma en
educacin.

Esta es una ampliacin de una imagen a color de la aniquilacin de un

antiprotn. La ciencia moderna ya no contempla la materia como objetos;
actualmente se les ve como patrones o procesos dinmicos. En ocasiones,
en fsica cuntica no es posible distinguir entre "partculas" materiales y
"ondas" de energa. La energa y la materia estn interrelacionadas.
Estas partculas subatmicas infinitamente pequeas no poseen significado
por s mismas. El sentido aparece slo en el contexto del todo. Esto trae a
colacin el "primer" principio, o principio csmico, de interdependencia.
La interdependencia o unidad es el poder espiritual que otorga sentido al
universo.

29
 I - Lecturas de apoyo
. . . " . . . : :'.:>.' : ' ' ' : :

Si energa y materia son lo mismo, qu nos dice esto acerca del la mente
y el cuerpo?

Dentro del tomo existen fuerzas electromagnticas que mantienen a toda

partcula y onda en su relacin especial. Esto constituye el principio
csmico de atraccin. Tambin podemos hallar la atraccin en la fuerza de
gravedad (o inercia). La atraccin crea relacin. Es la energa vinculadora
del cosmos, sin la cual no hubiera existencia.

A nivel subatmico existe una intensa actividad. Mientras usted observa

las cosas a su alrededor, se ha percatado de que todo lo que vemos como
materia slida slo aparenta ser slida? Si uno amplificara un tomo a
'Deje, voiar [a
un dimetro de 50 metros, la substancia slida sera menor que un grano
imaginacin y trate de
de arena. El resto es espacio. Con todo este espacio en la materia slida,
cmo es posible que no ueda pasar mi mano a travs de una puerta? e-^pticar con este ejempto
Esos pequeos electrones giran alrededor del ncleo de un tomo el nuevo paradigma
viajando a una velocidad de 1000 kilmetros por segundo. Y las cientfico
partculas dentro del ncleo vibran a una razn superior a los 65 000
kilmetros por segundo.Esta increble velocidad, aunada a la fuerza de
atraccin, nos confiere la ilusin que llamamos materia slida. Nuestro
tercer principio csmico es el movimiento. El movimiento establece el
equilibrio dinmico que incorpora a toda la realidad.

La atraccin, el movimiento y la interdependencia nos llevan hacia la

historia de la fsica moderna. Comienza con la teora de la relatividad de
Einstein que nos llev hacia un mayor entendimiento del cosmos,
revelando un nuevo relato o historia de los orgenes del universo.

30
 'M.uo I - Lecturas de apoyo

Hace algunos 10 a 12 mil millones de aos ocurri un gran fuego

silencioso que marc el inicio del tiempo. Fue un fuego que llen el
universo este fue el universo. Todas las partculas del universo, todo lo
que existe, se encontraba al principo en el fuego.

Estamos conectados con la totalidad del

universo
Existen millones y millones de galaxias, cada una con millones y millones
de estrellas. Nada ms en los ltimos meses la comunidad cientfica se
encuentra celebrando el descubrimiento de otra galaxia, cercada a nuestra
mismsima Va Lctea, pero oculta tras de grandes nubes de polvo. En
verdad, una increble cantidad de energa se encontraba presente en esa
bola de fuego inicial. Cuando observamos el universo debemos ver que se
trata de un acontecimiento espectacular en donde no existe evento
desconectado alguno. Sabemos esto porque todo lo que es, se origin en
esa bola de fuego de la creacin. Todo lo que usted y yo hacemos y en lo
que nos convertimos son articulaciones subsecuentes de esa bola de fuego.
Eso nos hace afines a todo lo existente en la Tierra, en todos los planetas,
todas las estrellas y cada galaxia. Estamos conectados a la totalidad del
cosmos.

31
Mdulo I - Jundamentadn Terica
.

estas cosas detfondo de la vida:

Acumulado estaba, yo me vuelvo refajo...
Agua continuamente cambiada y removida;
As como las cosas, es mudable el espejo.

Momentos de la vida aprision mi pluma,

Momentos de la vida que se fugaron luego,
Momentos que tuvieron la violencia de(fuego
O fueron ms livianos que los copos de espuma.

'En todos los momentos donde mi ser estuvo,

'En todo esto que cambia, en todo esto que muda,
*En toda la sustancia que el espejo retuvo,
Sin ropajes, el alma est [impa y desnuda.
NUEV ERENTES

CONTENIDOS:

1. Dar sentido a la vida

2. Humanizar la sociedad
3. Crear nuevas formas de ser
'Mduo I - fundamentacin Terica

Solamente a tercera humanidada e'Maz [ogro fecundar e concepto

de pertenencia ai Cosmos, ai extremo de fiaar en (a naturaeza a a maestra
de a cutura. 'Desde entonces, en ningn caso, preocupaciones y quehaceres
cotidianos dementan a capacidad, para escuchar a voz del Cosmos. 'Mitos,
(yendas y refritos reiteran ios conceptos bsicos de o que supone alcanzar [a
dignidad humana, an en situaciones crticas, no se dejan de construir puentes
para e[ entendimiento y amistad, en vez de derribarios.

