O Segredo de Moisés PDF

Joseph Charles G.
Alves
Mossor-RN
2015
Copyright @ by Joseph Charles G. Alves
Ficha Tcnica:
Projeto grfico e capa: Augusto Paiva

Reviso: Gilcileno Amorim
Edio: Editora Oito
Ficha catalogrfica
F118n ssssssssssssss.
Nssssssssssssssssssss
148 p.
ISBN: 978-85-5518-005-7
1. Literatura brasileira - Prosa. I. . II.

Ttulo.
CDD: B869.1
Bibliotecria: ccccccccccccccccc CRB/5 1013
Printed in Brazil, 2015
Contatos com o autor:

jcharles1@bol.com.br
Telefone: (84) 8703-5444
Joseph Charles G. Alves
Aos que mantm a f e buscam a sabedoria.

AGRADECIMENTOS
Aos amigos Gutembeg Dias e Jos Antero, pelo apoio primordial

na realizao deste trabalho.
Ao indescritvel Marcos Pereira, do Sbado, pela fora e apoio
cultural.
Ao amigo-irmo Gilcileno Amorim pelo excelente trabalho na cor-
reo ortogrfica do projeto.
Aos meus pais, pelo amor incondicional que me alimenta e for-
talece.
As minhas filhas, Yngrid Yasmin e Ldia Letcia, luz do meu viver
e alegria da minha existncia.
A minha esposa, Neidinha, pela pacincia, carinho, amor e at
pelas chocalhadas necessrias.
E a tantos outros, que diante da dificuldade de serem mencionados
nominalmente, colaboraram de alguma forma com minhas pesquisas.
Um grande abrao.
SUMRIO
Introduo................................................................................................................. 11
Quem foi Moiss?...................................................................................................... 13
O PRIMEIRO LIVRO DE MOISS GNESIS 14
O surgimento do universo..........................................................................................15
Deuses?...................................................................................................................... 16
Ado seria hermafrodito?.......................................................................................... 16
Reptilianos nas civilizaes antigas........................................................................... 19
O exrcito de Deus e a criao do homem................................................................. 21
O jardim do den era na terra................................................................................... 22
A primeira cirurgia da humanidade........................................................................... 25
O que fez Deus com o osso do pnis de Ado?.......................................................... 26
E surgiu o casamento?................................................................................................27
Nus e ingnuos.......................................................................................................... 29
O Drago, o Diabo e Satans.................................................................................... 29
A semente da serpente............................................................................................... 33
Recorrendo aos apcrifos - A criao do universo - Captulo 4..................................35
O passeio vespertino de Jav...................................................................................... 40
O dom da maternidade.............................................................................................. 41
O po custar o suor do teu rosto...............................................................................41
Recorrendo mitologia grega - O mito de Prometeu................................................. 41
Confeccionando tangas..............................................................................................43
O homem como um de ns......................................................................................44
E Deus se transforma em SENHOR ou Jav..............................................................44
Caim mata o seu irmo Abel...................................................................................... 45
Recorrendo ao Kebra Negast......................................................................................46
Recorrendo aos apcrifos - Gnese Apcrifo- A histria do universo................................... 48
Cidades ao redor do jardim do den..........................................................................54
O livro das geraes de Ado......................................................................................55
Um povo secular.........................................................................................................55
Os Filhos de deus e as filhas dos homens................................................................... 57
Recorrendo aos textos sumrios.................................................................................59
Os Anunnakis.............................................................................................................61
O nascimento de No.................................................................................................65
Recorrendo aos apcrifos - Livro de Enoque - O nascimento de No...................................65
O dilvio e a construo da arca.................................................................................70
Um casal de cada........................................................................................................70
O dilvio, um evento programado..............................................................................71
A epopeia de Gilgamesh O dilvio bblico e o pico de Gilgamesh.........................73
O suave cheiro do holocausto.....................................................................................75
O remorso de Jav.......................................................................................................77
A torre da confuso das lnguas..................................................................................78
A astcia de Abrao, Sarai e do SENHOR.................................................................79
Jav faz um estranho pacto com Abro.......................................................................81
A aliana da circunciso..............................................................................................83
Trs seres famintos.......................................................................................................84
Sodoma e Gomorra, um mistrio para o SENHOR (Jav)........................................ 84
E os anjos passariam a noite na rua............................................................................85
Recorrendo ao Mahabharata......................................................................................88
O incesto duplo de L................................................................................................ 89
Sara fertilizada por Jav...........................................................................................90
Do holocausto preferncia a Isaque, o filho do Senhor........................................... 91
A jura do servo de Abrao.......................................................................................... 92
Os gmeos so totalmente diferentes.........................................................................92
Uma escada para o cu...............................................................................................93
O acampamento dos anjos......................................................................................... 94
Jac luta com o prprio Jav?.....................................................................................94
Mau aos olhos do SENHOR......................................................................................95
Rben perde a primogenitura.................................................................................... 96
D e a simbologia da serpente................................................................................... 97
O SEGUNDO LIVRO DE MOISS - XODO 100
O esquecimento de Jav............................................................................................. 100

Moiss mata um egpcio e foge para Midian..............................................................100
Jav fala com Moiss do meio da sara ardente..........................................................101
De ps descalos na terra santa..................................................................................102
Recorrendo ao Mahabarata........................................................................................103
Recorrendo aos apcrifos - Manuscritos de Qumran (Mar Morto) -
A histria do universo................................................................................................ 104
Jav desce para livrar o seu povo escolhido................................................................ 105
O deus EU SOU..........................................................................................................106
Recorrendo ao Bahgavad-Gita....................................................................................108
Despojos para o senhor da guerra.............................................................................. 109
A vara de Moiss transforma-se em cobra..................................................................110
O no eloquente Moiss.............................................................................................111
Jav endurece o corao do Fara...............................................................................112
Jav ameaa matar o filho do Fara............................................................................112
Moiss, o esposo sanguinrio.....................................................................................113
Moiss e Aro falam ao Fara.....................................................................................114
Pelo meu nome, no lhes fui perfeitamente conhecido..............................................115
Jav ensina truques a Arao e Moiss.........................................................................115
A primeira praga: as guas transformam-se em sangue..............................................116
A praga das rs............................................................................................................117
A praga dos piolhos.................................................................................................... 118
A praga das moscas.....................................................................................................119
Holocausto em terras egpcias?..................................................................................119
A retirada das moscas.................................................................................................120
A mo do Senhor atua sobre o gado dos egpcios.......................................................120
A praga das lceras.....................................................................................................121
As ameaas de Jav.....................................................................................................122
A praga da saraiva.......................................................................................................123
Moiss se mostra ao SENHOR fora da cidade...........................................................123
E os gafanhotos cobriram a face da terra....................................................................124
O vento muda de direo........................................................................................... 125
A praga das trevas...................................................................................................... 125
Mais uma promessa no comprida do Fara..............................................................126
Jav anuncia a Moiss a morte de todos os primognitos.......................................... 126
Marcando com sangue................................................................................................127
Po sem fermento.......................................................................................................128
E o destruidor ver o sangue e no entrar em sua casa.............................................129
Os primognitos so santificados a Jav.................................................................... 129
Jav guia o povo pelo caminho................................................................................... 130
A passagem pelo meio do mar.................................................................................... 131
As guas amargas tornam-se doces.............................................................................133
Jav manda o man.................................................................................................... 133
O man seria um produto manufaturado de uma mquina?.................................... 134
Jav manda carne....................................................................................................... 135
O man criou bicho e cheirou mal............................................................................. 135
O sbado do SENHOR (Jav)....................................................................................136
A jornada pelo deserto de Sim e a falta de gua......................................................... 137
Amaleque peleja contra os israelitas...........................................................................138
Os conselhos de Jetro................................................................................................. 139
Em trs dias ele pousar a sua nave no monte........................................................... 140
E Jav desce em fogo e fala em voz alta...................................................................... 142
Pousando no monte Sinai.......................................................................................... 142
Os dez mandamentos.................................................................................................143
Livro dos Mortos........................................................................................................144
A nave do SENHOR pousa novamente no monte.....................................................145
As leis acerca dos servos e dos homicidas...................................................................146
As leis acerca da imoralidade e idolatria.................................................................... 148
As trs festas.............................................................................................................. 154
Jav promete enviar um anjo......................................................................................154
Jav manda Moiss e os ancios subir ao monte........................................................155
A arca de madeira e ouro............................................................................................ 157
O sacrifcio e as cerimnias da consagrao............................................................... 161
Sacrifcios a Moloch, Baal e outros............................................................................ 165
A pia de cobre.............................................................................................................166
O resgate da alma....................................................................................................... 166
O bezerro de ouro.......................................................................................................167
Recorrendo ao Esoterismo - Eras Astrolgicas........................................................... 169
O arrependimento de Jav......................................................................................... 171
A caligrafia de Jav..................................................................................................... 172
Moiss quebra as tbuas do testemunho................................................................... 173
Moiss intercede pelo povo........................................................................................174
Jav no ir no meio do povo, mas enviar um anjo.................................................. 174
As novas tbuas dos dez mandamentos..................................................................... 175
Jav faz um pacto....................................................................................................... 176
A nuvem cobre o tabernculo.................................................................................... 176
O TERCEIRO LIVRO DE MOISS - LEVTICO 177
O sacrifcio pelos erros do povo................................................................................. 178

O sacrifcio pelos erros de um prncipe...................................................................... 178
O sacrifcio pelo sacrilgio..........................................................................................178
As leis - Jav probe comer a gordura......................................................................... 178
A purificao da mulher, depois do parto...................................................................179
As leis acerca da praga da lepra.................................................................................. 180
A lei acerca do leproso, depois de sarado....................................................................180
O fogo estranho, Nadabe e Abi morrem diante do SENHOR (Jav).......................181
Imundcias do homem e da mulher............................................................................ 182
Como Aro deve entrar no santurio......................................................................... 183
O sangue de todos os animais deve trazer-se porta do tabernculo.........................184
Quem eram os falsos deuses da Bblia?......................................................................185
Diana ou rtemis....................................................................................................... 185
Aser (Astarote, Semramis, Astarte,
Rainha dos Cus, Ishtar, Rainha deusa).....................................................................186
A Rainha dos cus,..................................................................................................... 187
Baal ........................................................................................................................... 191
Marduque (Merodaque)............................................................................................ 194
Dagom........................................................................................................................195
Moloque (Milcom, Moleque)..................................................................................196
Relaes ilcitas.......................................................................................................... 198
Unies abominveis................................................................................................... 199
Seleo artificial?....................................................................................................... 200
Qualquer que tocar a algum rptil se far imundo..................................................... 200
Votos particulares e a avaliao deles.........................................................................201
Jesus aboliu as leis mosaicas........................................................................................ 202
O QUARTO LIVRO DE MOISS - NMEROS 209
Os levitas no so contados........................................................................................209
Porque todo o primognito meu..............................................................................210
O leproso e o imundo so lanados fora do arraial.....................................................211
A prova da mulher suspeita de adultrio....................................................................211
A nuvem guiando a marcha dos israelitas.................................................................. 212
As murmuraes dos israelitas................................................................................... 213
A revolta de Miri e Aro........................................................................................... 213
Doze homens so enviados para espiar a terra de Cana.......................................... 214
Somente os filhos e netos dos israelitas vero
a terra que seus pais desprezaram..............................................................................215
A rebelio de Cor, Dat e Abiro..............................................................................216
O resgate dos primognitos........................................................................................218
Tirando gua da rocha............................................................................................... 219
Moiss solicita passagem ao rei de Edom.................................................................. 220
E morreu Aro ali sobre o cume do monte................................................................. 220
As serpentes ardentes e a serpente de metal.............................................................. 221
Balao, a jumenta e o anjo......................................................................................... 224
Os israelitas pecam com as filhas dos Moabitas........................................................ 225
Jav anuncia a morte de Moiss................................................................................ 226
O QUINTO LIVRO DE MOISS DEUTERONMIO 228
No subais nem pelejeis, pois no estou no meio de vs............................................228

Moiss exorta o povo obedincia.............................................................................229
Visito a iniquidade dos pais nos filhos....................................................................... 229
Jav pede permisso a Moiss para destruir sua gerao............................................230
Quando profeta ou sonhador de sonhos se levanta no meio de ti......... .................... 231
O homem e a mulher no vestiro a roupa um do outro................................ ............231
O eunuco no entrar na congregao do SENHOR.................................... .............232
Para que ele no veja coisa feia em ti, e se aparte de ti............................................... 232
A lista de maldies do SENHOR (Jav)................................................................... 233
E chega o dia da morte de Moiss;............................................................................. 236
E lhes subiu de Seir; brilhou desde o monte Par...................................................... 236
Moiss, servo do SENHOR, morre na terra de Moabe............................................. 237
Passagens que provavelmente contrariariam algumas teorias expostas aqui..............238
Revelando Jav........................................................................................................... 242
O Deus verdadeiro e Jesus so encontrados no velho testamento?........................... 247
Jav no o Deus....................................................................................................... 254
Eis que amas a verdade

no ntimo e no oculto me
fazes conhecer a sabedoria
Salmos 51
INTRODUO
Desde muito cedo em minha vida, me perturbavam questes que mui-
tos consideram incontestveis, verdadeiros tabus, como: Deus realmente
criou tudo em seis dias e cansado, repousou no stimo? Por que Deus casti-
garia tanto a raa humana por uma simples mordida em uma fruta? Se Deus
todo-poderoso, por que no destrua de vez o seu opositor, Satans?
A minha formao religiosa, advinda de uma famlia catlica de
grande observao aos preceitos da igreja, sempre me impunha um sen-
timento de receio. Afinal, estaria cometendo uma heresia? Intimamente,
no sentia tal transgresso se efetuando, questionava a Bblia da mesma
forma que os livros de Portugus ou de Histria, sempre fui muito ctico
e questionador com tudo na vida, por que no seria com a minha religio?
Com a Bblia, que tanto me surpreendia com seus magnficos ensinamen-
tos? Nunca senti que esses questionamentos me afastassem da crena em
um Deus superior que de forma majestosa tudo criou, pois discordava e
discordo fervorosamente de ideias atestas de que tudo surgira do nada
ou ento do caos. Como aceitar que um universo to esplendoroso, per-
feito e complexamente intrigante teria uma origem na desordem? No,
com certeza, tudo isso seria obra de um magnfico arquiteto, de uma
mente espetacularmente inteligente, pois todas essas obras so frutos da
inteligncia. Como acreditar que o homem, uma mquina em perfeita
harmonia em toda a sua extrema complexidade, tivesse como mo cria-
dora uma srie de modificaes a partir de uma molcula autorrepli-
cante surgida do nada, sem programao ou sequncia lgica? Tudo
seria por puro acaso, tudo seria milagrosamente orquestrado pelo caos...,
um absurdo.
Esse meu ceticismo exagerado me rendeu belas e calorosas discus-
[ 11 ]
Os segredos de moises
ses e por pouco no me suprimiu algumas amizades sinceras, mas foi

durante uma delas que surgiu a ideia de escrever este livro. Por que no
colocar no papel todos esses questionamentos? Assim poderia eu expor
para outras pessoas o que colocava para os meus amigos e levantar um
debate maior sobre tantos assuntos contidos na Bblia. Busco respostas,
no as coloco aqui; levanto as indagaes e coloco meu ponto de vista,
sempre aberto a correes possveis, nada est fechado em um invlucro
de verdade absoluta. Sou um pesquisador, no um especialista; sou um
curioso, no um sbio. Tenho o meu poder de observao como guia,
minhas convices como defesa. Deixo as portas abertas para crticas e
intervenes futuras.
Neste trabalho, entraremos no mundo narrado provavelmente
pelo homem de Deus, Moiss (no decorrer da leitura deste livro voc
vai entender o motivo das aspas), em uma obra a si atribuda, o Pen-
tateuco (grego: cinco pergaminhos), os cinco primeiros livros da Bblia.
Que sero confrontados com vrios outros livros, tambm considerados
sagrados de outras culturas, como o Bagavadguit hindu, Kebra Nagast
etope e textos mitolgicos de vrias outras culturas, entre outros.
O que fao aqui uma tentativa de anlise dos principais eventos
ocorridos nestes livros bblicos. Uma anlise leiga e desprovida de amar-
ras da religiosidade, porm sem nenhuma inteno de ofender a crena
nestes contedos por parte de religiosos. Essas passagens sero analisa-
das luz da minha lgica e no da f, que, porm, sempre ser respeitada
por mim, pois a valorizo grandemente. Os conceitos aqui colocados se-
ro baseados em minha carga de conhecimentos acumulados e pesquisas
intensas. Como afirmei anteriormente, no sou especialista, mas talvez
por isso mesmo, possa colaborar com uma viso mais desprendida de
conceitos pr-edificados.
Sero abordados questionamentos como estes: A diferenciao entre
o deus de Israel e o Deus da criao. Ado e Eva no seriam os primeiros
e nem os nicos seres humanos criados? O jardim do den faria parte de
um projeto de corrupo da humanidade? A possvel origem andrgina
de Ado e Eva. A hibridizao da raa humana com os genes de seres
celestiais. Os reais motivos para Caim assassinar o irmo Abel. A pos-
sibilidade da existncia de outros seres humanos no momento em que
Caim foi banido. Quem realmente eram os filhos de Deus e os filhos dos
homens? Algumas passagens bblicas seriam reprodues distorcidas de
mitos mais antigos? No e tantos outros homens de Deus seriam filhos
de seres celestiais? Os textos de Moiss relatam encontros com seres ex-
[ 12 ]
traterrestres? Por que o deus de Israel exigia sacrifcios? Como justificar

a obteno de riquezas e poder de Abrao atravs de um artifcio, se
utilizando da sua esposa e com a conivncia do deus de Israel? Sodoma
e Gomorra foram destrudas por uma espcie de exploso nuclear com
hora marcada para ocorrer? Teria Jav um corpo fsico? Por que os holo-
caustos eram para Jav um grande sinal de obedincia? Por que a face de
Deus provocaria a morte a quem a olhasse? E muito mais.
Uma observao deve ser feita, a partir do captulo 4 da Gnesis,
em minha anlise, sempre que surgir a palavra Deus, estarei me re-
ferindo ao Deus criador do universo e quando escrever SENHOR ou
Jav, ao deus de Israel em particular, e quando aparecer deus ou
deuses, estarei me referindo a qualquer outra entidade considerada
divina. Assim ser feito para distinguir o que em minha opinio, so
seres diferentes.
As verses de Bblias usadas em minhas pesquisas foram: A tradu-
o da CNBB, quarta edio revisada e a edio pastoral de 1990, alm
dos softwares para microcomputadores: A Bblia sagrada verso 6.0 fre-
eware e Mundo bblico verso 1.0.
QUEM FOI MOISS?

Moiss (salvo das guas), provavelmente nasceu em Gosen, ci-
dade dada pelo Fara do Egito a Jac e sua tribo (Gn 45:17-25). Durante
um reinado egpcio opressor que mas-
sacrava os israelitas, Moiss sobrevive a
uma chacina de crianas ao ser colocado
no rio Nilo em uma cesta de junco, com
apenas trs meses de idade e logo em se-
guida, ser resgatado pela princesa egp-
cia que costumava tomar banho no leito
do rio. Criado na corte egpcia por certo
tempo, por sua prpria me, contratada
pela princesa, Moiss educado como um nobre, um filho adotivo da
princesa. Moiss vive como um egpcio e foi instrudo em toda a cincia
dos egpcios (At 7:22).
Moiss era um militar e um grande estudioso, provavelmente da
Escola de Helipoles. Aos 40 anos de idade (provavelmente) ele se divi-
[ 13 ]
de entre os deveres militares e os afazeres da corte real, ele tambm se

aprofunda na adorao a um nico deus, Aton O deus Sol, o deus do fa-
ra Akhenaton (um rei revolucionrio que aboliu o complexo panteo de
adorao do antigo Egito e estabeleceu o monotesmo como sistema de
crena). As grandes semelhanas nas histrias desses dois personagens
levam muitos pesquisadores, como o escritor egpcio Ahmed Osman em
seu livro Moiss e Akhenaton - A Histria secreta do Egito no tempo do
xodo, a afirmarem que os dois personagens se tratam de uma nica
pessoa.
Aps matar um egpcio que maltratava um israelita escravo, ele
foge para o deserto onde ter uma experincia mstica ao encontrar o
deus Eu Sou. Esse deus o auxilia na libertao dos israelitas escraviza-
dos pelos egpcios e dez pragas so enviadas para atormentar o povo
do Egito. Somente aps essas atribuladas negociaes que o Fara
egpcio decide permitir que o povo de Israel fosse liberto. No deserto,
o povo guiado e nutrido por esse ser e no monte Sinai ele entrega a
Moiss as suas leis (para muitos esotricos, a Cabala - conhecimentos
msticos judaicos).
Tentaremos descobrir neste estudo o que os seus escritos (o Penta-
teuco) contm alm dos conceitos j concebidos e quais seriam os segre-
dos de Moiss.
No posso acreditar num

Deus que quer ser
louvado o tempo todo.
Friedrich Nietzsche
PRIMEIRO LIVRO DE MOISS

GNESIS
A palavra Gnesis quer dizer origem, esse livro (junto com os
quatro seguintes: xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio) atribu-
do a Moiss que provavelmente se utilizou das tradies orais e talvez
de antigos escritos para escrev-lo. Apesar de j ter sido descoberta uma
grande interferncia de outros sbios religiosos, os Javistas e os Elostas,
[ 14 ]
entre outros (Hiptese Documentria), Moiss ainda considerado o au-

tor do Pentateuco.
A Gnesis pode ser dividida em duas partes. Do incio at o captulo
11 ele retrata as origens da humanidade e depois at o fim, conta a hist-
ria do povo hebreu descendente de Abrao.
O surgimento do universo
Gn 1:1-5 1 No princpio criou Deus os cus e a terra. 2 E a terra era sem
forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Esprito de Deus se movia
sobre a face das guas. 3 E disse Deus: Haja luz; e houve luz. 4 E viu Deus que
era boa a luz; e fez Deus separao entre a luz e as trevas. 5 E Deus chamou luz
Dia; e s trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manh, o dia primeiro.
A teoria do Big Bang, proposta pelo padre belga, astrnomo e fsico,
Georges Lemaitre (Blgica, 1894-1966), nos diz, simploriamente colocan-
do aqui, que o universo teria surgido de uma imensa exploso. Hoje em
dia algumas correntes teolgicas da f crist j aceitam como verdadei-
ra essa teoria, baseadas tambm nessa pequena passagem, mesmo que
necessitando de uma grande adequao, diga-se de passagem. Essa luz
seria resultado da exploso inicial do universo, j que a separao de
dia e noite, dita nessa passagem, no se refere a convencional, formada
pela ao dos movimentos do sol e da lua. Observe que a lua e o sol, na
Gnesis, s seriam criados mais frente: Gn 1:13-14: 13 E foi a tarde e a
manh, o dia terceiro. 14 E disse Deus: Haja luminares na expanso dos cus,
para haver separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos
determinados e para dias e anos. Portanto, a frase: e fez Deus separao entre
a luz e as trevas no pode ser referncia para a diviso entre dias e noites,
mas to somente a separao entre escurido e claridade. Porm, o relato
de que a terra j existia antes da suposta luz da exploso inicial uma in-
coerncia muito contundente contra essa suposta correlao entre o texto
e a teoria do Big Bang.
A teoria do Big Bang fruto do conhecimento cabalista (cincia eso-
trica judica). A doutrina da Cabala diz que, antes da criao, a divin-
dade se concentrou em um ponto, em um determinado momento, esse
ponto explodiu, formando as dez emanaes chamadas de Sefirt que
contm toda a matria e que depois se tornou as estrelas, os planetas e os
seres vivos do universo.
No Enuma Elish, mito de criao babilnico, descoberto pelo arque-
logo Austen Henry Layard (Inglaterra, 1817-1894), em 1849, nas runas
da Biblioteca de Assurbanipal, em Nnive (Iraque), so descritos muitos
[ 15 ]
pontos em comum com a Gnesis. A Gnesis descreve a criao em seis

dias, com o stimo dia para o descanso, enquanto que no Enuma Elish
descreve-a a partir de seis deuses e tambm com um dia de descanso.
Nos dois a criao segue a mesma ordem, comea com a luz e termina
com o surgimento do homem. Ento surgiu uma grande polmica sobre
qual seria o mais antigo dos dois.
Deuses?
Gn 1:26 26 E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, con-
forme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves
dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o rptil que se move
sobre a terra.
Por que o deus bblico falaria no plural? Seria esse deus a referncia
de uma espcie para os humanos e no de um ser nico? Vejamos o que
nos diz essa passagem de Salmos 82:1-8. 1 Deus est na congregao dos
poderosos; julga no meio dos deuses. 2 At quando julgareis injustamente,
e aceitareis as pessoas dos mpios? 3 Fazei justia ao pobre e ao rfo; justifi-
cai o aflito e o necessitado. 4 Livrai o pobre e o necessitado; tirai-os das mos
dos mpios. 5 Eles no conhecem, nem entendem; andam em trevas; todos os
fundamentos da terra vacilam. 6 Eu disse: Vs sois deuses, e todos vs filhos
do Altssimo. 7 Todavia morrereis como homens, e caireis como qualquer dos
prncipes. 8 Levanta-te, Deus, julga a terra, pois tu possuis todas as
naes.. Estaria Jav em reunio com outros seres celestiais e ele seria
mais um desses seres e o Deus verdadeiro seria chamado de Altssimo?
Eles seriam seus semelhantes?
A palavra rptil no parece se referir espcie de animal que co-
nhecemos. Ele supervalorizado, tratado, digamos assim, de maneira
especial, aparecer em vrias ocasies sempre em destaque, no como
sendo uma espcie animal comum, mas talvez, uma raa.
Ado seria um ser hermafrodito?

Gn 1:27-31 27 E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus
o criou; homem e mulher os criaram. 28 E Deus os abenoou, e Deus lhes
disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai so-
bre os peixes do mar e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que se move
sobre a terra. ...31 E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom;
e foi a tarde e a manh, o dia sexto.
E Deus os abenoou, Ado seria uma designao de um grupo
de seres e no um ser individual? Homem e mulher os criaram, seria o
[ 16 ]
primeiro homem criado por Deus, hermafrodito? Ou a Bblia estaria re-

latando dois episdios da criao dos seres humanos? Primeiro criaria
Ado e uma mulher do barro e depois Eva da costela de Ado, pois Eva
ainda no tinha sido criada (ela surgiria depois de toda a criao, aps o
stimo dia, j no jardim do den), Gn 2:18 (18 E disse o SENHOR Deus:
No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora idnea para ele...),
porm logo a seguir ele diz:... Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e
sujeitai-a..., como isso poderia fazer sentido se Eva ainda no existia? E
como eles poderiam j ter descendncias se ainda no conheciam o sexo?
E se Ado fosse um andrgino, isso s poderia ocorrer se ele fosse divi-
dido, mas nada disso mencionado na Bblia.
Deus criou um ser nico, perfeito, masculino e feminino e logo aps
resolveu separ-los? Portanto Deus seria assim tambm, j que o criou, a
sua imagem e semelhana.
O termo androginia vem do grego andros, masculino e gimnos,
feminino e foi aplicado pela primeira vez por Plato no texto O Banque-
te. No discurso de Aristfanes, ele afirmava que o ser humano original-
mente tinha trs sexos e no dois. O homem seria criado no sol, a mulher
na lua e o andrgino, na terra. Diante do temor de que o ser humano pu-
desse vir a se rebelar e reivindicar o trono dos deuses, Zeus, o deus dos
deuses, ordenou a Hefsto e a Apolo para que descessem e separassem
os humanos ao meio, assim eles passariam eternidade procurando suas
metades. muito interessante que ainda hoje se diga quando se busca o
verdadeiro amor, que se procura a minha outra metade ou a minha
alma gmea.
Na tradio hebraica Deus tem um lado masculino, Yehovah e outro
feminino, Sheknah (presena divina). Talvez pela imposio machista
da religio judaica o masculino tenha sobressado sobre o feminino.
interessante observar que Sheknah tambm seria designada A glria
do senhor e seria representada para o cristianismo por uma pomba, o
smbolo do esprito santo que por sinal seria o gerador de Jesus Cristo,
portanto a me do Jesus espiritual seria o lado feminino de Deus, na
concepo judaica. No hindusmo, Shiva e Shakti formavam no incio,
um s corpo, chamado Ardhanarisha, o Senhor meio mulher. No Tal-
mude (livro sagrado dos judeus) l-se A fmea estava atada ao lado do
macho e Deus mergulhou o macho em um profundo torpor e ele ficou estendido
sobre o terreno do Templo. Ento Deus separou-a dele e paramentou-a como uma
noiva. No Midrash Rabbah (uma espcie de estudo bblico judaico), diz
claramente: Quando o Sagrado, Abenoado seja Ele, criou o primeiro homem,
[ 17 ]
Ele o criou andrgino. S por curiosidade, esse tema foi abordado na m-

sica de Baby Consuelo, Didi Gomes e Pepeu Gomes, Masculino e femini-
no: Ser um homem feminino no fere meu lado masculino se Deus menino e
menina, sou masculino e feminino.
Deus criou desde o incio a humanidade em grande quantidade e
ordenou que ela se espalhasse pelo planeta, com a observao de que de-
veria se reproduzir em abundncia? 27 E criou Deus o homem sua ima-
gem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criaram. 28 E Deus os
abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos. Por isso, Caim
encontrou quando foi expulso, Node, uma cidade j formada? Assim,
o personagem Ado teria umbigo sim! Seria fruto de um tero de uma
mulher dentre s incontveis, j existente no planeta terra.
Na Cabala hebraica h uma personagem chamada Lilith, ela seria a
primeira mulher de Ado. possvel que Lilith tenha sido criada junto
com Ado, como sugere o primeiro captulo no versculo 27, 27 E criou
Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os
criaram.
Lilith abandonou Ado, fugindo do
Jardim do den por no concordar com re-
gras sexuais consideradas por ela injustas
j que se achava igual a ele. Em um texto
chamado O Alfabeto de Ben-Sira, escrito
entre 600 e 1000 D.C, Lilith recusava-se a
ficar sempre por baixo durante as suas rela-
es sexuais. Este comportamento nos dias
atuais frequentemente utilizado por mo-
vimentos feministas para identificar Lilith
Representao de Lilith
como a provvel primeira feminista da
em tabuleta de argila,
histria humana. Ben Sira conta a histria
Mesopotmia.
de Lilith para o rei babilnico Nabucodo-
nosor:
Deus ento criou a mulher para Ado, da terra, como ele havia criado o
prprio Ado, e chamou-a de Lilith. Logo eles comearam a brigar. Lilith disse:
Por que devo deitar-me embaixo de ti? Por que devo abrir-me sob teu corpo?
Por que ser dominada por ti? Contudo, eu tambm fui feita de p e por isso sou
tua igual.. Quando reclamou de sua condio a Deus, ele retrucou: Eu no
vou me deitar abaixo de voc, apenas por cima. Pois voc est apta apenas para
estar na posio inferior, enquanto eu sou um ser superior.. Lilith respondeu:
Ns somos iguais um ao outro, considerando que ambos fomos criados a partir
[ 18 ]
da terra. E eles no se entendiam, Lilith percebeu isso, ela pronunciou algo

estranho e voou para o ar. Ado permaneceu em orao diante do seu Criador:
Soberano do universo! A mulher que voc me deu fugiu!. Ao mesmo tempo, o
Senhor, bendito seja Ele, enviou trs anjos para traz-la de volta. Os trs anjos
insistiram que ela voltasse e ameaaram afog-la, porm ela se recusou a voltar,
sendo assim condenada por Deus a perder cem filhos por dia (ou seria matar
cem filhos?). Desde ento, para proteger os recm-nascidos da influncia de
Lilith, seria necessrio colocar amuletos com o nome dos 3 anjos (Snvi, Snsvi, e
Smnglof), lembrando-a de sua promessa. Eva teria ento sido criada a partir
de Ado (Gnesis 2:18, E disse o SENHOR Deus: No bom que o homem
esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora idnea para ele), uma nova ajudadora,
diferente de Lilith, Eva seria mais adequada .
Lilith juntou-se aos anjos cados quando se casou com Samael (Lcifer)
que tentou Eva ao passo que Lilith tentou a Ado os fazendo cometer adultrio.
Desde ento o homem foi expulso do paraso e Lilith tentaria destruir a humani-
dade, filhos do adultrio de Ado com Eva, pois mesmo abandonando seu marido
ela no aceitava sua segunda mulher. Ela ento passou a perseguir os homens,
principalmente os adlteros, crianas e recm casados para se vingar.
Nas Bblias atuais seu nome aparece uma nica vez, em Isaas 34:14,
E as feras do deserto se encontraro com hienas; e o stiro clamar ao seu com-
panheiro; e Lilith pousar ali, e achar lugar de repouso para si. Nas tradues
recentes da Bblia a palavra Lilith substituda por animais noturnos,
demnio ou bruxa.
Reptilianos nas civilizaes antigas.

Figuras com as caractersticas dos homens lagartos ou de raas
serpentes no so raras em registros de antigas mitologias. Esses seres
so os denominados reptilianos, uma raa humanoide com aspectos de
rptil e superevoludos, oriundos da constelao de Dracon, que cruza-
ram com os humanos e originaram seres que se tornaram os grandes
reis e governantes da histria antiga. Essas lendas se multiplicam em
registros de vrias civilizaes pelo mundo e deram origens s teorias
de conspiraes atuais de que eles so os controladores do mundo at
hoje, se utilizando de controle mental para dominar os seres humanos e
gerando descendentes com estes. Estariam nos cargos mais importantes
das naes mais fortes e elas estariam sobre o seu domnio e assim eles
implantariam a Nova Ordem Mundial. Na Bblia, talvez a serpente do
jardim do den seja um desses seres que fora manipulado por Satans
(ou seria um de seus serviais) para seduzir a Eva, j que no era seme-
[ 19 ]
lhante ao animal serpente como a conhecemos, ele no rastejava e falava:

Gn 3:14 Ento o Senhor Deus disse serpente: Porquanto fizeste isto, maldita
sers mais que toda a besta, e mais que todos os animais do campo: sobre o teu
ventre andars, e p comers, todos os dias da tua vida.
Os astecas acreditavam em um deus em forma de serpente. o Quet-
zalcatl (Kukulcan, para os Maias), era a Serpente Emplumada. Para
os egpcios, Sobek era o deus rptil. Na frica, os homens-lagarto ou
Chitauri desceram dos cus h milhares de anos e escravizaram a popu-
lao se utilizando de controle mental, os alteraram geneticamente para
utiliz-los em trabalhos em minas de ouro. Hoje em dia, curiosamente,
essas minas so encontradas por toda a frica pelos arquelogos. No
Oriente Mdio, so os djinn ou demnios, tambm muito conhecidos
por gnios, o mesmo gnio da lmpada das histrias de Aladim. Nas
escrituras e lendas indianas, os Naga eram seres com caractersticas rep-
tilianas, eles habitavam o subterrneo e tinham uma grande interativida-
de com humanos na superfcie. Existia tambm nos textos indianos outra
raa chamada Sarpa, que tambm possua caractersticas reptilianas.
Os Syrict eram homens tribais que possuam narinas de serpente e per-
nas em espiral como uma serpente enrolada sobre seu prprio corpo. Na
mitologia grega, Ccrope I, o rei de Atenas, era meio homem, meio ser-
pente. Aquilo era o deus greco-romano, representado como um homem
com asas e cauda de serpente. E tambm havia uma idolatria Glcon,
que da mesma forma era um deus-serpente que possua cabea de ho-
mem. Na China, Coreia e Japo, citada uma linhagem de humanos des-
cendentes de uma raa de drages. Os imperadores asiticos diziam que
pertenciam a essa linhagem e que eram capazes de transformarem-se em
drages, existe tambm referncias aos homens-tartaruga (os Kappa).
Da esquerda para a
direita e de cima para
baixo: Quetzalcatl,
Chitauri, Sobek, djinn,
Naga e Ccrope I
[ 20 ]
O exrcito de Deus e a criao do homem

Gn 2:1-2 1 Assim os cus, a terra e todo o seu exrcito foram acaba-
dos. 2 E havendo Deus acabado no dia stimo a obra que fizera, descansou no
stimo dia de toda a sua obra, que tinha feito.
Que exrcito seria esse, sua legio de anjos? Mas com finalidades
blicas?
Vejamos algumas passagens e observe que o deus aqui menciona-
do possui exrcitos de anjos, outros deuses e de homens mortais:
Gn 32:1-2 1 E foi, tambm, Jacob o seu caminho, e encontraram-no os

anjos de Deus. 2 E Jacob disse, quando os viu: Este o exrcito de Deus. E cha-
mou o nome daquele lugar Maanaim.
Ex 7:4 Fara, porm, no vos ouvir; e eu porei a minha mo sobre o Egi-

to, e tirarei os meus exrcitos, o meu povo, os filhos de Israel, da terra do Egito,
com grandes juzos.
Porm, vejamos o que dito em Atos dos apstolos 7:41-42, 41 E
naqueles dias fizeram o bezerro, e ofereceram sacrifcios ao dolo, e se alegraram
nas obras das suas mos. 42 Mas Deus se afastou, e os abandonou a que servis-
sem ao exrcito do cu, como est escrito no livro dos profetas: Porventura me
oferecestes vtimas e sacrifcios No deserto por quarenta anos, casa de Israel?.
O SENHOR estaria afirmando que o exrcito dos cus, seu exrcito for-
mado por deuses ou at demnios que os israelitas adoravam?
Gn 2:3 3 E abenoou Deus o dia stimo, e o santificou; porque nele des-

cansou de toda a sua obra, que Deus criara e fizera.
Deus cansado? Como podemos admitir isso, colocar limitaes fsi-
cas em um ser supremo que apenas com a sua vontade cria um universo
infinito? Deus se rendendo a um cansao fsico? No faz o menor senti-
do. Teria realmente Deus criado tudo em seis dias e descansado no sti-
mo? No seria mais plausvel a afirmao de que Moiss tenha colocado
a questo de que Deus descansou no stimo dia como uma forma de se
reafirmar a valorizao do descanso sabtico para cumprir as exigncias
de sua lei?
Gn 2:7 7 E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra, e

soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente.
Aqui surge talvez a primeira contradio da Bblia: Ado, o primei-
ro homem criado no sexto dia, mas logo frente ela diz que aps o
[ 21 ]
termino de tudo, no stimo dia, criou o homem Gn 2:7. Porm, os sete

primeiros versculos do captulo 2, nada mais que um pequeno resumo
do captulo anterior. O Jardim do den ser criado posteriormente e nele
ser colocado um representante da humanidade, Ado.
O homem criado pessoalmente por Deus e Ele usa como matria
prima o barro, a terra em forma pastosa e tem a sua origem diferenciada
da dos outros seres, tambm feitos do barro, pela injeo da alma, como
mostrado em Gn 2:19: 19 Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da
terra todo o animal do campo, e toda a ave dos cus, os trouxe a Ado, para
este ver como lhes chamaria.... Segundo a Bblia, a alma tem caractersticas
prprias e sujeita a se perder, ser salva e existir aps a morte do corpo.
J para cincia, ela no estudada aprofundadamente, pois no se consi-
dera a sua existncia algo provvel, porm os casos estudados de quase
morte levam alguns a acreditar que ela realmente exista.
No pico de Atrahasis (poema do supersbio), mito babilnico, a
criao do homem, narrado da seguinte forma: O clamor era alto, pod-
amos ouvir o clamor... Belet-ili, a parteira, est presente. Deixe-a criar, ento,
um ser humano, um homem. Deixe-o suportar o jugo! ...Que o homem assuma
o trabalho penoso do deus... Enki preparado para falar, disse aos grandes deu-
ses: No primeiro, stimo e dcimo quinto dia do ms, deixe-me estabelecer uma
purificao, um banho. Deixe um deus ser abatido, em seguida, deixe o deus
ser purificado por imerso. Vamos Nintu misturar argila com a sua carne e
sangue. Que esse mesmo Deus e o homem sejam completamente misturados na
argila... Da carne do deus deixe um esprito permanecer, deix-lo fazer os vivos
saberem seu sinal, a fim de que ele seja autorizado a ser esquecido, que o esprito
permanece.
Para a mitologia babilnica o homem seria um semideus, j que pos-
sua em sua formao, partes do corpo de um deus misturadas ao barro.
O Jardim do den era na terra

Gn 2:8-17 8 E plantou o SENHOR Deus um jardim no den, do
lado oriental; e ps ali o homem que tinha formado. 9 E o SENHOR Deus fez
brotar da terra toda a rvore agradvel vista, e boa para comida; e a rvore da
vida no meio do jardim, e a rvore do conhecimento do bem e do mal. 10 E saa
um rio do den para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em
quatro braos. 11 O nome do primeiro Pisom; este o que rodeia toda a terra
de Havil, onde h ouro. 12 E o ouro dessa terra bom; ali h obdlio, e a pedra
sardnica. 13 E o nome do segundo rio Giom; este o que rodeia toda a terra
de Cuxe. 14 E o nome do terceiro rio Tigre; este o que vai para o lado oriental
[ 22 ]
da Assria; e o quarto rio o Eufrates. 15 E tomou o SENHOR Deus o homem,

e o ps no jardim do den para o lavrar e o guardar. 16 E ordenou o SENHOR
Deus ao homem, dizendo: De toda a rvore do jardim comers livremente,
17 Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers;
porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.
8 E plantou o SENHOR Deus um jardim no den, do lado oriental,
segundo essa passagem podemos chegar concluso de que o den seria
uma regio j existente na terra (oriente, regio da Assria, entre os rios
tigres e Eufrates, entre outros). O que equivaleria regio da Mesopot-
mia (Iraque, hoje em dia) e l, o jardim foi criado para o homem (ou para
um homem em especial, Ado). E em seguida dita uma localizao
exata do Jardim na terra com rios e nomes de regies, alguns existentes
ainda hoje. O que tambm nos leva concluso de que esse Jardim do
den no seria o paraso para o qual os cristos acreditam que iremos
aps a redeno e que Jesus prometeu a um dos ladres, quando foi cru-
cificado.
O Jardim do den faria parte de um engenhoso esquema de degra-
dao da humanidade projetado por Lcifer e seus seguidores, de onde
Ado seria levado a acreditar que seguia a Deus, quando na verdade
estaria obedecendo ao seu opositor? Lcifer pegaria Ado dentre muitos
que j habitavam o planeta terra, o colocaria em um ambiente preparado
para transmitir a ideia de lugar divinamente protegido. Criaria atravs
de manipulao gentica a Eva, a instruiria com conhecimentos msticos
e esotricos de grande poder (a Cabala) e assim ela poderia, se utilizando
tambm de seus dons naturais, seduzir a Ado, corrompendo-o atravs
do conhecimento e do sexo. Criaria o temor da desobedincia sobre o ca-
sal e os expulsariam do den. Assim, imbuiria neles (e consequentemente
nas futuras geraes) um enorme sentimento de culpa e por conseguinte,
um tambm enorme desejo de se redimirem perante o ser que eles acha-
vam ser Deus. Lcifer conseguiria assim sua vingana, fazendo com que
a humanidade o idolatrasse, atravs de seus seguidores, mesmo sem ela
saber. Ento, diante dessa teoria no cannica e aparentemente absurda,
o problema no seria o pecado, no seria o sexo ou a desobedincia, mas
sim a idolatria a um deus falso, que praticamente se perpetuaria, at a
chegada de Jesus, o Cristo.
Voltemos ao texto. Logo em seguida: 16 E ordenou o SENHOR Deus
ao homem, dizendo: De toda a rvore do jardim comers livremente, 17 Mas da
rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que
dela comeres, certamente morrers.
[ 23 ]
Jav faz uma distino entre as duas principais rvores dentro do

jardim. Da primeira, a rvore da vida, era permitido comer dos seus
frutos. J da segunda, a rvore do bem e do mal, a do conhecimen-
to, dessa, era proibido. A primeira seria algo como o elixir da vida
eterna e o homem provavelmente a comia, pois era permitido, por isso
era imortal enquanto a comesse, o que viria a perder depois da expul-
so do Jardim. J a segunda, a do conhecimento, abriria os olhos do
homem e ele estaria em p de igualdade com Deus, ou seja, seria um
ser muito inteligente e desejaria ser Deus, como ocorreu com Lcifer,
o que originou sua revolta celestial. Este fato muito conhecido, mas
sobre o qual no encontramos detalhes dentro da Bblia crist, mas sim,
nos apcrifos.
Jav alerta o homem para o fato de que se ele comer do fruto da
rvore do bem e do mal, ele morer. Mas isso no pode ser entendido
de forma literal, j que a morte no veio ao homem imediatamente ao
comer do fruto proibido. Provavelmente, comer do fruto teria como con-
seqncia, a expulso do homem do paraso, perdendo assim a proteo
que lhe garantia uma vida segura ou at mesmo a imortalidade. O fruto
da vida eterna no forneceria um efeito eterno, mas sim temporrio, era
necessrio sempre com-lo para continuar imortal. O plano estaria em
andamento?
Por que Jav deixaria as rvores to fceis de ser acessadas? Toda
essa situao seria uma artimanha para obter o controle sobre essas cria-
turas to facilmente sugestionveis. Lcifer (ou algum dos seus aliados),
se faria passar por Deus para esses humanos com o objetivo de perpetuar
sua vingana sobre a obra mais importante de Deus. O jardim do den
seria um ambiente controlado, com o propsito de favorecer os planos
da corrupo da humanidade. No momento do suposto ato de desobe-
dincia a Deus, Lcifer, ou algum dos seus aliados (se passando por
Deus) receberia deles sua idolatria e adorao e depois, ele ou algum dos
seus aliados, apareceriam para No, Abrao... E para Moiss, se revelaria
como Jav, um deus pessoal que desejaria um nico e especfico povo
para ser sua submissa nao terrena. Jesus teria confirmado isso em Joo
8:44?: Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos do vosso
pai: ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no
h verdade nele; quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque
mentiroso, e pai da mentira.
Tudo isso no passaria de suposies alucinadas? Talvez.
[ 24 ]
A primeira cirurgia da humanidade

Gn 2:18-23 18 E disse o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja
s; far-lhe-ei uma ajudadora idnea para ele. 19 Havendo, pois, o SENHOR
Deus formado da terra todo o animal do campo, e toda a ave dos cus, os trouxe
a Ado, para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Ado chamou a toda a
alma vivente, isso foi o seu nome. 20 E Ado ps os nomes a todo o gado, e s
aves dos cus, e a todo o animal do campo; mas para o homem no se achava
ajudadora idnea. 21 Ento o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre
Ado, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne
em seu lugar; 22 E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem, formou
uma mulher, e trouxe-a a Ado. 23 E disse Ado: Esta agora osso dos meus
ossos, e carne da minha carne; esta ser chamada mulher, porquanto do homem
foi tomada.
Diferentemente dos homens (homem e mulher, humanidade) e dos
animais que foram criados do p da terra por Deus, Eva criada de uma
costela de Ado. No seria ilgico afirmar que o sono pesado que se
fez cair sobre Ado, fora uma aplicao de alguma forma de sedativo ou
anestsico para que a cirurgia da retirada da costela (material gentico)
pudesse ser realizada. Eva seria o resultado de uma experincia reali-
zada por outro ser e no por Deus? Eva no seria a primeira mulher da
humanidade, mas uma mulher produzida com um propsito exclu-
sivo, com o objetivo maligno de corromper o ser humano que tinha a
conscincia do amor e da devoo ao verdadeiro Deus. Assim surgiria a
semente, atravs de Ado, para corromper as futuras descendncias da
humanidade.
A teoria de que Ado seria hermafrodita fica bem abalada nessa
passagem, afinal, ele (Deus ou o narrador) no fala em separ-los espe-
cificamente, mas em criar uma companheira, um novo ser. Porm, o fato
de Eva sair do corpo de Ado, de sua costela (fato este que erroneamente
muitos se utilizam para justificar uma falsa diferena no nmero de cos-
telas entre o homem e a mulher) acende novamente essa ideia, mesmo
que necessitando de adaptaes.
A revista cientfica americana Discover Magazine publicou
uma matria, em 19 de agosto de 2011, com o seguinte ttulo: O
que fez Deus com o osso do pnis de Ado? Copio-a aqui, toman-
do a liberdade de acrescentar os versculos bblicos mencionados
para melhor entendimento, pois considero que exista neste texto,
algo muito relevante que nos leva a analisarmos com mais aten-
o essa questo.
[ 25 ]
A verso virtual dessa reportagem pode ser obtida, em ingls, no

seguinte endereo:
http://blogs.discovermagazine.com/discoblog/2011/08/19/ncbi-
rofl-what-did-god-do-with-adams-penis-bone/.
O que fez Deus com o osso do pnis de Ado?

