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Sobrecincias
o conceito dehumanas
totalitarismo
de filosofia e cincias humanas n. 15, Ano VIII, ago./2012 Publicao semestral ISSN 1981-061X
*1Publicado originalmente na Revista Temas de Cincias Humanas I. Editorial Grijalbo, So Paulo, 1977.
2 O que distingue politicamente o totalitarismo /.../ a existncia de um partido estatal monopolista Franz NEUMANN, Estado
Democrtico e Estado Autoritrio. Zahar Editores, Rio de Janeiro, 1969, p. 269; Hannah Arendt, por sua vez, refere-se a mon analyse
des lments de la domination totale. H. ARENDT, Le Systme Totalitaire, Seuil, Paris, 1972, p. 8.
3 F. NEUMANN, Estado Democrtico e Estado Autoritrio, op. cit., pp. 268-70.
4 Ib., p. 270.
5 Ib., p. 268.
6 O mrito moral, o valor absoluto e a dignidade essencial da personalidade humana tm constitudo o postulado fundamental do
liberalismo. J Salwyn SCHAPIRO. Liberalismo, Editorial Paids, Buenos Aires, 1965, p. 12.
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campo jurdico, e de negativo ao poder material. Pressupostos que implicam considerar o estado liberal
uma sorte de fim da histria, portanto, racionalmente insupervel, eterno como valor prtico e terico.
Deste modo, a definio de totalitarismo por oposio a liberalismo no casual, mas resultado
de uma comparao com um modelo paradigmtico. Donde termos dito que a definio do conceito
conduzida por uma disjuno no justificada. Fica, agora, esclarecido que a acusao d-se, por imperativo
do concreto real, j nos pressupostos de toda a frmula.
A abstrata oposio estabelecida entre o plano jurdico e o da fora material reflete a clssica
convico de que o poder legtimo o imprio das leis, no dos homens7, e de que todos tm direitos
iguais perante a lei e que todos tm direito liberdade civil8, de modo que o governo tem por finalidade
principal a defesa da liberdade, da igualdade e as segurana de todos os cidados9.
Isso tudo porque O mrito moral, o valor absoluto e a dignidade essencial da personalidade
humana tm constitudo o postulado fundamental do liberalismo. Portanto, h de se considerar cada
indivduo um fim em si mesmo, no como um meio para promover os interesses dos demais10.
A oposio se situa, portanto, como j frisamos, entre o estado e o indivduo. No mediando, na
anlise, entre dos dois, qualquer outra dimenso de existncia social. O indivduo, na intangibilidade de
sua personalidade humana, que funda a existncia, os limites e a finalidade do estado legtimo11.
A sociedade, o povo so concebidos, como se v, simplesmente como populao, uma somatria
de unidades iguais cujas nicas diferenas so as diferenas individuais de capacidade pessoal, e de critrio
e fora morais12.
De forma que, para a anlise liberal, a questo do estado se resume na problemtica da legalidade13,
dado que tudo se gera e resolve no jogo interindividual14, ordenado por regras definidas acima do
social, ficando excluda qualquer considerao relativa problemtica das classes e de sua hegemonia.
Consequentemente, a crtica liberal no toma, nem poderia lgica e historicamente tomar15, o liberalismo
como uma forma de hegemonia de uma determinada classe, mas como a expresso real da igualdade
entre os indivduos16. E, na medida em que o social a soma dos indivduos, o jurdico no pode deixar
de ser a aparncia que elide a desigualdade concreta.
Analiticamente, este ocultamento da mesma natureza daquele que o conceito de totalitarismo
opera. Isto , pelo jogo das individualidades oculta-se o jogo das classes; pela nfase no jurdico veda-se
o acesso ao real17.
propriamente a isto que o conceito de totalitarismo conduz: impossibilidade de compreender os
fenmenos que precisamente julga determinar.
O que leva a esta alquimia justamente o procedimento prprio anlise liberal: o emprego de
universais abstratos como nico recurso do movimento da apreenso cientfica. Donde, em lugar de reproduzir
conceitualmente o concreto, evidenciando em cada caso a particularidade decisiva, somos conduzidos, por aquela
anlise, a nos defrontar com a razo em geral, a liberdade em geral, o cidado em geral, o estado em geral, a violncia em
7 Ib., p. 14.
8 Ib., p. 13.
9 Ib., p. 13.
10 Ib., p. 12.
// um governo liberal, tenha a forma monrquica ou a republicana, se assenta no governo da lei, que emana de um corpo
legislativo livremente eleito pelo povo. Ib., pp. 13-14.