(permanentemente aconsejan [as abmas: "9\(p so habtando puedes obtener

buenas reaciones, [a mayor de [as veces se consiguen encientes relaciones tan
soto escuchando. Si escuchas, sipones atencin a quien te haba, sin darte
cuenta, [e ests entregando un invauabe obsequio, ests demostrando aprecio,
ests dando a entender a [a otra persona, que puede tener seguridad de habar
porque te tiene a ti para escuchara.
 JvduCo I -Jundamentan 'Terica

'"En [as postrimeras detsigo se. nos p[antea a necesidad insostayatte y

urgente de Buscar una nueva construccin interpretativa que nos permita
proponer nuevas formas de hacer educacin en derechos humanos. 9\[p se trata
nicamente de adoptar metodotogias novedosas ni de ampiiar ios contenidos.
9$ siquiera se trata de un cambio de signo poKtico. Requerimos de nuevos
referentes y consecuentemente de nuevos instrumentos de intervencin en ios
que a certeza no ser ciertamente, a mejor compaera para entrar en eano
2.000 tratando de hacer, sentir y decir cosas con sentido".

a) Dar sentido a la vida

Ejercicios de aprendizaje

* Se iniciar este ejercicio en forma individual.

Tome una hoja de papel o su cuaderno de aprendizaje y responda a estas y a otras
preguntas que usted pueda hacerse:

Cules son los objetivos que usted tiene en su vida?

35
 9duo I - Jundamentacin Terica
:

Cul es el propsito de su vida?

Qu busca como objetivo principal?
os? En
Cmo ha llegado al momento presente y qu espera realizar en los prximos aos?
sntesis: qu sentido tiene su vida?

w Despus con la mxima sinceridad se contestar a la pregunta de Neruda A quin le

puedo preguntar qu vine a hacer en este mundo? Qu cree usted que le contestara esa
persona que usted seleccion?

Con estas respuestas se reunirn en grupos o en mesa de trabajo y dialogarn y

reflexionarn acerca de las respuestas de cada uno para luego contrastarlas con este
\o de Joost Kuitenbrouwer.

'"Es dpropio sentido que se hace y se retroatimenta en a

vida, cotidiana eque nos permitir encontrar (os eementos
que entran en crisis y que necesitan ser recuperados,
desechados o reconvertidos, con djin de aportar con mas
precisin, en este fin de sigto, a a construccin de una
nueva forma de accin poiitica".

36
 'Mdulo I -fundamentatin Terica

b) Humanizar la sociedad
Vivimos en una sociedad con altos grados de violencia, agresin,
corrupcin, deshumanizacin, relaciones antiticas. Algunos sectores o
grupos polticos creen que la solucin a estos males debe venir de un
mayor control, leyes ms estrictas, aplicacin rigurosa de normas y
reglamentos, etc.

Otras personas o grupos estamos convencidos que el cambio debe iniciarse

por uno mismo. Cambiaremos la sociedad en la medida en que nos
cambiemos a nosotros mismos.

Ejercicios de aprendizaje
[Lean, en grupo o en mesa de trabajo, (en la pgina 15 de la Demanda a la Proclama) los
i cinco elementos propuestos por Marco Ral Meja y los versos de Octavio Paz de la misma 1
\a y luego respondern a las inquietudes siguientes: !
i

- Qu deberamos cambiar en nuestra vida cotidiana para impulsar nuevos espacios j

de convivencia social? f
1
1
- Qu cambio de relaciones deberamos realizar en nuestro hogar para incrementar
la dimensin humana?
1

I Para terminar el ejercicio cada participante escribir en media hoja de papel un verso, un
| pensamiento, en el que se sitentice la necesidad de humanizar nuestra vida cotidiana.
Pegarn las hojas en un lugar visible.

37

,i
 I - funamentacin terica

c) Crear nuevas maneras de ser

Reunidos en grupo reflexionarn acerca de los pensamientos que aparecen
seguidamente y escribirn al lado de cada uno de ellos, una frase que
resuma sus reflexiones.

"La naturaleza de la realidad es el cambio constante; los cuerpos cambian, las mentes
cambian, los pensamientos cambian, las relaciones cambian. Si aceptamos que sta es la
naturaleza de la vida entonces nos liberaremos del sufrimiento pero, si nos aferramos a la idea
de la continuidad, sufriremos, porque va a haber un hueco entre lo que es y lo que debera
ser".
. . ,.. D.