...Outra condio gentica, afetando 100% dos machos humanos,
a falta congnita de um bculo. Enquanto a maior parte dos mamferos
(incluindo espcies comuns como cachorros e ratos) e boa parte dos ou-
tros primatas (com a exceo de macacos-aranha) tm um osso no pnis,
machos humanos no o possuem e precisam contar com a hidrulica de
fluidos para manter erees.
O bculo de um grande cachorro pode ter 10 cm de comprimento x
1,3 cm de espessura Bculos humanos j foram relatados, comumente
em associao a outras doenas congnitas ou anormalidades do pnis.
Uma das histrias de criao no Gnesis pode ser um mito explicador
onde a Bblia tenta encontrar uma causa para a qual os machos humanos
no possuam este osso particular. Nossa opinio que Ado no perdeu
uma costela na criao de Eva. Qualquer israelita na Antiguidade (ou, se
for assim, qualquer criana) deve saber que h um nmero igual (e par)
de costelas tanto em homens quanto em mulheres. Mais do que isso, cos-
telas no possuem qualquer capacidade generativa.
Acreditamos que muito mais provvel que o bculo de Ado tenha
sido removido para criar Eva. Isto explicaria por que machos humanos,
de todos os primatas e a maior parte de outros mamferos, no possuem
esse osso. O substantivo hebraico traduzido como costela, tzela (tzade,
lamed, ayin), pode de fato significar uma costela. Tambm pode signifi-
car a costela de uma colina (2 Samuel 16:13) ( 13 Prosseguiram, pois, o seu
caminho, Davi e os seus homens; e tambm Simei ia ao longo (flanco) do monte,
defronte dele, caminhando e amaldioando, e atirava pedras contra ele, e levanta-
va poeira.), as cmaras laterais (englobando o templo como costelas, como
em 1 Reis 6:5-6) (5 E edificou cmaras junto ao muro da casa, contra as paredes
da casa, em redor, tanto do templo como do orculo; e assim lhe fez cmaras late-
rais em redor.6 A cmara de baixo era de cinco cvados de largura, e a do meio de
seis cvados de largura, e a terceira de sete cvados de largura; porque pela parte
de fora da casa, em redor, fizera encostos, para que as vigas no se apoiassem nas
paredes da casa.) ou apoiando colunas de rvores, como cedros ou abetos,
ou as tbuas em prdios e portas (1 Reis 6:15-16) (15 Tambm cobriu as
paredes da casa por dentro com tbuas de cedro; desde o soalho da casa at ao
[ 26 ]
teto tudo cobriu com madeira por dentro; e cobriu o soalho da casa com tbuas
de cipreste.16 Edificou mais vinte cvados de tbuas de cedro nos lados da casa,
desde o soalho at s paredes; e por dentro lhas edificou para o orculo, para o
Santo dos Santos.).
Assim, a palavra poderia ter sido usada para indicar uma viga estru-
tural de apoio. Curiosamente, o hebraico bblico, ao contrrio do hebrai-
co rabnico posterior, no possua termo tcnico para o pnis e se referia
a ele por vrias circunlocues. Quando traduzido ao grego, algum tem-
po ao redor do segundo sculo antes da era crist, os tradutores usaram
a palavra pleura, que significa lado, e conotaria uma costela do corpo
(como o termo mdico pleura ainda o faz). Esta traduo, sacralizada no
Septuaginta, a Bblia grega da igreja antiga, fixou o significado para a
maior parte da civilizao ocidental, ainda que o hebraico no fosse to
especfico. Alm disso, o Gnesis 2:21, (21 Ento o SENHOR Deus fez cair
um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas,
e cerrou a carne em seu lugar;) contm outro detalhe etiolgico: O Senhor
Deus fechou a carne. Este detalhe explicaria o peculiar sinal visvel no
pnis e escroto dos machos humanos o raf. No pnis e escroto huma-
nos, as extremidades das dobras urogenitais se unem ao longo do sinus
urogenital (dobra urogenital) formando uma marca, o raf. Se esta marca
no se forma, hipospadias das glndulas, pnis e escroto podem resultar.
A origem desta marca na genitlia externa seria explicada pela hist-
ria do fechamento da carne de Ado. Novamente, o ferimento associado
com a criao de Eva conectado com o pnis de Ado, e no sua costela.
Uma costela no possui potncia particular nem associado mitolgica
ou simbolicamente com qualquer ato humano de gerao.
Desnecessrio dizer, o pnis sempre esteve associado com a gera-
o, na prtica, na mitologia e na imaginao popular. Portanto, o uso
literal, metafrico e eufemstico da palavra tzela torna o bculo um
bom candidato para o osso singular tomado de Ado para criar Eva.
[Gilbert SF, Zevit Z., Congenital human baculum deficiency: the gen-
erative bone of Genesis 2:21-23., Am J Med Genet. 2001 Jul 1;101(3):284-5.
- via NCBI ROFL]
E surgiu o casamento?
Gn 2:24 24 Portanto deixar o homem o seu pai e a sua me, e
apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma carne.
O conceito matrimonial exposto neste versculo no caberia na re-
alidade do inicio dos tempos, mas sim em uma sociedade j evoluda.
[ 27 ]
Afinal de contas, no incio, a unio entre homens e mulheres no era por

afinidades, mas meramente para a procriao. Ento, pais se envolve-
riam com as filhas e mes com os filhos, irmos com irms..., ou essa fra-
se seria uma profecia? Como algo assim pde ser dito por Ado, ele teria
pais? Ado estaria se referindo, alm de si, ao restante da humanidade
que j existia em outras regies do planeta?
preciso fazer algumas observaes:

1- claro que quando Deus criou o mundo no havia uma contagem
de tempo em que sete dias corresponderia a uma semana como feito
hoje se utilizando do calendrio gregoriano. Ento, no se pode precisar
que tudo foi feito em seis dias exatos. Essa maneira de contar o tempo em
forma de dias surgiu milhes ou bilhes de anos aps. Meu pai, em sua
grande simplicidade um dia me falou que um dia, para Deus, poderia
corresponder mesmo a um dia ou at a um sculo ou um bilho de anos
e eu concordo com ele e o apstolo Pedro em sua Segunda Epstola, nos
diz: H, todavia, uma coisa, amados, que no devemos esquecer: que, para o
Senhor, um dia como mil anos, e mil anos, como um dia (II Pe 3:8).
O misticismo hebraico, porm, tem no nmero sete um conceito ca-
balstico, representa perfeio, o acabado sem retoque. Segundo alguns
estudiosos do misticismo judaico, o nmero trs seria igual qualidade
divina, mundo divino, cu. O quatro significaria o mundo dos homens,
que imperfeito. Ento a juno do cu = 3 e da terra = 4, resulta em 7, o
que significaria a plenitude da unio dos dois mundos. Talvez, a nume-
rologia cabalstica seja a inspirao do texto bblico em que a criao de
tudo no universo seja realizada em seis dias e que o stimo seja o trmino
dessa criao, para que se obtenha o resultado 7, a perfeio na unio dos
mundos, humano e divino.
2- Se Moiss foi o escritor da Gnesis, de que forma lhe foi passado
esse conhecimento da criao do universo? O prprio Deus (ou algu-
ma testemunha, como um anjo) teria contado como tudo se originou? E
como ele poderia ter narrado o episdio de sua prpria morte?
3- Ado e Eva foram criados j em estagio final da formao de um
ser humano? Com todos os processos evolutivos advindos de todos os
outros estgios (infncia e adolescncia)? Na minha curiosa teoria, Ado
seria fruto da reproduo de talvez vrias geraes de seres humanos.
Portanto, teria sua origem de forma normal, atravs de um casal huma-
no. Os primeiros foram criados por Deus, a partir do inanimado, em in-
meras variedades de caractersticas. J a Eva, como j foi citado, seria
[ 28 ]
fruto de um experimento gentico.
Nus e ingnuos
Gn 2:25 25 E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e no se
envergonhavam.
Uma demonstrao de pura ingenuidade, dois seres totalmente in-
fantis ou sem nenhuma maldade de pensamentos adquiridos atravs
das experincias da vida. Como crianas que no so provocadas sexual-
mente ao se verem normalmente nus. No de estranhar que a serpente
tenha conseguido engan-los to facilmente.
O Drago, o Diabo e Satans.

Gn 3:1-7 1 ORA, a serpente era mais astuta que todas as alimrias
(animais) do campo que o SENHOR Deus tinha feito. E esta disse mulher:
assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim? 2 E disse a
mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim comeremos, 3 Mas do fruto
da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No comereis dele, nem nele
tocareis para que no morrais. 4 Ento a serpente disse mulher: Certamente
no morrereis. 5 Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro
os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. 6 E viu a mulher
que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel
para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido,
e ele comeu com ela. 7 Ento foram abertos os olhos de ambos, e conhe-
ceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si
aventais.
A informao dada pela serpente foi a primeira mentira relatada na
Bblia: ...certamente no morrereis....
Como a serpente poderia ser o animal bruto mais astuto de todos?
Como poderia haver essa comparao se ela falava, raciocinava, maqui-
nava de maneira eficiente e os outros eram bestas irracionais? Com certe-
za ela no era uma serpente, mas sim um ser de nvel muito elevado.
Mesmo no incio de tudo, quando nada relacionado ao conhecimen-
to existia, impossvel para a lgica admitir que os bichos falavam e
se comunicavam com os humanos, como isso ainda o nos dias atuais.
Levando-nos, claro, a crer que isso provavelmente seja uma fbula na
qual se tenta ensinar um conceito, uma ideia. Algo que se tornaria mais
atraente para as geraes futuras. No meio do jardim existia a rvore da
vida e a do conhecimento do bem e do mal (No centro, no meio de to-
das as coisas, estaria a morada da verdade, do conhecimento, a essncia
[ 29 ]
das coisas e com esse conhecimento viria o entendimento do bem e do

mal, pois tudo tem o seu lado bom e ruim). Porque Deus sabe que no dia
em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o
bem e o mal., o conhecimento seria o maior temor de Deus em relao ao
homem? Seria apenas a permisso do direito de exercer o livro arbtrio,
mesmo para o erro? Seria uma tentativa de denegrir a criao, realizada
por outra entidade? Como esse conhecimento seria transmitido, apenas
ao comer a fruta? Impossvel. Talvez no seja a fruta, mas o contato com
o ser que estaria nas proximidades dessa rvore, que por sinal, receberia
o nome de rvore do conhecimento, devido a esse ser, a Serpente. Tal-
vez um ser reptiliano, um ser muito mais evoludo que eles. Um ser to
inteligente que conseguiria em pouco tempo mostrar verdades ilusrias
e reais queles seres to ingnuos. Lev-los ao engano de que no seria
necessrio estar sob a ao de Deus ou de qualquer outro ser, mas que
poderiam usar suas capacidades de aprendizagem para evoluir a ponto
de se libertar, pois a verdade vos libertaria e os tornariam deuses de si
mesmo.
Ao lado do conhecimento, viria talvez o grande mal aos olhos de
Deus, a idolatria maligna (em substituio ao amor a Deus) ou a idolatria
a si mesmo (princpios esses que se tornariam as bases para o Satanismo),
o que negaria a importncia do Deus criador. Esse ato provocaria a perda
da alma humana. Esta situao s se reverteria com a graa da salvao
que foi oferecida por Jesus, o Cristo.
Na Bblia no encontramos o relato detalhado da rebelio das hor-
das de anjos lideradas por Lcifer, nem mesmo esse nome mencionado,
e a serpente que tentou Eva a comer do fruto proibido s relacionada a
Sat (Lcifer?) em outros livros, no na Gnesis, tal como em Apocalipse
12:7-9: 7 E houve batalha no cu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra
o drago, e batalhavam o drago e os seus anjos; 8 Mas no prevaleceram, nem
mais o seu lugar se achou nos cus. 9 E foi precipitado o grande drago, a
antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo;
ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele.. Exis-
te aqui, talvez uma confuso. Se prestarmos bem ateno, verificaremos
que na verdade, talvez foram relatados nessa passagem trs persona-
gens: o drago, a antiga serpente (o diabo) e Satans, Vamos agora tentar
demonstrar que essas talvez sejam trs entidades diferentes, apesar des-
sas palavras serem sinnimas entre si.
O Diabo , segundo os textos judaicos, a categorizao da figura
que tentou Eva no paraso (Samael, o prprio Lcifer) e Jesus no deserto.
[ 30 ]
Tambm nas tradies judaicas identificado como o Anjo da Morte. Na

Cabala um dos 7 Anjos que esto diante do Trono de Deus (Apocalip-
se), tambm seria o anjo que lutou com Jac e o anjo que impediu Abrao
de sacrificar Isaque. Guarde essa informao, ela lhe ser muito til para
a compreenso de passagens futuras.
muito comum a confuso entre o diabo e Lcifer ou Satans, po-
rm, na verdade o nome diabo uma designao de um grupo de seres
celestiais (anjos malignos, ao qual Lcifer faz parte) e tambm a perso-
nificao do mal que corrompe o ser humano, I Joo 3:10, 10 Nisto so
manifestos os filhos de Deus, e os filhos do diabo. Qualquer que no pratica a
justia, e no ama a seu irmo, no de Deus.
E Satans a estrela da manh, a estrela da alva, o anjo cado, o anjo
rebelde que intentou em tomar o poder de Deus para si, ele o prprio
Lcifer. J 1:6, E vindo um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se
perante o Senhor, veio, tambm, Satans entre eles e em Isaas 14:12 : Como
caste do cu, Lcifer (estrela da manh, na maioria das tradues), tu
que ao ponto do dia parecias to brilhante?. O termo estrela da manh ou
estrela da alva tambm pode ser referncia aos outros seres celestiais, J
38:7 Quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos
de Deus rejubilavam?, e at mesmo a Jesus, creio que por uma analogia
aos seres celestiais, aos quais, Jesus, como Deus que , tambm pertence e
tambm faziam parte os anjos rebeldes antes de serem expulsos do reino
celeste, Apocalipse 22:16, Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar
estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a gerao de David, a resplandecente
estrela da manh.
E o drago, quem seria? Excluindo o animal mtico, mas relacio-
nando-o a um ser com caractersticas semelhantes. Poderamos dizer
que o termo se refira a uma imagem, tambm mtica, do prprio Jav (o
Senhor). Por incrvel que parea, um anjo com caractersticas semelhan-
tes a um drago, observe essa descrio e tente no associ-lo ao animal
mitolgico drago: II Samuel 22:7-16, 7 Estando em angstia, invoquei ao
SENHOR, e a meu Deus clamei; do seu templo ouviu ele a minha voz, e o meu
clamor chegou aos seus ouvidos. 8 Ento se abalou e tremeu a terra, os funda-
mentos dos cus se moveram e abalaram, porque ele se irou. 9 Subiu fumaa de
suas narinas, e da sua boca um fogo devorador; carves se incenderam dele.
10 E abaixou os cus, e desceu; e uma escurido havia debaixo de seus
ps. 11 E subiu sobre um querubim, e voou; e foi visto sobre as asas do vento.
12 E por tendas ps as trevas ao redor de si; ajuntamento de guas, nuvens dos
cus. 13 Pelo resplendor da sua presena brasas de fogo se acenderam.
[ 31 ]
14 Trovejou desde os cus o SENHOR; e o Altssimo fez soar a sua voz. 15 E

disparou flechas, e os dissipou; raios, e os perturbou. 16 E apareceram as
profundezas do mar, e os fundamentos do mundo se descobriram; pela repreen-
so do SENHOR, pelo sopro do vento das suas narinas.
Vejamos o que tambm dito em Isaas 14:24-29, 24 Jurou o Senhor
dos exrcitos: Por certo ser feito como eu decidi, e o que resolvi se cumprir.
25. Esmagarei o assrio em minha terra e o calcarei aos ps nos meus montes. Se-
ro livres de seu jugo, e o seu fardo no lhes pesar nos ombros. 26. Eis a deciso
tomada para toda a terra; assim que eu estendo a mo sobre todas as naes.
27. O Senhor dos exrcitos decidiu, quem mudar sua sentena? Sua mo est
estendida, quem o far retir-la? 28. Este orculo data do ano da morte do rei
Acaz: 29. No te alegres, terra dos filisteus, de que tenha sido quebrada
a vara que te feria, porque da estirpe da serpente nascer uma spide
(vbora), e seu fruto ser um drago voador.
E em Juzes, no poema cantado de Dbora, temos: Jz 5:4-6 SE-
NHOR, saindo tu de Seir, caminhando tu desde o campo de Edom, a terra es-
tremeceu; at os cus gotejaram; at as nuvens gotejaram guas.5 Os montes
se derreteram diante do SENHOR, e at Sinai diante do SENHOR Deus de
Israel.6 Nos dias de Sangar, filho de Anate, nos dias de Jael cessaram os cami-
nhos; e os que andavam por veredas iam por caminhos torcidos.
J em Apocalipse 16:13 dito: E da boca do drago, e da boca da besta,
e da boca do falso profeta, vi sair trs espritos imundos, semelhantes a rs. Se-
riam esses trs, o drago, o diabo e Satans, respectivamente?
Porm, um pouco antes em Apocalipse 12:7 dito que o Drago
seria o prprio Lcifer: E houve batalha no cu: Miguel e os seus anjos ba-
talhavam contra o drago, e batalhava o drago e os seus anjos.. Se Jav pode
est relacionado ao Drago, estaria ele tambm associado a Lcifer (ou
Satans), como assim nos faz crer o texto de I Crnicas 21:1? Ento o
Satans se levantou contra Israel, e incitou David a numerar a Israel. J que
em II Samuel 24:1 dito que foi Jav quem instigou Davi a numerar o
povo de Israel. E a ira do Senhor se tornou a acender contra Israel; e incitou
a David contra eles, dizendo: Vai, numera a Israel e a Jud.
Algumas tradues tentam desfazer essa confuso, colocando-
os como um personagem nico. Assim faz o texto da Bblia Sagrada
Edio Pastoral (1990), Ap 12:9: esse grande drago a antiga Serpente, o
chamado Diabo ou satans.
Devido grande confuso que se formou em relao a esses per-
sonagens, fica muito difcil argumentar, porm bastante interessante
tentar ver dessa forma, mesmo que no se possa afirmar definitivamente
[ 32 ]
que so trs personagens diferentes e no um nico ser.
A semente da serpente
A semente da serpente uma doutrina originria de textos judai-
cos antigos que foi dessiminada a partir do livro A semente da serpen-
te, escrito pelo americano William Marrion Branham (06/04/1909 - 24
/12/1965 - Berksville, Kentucky) em 1958, que sustenta que teria ocorri-
do uma relao sexual entre o Satans (considerado a serpente do jardim
do den) e Eva e dessa relao teria sido gerado Caim. A palavra se-
mente, nesse contexto, seria interpretada como decendncia ou fruto,
um filho. No talmude (Schabbath) (145 b), pode-se ler: Por que so impu-
ros os goiym (gentios, no judeus)? Porque no estavam presentes no Monte
Sinai. Porque quando a serpente se introduziu dentro de Eva, transmitiu-
lhe a sua impureza. Porm os judeus foram purificados disso quando estiveram
no Monte Sinai; porm os goiym que no estavam no monte Sinai, no foram
purificados.
Em Gnesis 3:15-16, diz o seguinte: 15 E porei inimizade entre ti e a
mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe
ferirs o calcanhar. 16 E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e
a tua conceio; com dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu marido,
e ele te dominar.. Esse desejo o libido sexual.
A tua semente seria Caim, filho de Eva com Satans e a sua se-
mente seria Abel, filho de Eva com Ado. Assim, seria Caim um ser h-
brido, metade humano metade serpente, no sentido gentico, pois teria
tambm os gens da serpente em sua formao. Segundo Willian Bra-
nham, a Bblia do rei James traduz a palavra engano como sexual-
mente seduzida, diferentemente da maioria das outras verses, o que
refora esses conceitos. Gn 3:13 E disse o Senhor Deus mulher: Por que
fizeste isto? E disse a mulher: A serpente me enganou, e eu comi.
O sentido da passagem seria: Caim mataria Abel com uma pedra ou
algum outro objeto, atingindo sua cabea (esta te ferir a cabea) e Abel,
ao cho, morrendo, somente conseguiria se agarrar e ferir o calcanhar
de Caim (e tu lhe ferirs o calcanhar) ou devido a situao, Abel s pode-
ria ferir as partes inferiores de Caim. No apcrifo, Livro dos Jubileus
(Pequeno Gnesis) dito: No stimo ano da stima semana do dcimo nono
jubileu Caim morreu, quando a sua casa desabou em cima dele; ele morreu por
uma pedra, pois tinha assassinado Abel com uma pedra.
Em 2 Co 11:2-3, Paulo afirma: 2 porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. 3 Mas temo
[ 33 ]
que, assim como a serpente enganou Eva com

a sua astcia..., seria possvel associar
esses termos virgindade de Eva, j que
Paulo se referia pureza (virgindade)
da igreja? Segundo Branham, no texto
original est escrito desvirginou em
lugar de enganou. Em Glatas 4:29
dito: Mas, como ento aquele que era gera-
do segundo a carne perseguia o que era gerado Caim mata Abel
segundo o esprito, assim tambm agora, Figura de um
em relao aos dois filhos de Abrao, um manuscrito
com uma escrava (gerado segundo a car- do Sculo XV
ne, impureza) e outro com uma mulher
livre (gerado segundo o esprito, pureza). Da mesma forma, Caim seria
gerado pela carne, filho do maligno (Satans (impuro)) e Abel seria filho
do esprito, do divino (Deus) atravs de Ado (puro), que foi criado pelo
prprio Deus.
Vulgarmente falando, o ato de comer est relacionado ao ato sexual,
algum comeu algum e em Provrbios 30:20 est escrito com o mes-
mo sentido e da mesma forma: O caminho da mulher adltera assim: ela
come, depois limpa a sua boca e diz: No fiz nada de mal!.
Porm, se assim analisssemos, chegaramos concluso de que
Ado tambm teria se envolvido sexualmente com a serpente, j que ele
tambm comeu do fruto que a serpente ofereceu Eva. Gn 3:6-7: 6
E viu a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e
rvore desejvel para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu tam-
bm a seu marido, e ele comeu com ela.7 Ento foram abertos os olhos de ambos,
e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si
aventais. Tambm podemos ver que se Eva comeu da fruta oferecida pela
serpente, Ado teria comido da fruta oferecida por Eva, assim Eva teria
se envolvido sexualmente com os dois.
Ainda seguindo a teoria de Branham, a serpente teria ensinado o
ato sexual tanto a Eva, engravidando-a, como talvez a Ado, expondo o
que seria o primeiro ato homossexual dentro da Bblia? Ado estaria em
engano acreditando que o primeiro filho de Eva seria seu, Gn 4:1-2: 1 E
conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu luz a Caim, e disse:
Alcancei do SENHOR um homem.2 E deu luz mais a seu irmo Abel; e Abel
foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra.
Se Eva foi engravidada pela serpente ela no poderia ser logo em se-
[ 34 ]
guida por Ado, correto? No bem assim. Apesar de acharmos difcil a

situao de uma mulher ficar grvida de dois homens ao mesmo tempo,
essa situao no impossvel. O nome desse fenmeno superfecun-
dao heteropaternal, em que a mulher em seu perodo frtil, liberando
dois vulos, possibilitaria a fecundao desses dois vulos por dois es-
permatozoides de dois homens diferentes, ocorrendo essas relaes no
perodo mximo de 48 horas. Portanto o filho da serpente j estaria em
seu ventre quando Ado engravidou novamente a Eva. Reforando tam-
bm a ideia de que Caim e Abel seriam gmeos, tambm sustentada pelo
fato de na Bblia s ser relatado um ato de relao sexual (conhecer) entre
Ado e Eva para originar os dois irmos, j em relao ao seu prximo
filho, Set, falado em novo conhecimento, Gn. 4:25 : 25 E tornou Ado
a conhecer (conhece-a novamente) a sua mulher; e ela deu luz um filho, e
chamou o seu nome Sete; porque, disse ela, Deus me deu outro filho em lugar de
Abel; porquanto Caim o matou.
Essa uma teoria muito questionvel, mas, no de forma nenhu-
ma absurda. Diante da curiosidade no me neguei exp-la.
Para os estudiosos da Bblia, os descendentes de Sete foram chama-
dos de filhos de Deus enquanto que os de Caim foram chamados de
filhos dos homens. Essa questo ser analisada de maneira mais inten-
sa em captulos seguintes.
Para os judeus, a peonha colocada em Eva por Lcifer, s seria
retirada do povo de Israel com o novo pacto estabelecido por Deus aos
hebreus, no monte Sinai. (xodo 34:10-28).
Podemos encontrar essa histria nos seus mnimos detalhes nos es-
critos apcrifos.
Recorrendo aos apcrifos

Livros escritos por comunidades pr-crists que muitas igrejas no
os reconhecem como cannicos, portanto, segundo elas, no seriam ins-
pirados por Deus.
A criao do universo
Captulo 4 O jovem casal continuava em suas inocentes atividades, des-
frutando o prazer de um viver feliz. Longe estavam de pensar que naquele mo-
mento todos os filhos da luz estavam tensos, pensando em seu futuro ameaado.
Viram ento no lmpido cu o sinal da aproximao dos visitantes celestes
e a eles ergueram os braos numa alegre saudao. Ado e Eva admiraram-se,
porm, por no verem no semblante deles a mesma alegria. ...
[ 35 ]
Os mensageiros, todavia, no tendo tempo disponvel como outrora, in-

terromperam-nos com palavras de advertncia. Sat haveria de armar-lhes uma
cilada, a fim de lev-los a comer do fruto da rvore da cincia do bem e do mal.
Se dessem ouvidos tentao, fariam sucumbir toda a criao no abismo de um
eterno caos. Os anjos lembraram-lhes que o reino lhes fora confiado como um sa-
grado depsito, devendo, em uma vida de fidelidade, honrar aquele que por amor
esvaziou-se, colocando-se numa posio de hspede do ser humano.
...
Ado e Eva ficaram temerosos ao conhecerem os planos de Sat, mas foram
consolados, sabiam que ele no poderia fazer-lhes nenhum mal, forando-os a
comer do fruto proibido. Se, porventura, procurasse intimid-los com seu poder,
todas as hostes do Eterno viriam em seu socorro. ... No deveriam separar-se um
do outro, nem por um momento sequer, pois a ss poderiam ser seduzidos.
Ado e Eva, agradecidos pelas advertncias dos anjos, uniram as vozes num
cntico de promessa em uma eterna vitria. ...
Esse cntico fez com que sua inveja e dio aumentassem de tal maneira que
no os pde conter. Disse ento a seus seguidores que em breve faria silenciar
aquela voz irritante. Faria tudo para transformar o louvor humano em blasf-
mias ao Criador. As hostes rebeldes ficaram curiosas para conhecer os planos de
seu chefe, mas foram por ele advertidas de que deveriam aguardar at que tudo
ficasse para sempre decidido. Se o homem ouvisse sua voz, comendo do fruto
da rvore da cincia do bem e do mal, seria vitorioso, possuindo para sempre o
domnio do Universo. Caso o homem resistisse, permanecendo fiel ao Criador, j
no haveria qualquer esperana para eles. ...
...
Sat, que observava atentamente o casal, percebeu estar chegando a sua
oportunidade. Aproximou-se de forma invisvel do paraso, e ficou esperando o
melhor momento para armar sua cilada. Inconsciente da presena do inimigo, o
casal continuava em sua desprendida alegria, brincando despreocupadamente
com os animais. No semblante transtornado de Sat estampou-se um maldoso
sorriso, ao presenciar um descuido do casal: em sua exaltao, haviam deixado
de atender a ltima recomendao dos mensageiros, afastando-se um do outro. O
astuto inimigo, no perdendo tempo, apossou-se de uma serpente, a mais bela
do paraso, fazendo-a aproximar-se graciosamente de Eva. Eva, que assentada
no gramado brincava com os animais, percebeu a presena da atraente serpente,
cujo corpo refletia as cores do arco-ris. Ficou admirada ao v-la colher flores e
frutos do jardim, depositando-os a seus ps. Agradecida, tomou-a nos braos, de-
dicando-lhe afeto. Tendo conquistado a afeio da mulher, Sat, em sua astcia,
comeou a atra-la para junto da rvore da cincia do bem e do mal. Sem se dar
[ 36 ]
conta do perigo... Tendo nos olhos o brilho da seduo, a serpente ps-se a falar.
Suas palavras eram cheias de sabedoria e ternura e sua voz como a de um anjo.
Eva mal pde crer no que via. Sua alegria tornou-se imensa por ter nos braos
uma criatura to fantstica. Passaram a conversar sobre muitas coisas: o amor;
as belezas do jardim; o poder do Criador.
... Eva esqueceu-se completamente de seu companheiro. Nem sequer passa-
vam pela sua mente as advertncias dos anjos. Ado, inteiramente esquecido dos
conselhos dos mensageiros celestes, havia se afastado na companhia de alguns
animais. Depois de certo tempo, sobreveio com mpeto em sua mente a lembran-
a das advertncias recebidas. Soaram em seus ouvidos com clareza as ltimas
palavras proferidas pelos anjos: No se afastem um do outro... No se separem
nem por um instante, pois perigoso. O seu corao pulsou forte por no ver
Eva a seu lado. Ergueu ento a voz num grito ansioso. Sua voz, ao ecoar pelas
abbadas do paraso, contudo, no trouxe consigo uma resposta.
O silncio quase o sufocou. Em sua aflio ps-se a correr de um lado para
outro, procurando-a, em vo. ... Lembrou-se da rvore da cincia do bem e do
mal; ali era o nico lugar em que sua companheira poderia ser iludida. Esperan-
do obstruir a nica oportunidade do inimigo, avanou em direo ao lugar da
prova. Seu corao pulsou forte ao contemplar ao longe a copa da rvore proibi-
da. Com a serpente em seus braos, Eva interrogou-a a respeito de muita coisa.
Maravilhou-se ao perceber que a serpente a sobrepujava grandemente em
conhecimento. Cheia de curiosidade, perguntou serpente: - Onde est a fonte
de seu to grande saber? Responda-me, pois quero tambm possu-la. Sem perder
tempo, Sat, apontando para a rvore da cincia do bem e do mal, respondeu: -
Ali est a fonte de todo meu saber. Ele conta ento uma mentirosa histria: disse
que era uma serpente como as demais, comendo dos frutos do paraso. Provando
certo dia daquele fruto proibido, recebeu, como que por encanto, todas as virtu-
des. Olhando para a rvore da cincia do bem e do mal, Eva ficou surpresa e con-
fusa. Privaria o Criador em seu amor algo to bom s suas criaturas?! Vendo-a
surpresa, Sat perguntou: - assim que D-us disse: No comereis de todas as
rvores do jardim? Eva, inquieta, respondeu: - Dos frutos das rvores do jardim
comemos, mas do fruto dessa rvore que voc diz ser fonte de sabedoria, disse
D-us: No comereis dele, para que no morrais. A serpente em tom de desdm
disse: - Isso falso. Se fosse assim, eu teria morrido.
Certamente o Eterno os proibiu de comer dessa rvore para impedir que
o homem venha a se tomar como Ele, conhecendo todas as coisas. As palavras
sedutoras da serpente causaram confuso na mente de Eva. Em quem confiaria?
Tinha em mente a lembrana da ordem do Criador e de sua sentena, mas ao
mesmo tempo tinha diante de si uma prova palpvel que O contradizia. Ator-
[ 37 ]
doada, comeou a duvidar do carter do Eterno. Num desafio, a serpente colheu

frutos da rvore proibida e passou a sabore-los. Colocando um fruto nas mos
da mulher, incentivou-a a comer, dizendo: - No disse o Eterno que se algum
tocasse nesse fruto morreria? Um completo silncio pairava sobre o Universo.
Em cada planeta habitado, os filhos da luz contemplavam impotentes
aquela angustiante cena. O futuro deles estava em jogo. Em Jerusalm havia
grande comoo. Poderosos anjos apresentaram-se diante do Criador, solicitan-
do permisso para esmagarem o covarde inimigo, oculto naquela serpente. O
Eterno, contudo, impediu-lhes tal ao. Se o uso da fora fosse a soluo, j o
teria aplicado. Deviam respeitar o livre-arbtrio concedido ao homem, podendo
ele manifestar sua escolha sob a tentao do inimigo. ... Ado, que numa forte
esperana de assegurar a acalentada vitria apressava-se em sua corrida, con-
templou ao longe sua amada, assentada junto rvore da prova. O que fazia
Eva naquele lugar to perigoso?! Um pressentimento horrvel lhe sobreveio, ao
lembrar-se mais uma vez das advertncias recebidas, mas procurou bani-lo como
pensamento de que alcanaria sua esposa antes que algum mal lhe ocorresse.
Eva vacilava em sua convico ao contemplar o fruto em suas mos. Por
alguns momentos o futuro pareceu-lhe sombrio e aterrador, mas venceu esse sen-
timento, pensando nas glrias que haveria de conquistar ao comer aquele fruto.
Ainda um tanto indecisa, ergueu vagarosamente as mos at tocar o fruto com
os lbios. Os sditos do reino da luz, estremecidos, inclinaram-se tomados por
grande espanto. ...
O Eterno, que em silente dor contemplava aquela cena de rebelio, curvou
a fronte tendo a face banhada de lgrimas. No podia suportar a dor daquela se-
parao. Os fiis, que em pnico julgavam-se vencidos, foram conscientizados de
que nem tudo estava perdido. Se Ado resistisse tentao, permanecendo fiel ao
Eterno, ele selaria a grande vitria. Eva, que fora vtima de um engano, poderia
ser conscientizada de seu erro, sendo favorecida com o perdo divino. Quando
Ado em sua angustiosa corrida alcanou o lugar da provao, j era tarde de-
mais. Assentada junto ao rio, Eva saboreava despreocupadamente o fruto proi-
bido. Ado estremeceu. Seria mesmo o fruto da prova? Num gesto de esperana
olhou para a rvore da cincia do bem e do mal, mas em pranto reconheceu a
triste condenao.
... Em completo desespero, ergueu a voz numa dolorosa exclamao: Eva,
Eva, o que voc est fazendo! Ao comer do fruto proibido, a mulher foi to-
mada por emoes que a fizeram imaginar haver alcanado uma esfera
superior de vida. Ao ouvir a voz de seu esposo, ainda tomada pelas ilusrias
emoes, ergueu a fronte estampando um sorriso, mas surpreendeu-se ao v-lo
chorando. Com profunda amargura, Ado procurou saber a razo que a levara
[ 38 ]
a rebelar-se contra o Eterno. Eva, prontamente, passou a contar-lhe a fantstica

histria da sbia serpente. Sat sabia que essa histria de serpente jamais con-
venceria o homem a comer do fruto da rvore proibida. Precisava encontrar uma
maneira sutil de lev-lo a selar sua sorte seguindo os passos de sua esposa. Ten-
do Eva sob seu poder, resolveu fazer dela o objeto tentador. Aguardaria
o momento oportuno para enla-lo. No dia em que dela comerdes, certamente
morrereis. A lembrana desta sentena deixava Ado muito aflito. A expectativa
de ver sua amada perecendo em seus braos, era demais para suportar. Esta afli-
o, contudo, foi diminuindo, ao ver que ela continuava feliz e carinhosa ao seu
lado, como se nenhum mal lhe houvesse acontecido.
Aliviado, Ado voltou a sorrir, correspondendo aos afetos de sua com-
panheira. Rendia-se s mais doces emoes, longe de saber que era o
inimigo quem o envolvia naqueles abraos. Nesse momento de enlevo, Eva
comeou a falar-lhe de sua experincia com a cincia do bem e do mal. Falou-
lhe dos tesouros da sabedoria que lhe haviam sido abertos. Em seu novo reino, vi-
veria muito feliz. Entretanto, essa felicidade seria incompleta sem a participao
de seu esposo. ... Eva, com um doce sorriso, estendeu-lhe as mos contendo um
fruto, pedindo-lhe que o comesse numa demonstrao de seu amor por ela.
Com a voz tentadora em seus ouvidos, Ado assentou-se no gramado em
profunda reflexo. Sua face tornou-se novamente plida e suas mos trmulas.
Temia rebelar-se contra o Criador, mas ao mesmo tempo compreendia que no
conseguiria viver separado de sua companheira, a quem amava com infinito
amor. ... Obedecesse ele quela proposta de Sat, toda felicidade seria eterna-
mente banida. Nas decises do ser humano estava o destino de todo o Universo.
Atenderia ele ao apelo de Sat?
Depois de intensa luta ntima, Ado olhou para sua companheira; a ela
unira-se em promessas de uma eterna entrega. No a deixaria s agora. Par-
tilharia com ela os resultados da rebelio. Tomou ento das mos de Eva um
fruto e, num gesto apressado, levou-o boca. Procurando abafar a voz de sua
conscincia, que lhe falava de uma eterna perdio, Ado lanou-se nos braos de
sua esposa, desfrutando o alto preo de sua rebelio. Sat, com brados de triunfo,
deixou o paraso, voando rapidamente para junto de suas inumerveis hostes,
que aguardavam ansiosas o resultado de to arriscada tentativa. ... Sio agora
lhes pertencia por direito, podendo l estabelecer um reino eterno, jamais sendo
molestados pelas leis do Eterno. Em todo o Universo os filhos da luz sofriam e
pranteavam a derrota. ...
Surgiu repentinamente um brilho no cu, que ia aumentando me-
dida que se aproximava da Terra. O casal estremeceu, pois sabia que era o
Criador que vinha dar-lhes o castigo. Vencidos pelo pnico, puseram-se a correr,
[ 39 ]
distanciando-se do monte Sio, o lugar da vergonhosa queda. Justamente

para ali viram o Criador dirigir-Se. Eles, que sempre corriam ao encontro do
amoroso Pai, atrados por Sua luz, fugiam agora desesperados em busca de lu-
gares escuros, de densa floresta. O Eterno, movido por infinito amor, passou a
seguir os passos do casal fugitivo. Enquanto caminhava, chorava ao lembrar os
momentos felizes que havia passado junto a eles naquele paraso.
... Reconhecendo sua nudez, procuraram fazer aventais cosendo aquelas fo-
lhas. Vestidos assim, julgaram poder livrar-se do sentimento de vergonha ante o
Criador. ... No podendo mais se ocultar de D-us, Ado ergueu-se juntamente com
sua companheira e, cabisbaixos, apresentaram-se ao Criador, prostrando-se trmu-
los a Seus ps. ... O Criador, carinhosamente, tomou-os pelas mos, erguendo-os
do cho, e, com expresso de tristeza no semblante, perguntou-lhes: - Por que vocs
fugiram de Mim? Acaso comeram do fruto da rvore da cincia do bem e do mal?
Ado, todo trmulo, com voz entrecortada por soluos de temor, respondeu: - A
mulher que me deste por companheira, ela deu-me o fruto e eu comi.
Com esta resposta, Ado procurava desculpar-se, lanando a culpa sobre
sua esposa. Voltando-Se para Eva, o Eterno indagou-lhe: - Por que voc fez isso?
Eva prontamente respondeu-lhe: - Aquela serpente me enganou e eu comi. Ambos
no queriam reconhecer a culpa, lanando-a sobre outrem. Em suma, atribuam
ao Criador a responsabilidade por todo o mal praticado: Por que concedera-lhes
o livre-arbtrio? Por que criara a mulher? Por que criara a serpente? Silente,
D-us observava Seus filhos que, tmidos e desconcertados, permaneciam diante
de Si. Com profunda tristeza...
O passeio vespertino de Jav

Gn 3:8-14 8 E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no
jardim pela virao do dia; e esconderam-se Ado e sua mulher da presena
do SENHOR Deus, entre as rvores do jardim. 9 E chamou o SENHOR Deus
a Ado, e disse-lhe: Onde ests? 10 E ele disse: Ouvi a tua voz soar no jardim, e
temi, porque estava nu, e escondi-me. 11 E Deus disse: Quem te mostrou que
estavas nu? Comeste tu da rvore de que te ordenei que no comesses?
12 Ento disse Ado: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da
rvore, e comi. 13 E disse o SENHOR Deus mulher: Por que fizeste isto? E
disse a mulher: A serpente me enganou, e eu comi. 14 Ento o SENHOR Deus
disse serpente: Porquanto fizeste isto, maldita sers mais que toda a fera, e mais
que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andars, e p comers todos
os dias da tua vida.
O que estaria Jav fazendo em um passeio no jardim do den? Jav
teria um corpo fsico? Jav aparece para o casal como o criador do uni-
[ 40 ]
verso e amaldioa a Serpente que peculiarmente ainda no rastejava,

ento como andava? Ereta? Teria ps e mos? Seria essa maldio mais
um engodo perpetrado por Jav? Neste momento colocado em prti-
ca o grande plano maligno de Lcifer, iniciado com a manipulao no
Jardim do den e com a produo de um ser humano do sexo feminino,
criado para auxiliar na concretizao deste objetivo especfico, a Eva, e
de sua corrupo atravs dos ensinamentos (Cabala) da serpente.
O dom da maternidade
Gn 3:16 16 E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor,
e a tua conceio; com dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu
marido, e ele te dominar.
Eva, agora grvida, parir em dores, passar de agora em diante por
todos os transtornos de uma gravidez e aflies de parto.
No sc. VII surgiu uma seita no imprio Blgaro, eles eram chama-
dos de os Bogomilos. Acreditavam que a serpente do jardim seria o anjo
Satanael e que ele teria seduzido Eva e que ele e no Ado, era o pai de
Caim. Se levarmos em considerao que semente se refere a filho, a frase
ficaria desta forma: E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre o seu
filho e o filho dela. Ou seja entre Caim (filho da serpente) e Abel (filho
dos humanos).
O po custar o suor do teu rosto

Gn 3:17-19 17 E a Ado disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua
mulher, e comeste da rvore de que te ordenei, dizendo: No comers dela, mal-
dita a terra por causa de ti; com dor comers dela todos os dias da tua vida. 18
Espinhos, e cardos tambm, te produzir; e comers a erva do campo. 19 No
suor do teu rosto comers o teu po, at que te tornes terra; porque dela
foste tomado; porquanto s p e em p te tornars.
Ado e Eva perdem os privilgios que gozavam no paraso, alm
da imortalidade. Necessitariam agora, satisfazerem suas necessidades f-
sicas. A morte volta a fazer parte do ciclo de sua existncia. Para explicar
por que no somos imortais, como para quase todas as nossas limitaes,
as mitologias normalmente associam a castigos determinados por deuses
insatisfeitos com alguma mancada que cometemos.
Recorrendo mitologia grega O mito de Prometeu

possvel fazer uma correlao entre a Bblia e os mitos gregos em
relao a esse episdio em que o homem perde privilgios dados pelos
[ 41 ]
deuses e a tantos outros.