12 Ib., p. 13.
Quase desde seus primrdios vemo-lo lutar (o liberalismo) por opor diques autoridade poltica, por confinar a atividade
governamental dentro do marco dos princpios constitucionais e, em consequncia, por procurar um sistema adequado de direitos
fundamentais que o estado no tenha a faculdade de invadir. H. J. LASKI, El Liberalismo Europeo, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1969, p. 14.
O liberalismo Tem olhado com desconfiana // todo intento de impedir, mediante a autoridade do governo, o livre jogo das
atividades individuais. Ib., p. 15.
Porque o que produziu o liberalismo foi o aparecimento de uma nova sociedade econmica ao final da Idade Mdia. No que
tenha de doutrina foi modelado pelas necessidades dessa nova sociedade; e, como todas as filosofias sociais, no podia transcender
o meio em que nasceu. Ib., p. 16.
O liberalismo Nunca pde entender ou nunca foi capaz de admiti-lo plenamente que a liberdade contratual jamais genui-
namente livre at que as partes contratantes possuam igual fora para negociar. E esta igualdade, necessariamente, uma funo de
condies materiais iguais. O indivduo a quem o liberalismo tratou de proteger aquele que, dentro de seu quadro social, sempre
livre para comprar sua liberdade; porm, tem sido sempre uma minoria da humanidade o nmero daqueles que tm recursos para
fazer esta compra. Ib., pp. 16 e 17.
Acrescente-se que tal procedimento no produz, porque os enfatiza, melhores resultados no terreno do conhecimento do indi-
vduo e do jurdico. A nosso ver, o seu privilegiamento exatamente a manifestao de um descaminho que no aproveita cincia
em qualquer nvel.
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las, afirmando que ela, a hegemonia, sempre est presente ao fenmeno do poder, ao contrrio do que a
anlise liberal pressupe.
Donde, e o que nos interessa particularmente, afirmar que o fascismo um totalitarismo , na
melhor das hipteses, um ato de classificao formal, jamais uma explicao do fenmeno. De fato, um
mascaramento.
Dizamos, pouco atrs, que a ideologia liberal apoia-se no universal abstrato para defender um
privilgio concreto particular. Cabe perguntar, agora, qual o privilgio que ela defende ao empregar o
universal abstrato do totalitarismo.
Ao transformar o conceito de totalitarismo na noo-chave para a explicao do fascismo, a primeira
decorrncia situar todo o problema na esfera do poltico, isto , descaracterizar o todo histrico que
ele representa em benefcio de uma descrio que o encerra na esfera do poder, tomada esta de forma
isolada e autossuficiente. encaminhar a explicao do poltico pelo poltico, do poltico por ele prprio.
pressup-lo, portanto, independente, autnomo da sociedade civil. Consequentemente, a explicao
se faz sem referncia ao modo de produo em que se manifesta; com desprezo pela historicidade do
fenmeno; sem preocupao de investigar as relaes infra-supra-estruturais concretas em que emerge.
Em sntese, usar o conceito de totalitarismo, na qualidade de instrumento explicativo, explicar
manifestaes particulares determinadas por traos superestruturais genricos. explicar o particular
concreto pelo universal abstrato. pr-se na perspectiva epistemolgica liberal. No podemos aqui,
reconhecendo o claro carter condenatrio com que a crtica liberal envolve toda sua anlise do
nazifascismo, falar tambm, parafraseando G. Lukcs, em epistemologia de direita e tica de esquerda22?
A outra consequncia do emprego da noo de totalitarismo, como j frisamos, identificar
fenmenos distintos por aparncias similares.
Se articulamos, portanto, as duas consequncias do emprego do conceito de totalitarismo, obtemos
que a anlise que o utiliza, decisivamente, limita-se, em ltima instncia, a ser um discurso em geral sobre
o poltico em abstrato. De modo que o privilgio conferido ao poltico acaba por se mostrar de fato sua
dissoluo, e a universalidade pretendida, o instrumento dessa operao.
Decorrentemente, fcil perceber as vantagens ideolgicas que a noo de totalitarismo proporciona
para o sistema que o engendra. Desvinculando os fenmenos nazifascistas, isto , os fenmenos polticos
das estruturas econmicas, enseja-se a separao entre capitalismo e nazifascismo, ao mesmo tempo em
que se busca reforar a pretendida identidade entre capitalismo e liberalismo, alm de estabelecer que os
regimes de terror so exatamente os que negam o liberalismo, isto , o capitalismo23.
Todavia, a questo no se esgota nas vantagens ideolgicas. Julgamos que a noo de totalitarismo
no somente um instrumento ideolgico, mas tambm o limite terico da perspectiva liberal para a
anlise de eventos do tipo nazifascista.