"La espiritualidad es un camino de interconexin

de uno mismo con los dems: la fuente del
significado y el propsito de la vida cotidiana".

V.
 'Mduo I -'fundamentan Terica
.... . . . . . . . . . . . . . . . . . , . ,

"Debido a que nuestro mundo ignora en forma

sistemtica esos asuntos humanos que an se denominan
'asuntos de mujeres", millones de seres humanos son
privados de su derecho natural: la oportunidad de llevar
vidas sanas, productivas y gratificantes".

M* ( ' '> '

/ ' *t> 1^1 *< *
* ->",' "f"t,('''h;'', , ' i ' ! ,ii ;*'^
n * ''<T {'* < ;* - ti 4 i

La cotidianidad nos afirma que en nosotros mismos coexisten dos estados antagnicos de vivir la
vida: el de la participacin, el amor, el fervor, el entusiasmo, la comunicacin, la fiesta, el eros, el
baile, el canto, el alborozo, la autoestima y la creatividad y el de la compulsin, la artificialidad, la -*
,''. jp - rutina, el aburrimiento, la resignacin, la indiferencia, el tedio, la destruccin, el consumo
""irracional".

>,4V
y-3 ' '

39
Mdulo / - Lecturas de. apoyo
..... . . . . .,,.

Tercera Lectura de apoyo

Cambio de poca y crisis de civilizacin

"El problema ms difcil que tiene este foro, es que todava no Teniendo muy presente
sabemos en qu mundo vivimos... Una Torre de Babel de este pensamiento, trate
consecuencias culturales que debemos identificar y medir antes de de reflexionar e
intentar remediarla. No podemos evaluar el mundo de hoy con interpretar este artculo
categoras anacrnicas, ni representarlo con las mismas palabras de
de 'Marco
siempre, que ya no significan nada, porque conocemos en el mismo
mundo de antes."

Nunca antes en la historia de la humanidad se haba vivido

un siglo ms corto
Sueos, ilusiones, utopas que comenzaron a concretarse el 17 de octubre
de 1917, se derrumbaron el 9 de noviembre de 1989 con el hecho
simblico y profundamente material de la cada del Muro de Berln. La
cada del comunismo arrastr tras de s, todo tipo de socialismo, incluido
el democrtico, al tiempo que produjo debilidad en el pensamiento crtico
y progresista y cre la impresin de que no existe lugar sobre la tierra para
la sospecha, la duda o el pensamiento alternativo.

 'Mdulo I - Lecturas de apoyo

Lo que sigui fue especie de orfandad poltica. La desbandada ha derivado

en el fortalecimiento de la nueva derecha, ahora compuesta por los de
siempre ms un amplio ncleo de ex-izquierdistas que buscan techo
ideolgico seguro.

Sin embargo, los vientos que soplan en el mundo nos colocan frente a una
mutacin ms global. No un simple cambio de signo poltico o de perodo
histrico, sino un cambio de poca y de civilizacin que nos plantea una
nueva manera de ver el mundo, que exige a iodos los habitantes del planeta
abandonar las certidumbres para interpretar el quehacer humano.

'En este mundo Se trata de buscar otra construccin interpretativa que permita plantear el
tecnolgico crecen tas nuevo acuerdo del mundo en el que vivimos. Esta poca nos exige nuevos
certidumbres o cada vez programas y nuevos instrumentos de intervencin en los que la certeza no
nos sumergimos en puede ser la mejor compaera para nadie que aspire llegar al ao 2.000
mayores ncertidumbres? tratando de hacer ' sentir ^ decir cosas con sentida
Para quienes venimos de un pensamiento crtico de transformacin social,
esa renovacin implica un esfuerzo doble. Habitamos un paradigma
perdedor --tanto en el campo de la prctica como en el de la teora--, cuya
derrota erosiona nuestra estima y provoca una permanente vocacin al
pragmatismo. Adems, exige una crtica que sacuda nuestros fundamentos
ticos, pues con la excusa de que el fin justificaba los medios, nos dejamos
enredar en ilusiones que aparentemente construan una sociedad
materialmente ms justa, pero con serios problemas en sus relaciones
sociales.

Para quienes venimos del paradigma socialista, pues, la tarea es compleja:

nos pide entender el nuevo momento histrico y colocar all una nueva
41
I - Lecturas de apoyo
1 : i-..:;!.;.!

perspectiva de transformacin social: deconstruir-reconstruir y reinventar.

Sin duda, la misin es difcil para quienes fuimos formados en un
pensamiento totalizante con respuestas seguras y permanentes a cada
movimiento de la realidad; ese pensamiento omni-comprensivo siempre
nos dio techo seguro y hoy estamos en campo abierto con tempestad
(ideolgica neoliberal) incluida y con un sistema capitalista victorioso que
abre sus puertas para que entren las ovejas descarriadas.