Na mitologia grega, Prometeus era um Tit, um gigante, filho do
tambm Tit Jpeto e de Clmene. Ele teria o poder da antecipao e foi
preparado nos conhecimentos da Astronomia, Matemtica, Arquitetura,
navegao e outras artes pela deusa Atena, divindade da guerra.
Prometeu cria o homem, misturando terra e gua, fazendo-o a se-
melhana dos deuses, fazendo andar ereto, diferentemente dos outros
animais que olhavam para o cho, Prometeu incumbiu seu irmo, Epi-
meteu de atribuir caractersticas aos animais e ao homem, porm ressal-
tou que ele deveria assegurar que o homem tivesse domnio sobre todos
os outros animais. Ele iniciou sua tarefa com os animais e deixou o ho-
mem por final, quando chegou, porm, a vez do homem, Epimeteu ficou
sem muitas opes, afinal j tinha atribudo tantas aos animais que no
restava muitas caractersticas para o homem. Ele ento procurou Prome-
teu, que com a ajuda de Minerva acendeu sua tocha no carro do sol e a
entregou ao homem, garantindo assim a superioridade do homem sobre
todos os outros animais.
Com o objetivo de transformar os homens em algo mais parecido
com os deuses, Prometeu passa a ensin-los as cincias que havia apren-
dido. Ele achava injusto que s os deuses tivessem o domnio do conhe-
cimento.
Em um ritual de sacrifcio, Prometeu engana Zeus, ele mata um boi
e o divide em duas partes: a primeira tinha as carnes cobertas pelo cou-
ro do animal e a segunda tinha somente os ossos e a gordura do boi.
Zeus, escolhe a maior e mais bonita, que seria a segunda parte, e quando
percebe que fora enganado se ira e se volta contra os homens privando-
os do fogo, aos berros dizendo: Deixe que eles comam a carne crua!.
Prometeu e Atena se unem em um plano para roubar o fogo sagrado do
Olmpio, a morada dos deuses, e de uma tocha acesa pelo fogo sagrado
eles retiram um pedao de carvo em brasa, escondem-no em um tronco
de uma rvore e em seguida fogem para a terra com a chama sagrada
para entregar aos mortais. Ao saber do roubo do fogo, Jpiter castiga
impiedosamente Prometeu colocando-o acorrentado em uma coluna no
monte Cucaso para ter o seu fgado eternamente devorado por uma
guia enviada por Zeus, porm o seu fgado voltava a crescer durante a
noite e continuamente seria devorado, pela eternidade.
Zeus tambm castigaria os homens. Ordenou a seu filho Hefaistos
que fizesse no cu um molde irresistivelmente belo de uma mulher, ele
juntou os deuses olmpicos e a enfeitaram e os quatro ventos sopraram a
[ 42 ]
vida dentro dela, ela recebeu de Hermes o dom da palavra, a sensualida-

de de Afrodite, e o nome de Pandora, que significa o presente de todos
os deuses. Pandora foi enviada ao irmo de Prometeu, Epimeteu, que
se apaixona e casa com ela. Os deuses tinham enviado com Pandora uma
caixa, que seria o presente nupcial, dentro desta caixa estavam todas as
desgraas do mundo. Ao abri-la, Epimeteu libera toda sorte de praga
e calamidades que adoecem os humanos, causando-lhes medos, inveja,
depresso, solido e o pavor das guerras. Aterrorizado, Epimeteu fechou
a caixa, e l no fundo ficou apenas a Esperana e foi ela que impediu
a humanidade de se destruir completamente. Muito depois disso, Zeus
permite que Hrcules mate a guia que mutilava Prometeu, libertando-o
do martrio.
Na mitologia grega, Deus seria Prometeu, um dos deuses do cu
que teria criado o homem e o defendido da ira dos outros deuses e Pan-
dora seria a Eva bblica, que com sua caixa libertaria todas as mazelas
as quais o homem no era submetido antes. Uma aluso ao episdio em
que Eva morderia a ma e com esse ato traria a desgraa sobre toda
a humanidade.
Confeccionando tangas
Gn 3:21 21 E fez o SENHOR Deus a Ado e sua mulher tnicas de
peles, e os vestiu.
Jav veste-os se utilizando de maneira artesanal de peles de ani-
mais. muito interessante imaginar Jav confeccionando tangas para en-
cobrir as partes ntimas do homem e da mulher, como um pai que cuida
do pudor dos filhos. tudo muito normal, para os humanos, mas no faz
nenhum sentido quando se fala de um ser que deveria ser Deus, o todo
poderoso. No o ato de cobri-los, uma demonstrao de compaixo, mas
a limitao desse ato, necessitando da fabricao de tangas de peles de
animais, revelando uma barreira capacitacional de resolver a situao de
maneira mais..., digamos assim, divina. Essas vestes foram uma espcie
de proteo, um artefato doado aos humanos por Jav para que eles ini-
ciassem sua nova vida fora do amparo divino (longe do efeito protetor
do den). Nos escritos talmdicos existe uma passagem que afirma que
Jav confeccionou roupas mgicas para Ado e Eva que controlavam os
animais e que essas roupas foram passadas para suas futuras geraes,
primeiramente para Enoque, deste para Matusalm e dele para No, que
provavelmente as usou para juntar os animais na arca e salv-los do di-
lvio.
[ 43 ]
O homem como um de ns
Gn 3:22-24 22 Ento disse o SENHOR Deus: Eis que o homem
como um de ns, sabendo o bem e o mal; ora, para que no estenda a sua
mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma e viva eternamente, 23
O SENHOR Deus, pois, o lanou fora do jardim do den, para lavrar a terra de
que fora tomado. 24 E havendo lanado fora o homem, ps querubins ao oriente
do jardim do den, e uma espada inflamada que andava ao redor, para
guardar o caminho da rvore da vida.
Novamente Jav fala se incluindo em um grupo de seres iguais a ele
(seriam anjos e seres semelhantes ou quem sabe ETs?). Dessa vez, porm,
inclui o homem nesse grupo, pelo fato de conhecer agora o bem e o mal.
E tambm, novamente o conhecimento colocado como algo primordial
e essencial para que se faa a distino entre os animais, os humanos
e os seres celestiais. Com esse conhecimento vem a reduo do tempo
de vida para os que antes estavam protegidos no den e a morte como
consequencia, exposto em Gn 6:3, antes alertado por Jav, no como cas-
tigo, mas como parte do plano. A gerao de Ado e Eva herdaria essa
caracterstica de grande longevidade, de Eva. Porm, essa longevidade
seria reduzida em futuras geraes, atravs das misturas com as ca-
ractersticas dos outros humanos que no foram afetados pelo efeito
den e novamente, quando se misturariam com os filhos de Deus,
em Gn 6:1-8.
O homem deixaria o ambiente manipulado e controlado do den.
Aps isso, colocada alguma forma de artefato ao qual o escritor chama
de espada inflamada, esse objeto vigiava o caminho a rvore da vida,
era algo que expelia fogo e que provavelmente se locomovia no solo, ou
prximo, j que ele andava ao redor.
E Deus se transforma em SENHOR ou Jav

Gn 4:1 1 E conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu luz
a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um homem.
A partir desse momento, Jav deixar de ser chamado de Deus,
passar a ser chamado, mais frequentemente, por SENHOR, ou por SE-
NHOR DEUS, ou em algumas tradues, Jav ou Jeov. interessante
observar que isso ocorre a partir da sada do homem do paraso e da
suposta gravidez de Eva pela Serpente. Teria o homem se sujeitado a
uma falsa idolatria a partir de ento? Esse novo ser divino, o SENHOR
(Jav) se confronta com o Deus da criao, revelando-se cheio de defei-
[ 44 ]
tos, com sentimentos nada majestosos como a ira, a vingana, o medo, a

insegurana, o pudor, a crueldade, a injustia etc. Apesar de que, at este
momento na Gnesis, o Deus criador tambm foi demonstrado de ma-
neira no divina, exceto no momento da criao do universo. Isto pode
ser associado ao fato de que Moiss acreditava que quem criou todo o
universo e suas criaturas, tenha sido realmente o seu deus Jav. Diante
deste fato, afirmo que Moiss pode ter relatado em seus livros o incio
da adorao a um deus especfico, o deus dos primrdios da crena de
um povo, o deus de Israel, Jav. Em Jeremias 23:25-27 dito: 25 Tenho
ouvido o que dizem aqueles profetas, profetizando mentiras em meu nome, di-
zendo: Sonhei, sonhei. 26 At quando suceder isso no corao dos profetas que
profetizam mentiras, e que s profetizam do engano do seu corao? 27 Os quais
cuidam fazer com que o meu povo se esquea do meu nome pelos seus sonhos
que cada um conta ao seu prximo, assim como seus pais se esqueceram do meu
nome por causa de Baal.. Baal em Hebraico significa Senhor. Segundo os
maniquestas, seguidores da filosofia religiosa fundada por Maniqueu,
por volta do sculo III d.C. no Ir, o mundo teria sido criado por uma
fora do mal, um ser maligno, o mesmo deus do antigo testamento (es-
pecificamente o do Pentateuco). Em minha opinio, essa seria mais uma
associao errada com o Deus da criao. O ser em questo no teria
criado nem o universo e muito menos o homem, nada disto fez Jav, pois
no seria Deus.
Caim mata o seu irmo Abel

Gn 4: 3-15 3 E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da
terra uma oferta ao SENHOR. 4 E Abel tambm trouxe dos primognitos
das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e
para a sua oferta. 5 Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. E irou-se
Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. 6 E o SENHOR disse a Caim: Por
que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? 7 Se bem fizeres, no certo que
sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo,
mas sobre ele deves dominar. 8 E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu
que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o matou.
9 E disse o SENHOR a Caim: Onde est Abel, teu irmo? E ele disse: No sei;
sou eu guardador do meu irmo? 10 E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue
do teu irmo clama a mim desde a terra. 11 E agora maldito s tu desde a terra,
que abriu a sua boca para receber da tua mo o sangue do teu irmo. 12 Quando
lavrares a terra, no te dar mais a sua fora; fugitivo e vagabundo sers na
terra. 13 Ento disse Caim ao SENHOR: maior a minha maldade que a que
[ 45 ]
possa ser perdoada. 14 Eis que hoje me lanas da face da terra, e da tua face me
esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra, e ser que todo aquele que
me achar, me matar. 15 O SENHOR, porm, disse-lhe: Portanto qualquer
que matar a Caim, sete vezes ser castigado. E ps o SENHOR um sinal em
Caim, para que o no ferisse qualquer que o achasse.
Aps a sua oferta de produtos cultivados, ser colocada em segundo
plano em relao de Abel (primognitos de ovelhas), Caim, tomado
pela inveja, mata o irmo. Por que Jav rejeitaria a oferta de Caim? Por
que, esse deus adora o sangue, a gordura, a carne... Como veremos mais
frente. Jav pergunta o que aconteceu, demonstrando uma profunda
ironia ou seria apenas um indcio da sua falta de oniscincia? Jav nova-
mente teria colocado no corao do homem sentimentos inadequados,
como aconteceu com Eva e Ado no Jardim do den?
Logo aps ser expulso, Caim teme ser morto por outros humanos,
mas por que essa preocupao? At ento no existiam outros alm da
famlia de Ado ou pelo menos nada mencionado nesse sentido e como
os outros saberiam do que ele fez?
Por que Jav marcaria Caim para evitar que ele fosse morto e como
os outros reconheceriam esse sinal? Por acaso existiria alguma forma de
divulgao to eficiente assim que para onde quer que fosse Caim seria
rechaado pelo que fez? Que marca seria essa? Para os antigos sumrios,
seria a eliminao de sua barba e que provavelmente essa caracterstica
originaria os amerndios, indgenas americanos. Para os Mrmons, segun-
do o livro de Moiss 7:22, seria a cor da pele, Caim teria sua pele enegre-
cida como marca, o que daria origem raa negra africana: 22 E Enoque
tambm viu os remanescentes do povo que eram os filhos de Ado; e eram uma
mistura de toda a semente de Ado, exceto a de Caim, pois a semente de Caim era a
negra e no tinha lugar entre eles. A tradio judaica menciona que Deus
teria colocado chifres em Caim e a sua morte seria atribuda ao seu parente
Lameque: Gnesis 4:23-24, E disse Lameque as suas mulheres: Ada e Zilla,
ouvi a minha voz; vs, mulheres de Lameque, escutai o meu dito; porque eu matei
um varo por minha ferida, e um mancebo por minha pisadura. 24.Porque sete
vezes Caim ser castigado, mas Lameque setenta vezes sete. Lameque se auto-
inflige a punio que Deus atribuiu a quem viesse matar Caim e ainda
multiplica esta punio por setenta, por ser parente de Caim.
Recorrendo ao Kebra Negast

(O Livro das Glrias dos Reis da Etipia)
O Kebra Negast ou Kebra Nagast foi escrito h mais de 700 anos
[ 46 ]
na Etipia e um livro que conta a origem da dinastia salomnica dos

imperadores da Etipia. considerado um livro de inspirao divina por
muitos membros da Igreja Ortodoxa Etope e do movimento Rastafri.
Vejamos o que ele nos diz a respeito desta passagem.
Captulo I 4. Concernente a inveja

Caim tinha inveja de Abel pela preferncia de Ado, Sat colocou mais
inveja no corao de Caim, aps Deus no ter aceitado um sacrifico seu e ter
dado, atravs de Ado, a Abel as duas irms (criadas para multiplicar a espcie
no mundo) como esposas deixando Caim s. Sem herdeiros (aps o crime) Deus
deu a Ado, Seth, que passaria agora a ser o herdeiro.
O detalhe das duas irms, criadas para a procriao (isto no men-
cionado na Bblia) e oferecida a Abel como reconhecimento pelos seus
mritos e no aos dois, devido recusa da oferenda de Caim, revela um
motivo bem mais aceitvel para a inveja que se reverteria em ira por
parte de Caim.
No Gnesis apcrifo, A histria do universo, so revelados em
detalhes pormenorizados (o que a Bblia no faz), quais teriam sido os
fatores para o assassinato de Abel. Caim no aceitava, principalmente,
que fosse necessrio a realizao de rituais sanguinrios em honra ao seu
deus, pois achava Insano o derramamento de sangue e que esses rituais
poderiam ser substitudos pela oferenda de flores e frutas.
Qual seria a justificativa para relacionar a Deus o desejo de exigir
algo to violento e macabro? Esse questionamento ocorre por que Deus
nunca exigiu nenhum sacrifcio, nenhum holocausto oferenda para
Deus, mas, eram para os vrios deuses que muitas civilizaes adoravam.
Paulo esclarece isso na carta igreja de Corntios, claro que, referindo-se
apenas aos rituais no judaicos 1 Corntios 10:20-21: 20 Antes digo que, as
coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios e no a Deus. E no
quero que sejais participantes com os demnios. 21 No podeis beber o clice do
Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do Senhor
e da mesa dos demnios. J em Hebreus 10:3-6, dito: 3 Nesses sacrifcios,
porm, cada ano se faz comemorao dos pecados, 4 Porque impossvel que o
sangue dos touros e dos bodes tire os pecados. 5 Pelo que, entrando no mundo,
diz: Sacrifcio e oferta no quiseste, mas corpo me preparaste; 6 Holocaustos e
oblaes pelo pecado no te agradaram.
Lcifer se aproveitaria desse inconformismo legtimo de Caim e
manipularia esse sentimento de revolta e ira, para formar uma nova ge-
rao. Uma gerao perdida, pois teria como base uma revolta injustifi-
[ 47 ]
cada para com Deus.

Esses sacrifcios ocorreriam continuamente at que adveio o que
muitos consideram o ultimo e definitivo, o que realmente agraciaria a
humanidade com a redeno. O sacrifcio do maior e mais importante de
todos os cordeiros, Jesus, o Cristo. Porm, a morte de Jesus no ocorreu
por desejo ou necessidade de agradar a Jav, ela no foi um sacrifcio
em honra a nenhum deus. A Sua ocorrncia teve a importncia de elimi-
nar a continuidade daquela idolatria maligna, trazendo para o homem
a possibilidade de se livrar da devoo a um falso deus. Jesus crucifi-
cado e a Sua morte liberta os que conseguem ver nela e em Seus ensina-
mentos, a salvao pessoal e a libertao da crena voltada servido a
um deus especfico e regional, proporcionando a reverncia verdade,
ao Ser Superior, voltado, no para uma nao escolhida, mas sim, para
a humanidade. Sua morte, trs a possibilidade da salvao para toda a
humanidade.

Manuscritos de Qumran (Mar Morto)
Gnese Apcrifo
A histria do universo
Captulo VII ...Semelhante ao cordeiro, Eva sentia naquela noite a dor

de dar a luz. Ado, com suas mos ainda banhadas pelo sangue do sacrifcio, en-
volveu o frgil corpo daquela criana com as peles macias de uma ovelha, vestes
que simbolizavam a justia protetora do Salvador. ... Quando no alvorecer Caim
testemunhou a alegria de seus pais pelo nascimento daquele filho, foi possudo
por sentimentos de cimes e mgoas.
Captulo VII ...O casal, fecundado pelo amor divino, gerou duas me-
ninas que, por sua vez, passaram a ser disputadas na grande batalha espiritual
pelo destino do Universo... Nesse esforo, eram auxiliados por Abel, para quem
o plano da redeno era o tema de suas mais doces meditaes... A influncia de
Caim, contudo, era negativa sobre aquelas meninas. Ele vivia falando de seus
sonhos de aventura. Apontando para o paraso distante, bero do sol nascente,
prometia conquist-lo um dia com suas foras. ...
... Movido pelos sonhos alimentados desde a infncia, preparava-se agora
para uma viagem de aventuras: Desceria ao desconhecido vale e caminharia em
direo casa do sol. ...Voltando-lhe as costas, Caim saiu contrariado. Irava-se
por no encontrar por parte de sua famlia, nenhum apoio para sua to nobre
misso. ...
[ 48 ]
O entardecer alcanou Caim j distante do lar, naquela floresta perigosa

e hostil. As trevas trouxeram ao seu corao temor; J no era aquele corajoso
lutador que prometera vitria em todos os seus passos. ... Ali no vale escuro, pela
primeira vez ansiou pelo fogo do sacrifcio; Contudo, ele jamais acreditara na
redeno simbolizada pela morte do cordeiro! ...
O Eterno amava profundamente a Caim e, jamais o deixaria sozinho na-
quela floresta. Em resposta s preces daquela famlia aflita, enviou Seus anjos
para protegerem-no de todos os perigos. ...
Observando o brilho intenso, Caim ficou perplexo ao ver que procedia da
face de um poderoso querubim protetor que, desde a queda de seus pais perma-
necera ali velando as divisas do den. ... O querubim era semelhante a D-us,
tendo no rosto um brilho de sol. Estampando no semblante preocupao, o
anjo depois de contempl-lo demoradamente perguntou-lhe: - O que busca meu
filho? Recordando o seu esquecido ideal, Caim respondeu: - Busco a fonte do dia,
o bero do sol. O anjo continuou perguntando: - O que o leva a procur-lo com
tanto anseio. Caim respondeu: - Eu sou amante de sua luz que me faz ver em
cada dia o fruto do meu labor... Aps um momento de silncio, o anjo com ar de
tristeza, procurando faz-lo recordar as palavras que o Criador lhe dissera na-
quele encontro, perguntou: - Com que voc ir det-lo? Confiante, Caim ergueu
os braos em resposta. No construra enormes jardins com eles?!
O anjo, num esforo de faz-lo entender que o sol um smbolo do Salvador,
disse-lhe: - Caim, nada poder det-lo a no ser o amor. ... A afirmao do anjo
fez Caim lembrar-se das ltimas palavras ditas pelo Eterno naquela noite trans-
formada em dia. Ele dissera que somente o sangue de Seu sacrifcio poderia fazer
brilhar a luz que triunfaria para sempre sobre as trevas. ... Arrependido, Caim
desejou retornar para casa, mas o inimigo se opunha inspirando-lhe vergonha;
Como encararia sua famlia, a quem prometera vitria pela sua fora, ao retornar
de mos vazias?!
... O anjo com seus amorosos conselhos conseguiu finalmente convencer
Caim. ... Sob o sorriso do anjo, Caim vencido pelo cansao de seus sonhos desfei-
tos, adormeceu a um passo do paraso de muralhas invisveis - muralhas que so-
mente poderiam ser finalmente transportas pelo amor que sacrifica... Na colina,
o patriarca Ado, com o corao a palpitar de saudade, anseio e dor, preparava-se
para oferecer o sacrifcio. Intercederia como nunca nessa noite pelo seu filho, cuja
ausncia torturava sua alma. ...
... Aps sua angustiante prece, Ado imolou o cordeiro... Os passos de Caim
conduziram-no finalmente para junto da colina, onde podia ver sua famlia reu-
nida sob a luz do altar. ... No conteve as lgrimas, ao ouvir seu pai clamar: - Se-
nhor! Meu Caim, meu Caim!!! Quando o envolverei em meus braos?! Quisera
[ 49 ]
voltar ao passado, quando com prazer tomava-o no colo. Ele era a minha alegria,
e esperava t-lo sempre salvo junto a mim. Mas oh Senhor!
... Ado abriu os olhos para contemplar a chama do perdo que poderia,
quem sabe, atrair seu filho daquele vale sombrio. Seu olhar pousou de cheio em
Caim que jazia prostrado junto ao altar. Sem conter a alegria, Ado com um bra-
do de vitria saltou para junto de seu filho, envolvendo-o em seus braos. Toda a
famlia o acompanhou nesse gesto carinhoso, festejando com risos e lgrimas de
emoo, o retorno daquele filho e irmo amado.
Captulo VIII Desde o momento em que Caim passara a trilhar pelo

caminho da salvao, Sat e suas hostes cheios de ira passaram a fazer planos
para reconquist-lo. Decidiram lanar sobre ele densas trevas espirituais, cau-
sando angstia e desnimo em sua nova experincia. ... Conhecendo os planos de
Sat, o Eterno ordenou seus anjos a combaterem as trevas que circundariam o
jovem Caim. Ainda que conhecesse o seu futuro de rebeldia, o Criador faria todo
o possvel para mant-lo a salvo das garras do inimigo. Sobre a colina, naquele
lar repleto de felicidade, Caim tornara-se aps sua converso no motivo principal
dos louvores e comemoraes. ... Sobre sua mente refrigerada, contudo, comeou
a baixar as sombras da provao que se intensificaram at mergulharem-no em
escura noite.
Era assediado por tantas tentaes que pareciam revigorar em seu corao
os sonhos ilusrios de seu passado. Vozes pareciam gritar em seus ouvidos dizen-
do: - Deixe esse caminho que no leva a nenhuma vitria! Chega desses sacrifcios
sangrentos que enaltecem a morte! Contemple os jardins que voc plantou, e veja
como eles comemoram a vida. Voc sbio e forte, e poder construir um imprio
de paz e prosperidade, colorido por extensos jardins que florescero numa eterna
primavera de sol. ... Os pais ficaram aflitos, pois concluram acertadamente, que
era Sat quem estava pressionando-o com o objetivo de arrast-lo novamente
para a escravido. ... Temendo no alcanar o seu objetivo sobre Caim, Sat or-
denou seus guerreiros a suspenderem aqueles desesperados ataques. Disse-lhes
que atravs de sutil engano, lograriam a vitria que dificilmente alcanariam
pela fora. ... No nos ser difcil introduzir com sutileza as sementes da rebeldia
que, germinaro uma a uma em seu corao confiante, fazendo-o menosprezar
finalmente os sacrifcios de sangue sobre o altar, com o pensamento de no mais
depender desse smbolo para ter em mente o Salvador vindouro. Quando iludido
julgar haver alcanado o amadurecimento espiritual, estar novamente no abis-
mo. ...
... Todavia, Caim que aparentemente tornava-se num eloquente mestre e
pregador da justia e da verdade, iludido em sua falsa segurana, comeou a
[ 50 ]
menosprezar em seus ensinos o sacrifcio do cordeiro sobre o altar. Argumentava

que somente as ilustraes da natureza e as instrues verbais, eram suficientes
para gravarem na mente humana as verdades da redeno. ...
... Depois de renhida batalha espiritual, conscientes do engano que se es-
condia nas palavras de Caim, aqueles pais temendo serem arrastados para dis-
tante do Salvador, decidiram rejeitar aquela proposta. Influenciados por essa
deciso em favor da verdade revelada pelo Eterno, Abel e sua irm mais nova
colocaram-se ao lado dos pais. Somente a irm mais velha, que cultivava no
ntimo grande admirao por Caim, permaneceu indecisa, favorecendo seu irmo
mais velho nas discusses que tiveram lugar. Embora contassem com a queda de
toda a famlia humana, as hostes inimigas da luz se alegraram em ter novamente
Caim como escravo. Batalhariam agora pela conquista daquela jovem indecisa
que, unida ao irmo, poderia se tornar me de uma gerao pecadora, no seio da
qual se fortificaria o reino das trevas.
... Caim estava triste por no ter toda a famlia a seu lado, mas animou-se
ante a manifestao de compreenso e apoio por parte de sua irm. ... Foi assim
que nasceu entre eles a ideia da construo de um novo altar onde Caim, como
sacerdote, pudesse por em prtica um culto renovado, oferecendo em lugar de
cordeiros, flores e frutos. ...Semelhante a Caim, Abel que se tornara tambm
adulto, enamorou-se de sua irm mais nova - aquela que desde a infncia estivera
ligada a ele por laos de ntima afeio. ... Caim, em seu anseio por constituir
um lar, unindo-se quela a quem amava, aproximou-se finalmente de seus pais,
pedindo-a em casamento.
Ado compreendeu-lhe o anseio, e pediu-lhe que aguardasse a resposta do
Eterno. ... O Eterno ouvira o pedido de Caim apresentado por meio de Ado, e
estava pronto a manifestar-se em resposta a esse anseio. ... Portanto, Sua bno
somente poderia ser obtida por aqueles que Se submetessem ao ritual simblico.
... Depois de saudar afetuosamente aquela famlia, o Eterno comunicou-lhes as
novas que poderiam ser de alegria. ...Caim, semelhante a Ado, seria sacerdote
e mestre ; Deveriam, portanto, construir um altar, para sobre ele oferecer sacri-
fcios. ... Com alegria, Caim e sua companheira ouviram de D-us essas palavras
de orientao e aprovao ao casamento... Caim construiria o seu altar, e Abel o
seu. ...A aprovao e bno de D-us ao casamento, se manifestaria na presena
do fogo que surgiria sobre o altar. Iluminados pelo brilho da presena divina, sua
unio seria selada diante de todo o Universo, sendo considerados a partir desse
ato, uma s carne...
...Abel e sua irm mais nova, caminharam com alegria em direo ao re-
banho, onde escolheram o mais bonito cordeiro, tomando-o como oferta ao Se-
nhor. Enquanto isso, Caim e sua companheira, com determinao dirigiram-se
[ 51 ]
aos pomares, colhendo ali os mais belos frutos e flores, para oferecerem sobre o
altar. O Eterno e seus sditos entristeciam-se ante a atitude de Caim. A oferta
que preparavam, consistia numa demonstrao de rebeldia diante do plano da
redeno. ...
... Foi com um misto de alegria e tristeza, que Ado e Eva dirigiram-se ao
altar naquela noite, depondo sobre o mesmo a ovelha para o sacrifcio. ... Estavam
felizes por Abel, e tristes por Caim. ...Ali, com lgrimas a banhar a face, implorou
com seu filho a tomar aquela ovelha para o sacrifcio. Se aceitasse os seus rogos,
veria surgir o fogo da bno divina, caso contrrio, permaneceria mergulhado
nas trevas. Caim com arrogncia, menosprezou a oferta de seu pai, afirmando
que o seu altar jamais seria maculados pelo sangue de inocentes animais. ...O
momento da prova chegara. Todo o Universo estava atento... Caim, movido pelo
anseio da unio que seguiria chama da vitria, ergueu as mos sobre as flores e
frutos, invisveis sobre aquele altar mergulhado na escurido. Seguro da aprova-
o divina, voltou os olhos para o cu, e contemplou o fulgor das estrelas. ...Certo
de que esgotara todos os meios para ajud-lo, Ado tombou a cabea, aps des-
ferir o golpe mortal. A chama da aceitao imediatamente iluminou-lhe a face
marcada pelo pranto. Consolado pelo brilho da chama que ardia sobre o altar de
seu pai, Abel num esforo doloroso ergueu a mo portadora do cutelo da morte -
aquele que em sua queda descerrar-lhes-ia a bno imerecida, aps causar a dor.
Enquanto trmulo e plido permanecia ainda hesitante em suas trevas, Caim do
outro lado da chama de perdo acesa no altar de seu pai, clamava pela luz divina.
Confiante de estar agradando o Criador com sua oferta, orava...
... Abel, movido por uma profunda dor, cravou finalmente no peito do cor-
deiro aquele instrumento de morte, fazendo-o adormecer para sempre. ... Caim
que silente aguardava a resposta de sua prece, inquietou-se pela demora.
Sua inquietao tornou-se finalmente desespero, ao ver surgir alm a cha-
ma da bno descendo sobre o altar de seu irmo. Tomado ento por emoes
de tristeza e ira, bradou aos cus: - Senhor, Senhor, no me ouves?! No me
respondes?! Seus rogos, porm, no trouxeram nenhuma resposta alm de um
eco vazio, perdido naquela noite. ... Sat exultou ao testemunhar o desespero de
Caim que, com gemidos maldizia o Criador por no haver se manifestado sobre
o altar. ... Estava contente tambm em ver que Caim no estava sozinho em sua
queda, mas tinha sua irm a seguir-lhe os passos. ...
...Remoendo em lamria sua amarga decepo, Caim permaneceu o restan-
te da noite a revolver-se em insnia. Em seus sentimentos e pensamentos, sobre-
vinham agora as sombras do dio e da vingana. Estava irado contra o Criador,
por haver rejeitado sua oferta. Contemplando ao longe a chama da aprovao,
sob a qual Abel e sua companheira viviam sua feliz unio, Caim encheu-se de
[ 52 ]
indizvel inveja que explodiu dentro dele num furor sem limites. L estava o filho
preferido - aquele a quem no tolerara desde a infncia. Por que seria ele mais
digno?! ... Caim comeou a maquinar um terrvel crime.
... O Criador conhecendo os planos malignos de Caim, manifestou-se a ele
no alvorecer, com o propsito de ajud-lo a compreender sua necessidade. Invi-
svel aos demais da famlia, o Eterno dirigiu-se a Caim e, estendendo sobre ele
Sua mo amiga, perguntou-lhe: - Filho, por que voc est to irado?! Em res-
posta, Caim apontando para o altar coberto de flores e frutos, respondeu: - Estou
magoado por no teres aceito essa oferta que ofereci com tanta f. Com palavras
cheias de compaixo, o Criador explicou-lhe novamente a necessidade humana
da salvao, a qual somente poderia ser alcanada mediante o Seu sacrifcio, que
era simbolizado pela imolao do cordeiro. ... Suas palavras, contudo, que reve-
lavam a grande mgoa de um orgulho ferido, foram finalmente interrompidas
pelos conselhos finais de D-us, que estendia-lhe uma nica oportunidade, para
romper com sua escravido espiritual: - Somente h um caminho Caim , que de
sacrifcio. Se voc proceder conforme o seu irmo, ser tambm aceito e abeno-
ado com a chama da bno; Se, todavia, proceder mal, ter selado o seu destino
das garras da morte. ...
Captulo IX ... Com o corao dominado pelo mal, dizia para si naquela
noite, que era a primeira da semana: - Assim que raiar o dia, visitarei o lar de
Abel. Fingindo estar arrependido, pedirei dele um cordeiro para o meu altar. Pe-
direi que ele me acompanhe at o rebanho, que pernoita em pastagens distantes;
Sei que ele de boa vontade me atender. Quando em nossos passos, nos encon-
trarmos distantes de seu lar, eu o farei compreender a dor sentida pelos cordeiros.
Depois de mat-lo, o esconderei na floresta, longe do alcance dos olhos de sua
companheira e de seus pais. Comemorarei ento o seu fim, unindo-me minha
companheira, como ele o fez aps a morte do cordeiro. ...
Ao ouvirem-no (Caim) chamar por Abel, saram-lhe ao encontro, e ficaram
felizes ao v-lo expressar sua deciso de sacrificar um cordeiro. Como no pos-
sua rebanho, desejava adquirir um de seu irmo. Abel prontamente autorizou-o
a tomar de seu rebanho, no somente uma ovelha, mas quantas precisasse, at
que formasse o seu prprio rebanho. Caim, com um sorriso agradeceu-lhe a d-
diva, mas acrescentou: - Meu caro irmo, no aprecio abusar de sua bondade,
mas eu gostaria imensamente que voc me acompanhasse at o rebanho, pois as
ovelhas certamente fugiro de mim que no sou pastor.
...Quando j estavam distantes de seus lares, avistaram o rebanho que pas-
tava sob o sol matinal. Abel adiantou-se em seus passos fazendo soar sua voz
de pastor. ...Abel pediu a seu irmo que o aguardasse naquele lugar enquanto
[ 53 ]
tomaria um cordeiro gordo para o seu altar.

No ouvindo resposta de Caim, Abel olhou para traz, e surpreendeu-se ao
ver que o semblante de Caim estava transtornado e seus olhos no expressavam
gratido, mas ira. Abel voltando-se para ele, perguntou-lhe o porqu de sua in-
felicidade. Disse-lhe que D-us o amava, e visto que estava decidido a oferecer-lhe
um cordeiro, o seu casamento seria abenoado e desfrutariam paz na alma. Em
resposta s palavras amorosas de Abel, Caim disse-lhe friamente: Voc o cor-
deiro que eu quero sacrificar. Depois de fazer-lhe esta cruel declarao, Caim
tirou do interior de sua veste uma faca de pedra e avanou sobre o seu irmo que,
plido rogava-lhe, desferindo-lhe um profundo golpe na face. ...Enquanto com
um gemido indagava, sentiu outro golpe que em sua violncia o fez tombar ao
solo... Caim somente cessou de golpear seu irmo, depois de certificar-se de que
ele estava realmente sem vida. Arrastou-o ento at a floresta, deixando-o ali
coberto com folhagens de capim. Retornando para sua casa, Caim mostrou sua
companheira as marcas de sangue em suas mos, e disse que atendera o pedido
divino, sacrificando um cordeiro. Agora, estavam livres para se unir sob a bno
do Senhor...
Cidades ao redor do jardim do den

Gn 4: 16-18 16 E saiu Caim de diante da face do SENHOR, e ha-
bitou na terra de Node, do lado oriental do den. 17 E conheceu Caim a
sua mulher, e ela concebeu, e deu luz a Enoque; e ele edificou uma cidade, e
chamou o nome da cidade conforme o nome de seu filho Enoque; 18 E a Enoque
nasceu Irade, e Irade gerou a Meujael, e Meujael gerou a Metusael e Metusael
gerou a Lameque.
Existiam cidades nas proximidades do jardim do den? Caim foi
para uma chamada Node, portanto j formada, onde l encontrou uma
mulher, com quem se casou. Ou j a levaria do jardim, seria uma de
suas irms, como afirmam os apcrifos? Teve filhos e formou novas
cidades. Ento baseado nisso, com certeza a indicao de que Ado
e Eva foram os primeiros e nicos geradores da humanidade, no
correta, j que Abel foi morto e Caim saiu sozinho ou somente com
sua irm/mulher e encontrou uma cidade j pronta e no construda
por seus irmos ou descendentes. A frase E conheceu Caim a sua mu-
lher..., est se referindo ao ato sexual e no ao ato de encontrar. Essa
ideia reforada por: e ele edificou uma cidade, e chamou o nome da cida-
de conforme o nome de seu filho Enoque; 18 E a Enoque nasceu Irade, e Irade
gerou a Meujael, e Meujael gerou a Metusael e Metusael gerou a Lameque..
Todos os descendentes de Caim - Enoque, Irade, Meujael, Metusael e
[ 54 ]
Lameque encontraram mulheres com quem tiveram seus filhos. Isso

tambm no se harmoniza com a passagem que afirma: Ado chamou
a sua esposa pelo nome de Eva, porque ela havia de tornar-se a me de todos
os viventes., Gn. 3:20.
O livro das geraes de Ado

Gn 5: 1-4 Este o livro das geraes de Ado. No dia em que Deus
criou o homem, semelhana de Deus o fez. Macho e fmea os criou; e os aben-
oou, e chamou o seu nome Ado, no dia em que foram criados. 3 E Ado
viveu cento e trinta anos, e gerou um filho sua semelhana, conforme a sua
imagem, e ps-lhe o nome de Sete. 4 E foram os dias de Ado, depois que gerou
a Sete, oitocentos anos, e gerou filhos e filhas.
reafirmado que Deus criou a humanidade (macho e fmea) e que

Ado seria um desses seres humanos (e chamou o seu nome Ado, no dia em
que foram criados). A gerao de Ado contada nesse captulo excluindo
Caim e Abel e comeando a partir de Sete. Caim teria sido excludo da
gerao de Ado exatamente por no ser seu filho, mas de Eva com a
serpente? E Abel, por que foi omitido?
Um povo secular
Gn 5: 4-32 4 E foram os dias de Ado, depois que gerou a Sete, oitocen-
tos anos, e gerou filhos e filhas. 5 E foram todos os dias que Ado viveu, nove-
centos e trinta anos, e morreu. ... E foram todos os dias de Sete novecentos e
doze anos, e morreu... 10 E viveu Enos, depois que gerou a Caim, oitocentos e
quinze anos, e gerou filhos e filhas. 11 E foram todos os dias de Enos novecen-
tos e cinco anos, e morreu. ... 13 E viveu Caim, depois que gerou a Maalaleel,
oitocentos e quarenta anos, e gerou filhos e filhas. 14 E foram todos os dias de
Caim novecentos e dez anos, e morreu. ...16 E viveu Maalaleel, depois que
gerou a Jerede, oitocentos e trinta anos, e gerou filhos e filhas. 17 E foram todos
os dias de Maalaleel oitocentos e noventa e cinco anos, e morreu. ... 20 E fo-
ram todos os dias de Jerede novecentos e sessenta e dois anos, e morreu. ...22
E andou Enoque com Deus, depois que gerou a Matusalm, trezentos anos,
e gerou filhos e filhas. 23 E foram todos os dias de Enoque trezentos e ses-
senta e cinco anos. 24 E andou Enoque com Deus; e no apareceu mais,
porquanto Deus para si o tomou. ...27 E foram todos os dias de Matusalm
novecentos e sessenta e nove anos, e morreu. ... 30 E viveu Lameque, depois
que gerou a No, quinhentos e noventa e cinco anos, e gerou filhos e filhas. 31 E
foram todos os dias de Lameque setecentos e setenta e sete anos, e morreu. 32
[ 55 ]
E era No da idade de quinhentos anos, e gerou No a Sem, Co e Jaf.
Gn 6:29 29 E foram todos os dias de No novecentos e cinquenta anos,

e morreu.
Ado viveu 930 anos, Enoque, 365, Matusalm, 969, Lameque, 777 e
No, 950 anos. O que concedia a esse povo viver tanto tempo? Cientifica-
mente, no existe nenhuma prova de que o homem possa viver mais que
cento e poucos anos, em seu cdigo gentico existe essa limitao, mas
ser que naqueles tempos realmente era possvel para o homem viver
mil anos?
Existe uma corrente que afirma que a contagem dos anos nos tem-
pos bblicos seria totalmente diferente da atual. Alega tal teoria que um
ano representaria a durao de um nico ms. Mas isto no faz sentido.
Sendo assim, Jos, filho de Jac, ao ser vendido como escravo ao Egito,
ao invs de 17 anos como relatado na Bblia (Gnesis 37:2: Sendo Jos de
dezessete anos, apascentava as ovelhas com seus irmos...), teria a idade de 17
meses e seria ministro do Fara aos trinta meses de idade, ou dois anos
e meio (Gnesis 41:46 diz: E Jos era da idade de trinta anos quando esteve
diante de Fara, rei do Egito.), portanto, no se poderia usar uma medida
de tempo (em que um ms equivaleria a um ano) para as idades avana-
das dos patriarcas e nenhuma para a idade reduzida de Jos.
Mas todos dessas pocas viviam tanto ou isso seria um privilgio
dos patriarcas protegidos pelo SENHOR (Jav)?
A cincia moderna afirma que a explicao para a longevidade dos
protegidos de Jav, provavelmente estaria na qualidade de vida existen-
te, devido s favorveis condies climticas, atmosfricas e alimentcias
da poca. Fatores atuais como a poluio atmosfrica, o efeito estufa e
alimentos contaminados por agrotxicos no existiam naqueles tempos.
Era sabido que, tambm naquelas eras remotas no existiam tantas do-
enas afligindo a humanidade, como o cncer ou a AIDS. Ou seja, o ar
era puro, os alimentos saudveis e o homem no era sedentrio, pois era
exigido sua fora e atuao em tarefas cotidianas, j que no possuam
mquinas ou muitos instrumentos para facilitar a realizao de suas ta-
refas.
A caracterstica de grande longevidade no seria exclusiva de Eva.
Ela porm, teria sido criada com tal atributo pelo prprio Jav atravs de
manipulaes e processos genticos com intenes especficas. Portanto,
todas as geraes posteriores teriam essa caracterstica, tambm, advin-
[ 56 ]
da dela. Porm, os seus descendentes ao se envolverem com os filhos

de Deus, geraram novos seres que seriam diferentemente alterados e
teriam uma brusca reduo dos seus anos de vida.
Os Filhos de Deus e as filhas dos homens

Gn 6:1-8 1 E aconteceu que, como os homens comearam a multiplicar-
se sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas, 2 Viram os filhos de Deus que
as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as
que escolheram. 3 Ento disse o SENHOR: No contender o meu Esprito para
sempre com o homem; porque ele tambm carne; porm os seus dias sero cento
e vinte anos. 4 Havia naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois, quando
os filhos de Deus entraram s filhas dos homens e delas geraram filhos;
estes eram os valentes que houve na antiguidade, os homens de fama. 5 E viu
o SENHOR que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e que
toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente. 6
Ento arrependeu-se o SENHOR de haver feito o homem sobre a terra e pesou-
lhe em seu corao. 7 E disse o SENHOR: Destruirei o homem que criei de sobre
a face da terra, desde o homem at ao animal, at ao rptil, e at ave dos cus;
porque me arrependo de os haver feito. 8 No, porm, achou graa aos olhos do
SENHOR.
Como um ser divino poderia se arrepender de algo que tenha feito
ou dito? Porm no apenas nesse momento que relatado essa sua
fraqueza. Coloco aqui mais dois exemplos do deus que se arrepende:
Viu Deus o que fizeram, como se converteram do seu mau caminho e Deus
se arrependeu do mal que tinha dito lhes faria e no o fez. (Jn. 3:10), Ento
o Senhor se arrependeu disso. No acontecer, disse o Senhor... E o Senhor se
arrependeu disso. Tambm no acontecer, disse o Senhor Deus. (Am. 7:3-6),
em Nmeros 23:19 dito, 19 Deus no homem, para que minta; nem filho
do homem, para que se arrependa; porventura diria ele, e no o faria? Ou falaria,
e no o confirmaria?.
Ele tambm se vinga de maneira irracional (aos nossos olhos, cla-
ro) destruindo no somente o homem corrompido, mas toda a vida na
terra, poupando uma nica famlia e os animais que ela colocara em uma
arca construda de acordo com suas instrues.
claro que sempre que vejo na Bblia, Jav agir de maneira conjunta
com o homem me pergunto, por qu? Deus necessitaria da cooperao
de No e sua famlia para construir uma arca salvadora para eles? Claro
que no.
Por no poder recriar do nada nenhuma criatura extinta (imagine
[ 57 ]
todas?), Jav, diante do cataclismo que se anunciava, pede a No que

ajunte casais de todos os animais da regio, para que depois, atravs de
procedimentos genticos, eles fossem recriados. Jav estaria agindo no
como um ser supremo e autossuficiente, mas sim como algum que
estivesse recebendo ordens. Ento se os humanos no esto corresponden-
do as nossas expectativas v l e destrua-os e Jav sabendo que No era
naquele momento o seu fiel mais fervoroso, decide ajud-lo e sem que
os outros maiorais saibam, orienta No a construir uma arca para que
consiga escapar, j que estaria proibido de ajud-lo. Se colocarmos o que
consideramos como deus (nesses textos de Moiss) como sendo vrios
seres intergalcticos, seria coerente acreditar que existiria um grupo de
comando formado pelos dirigentes, ditando regras, normas e decidindo
o destino do mundo a todo o momento. Da mesma forma que ocorrer
em Sodoma e Gomorra, um anjo ir salvar a famlia de um justo de um
cataclismo j programado, com hora marcada.
De Ado at No, em sua grande maioria viviam centenas de anos,
porm aps os filhos de Deus tomarem para si as mulheres, filhas dos
homens... - Esperem ai, que histria essa de filhos de Deus e filhas dos
homens? Deus possua vrios filhos? Eles vieram a terra, se envolveram
sexualmente com as mulheres, filhas dos homens? A Bblia ento estaria
dando um aval na crena em extraterrestres (Erich Von Dniken estaria
certo ento?) e ainda, que os filhos dessa unio seriam gigantes, mas no
s no sentido de enormes em tamanho, mas sim em capacidade e valen-
tia como nos leva a crer a frase: estes eram os valentes que houve na anti-
guidade, os homens de fama, seriam talvez os deuses, semideuses e seres
mitolgicos que muitas civilizaes nos legaram em suas fbulas?
Dessa unio surgiriam novos seres, mais susceptveis maldade,
portanto, mais difceis de serem controlados. Porm, esses novos seres
teriam a caracterstica de viver bem menos do que seus antecessores, eles
no viveriam mais do que cento e poucos anos.
Em J existem passagens que nos revelam a possvel identidade dos
filhos de Deus; eles seriam anjos ou seres celestiais.
Jo 1:6 6 E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se peran-

te o SENHOR, veio tambm Satans entre eles.
Satans no seria um intruso nessa turma, mas mais um dos seres
celestiais ou anjos.
Jo 38:7 7 Quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e
[ 58 ]
todos os filhos de Deus jubilavam?