Com tal conceito possvel omitir o vnculo causal entre capitalismo e fascismo, e isto para o
sistema vital que seja reconhecido. Do contrrio fica rompido exatamente o seu fundamento racional,
e decorrentemente seu carter de fim da histria: capital-liberalismo, forma suprema a que chega
a evoluo da sociedade e do poder de estado24. Forma que da para frente s admite mudanas no
sentido de aperfeioamentos das componentes que a consubstanciam, isto , alteraes que no firam
sua essncia, j que se trata to-somente de ir progressivamente racionalizando todas as reas e setores do
sistema, de ir incorporando, escala mundial, tudo que ainda se encontra em grau inferior. Entendendo,
ento, que a partir dela toda mudana positiva s possa ser aprimoramento (e qualquer outra, por negar
o sistema, necessariamente negativa), tudo se resume, pois, a graus de racionalizao, a remodelaes
intrassistmicas, em uma palavra, a vitrias tcnicas. Eis, ento, que progresso se reduz a progresso
tcnico, e a razo liberal se mostra exatamente como razo limitada, como razo tcnica, donde prprio
que o positivismo seja sua epistemologia natural.
Se no se encontra um mtodo que rompa com o vnculo causal entre o modo de produo
capitalista e os fenmenos nazifascistas, como ento manter a utopia liberal?
Pois a concepo dos fenmenos, na forma de leis naturais da sociedade, caracteriza, segundo Marx, tanto o ponto culminante
quanto a limitao insupervel do pensamento burgus. G. LUKCS, Historia y Conciencia de Clase, Grijalbo, Mxico, 1969, p. 193.
J. A. GIANNOTTI, Notas para uma Anlise Metodolgica de O Capital. Revista Brasiliense, So Paulo, n 29, 1960, p. 66.
Ib.
28 Ib., p. 61 (o grifo nosso).
29 Ib., p. 66.
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enquanto cogulo significativo, ele resume aquilo que anteriormente j nos esforamos por mostrar, isto
, um conceito determinado por definies negativas dos valores que compem a concepo liberal de
poder; e enquanto descrio emprica um esquema de invarincia resultante exatamente da aglutinao
dos traos fenomnicos que ilustram o primeiro. O que evidentemente no uma coincidncia, mas uma
relao de subordinao. Dada a infinitude de dados empricos, de aparncias que os fenmenos fascistas
oferecem ao observador, resta claro que a captao efetuada pelo conceito de totalitarismo desde o
incio orientada. O conceito de totalitarismo, portanto, uma generalizao de aparncias relativas a
concretos distintos, dos quais, por fora no emprica, foram abstradas, sem justificativa, determinadas
caractersticas, dentre as quais exatamente aquelas que tornariam irrelevante a similitude fenomnica, e
impossvel a confuso dos concretos, reduzindo portanto radicalmente o alcance da generalizao.
No descobrimos nenhuma novidade ao mostrar que a captao de dados empricos no uma
operao inocente, nem esta falta de pureza privilgio do conceito de totalitarismo. Ao indicar
a subordinao que existe entre as duas fontes genticas do conceito, no estamos simplesmente
desmascarando uma operao viciada, mas apontando a ambivalncia do conceito. De um lado, ele
explicao, doutro, molde para a captao de dados empricos; bifrontismo que prprio da ideia de
modelo.
, pois, modelo o conceito de totalitarismo, e no noo formal, pois no esquema vazio, mas arcabouo
de contedos privilegiados: uma parte da aparncia do concreto, qual conferida a qualidade de essncia.
Suposto esquema essencial, uma invarincia regida por leis gerais abstratas, d a impresso de que
oferece uma forma neutra de investigao vlida para utilizao em qualquer caso.
De fato, no se trata de uma forma que se abre para a diversidade do real, mas uma abstrao que
se fecha exatamente para esta diversidade, impondo ao concreto uma homogeneizao que o dissolve.
uma forma que s possui elasticidade para conter materiais do mesmo tipo de que ela prpria
formada.
Donde, a tendncia formalista de sua anlise expressa por um esvaziamento de contedos, sim,
mas de contedos determinados, exatamente aqueles que negariam, que impugnariam por completo suas
pretenses analticas. Constitui realmente uma arbitrariedade de procedimento que, no respeitando os
nveis de abstrao, imputa a uma compreenso mnima um poder de determinao mximo.
Em uma palavra, uma forma que se fecha ao concreto, impe-se a ele e, submetendo-o validade da
noo de recorrncia que lhe intrnseca, condiciona explicaes analgicas, e abre os poros de sua trama terica
para as solues explicativas que enfatizam fenmenos mimticos.