Por fortuna, quedan en el descampado algunos obstinados en confeccionar

instrumentos de intervencin y de anlisis que hagan posible transformar
el mundo y cambiar la vida para mantener la perspectiva de transformacin
social, coherente con los nuevos tiempos, decididos a construir la nueva
vigencia del ideal de cambio, a mostrar que la prdida de fundamentos
requiere erigir una nueva cultura poltica y una nueva manera de
intervencin social. Son los que quieren asumir las tareas aplazadas de
comunistas, socialistas, demcratas y capitalistas por igualdad, justicia,
libertad y solidaridad; y sobre todo, los que se echan sobre sus hombros la
urgente tarea de recomponer y refundar la prctica y el pensamiento crtico
y progresista.

Existe el riesgo de reafirmar lo viejo con lo

nuevo
Enunciar la voluntad de la accin no exorciza la realidad. Existe el riesgo
de reafirmar lo viejo con lo nuevo. Por eso, es preciso asumir el reto de
construir el futuro evaluando el pasado y teniendo muy claro el presente.

Son demasiados los signos y las huellas de este ltimo cuarto de siglo que
han llevado a reconocidos escritores de nuestra cultura, a replantearse
frente a los mensajes e interpretaciones con los que se promovieron en el
 vduo I - Lecturas de apoyo

pasado las formas de intervencin sobre las realidades del mundo del
Norte y del Sur. Esos replanteamientos, a su vez, han conducido a las ms
variadas y antagnicas posiciones, desde la desazn, la nostalgia o la
desesperanza, sin excluir a los empeados en crear las nuevas formas de
resistencia ante la dominacin de la poca.

S pudisemos Las palabras que a continuacin se encontrarn son nuestro aporte para
denominar este exorcizar la sociedad y el miedo e inventar otra manera de vivir el
momento Histrico, pensamiento y la accin crtica a fines de este siglo XX, tan
habramos de decir que consensuadamente neo-liberal y neo-conservador. Buscan una manera de
hacer realidad lo que dijera T. Adorno: "La utopa sera: ser de otra manera.
vivimos una situacin
Sin miedo".
de trnsito
caracterizada, por et No cabe duda que estamos en el fin de una poca, tal como se acab
desconcierto y a Grecia, Roma o la Edad Media. Algunos analistas norteamericanos
incertidumire. consideran la actual situacin de los Estados Unidos de Amrica,
coherente con los ciclos que a nivel mundial han cumplido las grandes
potencias en la historia de occidente. Para ellos, estamos precisamente en
una fase intermedia de su declive, en la que, como potencia militar,
guardan para s el rol de policas del mundo y pasan su cuenta de cobro a
las otras potencias industriales. (Recordemos la Guerra del Golfo).

El impacto de la cada de los socialismos ha oscurecido el panorama

haciendo aparecer como si el problema fuera el fin de ese sistema,
olvidando que al interior del capitalismo, existen grandes dificultades para
organizado y reestructurarlo de cara al fin de siglo, y pareciendo
desconocer las graves recesiones y crisis sociales que vaticinan una
profunda inestabilidad.

43

i
'Mduto I - Lecturas e. apoyo

Existe hoy una nueva mirada que parece suspender las luchas ideolgicas
del pasado y que cubre la forma econmica de la poca, el Neoliberalismo,
en un sospechoso anlisis objetivo de la realidad: de una realidad desligada
de intereses y de valores. Asistimos a una nueva ideologizacin del
capitalismo de final de siglo, que lo hace imponerse con ms fuerza y con
componentes nuevos que, a la vez que lo remozan, exigen otro arsenal
interpretativo.

El escenario actual muestra nuevas acciones y nuevas interpretaciones,

visibles en la manera como se reorganizan las formas de trabajo y de vida.
Insistamos, esta es una poca de transicin que no acaba de configurarse.
Tal vez por ello, han surgido variadas maneras de denominarla, todas fruto
de miradas diversas: era posmoderna, sociedad posburguesa, sociedad
posindustrial, sociedad posescasez, sociedad poscivilizada, sociedad del
conocimiento, sociedad del servicio personal, sociedad de clases de
servicios, era tecnotrnica y muchas ms.

Sin duda, la variedad de nombres evidencia la perplejidad y la ambigedad

de nuestra comprensin del presente; el pensamiento mismo todava no
aprisiona la realidad, haciendo visible una cierta primaca de la accin en
la cual estamos inmersos, y evidenciando la dificultad que existe para que
el comportamiento humano y el lenguaje, sean traducidos a reglas muy
formalizables.