No entanto, embora os anjos sejam seres espirituais revelados assim
tambm em Hebreus 1:13-14 13 E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te
minha destra, At que ponha a teus inimigos por escabelo de teus ps?14 No
so porventura todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor
daqueles que ho de herdar a salvao?, eles tambm podem assumir a for-
ma humana, como nos mostra o captulo 19, versculos 1-5 da Gnesis
com os dois anjos que estavam com L.
Vejamos o que diz Joo 1:12-13 Mas, a todos quantos o receberam,
aos que creem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus; os
quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do
varo, mas de Deus.. O apstolo Joo revela que existem os filhos de Deus
originais, gerados de alguma forma pelo prprio e os que Ele adotou
como filhos pela adorao que manifestaram, esses seriam os filhos dos
homens, ns, os humanos.
Tambm em Joo 6:62, ele diz: Que ser, pois, se virdes o Filho do
Homem subir para o lugar onde primeiro estava? e em Atos 7:56, Estevo
v o Filho do Homem, em p destra de Deus, portanto, Jesus apesar de ser
chamado de o filho do homem no era humano em Sua totalidade mas
possua tanto de humano que merecia esse ttulo apesar de Sua divinda-
de, era deus feito humano por vontade prpria ou do pai. Para alguns
estudiosos bblicos, o termo o filho do homem significa a mesma coisa
que o homem, humano.
No apcrifo, O livro de Enoque, captulo 105:13, dito: Eu tenho
mostrado a ti que nas geraes de Jared meu pai, aqueles que estavam no cu
desconsideraram a palavra do Senhor. Eis que eles cometeram crimes; deixaram
de lado sua classe, e misturaram-se com mulheres. Com elas tambm eles trans-
grediram; casaram-se com elas e geraram filhos.
Portanto, chego concluso que no seria lgico afirmar que os fi-
lhos de Deus seriam os bons filhos de Sete e de que as filhas dos ho-
mens seriam as ms filhas de Caim.
Em minhas pesquisas para escrever este livro me deparo com os
textos sumrios e fico abismado, como poderia chegar a tantas conclu-
ses semelhantes a esses textos se nunca os tinha lido antes?
Recorrendo aos textos sumrios Resumo

Os sumrios forneceram a grande maioria dos elementos que in-
fluenciaram na formao das sociedades e que ainda hoje esto forte-
mente presentes: tcnicas de irrigao e drenagem de solo, canais, diques
[ 59 ]
e reservatrios, sistema de escrita cuneiforme, sistema de hierarquias

sacerdotais para organizao religiosa, sistema de unidade poltica das
Cidades-Estados, sistema de leis baseadas nos costumes, prticas comer-
ciais, fundaram as primeiras bibliotecas (em Nipur, Bagd, foi encontra-
da uma biblioteca contendo mais de 60.000 tabletes de barro com inscri-
es cuneiformes sobre a origem da humanidade) etc. Esto nos achados
arqueolgicos da civilizao sumria as maiores informaes sobre as
nossas origens.
De acordo com o maior especialista em cultura sumria e um dos
poucos estudiosos do mundo capacitados a traduzir a escrita cuneifor-
me, o russo criado na Palestina Zecharia Sitchin, que era consultor da
NASA at seu falecimento em 2010, o conhecimento sumrio nos revela
que a Terra se formou a partir da coliso de dois imensos corpos celestes,
Nibiru e Tiamat. Nibiru um planeta de cor avermelhada com satlites
naturais, que se desviou ou foi intencionalmente desviado de sua rbita
original, h milhes de anos e foi capturado pela gravidade do nosso
sistema solar (desde 1987 a NASA afirma e nega a sua existncia e ele foi
rebatizado de planeta X).
O planeta Terra ainda no existia, mas sim, Tiamat, outro planeta
muito maior, coberto quase que totalmente por gua. Em um momento
da sua trajetria, as luas de Nibiru atingiram Tiamat dividindo-o em duas
partes, uma delas se fragmentou e formou um cinturo de asteroides en-
tre Marte e Jpiter e a outra metade se acomodou em uma rbita mais
baixa, a atual rbita da Terra, talvez por isso os antigos afirmavam que a
terra era plana. Uma das luas de Nibiru foi capturada pela gravidade da
Terra, e se tornou o nosso satlite, a lua. Portanto foi a ao devastadora
da passagem de Nibiru que foi responsvel pela atual configurao do
nosso sistema solar.
A NASA confirmou esse fato, essa grande coliso que a terra sofreu,
com o fim da misso da sonda Near, em fevereiro de 2000 e a teoria do
catastrofismo do naturalista Georges Cuvier (1769-1832) afirma que a ter-
ra sofreu aes catastrficas para obter a configurao geolgica que tem
hoje e ainda se recupera dessa trombada.
Em 1956, uma obra psicografada pelo mdium brasileiro Hercleo
Maes (j falecido) e segundo ele anunciada pela entidade espiritual co-
nhecida por Ramatis relatava fatos que deveriam ser considerados im-
portantes para o futuro da humanidade, suas mensagens no foram le-
vadas a srio. Porm, observe o que Ramatis disse: Mais ou menos entre
os anos 1960 e 1962, os cientistas da Terra notaro determinadas alteraes em
[ 60 ]
rotas siderais, as quais sero os primeiros sinais exteriores do fenmeno de apro-

ximao do astro intruso que s ser visvel mais para o final do sculo. Com
certeza o planeta X esse astro intruso ou melhor, Nibiru. O cantor e
compositor brasileiro Nando Reis diz em sua msica O segundo sol:
Quando o segundo sol chegar, para realinhar, as rbitas dos planetas, derru-
bando com o assombro exemplar, o que os astrnomos diriam se tratar de outro
cometa... Eu s queria te contar, que eu fui l fora e vi dois sis num dia e a vida
que ardia sem explicao....
Os sumrios afirmam que a aproximao desse planeta com sua
fora gravitacional muito superior a nossa foi a causa do dilvio da B-
blia. Os estudiosos da cultura sumria se questionam sobre como essa
civilizao conseguira tantos conhecimentos na rea da astronomia. Eles
sabiam sobre Pluto (que s viria a ser descoberto em 1930).
Zecharia Sitchin afirmava, porm, que tal conhecimento sumrio s
poderia ser obtido por meio de uma fonte externa. Capaz de obter tais
conhecimentos porque viajavam pelo espao e observavam diretamente
esses eventos.
A questo da origem da humanidade muito complexa, porque
esse conceito afeta um conjunto de consideraes cientficas, crenas e
dogmas religiosos, o que tambm est relacionado ao poder controlador
das sociedades. E para manter esse status quo vigente e soberano (ou
mesmo para subvert-lo) foram idealizadas vrias tentativas de iludir e
impor uma forma de pensar. Homens como Charles Darwin levaram a
humanidade a acreditar que a evoluo progressiva e natural de um ser
unicelular, formaria toda diversidade das espcies e posteriormente um
tipo de macaco, originaria o homem. Porm, pesquisadores como o suo
Erich Von Dniken (Zofingen, Sua-1935) buscaram uma nova forma de
ver tal assunto. Ele foi um dos primeiros defensores modernos da hip-
tese da interferncia exterior na evoluo cultural da humanidade, um
dos pontos de sua Teoria dos deuses astronautas. Em suas viagens pelo
mundo, dedicou-se aos estudos das civilizaes antigas, como os babil-
nios, os sumrios, hindus, incas, maias e astecas. Ele escreveu o clssico
Eram os Deuses Astronautas?, no qual colocou de maneira simples e
claramente rica em detalhes as provveis intervenes realizadas na for-
mao das civilizaes por esses seres superiores. Mas o que diziam os
sumrios?
Os Anunnakis
Na Sumria, na metade do sculo 19 foram encontradas tbuas de
[ 61 ]
barro no local que hoje seria o Iraque, o contedo dessas tbuas revela a
epopeia de uma raa de deuses de outro mundo, que trouxe conheci-
mento avanado para o planeta e cruzou com humanos para criar uma
descendncia de hbridos (os gigantes Nephilins). Esses deuses eram
os Anunnakis (aqueles que do cu para a Terra vieram). Uma observao
deve ser ressaltada: os anunnakis no tm nenhuma relao direta com
os seres reptilianos, so seres totalmente distintos e no coerente essa
associao, de acordo com os relatos mitolgicos ou textos antigos.
Os Anunnaki, tambm chamados de Elohim (Senhores do Cu),
eram seres gigantes, com mais de 2,5 metros, vindos do planeta Nibiru,
por volta de 450 mil anos atrs. Nibiru passava por problemas em sua
atmosfera, algo bem parecido com o efeito estufa, que segundo alguns
cientistas nos atinge hoje. Ento, para sanar esse problema, resolveram
colonizar a terra em busca de um tipo de ouro que seria utilizado na
forma de p como uma camada protetora em volta do seu planeta. Eles
enviaram uma expedio comandada por Enki (Senhor da terra), ele era
considerado um grande cientista da sua raa. A base foi estabelecida na
regio do Golfo Prsico e foi chamada ERIDU (Lar longnquo constru-
do).
A extrao do ouro no foi bem sucedida nessa regio e migraram
para a frica, onde Enki j havia feito um trabalho de explorao. L foi
estabelecida uma nova base de extrao e pesquisa: ABZU (relacionado
lenda dos Chitauris). Existia uma grande nave em rbita que receberia
esse ouro explorado e o levaria para Nibiru. Uma segunda equipe de
explorao chega, liderada pelo comandante Enlil (Senhor do comando)
meio-irmo do cientista Enki.
O local dessa nova base seria o monte Ararate, o mesmo onde a
arca de No se estabeleceria aps o dilvio. Anu (Senhor das alturas) era
o grande governante dos Anunanki e era o pai de Enlil e Enki. Existia
uma grande rivalidade entre os irmos Anunanki pela disputa ao trono
nibiruano. Chega uma terceira expedio, liderada pela cientista especia-
lizada em gentica, Ninti (Senhora da vida ou Mami (Me)), meia-irm
de Enlil e Enki. Existiam 300 Anunanki em rbita e aproximadamente
600 na terra. Esses revoltaram-se contra o trabalho pesado nas minas e
reivindicaram mudanas ao comandante Anu. O lder anunaki aceita as
reivindicaes dos revoltados e busca em Enki a soluo. Ele informa que
existe uma criatura no sudoeste da Africa que poderia, com treinamento,
realizar a tarefa da minerao desde que fosse colocado nela a marca dos
Anunanki (provavelmente o DNA da raa extraterrestre), essa criatura
[ 62 ]
seria o homem primitivo.

Enki sabia que o humanoide era como os de Nibiru, pois a terra teria
recebido fragmentos orgnicos de Nibiru aps a coliso com Tiamat (a
esse fenmeno d-se o nome de panspermia csmica). Um vulo de uma
fmea humanide fora extrado no laboratrio de ABZU, pela doutora
Ninti e fora fertilizado por um espermatozoide de um macho Anunaki
e logo aps fora introduzido no tero da humanoide. Muitas tentativas
foram realizadas at se chegar ao ser definitivo (homo sapiens), que re-
cebeu o nome de Lulu (Trabalhadores primitivos). Os Anunanki que tra-
balhavam na Mesopotmia a contragosto de Enki sequestraram alguns
desses novos seres para trabalhar na base do Golfo Prsico (ERIDU).
Para os Anunanki, 01 ano de sua vida corresponderia a 3.600 anos
terrqueos e a primeira gerao de homens no teria essa caracterstica,
porm Enki se utilizando de seu prprio esperma desenvolveria uma
nova gerao, a raa admica. Essa sim, teria uma longevidade bem
maior. Adamu ou Adapa (Aqueles nascidos na terra) foram gerados no
ventre de Ninti e de assessoras e eram estreis. Foram provavelmente
originados dessas experincias para a criao do ser perfeito, os se-
res mitolgicos hbridos conhecidos como quimeras (ciclopes, sereias,
minotauros, grgonas etc.). Devido grande mistura de DNA dos ho-
mens primrios com os de vrios animais como peixes, rpteis e aves.
Poderiam esses seres deixar o mundo mitolgico e entrar no mundo real
como resultado avanado de experincias genticas? A primeira fmea
apta para a reproduo foi originada do DNA da esposa de Enki, Ninki
(senhora da terra), combinado com o DNA de Adamu (Ado), assim sur-
giu a Eva. O mito da serpente tentando Ado e Eva , para os sumrios,
uma referncia ao cientista Enki, o portador do conhecimento, ele usava
um basto metlico rodeado por duas serpentes, como uma referncia
estrutura do DNA (caduceu). A medicina desde a sua origem adota esse
smbolo para represent-la.
ENKI temia que o Adapa consumisse algo que aumentasse os seus
dias de vida e os afastou desses alimentos, porm Anu ficou impressio-
nado com a perfeio do ser criado e desejou que ele fosse mantido em
Nibiru, mas ele foi trazido de volta para a terra. Enlil o colocou na base
EDIN/den (Lar dos justos) no Oriente Mdio, 8 E plantou o SENHOR
(Enlil) um jardim no den, do lado oriental; e ps ali o homem que tinha forma-
do.. Gnesis 1:8.
Enlil ficou muito irritado com o Adapa e sua fmea porque eles es-
tavam se desenvolvendo sexualmente e expulsou-lhes da base de Edin.
[ 63 ]
Eles voltaram para a base ABZU (frica) e comearam a se reproduzir.

Essas novas crias foram imensamente clonadas por Enki com o objeti-
vo de acelerar a manuteno das descendncias e geraes futuras, pois
eram humanos de aparncia fsica elegante e portadores do gen de lon-
gevidade dos Anunnakis, embora vivessem bem menos que eles. Mesmo
assim alcanavam idade muito avanada. A Bblia fala de homens que
viveram centenas e at aproximadamente 1.000 anos, como Matusalm,
No e Enoque. Segundo Sitchin, o nome Ado no representaria um in-
divduo, mas, a raa humana. Assim haveria uma confuso do mesmo
tipo que foi feita com a palavra Elohim, deuses e no deus.
Adapa teria gerado dois filhos, K-in e Aba-el, que eram irmos g-
meos (Caim e Abel na Bblia). Enki teria ensinado a pecuria a Aba-el
e Enlil a agricultura a K-in. As brigas interminveis entre Enki e Enlil
provocariam nos humanos sentimentos de cimes o que levaria K-in a
matar Aba-el, K-in desejaria agradar Enki, mas no conseguia, pois tinha
outra atividade. K-in foi expulso por Enlil, por ter se surpreendido com
tamanha violncia de sua criao e no desejaria que isso contaminas-
se os outros. K-in sente medo de ser morto pelos outros e pede proteo
ao seu senhor. Enlil pediu a Ninti que modificasse K-in geneticamente,
assim os outros viriam nele um sinal de deus e no o fariam mal. Essa
alterao seria a ausncia de pelos faciais. Vagando pela terra com seus
seguidores, K-in poderia ter se fixado na Amrica Central e da, talvez
ter originado os ndios dessa regio, j que eles se caracterizam por no
possurem barba.
Com o passar dos milnios, os humanos evoluam e aprendiam cada
vez mais (msicas, danas, construes de casas para os deuses (tem-
plos) e at cozinhar). Os Anunanki conviviam com os humanos e como
no tinha muitas nibiruanas na terra, passaram a desejar as fmeas hu-
manas. Segundo Sitchin, os Anunnaki teriam entre 3,5 e 4 m em mdia,
porm poderiam atingir at 7 m e os novos descendentes dessa unio
entre Anunnaki e humanos seriam os gigantes mencionados na Bblia.
Essa nova gerao com o apoio dos Anunnaki construiriam poderosas
civilizaes.
Depois de um longo perodo, surgiram desavenas entre os Anun-
naki e os homens, sua nova gerao era contaminada por comportamen-
tos muito desagradveis para os nibiruanos. Anu ento convoca o seu
conselho para decidirem o destino dessa criao desastrosa. Aproveitan-
do uma nova passagem de Nibiru pelo nosso sistema solar, o que acarre-
taria grandes cataclismos na terra, eles resolvem deixar a humanidade
[ 64 ]
sua sorte. Ninti e Enki, porm, no concordaram e chamaram Ziusudra

(No) para juntar espcies diversas de animais e selecionar alguns huma-
nos, com o objetivo de coloc-los em sua nave submarina que ele mesmo
construiu. Enki fez isso ocultamente, pois no desejava afrontar seu pai
Anu. Eles, no sabendo dos planos secretos de Enki, ausentam-se da ter-
ra em suas naves e da nave me na rbita do planeta, olham tristemente
o fim da sua obra.
Um detalhe curioso: ENKI sabia que no podia contar aos homens o
que iria ocorrer, porm ele se utiliza de um astuto artifcio, falar com as
paredes. Uma noite foi casa de ZIUSUDRA e do lado de fora ao lado
de onde ele dormia e falando alto ou atravs de algum aparelho, diz:
Parede, o teu senhor ENKI te ordena que construa uma embarcao, re-
na quantos familiares e agregados puderes, abandona tuas posses e sal-
va tua vida, pois os elohim condenaram a humanidade morte.... ENKI
teria deixado com Ziusudra um tipo de relgio regressivo e um projeto
de construo de uma nave aqutica, deixaria tambm para ajudar ao
Ziusudra um Anunnaki de sua confiana. Quando as guas baixaram
os Anunnaki voltaram e se surpreenderam quando viram sobreviventes
humanos da inundao e se alegraram pela possibilidade de reconstruir
a humanidade.
Eles dividiram a terra entre si. Nannar, um dos filhos de Enlil, ficou
com uma extensa faixa de terra que ia do oeste at o mediterrneo, ele
reconstruiu Eridu e fundou a cidade de Ur, onde nasceria Abrao. Enlil
ficou com a sia menor, os Anunnaki se desenvolveram e atingiram a
Europa e originaram provavelmente os mitos dos deuses greco-roma-
nos. Enki e seu filho Ningishsida (Senhor da rvore da vida) ficariam
responsveis pela reconstruo da base ABZU, em frica.
O nascimento de No
Gn 5:28-29 28 E viveu Lameque cento e oitenta e dois anos, e gerou um
filho, 29 A quem chamou No, dizendo: Este nos consolar acerca de nossas
obras e do trabalho de nossas mos, por causa da terra que o SENHOR amaldi-
oou.
A Bblia no d nenhum detalhe sobre a origem de No alm do
nome de seu pai, porm, a sua origem cercada de mistrios e em outro
livro podemos obter mais informaes.
Recorrendo aos apcrifos Livro de Enoque

O apcrifo de Enoque relata a histria de uma estranha criana,
[ 65 ]
essa criana era No. Quando Matusalm escolheu uma esposa para o
seu filho Lameque e esta ficou grvida e quando o menino nasceu, no-
taram que ele no era uma criana comum. Ele era muito diferente dos
outros e Lameque, seu pai, teve medo.
No captulo 105 do livro apcrifo de Enoque, o nascimento de No
e descrito da seguinte maneira:
Captulo 105 1 Depois de um tempo, meu filho Matusalm tomou uma

esposa para seu filho Lameque. 2 Ela ficou grvida dele, e deu um filho, a carne
do qual era to branca quanto a neve, e vermelho como uma rosa; o cabelo de sua
cabea era branco como o algodo, e longo; e cujos olhos eram belos. Quando ele
os abriu, ele iluminou toda a casa, como o sol; toda a casa abundou de luz. 3 E
quando ele foi tirado da mo da parteira, Lameque seu pai ficou com medo dele;
e correndo rapidamente veio ao seu prprio pai Matusalm e disse: Eu gerei
um filho, diferente dos outros filhos. Ele no humano; mas, assemelhando-se
gerao dos anjos do cu, de uma natureza diferente dos nossos, sendo comple-
tamente diferente de ns. 4 Seus olhos so brilhantes como os raios do sol; seu
semblante glorioso, e ele parece como se no pertencesse a mim, mas aos anjos.
5 Eu estou temeroso de que algo miraculoso deva acontecer na terra nestes dias.
6 E agora meu pai, deixa-me pedir e requerer de ti ir ao nosso progenitor Enoque,
e aprender dele a verdade; pois sua residncia com os anjos. 7 Quando Matu-
salm ouviu as palavras de seu filho, e veio a mim nas extremidades da terra;
pois ele estava informado de que eu estava l: e ele chorou. 8 Eu ouvi sua voz,
e fui a ele dizendo: Vede, eu estou aqui, meu filho; j que tu vieste a mim. 9 Ele
respondeu e disse: Por causa de um grande evento eu venho a ti; e por causa de
uma viso difcil de ser compreendida eu me aproximei de ti. 10 E agora, meu
pai, ouvi-me; pois ao meu filho Lameque um filho nasceu, o qual no se parece
com ele; e cuja natureza no igual natureza do homem. Sua cor mais branca
que a neve; ele mais vermelho que a rosa; o cabelo de sua cabea mais branco
que a l; seus olhos so iguais aos raios do sol; e quando ele abriu-os ele iluminou
toda a casa. 11 Quando ele foi tomado ma mo da parteira, 12 Seu pai Lameque
temeu, e fugiu para mim, no acreditando que a criana pertencesse a ele, mas
que ele assemelha-se aos anjos do cu. E eis que eu vim a ti para que possas me
apontar a verdade. 13 Ento eu, Enoque, respondi e disse: O Senhor efetuar
uma nova coisa sobre a terra. Isto eu tenho explicado, e visto numa viso. Eu
tenho mostrado a ti que nas geraes de Jared meu pai, aqueles que estavam no
cu desconsideraram a palavra do Senhor. Eis que eles cometeram crimes; dei-
xaram de lado sua classe, e misturaram-se com mulheres. Com elas tambm eles
transgrediram; casaram-se com elas e geraram filhos.
[ 66 ]
Depois deste versculo, um papiro grego acrescenta: os quais no

so iguais aos seres espirituais, mas criaturas de carne 14 Uma grande destrui-
o, portanto vir sobre toda a terra; um dilvio, uma grande destruio, tomar
lugar em um ano. 15 Esta criana que nasceu ao teu filho sobreviver na terra,
e seus trs filhos sero salvos com ele. Enquanto toda a humanidade que est
na terra morrer, ele estar a salvo. 16 E sua posteridade procriar na terra os
gigantes, no espirituais, mas carnais. Sobre a terra uma grande punio ser
infligida, e ela ser lavada de toda corrupo. Agora, portanto, informa ao teu
filho Lameque que aquele que nascido seu filho na verdade; e seu nome ser
chamado No, pois ele ser um sobrevivente. Ele e seus filhos sero salvos da
corrupo que tomar lugar no mundo; de todo o pecado e de toda a iniquidade
que consumir a terra em seus dias. Depois disso haver uma impiedade maior
do que aquela que antes havia se consumado na terra; pois eu estou familiarizado
com santos mistrios, que o prprio Senhor descobriu e explicou a mim; e os
quais eu li nas tbuas do cu. 17 Nelas eu vi escrito, que gerao aps gerao
transgredir, at que, at que uma raa de justo se levantar; at que transgres-
so e crime desapaream da face da terra; at que toda bondade venha sobre ela.
18 E agora, meu filho, vai dizer ao teu filho Lameque; 19 Que a criana que
nascida na verdade seu filho; e que no h decepo. 20 Quando Matusalm
ouviu as palavras de seu pai Enoque, o qual lhe havia mostrado toda coisa secre-
ta, ele retornou com entendimento, e chamou o nome da criana No; porque ele
consolou a terra por causa de toda sua destruio.
Nos textos apcrifos de Enoque temos uma descrio detalhada da
essncia extraterrestre de No. Apesar de no ser um deus, ele pode
ser chamado de semideus, j que provavelmente foi originado de uma
relao de um filho de Deus com uma filha do homem, portanto No
no seria verdadeiramente filho de Lameque, como disse Enoque. La-
meque ao perceber as caractersticas semelhantes s geraes dos anjos
dos cus, se assusta, porm ele consegue identificar a semelhana dessa
criana com os anjos. 4 Seus olhos so brilhantes como os raios do sol; seu
semblante glorioso, e ele parece como se no pertencesse a mim, mas aos anjos.
Veja as semelhanas da criana com o prprio Jav no que se refere ao
semblante. Ento ele deseja recorrer a Enoque que seria um amigo e com-
panheiro dos filhos de Deus. 6 E agora meu pai, deixa-me pedir e requerer de
ti ir ao nosso progenitor Enoque, e aprender dele a verdade; pois sua residncia
com os anjos.
Enoque, j sabendo dos planos para com a nova gerao corrompi-
da, originada dessa unio indesejada dos anjos com as mulheres ter-
restres, busca convencer Matusalm a convencer Lameque de que ele
[ 67 ]
realmente o pai daquela estranha criana. Ele revela que esses seres no
so de carne e osso mas sim, espritos, porm suas crias com as terrestres
so seres fsicos, 13 ... Eis que eles cometeram crimes; deixaram de lado sua
classe, e misturaram-se com mulheres. Com elas tambm eles transgrediram;
casaram-se com elas e geraram filhos. Os quais no so iguais aos seres espiritu-
ais, mas criaturas de carne.
O dilvio tem data marcada, vir em um ano (no no ano seguinte,
mas em algum ano em um futuro prximo, j que No tinha acabado de
nascer), com o objetivo de livrar a terra dessa descendncia malvola. Po-
rm, No representaria o incio do surgimento de uma nova gerao, no
mais corrompida como as anteriores, por ser originada de forma natural
entre humanos apenas.
Os Judeus, adeptos do judaismo no aceitam esse livro como inspi-
rado por Deus, porque, para eles os Anjos no copulariam com as mu-
lheres, pois no possuem sexualidade. Alm disso, segundo eles, Enoque
provavelmente no existiria mais, portanto Matusalm no poderia ter
falado de No a ele, de acordo com a Bblia, no captulo 5 do Livro de
Gnesis, versculos 21 a 24: 21 E viveu Enoque sessenta e cinco anos, e gerou
a Matusalm. 22 E andou Enoque com Deus, depois que gerou a Matusalm,
trezentos anos, e gerou filhos e filhas. 23 E foram todos os dias de Enoque trezen-
tos e sessenta e cinco anos. 24 E andou Enoque com Deus; e no apareceu mais,
porquanto Deus para si o tomou.. Mas e se Enoque no tivesse morrido,
mas sido resgatado (abduzido) em vida para viver com Deus em sua
casa celestial?
No livro apcrifo de Enoque relatado entre outras coisas o resgate
de Enoque por anjos para mostrar-lhe os segredos do universo, abordo
do que chamaramos hoje de um disco voador, ou uma nave-me. Os
seres celestiais revelam os mistrios das estrelas, dos planetas e de todo
o universo. Enoque levado ao mundo deles, ele viu suas construes
que se assemelham a prdios com janelas de vidro, os tripulantes das
naves usavam uma vestimenta branca como uniformes de aviadores e
capacetes com viseiras transparentes e as naves saam de algo como um
enorme hangar com aberturas, ou portes, que ficavam tambm suspen-
sas, prximas a terra.
Captulo 70 1 Depois disso meu esprito foi ocultado, ascendendo aos

cus. Eu vi os filhos dos santos anjos andando em chamas de fogo, cujas ves-
timentas e mantos eram brancos e cujos semblantes eram transparentes como
cristal.
[ 68 ]
Captulo 70 5 Ele me mostrou todas as coisas ocultas das extremidades

do cu, todos os receptculos das estrelas e o seu esplendor, desde quando elas
saram de diante da face do Santo. 6 Ele escondeu o esprito de Enoque no cu
dos cus. 7 Ali eu vi no meio daquela luz uma construo levantada com pedras
de gelo.
Captulo 74 15 Eu vi igualmente as carruagens do cu, correndo no
mundo acima daqueles portes nos quais as estrelas rodeavam, as quais nunca
declinam. Um deles maior de todos, que vai ao redor de todo o mundo.
Captulo 75 1 E nas extremidades da terra eu vi doze portes abertos

para todos os ventos, dos quais eles saem e sopram sobre a terra.
Os tripulantes das naves se autodenominam como: aqueles que
conduzem as estrelas do cu.. E revelam que todos os acontecimentos
esto escritos em uma espcie de livro, o livro das tbuas do cu. Esse
livro tambm mencionado na Bblia em xodo 32: 31-33: 31 Assim
tornou-se Moiss ao SENHOR, e disse: Ora, este povo cometeu grande pecado
fazendo para si deuses de ouro. 32 Agora, pois, perdoa o seu pecado, se no, risca-
me, peo-te, do teu livro, que tens escrito. 33 Ento disse o SENHOR a Moiss:
Aquele que pecar contra mim, a este riscarei do meu livro.
Captulo 79 1 Naqueles dias Urieu respondeu-me e disse: Eu mostrei-te

todas as coisas, h Enoque; 2 E todas as coisas eu te revelei. Voc viu o sol, a lua,
e aqueles que conduzem as estrelas do cu, que ocasionam todas as suas opera-
es, estaes, e chegadas para retorno.
Captulo 80 1 ele disse: h, Enoque, olha no livro que o cu tem gradu-
almente derramado; (86) e, lendo o que est escrito nele, entenda toda parte dele.
(86) O livro que derramado. Ou, o livro das tbuas do cu (Knibb, p. 186).
2 Ento eu olhei em tudo o que est escrito, e entendi tudo, lendo o livro e todas
as coisas escritas nele, e entendi tudo, todas as obras do homem; 3 E de todos os
filhos da carne sobre a terra, durante as geraes do mundo. 4 Imediatamente
depois eu vi o Senhor, o Rei da glria, o qual tem assim para sempre formado
toda a estrutura do mundo... 7 Ento aqueles trs santos fizeram com que eu me
aproximasse, e colocaram-me na terra, diante da porta da minha casa. E o trazem
de volta, mas avisam que em um ano voltaro para peg-lo de volta para o mundo
deles. 8 E eles disseram-me: Explica tudo a Matusalm, teu filho; e informa a
todos os teus filhos, que nenhuma carne ser justificada diante do Senhor; pois
Ele seu Criador. 9 Durante um ano ns te deixaremos com teus filhos, at que
tenhas novamente retomado suas foras, para que possas instruir tua famlia, es-
creve estas coisas e explica-as aos teus filhos. Mas em outro ano tu sers tomado
[ 69 ]
do meio deles; ... 13 E eu retornei para meus companheiros, abenoando o Senhor

dos mundos.
O dilvio e a construo da arca
Gn 6: 12-16 12 E viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque
toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra. 13 Ento disse Deus
a No: O fim de toda a carne vindo perante a minha face; porque a terra est
cheia de violncia; e eis que os desfarei com a terra. 14 Faze para ti uma arca da
madeira de gofer; fars compartimentos na arca e a betumars por dentro e por
fora com betume. 15 E desta maneira a fars: De trezentos cvados o compri-
mento da arca, e de cinquenta cvados a sua largura, e de trinta cvados a sua
altura. 16 Fars na arca uma janela, e de um cvado a acabars em cima; e a
porta da arca pors ao seu lado; far-lhe-s andares, baixo, segundo e terceiro.
Fica claro que o dilvio tem a funo de eliminar uma raa corrom-
pida, uma raa impura. Porm, para evitar a extino total de todos os
seres viventes, ou apenas daquele povo daquela regio em questo, j
que afirmar que o dilvio enviado por Jav tenha afetado todo o plane-
ta algo questionvel, Jav, em seu momento de compaixo, resolve
fornecer a No uma sada, a construo de uma arca que resolveria esse
impasse, mas isso no faz muito sentido no e nesse caso parece ser mais
coerente utilizarmos dos mitos sumrios para entendermos o que de fato
aconteceu.
Como isso seria necessrio para um ser divino e como uma arca de
pequeno porte, em relao ao que ela seria destinada, comportaria tantos
animais em seu interior? As medidas da arca seriam em torno de 135 a
150 m de comprimento por 22,5 m largura e 13 m de altura, nada espeta-
cular para o destino ao qual se propunha, algo muito parecido com um
grande navio cargueiro dos dias atuais.
claro que seria humanamente impossvel No juntar um casal de
cada espcie animal e coloc-los nesse espao restrito da arca, sem falar
que muitos animais ficariam de fora, como os que viviam em lugares
muito distantes dali ou que habitassem lugares inalcanveis para um
velho como No e sua pequena famlia. Ento como ele fez essa faanha?
Seria a ao das tangas mgicas dadas por Jav a Ado e Eva que che-
gou s mos de No e foram usadas para controlar os animais? Somente
as espcies da regio afetada pelo dilvio (sendo o dilvio regional e no
universal), que estariam de alguma forma, includas nesta relao?
Um casal de cada
Gn 6:19-21 19 E de tudo o que vive, de toda a carne, dois de cada esp-
[ 70 ]
cie, fars entrar na arca, para os conservar vivos contigo; macho e fmea sero.
20 Das aves, conforme a sua espcie, e dos animais, conforme a sua espcie, de
todo o rptil da terra, conforme a sua espcie, dois de cada espcie viro a ti, para
os conservares em vida. 21 E tu, toma para ti de toda a comida que se come, e
ajunta-a para ti; e te ser para mantimento, para ti e para eles.
apropriado para Jav conservar um casal de animais de todas as
espcies para multiplic-los futuramente sobre a terra, j que o dilvio
mataria todos os animais terrestres. Muito improvvel acreditar que ape-
nas um casal possa ser garantia de sobrevivncia de cada espcie, de
algumas sim, mas em sua grande maioria, seria praticamente impossvel
diante de tantas intempries, como: a morte natural de ambos ou de um
deles antes do acasalamento e concepo, a ameaa dos inimigos natu-
rais, as incompatibilidades naturais e genticas entre eles, doenas entre
outros fatores. O certo que provavelmente a grande maioria das esp-
cies entraria extinta em poucas unidades de anos.
Em meados de 2008 o Museu de Histria Natural de Londres, criou
o Projeto da Arca Congelada, com o objetivo de manter guardados os
DNA de todas as espcies de animais, plantas e seres vivos possveis do
planeta, assim poderamos trazer as espcies de volta por procedimentos
genticos em laboratrios, aps um cataclismo devastador. Teria a arca
de No alguma semelhana com a arca congelada do museu de Lon-
dres?
Os DNA dos machos e das fmeas sero utilizados para recriar no-
vos seres, machos e fmeas, por experimentos genticos. A comida colo-
cada na arca seria apenas para a manuteno de No e sua famlia.
O dilvio, um evento programado

Gn 7:1-4 1 DEPOIS disse o SENHOR a No: Entra tu e toda a tua casa
na arca, porque tenho visto que s justo diante de mim nesta gerao.
...
4 Porque, passados ainda sete dias, farei chover sobre a terra quarenta
dias e quarenta noites; e desfarei de sobre a face da terra toda a substncia que
fiz.
Por que Jav esperou sete dias para enviar o dilvio? A famlia de
No j se encontrava dentro da arca, mas, algo obrigava Jav esperar
ainda sete dias, como explicar a programao desse desastre? O que Jav
ainda esperava acontecer para realizar suas vontades se a famlia que ele
queria proteger j se encontrava em segurana, dentro da arca? O dilvio
[ 71 ]
teria data certa para acontecer e a arca ficou pronta, sete dias antes.
Gn 7:6-13 6 E era No da idade de seiscentos anos, quando o dilvio

das guas veio sobre a terra. 7 No entrou na arca, e com ele seus filhos,
sua mulher e as mulheres de seus filhos, por causa das guas do dilvio.
8 Dos animais limpos e dos animais que no so limpos, e das aves, e de todo
o rptil sobre a terra, 9 Entraram de dois em dois para junto de No na arca,
macho e fmea, como Deus ordenara a No. 10 E aconteceu que passados
sete dias, vieram sobre a terra as guas do dilvio. 11 No ano seiscentos
da vida de No, no ms segundo, aos dezessete dias do ms, naquele mesmo dia se
romperam todas as fontes do grande abismo, e as janelas dos cus se abriram, 12
E houve chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta noites. 13 E no mesmo
dia entraram na arca No, seus filhos Sem, Cam e Jaf, sua mulher e as
mulheres de seus filhos.
Uma confuso se formou nesses versculos, primeiro dito que to-
dos entraram e s depois de sete dias que veio o dilvio, entre os ver-
sculos 6 e 10, o que foi antecipado no versculo 4 desse mesmo captulo.
J no versculo 13, diz que eles entraram no mesmo dia. Mas fico com
a ideia de que o dilvio veio sete dias aps a entrada de todos na arca,
pelo simples fato de ter sido mencionado um perodo especfico, o que
refora a informao de que ocorreu mesmo esse intervalo entre a en-
trada na arca e a vinda do dilvio. Mas por que insistir nesse ponto, se
isso no tem importncia nenhuma, no mesmo? Acho que tem sim. A
relevncia estaria no fato do evento ser programado com exatido o que
revela algo no to divino. Algo idealizado antecipadamente por Jav
ou outro ser ou seres divinos. O pedido da construo da arca, com
dados tcnicos de construo fornecidos pelo prprio a No, que incri-
velmente o realiza em tempo mais que satisfatrio, terminando sete dias
antes do prazo existente para se apertar o boto da tromba dgua,
revela alguma forma de evento programado. como se Jav soubesse
que o mundo seria destrudo por uma enchente colossal em um futuro
prximo e se apressasse para avisar e ajudar a No antes que fosse tarde
demais. Ento, quando tudo ficou pronto, restou apenas esperar o evento
ou aguardar a ao de quem realmente mandaria a tromba dgua, de
acordo com a sua vontade, que provavelmente no seria desse ser que
falou com No.
Fica cada vez mais aparente a ideia de um grupo de seres extrater-
restres (de fora do nosso planeta, no conceito literal da palavra), toman-
do decises que afetariam profundamente nossos destinos e a reao
[ 72 ]
contrria de alguns deles a essas decises, buscando nos livrar dos males
que essas aes nos trariam. O prazo de um ano seria o tempo natural
da aproximao do planeta intruso Nibir? O dilvio seria consequncia
dessa aproximao?
Aps o cessar das chuvas, a arca encontra descanso no monte do
Ararate. No sai da arca com sua famlia e animais para povoar nova-
mente a terra.
A epopeia de Gilgamesh
O dilvio bblico e o pico de Gilgamesh
Em Nnive, na Assria, no ano de 1853, foram encontrados por ar-
quelogos, entre outros, 12 tabletes, nos quais era contada a histria de
um heri, Gilgamesh, 2/3 divino e 1/3 mortal, que governava o reino
de Uruk com inteligncia, mas que no tinha a admirao de seus sdi-
tos, pois era muito opressor. O povo diante de um rei to cruel, clama
pelo deus Anu, que cria Enkidu, uma criatura de grande fora e cora-
gem, para enfrentar Gilgamesh. Porm, depois de muitas lutas, nenhum
se consagra vencedor e diante de tal situao, a admirao mutua gera
uma grande amizade. Os novos amigos partem em busca de aventuras
e em uma delas os deuses matam Enkidu, entristecendo Gilgamesh, que
diante da morte do amigo, se depara com a fragilidade dos seres e a sua
prpria. Utnapishtim era considerado imortal e Gilgamesh parte sua
procura para descobrir se imortal tambm poderia se tornar.
Mas a parte que interessa nesse momento a referente ao Dilvio
de Utnapishtim, que de acordo com o 11 tablete foi enviado pelo con-
selho dos deuses para aniquilar a humanidade. Ea, deus que criou o ho-
mem, seria o correspondente ao Deus bblico, ele alertaria Utnapishtim
(No) para a vinda do dilvio e lhe pediria que construsse um barco:
Oh! homem de Shuruppak, filho de Ubartutu, demoli a casa e constru um
barco! Abandona a fartura e procura seres vivos! Despreza possesses e man-
tm vivos esses seres! Faz todos os seres vivos entrarem no barco. O barco que
constris, suas dimenses devem ser iguais umas s outras: seu comprimento
deve corresponder sua largura. (5) Utnapishtim obedeceu: Um acre (inteiro)
era o espao do seu cho. Dez dzias de cvados a altura de cada uma de suas
paredes, Dez dzias de cvados cada canto do convs quadrado. Eu sulquei a
forma de seus lados e os juntei. Dei a ela seis conveses, Dividindo-a (assim)
em sete partes. (6) Utnapishtim selou a arca com piche, (7) tomou todos os
tipos de animais vertebrados, e os membros de sua famlia, mais alguns outros
humanos. Shamash, o deus do sol, fez chover pes e trigo. Ento veio o dilvio,
[ 73 ]
to violento que: Os deuses ficaram apavorados pelo dilvio, e se retiraram,

ascendendo ao cu de Anu. Esconderam-se como ces, agachando-se na parede
exterior. Ishtar gritou, como uma mulher na hora do parto, a doce voz da Sobe-
rana dos Deuses lamentou: Ai dos dias antigos tornados em barro, porque eu
disse coisas ms na Assembleia dos Deuses! Como pude eu dizer coisas ms na
Assembleia dos Deuses, ordenando uma catstrofe para destruir meu povo! Mal
dera eu luz meu querido povo e eles encheram o mar, como muitos peixes! Os
deuses aqueles de Anunnaki? choravam com ela, humildemente assenta-
ram-se chorando, soluando de tristeza (?), seus lbios queimando, ressecados
de sede. (5.).
O dilvio mesopotmico durou bem menos: Seis dias e sete noites,
vieram o vento e o dilvio, a tempestade sobre a terra. Quando o stimo dia
chegou, a tempestade foi parando. E a arca atracaria em outro lugar, no Mon-
te Nisir, bem distante do monte Ararate, h aproximadamente 500 Km.
Utnapishtim tambm soltaria uma pomba e depois uma andorinha, mas
as duas voltaram, pois no encontraram terra firme. Ento ele solta um
corvo, e este no volta. Por fim, ele soltou os animais e sacrificou uma
ovelha. E os deuses estavam com muita fome: Os deuses cheiraram o aroma,
os deuses cheiraram o doce aroma, e reuniram-se como moscas sobre o sacrifcio
(de ovelha). Observe que, como na Bblia, exposta a grande satisfao
que os deuses tinham ao sentir o aroma agradvel da carne queimada, s
que no mito de Gilgamesh exposto o motivo para o holocausto: Saciar
a fome dos deuses.
Enlil fica furioso ao perceber que os humanos haviam sobrevivido,
e depois que Ea o repreende, ele decide conceder a imortalidade a Utna-
pishtim e sua esposa, que foram viver no Monte dos Rios. L Gilgamesh
ouve a histria de Utnapishtim e sua lendria imortalidade e testado
por ele para verificar se teria direito ao dom da vida eterna. O teste con-
sistia em que Gilgamesh ficasse acordado por 7 noites seguidas, porm
devido ao seu imenso cansao, ele cai no sono. Gilgamesh lamenta por
no ser digno, mas Utnapishtim sentiu compaixo dele, revelando onde
encontrar a rvore da imortalidade que se achava sobre a guarda do deus
da gua subterrnea, Apsu. Com muita coragem, Gilgamesh amarra pe-
dras em seus tornozelos e afunda no lago em busca da planta. Apesar de
ser ferido por Apsu, ele consegue apanh-la. Na volta para casa Gilga-
mesh resolve se banhar em um lago, uma cobra devora a planta, ento
Gilgamesh, cai em prantos se lamentando de ter, por alguns instantes, a
vida eterna em suas mos, mas no poder possu-la mais.
Algumas comparaes podem ser feitas entre o dilvio da Gnesis
[ 74 ]
e o do Gilgamesh: Nos dois, toda a terra foi atingida. Na Gnesis, a cau-

sa foi a maldade do homem, no relato de Gilgamesh, foi o pecado. Foi
Deus quem enviou o dilvio na Bblia, j na epopeia sumria, foi uma
assembleia de deuses. No o heri bblico,Utnapishtim, o sumrio. O
barco de No tinha trs andares, foi recoberto por piche, tinha forma
oblonga, enquanto que o barco de Utnapishtim tinha sete andares, tam-
bm era recorta por piche e tinha a forma de um cubo. Em ambas, foram
colocados todos os tipos de animais, enviados pssaros e a arca repouso
em uma montanha (Ararate para a arca de No e Nisir para a de Utna-
pishtim). O dilvio bblico durou 40 dias, j o sumrio, apenas 06 dias.
Mas afinal, quem veio primeiro, a Bblia ou os textos sumrios?
Quem plagiou quem? Os estudiosos ainda no chegaram a um consen-
so a esse respeito. Ento, vamos deixar esse ponto de lado e vamos nos
deter na questo de qual dos dois tem mais lgica. A verso bblica ga-
nha na forma arquitetnica do barco. claro que a forma quadrada, com
sete andares, dos sumrios, no poderia ser mais navegvel que a forma
oval construda por No. Outro ponto seria a durao do dilvio. Con-
siderando uma chuva de intensidade semelhante nos dois casos, bem
mais lgico que, para que ocorresse uma inundao para encobrir prati-
camente toda a terra, seis dias seriam muito pouco e que quarenta dias
de chuva seria mais plausvel.
Existem lendas diluvianas em praticamente todas as culturas: no
Egito, na ndia, na China, na Rssia, na Itlia, no Peru, no Hava e at nas
ilhas Fiji, o que refora que tenha o dilvio universal sido um fato real e
no um simples relato de mitologias.
Representao
grfica dos mitos
diluvianos em
algumas culturas.
O suave cheiro do holocausto
[ 75 ]
Gn 8:20-21 20 E edificou No um altar ao SENHOR; e tomou de todo

o animal limpo e de toda a ave limpa, e ofereceu holocausto sobre o altar. 21 E
o SENHOR sentiu o suave cheiro, e o SENHOR disse em seu corao: No
tornarei mais a amaldioar a terra por causa do homem; porque a imaginao do
corao do homem m desde a sua meninice, nem tornarei mais a ferir todo o
vivente, como fiz.
Os sacrifcios em honra aos deuses esto presentes em praticamente
todas as civilizaes, em que produtos cultivveis e animais (e at mes-
mo seres humanos) so oferecidos s divindades. Esse tipo de imolao
tambm foi usado por tribos judaicas e a Bblia relata vrias situaes de
holocausto. Essas situaes nos remetem a mais primordial das relaes
com deuses, em que de forma submissa e bajuladora, o homem tenta
agradar seu deus (ou deuses) oferecendo animais, frutas, riquezas e at
sua prpria vida ou a de indivduos de sua prpria espcie (prisioneiros,
sacerdotes, crianas ou virgens) para ter uma boa colheita, evitar uma
catstrofe natural ou uma vingana por um mau comportamento.
No versculo 21 ocorre o primeiro relato de algo que me parece ater-
rorizador: Jav sente prazer ao sentir o cheiro da carne, sangue e gordu-
ra oferecidos em holocausto. Por esse motivo no gostou da oferenda de
Caim (produtos agrcolas), mas gostou da de Abel (um cordeiro, ou seja,
carne). Como pode ser suave o cheiro de carne queimada e sangue para
um deus? A menos que seja produto de um churrasco que ser consumi-
do. Qual a necessidade de um deus receber dos homens uma oferenda
desse tipo? Teria Jav um desejo de se nutrir desse tipo de alimento?
Dessa forma, Jav seria um ser fsico, j que se fosse um ser espiritual, de
nada lhe serviria um alimento material. Esse ser usaria esses materiais
para realizar alguma forma de experincia gentica ou biolgica? Ou
por esse no ser um ser divino, precisaria se alimentar como qualquer
ser vivo? Quanto mais nos aprofundamos nas escrituras bblicas, mais
prximo chegamos da concluso de que o deus mencionado aqui, se en-
caixaria mais nas caractersticas de um ser muito evoludo, porm, no
divino, que necessita de material animal para saciar suas necessidades
alimentcias.
Vejamos o que nos diz II Samuel. 21:3-6 3 Disse, pois, Davi aos gibeo-
nitas: Que quereis que eu vos faa? E que satisfao vos darei, para que abenoeis
a herana do SENHOR? 4 Ento os gibeonitas lhe disseram: No por prata
nem ouro que temos questo com Saul e com sua casa; nem tampouco
pretendemos matar pessoa alguma em Israel.. E disse ele: Que , pois, que
quereis que vos faa? 5 E disseram ao rei: O homem que nos destruiu, e intentou
[ 76 ]
contra ns de modo que fssemos assolados, sem que pudssemos subsistir em

termo algum de Israel, 6 De seus filhos se nos deem sete homens, para que
os enforquemos ao SENHOR em Gibe de Saul, o eleito do SENHOR. E
disse o rei: Eu os darei.
E em Gnesis 9:3-6: 3 Tudo quanto se move, que vivente, ser
para vosso mantimento; tudo vos tenho dado como a erva verde. 4 A carne,
porm, com sua vida, isto , com seu sangue, no comereis. 5 Certamente
requererei o vosso sangue, o sangue das vossas vidas; da mo de todo o animal
o requererei; como tambm da mo do homem, e da mo do irmo de cada um
requererei a vida do homem. 6 Quem derramar o sangue do homem, pelo
homem o seu sangue ser derramado; porque Deus fez o homem conforme a
sua imagem.
Jav alerta No de que ele e sua famlia podero se alimentar de
todas as formas de alimentos, menos do sangue de animais e humanos,
isso ser reservado a ele, Jav. Um deus sanguinrio e carnvoro que de-
vora sua criao em holocausto? Isso, para mim inconcebvel e irracio-
nal demais para se referir a Deus, mas totalmente aceitvel para o ser
do antigo testamento, o ser de Moiss, um ser mais evoludo que ns,
de outro planeta. Mas, como disse anteriormente, nada divino. bom
aqui abrir um parntese: no estou afirmando que Deus seja um ser no
divino, apenas que, baseado no comportamento do ser Jav, no seria
coerente afirmar que esse ser seja o Deus todo poderoso. Por final ele
afirma que sendo o homem a sua imagem ele tambm desejaria o sangue
de seu irmo (mat-lo), pois Jav deseja o sangue do homem.
O remorso de Jav
Gn 9:15-16 15 Ento me lembrarei da minha aliana, que est entre
mim e vs, e entre toda a alma vivente de toda a carne; e as guas no se tornaro
mais em dilvio para destruir toda a carne. 16 E estar o arco nas nuvens, e eu
o verei, para me lembrar da aliana eterna entre Deus e toda a alma vivente de
toda a carne, que est sobre a terra.
O arco-ris se tornaria o smbolo da aliana entre Jav e os homens.
Jav promete no acabar mais a raa humana se utilizando da gua para
isso, revelando um sentimento de remorso pelo que fez e se utilizando
de um smbolo para lembra aos humanos e a si prprio, dessa promessa.
Algo to forte como aniquilar quase em sua totalidade todas as espcies
viventes de um planeta necessitaria realmente de um artifcio para ser
lembrado? claro que o arco-ris no foi criado especificamente para
esse fim, j que um evento natural espontneo, mas apenas foi utilizado
[ 77 ]
como referncia dessa nova aliana.

