Cuando cortar la sesin?

por Silvia Elena Tendlarz

"Respndate, retrico, el silencio"

Caldern de la Barca

El corte de sesin como procedimiento en el interior del dispositivo analtico fue teorizado
por Lacan en su enseanza. Esta inclusin no es arbitraria sino que constituye un elemento
clave en la direccin de la cura. Tres escansiones nos permitirn examinar esta cuestin.
Estn orientadas por la concepcin de final de anlisis: el corte de sesin como contrapunto
a la dialctica del sentido en el informe de Roma (1953); su relacin con el efecto de sin-
sentido que se desprende de la operacin analtica tal como fue teorizado en el Seminario
XI (1964); y cmo el corte se vuelve un instrumento para separar al sujeto de su goce
(1975).

1.- La dialctica del sentido (1953)

En el comienzo mismo de su enseanza Lacan le da un estatuto terico central a la

operacin de corte de la sesin no standarizado. En la dialctica de las asociaciones del
paciente el analista punta el discurso del paciente. Esta puntuacin queda as enlazada al
corte de sesin. Dice Lacan: "La suspensin de la sesin no puede dejar de ser
experimentada por el sujeto como una puntuacin en su progreso"[1].

La puntuacin y el corte coinciden pero no se confunden. Producen una discontinuidad en

el discurso del paciente pero no introducen nuevos significantes. Esto evoca el "T lo has
dicho", puesto que en la metonimia de las asociaciones el sujeto se confronta con lo que
dijo. Lacan se opone as a la teora de la interpretacin como comunicacin de un saber
cuyo interlocutor es la consciencia atenta del paciente y que de este modo obtura el trabajo
de elaboracin subjetivo.

El alta cronomtrico no tiene en cuenta la trama discursiva y va en contra de la dialctica de

la cura puesto que interrumpe los momentos de concluir del sujeto, y lo fija en una
conclusin que puede resultar un malentendido. El corte permite dialectizar el sentido. Al
mismo tiempo que revela el lugar del sujeto en su enunciacin, posibilita que el trabajo de
elaboracin contine. Interrumpe la intencin de significacin y un nuevo sentido aparece.

El corte es ms radical que la puntuacin. El trabajo de elaboracin de saber queda fuera de

la sesin, con lo que se precipitan los momentos de concluir en cada sesin. La
discontinuidad no lo es ya slo de la trama discursiva, sino que la continuidad misma de las
sesiones queda escandida por los cortes, y en cada sesin el sujeto se ve confrontado
nuevamente a la toma de palabra.

Lacan seala la importancia de las sesiones cortas: sesiones cortadas pero tambin breves
en su duracin. A modo de ejemplo, explica cmo este tipo de sesiones permiti en un
sujeto masculino -que se complaca en sus especulaciones sobre el arte de Dostoievski- la
emergencia de fantasas de embarazo anal .
El final del anlisis es conceptualizado en este poca en trminos del punto donde emerge
la palabra verdadera que da la cifra del destino del sujeto. El "T eres eso", que apunta a la
identificacin flica, es redoblado por el "T lo has dicho" al que remiten tanto la
puntuacin como el corte.

2.- La emergencia del sin-sentido (1964)

La dialctica del sentido se ve quebrada por la emergencia del sin-sentido. La nueva

conceptualizacin del inconsciente inaugurada en el Seminario XI, el real que aloja,
modifica la manera en que Lacan teoriza la interpretacin. Es "una significacin destinada a
hacer surgir significantes hechos de sin-sentido"[2], dice Lacan. De la misma manera, el
corte de sesin no intenta ya impulsar la produccin dialctica del paciente sino quebrar el
sentido. Sin duda ambas formulaciones no se contraponen: el corte de sesin que apunta a
la emergencia del sin-sentido abre las puertas al sentido que el analizante se encargar de
encontrar frente al enigma de lo que acaba de escuchar en lo proferido en su sesin.