Uma linha de raciocnio dessa ordem pressuposto para tranquilamente identificar, como todo rigor,
integralismo com fascismo.
O recurso classificatrio que busca sutilizar o conceito pela constituio de uma tipologia do totalitarismo,
reconhecendo ramos principais e posteriormente subdividindo-os, de modo que, na parte que efetivamente nos
interessa, se passa a falar em fascismo de direita, de esquerda, de terceiro mundo, conservador, revolucionrio, rural
ou de tantos outros cunhados com expresses equivalentes ou afins30, este recurso classificatrio, repetimos, no s
no refuta qualquer das objees que apresentamos como, pelo contrrio, evidencia ainda mais a pertinncia delas.
O perfilar dessa tipologia reafirma a caracterizao das entidades histrico-sociais pela sua reduo s
aparncias polticas, tomando estas como o ndulo significativo essencial ao qual conferida a condio de norte
de um rastreamento que realizado revelia dos modos de produo e dos graus concretos de desenvolvimento
histrico destes. Em outras palavras, as manifestaes concretas do que tomado como fascismo so captadas
simplesmente como fenmenos polticos, o que confere acriticamente a esta esfera de realidade autonomia de
existncia e de funcionamento, consequentemente de explicao.
Tais classificaes subentendem que fascismo pode existir em modos de produo distintos, em formaes
histricas diferentes, tendo, portanto, um carter universal absoluto, e no que seja produto particular a um modo
de produo sob circunstncias especficas.
O expediente classificatrio confunde ainda os modos de ser do fascismo (manifestaes concretas de
Na linguagem corrente o termo fascismo no s designa a doutrina da Itlia fascista, mas tambm a da Alemanha hitleriana e
a de todos os regimes de inspirao mais ou menos comparvel (Espanha de Franco, Portugal de Salazar, Argentina de Pern etc.).
/.../ Porm, h que frisar que este uso muito discutvel /.../. De alguns anos para c se emprega muito o termo totalitarismo,
especialmente por Carl J. Friedrich nos Estados Unidos. O termo cmodo, mas decorre tambm de uma discutvel assimilao
entre as ditaduras fascistas e o regime sovitico. /.../ Ainda que as instituies dos diferentes pases totalitrios sejam, em muitos
aspectos, comparveis, no que diz respeito s ideologias, as semelhanas distam muito de ser to manifestas. O emprego da palavra
totalitarismo conduz ao resultado que talvez para alguns seja o objetivo de ocultar as diferenas que derivam da essncia mesma
do regime e de sugerir paralelos nem sempre convincentes. Jean TOUCHARD, Historia de las Ideas Polticas, Tecnos, Madri, 1970, p.
608. Cf. tambm nota 20 deste texto.
fascismo em distintos lugares e tempos) com modos particulares de configuraes de poder e de ideologia no
conformes em geral com o arqutipo da democracia liberal. Partem, portanto, de uma classificao anterior em
que as manifestaes polticas so divididas entre liberais e antiliberais.
Em suma, a utilizao de simples ou complexos esquemas de classificao dos fascismos confirma as
caractersticas da anlise liberal, pois as modalidades destiladas em tais classificaes no constituem mais do
que a evidncia emprica da ideia de totalitarismo, que na melhor das hipteses seria uma determinao abstrata
das relaes entre o direito e o poder, mas que tomada como inteleco plena. Essas classificaes, por serem
exatamente entendidas como classificaes de um dado fenmeno, so o rol de variaes desse mesmo fenmeno,
e no a distino de concretos diferentes que possuem traos fenomnicos comuns pelos quais no so, todavia,
passveis de determinao.
Donde, classificar uma ideologia no explic-la, pois identificar sua natureza corresponde necessariamente
a referi-la totalidade concreta em que emerge.
Na medida em que um pas de economia subordinada no distinto dos pases subordinantes simplesmente
em grau, medida que sua estrutura e seu processo histrico so de natureza apropriada e decorrente sua
condio de subordinado, seus fenmenos particulares no podem ser simplesmente igualizados aos fenmenos
de aspecto semelhante que se verificam nos pases dominantes. Igualiz-los para efeito de anlise suprimir a
distncia ontolgica que os deve separar na investigao para que se possa entend-los efetivamente nos concretos
que lhes correspondem. Praticar a igualizao quedar-se numa abordagem que sempre se esgota nalguma
variante positivista; inserir o objeto, em lugar de explic-lo, numa mera e pseudoclassificao, fazendo com que
perca seu contedo especfico; permitir que a anlise se estiole numa mecnica da equiparao, cujo resultado
final no ultrapassa o nvel das vagas generalidades, tornando-se, assim, teoricamente ineficiente e praticamente
desorientadora.
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