interessante que o movimento LGBTTTs (Lsbicas, Gays, Bisse-
xuais, Travestis, Transexuais e Transgneros (simpatizantes), se utilize
das cores do arco-ris como smbolo de suas lutas pelas minorias se-
xuais. Assim eles, de certa forma, tentam reafirmar uma nova aliana
com as religies que baseadas em seus textos sagrados possam incorrer,
segundo eles, em injustias de valores contra essas minorias. O deus
Jav considerava a homossexualidade uma abominao sujeita pena
de morte por apedrejamento, j Deus e Jesus condenam o pecado, no o
pecador. Joo 8:11 E disse-lhe Jesus: Nem eu, tambm, te condeno; vai-te, e
no peques mais.
A torre da confuso das lnguas

Gn 11:1-8 1 E era toda a terra de uma mesma lngua e de uma mesma
fala. 2 E aconteceu que, partindo eles do oriente, acharam um vale na terra
de Sinar; e habitaram ali. 3 E disseram uns aos outros: Eia, faamos tijolos e
queimemo-los bem. E foi-lhes o tijolo por pedra, e o betume por cal. 4 E disseram:
Eia, edifiquemos ns uma cidade e uma torre cujo cume toque nos cus, e faamo-
nos um nome, para que no sejamos espalhados sobre a face de toda a terra. 5
Ento desceu o SENHOR para ver a cidade e a torre que os filhos dos ho-
mens edificavam; 6 E o SENHOR disse: Eis que o povo um, e todos tm uma
mesma lngua; e isto o que comeam a fazer; e agora, no haver restrio para
tudo o que eles intentarem fazer. 7 Eia, desamos e confundamos ali a sua
lngua, para que no entenda um a lngua do outro. 8 Assim o SENHOR
os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar a cidade.
Observe como o plural das palavras desamos e confundamos nos
mostra um grupo de seres planejando contra os humanos e como logo
em seguida eles so substitudos pela palavra SENHOR, passando uma
ideia de singularidade. Jav instiga seres semelhantes a agirem contra os
homens para neutralizar suas aes.
O historiador grego Herdoto, escreveu: ... O centro de cada divi-
so da cidade (Babilnia) era ocupado por uma fortaleza. Numa ficava o palcio
dos reis, rodeado por um muro de grande fora e tamanho: na outra estava o
sagrado recinto de Jpiter (Zeus) Belus, um cerco quadrado de 201 m de cada
lado, com portes de lato slido; que tambm l estavam no meu tempo. No meio
do recinto estava uma torre de mamposteria slida, de 201 m em comprimento
e largura, sobre a qual estava erguida uma segunda torre, e nessa uma terceira,
e assim at oito. A ascenso at ao topo est do lado de fora, por um caminho
que rodeia todas as torres. Quando se est meio do caminho, h um lugar para
[ 78 ]
descansar e assentos, onde as pessoas se podem sentar por algum tempo no seu
caminho at ao topo. Na torre do topo h um templo espaoso, e dentro do templo
est um sof de tamanho invulgar, ricamente adornado, com uma mesa dourada
ao seu lado., possvel associar, segundo alguns estudiosos, o deus Jpi-
ter Belus ao deus Baal Bel (Porta do Senhor) e essa histria ao surgimento
da lenda da torre de Babel.
A astcia de Abrao, Sarai e do SENHOR

Gn 12:1-3;11-20 1 ORA, o SENHOR disse a Abro: Sai-te da tua terra,
da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. 2 E far-
te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu sers
uma bno. 3 E abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amal-
dioarem; e em ti sero benditas todas as famlias da terra.
...
11 E aconteceu que, chegando ele para entrar no Egito, disse a Sarai,
sua mulher: Ora, bem sei que s mulher formosa vista; 12 E ser que,
quando os egpcios te virem, diro: Esta sua mulher. E matar-me-o a mim, e a
ti te guardaro em vida. 13 Dize, peo-te, que s minha irm, para que me v
bem por tua causa, e que viva a minha alma por amor de ti. 14 E aconteceu que,
entrando Abro no Egito, viram os egpcios a mulher, que era mui formosa. 15
E viram-na os prncipes de Fara, e gabaram-na diante de Fara; e foi a mulher
tomada para a casa de Fara. 16 E fez bem a Abro por amor dela; e ele teve
ovelhas, vacas, jumentos, servos e servas, jumentas e camelos. 17 Feriu, porm,
o SENHOR a Fara e a sua casa, com grandes pragas, por causa de Sarai,
mulher de Abro.18 Ento chamou Fara a Abro, e disse: Que isto que
me fizeste? Por que no me disseste que ela era tua mulher? 19 Por que
disseste: minha irm? Por isso a tomei por minha mulher; agora, pois, eis aqui
tua mulher; toma-a e vai-te. 20 E Fara deu ordens aos seus homens a respeito
dele; e acompanharam-no, a ele, e a sua mulher, e a tudo o que tinha.
Jav faz um acordo com Abrao prometendo-lhe muitas riquezas e
prosperidade. Porm, a forma como o projeto realizado um ardil
aplicado aos grandes reis e faras dos lugares por onde Abrao passou.
Abrao, instrudo por Jav, agir de m f se utilizando dos dotes femi-
ninos de sua mulher, Sarai, para seduzi-los e for-los a cometerem o
crime de se envolverem com uma mulher casada. Assim, Jav intimidou
o fara e seu povo atravs de sonho, ameaando-os com doenas, mortes
e infertilidades temporrias. Veja que bem mais frente, em Gnesis 20,
o estratagema reaplicado.
[ 79 ]
Gn 20:1-18 1 E partiu Abrao dali para a terra do sul, e habitou

entre Cades e Sur; e peregrinou em Gerar. 2 E havendo Abrao dito de Sara,
sua mulher: minha irm; enviou Abimeleque, rei de Gerar, e tomou a
Sara. 3 Deus, porm, veio a Abimeleque em sonhos de noite, e disse-lhe: Eis que
morto sers por causa da mulher que tomaste; porque ela tem marido. 4 Mas
Abimeleque ainda no se tinha chegado a ela; por isso disse: Senhor, mata-
rs tambm uma nao justa? 5 No me disse ele mesmo: minha irm? E
ela tambm disse: meu irmo. Em sinceridade do corao e em pureza das
minhas mos tenho feito isto. 6 E disse-lhe Deus em sonhos: Bem sei eu que na
sinceridade do teu corao fizeste isto; e tambm eu te tenho impedido de pecar
contra mim; por isso no te permiti toc-la. 7 Agora, pois, restitui a mulher ao
seu marido, porque profeta , e rogar por ti, para que vivas; porm se no lha
restitures, sabe que certamente morrers, tu e tudo o que teu. 8 E levantou-se
Abimeleque pela manh de madrugada, chamou a todos os seus servos, e falou
todas estas palavras em seus ouvidos; e temeram muito aqueles homens. 9 Ento
chamou Abimeleque a Abrao e disse-lhe: Que nos fizeste? E em que pequei con-
tra ti, para trazeres sobre o meu reino tamanho pecado? Tu me fizeste aquilo que
no deverias ter feito. 10 Disse mais Abimeleque a Abrao: Que tens visto, para
fazer tal coisa? 11 E disse Abrao: Porque eu dizia comigo: Certamente no h
temor de Deus neste lugar, e eles me mataro por causa da minha mulher. 12 E,
na verdade, ela tambm minha irm, filha de meu pai, mas no filha da
minha me; e veio a ser minha mulher; 13 E aconteceu que, fazendo-me
Deus sair errante da casa de meu pai, eu lhe disse: Seja esta a graa que
me fars em todo o lugar aonde chegarmos, dize de mim: meu irmo. 14
Ento tomou Abimeleque ovelhas e vacas, e servos e servas, e os deu a Abrao;
e restituiu-lhe Sara, sua mulher. 15 E disse Abimeleque: Eis que a minha terra
est diante da tua face; habita onde for bom aos teus olhos. 16 E a Sara disse:
Vs que tenho dado ao teu irmo mil moedas de prata; eis que ele te seja por vu
dos olhos para com todos os que contigo esto, e at para com todos os outros; e
ests advertida. 17 E orou Abrao a Deus, e sarou Deus a Abimeleque, e
sua mulher, e s suas servas, de maneira que tiveram filhos; 18 Porque o
SENHOR havia fechado totalmente todas as madres da casa de Abime-
leque, por causa de Sara, mulher de Abrao.
Abrao revela a Abimeleque a sua relao incestuosa com sua meia-
irm Sara, mostrando que ele contou uma meia mentira, j que ela re-
almente era sua irm. Foi ocultado apenas o fato dela tambm ser sua
esposa. O mais interessante o fato de Jav concordar com esse engodo
perpetrado por Abrao, aparecendo em forma de sonho a Abimeleque e
ameaando-o. O rei Abimeleque no teve tempo de se envolver sexual-
[ 80 ]
mente com Sarai e o SENHOR, j pensando nessa possibilidade do ato

se concretizar, anteriormente tinha causado a esterilidade temporria de
todas as mulheres desse reino para impedir que ela engravidasse do rei.
Jav teria usado algum artifcio para isso que no selecionasse uma pes-
soa especfica, mas sim todas as mulheres do reino? Que artifcio seria
esse? Um gs, ondas magnticas ou algo do tipo? Jav queria usar Sara
para enriquecer Abrao, mas a protegia para que no engravidasse, pois
tinha um projeto para ela e provavelmente de maneira artificial a en-
gravidaria de um ser com caractersticas j predefinidas, a seu gosto e
vontade.
E a histria se repete com Isaque, filho de Abrao. Apesar de nessa
passagem no ter sido relacionado o envolvimento do rei, com a mulher
de Isaque e nem a interveno de Jav para com o rei, ntida a seme-
lhanas das estrias e o final vantajoso para o aplicador do ardil.
Gn 26:6-13: 6 Assim habitou Isaque em Gerar. 7 E perguntando-lhe os
homens daquele lugar acerca de sua mulher, disse: minha irm; porque
temia dizer: minha mulher; para que porventura (dizia ele) no me matem
os homens daquele lugar por amor de Rebeca; porque era formosa vista. 8 E
aconteceu que, como ele esteve ali muito tempo, Abimeleque, rei dos filisteus,
olhou por uma janela, e viu, e eis que Isaque estava brincando com Rebeca sua
mulher. 9 Ento chamou Abimeleque a Isaque, e disse: Eis que na verdade
tua mulher; como pois disseste: minha irm? E disse-lhe Isaque: Porque
eu dizia: Para que eu porventura no morra por causa dela. 10 E disse Abi-
meleque: Que isto que nos fizeste? Facilmente se teria deitado algum
deste povo com a tua mulher, e tu terias trazido sobre ns um delito. 11
E mandou Abimeleque a todo o povo, dizendo: 12 E semeou Isaque naquela
mesma terra, e colheu naquele mesmo ano cem medidas, porque o SENHOR
o abenoava. 13 E engrandeceu-se o homem, e ia enriquecendo-se, at que se
tornou mui poderoso.
Jav faz um estranho pacto com Abro

Gn 15:7-18 7 Disse-lhe mais: Eu sou o SENHOR, que te tirei de Ur dos
caldeus, para dar-te a ti esta terra, para herd-la. 8 E disse ele: Senhor DEUS,
como saberei que hei de herd-la? 9 E disse-lhe: Toma-me uma bezerra
de trs anos, e uma cabra de trs anos, e um carneiro de trs anos, uma
rola e um pombinho. 10 E trouxe-lhe todos estes, e partiu-os pelo meio, e ps
cada parte deles em frente da outra; mas as aves no partiu. 11 E as aves des-
ciam sobre os cadveres; Abro, porm, as enxotava. 12 E pondo-se o sol, um
profundo sono caiu sobre Abro; e eis que grande espanto e grande escurido
[ 81 ]
caiu sobre ele. 13 Ento disse a Abro: Sabes, de certo, que peregrina ser
a tua descendncia em terra alheia, e ser reduzida escravido, e ser
afligida por quatrocentos anos, 14 Mas tambm eu julgarei a nao, qual
ela tem de servir, e depois sair com grande riqueza. 15 E tu irs a teus pais
em paz; em boa velhice sers sepultado. 16 E a quarta gerao tornar para
c; porque a medida da injustia dos amorreus no est ainda cheia. 17 E suce-
deu que, posto o sol, houve escurido, e eis um forno de fumaa, e uma
tocha de fogo, que passou por aquelas metades. 18 Naquele mesmo dia fez
o SENHOR uma aliana com Abro, dizendo: tua descendncia tenho dado
esta terra, desde o rio do Egito at ao grande rio Eufrates...
Jav faz um estranho pacto com Abro, aps anunciar que ele ter
uma longa gerao e herdar muitas terras e riquezas, revela que seu
povo viver em escravido por quatrocentos anos. O pacto fechado
quando Jav aceita a oferta de Abro: as carcaas de uma bezerra, uma
cabra e um carneiro, todos de trs anos. Qual seria a verdadeira utiliza-
o dada a esses presentes? Teria ocorrido um ritual de adivinhao
atravs das vsceras, onde suas formas e o comportamento das aves so-
bre as carcaas mostrariam o futuro (como saberei que hei de herd-la?)? Por
que Jav permitiu a escravido de uma nao por quatrocentos anos?
Esse no seria um teste de f muito severo?
Gn 16:5-10 5 Ento disse Sarai a Abro: Meu agravo seja sobre ti;
minha serva pus eu em teu regao; vendo ela agora que concebeu, sou menospre-
zada aos seus olhos; o SENHOR julgue entre mim e ti. 6 E disse Abro a Sarai:
Eis que tua serva est na tua mo; faze-lhe o que bom aos teus olhos. E afligiu-a
Sarai, e ela fugiu de sua face. 7 E o anjo do SENHOR a achou junto a uma
fonte de gua no deserto, junto fonte no caminho de Sur. 8 E disse: Agar,
serva de Sarai, donde vens, e para onde vais? E ela disse: Venho fugida da face
de Sarai minha senhora. 9 Ento lhe disse o anjo do SENHOR: Torna-te para
tua senhora, e humilha-te debaixo de suas mos. 10 Disse-lhe mais o anjo do SE-
NHOR: Multiplicarei sobremaneira a tua descendncia, que no ser contada,
por numerosa que ser.
Sarai, vendo que no poderia dar um filho a Abro, pois Jav a tinha
tornado estril temporariamente no episdio do rei Abimeleque, permite
que ele tenha relacionamento com uma serva sua, Agar, que engravida
e gera a ira de Sarai, por isso, Agar foge. Nesse ponto surge o anjo do
senhor que a orienta a voltar para a casa de sua senhora e pede a ela para
se submeter as suas vontades, prometendo que suas geraes seriam
muito numerosas. O que mais me estranhou nessa passagem foi o fato
[ 82 ]
de um anjo do senhor estar de certa forma vigiando os passos de uma

mera escrava, j prevendo o futuro de suas geraes. Jav encarregaria
seus servos celestiais para controlarem a vida de humanos predefinindo
suas futuras aes. Na verdade, o anjo do senhor seria apenas uma
forma de representar o prprio Jav, como mostrado em Gnesis 22:11-
16, 11 Mas o anjo do Senhor lhe bradou desde os cus, e disse: Abrao,
Abrao! E ele disse: Eis-me aqui. 12 Ento disse: No estendas a tua mo sobre
o moo, e no lhe faas nada; porquanto, agora sei que temes a Deus, e no
me negaste o teu filho, o teu nico... 15 Ento o anjo do Senhor bradou a
Abrao, pela segunda vez, desde os cus, 16 E disse: Por mim mesmo, jurei,
diz o Senhor: Porquanto fizeste esta ao, e no me negaste o teu filho, o
teu nico, e tambm em Gnesis 32:28, quando Jac luta com o anjo, que
se diz o prprio deus. Lembremos que para as tradies judaicas esse
anjo do Senhor tambm identificado como o anjo da morte, o Diabo, o
Lcifer... Ento, para os judeus, Lcifer poderia ser o prprio Jav?
A aliana da circunciso
Gn 17:9-14 9 Disse mais Deus a Abrao: Tu, porm, guardars a mi-
nha aliana, tu, e a tua descendncia depois de ti, nas suas geraes. 10 Esta
a minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua descendncia depois de
ti: Que todo o homem entre vs ser circuncidado. 11 E circuncidareis a
carne do vosso prepcio; e isto ser por sinal da aliana entre mim e vs.12 O
filho de oito dias, pois, ser circuncidado, todo o homem nas vossas geraes; o
nascido na casa, e o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que no for
da tua descendncia. 13 Com efeito ser circuncidado o nascido em tua casa, e o
comprado por teu dinheiro; e estar a minha aliana na vossa carne por aliana
perptua. 14 E o homem incircunciso, cuja carne do prepcio no estiver
circuncidada, aquela alma ser extirpada do seu povo; quebrou a minha
aliana.
Jav faz um novo pacto ou aliana com Abro, que agora passou
a se chamar Abrao, por imposio do prprio Jav. Todos os homens,
seus descendentes e at escravos deveriam ser circuncidados, caso o con-
trrio, seriam excludos de sua proteo e seriam mortos. Qual seria o
motivo para essa exigncia?
Seria um procedimento totalmente higinico, com o objetivo de evi-
tar infeces na regio genital masculina e consequentemente, na uterina
ou vaginal da mulher? Com um conhecimento dos processos cirrgicos
adequados na questo da informao de que a cirurgia deveria ser rea-
lizada no oitavo dia, j que a obedincia desta regra ajudaria a evitar o
[ 83 ]
perigo de uma grande hemorragia e de contaminao. Pois, segundo al-

guns estudos cientficos, como os do fisiologista norte-americano Luther
Emmett Holt (1855-1924), exatamente nesse perodo que o ser humano
produz mais agentes coagulante em sua vida, portanto seria a melhor
ocasio para se realizar a cirurgia.
Buscando uma explicao mais aliengena, porm, no totalmente
fora da lgica, perceberamos a uma busca por uma nova gerao mais
livre de infeces pretensamente agressivas relacionadas ao ato sexual e
a proteo da companheira de relacionamento, seja ela humana ou no.
Jav estaria selecionando humanos para procriar novos seres mais
saudveis, menos sujeitos a infeces advindas da falta de higiene no
rgo masculino? Isso provavelmente ocorria nessas regies do oriente
mdio devido a grande dificuldade de se obter gua e consequentemente
de se realizar uma higiene adequada dos rgos sexuais. Ou ento, bus-
cando novos reprodutores para suas filhas, que no tenham em seus
rgos ntimos, bactrias, fungos e seres microscpicos que seriam fatais
para as aliengenas. Loucura? Talvez nem tanto.
Trs seres famintos

Gn 18:1-8 1 DEPOIS apareceu-lhe o SENHOR nos carvalhais de Man-
re, estando ele assentado porta da tenda, no calor do dia. 2 E levantou os seus
olhos, e olhou, e eis trs homens em p junto a ele. E vendo-os, correu da
porta da tenda ao seu encontro e inclinou-se terra, 3 E disse: Meu Senhor,
se agora tenho achado graa aos teus olhos, rogo-te que no passes de teu servo.
5 E trarei um bocado de po, para que esforceis o vosso corao; de-
pois passareis adiante, porquanto por isso chegastes at vosso servo. E
disseram: Assim faze como disseste. 6 E Abrao apressou-se em ir ter com
Sara tenda, e disse-lhe: Amassa depressa trs medidas de flor de farinha, e faze
bolos. 7 E correu Abrao s vacas, e tomou uma vitela tenra e boa, e deu-a ao
moo, que se apressou em prepar-la. 8 E tomou manteiga e leite, e a vitela que
tinha preparado, e ps tudo diante deles, e ele estava em p junto a eles debaixo
da rvore; e comeram.
Nesta passagem percebemos que quando Jav aparecia na forma
humana, o fazia frequentemente a Abrao com a mesma fisionomia, pois
foi de pronto reconhecido por ele. E que, alm disso, tanto Jav como
seus anjos, enquanto estavam na terra, se comportavam como humanos,
sentindo suas fraquezas, como: frio, fome e sono. Teria esses seres uma
estrutura corporal, transmutvel, mas essencialmente fsica?
[ 84 ]
Sodoma e Gomorra, um mistrio para o SENHOR (Jav)

Gn 18:20-21 20 Disse mais o SENHOR: Porquanto o clamor de Sodoma
e Gomorra se tem multiplicado, e porquanto o seu pecado se tem agravado mui-
to, 21 Descerei agora, e verei se com efeito tm praticado segundo o seu
clamor, que vindo at mim; e se no, sab-lo-ei.
Jav, na companhia de dois anjos vai at Abrao anunciar que Sa-
rai vai ter um filho e posteriormente colocar em curso a destruio das
cidades pervertidas de Sodoma e Gomorra. Porm, nessa passagem per-
cebemos que O SENHOR quer ter uma prova real, ele quer ver com os
prprios olhos o que realmente est acontecendo nestas cidades, se de
fato elas esto na situao que lhes fora contado pelos seus assessores.
Porm, apesar de falar isto, Jav no segue para Sodoma e Gomorra com
os anjos, como veremos adiante.
E os anjos passariam a noite na rua

Gn 19:1-3 1 E vieram os dois anjos a Sodoma tarde, e estava L assen-
tado porta de Sodoma; e vendo-os L, levantou-se ao seu encontro e inclinou-se
com o rosto terra; 2 E disse: Eis agora, meus senhores, entrai, peo-vos,
em casa de vosso servo, e passai nela a noite, e lavai os vossos ps; e de
madrugada vos levantareis e ireis vosso caminho. E eles disseram: No,
antes na rua passaremos a noite. 3 E porfiou com eles muito, e vieram com
ele, e entraram em sua casa; e fez-lhes banquete, e cozeu bolos sem levedura,
e comeram.
Muito estranho o comportamento desses anjos. Rejeitaram a aco-
lhida de L, mas preferiram passar a noite na rua, porm, comeram com
ele. Novamente seres ditos celestiais se comportam como humanos: dor-
mindo, cansados e com fome e o mais interessante o fato de L reconhe-
c-los como seres celestiais primeira vista, como se j os tivesse visto
antes e j estivesse esperando-os na entrada da cidade. Talvez tenha sido
avisado por Abrao ou eles simplesmente teriam feies e caractersticas
to distintas que se destacariam de imediato.
Gn 19:4-29 4 E antes que se deitassem, cercaram a casa, os homens

daquela cidade, os homens de Sodoma, desde o moo at ao velho; todo o povo
de todos os bairros. 5 E chamaram a L, e disseram-lhe: Onde esto os homens
que a ti vieram nesta noite? Traze-os fora a ns, para que os conheamos.
6 Ento saiu L a eles porta, e fechou a porta atrs de si, 7 E disse: Meus ir-
mos, rogo-vos que no faais mal; 8 Eis aqui, duas filhas tenho, que ainda
no conheceram homens; fora vo-las trarei, e fareis delas como bom for
[ 85 ]
aos vossos olhos; somente nada faais a estes homens, porque por isso
vieram sombra do meu telhado. 9 Eles, porm, disseram: Sai da. Disseram
mais: Como estrangeiro este indivduo veio aqui habitar, e quereria ser juiz em
tudo? Agora te faremos mais mal a ti do que a eles. E arremessaram-se sobre o
homem, sobre L, e aproximaram-se para arrombar a porta. 10 Aqueles homens
porm estenderam as suas mos e fizeram entrar a L consigo na casa, e fecharam
a porta; 11 E feriram de cegueira os homens que estavam porta da casa,
desde o menor at ao maior, de maneira que se cansaram para achar
a porta. 12 Ento disseram aqueles homens a L: Tens algum mais aqui?
Teu genro, e teus filhos, e tuas filhas, e todos quantos tens nesta cidade, tira-os
fora deste lugar; 13 Porque ns vamos destruir este lugar, porque o seu
clamor tem aumentado diante da face do SENHOR, e o SENHOR nos enviou
a destru-lo. 14 Ento saiu L, e falou a seus genros, aos que haviam de tomar
as suas filhas, e disse: Levantai-vos, sa deste lugar, porque o SENHOR h de
destruir a cidade. Foi tido porm por zombador aos olhos de seus genros. 15 E
ao amanhecer os anjos apertaram com L, dizendo: Levanta-te, toma
tua mulher e tuas duas filhas que aqui esto, para que no pereas na
injustia desta cidade. 16 Ele, porm, demorava-se, e aqueles homens
lhe pegaram pela mo, e pela mo de sua mulher e de suas duas filhas,
sendo-lhe o SENHOR misericordioso, e tiraram-no, e puseram-no fora
da cidade. 17 E aconteceu que, tirando-os fora, disse: Escapa-te por tua vida;
no olhes para trs de ti, e no pares em toda esta campina; escapa l
para o monte, para que no pereas. 18 E L disse-lhe: Ora, no, meu Se-
nhor! 19 Eis que agora o teu servo tem achado graa aos teus olhos, e engran-
deceste a tua misericrdia que a mim me fizeste, para guardar a minha alma
em vida; mas eu no posso escapar no monte, para que porventura no
me apanhe este mal, e eu morra. 20 Eis que agora aquela cidade est perto,
para fugir para l, e pequena; ora, deixe-me escapar para l (no pequena?),
para que minha alma viva. 21 E disse-lhe: Eis aqui, tenho-te aceitado tambm
neste negcio, para no destruir aquela cidade, de que falaste; 22 Apressa-te,
escapa-te para ali; porque nada poderei fazer, enquanto no tiveres ali
chegado. Por isso se chamou o nome da cidade Zoar. 23 Saiu o sol sobre a
terra, quando L entrou em Zoar. 24 Ento o SENHOR fez chover enxo-
fre e fogo, do SENHOR desde os cus, sobre Sodoma e Gomorra; 25 E
destruiu aquelas cidades e toda aquela campina, e todos os moradores daquelas
cidades, e o que nascia da terra. 26 E a mulher de L olhou para trs e ficou
convertida numa esttua de sal. 27 E Abrao levantou-se aquela mesma
manh, de madrugada, e foi para aquele lugar onde estivera diante da face do
SENHOR; 28 E olhou para Sodoma e Gomorra e para toda a terra da
[ 86 ]
campina; e viu, que a fumaa da terra subia, como a de uma fornalha.

29 E aconteceu que, destruindo Deus as cidades da campina, lembrou-se Deus
de Abrao, e tirou a L do meio da destruio, derrubando aquelas cidades em
que L habitara.
A notcia de que os anjos estavam com L correu a cidade e provo-
cou uma histeria sexual nos homens. O que fez com que eles entrassem
em frenesi pelos anjos? Eles seriam muito belos, teriam eles uma forma
humana to sensual ou excitante, a ponto dos homens da cidade terem
rejeitado a oferta de duas virgens? No, as mulheres foram rejeitadas
porque eles eram homossexuais. interessante observar que Sodoma
originou a palavra sodomia - relao sexual de homem com homem ou
de mulher com mulher; homossexualismo. Aps ferirem os homens de
cegueira de forma no explicada, os anjos alertam L de que necessitava
de pressa para no carem sobre a desgraa que iria abater as cidades de
Sodoma e Gomorra, essa destruio teria um horrio programado (assim
como o dilvio) para ocorrer, como uma bomba relgio?
Os futuros genros de L ficaram para trs por zombarem dele. L
rejeita a proposta dos anjos de fugirem para um monte, desejando ir para
a cidade de Zoar e os anjos, em respeito deciso de L, decidem no
incluir na relao de cidades a serem aniquiladas essa pequena cidade
que ficava prxima s duas que iriam ser destrudas, Sodoma e Gomorra.
Como foi feita a proteo dessa cidade j que ela se encontrava to pr-
xima das que iriam ser destrudas? A maneira como Sodoma e Gomorra
foram destrudas se assemelha muito a um extermnio por bombas nu-
cleares. Com exploses, fogo e provavelmente radiao, o que explicaria
o fato da mulher de L ter sido transformada em esttua de sal, no por
ter olhado para trs, mas por no ter escapado do alcance da radiao, j
que parou para ficar olhando a destruio ou voltou para a cidade. Seria
um cogumelo nuclear a fumaa que Abrao avistara de longe?
O homossexualismo foi talvez o grande motivo para a destruio
das cidades. Em Levtico 18:22, na Bblia de Jerusalm, est escrito cla-
ramente: [Isto] uma abominao. A Lei do SENHOR (Jav) para Is-
rael determinava: Quando um homem se deita com um macho assim como
algum se deita com uma mulher, ambos realmente fazem algo detestvel. Sem
falta devem ser mortos. (Levtico 20:13). Tambm assim eram punidos os
que praticavam bestialidade, incesto e adultrio. Levtico 20:10-17: 10
Tambm o homem que adulterar com a mulher de outro, havendo adulterado
com a mulher do seu prximo, certamente morrer o adltero e a adltera... 13
Quando tambm um homem se deitar com outro homem, como com mulher,
[ 87 ]
ambos fizeram abominao; certamente morrero; o seu sangue ser sobre eles.
14 E, quando um homem tomar uma mulher e a sua me, maldade ; a ele e a
elas queimaro com fogo, para que no haja maldade no meio de vs. 15 Quando
tambm um homem se deitar com um animal, certamente morrer; e matareis
o animal. 16 Tambm a mulher que se chegar a algum animal, para ajuntar-se
com ele, aquela mulher matars bem assim como o animal; certamente morrero;
o seu sangue ser sobre eles. 17 E, quando um homem tomar a sua irm, filha
de seu pai, ou filha de sua me, e vir a nudez dela, e ela a sua, torpeza ; portanto
sero extirpados aos olhos dos filhos do seu povo; descobriu a nudez de sua irm,
levar sobre si a sua iniquidade..
O apstolo Paulo escreveu: por isso que Deus os entregou a igno-
miniosos apetites sexuais, pois tanto as suas fmeas trocaram o uso natural de
si mesmas por outro contrrio natureza; e, igualmente, at os vares abando-
naram o uso natural da fmea e ficaram violentamente inflamados na sua con-
cupiscncia de uns para com os outros, machos com machos, praticando o que
obsceno e recebendo em si mesmos a plena recompensa, que se devia ao seu erro.
E assim como no aprovaram reter Deus com um conhecimento exato, Deus
entregou-os a um estado mental reprovado, para fazerem as coisas que no so
prprias., Romanos 1:26-28.
Por que o SENHOR (Jav) tinha tanta averso homossexualidade?
Com certeza no era por preconceito, machismo ou moralismo, j que
tambm eram includos a bestialidade, o incesto e o adultrio no mesmo
patamar de crime. A justificativa mais provvel, em minha opinio, seria
a no possibilidade de se originar uma descendncia dessa unio, o que
geraria uma enorme reduo da populao de seu povo.
Recorrendo ao Mahabharata
Quando Robert Oppenheimer (Nova York, 1904-1967), fsico norte-
americano, dirigente do Projeto Manhattan, desenvolveu a bomba at-
mica durante a Segunda Guerra Mundial e realizou a primeira exploso
nuclear, ficou aterrorizado no momento em que o cogumelo atmico se
elevou e citou um trecho do Mahabharata: ...Se a radiao de mil sis, fosse
irromper de uma s vez nos cus, isso seria como o esplendor do Poderoso... Eu
me tornei a Morte o destruidor de mundos....
Nos textos hindus do Mahabharata descrito intensas batalhas
onde uma srie de armas celestiais e uma superbomba teria sido utiliza-
da para aniquilar os exrcitos inimigos. Essa superbomba era chamada
de Arma Brahma e foi descrita de forma impressionantemente pareci-
da com uma bomba atmica. Quando explodiu causou um fogo to in-
tenso que praticamente nada sobreviveu formao de grandes nuvens,
[ 88 ]
comparadas a gigantescos girassis brotando no cu, o que se assemelha

ao cogumelo atmico.
Adi Parva
Pag.:333 ... Drona obtendo de Rama a mais exaltada de todas as armas,
chamada de arma Brahma, ficou muito contente e obteve uma evidente superio-
ridade sobre todos os homens.
Drona Parva
Pag.: 448-449 ... Os prprios elementos pareciam estar perturbados. O
sol pareceu mudar de direo. O universo, chamuscado pelo calor, parecia estar
em febre. Os elefantes e outras criaturas da terra, chamuscados pela energia
daquela arma, correram apavorados, respirando pesadamente e desejosos de pro-
teo contra aquela fora terrvel. As prprias guas se aqueceram, e as criaturas
que residem naquele elemento, Bharata, ficaram muito alarmadas e pareciam
queimar. De todos os pontos do horizonte, cardeais e secundrios, do firmamento
e da prpria terra, chuvas de flechas afiadas e ardentes caam e emergiam com
a impetuosidade de Garuda ou do vento. Atingidos e queimados por aquelas
flechas de Aswatthaman que eram todas dotadas da impetuosidade do trovo, os
guerreiros hostis caam como rvores incendiadas por um fogo intenso. Elefantes
enormes, queimados por aquela arma, caam no cho por toda parte, proferindo
gritos selvagens altos como os ribombos das nuvens... Ns ento contemplamos
uma vista estupenda, isto , um Akshauhini inteiro (das tropas Pandava) des-
trudo. Queimados pela energia da arma de Aswatthaman, as formas dos mortos
no podiam ser vistas.
O Mausala Parva, uma parte do Mahabharata, revela mais detalhes
sobre os efeitos da Raio de Ferro que nos remete a uma exploso de
uma bomba atmica: ... foi um simples projtil carregado com todo o poder
do Universo. Uma coluna incandescente de fumaa e fogo, to brilhante como
dez mil sis, elevou-se em todo o seu esplendor... Era uma arma desconhecida,
um raio de ferro, um gigantesco mensageiro da morte que reduziu a cinzas a raa
inteira dos Vrishnis e dos Andhakas... Os cadveres estavam queimados a ponto
de ficarem irreconhecveis. Os cabelos e unhas caram, utenslios de cermica
quebraram sem motivo aparente E os pssaros tornaram-se brancos. Depois de
algumas horas, todos os alimentos foram infectados. Para escapar desse fogo, os
soldados se atiraram nos riachos, Lavando-se e a todo o seu equipamento.
O incesto duplo de L
Gn 19:30-38 30 E subiu L de Zoar, e habitou no monte, e as suas duas
filhas com ele; porque temia habitar em Zoar; e habitou numa caverna, ele e as
[ 89 ]
suas duas filhas. 31 Ento a primognita disse menor: Nosso pai j velho, e
no h homem na terra que entre a ns, segundo o costume de toda a terra; 32
Vem, demos de beber vinho a nosso pai, e deitemo-nos com ele, para que em vida
conservemos a descendncia de nosso pai. 33 E deram de beber vinho a seu
pai naquela noite; e veio a primognita e deitou-se com seu pai, e no
sentiu ele quando ela se deitou, nem quando se levantou. 34 E sucedeu,
no outro dia, que a primognita disse menor: Vs aqui, eu j ontem noite me
deitei com meu pai; demos-lhe de beber vinho tambm esta noite, e ento entra
tu, deita-te com ele, para que em vida conservemos a descendncia de nosso pai...
36 E conceberam as duas filhas de L de seu pai. 37 E a primognita deu luz
um filho, e chamou-lhe Moabe; este o pai dos moabitas at o dia de hoje. 38 E a
menor tambm deu luz um filho, e chamou-lhe Ben-Ami; este o pai dos filhos
de Amom at o dia de hoje.
Esse foi o primeiro caso de incesto descrito na Bblia, porm crono-
logicamente no o , como veremos frente quando Abrao revela sua
relao incestuosa com sua meia-irm Sara. O caso de L descrito de
forma ingnua, pois inconcebvel acreditar que um pai, mesmo que
bbado, tenha relaes sexuais com duas filhas e no tenha conscincia
disso. Ou ento foi colocado dessa forma para no denegrir a imagem
de L. Tambm preciso destacar a grande falta de coerncia nessa pas-
sagem: Jav destri as cidades por estarem corrompidas na depravao
e sodomia e o seu servo escolhido, logo aps, se relaciona sexualmente
com suas duas filhas em um ato que faria parte de toda a depravao que
ocorria nestas cidades aniquiladas.
Sara fertilizada por Jav

Gn 21:1-3 1 E O SENHOR visitou a Sara, como tinha dito; e fez
o SENHOR a Sara como tinha prometido. 2 E concebeu Sara, e deu a
Abrao um filho na sua velhice, ao tempo determinado, que Deus lhe ti-
nha falado. 3 E Abrao ps no filho que lhe nascera, que Sara lhe dera, o nome
de Isaque.
interessante ressaltar as frases: E o Senhor visitou a Sara e e fez o
Senhor a Sara como tinha prometido. Pois no foi dito: O Senhor visitou
a Abrao, que seria o correto diante do costume de se referir ao dono
ou homem da casa em primeiro plano. E fez o Senhor a Sara, no inclui
Abrao no ato, o que passa a impresso que o processo que ocasionou a
gravidez de Sara foi realizado com os dois apenas, Jav e Sara. O termo,
visitar, tambm nos remete ao encontro sexual de duas pessoas, de
acordo com vrias passagens na Bblia, como por exemplo: Em I Samuel
[ 90 ]
2 Visitou, pois, o Senhor a Ana, e concebeu, e teve trs filhos e duas filhas: e o
mancebo Samuel crescia diante do Senhor., em Juzes 15: E aconteceu, depois
de alguns dias, que, na sega do trigo, Sanso visitou a sua mulher com um cabri-
to, e disse: Entrarei na cmara, a minha mulher. Porm, o pai dela no o deixou
entrar. Porque disse seu pai: Por certo dizia eu que de todo a aborrecias; de sorte
que a dei ao teu companheiro: porm no sua irm mais nova mais formosa do
que ela? toma-a, pois, em seu lugar... bem mais coerente que o processo
de inseminao de Sara no tenha sido de forma sexual, diante do fato
dela ser de idade avanada, o mais provvel seria a inseminao artificial
ou algo parecido, ficando praticamente descartada a possibilidade de a
gravidez ter sido um ato do casal Sara e Abrao.
Do holocausto preferncia a Isaque, o filho do Senhor

Gn 22:1-13 1 E Aconteceu depois destas coisas, que provou Deus a
Abrao, e disse-lhe: Abrao! E ele disse: Eis-me aqui. 2 E disse: Toma agora o
teu filho, o teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mo-
ri, e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te
direi. 3 Ento se levantou Abrao pela manh de madrugada, e albardou o seu
jumento, e tomou consigo dois de seus moos e Isaque seu filho; e cortou lenha
para o holocausto, e levantou-se, e foi ao lugar que Deus lhe dissera. ...6 E tomou
Abrao a lenha do holocausto, e p-la sobre Isaque seu filho; e ele tomou o fogo e
o cutelo na sua mo, e foram ambos juntos. 7 Ento falou Isaque a Abrao seu
pai, e disse: Meu pai! E ele disse: Eis-me aqui, meu filho! E ele disse: Eis aqui
o fogo e a lenha, mas onde est o cordeiro para o holocausto? 8 E disse
Abrao: Deus prover para si o cordeiro para o holocausto, meu filho. Assim
caminharam ambos juntos. 9 E chegaram ao lugar que Deus lhe dissera, e edifi-
cou Abrao ali um altar e ps em ordem a lenha, e amarrou a Isaque seu
filho, e deitou-o sobre o altar em cima da lenha. 10 E estendeu Abrao
a sua mo, e tomou o cutelo para imolar o seu filho; 11 Mas o anjo do
SENHOR lhe bradou desde os cus, e disse: Abrao, Abrao! E ele disse:
Eis-me aqui. 12 Ento disse: No estendas a tua mo sobre o moo, e no lhe
faas nada; porquanto agora sei que temes a Deus, e no me negaste o teu
filho, o teu nico filho. 13 Ento levantou Abrao os seus olhos e olhou; e eis
um carneiro detrs dele, travado pelos seus chifres, num mato; e foi Abrao, e
tomou o carneiro, e ofereceu-o em holocausto, em lugar de seu filho.
J falamos anteriormente sobre a grande necessidade que tem o deus
de Moiss de que se faam oferendas de carne animal, sangue, gordura
e coisas do tipo. O holocausto para ele era um grande sinal de obedin-
cia e um presente muito agradvel. Porm nesse caso, percebemos um
[ 91 ]
fato novo: Jav testa a f e obedincia de Abrao obrigando-o a sacrificar

seu filho Isaac. No texto dito e repetido que Isaac seria o nico filho
de Abrao, desconsiderando ou esquecendo, Ismael, filho dele com sua
escrava Agar. Por que isso ocorreu? Seria um pequeno lapso do escritor
ou, para Jav, Ismael no poderia ser considerado filho de Abrao? Jav
estaria priorizando Isaac em relao a Ismael pelo fato de Ismael ter sido
gerado naturalmente e Isaac pela interferncia do prprio Jav? Esse
argumento reforado na seguinte passagem: Gn 17:19-21 19 E disse
Deus: Na verdade, Sara, tua mulher, te dar um filho, e chamars o seu nome
Isaque, e com ele estabelecerei a minha aliana, por aliana perptua
para a sua descendncia depois dele. ...21 A minha aliana, porm, esta-
belecerei com Isaque, o qual Sara dar luz neste tempo determinado,
no ano seguinte.
clara a preferncia de Jav para com Isaac, que foi gerado por sua
interferncia e continha provavelmente as caractersticas que o SENHOR
(Jav) desejaria em um ser humano hbrido. No versculo 11 dito: Mas
o anjo do SENHOR lhe bradou desde os cus.... O anjo do senhor viria do
cu aos berros? Teria esse ser se utilizado de um sistema de comunica-
o, de alto-falantes em uma nave para alertar Abrao antes dele cometer
o assassinato do filho Isaac em holocausto?
A jura do servo de Abrao

Gn 24:2-9 2 E disse Abrao ao seu servo, o mais velho da casa, que tinha
o governo sobre tudo o que possua: Pe agora a tua mo debaixo da minha
coxa, 3 Para que eu te faa jurar pelo SENHOR Deus dos cus e Deus da terra,
que no tomars para meu filho mulher das filhas dos cananeus, no meio
dos quais eu habito... 9 Ento ps o servo a sua mo debaixo da coxa de
Abrao seu senhor, e jurou-lhe sobre este negcio.
Abrao faz o seu servo jurar de maneira bastante estranha, colocan-

do a mo debaixo da sua coxa e provavelmente sentindo os testculos ou
o pnis do seu senhor. Segundo Teodoreto de Ciro, escritor eclesistico
do sc. IV ou V, tal afirmao equivaleria a jurar pela circunciso, sinal
da aliana com Jav.
Os gmeos so totalmente diferentes

Gn 25:21-26 21 E Isaque orou insistentemente ao SENHOR por
sua mulher, porquanto era estril; e o SENHOR ouviu as suas oraes,
e Rebeca sua mulher concebeu. 22 E os filhos lutavam dentro dela; ento
[ 92 ]
disse: Se assim , por que sou eu assim? E foi perguntar ao SENHOR. 23 E o

SENHOR lhe disse: Duas naes h no teu ventre, e dois povos se dividi-
ro das tuas entranhas, e um povo ser mais forte do que o outro povo, e
o maior servir ao menor. 24 E cumprindo-se os seus dias para dar luz, eis
gmeos no seu ventre. 25 E saiu o primeiro ruivo e todo como um vestido
de pelo; por isso chamaram o seu nome Esa. 26 E depois saiu o seu irmo,
agarrada sua mo ao calcanhar de Esa; por isso se chamou o seu nome Jac.
Teria Jav, novamente interferido de maneira fsica em uma mulher
para que ela concebesse? Rebeca era estril e sobre a interveno de Jav,
engravida de duas crianas, mas uma delas tem um aspecto bastante
incomum. Apesar de serem gmeos, so totalmente diferentes. Esa
ruivo e muito peludo j de nascena, enquanto que Jac aparentemen-
te normal, apesar de no haver nenhum relato de sua aparncia fsica.
Novamente pessoas de aparncia, vamos dizer assim, incomum, so ge-
radas por intermdio de Jav e se tornam grandes homens no contexto
histrico-bblico.
Uma mulher estril seria para Jav uma certeza de que no teria
outra descendncia se no aquela a que ele prprio a submetesse.
Uma escada para o cu

Gn 28:10-17 10 Partiu, pois, Jac de Berseba, e foi a Har; 11 E chegou
a um lugar onde passou a noite, porque j o sol era posto; e tomou uma das pe-
dras daquele lugar, e a ps por seu travesseiro, e deitou-se naquele lugar. 12 E
sonhou: e eis uma escada posta na terra, cujo topo tocava nos cus; e eis
que os anjos de Deus subiam e desciam por ela; 13 E eis que o SENHOR
estava em cima dela, e disse: Eu sou o SENHOR Deus de Abrao teu pai, e o
Deus de Isaque; esta terra, em que ests deitado, darei a ti e tua descendncia;
14 E a tua descendncia ser como o p da terra, e estender-se- ao ocidente, e ao
oriente, e ao norte, e ao sul, e em ti e na tua descendncia sero benditas todas as
famlias da terra, ... 16 Acordando, pois, Jac do seu sono, disse: Na verdade o
SENHOR est neste lugar; e eu no o sabia. 17 E temeu, e disse: Quo terrvel
este lugar! Este no outro lugar seno a casa de Deus; e esta a porta
dos cus.
Jac sai de sua terra, Berseba, e chega a Har, l dormindo sonha
com uma escada que servia de ligao da terra com os cus, uma ligao
dos homens com Jav. E ao acordar fica temeroso, pois chegou conclu-
so que o prprio Jav habitava naquele lugar. incrvel que ele tenha
medo de estar em um lugar que considera a casa do seu deus na terra,
ele temeu este fato e chama o lugar de terrvel. Por que Jac teria medo
[ 93 ]
de estar no mesmo local que seu deus? Do que Jac tanto teve medo, se
a promessa de Jav para com ele era to favorvel? Ele temia o prprio
deus que adorava? Mesmo que seja um sonho, possvel que Jac j
tenha presenciado algo semelhante em sua vida e que na realidade essa
escada seja um tipo de rampa para a nuvem (nave) do Senhor.
O acampamento dos anjos

Gn 32:1-2 1 Jac tambm seguiu o seu caminho, e encontraram-no os
anjos de Deus. 2 E Jac disse, quando os viu: Este o exrcito de Deus. E cha-
mou aquele lugar Maanaim.
O significado da palavra hebraica, Maanaim acampamento dos
Anjos. Jac deu esse nome a esse lugar onde se juntou a um grande n-
mero de anjos do senhor que foram ao seu encontro. O exrcito de Jav
se deslocaria do ambiente celestial para se reunir com Jac? Com que
objetivo? Muitos intrpretes das escrituras sagradas argumentam que
os anjos de Jav foram consolar Jac devido s grandes tribulaes que
sofrera e que Maanaim representaria um lugar de paz, pois a presena
de Jav estaria l. Mas por que as preocupaes de Jac arrebanharam o
exrcito de deus para estar na sua companhia? Seriam realmente esses
problemas, algo assim to srio para tal situao ocorrer? Os anjos j es-
tariam na terra e por acaso se encontrariam com Jac? J existia um local
onde os anjos ficavam em um grupo numeroso? Uma cidade dos anjos?
Jac luta com o prprio Jav?