El corte de sesin puede operar como una interpretacin, pero tampoco se superpone con
ella. El sujeto intenta decir en el breve tiempo de que dispone el punto central de su congoja
subjetiva. Pero el tiempo apremia y nunca est a tiempo para decirlo todo: tiempo en ms,
otras veces en menos, el inconsciente muestra su pulsacin de borde a la que apunta la
escansin del discurso del paciente[3]. En tanto que la transferencia se vuelve el cierre del
inconsciente, la precipitacin del corte va en contra de este impasse y quita al sujeto de la
complacencia que produce su desdicha.

En el Seminario XI, Lacan indica cmo el significante amo se separa del objeto causa del
deseo al final del anlisis. Las sesiones breves vacan de sentido al discurso del paciente y
eso tiene como efecto que el sujeto se deshaga de las identificaciones que traman su destino
y -como lo seala en "Posicin del inconsciente"- se vea advenir como objeto. Esta prctica
es el punto de mira desde donde se dirige la cura hacia el final del anlisis.

3.- A veces es mejor callar (1975)

En las "Conferencias norteamericanas" Lacan dice: "Una intervencin psicoanal-tica no

debe ser en ningn caso terica, sugestiva -es decir, imperativa-; debe ser equvoca. La
interpretacin analtica no est hecha para ser entendida, est hecha para producir olas. No
hay que emprenderla con instrumentos torpes, y a menudo es mejor callarse: pero hay que
saber elegir esto ltimo"[4]. La interpretacin no es una transmisin de saber, no es terica;
no es un efecto de sugestin; tampoco un efecto de sentido otorgado por el discurso amo.
Es equvoca: no se trata de hacerse entender sino de promover el trabajo del inconsciente en
el analizante -puesto que en esta poca el inconsciente es definido como un saber que
trabaja, de goce de sentido (jouis-sens)-; por eso, concluye Lacan, a veces es mejor callar.

El corte de sesin es otra forma del silencio del analista, contrapunto del silencio de la
pulsin, y como tal -desde esta perspectiva- se vuelve un acto analtico.

En tanto el inconsciente goza de su trabajo de produccin de saber, el final del anlisis

separa al sujeto de ese goce que produce el anlisis. El corte de sesin, que opera desde el
inicio del tratamiento, apunta as desde un comienzo a este efecto de separacin. No todo
puede ser dicho. Desde el comienzo hasta el final del anlisis. Pero ese imposible se
modifica: no se trata ya de algo que quedaba por decir y fue interrumpido por la rapidez del
corte de la sesin, sino de un imposible lgico que se asla en el transcurso del anlisis. De
la frase de Shakespeare: "Todo el resto es silencio", mucho puede ser dicho. Sin embargo,
el analizante al separarse del goce de su propio inconsciente, se desentiende del sentido por
venir y permite que "eso que era" advenga. Cambio de posicin subjetiva que introduce
otra manera de operar con el vaco. Y ese vaco, as planteado, forma parte de lo imposible
de decir que tambin se expresa a travs del silencio.

Lacan introdujo el corte de sesin y la duracin breve de sta al comienzo de su enseanza;

lo hizo de una vez y para siempre. Si casi no volvi a hablar de ello es porque esta
modalidad de trabajo es el pilar de la manera en que trat de conceptualizar la experiencia
analtica.

*Publicado en El tiempo de interpretar, Coleccin "Orientacin Lacaniana", E.O.L. ,

Buenos Aires, 1996, pp. 155-159. Tambin en La revista de Psicoanlisis 2, Buenos Aires,
2000, p. 12.

NOTAS

1. J. Lacan, "Funcin y campo de la palabra y del lenguaje" (1953), Escritos 1. Buenos

Aires: Siglo Veintiuno, 1987, p. 301.
2. J. Lacan, Seminario XI, "Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis"
(1964). Buenos Aires: Paids, 1993, p. 258.
3. J. Lacan, "Posicin del inconsciente" (1964), Escritos 2. Buenos Aires: Siglo
Veintiuno, 1987, p. 823.
4. J. Lacan, "Confrences nord-amricaines" (1975), Scilicet 6-7, Seuil, 1976, p. 35.

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