Gn 32:22-32 22 E levantou-se aquela mesma noite, e tomou as suas duas
mulheres, e as suas duas servas, e os seus onze filhos, e passou o vau de Jaboque.
... 24 Jac, porm, ficou s; e lutou com ele um homem, at que a alva su-
biu. 25 E vendo este que no prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua
coxa, e se deslocou a juntura da coxa de Jac, lutando com ele. 26 E disse:
Deixa-me ir, porque j a alva subiu. Porm ele disse: No te deixarei ir, se no
me abenoares. 27 E disse-lhe: Qual o teu nome? E ele disse: Jac. 28 Ento
disse: No te chamars mais Jac, mas Israel; pois como prncipe lutaste
com Deus e com os homens, e prevaleceste. 29 E Jac lhe perguntou, e disse:
D-me, peo-te, a saber o teu nome. E disse: Por que perguntas pelo meu
nome? E abenoou-o ali. 30 E chamou Jac o nome daquele lugar Peniel, porque
dizia: Tenho visto a Deus face a face, e a minha alma foi salva. 31 E saiu-lhe
o sol, quando passou a Peniel; e manquejava da sua coxa. 32 Por isso os filhos de
Israel no comem o nervo encolhido, que est sobre a juntura da coxa, at o dia
de hoje; porquanto tocara a juntura da coxa de Jac no nervo encolhido.
[ 94 ]
Jac luta com o prprio Jav ou com um anjo e vendo esse ser que a
luta seria difcil de venc-la pede a Jac para deix-lo ir e Jac exige que
ele o abenoe. O que Jac teria de especial para enfrentar um ser divino e
representar um obstculo to grande? E qual seria o motivo dessa briga?
A bno teria que ser exigida de maneira radical, atravs de uma luta
corporal? interessante observar que Jac, que significa o enganador,
ter seu nome mudado para Israel e que esse nome significa o que luta
contra Deus. Seria uma possvel profecia que revelaria a peleja entre o
Judasmo e o cristianismo?
Mau aos olhos do SENHOR

Gn 38:6-10 6 Jud, pois, tomou uma mulher para Er, o seu primognito,
e o seu nome era Tamar. 7 Er, porm, o primognito de Jud, era mau aos
olhos do SENHOR, por isso o SENHOR o matou. 8 Ento disse Jud a
On: Toma a mulher do teu irmo, e casa-te com ela, e suscita descendncia a teu
irmo. 9 On, porm, soube que esta descendncia no havia de ser para
ele; e aconteceu que, quando possua a mulher de seu irmo, derramava o
smen na terra, para no dar descendncia a seu irmo. 10 E o que fazia
era mau aos olhos do SENHOR, pelo que tambm o matou.
O que significaria ser mau aos olhos do SENHOR? Por que um
humano provocaria em um deus uma ira to grande ao ponto de ser
aniquilado por ele? No texto no existe nenhuma referncia ao que pro-
vocaria essa ira de Jav para com Er. Seria o fato de Er, assim como On,
que tambm foi morto por Jav, ser filho de uma cananeia? Mas por qu?
O que teriam os cananeus de to especial para provocar esse comporta-
mento?
Em Gnesis 24:3, Abrao manda seu servo buscar uma mulher para
Isaac, porm alerta-o: 3 Para que eu te faa jurar, pelo Senhor, Deus dos cus
e Deus da terra, que no tomars para o meu filho mulher das filhas dos cana-
neus, no meio dos quais eu habito. Em Ex 33, Disse mais o Senhor a Moiss:
Vai, sobe daqui, tu e o povo que fizeste subir da terra do Egito, terra que jurei
a Abrao, a Isaac e a Jacob, dizendo: tua semente a darei. E enviarei um anjo
diante de ti (e lanarei fora os cananeus, e os amorreus, e os heteus, e os ferezeus,
e os heveus, e os jebuseus), em Nm 21, Ouvindo o cananeu, o rei de Harad,
que habitava para a banda do sul, que Israel vinha pelo caminho dos espias,
pelejou contra Israel, e dele levou alguns deles por prisioneiros. Ento Israel fez
um voto ao Senhor, dizendo: Se totalmente entregares este povo na minha mo,
destruirei, totalmente, as suas cidades. O Senhor, pois, ouviu a voz de Israel, e
entregou os cananeus, que foram destrudos totalmente, eles e as suas cidades;
[ 95 ]
e o nome daquele lugar chamou Horma, e em Ez 16:1-3, 1 E veio a mim a

palavra do Senhor, dizendo: 2 Filho do homem, faze conhecer a Jerusalm as suas
abominaes. 3 E dize: Assim diz o Senhor JEOV a Jerusalm: A tua origem e
o teu nascimento procedem da terra dos cananeus, teu pai era amorreu, e a tua
me heteia.
Eles so descritos pela Bblia como: grandes e poderosos, idlatras,
supersticiosos, profanos e inquos. Entre as suas muitas divindades, Baal
era o seu deus principal, o Senhor da Terra. Existiam outros deuses
cananeus e o culto a eles consistia em orgias. Os cananeus tinham como
prtica religiosa comum o sacrifcio de crianas. Em escavaes feitas por
Macalister em Gezer, 1904-1909, foram encontradas runas do que tinha
sido um templo, no qual ocorria a adorao de Baal (Senhor) e Astaro-
te (Asser). Sob os detritos, neste local, foram encontrados uma grande
quantidade de jarros contendo despojos de crianas recm-nascidas, que
haviam sido sacrificadas a Baal. Israel ordenado a no fazer aliana
com os cananeus, no tem-los, no se misturar com eles em casamento,
no seguir sua idolatria, no seguir seus costumes, destru-los sem mise-
ricrdia e destruir todos os vestgios de sua idolatria.
Toda gerao de Sua no seria bem aceita por Jav, porm o SE-
NHOR tambm no aceitou que On ao se envolver com Tamar jogasse
o seu smen no cho para no engravid-la, Jav considerava isso um
desperdcio do precioso lquido gerador de vidas, o smen, e tambm
matou On. O povo escolhido de Jav enfrentava outros povos conside-
rados impuros para a procriao. O que diferenciavam estes povos? Por
que o envolvimento sexual com esses povos era punido com a morte?
Seria uma forma de seleo artificial? Jav estaria tentando obter uma
nova gerao livre de alguma forma de impureza ou fraqueza biolgica?
Jav (Baal, Senhor) no aceitava os cananeus porque eles no o tinham
como deus nico?
Rben perde a primogenitura

Gn 49:1-4 1 DEPOIS chamou Jac a seus filhos, e disse: Ajuntai-vos, e
anunciar-vos-ei o que vos h de acontecer nos dias vindouros; 2 Ajuntai-vos, e
ouvi, filhos de Jac; e ouvi a Israel vosso pai. 3 Rben, tu s meu primognito,
minha fora e o princpio de meu vigor, o mais excelente em alteza e o mais exce-
lente em poder. 4 Impetuoso como a gua, no sers o mais excelente, porquanto
subiste ao leito de teu pai. Ento o contaminaste; subiu minha cama.
Jac junta seus filhos e faz algumas revelaes, at mesmo profti-
cas. Abenoa alguns e tecnicamente amaldioa outros. Dos seus filhos
[ 96 ]
surgiro as doze tribos de Israel. Em relao a Rben ele retira os direi-

tos de primognito por ter ele, Rben, tido relaes com Bila ou Bilha,
amante de Jac, na prpria cama de seu pai. Gn 35:22; E aconteceu que,
habitando Israel naquela terra, foi Ruben, e deitou-se com Bilha, concubina do
seu pai; e Israel soube-o.
O escritor Alvin Boyd Kuhn (1880-1963, Pensilvnia-EUA) disse
em seu livro: Um renascimento para o cristianismo - Jesus: homem ou
mito?, nas pginas 32 e 33: As implicaes internas da palavra deveriam t-
lo indicado que esse escolhido de Deus no se tratava de uma opo em meio
a grupos tnicos. Tratava-se de sua seleo e delegao de doze legies de anjos
no cu! Sua tarefa divina era migrar para a terra e l realizar uma incumbncia
adequada a eles no plano de Deus para a criao, medida que aquilo tocasse sua
prole em uma determinada contingncia no processo... Tratava-se de doze legies
de anjos enviados Terra para cultivar a semente da possvel divindade, que,
quando plantada, crescida e frutificada com a evoluo, faria da humanidade a
herdeira legtima do patrimnio de Deus.
D e a simbologia da serpente
Gn 49:16-18 16 D julgar o seu povo, como uma das tribos de Israel.
17 D ser serpente junto ao caminho, uma vbora junto vereda, que morde os
calcanhares do cavalo, e faz cair o seu cavaleiro por detrs. 18 A tua salvao
espero, SENHOR!
O smbolo da tribo de D ser a serpente. Esse animal biblicamente
est relacionado ao mal. Teria ento Jac manifestado um fenmeno pre-
monitrio? Jac teria adiantado o comportamento de D como lder de
uma das tribos de Israel pela sua personalidade traioeira, segundo nos
leva a crer a interpretao de sua maldio?
Agora, veja como foi a bno de Jos:

Gn 49:22-26 22 Jos um ramo frutfero, ramo frutfero junto fonte;
seus ramos correm sobre o muro. 23 Os flecheiros lhe deram amargura, e o
flecharam e odiaram. 24 O seu arco, porm, susteve-se no forte, e os braos de
suas mos foram fortalecidos pelas mos do Valente de Jac (de onde o pastor e
a pedra de Israel). 25 Pelo Deus de teu pai, o qual te ajudar, e pelo Todo-
Poderoso, o qual te abenoar com bnos dos altos cus, com bnos
do abismo que est embaixo, com bnos dos seios e da madre (me,
tero). 26 As bnos de teu pai excedero as bnos de meus pais, at extre-
midade dos outeiros eternos; elas estaro sobre a cabea de Jos, e sobre o alto da
cabea do que foi separado de seus irmos.
[ 97 ]
No versculo 25, Jac se refere a dois deuses diferentes: o seu

deus e o outro que ele nomeou de Todo-Poderoso. Este, segundo ele,
seria um deus dos cus e do abismo e provavelmente seria um deus
andrgino, masculino e feminino em um nico ser, (com bnos dos
seios e da madre). Essas caractersticas nos remetem figura do Bapho-
met, que segundo uma das teorias, sobre a origem desse nome, seria
uma composio de dois termos gregos, Baphe e Metis, signifi-
cando Batismo de Sabedoria.
O ocultista Eliphas Levi, no

seu livro, Dogma e Ritual da Alta
Magia, coloca a imagem de Bapho-
met como um ser demonaco com
cabea de bode, tronco de mulher
e a parte inferior de homem, com
o pnis que o caduceu de Her-
mes. Esse ser tambm seria deno-
minado de o bode de Mendes,
o deus da Maonaria. Entre outras
simbologias desse ser, destacamos
Baphomet,
a postura das mos humanas que
de Eliphas Levi
fazem o sinal esotrico, a mo di-
reita aponta para o cu e a esquer-
da para baixo: o que est em cima igual ao que est embaixo, o mesmo
que a dualidade como: nascimento e morte, Yin e Yang, plano astral
e plano fsico. No seria a mesma coisa dita por Jac, no versculo 25,
Pelo Deus de teu pai, o qual te ajudar, e pelo Todo-Poderoso, o qual te
abenoar com bnos dos altos cus, com bnos do abismo que est
embaixo...? Muitas pessoas, com certeza, se chocariam com essa afir-
mao, como poderia um homem escolhido por Deus, um patriarca
da f, adorar outros deuses ou at demnios? Porm, em muitas pas-
sagens do antigo testamento podemos ver a adorao que os antigos,
principalmente os hebreus, dedicavam a esses deuses pagos e ocul-
tistas. Vejamos alguns exemplos:
Gn 35:1-2 1 Depois disse Deus a Jac: Levanta-te, sobe a Betel, e habita

ali; e faze ali um altar ao Deus que te apareceu, quando fugiste da face
de Esa teu irmo. 2 Ento disse Jac sua famlia, e a todos os que com ele
estavam: Tirai os deuses estranhos, que h no meio de vs, e purificai-vos,
[ 98 ]
e mudai as vossas vestes.
Jr 7:18 18 Os filhos apanham a lenha, e os pais acendem o fogo, e as

mulheres preparam a massa, para fazerem bolos rainha dos cus, e oferecem
libaes a outros deuses, para me provocarem ira.
Nome de uma divindade idolatrada no Oriente Mdio, a rainha
dos cus tambm conhecida como Semramis, mulher de Nimrode,
bisneto de No, fundador e rei da Babilnia e que construiu a Torre
de Babel.
Jz 2:11-13 11 Ento fizeram os filhos de Israel o que era mau aos

olhos do SENHOR; e serviram aos baalins. 12 E deixaram ao SENHOR
Deus de seus pais, que os tirara da terra do Egito, e foram-se aps outros deu-
ses, dentre os deuses dos povos, que havia ao redor deles, e adoraram a
eles; e provocaram o SENHOR ira. 13 Porquanto deixaram ao SENHOR,
e serviram a Baal e a Astarote.
Jz 8:33 33 E sucedeu que, como Gideo faleceu, os filhos de Israel torna-

ram a se prostituir aps os baalins; e puseram a Baal-Berite por deus.
Jz 16:23 23 Ento os prncipes dos filisteus se ajuntaram para ofe-

recer um grande sacrifcio ao seu deus Dagom, e para se alegrarem, e diziam:
Nosso deus nos entregou nas mos a Sanso, nosso inimigo.
Os Fencios, ou filisteus da Bblia, adoravam a Baal, Marduk, Mo-
loque, Dagom, Astarte e muitos outros, sendo que alguns deles, como
Moloque, exigiam sacrifcios de crianas.
Muitos profetas hebreus tambm faziam suas profecias em
nome de Baal e no em nome de Deus, como nos revelado em Jere-
mias 2:8, Os sacerdotes no disseram: Onde est o SENHOR? E os que
tratavam da lei no me conheciam, e os pastores prevaricavam contra mim,
e os profetas profetizavam por Baal, e andaram aps o que de nenhum
proveito.
[ 99 ]
Deus no
joga dados.
Albert Einstein
SEGUNDO LIVRO DE MOISS

XODO
O segundo livro de Moiss narra como ele liderou a fuga do Egito
do povo de Israel pelo deserto e a aliana feita com o SENHOR, onde eles
deveriam adotar a sua lei e ador-lo como nico deus em troca da terra
prometida, Cana.
O esquecimento de Jav
Ex 2:23-25 23 E aconteceu, depois de muitos dias, que morrendo o rei
do Egito, os filhos de Israel suspiraram por causa da servido, e clamaram; e o
seu clamor subiu a Deus por causa de sua servido. 24 E ouviu Deus o
seu gemido, e lembrou-se Deus da sua aliana com Abrao, com Isaque,
e com Jac; 25 E viu Deus os filhos de Israel, e atentou Deus para a sua con-
dio.
Jav se esqueceu da aliana que fez com Abrao? Foi preciso o rei
do Egito, que oprimia os filhos de Israel morrer para que Jav, voltasse a
ouvir os seus escolhidos? Teria Jav esquecido dos seus prediletos ou ele
temia enfrentar o rei do Egito de alguma forma?
Moiss mata um egpcio e foge para Midian
Ex 2:11-14 11 E aconteceu, naqueles dias, que, sendo Moiss j grande,
saiu a seus irmos, e atentou nas suas cargas; e viu que um varo egpcio feria
a um varo hebreu, dos seus irmos.12 E olhou a uma e a outra banda, e, vendo
que ningum ali havia, feriu ao egpcio, e escondeu-o na areia. 13 E tornou a sair
no dia seguinte, e eis que dois vares hebreus contendiam; e disse ao injusto: Por
que feres a teu prximo?14 O qual disse: Quem te tem posto a ti por maioral e
juiz sobre ns? pensas matar-me, como mataste o egpcio? Ento temeu Moiss,
e disse: Certamente, este negcio foi descoberto.
[ 100 ]
Muitos afirmam que Moiss aos 40 anos j tinha cincia de que era
hebreu, se prendendo principalmente a essa passagem (e a Atos dos
Apstolos 7:23 E, quando completou a idade de quarenta anos, veio-lhe ao
corao ir visitar os seus irmos, os filhos de Israel.. Esta passagem no seria
consequncia da outra?), porm, ela no nos d certeza disso, j que as
citaes: saiu a seus irmos e e viu que um varo egpcio feria a um varo
hebreu, dos seus irmos, poderiam ser observaes do escritor, que prova-
velmente, nesse caso, no seria o prprio Moiss. Se assim fosse, o texto
deveria ser narrado em primeira pessoa, sai a meus irmos e ...feria a
um varo hebreu, dos meus irmos, ou Moiss teria recorrido a forma
de narrar em 3 pessoa? provvel que a manifestao de Moiss con-
tra o egpcio molestador tenha ocorrido apenas por um ato humanitrio
diante da injustia e da covardia cometida, a qual Moiss no concorda-
va. Moiss tambm no reconhecido como hebreu pelos seus irmos
briges e no tenta nesse momento se fazer conhecido como hebreu para
eles.
Jav fala com Moiss do meio da sara ardente

Ex 3:1-4 1 E apascentava Moiss o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote
em Midi; e levou o rebanho atrs do deserto, e chegou ao monte de Deus, a
Horebe. 2 E apareceu-lhe o anjo do SENHOR em uma chama de fogo do
meio duma sara; e olhou, e eis que a sara ardia no fogo, e a sara no se
consumia. 3 E Moiss disse: Agora me virarei para l, e verei esta grande viso,
porque a sara no se queima. 4 E vendo o SENHOR que se virava para ver,
bradou Deus a ele do meio da sara, e disse: Moiss, Moiss. Respondeu
ele: Eis-me aqui.
curioso que o monte Horebe tenha o nome de Monte de Deus. Se
esse nome for anterior a esse episdio, sinal de que Jav j teria apare-
cido com certa frequncia por l. A sara a mesma planta que aqui no
Nordeste do Brasil chamamos de Jurema. Porm, quando ela sofre a ao
parasitria de outra planta, uma espcie de Accia como a Sara, que
possui as suas flores e frutos de cor vermelho sangue. Ao longe, d-se
a impresso de chamas na planta, da o nome de Sara ardente quando
isso ocorre. Moiss provavelmente no sabia disso e achou que a Sara
realmente ardia em fogo e se assustou por ela no est se consumindo
nas chamas?
Estaria Moiss presenciando o sobrevo da nave do anjo do Senhor
sobre a Sara, onde sua propulso no afetava a planta, no a queiman-
do?
[ 101 ]
O Anjo do SENHOR novamente revelado como o prprio Jav.

Os telogos se utilizam do termo teofania (que significa manifesta-
o de Deus em lugar, ou coisas e at mesmo em pessoas) para justificar
essas passagens. Isso seria uma manifestao de Deus e no o prprio
Deus em pessoa aparecendo a Moiss.
De ps descalos na terra santa

Ex 3:5-6 5 E disse: No te chegues para c; tira os sapatos de teus ps;
porque o lugar em que tu ests terra santa. 6 Disse mais: Eu sou o Deus
de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac. E Moi-
ss encobriu o seu rosto, porque temeu olhar para Deus.
Jav exige que Moiss se mantenha afastado e tire os seus sapatos,
alegando que ele estaria pisando em terra santa e aps o Senhor dizer
que era o deus de seu pai, Amram (Anro), de Abrao, Isaque e de
Jac, Moiss tem medo de olhar diretamente para Jav, por qu? Qual
seria o motivo da grande proibio de ver a face de deus? Por que o ato
de ver o rosto de Jav punido com a morte?
Na mitologia grega, Medusa, uma das trs grgonas, era um mons-
tro que tinha cobras no lugar dos cabelos e transformava todos que a
olhassem em pedra, o que seria uma espcie de morte.
No Novo Testamento, tambm vemos que Joo, o apstolo, ao ser
arrebatado em esprito, na Ilha de Patmos, no suportou fixar os olhos
no Jesus glorificado. Por isso, disse: E eu, quando o vi, ca a seus ps
como morto; e ele ps sobre mim a sua destra, dizendo-me: No temas; eu sou
o primeiro e o ltimo (Ap 1:17), porm, parece no existir correlao
entre as duas passagens, j que a imagem de Jesus glorificado no o
mataria de fato.
Mais frente em Ex 33:18-23: 18 Ento ele disse: Rogo-te que me mos-
tres a tua glria. 19 Porm ele disse: Eu farei passar toda a minha bondade por
diante de ti, e proclamarei o nome do SENHOR diante de ti; e terei misericrdia
de quem eu tiver misericrdia, e me compadecerei de quem eu me compadecer. 20
E disse mais: No poders ver a minha face, porquanto homem nenhum ver a
minha face, e viver. 21 Disse mais o SENHOR: Eis aqui um lugar junto a mim;
aqui te pors sobre a penha. 22 E acontecer que, quando a minha glria passar,
por-te-ei numa fenda da penha (rochedo), e te cobrirei com a minha mo, at que
eu haja passado. 23 E, havendo eu tirado a minha mo, me vers pelas costas;
mas a minha face no se ver. Seria uma viso to aterrorizadora que ao
v-la o homem morreria de medo?
Veja que em Joo 5:37, dito: E o Pai, que me enviou, ele mesmo testi-
[ 102 ]
ficou de mim. Vs nunca ouvistes a sua voz, nem vistes o seu parecer.
E Jesus disse: No que algum tenha visto o Pai, salvo aquele que vem de
Deus; este o tem visto, Joo 6:46.
Porm, contrariando isto, depois de Jav responder a J, este dis-
se: Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os meus olhos te vem (J 42:5).
Jav disse de Moiss: Boca a boca falo com ele, claramente e no por
enigmas; pois ele v a forma do SENHOR (Nmeros 12:8). Nunca mais se
levantou em Israel profeta algum como Moiss, com quem o SENHOR houvesse
tratado face a face (Deuteronmio 34:10).
O prprio Jav nos revela que no seria apenas um ato pecaminoso
observar o rosto de deus. Mas sim, que ele possua alguma forma de
luz ou energia que emanaria de sua face e que para um ser humano essa
energia seria fatal. Porm, Moiss parecia no ser um homem comum,
ele falava diretamente com Jav e apesar de no ver especificamente o
rosto de seu deus, sofre uma espcie de reao na pele de sua face. Ela
fica reluzente de tal maneira que assusta seus companheiros.
Ex 34:29-35 29 E aconteceu que, descendo Moiss do monte Sinai trazia
as duas tbuas do testemunho em suas mos, sim, quando desceu do monte,
Moiss no sabia que a pele do seu rosto resplandecia, depois que falara
com ele. 30 Olhando, pois, Aro e todos os filhos de Israel para Moiss,
eis que a pele do seu rosto resplandecia; por isso temeram chegar-se a
ele.31 Ento Moiss os chamou, e Aro e todos os prncipes da congregao
tornaram-se a ele; e Moiss lhes falou. 32 Depois chegaram tambm todos os
filhos de Israel; e ele lhes ordenou tudo o que o SENHOR falara com ele no monte
Sinai. 33 Assim que Moiss acabou de falar com eles, ps um vu sobre
o seu rosto. 34 Porm, entrando Moiss perante o SENHOR, para falar
com ele, tirava o vu at sair; e, saindo, falava com os filhos de Israel o que lhe
era ordenado. 35 Assim, pois, viam os filhos de Israel o rosto de Moiss, e
que resplandecia a pele do seu rosto; e tornava Moiss a pr o vu sobre
o seu rosto, at entrar para falar com ele.
Recorrendo ao Mahabarata
Vejamos o que nos diz O Mahabarata, o livro sagrado hindu:
Arjuna (discpulo guerreiro) indaga o deus Krisna sobre a sua verdadeira
forma. senhor, voc tal como voc disse; apesar disto, eu gostaria de ver a sua
forma divina, ser supremo (11.03). O senhor krishna disse: arjuna, contem-
ple minhas centenas de milhares de vrios tipos de formas divinas, de diferentes
cores e aspectos. ...Mas voc no pode me ver com seus olhos fsicos; portanto, eu
darei a voc o olho divino para que veja o meu majestoso poder e glria (11.08).
...Arjuna viu a forma universal do senhor com muitas mos e olhos, infinitas
[ 103 ]
e maravilhosas imagens; com inmeros ornamentos; segurando muitas armas

divinas; vestindo guirlandas e roupas divinas, untadas com perfumes e leos
celestes; pleno de todas as maravilhas; deus de ilimitadas faces por todos os lados
(11.10-11). ...Tendo visto a forma csmica do senhor, Arjuna ficou cheio de es-
panto; e seus cabelos se arrepiaram; abaixou a cabea para o senhor, e pediu-lhe
com as mos postas (11.14). Arjuna disse: ... senhor do universo, eu vejo voc
em todos os lugares com infinitas formas, com muitas armas, ventres, faces e
olhos... Eu vejo voc com suas cabeas, claves, disco, e brilho radiante difcil de
ser contemplado; tudo ao seu redor cintila com um imensurvel brilho e como
flamejantes chamas do sol (11.17). ... Vendo suas infinitas formas com muitas
bocas, olhos, armas, cochas, ps, ventres, e dentes pontiagudos, os mundos tre-
mem de medo, e assim fao eu, magnfico senhor (11.22-23). Eu estou ame-
drontado, e no encontro nem a paz nem a coragem, krishna, aps ver a sua
refulgente forma multicolorida tocando o cu, e suas bocas escancaradas, com
um grande brilho nos olhos (11.24). Eu perco meus sentidos de direo, e no me
sinto confortvel aps ver sua bocas, com terrveis dentes brilhantes, como o fogo
csmico da dissoluo...
Poderamos encontrar incrveis semelhanas entre o deus hindu
Krisna e o deus de Moiss, no?

Essa passagem do apcrifo, A histria do universo, encontrado nas
cavernas de Qumran (Israel), nos revela um ser bastante semelhante a
um homem, jovem e de um brilho espetacular em sua face.
Manuscritos de Qumran (Mar Morto)

Gnese Apcrifo - A histria do universo
Cap. VI . ... Em meio s trevas, Caim discerniu o vulto branco do cordei-
ro sendo erguido para o altar pelas mos do pai - esse incansvel sacerdote que
sempre estava implorando ao Criador pela salvao de seu amado filho. Com a
mo erguida, Ado preparava-se para o golpe que poderia, quem sabe, quebrar
no corao de Caim sua incredulidade, fazendo nascer num s momento a crena
na salvao. De seus lbios escapa-se ento a prece da f: - Pai Eterno, ouve o
meu pedido; Meu filho precisa de Ti! Somente um olhar Teu poder conquist-lo.
Venha Senhor!! Esta orao sincera caiu nos ouvidos daquele filho comovendo-o.
Somente a prece j seria suficiente para convenc-lo da existncia real de um Sal-
vador. Enquanto enxuga as lgrimas da emoo, Caim estremece ao ouvir o rudo
do golpe da morte. Tudo era solene naquele momento; Viria o Criador do mundo
em resposta orao do amor?! Como O encararia em sua incredulidade?! Um
[ 104 ]
forte brilho envolveu logo toda a colina banhando tambm o vale oriental. Os
olhos arregalados de Caim pousaram ento nos olhos amveis do Criador, que
trazia na face um brilho superior ao do sol, mas no ofuscante. Contemplando-o
com admirao, Caim exclamou: - Ele jovem como eu, e se parece com o Sol!
Na mitologia grega, Zeus engravida Smele e oferece a ela um pe-
dido que ele no poderia se negar a cumprir. Ela ento pede que Zeus
se revele para ela na sua verdadeira forma, como fazia para Hera. Zeus
no foge a sua promessa e surge em uma carruagem repleta de raios e
troves e Smele, ao ver aquela imagem, no suporta a luz divina e mor-
re. Seu filho, Dionsio, seria retirado pelo prprio Zeus de seu ventre e
colocado na sua coxa para continuar a gestao.
Jav desce para livrar o seu povo escolhido

Ex 3: 7-9 7 E disse o SENHOR: Tenho visto atentamente a aflio
do meu povo, que est no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus
exatores, porque conheci as suas dores. 8 Portanto desci para livr-lo da
mo dos egpcios, e para faz-lo subir daquela terra, a uma terra boa e larga, a
uma terra que mana leite e mel; ao lugar do cananeu, e do heteu, e do amorreu,
e do perizeu, e do heveu, e do jebuseu. 9 E agora, eis que o clamor dos filhos de
Israel vindo a mim, e tambm tenho visto a opresso com que os egpcios os
oprimem.
Jav manifesta-se como um ser existencial e material e com limita-
es no condizentes com sua prpria definio. Ele observaria a aflio
de um povo ao qual escolhera para salvar do domnio dos egpcios, do
alto, de onde, diante dessa situao, resolve descer e ofert-los com a
liberdade e com uma terra de maravilhas. O que impedia Jav de atuar
contra os egpcios diretamente e definitivamente? Por que eles tinham
que sofrer tanto como escravos de uma civilizao j que o deus todo
poderoso estava ao seu lado e esse deus quando desejava destrua toda
uma nao ao piscar de olhos? Temos vrios exemplos dessa ao des-
truidora e vingativa, o dilvio e a destruio de Sodoma e Gomorra so
os exemplos mais famosos. Jav revela que existe um lugar situado nos
cus ou em uma montanha, onde ele mora e de onde viria para livrar o
seu povo escolhido. Essa seleo usaria como critrio a adorao nica e
exclusiva a ele, o que os egpcios no faziam, pois eram politestas. Teria
Jav medo dos deuses egpcios?
Jav privilegiaria o povo de Israel em relao a tantos outros que
ele odiava: os cananeus, os heteus, os heveus etc. Apesar de serem po-
vos diferentes eles eram designados normalmente na Bblia com o nome
[ 105 ]
de cananeus, era a designao geral de todos os habitantes da regio,

um povo poderoso, idlatra, profano, injusto e perverso. Eles eram os
descendentes de Cam, um dos filhos de No e formavam sete naes
distintas. Quando Yahweh (Jeov) teu Deus te houver introduzido na terra
em que ests entrando para possu-la, e expulsado naes mais numerosas do
que tu - os heteus, os gergeseus, os amorreus, os cananeus, os ferezeus, os heveus
e os jebuseus - sete naes mais numerosas e poderosas do que tu (Deutero-
nmio 7:1).
Pelo fato de ter sido criado pela filha do fara, que o educou na
corte como um prncipe do Egito. Moiss provavelmente teve Amon e
posteriormente Aton como seus deuses, pelo menos at seus 40 anos,
perodo em que fugiu do Egito por ter matado um feitor egpcio. Ele
aprendeu o conceito do monotesmo, criado pelo fara Akhenaton,
levando tal conceito ao povo judeu. O fara Akhenaton (o esprito
atuante de Aton) chamava-se anteriormente Amen-hotep (Amon est
satisfeito), a mudana de seu nome deve-se mudana do seu deus
de adorao, que passou de Amon para Aton. Akhenaton instituiu o
deus Aton como a nica divindade que deveria ser cultuada, o grande
disco solar, o rei sol.
E muito interessante que o deus que conversou com Moiss tenha
uma caracterstica marcantemente semelhante ao deus sol Aton, o brilho
do sol, seus raios advindos de sua face afetam o rosto de Moiss, ele a
bronzeia de tal forma que assusta seu povo. Seriam todas essas, mani-
festaes de um nico ser?
O deus EU SOU
Ex 3:13-14 13 Ento disse Moi-
ss a Deus: Eis que quando eu for aos
filhos de Israel, e lhes disser: O Deus de
vossos pais me enviou a vs; e eles me
disserem: Qual o seu nome? Que
lhes direi?14 E disse Deus a Moiss:
Akhenaton, Nefertiti e as filhas do
EU SOU O QUE SOU. Disse mais:
casal recebem os raios de Aton.
Assim dirs aos filhos de Israel: EU
(Museu Egpcio do Cairo)
SOU me enviou a vs.
Jav se utiliza de Moiss como
interventor na resoluo da situao de escravido de seu povo. Ele o
orienta a falar com o Fara e argumentar a libertao de seu povo. Deus
no precisaria de um humano para convencer o Fara a libertar o povo
[ 106 ]
israelita, no seria assim que ele resolveria tal situao, com todo o seu
poder, inconcebvel que ele procure resolver essa situao desta for-
ma.
Como poderia Moiss perguntar a seu deus qual seria o seu nome,
que nome diria aos outros e por que o prprio deus revelaria um nome
para ser designado? O seu povo no j o conhecia e o chamava por Deus
ou Senhor ou Jav?
Existiam vrios deuses e eles apareciam para alguns escolhidos,
esse que apareceu a Moiss entre a Sara ardente seria o deus de Abrao,
o deus de Isaque e o deus de Jac que certamente no seria o mesmo deus
de outras aparies e provavelmente tambm se mostraria para outras
civilizaes, como a egpcia. Moiss precisaria nome-lo para que seja
identificado pelo seu povo, que portanto, no o conhecia at antes desse
momento. Esse deus se denomina de EU SOU, veja que EU SOU um
nome prprio e no uma frase, ele aparece em destaque, em letras mai-
sculas por completo: 14 E disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU.
E em Deuteronmio 32:39 dito, 39 Vede agora que eu, eu O SOU, e mais
nenhum deus h alm de mim; eu mato, e eu fao viver; eu firo, e eu saro, e nin-
gum h que escape da minha mo.
Vamos aprofundar um pouco mais nesse deus autodenominado
EU SOU.
Segundo uma lenda egpcia, o Fara Akenaton (Amen-hotep IV) re-
cebeu a apario de um deus que se revelou no deserto como um sol com
vrios braos, o seu nome era, Nut Ku Nut, Eu Sou o Que Sou. Esse
seria o mesmo Aton. E em um canto atribudo a si, Akenaton relata o seu
encontro com o deus Aton, da seguinte forma: ... E assim ocorreu que,
encontrando-se o fara na caa do leo, em pleno dia, seus olhos avistaram um
disco brilhante pousado sobre uma rocha, e o mesmo pulsava como o corao do
fara, e seu brilho era como o ouro e a prpura. O fara se colocou de joelhos ante
o disco. ... Oh!, disco solar que com teu brilho ofuscante pulsas como um corao
e minha vontade parece tua. Oh!, disco de fogo que me iluminas e teu brilho e a
tua sabedoria so superiores do Sol.. Diante desta viso, Akenaton modi-
fica a religio egpcia, que era baseada no politesmo e institui a adorao
nica a Aton, o deus sol (monotesmo). Aps a sua morte, os vestgios de
sua existncia foram apagados, em uma tentativa de eliminar sua ima-
gem da histria, pois Akenatom era agora um amaldioado.
Algum tempo mais tarde provavelmente Nut Ku Nut se mani-
festaria na sara ardente a Moiss, com o seu nome egpcio vertido
para o hebraico, EU SOU O QUE SOU e que depois seria substitudo
[ 107 ]
por Jeov (ou Jav), originado do tetragrama YHWH ou YHVH, que

significa a mesma coisa no idioma hebraico, vir a ser; torna-se; ser
o que .
O Mahabarata, o livro sagrado indiano escrito h 6 mil anos, o
livro sagrado mais antigo da face da terra. Bhagavad-Git, parte do
Mahabarata, ele relata o dilogo do deus Krishna com Arjuna (seu dis-
cpulo guerreiro) em pleno campo de batalha. Arjuna estava muito an-
gustiado por ter que lutar contra sua prpria famlia. Arjuna questiona:
Quem esse Deus (Krishna) que me faz lutar contra minha prpria famlia?
Agora vamos ver alguns trechos do Bahgavad-Gita:
Recorrendo ao Bahgavad-Gita
Disse Arjuna: Por favor, fale-me detalhadamente de Seus poderes divi-
nos pelos quais Voc penetra todos estes mundos e mora neles. () Respon-
de Krishna:(Texto 19) O Bem-Aventurado senhor disse: Sim, Eu lhe falarei de
minhas manifestaes esplendorosas, mas somente das que so proeminentes,
Arjuna, pois minha opulncia ilimitada.(Texto 20 em diante) Eu Sou o Eu,
Gudkesa, situado nos coraes de todas as criaturas, eu sou o comeo o meio e
o fim de todos os seres.... Das letras Eu sou a letra A, e entre os compostos Eu
sou a palavra dual. Eu sou tambm o tempo inesgotvel, e dos criadores Eu sou
Brahman, cujos muitos rostos viram-se para todos os lados.Eu sou a morte que
tudo devora, e Eu sou o gerador de todas as coisas ainda por existir. Eu sou as
mulheres, Eu sou a fama, a fortuna, a fala, a memria, a inteligncia, a fidelidade
e a pacincia () Arjuna, Eu sou o Esprito supremo (ou super alma), que
reside na psique interior de todos como alma (Atma). Eu, tambm, sou o criador,
mantenedor e destruidor ou o comeo, o meio e o fim de todos os seres (10.20).
Eu sou o Senhor Shiva. Eu sou o deus da riqueza; Eu sou o deus do fogo e as
montanhas (10.23). Eu sou o deus da gua e das serpentes. Eu sou o controlador
da morte. Eu sou o tempo ou a mortalidade entre os remdios; o leo entre os
animais, e o rei dos pssaros entre os pssaros (10.29-30). Eu sou o comeo, o
meio e o fim de toda a criao, Arjuna. Entre o conhecimento, Eu sou o co-
nhecimento do Ser Supremo. Eu sou o sustentador, e Eu sou onisciente (10.33).
Eu sou a aposta dos apostadores; a resplandecncia do esplendor; a vitria
dos vitoriosos; a deciso das decises; e o bom da bondade (10.36).
Talvez para ns brasileiros, a maior referncia que temos sobre
esse deus seja a msica Git do cantor baiano Raul Seixas: Eu sou a
luz das estrelas, eu sou a cor do luar, eu sou as coisas da vida, eu sou o medo
de amar, eu sou o medo do fraco, a fora da imaginao, o blefe do jogador,
eu sou eu fui eu vou, Gita.... A letra A tem meu nome, dos sonhos eu sou o
[ 108 ]
amor...Eu sou a mo do carrasco, sou raso, largo, profundo...O filho que ain-
da no veio, o incio, o fim, e o meio. Raul era um adepto do satanismo
de Aleister Crowley.
Dessa forma, o deus EU SOU seria um deus particular, o Deus
de Abrao, de Isaque e Jac, um protetor de uma descendncia, de uma
linhagem de Abrao. O deus das 12 tribos de Israel. O deus que liberta-
ria o povo de Israel da escravido no Egito, a quem ofertaria a terra de
Cana. Ele entregaria a Moiss seus dez mandamentos no monte Sinai.
Para que fosse adorado e sua lei fosse obedecida em supremacia a qual-
quer outra. Isso explicaria sua incapacidade de resolver os problemas de
seus protegidos. Assim Jav (YHWH) no seria o Deus, mas, um deus.
Fica cada vez mais claro que o deus mencionado seria um ser de carne
e osso, fsico, dotado sim de grande sabedoria e um certo poder fora
da compreenso de seus seguidores, porm bastante limitado no uso de
seus poderes em comparao ao Deus criador de todas as coisas.
Segundo a teoria dos Antigos Astronautas, popularizada por Erich
Von Dniken (Sua- 1935), ns teramos sido visitados na antiguidade
por extraterrestres e teramos confundido-os com deuses e anjos. Esses
seres nos forneceriam uma quantidade extraordinria de conhecimentos
que nos ajudariam na realizao de grandes proezas, como as constru-
es das pirmides e na evoluo da raa humana, em sentidos culturais
e talvez, biolgicos. Como no debruar sobre essa teoria e pensar que
realmente algo assim possa fazer parte de uma verdade ainda no aceita?
Por que no questionamos os textos sagrados bblicos e de outras religi-
es e culturas ou civilizaes antigas com essa viso? Por que esse pensar
sempre carrega a carga de heresia e ignorncia? Afinal, estamos questio-
nando a interpretao de uma realidade por nossos antepassados, como
eles descreveriam um contato com um ser estranho para eles se no fa-
zendo uma referncia as suas crenas, a sua f, j que o conhecimento era
ainda to primitivo?
Quando os conquistadores espanhis, comandados por Fernando
Cortez, conquistaram a civilizao asteca, o seu governante Moctezuma
II considerou o conquistador espanhol a personificao do deus Quetzal-
catl, da mesma forma.
Despojos para o senhor da guerra

Ex 3:16-22 16 Vai, e ajunta os ancios de Israel e dize-lhes: O SENHOR
Deus de vossos pais, o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, me apareceu, di-
zendo: Certamente vos tenho visitado e visto o que vos feito no Egito...18 E
[ 109 ]
ouviro a tua voz; e irs, tu com os ancios de Israel, ao rei do Egito, e dir-lhe-
eis: O SENHOR Deus dos hebreus nos encontrou. Agora, pois, deixa-nos ir
caminho de trs dias para o deserto, para que sacrifiquemos ao SENHOR nosso
Deus. 19 Eu sei, porm, que o rei do Egito no vos deixar ir, nem ainda
por uma mo forte. 20 Porque eu estenderei a minha mo, e ferirei ao
Egito com todas as minhas maravilhas que farei no meio dele; depois
vos deixar ir. 21 E eu darei graa a este povo aos olhos dos egpcios; e acon-
tecer que, quando sairdes, no saireis vazios, 22 Porque cada mulher
pedir sua vizinha e sua hspeda joias de prata, e joias de ouro, e
vestes, as quais poreis sobre vossos filhos e sobre vossas filhas; e despo-
jareis os egpcios.
Jav pede a Moiss que v at o rei do Egito para pedir a liberdade
de seu povo. Sabendo que o rei no cederia a tal desejo, Jav se vinga do
rei denominando esses atos de vingana de maravilhas. Porm, o mais
interessante est no fato de exigir que as mulheres peam joias de pra-
ta, ouro e vestimentas entre outros despojos. Esses objetos so produtos
do medo e das ameaas de Jav contra o povo opressor do Egito. Esse ser
que se autodenomina de o deus de Abrao, de Isaque e de Jac no possui
a maturidade de um ser evoludo, despeja sua ira sem proteger inocen-
tes, valoriza a ameaa e a covardia e se utiliza de artifcios e de pessoas
para conseguir seus objetivos. Como podemos acreditar que esse ser seja
realmente um deus? Ou melhor, o Deus?
A vara de Moiss transforma-se em cobra

Ex 4:1-9 1 ENTO respondeu Moiss, e disse: Mas eis que no me cre-
ro, nem ouviro a minha voz, porque diro: O SENHOR no te apareceu.
2 E o SENHOR disse-lhe: Que isso na tua mo? E ele disse: Uma vara. 3 E ele
disse: Lana-a na terra. Ele a lanou na terra, e tornou-se em cobra; e Moi-
ss fugia dela. 4 Ento disse o SENHOR a Moiss: Estende a tua mo e pega-lhe
pela cauda. E estendeu sua mo, e pegou-lhe pela cauda, e tornou-se em vara na
sua mo; 5 Para que creiam que te apareceu o SENHOR Deus de seus pais, o Deus
de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac. 6 E disse-lhe mais o SENHOR:
Pe agora a tua mo no teu seio. E, tirando-a, eis que a sua mo estava
leprosa, branca como a neve. 7 E disse: Torna a por a tua mo no teu seio. E
tornou a colocar sua mo no seu seio; depois tirou-a do seu seio, e eis que se tornara
como a sua carne. 8 E acontecer que, se eles no te crerem, nem ouvirem a
voz do primeiro sinal, crero voz do derradeiro sinal; 9 E se acontecer
que ainda no creiam a estes dois sinais, nem ouvirem a tua voz, tomars
das guas do rio, e as derramars na terra seca; e as guas, que tomars
[ 110 ]
do rio, tornar-se-o em sangue sobre a terra seca.

Moiss no acha que os egpcios iro crer que ele foi visitado por
seu deus, e para que isso ocorra, Jav pede a ele que realize alguns tru-
ques dignos de mgicos de auditrios: transformar uma vara em cobra,
uma mo sadia em leprosa e gua do rio em sangue etc. Um espetcu-
lo para impressionar os espectadores presentes, algo realmente incrvel,
porm apenas truques para a mente e os olhos admirados, mas nem de
longe, nenhum deles poderia ser considerado ato relacionado a uma di-
vindade.
Vamos agora ver outros textos referentes a essa vara mgica e o que
ela traz de resultado:
J 9:34 tire a sua vara de cima de mim, e no me amedronte o seu ter-
ror.
J 21:9 As suas casas tm paz, sem temor; e a vara de Deus no est
sobre eles.
Em Lamentaes 3:1-2; 1 Eu sou o homem que viu a aflio causada pela
vara do seu furor. 2 Ele me levou e me fez andar em trevas e no na luz.
Davi disse em Salmos 23:4: ainda que eu ande pelo vale da sombra
da morte, no temerei mal algum, porque tu ests comigo; a tua vara e o teu
cajado me consolam., Davi nunca teve paz em seu reinado, quando no
estava em guerra, Jav lhe promovia uma.
E depois de tanto ser utilizada por seu povo, Jav resolve destru-
la, em Zc 11:10: e tomei a minha vara graa, e a quebrei, para desfazer o meu
pacto, que tinha estabelecido com todos os povos.
O no eloquente Moiss
Ex 4:10-17 10 Ento disse Moiss ao SENHOR: Ah, meu Senhor! eu
no sou homem eloquente, nem de ontem nem de anteontem, nem ainda desde
que tens falado ao teu servo; porque sou pesado de boca e pesado de lngua.
11 E disse-lhe o SENHOR: Quem fez a boca do homem? ou quem fez o
mudo, ou o surdo, ou o que v, ou o cego? No sou eu, o SENHOR? 12
Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hs de falar. 13
Ele, porm, disse: Ah, meu Senhor! Envia pela mo daquele a quem tu hs de en-
viar. 14 Ento se acendeu a ira do SENHOR contra Moiss, e disse: No
Aro, o levita, teu irmo? Eu sei que ele falar muito bem; e eis que ele
tambm sai ao teu encontro; e, vendo-te, se alegrar em seu corao. 15 E tu lhe
falars, e pors as palavras na sua boca; e eu serei com a tua boca, e com a dele,
ensinando-vos o que haveis de fazer. 16 E ele falar por ti ao povo; e acontecer
que ele te ser por boca, e tu lhe sers por Deus. 17 Toma, pois, esta vara na
[ 111 ]
tua mo, com que fars os sinais.

Essa conversa entre Moiss e Jav se revela muito ntima a ponto
de quase se chegar a um desentendimento. Moiss alerta o seu deus que
ele deveria de imediato ensinar diretamente a pessoa que iria falar ao
rei egpcio suas intenes, j que ele se achava totalmente incapaz para
tal tarefa. Talvez por ser gago ou por no mais dominar completamente
a lngua dos egpcios, por se encontrar muitos anos longe da sua antiga
terra, onde fora criado. Porm, deus no se comporta como o esperado
novamente, ele no se utiliza de seus poderes para eliminar a deficin-
cia de Moiss, mas, astuciosamente elege Aro, irmo de Moiss, como
orador do intento. Aos truques que sero utilizados para impressionar a
corte egpcia ele d o nome de sinais que esto totalmente condiciona-
dos a utilizao da vara mgica.
Jav endurece o corao do Fara

Ex 4:19-21 19 Disse tambm o SENHOR a Moiss em Midi: Vai,
volta para o Egito; porque todos os que buscavam a tua alma morreram. 20
Tomou, pois, Moiss sua mulher e seus filhos, e os levou sobre um jumento, e
tornou terra do Egito; e Moiss tomou a vara de Deus na sua mo. 21 E disse
o SENHOR a Moiss: Quando voltares ao Egito, atenta que faas diante
de Fara todas as maravilhas que tenho posto na tua mo; mas eu lhe
endurecerei o corao, para que no deixe ir o povo.
A vara que realizava os truques ou maravilhas teria sido transfor-
mada por Jav em um objeto divino, algo com funes diversas como
um controle remoto, um aparato tecnolgico. Com esse artefato, ele po-
deria transformar a gua em sangue, a pele sadia, em leprosa e ela pr-
pria se transformaria em serpente. Isso fica claro, pois ele alerta Moiss
para que no esquea a vara mgica e possa realizar seus truques. Fico
me perguntando qual o sentido, no comportamento do deus de Moiss,
de no facilitar as coisas para o seu povo. Ele tinha o interesse que tudo
finalizar-se da forma como foi, pois fez com que o rei no cedesse ao
pedido de liberdade para o povo escolhido: mas eu lhe endurecerei o co-
rao, para que no deixe ir o povo.. Como ele fez isso? Mais uma das suas
maravilhas. Para muitos estudiosos, o envio de cada praga ocorreu
para que os deuses de adorao egpcios fossem humilhados em cada
maravilha efetuada.
Jav ameaa matar o filho do Fara

Ex 4:22-23 22 Ento dirs a Fara: Assim diz o SENHOR: Israel meu
[ 112 ]
filho, meu primognito. 23 E eu te tenho dito: Deixa ir o meu filho, para

que me sirva; mas tu recusaste deix-lo ir; eis que eu matarei a teu filho,
o teu primognito.
Jav manda um recado ameaador ao rei do Egito; ele promete as-
sassinar seu filho mais velho em revanche pelo cativeiro de seu povo no
Egito, o que cumprir.
Moiss, o esposo sanguinrio

Ex 4:24-26 24 E aconteceu no caminho, numa estalagem, que o
SENHOR o encontrou, e o quis matar. 25 Ento Zpora tomou uma pedra
aguda, e circuncidou o prepcio de seu filho, e lanou-o a seus ps, e disse: Cer-
tamente me s um esposo sanguinrio. 26 E desviou-se dele. Ento ela disse:
Esposo sanguinrio, por causa da circunciso.
Aparentemente, Moiss foi negligente e no circuncidou o seu filho.
A circunciso era um sinal de fidelidade, um pacto com Jav, Gn 17:10-14
10 Esta a minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua descendncia
depois de ti: Que todo o homem entre vs ser circuncidado. ...14 E o homem
incircunciso, cuja carne do prepcio no estiver circuncidada, aquela alma ser
extirpada do seu povo; quebrou a minha aliana.
A estranheza dessa passagem est no encontro casual entre eles e
o seu deus e no fato de ele querer mat-lo, certamente por Moiss no
ter circuncidado o seu filho, incorrendo em desobedincia ao seu deus.
Zpora faz de muito contra gosto esse ato e se revolta contra Moiss pela
sua obrigatoriedade em cumprir esse ritual.
O porqu dessa estranha aliana um mistrio. Por que Jav exigi-
ria esse ato para que um indivduo fizesse parte do seu povo?
O que fez Moiss esquecer a aliana com o seu deus e no circunci-
dar o seu filho primognito, Gerson? Moiss no teria circuncidado Ger-
son por temor da reao de sua esposa Zpora, que era contrria a tal
ato brbaro? Naquele momento, ela reconheceu que o costume que tinha
achado to atroz era, na verdade, de grande importncia para o deus
que eles adoravam. Jav teria dessa forma forado Zpora a realizar o ato
da circunciso em seu filho no lugar do seu esposo e ela logo aps teria
se separado de Moiss por esse motivo. Como podemos compreender
isto, se Jav estava chamando a Moiss para uma misso? Teria lhe feito
promessas e de repente queria mat-lo? Zpora, no desejando que seu
esposo morresse, realizou de m vontade a circunciso de seu filho e pro-
vavelmente abandonou-o, voltando para casa de seu pai, Jetro. Depois o
seu sogro leva-os de volta para Moiss, Ex 18:5-6:5 Vindo, pois, Jetro, o
[ 113 ]
sogro de Moiss, com seus filhos e com sua mulher, a Moiss no deserto,
ao monte de Deus, onde se tinha acampado, 6 Disse a Moiss: Eu, teu sogro
Jetro, venho a ti, com tua mulher e seus dois filhos com ela.
Moiss e Aro falam ao Fara

Ex 5:1-3 1 E DEPOIS foram Moiss e Aro e disseram a Fara: Assim
diz o SENHOR Deus de Israel: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma
festa no deserto. 2 Mas Fara disse: Quem o SENHOR, cuja voz eu ouvirei,
para deixar ir Israel? No conheo o SENHOR, nem tampouco deixarei
ir Israel. 3 E eles disseram: O Deus dos hebreus nos encontrou; portanto
deixa-nos agora ir caminho de trs dias ao deserto, para que ofereamos
sacrifcios ao SENHOR nosso Deus, e ele no venha sobre ns com pes-
tilncia ou com espada.
O deus hebreu sanguinrio e vingativo, ele exige rituais de sacri-
fcio em sua homenagem e no poupa nem mesmo o povo que escolheu
como seu. A viso de um deus exigente de sacrifcios de seres vivos, de-
sejando sangue e carne, nos remete a uma criatura animalesca represen-
tada em pr-culturas em processo evolutivo cultural ainda no ou recm
iniciado. Como forma de acalmar a fria de um suposto monstro, os ha-
bitantes de ilhas vulcnicas realizavam rituais de sacrifcios humanos ao
topo de um vulco. Os sacrificados eram espedaados com instrumentos
cortantes e sua carne era comida e seu sangue era bebido enquanto os
restos mortais eram jogados malvola criatura que supostamente vive-
ria no interior do vulco, como um presente que em troca lhes garantia
certa proteo. Porm, esse comportamento brbaro no foi exclusivo de
povos desprovidos de cultura. A civilizao Asteca se banhou em san-
gue e esse imprio, no incio do sculo XVI, era o maior que j existiu
na Meso-Amrica. Quando os conquistadores espanhis chegaram ao
Mxico os Astecas realizavam sacrifcios humanos em grande escala. Os
estudiosos dessa civilizao concluram que em um mega ritual espec-
fico que durara aproximadamente 04 dias foram mais de 50.000 vtimas.
Quando um rei ou rainha morria, membros da corte, criadas, guerreiros
e outros tambm eram mortos. Seus corpos costumavam ser cuidado-
samente arrumados, os guerreiros com as suas armas e as mulheres ti-
nham suas cabeas ricamente adornadas. Os servos do palcio real, no
tomavam veneno para terem uma morte tranquila, ao invs disso, um
instrumento pontiagudo, talvez uma lana, furava suas cabeas. Por que
algum seria servo em uma corte sabendo que seria sacrificado assim
que o rei ou rainha morresse? Que magia seria essa, que envolveria uma
[ 114 ]
cultura a ponto de se sacrificarem em nome de um rei ou deus?

O deus hebreu exigia esses sacrifcios apenas para manter o seu
povo submisso as suas vontades? Existiriam outros motivos? certo
que Moiss e seu povo tinham mais medo que adorao pelo seu
deus, pois no conseguiam se livrar de sua dominao, 3- E eles
disseram: O Deus dos hebreus nos encontrou; portanto deixa-nos agora
ir caminho de trs dias ao deserto, para que ofereamos sacrifcios ao SE-
NHOR nosso Deus, e ele no venha sobre ns com pestilncia ou com es-
pada..
Pelo meu nome, no lhes fui perfeitamente conhecido.

Ex 6:2-3 2 Falou mais Deus a Moiss, e disse: Eu sou o SENHOR. 3
E eu apareci a Abrao, a Isaque, e a Jac, como o Deus Todo-Poderoso;
mas pelo meu nome, o SENHOR, no lhes fui perfeitamente conhecido.
Nesta passagem, Jav deixa entender que ele na verdade no seria
o Deus, mas um deus que teria o nome de O SENHOR (Jav). O ttulo
Deus Todo Poderoso teria sido por ele utilizado para ser confundido
por Deus, pois tinha se passado por ele para Abrao, Isaque e Jac, po-
rm agora ele revelaria quem realmente era, ... Mas pelo meu nome, O
SENHOR, no lhes fui perfeitamente conhecido.. J um pouco mais frente
no versculo 7 do captulo 6, O SENHOR (Jav), revela os seus planos e
fcil perceber que tanto o povo de Israel no era o seu povo escolhido
como no o tinham como deus de devoo e que ele usaria a faanha de
libert-los do jugo dos egpcios para obter essa adorao.7 E eu vos to-
marei por meu povo, e serei vosso Deus; e sabereis que eu sou o SENHOR vosso
Deus, que vos tirou de debaixo das cargas dos egpcios;. Esse deus orgulhoso
e vingativo chama suas pragas de maravilhas. Morte e sofrimento so os
seus sinais, suas obras no possuem um sentimento valoroso. Ele busca
livrar o povo de Israel apenas por orgulho, para obter desse povo angus-
tiado e sofrido a sua servido e adorao.
Jav ensina truques a Arao e Moiss

Ex 7:9 9 Quando Fara vos falar, dizendo: Fazei vs um milagre, di-
rs a Aro: Toma a tua vara, e lana-a diante de Fara; e se tornar em
serpente.
Ex 7:10-12 10 Ento Moiss e Aro foram a Fara, e fizeram assim como

o SENHOR ordenara; e lanou Aro a sua vara diante de Fara, e diante dos
seus servos, e tornou-se em serpente. 11 E Fara tambm chamou os sbios
[ 115 ]
e encantadores; e os magos do Egito fizeram tambm o mesmo com os

seus encantamentos. 12 Porque cada um lanou sua vara, e tornaram-se em
serpentes; mas a vara de Aro tragou as varas deles.
Jav se utiliza de truques e magias para impressionar ou amedrontar
os egpcios. Truques estes que se revelaram j conhecidos pelos mgicos
egpcios, que os repetiram de imediato e sem dificuldades. Porm, apa-
rentemente a serpente utilizada no truque por Moiss e Aro era canibal
e devorou as cobras criadas pelos magos egpcios. Entre as cobras, no
muito raro encontrar espcies canibais. V-se que no foram milagres,
mas simplesmente truques.
A primeira praga: as guas transformam-se em sangue

Ex 7: 19-25 19 Disse mais o SENHOR a Moiss: Dize a Aro: Toma
tua vara, e estende a tua mo sobre as guas do Egito, sobre as suas
correntes, sobre os seus rios, e sobre os seus tanques, e sobre todo o
ajuntamento das suas guas, para que se tornem em sangue; e haja
sangue em toda a terra do Egito, assim nos vasos de madeira como
nos de pedra. 20 E Moiss e Aro fizeram assim como o SENHOR tinha
mandado; e Aro levantou a vara, e feriu as guas que estavam no rio,
diante dos olhos de Fara, e diante dos olhos de seus servos; e todas
as guas do rio se tornaram em sangue, 21 E os peixes, que estavam no
rio, morreram, e o rio cheirou mal, e os egpcios no podiam beber a gua do
rio; e houve sangue por toda a terra do Egito. 22 Porm os magos do Egito
tambm fizeram o mesmo com os seus encantamentos; de modo que o
corao de Fara se endureceu, e no os ouviu, como o SENHOR tinha dito.
23 E virou-se Fara, e foi para sua casa; nem ainda nisto ps seu corao. 24
E todos os egpcios cavaram poos junto ao rio, para beberem gua;
porquanto no podiam beber da gua do rio. 25 Assim se cumpriram
sete dias, depois que o SENHOR ferira o rio.
O SENHOR (Jav) afligiria os egpcios com dez pragas, ou como
ele mesmo diria: maravilhas. A primeira foi transformar todas as
guas utilizadas pelos egpcios em sangue. Para isso, novamente se
utiliza de Moiss e Aro e de sua varinha mgica, pois era necess-
rio eles tocarem a gua com a vara do SENHOR para que o milagre
acontecesse. Novamente realizado um truque, j que os magos do
Egito tambm puderam repetir tal faanha. A contaminao das guas
era no nvel da superfcie e no das fontes ou das nascentes que for-
mavam o rio Nilo. Pois os egpcios cavaram poos e obtiveram gua
de boa qualidade, ideal para o consumo. Isso vem provar que o efeito
[ 116 ]
da transformao da gua em sangue era estritamente local, apenas

nas guas que sofreriam a ao direta da vara de Moiss e Aro e da
mesma forma das aes encantadoras dos magos egpcios.
A praga das rs
Ex 8:1-5 1 Depois disse o SENHOR a Moiss: Vai a Fara e dize-lhe:
Assim diz o SENHOR: Deixa ir o meu povo, para que me sirva. 2 E se recu-
sares deix-lo ir, eis que ferirei com rs todos os teus termos. 3 E o rio
criar rs, que subiro e viro tua casa, e ao teu dormitrio, e sobre a
tua cama, e as casas dos teus servos, e sobre o teu povo, e aos teus fornos,
e s tuas amassadeiras. 4 E as rs subiro sobre ti, e sobre o teu povo, e sobre
todos os teus servos. 5 Disse mais o SENHOR a Moiss: Dize a Aro: Estende
a tua mo com tua vara sobre as correntes, e sobre os rios, e sobre os
tanques, e faze subir rs sobre a terra do Egito.
A segunda maravilha, ou melhor, praga, foi a das rs. Ora, esse tru-
que muito bvio. Na verdade o que o SENHOR anunciou foi a con-
sequncia do seu primeiro ato, a transformao das guas em sangue.
Dessa forma, as rs e sapos, como animais anfbios, fugiriam das guas
irrespirveis para a terra em busca de oxignio, em grande nmero, se
tornando uma praga incontrolvel nas ruas e casas de todo o Egito.
Ex 8:6-15 6 E Aro estendeu a sua mo sobre as guas do Egito,

e subiram rs, e cobriram a terra do Egito. 7 Ento os magos fizeram o
mesmo com os seus encantamentos, e fizeram subir rs sobre a terra do
Egito. 8 E Fara chamou a Moiss e a Aro, e disse: Rogai ao SENHOR que tire
as rs de mim e do meu povo; depois deixarei ir o povo, para que sacrifiquem
ao SENHOR. 9 E disse Moiss a Fara: Digna-te dizer-me quando que
hei de rogar por ti, e pelos teus servos, e por teu povo, para tirar as rs
de ti, e das tuas casas, e fiquem somente no rio? 10 E ele disse: Amanh. E
Moiss disse: Seja conforme tua palavra, para que saibas que ningum h como
o SENHOR nosso Deus. 11 E as rs apartar-se-o de ti, das tuas casas, dos teus
servos, e do teu povo; somente ficaro no rio. 12 Ento saram Moiss e Aro da
presena de Fara; e Moiss clamou ao SENHOR por causa das rs que tinha
posto sobre Fara. 13 E o SENHOR fez conforme a palavra de Moiss; e as
rs morreram nas casas, nos ptios, e nos campos. 14 E ajuntaram-se em
montes, e a terra cheirou mal. 15 Vendo, pois, Fara que havia descanso,
endureceu o seu corao, e no os ouviu, como o SENHOR tinha dito.
Novamente dito que os magos egpcios realizaram o mesmo tru-
que, o que no exigiria nenhum dom sobrenatural, j que os sapos sai-
[ 117 ]
riam por conta prpria, forados pela impossibilidade de viver nas guas
transformadas em sangue ou em algo que assemelhasse ao sangue e que
no permitia a vida em seu interior. Como alguma espcie de veneno
que tingia as guas de vermelho ou concentrao excedente de algum
tipo de alga como a Mar-vermelha, mortfera para outras espcies que
viviam no rio.
Diante da situao insuportvel em que se encontrava, o fara cha-
ma Moiss e Aro e suplica-os para que tirem essa praga de cima dele e
de seu povo, prometendo-lhes a liberdade do povo de Israel. O prprio
fara ingenuamente determina o dia seguinte para que o deus de Moiss
e Aro realize a retirada das rs. Prontamente, eles se dispuseram a soli-
citar esse pedido ao seu deus.
bem lgico que no houve interferncia nenhuma de Jav para
que as rs morressem no dia seguinte, j que elas sendo animais de pele
sensvel ao calor e aos raios solares escaldantes da regio e no podendo
se proteger na umidade de lagos e lagoas ou rios, a morte seria certa em
poucas horas. Como de fato aconteceu, elas morreram e facilitaram a re-
alizao da praga das moscas.
A praga dos piolhos

Ex 8:16-19 16 Disse mais o SENHOR a Moiss: Dize a Aro: Es-
tende a tua vara, e fere o p da terra, para que se torne em piolhos
por toda a terra do Egito.17 E fizeram assim; e Aro estendeu a sua
mo com a sua vara, e feriu o p da terra, e havia muitos piolhos
nos homens e no gado; todo o p da terra se tornou em piolhos em
toda a terra do Egito. 18 E os magos fizeram tambm assim com os
seus encantamentos para produzir piolhos, mas no puderam; e havia
piolhos nos homens e no gado. 19 Ento disseram os magos a Fara: Isto o
dedo de Deus. Porm o corao de Fara se endureceu, e no os ouvia, como
o SENHOR tinha dito.
Aparentemente, desta vez o SENHOR parece realizar um verda-
deiro milagre. Mas, se analisarmos bem a situao, veremos que bem
favorvel para o surgimento de uma peste de piolhos, devido impos-
sibilidade de se fazer a higiene das pessoas e dos animais, j que a gua
estava escassa com a transformao de uma boa parte em sangue. Os
piolhos se proliferaram de maneira descontrolada, a ponto de ser feita
uma comparao de sua quantidade com a do p da terra. Desta vez os
magos no puderam repetir a faanha, o que os levou a se renderem e se
considerarem derrotados na disputa entre eles e Jav.
[ 118 ]
A praga das moscas

Ex 8:20-24 20 Disse mais o SENHOR a Moiss: Levanta-te pela manh
cedo e pe-te diante de Fara; eis que ele sair s guas; e dize-lhe: Assim diz o
SENHOR: Deixa ir o meu povo, para que me sirva. 21 Porque se no deixares
ir o meu povo, eis que enviarei enxames de moscas sobre ti, e sobre os teus
servos, e sobre o teu povo, e s tuas casas; e as casas dos egpcios se enchero
destes enxames, e tambm a terra em que eles estiverem. 22 E naquele dia eu se-
pararei a terra de Gsen, em que meu povo habita, que nela no haja enxames de
moscas, para que saibas que eu sou o SENHOR no meio desta terra. 23 E porei
separao entre o meu povo e o teu povo; amanh se far este sinal. 24
E o SENHOR fez assim; e vieram grandes enxames de moscas casa de Fara
e s casas dos seus servos, e sobre toda a terra do Egito; a terra foi corrompida
destes enxames.
Novamente previsvel essa nova promessa de envio de praga.
Diante de tantas rs mortas, peixes e plantas aquticas apodrecendo, as
guas tambm podres e piolhos, que feriram as cabeas dos egpcios,
expondo feridas. mais que lgico afirmar que essas sejam timas con-
dies para o surgimento de uma praga de moscas. Mas, como ele sepa-
raria os dois povos, fazendo com que a praga s atingisse os egpcios?
Provavelmente porque os israelitas no moravam to prximos aos egp-
cios, mas sim em Gsen (a terra de Ramesss), cidade dada a eles pelo
fara de Jos.
Holocausto em terras egpcias?

Ex 8:25-27 25 Ento chamou Fara a Moiss e a Aro, e disse: Ide, e
sacrificai ao vosso Deus nesta terra. 26 E Moiss disse: No convm que faa-
mos assim, porque sacrificaramos ao SENHOR nosso Deus a abomina-
o dos egpcios; eis que se sacrificssemos a abominao dos egpcios
perante os seus olhos, no nos apedrejariam eles? 27 Deixa-nos ir caminho
de trs dias ao deserto, para que sacrifiquemos ao SENHOR nosso Deus, como
ele nos disser.
O fara, diante de tanto terror e sofrimento, faz uma proposta a
Moiss e Aro: Que eles sacrifiquem ao seu deus na prpria terra do Egi-
to. Moiss, porm, rejeita a oferta, pois considerou o local inapropriado
para o sacrifcio. Alm de toda a situao criada pelas pragas que tornou
a regio imunda, teriam as caractersticas naturais dos egpcios, que era,
para eles, um povo impuro. Alm disso, Moiss temia a reao do povo
egpcio que consideraria o sacrifcio um desaforo, e pretendia agradar ao
[ 119 ]
seu deus totalmente, realizando o ritual de sacrifcio da maneira deter-

minada pelo SENHOR (Jav). O deus do holocausto era exigente e tinha
normas e regras preestabelecidas para se realizar um ritual de sacrifcio
em sua homenagem, com roupas adequadas, instrumentos e utenslios
especficos, sequncia de procedimentos etc. Ele era muito metdico.
Como veremos um pouco mais frente.
A retirada das moscas

Ex 8:28-32 28 Ento disse Fara: Deixar-vos-ei ir, para que sacrifiqueis
ao SENHOR vosso Deus no deserto; somente que, indo, no vades longe; orai
tambm por mim. 29 E Moiss disse: Eis que saio de ti, e orarei ao SENHOR,
que estes enxames de moscas se retirem amanh de Fara, dos seus servos,
e do seu povo; somente que Fara no mais me engane, no deixando ir a este
povo para sacrificar ao SENHOR. 30 Ento saiu Moiss da presena de Fara,
e orou ao SENHOR. 31 E fez o SENHOR conforme a palavra de Moiss,
e os enxames de moscas se retiraram de Fara, dos seus servos, e do seu
povo; no ficou uma s. 32 Mas endureceu Fara ainda esta vez seu corao,
e no deixou ir o povo.
O fara novamente reconsidera e novamente impe condies. Ele
permite a ida ao deserto para o sacrifcio, mas imps que o povo israe-
lita s poderia se afastar uma pequena distancia, demonstrando temer
que esse povo aproveitasse o momento para fugir, e solicita oraes a
seu favor. Moiss pede ao SENHOR que as moscas sejam eliminadas do
meio dos egpcios, o que ocorre no dia seguinte. Essa questo de Jav
necessitar de um perodo de aproximadamente um dia para realizar o
desmanche de suas maravilhas um tanto estranho, qual seria o mo-
tivo para isso? Seu poder estaria limitado ao transcorrer de um perodo
como esse? Era preciso um tempo para que algo fizesse efeito e realizasse
a tarefa extraordinria de eliminar todas as moscas de uma s vez,
como um pesticida jogado no ambiente, que precisasse de horas para que
se chegasse ao efeito desejado: a morte de todas as moscas.
A mo do Senhor atua sobre o gado dos egpcios

Ex 9:1-7 1 Depois o SENHOR disse a Moiss: Vai a Fara, e dize-lhe:
Assim diz o SENHOR Deus dos hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me
sirva. 2 Porque se recusares deix-los ir, e ainda por fora os detiveres, 3 Eis
que a mo do SENHOR ser sobre teu gado, que est no campo, sobre
os cavalos, sobre os jumentos, sobre os camelos, sobre os bois, e sobre
as ovelhas, com pestilncia gravssima. 4 E o SENHOR far separao
[ 120 ]
entre o gado dos israelitas e o gado dos egpcios, para que nada morra de
tudo o que for dos filhos de Israel. 5 E o SENHOR assinalou certo tempo,
dizendo: Amanh far o SENHOR esta coisa na terra. 6 E o SENHOR fez
isso no dia seguinte, e todo o gado dos egpcios morreu; porm do gado
dos filhos de Israel no morreu nenhum. 7 E Fara enviou a ver, e eis que
do gado de Israel no morrera nenhum; porm o corao de Fara se agravou, e
no deixou ir o povo.
O deus de Israel procura de toda forma intimidar o fara. Desta
vez, aniquila todo o gado dos egpcios, poupando de maneira incrvel
o dos israelitas. Novamente necessrio o perodo de um dia para tal
feito. Quais seriam as maneiras imaginveis para que tal coisa seja feita?
Algumas possibilidades me vm mente:
1 Algo contaminado que somente o gado dos egpcios consumiria
como gua, rao, pasto etc.
2 Alguma peste bovina especfica da raa criada pelos egpcios.
3 Uma ao realizada durante a noite, um massacre com a utili-
zao de algum instrumento, como uma aplicao injetvel de um
veneno mortal em cada animal.
A localizao distanciada do cativeiro Israelita (na cidade de Gsen)
em relao aos estbulos egpcios, protegia os rebanhos judeus.
A Bblia, assim como muitos ou todos os escritos antigos relacio-
nados f, ou no, devem ser estudados profundamente e acredito que
devemos utilizar para isso uma mente livre e curiosa. Esses textos so de
uma riqueza imensa e somos seres pensantes, devemos utilizar nossas
capacidades intelectuais para buscar o conhecimento, sem incorrer em
ofensas aos mistrios do divino. Devemos ler e interpretar luz da lgi-
ca, do bom senso e da f. No sou dono da verdade. Abro as portas para
o questionamento.
A praga das lceras

Ex 9:8-12 8 Ento disse o SENHOR a Moiss e a Aro: Tomai vossas
mos cheias de cinza do forno, e Moiss a espalhe para o cu diante dos
olhos de Fara; 9 E tornar-se- em p mido sobre toda a terra do Egito,
e se tornar em sarna, que arrebente em lceras, nos homens e no gado,
por toda a terra do Egito. 10 E eles tomaram a cinza do forno, e puseram-
se diante de Fara, e Moiss a espalhou para o cu; e tornou-se em sarna, que
arrebentava em lceras nos homens e no gado; 11 De maneira que os magos
no podiam parar diante de Moiss, por causa da sarna; porque havia sarna nos
magos, e em todos os egpcios. 12 Porm o SENHOR endureceu o corao de
[ 121 ]
Fara, e no os ouviu, como o SENHOR tinha dito a Moiss.

Jav novamente faz uso de um utenslio (nesse caso, cinzas) para
realizar mais uma de suas maravilhas. Como as cinzas provocaram a
sarna? Ela no causada por um caro? Existe presena de caros nas
cinzas? As cinzas foram usadas apenas como um artifcio, na verdade
ela seria tambm, como as outras pragas, consequncia da morte dos se-
res dos rios? Isso realmente difcil de explicar, porm o que ainda me
intriga o comportamento do deus de Israel. Parece-me inaceitvel que
um ser to poderoso se detenha em uma disputa com um simples mortal
para proteger um povo ao qual escolheu. Ele se comporta no como um
deus, mas como um ser limitado, que necessita de pessoas ou instrumen-
tos para realizar alguma coisa. Ele precisa convencer pessoas poderosas,
mas simples mortais, de que ele tem poder e para isso usa truques que
funcionam como ameaa. O fara impe sua lei e o SENHOR procura
massacr-lo e a todos do Egito, para com isso conseguir a libertao de
seu povo, e isso no tem nada de divino.
As ameaas de Jav
Ex 9:13-19 13 Ento disse o SENHOR a Moiss: Levanta-te pela ma-
nh cedo, e pe-te diante de Fara, e dize-lhe: Assim diz o SENHOR Deus dos
hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me sirva; 14 Porque esta vez enviarei
todas as minhas pragas sobre o teu corao, e sobre os teus servos, e
sobre o teu povo, para que saibas que no h outro como eu em toda a
terra. ...16 Mas, deveras, para isto te mantive, para mostrar meu poder
em ti, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. 17 Tu ainda
te exaltas contra o meu povo, para no o deixar ir? 18 Eis que amanh por este
tempo farei chover saraiva mui grave, qual nunca houve no Egito, desde o dia
em que foi fundado at agora. 19 Agora, pois, envia, recolhe o teu gado, e tudo
o que tens no campo; todo o homem e animal, que for achado no campo, e no for
recolhido casa, a saraiva cair sobre eles, e morrero.
O SENHOR faz novamente ameaas e afirma que ainda no execu-
tou o fara definitivamente porque queria os louros do reconhecimento:
16 Mas, deveras, para isto te mantive, para mostrar meu poder em ti, e para
que o meu nome seja anunciado em toda a terra.. A ameaa de uma chuva de
granizo (saraiva) nunca vista no Egito se concretizar, pois novamente o
fara no cede.
para que saibas que no h outro como eu em toda a terra., estaria o
SENHOR (Jav) referindo-se ao fato de no haver nenhum outro ser na
terra igual a ele? Por que no fez esse comentrio em relao a todo o
[ 122 ]
universo? Afinal, existem outros seres que no so originrios da terra,

como os anjos. Ele estava se comparando aos seres humanos ou a outros
deuses, que habitariam ou visitariam a terra? preciso observar esses
pequenos detalhes do que dito pelo SENHOR (Jav) para formarmos
opinies sobre o seu pensamento. O deus de Israel sempre procura de
alguma forma impor sua superioridade sobre os humanos e principal-
mente sobre outros deuses e at mesmo sobre o prprio Deus, criador
de tudo.
A praga da saraiva
Ex 9:22-28 22 Ento disse o SENHOR a Moiss: Estende a tua mo
para o cu, e haver saraiva em toda a terra do Egito, sobre os homens
e sobre o gado, e sobre toda a erva do campo, na terra do Egito. 23 E
Moiss estendeu a sua vara para o cu, e o SENHOR deu troves e saraiva, e
fogo corria pela terra; e o SENHOR fez chover saraiva sobre a terra do Egito. 24
E havia saraiva, e fogo misturado entre a saraiva, to grave, qual nunca houve
em toda a terra do Egito desde que veio a ser uma nao. ...26 Somente na
terra de Gsen, onde estavam os filhos de Israel, no havia saraiva. 27
Ento Fara mandou chamar a Moiss e a Aro, e disse-lhes: Esta vez pequei; o
SENHOR justo, mas eu e o meu povo mpios. 28 Orai ao SENHOR (pois que
basta) para que no haja mais troves de Deus nem saraiva; e eu vos deixarei ir,
e no ficareis mais aqui.
Sempre que h necessidade de que ocorra alguma ao do SENHOR
(Jav), tambm se faz necessrio que Moiss utilize a vara. Jav tinha o
controle sobre as nuvens e era capaz de produzir chuva e granizo de
forma localizada. Isso realmente um feito incrvel, porm no podemos
dizer que esse milagre seja algo restrito a um ser divino, pois o ho-
mem, hoje em dia, j domina tcnicas de controle do tempo e consegue
produzir chuva, neve, terremoto e tsunamis. Graas apropriao inde-
vida de patentes de vrios incrveis inventos de um gnio austraco no
muito conhecido e menos ainda reconhecido: Nikola Tesla.
Moiss se mostra ao SENHOR fora da cidade

Ex 9:29-35 29 Ento lhe disse Moiss: Em saindo da cidade estende-
rei minhas mos ao SENHOR; os troves cessaro, e no haver mais
saraiva; para que saibas que a terra do SENHOR. 30 Todavia, quanto
a ti e aos teus servos, eu sei que ainda no temereis diante do SENHOR Deus.
... 33 Saiu, pois, Moiss da presena de Fara, da cidade, e estendeu as
suas mos ao SENHOR; e cessaram os troves e a saraiva, e a chuva
[ 123 ]
no caiu mais sobre a terra. 34 Vendo Fara que cessou a chuva, e a saraiva,
e os troves, pecou ainda mais; e endureceu o seu corao, ele e os seus servos. 35
Assim o corao de Fara se endureceu, e no deixou ir os filhos de Israel, como
o SENHOR tinha dito por Moiss.
Foi preciso que Moiss fosse a um local que pudesse ser visto pelo
SENHOR e elevasse suas mos. No bastaria um pedido ou splica em
um local fechado, ele teria que sair da cidade e provavelmente ir para
um monte ou algum setor mais alto para que Jav o avistasse e atendes-
se ao seu sinal, cessando a chuva de granizo: 29 Ento lhe disse Moiss:
Em saindo da cidade estenderei minhas mos ao SENHOR; os troves cessa-
ro, e no haver mais saraiva; para que saibas que a terra do SENHOR..
Moiss estava com a sua vara mgica, teria ele acionado algum boto
em seu controle remoto?
E a irritante queda de brao entre Jav e o fara continua. Aps
mais uma ameaa, O SENHOR envia uma nova maravilha, a praga
dos gafanhotos.
E os gafanhotos cobriram a face da terra

sobre a terra do Egito para que os gafanhotos venham sobre a terra do
Egito, e comam toda a erva da terra, tudo o que deixou a saraiva. 13
Ento estendeu Moiss sua vara sobre a terra do Egito, e o SENHOR trouxe
sobre a terra um vento oriental todo aquele dia e toda aquela noite; e
aconteceu que pela manh o vento oriental trouxe os gafanhotos.
O relato de como O SENHOR realizou esse feito bastante interes-
sante. Devemos observar que novamente ele se utiliza da vara de Moiss
para que tal evento ocorra, como aconteceu com as outras pragas. Porm,
desta vez surge um novo elemento, o vento. Esse vento, chamado de
vento oriental, pois teria uma direo especfica, no era de direes ge-
neralizadas, sopraria um dia com uma noite por inteiro e somente aps
isso que a praga de gafanhotos surgiria, trazida na manh seguinte por
esse vento oriental. claro que esse no novamente um milagre, mas
sim, um grande feito de difcil explicao. Porm, o fato de o SENHOR
novamente se utilizar de artifcios para realiz-lo (a vara de Moiss, o
vento oriental e o perodo de um dia), nos revela a natureza da realizao
de tal artimanha. Ou seja, esse no foi um ato obtido atravs de uma ao
de foras ou poderes divinos, j que no se realizou por sua estrita von-
tade, mas dependeu de fatores externos. O vento forte direciona a praga
[ 124 ]
de gafanhoto de alguma outra regio para as terras egpcias.

O vento muda de direo
Ex 10:16-20 16 Ento Fara se apressou a chamar a Moiss e a Aro, e
disse: Pequei contra o SENHOR vosso Deus, e contra vs. 17 Agora, pois, peo-
vos que perdoeis o meu pecado somente desta vez, e que oreis ao SENHOR vosso
Deus que tire de mim somente esta morte. 18 E saiu da presena de Fara, e orou
ao SENHOR. 19 Ento o SENHOR trouxe um vento ocidental fortssimo,
o qual levantou os gafanhotos e os lanou no Mar Vermelho; no ficou
um s gafanhoto em todos os termos do Egito. 20 O SENHOR, porm,
endureceu o corao de Fara, e este no deixou ir os filhos de Israel.
Para que a praga de gafanhotos fosse afastada do Egito, o SENHOR
(Jav) novamente se utiliza do tal vento, porm em outra direo, ele
agora vem do oeste e leva todos os gafanhotos para dentro do mar ver-
melho. claro que o autor, ao dizer que no ficou um s gafanhoto na
regio do Egito, se utilizou de uma linguagem hiperblica.
A praga das trevas

para o cu, e viro trevas sobre a terra do Egito, trevas que se apalpem. 22
E Moiss estendeu a sua mo para o cu, e houve trevas espessas em toda a
terra do Egito por trs dias. 23 No viu um ao outro, e ningum se levantou
do seu lugar por trs dias; mas todos os filhos de Israel tinham luz em suas
habitaes.
A escurido enviada pelo SENHOR (Jav) era palpvel? claro que
isso no foi um blecaute, essa treva espessa era algo que ocupava os es-
paos a ponto de forar as pessoas a manterem-se em seus lugares. Algo
pesado, alm da fora da gravidade, que forava as pessoas para baixo e
as impedia de se levantarem. Apesar de trazer a escurido, essa treva no
estava relacionada luz, mas a impedia de iluminar os ambientes, exce-
to os lares dos israelitas. Seria uma nuvem de uma erupo vulcnica a
causadora dessas trevas? Seria uma tempestade de areia? Em todas essas
maravilhas podemos ver algo realmente extraordinrio e de difcil ex-
plicao lgica. Porm, todos deixam indcios de que foram necessrias
atuaes de fatores extras, no somente da vontade divina de Jav.
Claro que o nosso Deus no necessitaria que um ser mortal (Moiss
e tantos outros) realiza-se alguma ao para que Ele pudesse fazer algo.
O Deus da nossa concepo no se utilizaria de um pobre mortal, de uma
vara ou de qualquer outro utenslio para fazer uma maravilha; realizaria
de forma inexplicvel para a nossa limitada compreenso e que devido a
[ 125 ]
essa situao afirmamos que ele bastaria desejar. Foi assim desde o incio,
quando criou tudo com a fora da Sua vontade e poder. esse Deus que
se encontra na essncia do tomo e na incomensurvel complexidade da
vida, o qual Jesus Cristo veio anunciar (seu pai), que defendo e que em
minha opinio, est sendo confundido ou mesmo substitudo nos textos
sagrados de muitas culturas, por seres incrveis que so conhecidos por
deuses, anjos, demnios e extraterrestres.
Mais uma promessa no cumprida do Fara

Ex 10:24-26 24 Ento Fara chamou a Moiss, e disse: Ide, servi ao SE-
NHOR; somente fiquem vossas ovelhas e vossas vacas; vo tambm convosco as
vossas crianas. 25 Moiss, porm, disse: Tu tambm dars em nossas mos
sacrifcios e holocaustos, que ofereamos ao SENHOR nosso Deus. 26
E tambm o nosso gado h de ir conosco, nem uma unha ficar; porque
daquele havemos de tomar, para servir ao SENHOR nosso Deus; porque
no sabemos com que havemos de servir ao SENHOR, at que chegue-
mos l.
Novamente o fara faz uma proposta a Moiss que no ir cumprir.
Desta vez promete liberar homens e crianas para o grande sacrifcio no
deserto. Como seriam utilizadas essas crianas nesses rituais?
Moiss, no entanto, no aceita a proposta, pois sabe que o seu deus
exige a imolao tambm de animais em sacrifcio e homenagem a ele.
Que o deus de Israel sanguinrio, j sabemos. Porm, o motivo
para tal comportamento ainda um mistrio. O que levaria um ser to
poderoso exigir carne e sangue de animais ou at seres humanos para si?
Para que serviria esse material? Para consumi-lo como alimento, como
assim descrito no mito de Gilgamesh? Estaria o SENHOR (Jav) ne-
cessitando de comida periodicamente e se utilizaria da devoo de seus
sditos para obt-la sem muito esforo? Estaria necessitando o SENHOR
de material gentico para alguma forma de experincia? Novamente
nada disso parece divino.
Jav anuncia a Moiss a morte de todos os primognitos

Ex 11:1-7 1 E O SENHOR disse a Moiss: Ainda uma praga trarei
sobre Fara, e sobre o Egito; depois vos deixar ir daqui; e, quando vos
deixar ir totalmente, a toda a pressa vos lanar daqui. 2 Fala agora aos
ouvidos do povo, que cada homem pea ao seu vizinho, e cada mulher
sua vizinha, joias de prata e joias de ouro. 3 E o SENHOR deu ao povo
graa aos olhos dos egpcios; tambm o homem Moiss era mui grande na terra
[ 126 ]
do Egito, aos olhos dos servos de Fara e aos olhos do povo. 4 Disse mais Moiss:
Assim o SENHOR tem dito: meia noite eu sairei pelo meio do Egito; 5
E todo o primognito na terra do Egito morrer, desde o primognito de Fara,
que haveria de assentar-se sobre o seu trono, at ao primognito da serva que
est detrs da m, e todo o primognito dos animais. 6 E haver grande clamor
em toda a terra do Egito, como nunca houve semelhante e nunca haver; 7 Mas
entre todos os filhos de Israel nem mesmo um co mover a sua lngua,
desde os homens at aos animais, para que saibais que o SENHOR fez
diferena entre os egpcios e os israelitas.
O SENHOR deseja prata e ouro, claro que no por necessidades
econmicas ou ganncia. Mas por outros objetivos. Quais seriam esses
objetivos? Provavelmente devido s necessidades exigidas em aparelhos
de alta tecnologia, j que esses metais tm diversas utilidades nesses
fins.
Agora, prestem ateno na seguinte frase: ... meia noite eu sairei
pelo meio do Egito;5 E todo o primognito na terra do Egito morrer, desde o
primognito de Fara, que haveria de assentar-se sobre o seu trono, at ao primo-
gnito da serva que est detrs da m, e todo o primognito dos animais..
Veio-me logo mente a imagem que simboliza a morte, com sua
tnica preta e sua foice passeando pelas ruas do Egito, decidindo quem
vai morrer. Jav se aproveita da escurido da madrugada para realizar
seu morticnio enquanto todos dormiam...
Marcando com sangue

Ex 12:7 7 E tomaro do sangue, e p-
lo-o em ambas as ombreiras (batente), e
na verga da porta, nas casas em que o co-
merem.
Ex 12:12-13 12 E eu passarei pela ter-

ra do Egito esta noite, e ferirei todo o pri-
mognito na terra do Egito, desde os homens
O Anjo da Morte (1881)
at aos animais; e em todos os deuses do Egito
de Evelyn DeMorgan.
farei juzos. Eu sou o SENHOR. 13 E aquele
sangue vos ser por sinal nas casas em que
estiverdes; vendo eu sangue, passarei por cima de vs, e no haver entre
vs praga de mortandade, quando eu ferir a terra do Egito.
Para que os israelitas no sofressem perda de seus primognitos, se-
ria necessrio que eles fizessem uma marcao de suas casas de maneira
[ 127 ]
macabra. Espalhariam sangue dos cordeiros nos batentes e vergas das

suas portas, desta forma, a morte pularia as casas dos israelitas. Jav
precisaria que as casas dos israelitas fossem identificadas desta maneira
para que ele (ou o anjo da morte, Lcifer) no se confundisse e matasse
por engano os filhos primognitos de seu povo? Por que a exigncia de se
utilizar sangue nessa marcao? Seria por causa do cheiro caracterstico
do sangue, ao qual o anjo da morte j seria bastante habituado, facilitan-
do a identificao das casas israelitas no escuro da madrugada?
Po sem fermento
Ex 12:18-20 18 No primeiro ms, aos catorze dias do ms, tarde, co-
mereis pes zimos at vinte e um do ms tarde. 19 Por sete dias no se
ache nenhum fermento nas vossas casas; porque qualquer que comer po
levedado, aquela alma ser cortada da congregao de Israel, assim o
estrangeiro como o natural da terra. 20 Nenhuma coisa levedada comereis;
em todas as vossas habitaes comereis pes zimos.
Outra exigncia foi a no utilizao de fermento de forma alguma,
nos alimentos ou at mesmo armazenado em suas casas, com a ameaa
do membro que desobedecer a essa ordem, ser eliminado da congrega-
o de Israel. Ou seja, provavelmente ser morto ou expulso. O que teria
o fermento de to malfico para o SENHOR (Jav)?
Procurando entender o mecanismo e o processo da fermentao, em
busca de algo que justificasse essa preocupao do SENHOR, encontrei a
seguinte definio para o processo denominado de levedao ocasiona-
do pelo fermento em massas e afins: A levedura so os fungos do fermento,
seres microscpicos. Ao entrar em contato com a massa do po, essas leveduras,
batizadas pelos cientistas de Saccharomyces cerevisiae, se alimentam dos a-
cares e, ao mesmo tempo, eliminam lcool e gs carbnico. O gs carbnico
o responsvel pelas bolhas que se formam na massa do po e por faz-la
aumentar de volume. J o lcool, evapora quando a massa levada ao
forno e as leveduras morrem todas, fazendo agora parte da massa do
po.
Analisando essa definio, poderamos discorrer sobre alguns pon-
tos:
O que atemorizava o SENHOR seriam o fato das leveduras retira-
rem da massa os acares e liberarem componentes indesejados: o lcool
e o gs carbnico. Ou Jav necessitava e desejava o acar ou no queria
os fungos na massa.
A presena das leveduras seria algo indesejado pelo SENHOR, tal-
[ 128 ]
vez pela impossibilidade de digesto ou pela possibilidade de infeco a

ele. Os pes no seriam consumidos apenas pelos executores do sacrif-
cio, mas tambm, pelo prprio SENHOR. Estaria ento a a sua preocu-
pao com a massa fermentada.
Essas so suposies sem um embasamento aprofundado, portanto,
muito sujeitas a incorrer em erro, servindo apenas como curiosidade.
E o destruidor ver o sangue e no entrar em sua casa

Ex 12:23 23 Porque o SENHOR passar para ferir aos egpcios, po-
rm quando vir o sangue na verga da porta, e em ambas as ombreiras,
o SENHOR passar aquela porta, e no deixar o destruidor entrar em
vossas casas, para vos ferir.
Quem seria esse destruidor? O SENHOR (Jav) estaria na compa-
nhia de um ser aniquilador que realizaria a tarefa da chacina dos primo-
gnitos, o anjo da morte? Ou apenas seria essa uma figura de linguagem
para representar a morte em si?
A palavra, destruidor, em hebraico Abadon e em grego Aplion.
Ento, vejamos o que dito em Apocalipse 9:11, E tinham sobre si um
rei, o anjo do abismo; em hebreu, era o seu nome Abadon, em grego Aplion,
estaria Jav na companhia do anjo do abismo (Satans)? Da mesma for-
ma dito em II Samuel 24:15-16, 15 Ento enviou o Senhor a peste a Israel,
desde pela manh at ao tempo determinado, e, desde Dan at Berseba, morreram
setenta mil homens do povo.16 Estendendo, pois, o anjo, a sua mo sobre Jeru-
salm, para a destruir, o Senhor se arrependeu daquele mal; e disse ao anjo que
fazia a destruio entre o povo: Basta, agora retira a tua mo. E o anjo do Senhor
estava junto eira de Arauna, o jebuseu.
Os primognitos so santificados a Jav

Ex 13:1-15 1 Ento falou o SENHOR a Moiss, dizendo: 2 Santifica-
me todo o primognito, o que abrir toda a madre entre os filhos de Israel,
de homens e de animais; porque meu .
...
12 Separars para o SENHOR tudo o que abrir a madre e todo o primo-
gnito dos animais que tiveres; os machos sero do SENHOR. 13 Porm, todo
o primognito da jumenta resgatars com um cordeiro; e se o no resgatares,
cortar-lhe-s a cabea; mas todo o primognito do homem, entre teus filhos,
resgatars.
...
15 Porque sucedeu que, endurecendo-se Fara, para no nos deixar ir, o
[ 129 ]
SENHOR matou todos os primognitos na terra do Egito, desde o primognito

do homem at o primognito dos animais; por isso eu sacrifico ao SENHOR
todos os primognitos, sendo machos; porm a todo o primognito de meus
filhos eu resgato.
Os primognitos gerados durante a fuga do Egito so colocados para
sacrifcio a Jav. Apesar de haver uma tentativa do autor de amenizar
esse fato com a frase, santificados ao senhor, ao invs de, sacrificados ao
senhor possvel chegar concluso de que o que ocorreu na verdade
foi um oferecimento dessas crianas na forma de um grande holocausto
a Jav, esse deus sanguinrio. Veja: 2 Santifica-me todo o primognito, o
que abrir toda a madre entre os filhos de Israel, de homens e de animais;
porque meu . At aqui, no parece ser apenas uma relao de adorao,
quando o SENHOR diz por que meu no se refere apenas posse de
sua idolatria, mas, tambm a do seu corpo fsico, assim como a do cor-
po do animal para o sacrifcio. Porm vamos mais frente, 13 Porm,
todo o primognito da jumenta resgatars com um cordeiro; e se o no resgata-
res, cortar-lhe-s a cabea; mas todo o primognito do homem, entre teus
filhos, resgatars.. Agora, torna-se mais claro que o SENHOR no ficar
com os filhos nascidos dos filhos de Moiss, mas com os primognitos
de animais e dos outros israelitas. Os netos de Moiss seriam poupados
de serem sacrificados. Um pouco mais frente se revela a verdadeira
finalidade dos primognitos para o SENHOR (Jav), eles seriam mesmos
mortos em um ritual de adorao, 15 Porque sucedeu que, endurecendo-se
Fara, para no nos deixar ir, o SENHOR matou todos os primognitos na terra
do Egito, desde o primognito do homem at o primognito dos animais; por isso
eu sacrifico ao SENHOR todos os primognitos, sendo machos; porm a
todo o primognito de meus filhos eu resgato., e em Ex 22:29, tambm
exposto essa ideia: 29 As tuas primcias, e os teus licores no retardars; o
primognito de teus filhos me dars.
Jav guia o povo pelo caminho

Ex 13:17-22 17 E aconteceu que, quando Fara deixou ir o povo, Deus
no os levou pelo caminho da terra dos filisteus, que estava mais perto;
porque Deus disse: Para que porventura o povo no se arrependa, vendo
a guerra, e volte ao Egito. 18 Mas Deus fez o povo rodear pelo caminho
do deserto do Mar Vermelho; e armados, os filhos de Israel subiram da terra do
Egito. 19 E Moiss levou consigo os ossos de Jos, porquanto havia este solene-
mente ajuramentado os filhos de Israel, dizendo: Certamente Deus vos visitar;
fazei, pois, subir daqui os meus ossos convosco. 20 Assim partiram de Sucote, e
[ 130 ]
acamparam-se em Et, entrada do deserto. 21 E o SENHOR ia adiante de-

les, de dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de noite
numa coluna de fogo para os iluminar, para que caminhassem de dia e
de noite. 22 Nunca tirou de diante do povo a coluna de nuvem, de dia, nem a
coluna de fogo, de noite.
O deus de Israel esquiva-se de obstculos no caminho. Desvia o
percurso da estrada que levaria terra dos filisteus, que era um cami-
nho mais curto, e prefere ir por um mais longo, devido a uma guerra
que estava ocorrendo por essas terras. Ele no queria que o seu povo, ao
presenciar o terror de uma guerra, desejasse voltar escravido. Porm
o mais interessante nesta passagem a forma como Jav se faz presente
nesta tarefa de guia. Ele estaria sempre frente deles de dia numa coluna
de nuvem para os guiar pelo caminho, e de noite numa coluna de fogo para os
iluminar, para que caminhassem de dia e de noite.. Muitos uflogos acredi-
tam que esta passagem se refere a um disco voador que expeliria uma es-
pcie de propulso quase transparente luz do dia, a coluna de nuvem,
e que teria uma cor mais forte, provavelmente vermelha que seria vista
a noite, a coluna de fogo. Jav estaria em uma nave guiando o seu povo
pelo deserto? O certo que novamente o deus de Israel se utiliza de um
artefato, uma nave ou algo flutuante, onde estaria em seu interior ou em
cima dele para guiar seu povo. Atos 2:2-3, tambm revela esta situao:
2 E de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e
encheu toda a casa em que estavam assentados. 3 E foram vistas por eles lnguas
repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles..
A passagem pelo meio do mar

Ex 14:16-26 16 E tu, levanta a tua vara, e estende a tua mo sobre
o mar, e fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar
em seco. 17 E eis que endurecerei o corao dos egpcios, e estes entraro atrs
deles; e eu serei glorificado em Fara e em todo o seu exrcito, nos seus carros
e nos seus cavaleiros, ... 19 E o anjo de Deus, que ia diante do exrcito de
Israel, se retirou, e ia atrs deles; tambm a coluna de nuvem se retirou
de diante deles, e se ps atrs deles. 20 E ia entre o campo dos egpcios e o
campo de Israel; e a nuvem era trevas para aqueles, e para estes clareava a noite;
de maneira que em toda a noite no se aproximou um do outro.21 Ento Moiss
estendeu a sua mo sobre o mar, e o SENHOR fez retirar o mar por um forte
vento oriental toda aquela noite; e o mar tornou-se em seco, e as guas fo-
ram partidas. 22 E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as
guas foram-lhes como muro sua direita e sua esquerda. 23 E os egpcios os
[ 131 ]
seguiram, e entraram atrs deles todos os cavalos de Fara, os seus carros e os

seus cavaleiros, at ao meio do mar. 24 E aconteceu que, na viglia daquela
manh, o SENHOR, na coluna do fogo e da nuvem, viu o campo dos egp-
cios; e alvoroou o campo dos egpcios. 25 E tirou-lhes as rodas dos seus
carros, e dificultosamente os governavam. Ento disseram os egpcios:
Fujamos da face de Israel, porque o SENHOR por eles peleja contra os
egpcios. 26 E disse o SENHOR a Moiss: Estende a tua mo sobre o mar,
para que as guas tornem sobre os egpcios, sobre os seus carros e sobre
os seus cavaleiros.
O milagre da abertura do mar vermelho realizado com o auxlio
da vara de Moiss. Novamente preciso que Moiss atue usando seu
controle remoto para que O SENHOR realize suas maravilhas. Jav (no-
vamente chamado de o anjo do Senhor) guia o povo de Israel e leva sua
nave ou objeto voador para trs da caravana de israelitas realizando algo
realmente incrvel, o objeto escurecia a noite, para os egpcios e ilumina-
va-a para os israelitas: Ele escondia a luz da lua provavelmente ficando a
sua frente e projetava um feixe de luz sobre a regio onde se encontrava
o povo de Israel. Foi preciso a noite toda para que o mar fosse dividido.
Aps o comando da vara de Moiss, o SENHOR envia novamente, como
no episdio dos gafanhotos, um forte vento oriental.
claro que no foi realmente um vento que dividiu o mar, pois
se assim fosse, ele teria arrastado tambm todas as pessoas que nessa
passagem se encontravam. Apesar de que, a possibilidade de separar
um lenol de gua em duas partes, se utilizando de uma fonte de vento
muito forte, real. Seja o que for que o SENHOR utilizou para realizar
tamanha faanha, foi colocado em duas linhas, formando um canal. Essa
fora segurava as guas em duas paredes criando um caminho seco para
o povo passar, algo como uma parede de vidro ou uma fora que por ser
invisvel foi chamada de vento forte. Essa fora viria da nuvem, ou nave?
O SENHOR avista o acampamento dos egpcios e resolve dificultar e
atrasar a caravana retirando as rodas de seus carros. O objetivo era atra-
sar os egpcios para que houvesse tempo suficiente para o povo israelita
passar pela diviso do mar e assim estar a salvo quando Moiss retirasse
o que mantinha as guas divididas. Seria at engraado imaginar o deus
de Israel retirando as presilhas que mantinham as rodas dos carros egp-
cios presas. Como conceber uma cena como essa?
Em II Reis 2:7-8, ocorre outro milagre de diviso de guas: 7 E
foram cinquenta homens dos filhos dos profetas, e, de longe, pararam defronte: e
eles ambos pararam, junto ao Jordo. 8 Ento Elias tomou a sua capa, e a dobrou,
[ 132 ]
e feriu as guas, as quais se dividiram para as duas bandas: e passaram ambos

em seco. Desta vez o profeta Elias quem realiza o feito, tambm se uti-
lizando de um objeto, uma capa. Logo aps, Elias levado (abduzido?),
II Reis 2:11, 11 E sucedeu que, indo eles andando e falando, eis que um carro
de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro: e Elias subiu ao cu num
redemoinho. Eliseu pega a capa que Elias deixa cair e repete o feito, II
Reis 2:13-14, 13 Tambm levantou a capa de Elias, que lhe cara: e voltou-se,
e parou borda do Jordo. 14 E tomou a capa de Elias, que lhe cara, e feriu as
guas, e disse: Onde est o Senhor, Deus de Elias? Ento feriu as guas, e se
dividiram elas para uma e outra banda; e Eliseu passou.
As guas amargas tornam-se doces

Ex 15:23-25 23 Ento chegaram a Mara; mas no puderam beber das
guas de Mara, porque eram amargas; por isso chamou-se o lugar Mara (amar-
gura). 24 E o povo murmurou contra Moiss, dizendo: Que havemos de beber?
25 E ele clamou ao SENHOR, e o SENHOR mostrou-lhe uma rvore, que
lanou nas guas, e as guas se tornaram doces. Ali lhes deu estatutos e
uma ordenana, e ali os provou.
O SENHOR (Jav) no usa poderes divinos para resolver o proble-
ma das guas amargas (salgadas), porm, mostra um conhecimento um
tanto prtico. Ele conhecia as propriedades adoantes de uma determi-
nada rvore e orienta Moiss a jog-la nas guas, essa planta retiraria o
sal da gua, tornando-a prpria para o consumo.
Jav manda o man

Ex 16:2-10 2 E toda a congregao dos filhos de Israel murmurou contra
Moiss e contra Aro no deserto. 3 E os filhos de Israel disseram-lhes: Quem
dera tivssemos morrido por mo do SENHOR na terra do Egito, quando
estvamos sentados junto s panelas de carne, quando comamos po
at fartar! Porque nos tendes trazido a este deserto, para matardes de
fome a toda esta multido. 4 Ento disse o SENHOR a Moiss: Eis que
vos farei chover po dos cus, e o povo sair, e colher diariamente a
poro para cada dia, para que eu o prove se anda em minha lei ou no.
5 E acontecer, no sexto dia, que prepararo o que colherem; e ser o dobro do
que colhem cada dia. ... 8 Disse mais Moiss: Isso ser quando o SENHOR
tarde vos der carne para comer, e pela manh po a fartar, porquanto
o SENHOR ouviu as vossas murmuraes, com que murmurais contra ele. E
quem somos ns? As vossas murmuraes no so contra ns, mas sim contra o
SENHOR. ...10 E aconteceu que, quando falou Aro a toda a congregao dos
[ 133 ]
filhos de Israel, e eles se viraram para o deserto, eis que a glria do SENHOR
apareceu na nuvem.
Os filhos de Israel novamente se sentem abandonados pelo seu deus
e relatam isso a Moiss. Eles tm medo de perecerem de fome no deserto,
porm, o SENHOR (Jav) diz a Moiss que far chover po dos cus, o
man.
Ex 16:31 31 E chamou a casa de Israel o seu nome man; e era

como semente de coentro branco, e o seu sabor como bolos de mel.
O man, o alimento dos deuses, mencionado em diversas culturas,
porm diferentemente dos outros relatos, o contido na Bblia no est
relacionado a algum produto vindo do mundo divino, mas sim a um
alimento natural da terra. Veremos um pouco mais frente.
E Jesus desmente que esse acontecimento tenha o dedo do Seu
pai, Joo 6:31-32, 31 Nossos pais comeram o man no deserto, como est
escrito: Deu-lhes a comer o po do cu.32 Disse-lhes, pois, Jesus: Na verdade,
na verdade vos digo: Moiss no vos deu o po do cu; mas meu Pai vos d o
verdadeiro po do cu.
O man seria um produto manufaturado de uma mquina?

No Zohar, textos antigos que fazem uma anlise da Tor judaica e
so considerados um dos trabalhos de maior importncia no misticis-
mo judaico, descrito que o man era produzido pelo que eles chama-
vam de O antigo dos dias. Antes, acreditavam que essa descrio nada
mais era que a do prprio Deus. Porm, cientistas analisaram o texto
e chegaram concluso que se tratava da uma definio de um aparelho
tecnolgico, uma mquina que funcionava da seguinte forma: ela cap-
turava o ar umidificado do amanhecer e o sintetizava na parte de cima
da mquina (cpula), ocorria uma mistura com determinada espcie de
algas (ou seria seiva de alguma planta?) sobre a ao de energia (prova-
velmente uma fonte luminosa ou nuclear) para acelerar o crescimento. A
mquina produzia uma forma muito nutritiva de alga que era suficiente
para sustentar a vida humana. Acredita-se que a energia era fornecida
pela arca da aliana (uma espcie de reator nuclear). relatado em textos
antigos que as pessoas que lidavam com a arca perdiam as unhas e cabe-
los, um claro efeito de radiao sobre uma pessoa. Devido a sua grande
sensibilidade, a mquina exigia manutenes constantes, a cada sbado,
o que pode ter dado origem ao costume do Sabath. Em 1978, George Sas-
soon (Londres, 1936-2006) e Rodney Dale (Londres, 1933), publicaram
[ 134 ]
o livro The Manna Machine (A Mquina de Man), onde guiado pela

descrio do O antigo dos Dias, do Livro de Zohar, constri uma m-
quina capaz de produzir uma cultura supernutritiva de algas, o man.
Jav manda carne

Ex 16:11-15 11 E o SENHOR falou a
Moiss, dizendo: 12 Tenho ouvido as murmura-
es dos filhos de Israel. Fala-lhes, dizendo: Entre
as duas tardes comereis carne, e pela manh
vos fartareis de po; e sabereis que eu sou o SE-
NHOR vosso Deus. 13 E aconteceu que tarde
subiram codornizes, e cobriram o arraial; e
pela manh jazia o orvalho ao redor do ar-
raial. 14 E quando o orvalho se levantou, eis
que sobre a face do deserto estava uma coisa Modelo da mquina de
mida, redonda, mida como a geada sobre a man de George Sassoon
terra. 15 E, vendo-a os filhos de Israel, disse- e Rodney Dale.
ram uns aos outros: Que isto? Porque no
sabiam o que era. Disse-lhes pois Moiss: Este
o po que o SENHOR vos deu para comer.
A passagem do versculo 13 do captulo 16, nos fala que apareceu
um bando de codornizes e quando o orvalho subiu, surgiu na terra do
deserto, coisas midas, redondas e de cor clara (como a geada sobre a terra)
que no eram do conhecimento dos filhos de Israel. Moiss ento disse:
Este o po que o SENHOR vos deu para comer.. Alguns defendem que
o man oferecido por Jav nada mais era que fezes de codornas, porm
no concordo com esse raciocnio. Em minha opinio, as codornas eram
a carne que O SENHOR (Jav) havia prometido, 16:8, Disse mais Moiss:
Isso ser quando o SENHOR tarde vos der carne para comer, e pela manh po
a fartar.. O po seria um produto de uma rvore da regio, o tamarisco,
que tem como caracterstica principal exalar dos seus ramos gotas de sei-
vas semelhantes a prolas, que durante a noite se condensam e caem ao
solo. Durante a estao das chuvas, ainda hoje so encontradas no deser-
to do Sinai, os bedunos apreciam muito essa seiva que aps ser cozida se
transforma num lquido muito doce semelhante ao mel, e adivinha como
eles chamam essa iguaria? Man.
O man criou bicho e cheirou mal

Ex 16:16-21 16 Esta a palavra que o SENHOR tem mandado: Colhei
[ 135 ]
dele cada um conforme ao que pode comer, um mer por cabea, segundo o n-
mero das vossas almas; cada um tomar para os que se acharem na sua tenda.
17 E os filhos de Israel fizeram assim; e colheram, uns mais e outros menos. 18
Porm, medindo-o com o mer, no sobejava ao que colhera muito, nem
faltava ao que colhera pouco; cada um colheu tanto quanto podia comer.
19 E disse-lhes Moiss: Ningum deixe dele para amanh. 20 Eles, porm,
no deram ouvidos a Moiss, antes alguns deles deixaram dele para o dia
seguinte; e criou bichos, e cheirava mal; por isso indignou-se Moiss contra
eles. 21 Eles, pois, o colhiam cada manh, cada um conforme ao que podia comer;
porque, aquecendo o sol, derretia-se.
Essa seiva no resistia ao de micrbios e apodrecia, mas o SE-
NHOR lhes ensina como conserv-la por mais tempo; bastava ferv-la
para matar os micrbios, que porventura se desenvolvessem e que pro-
vocariam sua decomposio.
Ex 16:23-24 23 E ele disse-lhes: Isto o que o SENHOR tem dito: Ama-

nh repouso, o santo sbado do SENHOR; o que quiserdes cozer no
forno, cozei-o, e o que quiserdes cozer em gua, cozei-o em gua; e tudo
o que sobejar, guardai para vs at amanh. 24 E guardaram-no at o dia
seguinte, como Moiss tinha ordenado; e no cheirou mal nem nele houve
algum bicho.
O sbado do SENHOR (Jav)

Ex 16:25-30 25 Ento disse Moiss: Comei-o hoje, porquanto hoje
o sbado do SENHOR; hoje no o achareis no campo. 26 Seis dias o co-
lhereis, mas o stimo dia o sbado; nele no haver. 27 E aconteceu ao
stimo dia, que alguns do povo saram para colher, mas no o acharam.
28 Ento disse o SENHOR a Moiss: At quando recusareis guardar os
meus mandamentos e as minhas leis? 29 Vede, porquanto o SENHOR vos
deu o sbado, portanto ele no sexto dia vos d po para dois dias; cada um fique
no seu lugar, ningum saia do seu lugar no stimo dia. 30 Assim repousou o
povo no stimo dia.
De alguma forma, o SENHOR (Jav) controla a produo do
man e no stimo dia ele no seria produzido, forando o seu povo
a colher em dobro no sexto para que no falte no dia seguinte. Esse
desejo do SENHOR de que o homem guarde o sbado muito estra-
nho. A primeira vez que ele mencionado em Gn 2:2-3: 2 E havendo
Deus acabado no dia stimo a obra que fizera, descansou no stimo dia de
toda a sua obra, que tinha feito. 3 E abenoou Deus o dia stimo, e o santi-
[ 136 ]
ficou; porque nele descansou de toda a sua obra que Deus criara e fizera..
Mas a prpria escritura informa que Deu no se cansa, nem se fatiga,
Isaas 40:28: 28 No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o SENHOR, o
Criador dos fins da terra, nem se cansa nem se fatiga?. E Jesus afirmou em
Joo 5:17-18: 17 E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e eu
trabalho tambm. 18 Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam mat-
lo, porque no s quebrantava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu
prprio Pai, fazendo-se igual a Deus.
O que de se esperar de um ser divino que realmente no seja
afetado por cansao fsico. Ento, qual seria o verdadeiro motivo para se
desejar que o seu povo guardasse o sbado?
Lembrana da criao Entre Mim e os filhos de Israel ser um sinal
para sempre: porque em seis dias fez o Senhor os Cus e a Terra, e ao stimo des-
cansou, e restaurou-se. (xodo 31:17).
Lembrana da libertao da escravido Porque te lembrars que
foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mo forte
e brao estendido: pelo que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasse o dia de
sbado. (Deuteronmio 5:15).
Sinal entre Jav e os homens E tambm lhes dei os Meus sbados,
para que servissem de sinal entre Mim e eles (Ezequiel 20:12);. E santificai
os Meus sbados, e serviro de sinal entre Mim e vs, para que saibais que Eu
sou o Senhor vosso Deus. (Ezequiel 20:20).
Seja qual for o motivo, claro a importncia que Jav d ao sbado,
pois guard-lo seria transformado em um de seus mandamentos, o 3.
Talvez seja uma forma de impor uma adorao mais intensa, j que o
descumprimento desse preceito tambm era severamente punido. Pois
qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna culpado de
todos. (Tiago 2:10).
A jornada pelo deserto de Sim e a falta de gua

Ex 17:1-6 1 DEPOIS toda a congregao dos filhos de Israel partiu do
deserto de Sim pelas suas jornadas, segundo o mandamento do SENHOR, e
acampou em Refidim; e no havia ali gua para o povo beber. 2 Ento con-
tendeu o povo com Moiss, e disse: D-nos gua para beber. E Moiss lhes disse:
Por que contendeis comigo? Por que tentais ao SENHOR? ... 4 E clamou Moi-
ss ao SENHOR, dizendo: Que farei a este povo? Daqui a pouco me ape-
drejar. 5 Ento disse o SENHOR a Moiss: Passa diante do povo, e toma
contigo alguns dos ancios de Israel; e toma na tua mo a tua vara, com
que feriste o rio, e vai.6 Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha,
[ 137 ]
em Horebe, e tu ferirs a rocha, e dela sairo guas e o povo beber. E

Moiss assim o fez, diante dos olhos dos ancios de Israel.
A falta de gua para tantas pessoas provoca novamente um sen-
timento de abandono no povo de Israel. Para sanar esta situao, o SE-
NHOR (Jav) de novo recorre vara mgica de Moiss. Ele se afasta do
povo e pede que Moiss, junto com alguns ancies, v encontr-lo mais
adiante onde estaria sobre uma rocha.
Por que Jav necessitaria de realizar mais uma de suas maravilhas
longe dos olhares do povo de Israel? O que ele pretendia revelar a alguns
poucos (Moiss e alguns ancies), qual seria esse segredo?
Por que era necessrio para Jav procurar um lugar adequado, lon-
ge dos olhares sedentos dos israelitas? O poder parece vir da vara e
no do ser divino, j que sempre necessria a sua utilizao para que
algo se realize.
Amaleque peleja contra os israelitas

Ex 17:8-14 8 Ento veio Amaleque, e pelejou contra Israel em Refidim.
9 Por isso disse Moiss a Josu: Escolhe-nos homens, e sai, peleja contra
Amaleque; amanh eu estarei sobre o cume do outeiro (Pequeno monte),
e a vara de Deus estar na minha mo. 10 E fez Josu como Moiss lhe dis-
sera, pelejando contra Amaleque; mas Moiss, Aro, e Hur subiram ao cume do
outeiro. 11 E acontecia que, quando Moiss levantava a sua mo, Israel
prevalecia; mas quando ele abaixava a sua mo, Amaleque prevalecia.
12 Porm as mos de Moiss eram pesadas, por isso tomaram uma pe-
dra, e a puseram debaixo dele, para assentar-se sobre ela; e Aro e Hur
sustentaram as suas mos, um de um lado e o outro do outro; assim
ficaram as suas mos firmes at que o sol se ps. 13 E assim Josu desfez a
Amaleque e a seu povo, ao fio da espada. 14 Ento disse o SENHOR a Moiss:
Escreve isto para memria num livro, e relata-o aos ouvidos de Josu; que eu
totalmente hei de riscar a memria de Amaleque de debaixo dos cus.
Amaleque era filho de Elifaz, primognito de Esa, com sua concu-
bina Timna. (Gn 36:12, 12 E Timna era concubina de Elifaz, filho de Esa, e
teve de Elifaz a Amaleque. Estes so os filhos de Ada, mulher de Esa.), ele era
neto de Esa, o irmo de Jac, que era filho de Isaac e neto de Abrao, por
que ento atacava os israelitas?
De acordo com o texto bblico, ele se levantou contra Israel sem cau-
sa, porm no sem aviso, j que o prprio SENHOR (Jav) disse vrias ve-
zes aos israelitas que ele deveria ser eliminado: Dt.25.17-18; (17 Lembra-te
do que te fez Amaleque no caminho, quando saas do Egito;18 Como te saiu ao
[ 138 ]
encontro no caminho, e feriu na tua retaguarda todos os fracos que iam atrs de
ti, estando tu cansado e afadigado; e no temeu a Deus.), 1Samuel 15:3.( 3 Vai,
pois, agora e fere a Amaleque; e destri totalmente a tudo o que tiver, e no lhe
perdoes; porm matars desde o homem at mulher, desde os meninos at aos
de peito, desde os bois at s ovelhas, e desde os camelos at aos jumentos.). Por
que os amelequitas, a tribo de Ameleque, perseguiam seus conterrneos?
O que levou Ameleque a no adorar o SENHOR (Jav) como assim fizera
os seus parentes Esa, Isaac e Abrao; grandes nomes da f?
Desta vez revelado um detalhe para o funcionamento da vara de
Moiss: preciso que o seu brao esteja levantado para que o aparelho
fique suspenso e funcione corretamente; 11 E acontecia que, quando Moi-
ss levantava a sua mo, Israel prevalecia; mas quando ele abaixava a sua mo,
Amaleque prevalecia.. Para manter suas mos segurando firmemente a
vara em uma posio elevada, foi preciso colocar Moiss em uma posio
confortvel, pois ele ficaria at o anoitecer desta forma: 12 Porm as mos
de Moiss eram pesadas, por isso tomaram uma pedra, e a puseram debaixo dele,
para assentar-se sobre ela; e Aro e Hur sustentaram as suas mos, um de um
lado e o outro do outro; assim ficaram as suas mos firmes at que o sol se ps..
Era necessrio que Moiss a segurasse durante todo este tempo, assim,
Aro e Hur se colocaram ao seu lado sustentando suas mos e o assen-
taram em uma pedra. A vara, ou controle, precisaria neste caso, estar a
uma determinada altura, e no sendo bastante suficiente, era preciso que
Moiss a elevasse mais um pouco, como se fosse um aparelho de celular
em que em determinadas localidades precisasse buscar o sinal da torre
mais prxima. A vara se revela cada vez mais como um controle remoto,
um aparelho tecnolgico que envia algum tipo de sinal para que se ative
o mecanismo das realizaes das maravilhas do SENHOR.
Os conselhos de Jetro
Ex 18:13-24 13 E aconteceu que, no outro dia, Moiss assentou-se para
julgar o povo; e o povo estava em p diante de Moiss desde a manh at tar-
de. 14 Vendo, pois, o sogro de Moiss tudo o que ele fazia ao povo, disse: Que
isto, que tu fazes ao povo? Por que te assentas s, e todo o povo est em
p diante de ti, desde a manh at tarde? 15 Ento disse Moiss a seu
sogro: porque este povo vem a mim, para consultar a Deus; 16 Quando tem
algum negcio vem a mim, para que eu julgue entre um e outro e lhes declare os
estatutos de Deus e as suas leis. 17 O sogro de Moiss, porm, lhe disse: No
bom o que fazes. 18 Totalmente desfalecers, assim tu como este povo que
est contigo; porque este negcio mui difcil para ti; tu s no o podes fazer.
[ 139 ]
19 Ouve agora minha voz, eu te aconselharei, e Deus ser contigo. S tu

pelo povo diante de Deus, e leva tu as causas a Deus; 20 E declara-lhes
os estatutos e as leis, e faze-lhes saber o caminho em que devem andar, e
a obra que devem fazer. 21 E tu dentre todo o povo procura homens capazes,
tementes a Deus, homens de verdade, que odeiem a avareza; e pe-nos sobre eles
por maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais de cinquenta, e maiorais de dez;
22 Para que julguem este povo em todo o tempo; e seja que todo o negcio grave
tragam a ti, mas todo o negcio pequeno eles o julguem; assim a ti mesmo te
aliviars da carga, e eles a levaro contigo. 23 Se isto fizeres, e Deus to mandar,
poders ento subsistir; assim tambm todo este povo em paz ir ao seu lugar. 24
E Moiss deu ouvidos voz de seu sogro, e fez tudo quanto tinha dito.
o sogro de Moiss, Jetro, quem o orienta para que apresente ao
SENHOR as leis na forma escrita, visando praticidade que isso traria,
criando uma espcie de assembleia julgadora, onde Moiss seria o Juiz
para as grandes questes e as pequenas seriam resolvidas pela assem-
bleia. Essa assembleia seria formada por homens de mritos, escolhidos
dentro do seu povo. Sendo assim, fica descaracterizada a inteno do
deus de Israel de criar, por desejo prprio, a normatizao das leis que
seu povo seguiria. Ele apenas atende um pedido de Moiss orientado
pelo seu sogro Jetro. Mas e os dez mandamentos, estariam nessa mesma
situao?
Em trs dias ele pousar a sua nave no monte

Ex 19:9-15 9 E disse o SENHOR a Moiss: Eis que eu virei a ti numa
nuvem espessa, para que o povo oua, falando eu contigo, e para que tam-
bm te creiam eternamente. Porque Moiss tinha anunciado as palavras do seu
povo ao SENHOR. 10 Disse tambm o SENHOR a Moiss: Vai ao povo, e
santifica-os hoje e amanh, e lavem eles as suas roupas, 11 E estejam prontos
para o terceiro dia; porquanto no terceiro dia o SENHOR descer diante dos
olhos de todo o povo sobre o monte Sinai. 12 E marcars limites ao povo em
redor, dizendo: Guardai-vos, no subais ao monte, nem toqueis o seu
termo; todo aquele que tocar o monte, certamente morrer.13 Nenhuma
mo tocar nele; porque certamente ser apedrejado ou asseteado; quer
seja animal, quer seja homem, no viver; soando a buzina longamente,
ento subiro ao monte. 14 Ento Moiss desceu do monte ao povo, e san-
tificou o povo; e lavaram as suas roupas. 15 E disse ao povo: Estai prontos ao
terceiro dia; e no vos chegueis a mulher.
Como no relacionar determinada passagem a uma apario de um
ser extraterrestre? Se olharmos atentamente para os detalhes, verifica-
[ 140 ]
remos que o suposto ser divino chegar em data combinada, em trs

dias, pousar sua nave em um monte e a cercar de proteo para que
ningum chegue perto. Haver detectores de movimento que atingir
tudo o que se mover nas proximidades do artefato. A utilizao do termo
nuvem espessa pode estar relacionada cor da nave, normalmente des-
crita como cor de metal, um tom escuro de prata, pelos visualizadores de
OVNIs, virei a ti numa nuvem espessa. Como ele ser visto pelo povo de
Israel, descendo no monte Sinai, lgico que ele no aparecer do nada,
mas vir de um lugar especfico e ser avistado ao se aproximar do mon-
te Sinai,porquanto no terceiro dia o SENHOR descer diante dos olhos de todo
o povo sobre o monte Sinai.. Ser demarcada uma distncia mnima, que o
povo possa se aproximar da nave E marcars limites ao povo em redor.
indicado que o tal artefato teria alguma forma para detectar no somente
a presena do povo de Moiss nos arredores, mas de qualquer ser que
se mova, e seriam efetuados disparos de projteis mortferos (pedras
e setas) Nenhuma mo tocar nele; porque certamente ser apedrejado ou as-
seteado (ferido com seta); quer seja animal, quer seja homem, no viver;. E
ocorrer que o povo s subir ao monte, para ter com o SENHOR, depois
de ouvir o som da buzina emitido pela nave, soando a buzina longamente,
ento subiro ao monte..
Acreditar que existam seres extraterrestres no incompatvel com
a f em Deus e de forma nenhuma antibblico. Talvez seja, acreditar que
eles foram os nossos criadores. Porm, que eles sejam responsveis pelo
nosso desenvolvimento e que somos visitados frequentemente para rece-
bermos orientao como forma de obter evoluo cultural, seja uma ideia
bastante lgica. Assim sendo, descartaramos a divindade em uma gran-
de parcela de textos sagrados. Como poderamos conceber isso? Como
desfazer essa possvel incoerncia?
Teramos o criador de tudo (Deus), seus auxiliares (os anjos) e suas
criaes (homens, animais irracionais, plantas e outros seres de outras ra-
as (aliengenas)), esses ltimos seriam os responsveis, no totalmente
de forma direta, pelo nosso aperfeioamento, e estariam relacionados aos
grandes feitos da humanidade e aos grandes saltos de conhecimento, o
que explicaria os elos (culturais) perdidos em nossa histria.
O deus de Moiss tem uma enorme preocupao com a higiene
do povo de Israel sempre que vai ao seu encontro e sempre exige uma
preparao neste sentido, Disse tambm o SENHOR a Moiss: Vai ao povo,
e santifica-os hoje e amanh, e lavem eles as suas roupas. O mau cheiro
das vestimentas de seu povo lhe incomodava bastante. Tambm lhe era
[ 141 ]
de desagrado que o homem tivesse relaes sexuais com suas mulheres

antes de ir ao seu encontro, E disse ao povo: Estai prontos ao terceiro dia; e
no vos chegueis a mulher..
E Jav desce em fogo e fala em voz alta

Ex 19:16-19 16 E aconteceu que, ao terceiro dia, ao amanhecer, houve
troves e relmpagos sobre o monte, e uma espessa nuvem, e um sonido
de buzina mui forte, de maneira que estremeceu todo o povo que estava
no arraial. 17 E Moiss levou o povo fora do arraial ao encontro de Deus; e
puseram-se ao p do monte. 18 E todo o monte Sinai fumegava, porque o
SENHOR descera sobre ele em fogo; e a sua fumaa subiu como fumaa
de uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente. 19 E o sonido da
buzina ia crescendo cada vez mais; Moiss falava, e Deus lhe respondia
em voz alta.
Diante da aproximao de Jav e de sua nave, os efeitos dela sobre
o monte e sobre as pessoas prximas so percebidos cada vez mais inten-
samente, houve troves e relmpagos sobre o monte, e uma espessa nuvem, e
um sonido de buzina mui forte, de maneira que estremeceu todo o povo que es-
tava no arraial.. Se associarmos os eventos troves, relmpagos, buzinas,
tremores de terra, fumaa e fogo a uma espcie de nave, fica coerente
aceitar que tudo no seria nada mais que fruto da propulso dessa nave
e que quando Moiss falou com o SENHOR Jav, ele lhe respondeu atra-
vs de alto-falantes, Moiss falava e Jav lhe respondia em voz alta.
Pousando no monte Sinai

Ex 19:20-25 20 E, descendo o SENHOR sobre o monte Sinai, sobre o
cume do monte, chamou o SENHOR a Moiss ao cume do monte; e Moiss subiu.
21 E disse o SENHOR a Moiss: Desce, adverte ao povo que no traspasse
o termo para ver o SENHOR, para que muitos deles no peream. 22 E
tambm os sacerdotes, que se chegam ao SENHOR, se ho de santificar, para
que o SENHOR no se lance sobre eles. 23 Ento disse Moiss ao SENHOR:
O povo no poder subir ao monte Sinai, porque tu nos tens advertido, dizendo:
Marca termos ao redor do monte, e santifica-o. 24 E disse-lhe o SENHOR:
Vai, desce; depois subirs tu, e Aro contigo; os sacerdotes, porm, e o povo no
traspassem o termo para subir ao SENHOR, para que no se lance sobre eles. 25
Ento Moiss desceu ao povo, e disse-lhe isto.
Jav adverte Moiss para que ele alerte o seu povo a no se apro-
ximar da nave, reforando a ideia de que o sistema de defesa dela era
automtico. A nica forma de passar por ele sem ser atingido pelos seus
[ 142 ]
projteis era ser santificado e combinar uma visita antecipadamente.

Foi assim que aconteceu com Moiss e os sacerdotes. Mas o que signifi-
caria ser santificado? Em Ex 19:10 dito: 10 Disse tambm o SENHOR
a Moiss: Vai ao povo, e santifica-os hoje e amanh, e lavem eles as suas roupas,
e em Ex 19: 14: 14 Ento Moiss desceu do monte ao povo, e santificou o
povo; e lavaram as suas roupas., j em Ex 19:22, O SENHOR (Jav) diz que
s desativar o sistema de defesa da sua nave para os escolhidos se eles
tambm se limparem de maneira adequada: 22 E tambm os sacerdotes,
que se chegam ao SENHOR, se ho de santificar, para que o SENHOR no
se lance sobre eles., provavelmente o SENHOR (Jav) tinha muito medo
de se contaminar com tanta sujeira do seu povo que no tomava banho
normalmente, ainda mais peregrinando pelo deserto, ou no suportaria
o mau cheiro do ser humano nesse estado.
Os dez mandamentos
Ex 20:1-17 1 ENTO falou Deus todas estas palavras, dizendo: 2 Eu
sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido.
3 No ters outros deuses diante de mim. 4 No fars para ti imagem de
escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem embaixo na
terra, nem nas guas debaixo da terra. 5 No te encurvars a elas nem as ser-
virs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqui-
dade dos pais nos filhos, at a terceira e quarta gerao daqueles que me
odeiam. .... 7 No tomars o nome do SENHOR teu Deus em vo; porque
o SENHOR no ter por inocente o que tomar o seu nome em vo. 8 Lembra-
te do dia do sbado, para o santificar. 9 Seis dias trabalhars, e fars toda
a tua obra. 10 Mas o stimo dia o sbado do SENHOR teu Deus; no fars
nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua
serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas portas.
11 Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles
h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o SENHOR o dia do sbado,
e o santificou. 12 Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os
teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te d. 13 No matars. 14 No
adulterars. 15 No furtars. 16 No dirs falso testemunho contra o
teu prximo. 17 No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a
mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem
o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo.
Essa a citao do declogo que ser entregue a Moiss pelas pr-
prias mos do SENHOR (Jav). Porm, ainda no, agora ele apenas dita-
os e somente colocar em pedras mais frente. Representava as normas
[ 143 ]
de condutas do senhor Jav e no um resumo da lei dada ao povo de

Israel, onde os 03 primeiros se referiam ao amor a Jav e os 07 restantes,
a normas de conduta moral. Ficou mais conhecido como os Dez Manda-
mentos:
1 - Amar a Deus (Jav) sobre todas as coisas.

2 - No usar o nome de Deus (Jav) em vo.
3 - Guardar domingos e festas de guarda. O sbado (Sabbath) no
original, os cristos substituram o dia de descanso dos hebreus pelo
domingo.
4 - Honrar pai e me.
5 - No matars.
6 - No adulterars
7 - No roubar.
8 - No levantar falsos testemunhos.
9 - No desejar a mulher do prximo.
10- No cobiar as coisas do outro.
Muito se fala sobre a grande semelhana que ocorre entre os dez
mandamentos bblicos e trechos do Livro dos Mortos, um antigo livro
egpcio que era utilizado na preparao de rituais fnebres, onde se acre-
ditava que seria necessrio preparar o defunto para a sua passagem para
o mundo dos mortos. No acredito que o declogo seja plgio do Livro
dos Mortos egpcio, porm no seria apenas uma coincidncia, j que
Moiss tambm tinha conhecimento desses princpios quando vivia entre
os egpcios. No entanto, os dez mandamentos so basicamente leis uni-
versais de moral e bons costumes em qualquer civilizao (com algumas
poucas excees). mais que natural que alguns conceitos se repitam em
escritos antigos diferentes como: no matar, no roubar ou no desejar
a mulher do prximo. Mas para que exista para o leitor a oportunidade
de ele mesmo fazer essa observao e comparao, deixo aqui o captulo
125, onde se encontra a parte que gera a polmica.
Livro dos Mortos
Cap. 125 No cometi injustia contra os homens;No matei os bois
destinados ao sacrifcio...;No fiz o que o deus abomina;No acusei falsa-
mente nenhum servo diante de seu chefe;No deixei a ningum passar
fome;No fiz chorar ningum;No matei;No mandei matar;No agi mal
contra ningum;No diminu as ofertas de alimentos nos templos...;No co-
meti adultrio...;No aumentei nem diminu a medida do trigo;No diminu
a medida do campo;No enganei na medida do campo...; No roubei; No fui
[ 144 ]
ganancioso; No furtei; No matei homens...; No falei mentiras...; Contentei

o deus com aquilo que ele ama; dei po aos famintos, gua aos sedentos, ves-
tidos aos nus e conduo para os que no tinham barco...Salvai-me, portanto,
protegei-me, portanto, e no testemunheis contra mim perante o grande deus!
Tenho a boca pura e as mos puras; sou um ao qual dizem: Bem-vindo!, quando
me veem.
Obs.: O perodo do surgimento do Livro dos Mortos impreciso,

porm, h aproximadamente 2.000 anos a.C. os egpcios provavelmente
j o utilizavam h muito tempo em seus rituais fnebres e segundo a
maioria dos historiadores, a peregrinao do povo de Israel no deserto
ocorreu no perodo entre 1250 a.C. e 1210 a.C.
A nave do SENHOR pousa novamente no monte

Ex 20:18-26 18 E todo o povo viu os troves e os relmpagos, e o
sonido da buzina, e o monte fumegando; e o povo, vendo isso retirou-se e
ps-se de longe. 19 E disseram a Moiss: Fala tu conosco, e ouviremos: e no
fale Deus conosco, para que no morramos. 20 E disse Moiss ao povo:
No temais, Deus veio para vos provar, e para que o seu temor esteja diante
de vs, afim de que no pequeis. 21 E o povo estava em p de longe. Moiss,
porm, se chegou escurido, onde Deus estava. 22 Ento disse o SENHOR
a Moiss: Assim dirs aos filhos de Israel: Vs tendes visto que, dos cus, eu falei
convosco. 23 No fareis outros deuses comigo; deuses de prata ou deuses de ouro
no fareis para vs. 24 Um altar de terra me fars, e sobre ele sacrificars
os teus holocaustos, e as tuas ofertas pacficas, as tuas ovelhas, e as tuas vacas;
em todo o lugar, onde eu fizer celebrar a memria do meu nome, virei a ti e te
abenoarei. 25 E se me fizeres um altar de pedras, no o fars de pedras lavra-
das (trabalhada); se sobre ele levantares o teu buril (Instrumento para lavrar
pedra), profan-lo-s. 26 Tambm no subirs ao meu altar por degraus,
para que a tua nudez no seja descoberta diante deles.
A nave de Jav pousa novamente no monte e o povo teme se aproxi-
mar e v o SENHOR. O medo de morrer ao v-lo constante, esse medo
usado por Jav para obter do seu povo obedincia e uma retido para
com os seus preceitos. As roupas dos sacerdotes responsveis pelos ri-
tuais eram como vestidos sem peas ntimas. O SENHOR no desejaria
que ficassem mostra as partes ntimas de seus auxiliares para os outros
participantes dos holocaustos, 26 Tambm no subirs ao meu altar por
degraus, para que a tua nudez no seja descoberta diante deles.
Do captulo 21 ao 23 so expostas as leis de Jav para com o povo de
[ 145 ]
Israel. Alguns pontos significantes foram aqui selecionados. As leis so

coerentes com os costumes e a forma de vida do povo de Israel. Porm,
interessante que Jav tenha se predisposto a detalhar um cdigo de con-
duta para o seu povo de forma to tcnica, observando em detalhes situ-
aes como pequenos roubos, atitudes sexuais, determinando perodos e
formas de comemorao de festas especficas e at punies para delitos
causados por animais ou seus donos. Talvez seja mais coerente acreditar,
como j foi afirmado anteriormente, que Moiss e seus sacerdotes anci-
es tenham inserido as suas regras de comportamento ao lado das leis
do SENHOR para adquirir status de lei imposta por um ser divino ou
apenas para reafirmar o que j seria fruto de costumes antigos.
As leis acerca dos servos e dos homicidas

Ex 21:1-4 (Dt 15:12-18) 1 ESTES so os estatutos que lhes propors.
2 Se comprares um servo hebreu, seis anos servir; mas ao stimo sair
livre, de graa. 3 Se entrou s com o seu corpo, s com o seu corpo sair; se ele
era homem casado, sua mulher sair com ele. 4 Se seu senhor lhe houver dado
uma mulher e ela lhe houver dado filhos ou filhas, a mulher e seus filhos sero de
seu senhor, e ele sair sozinho.
A pessoa, como propriedade privada, uma ideia inadmissvel para
quem tem bom senso moral, de justia e um mnimo de amor ao prxi-
mo, porm o deus de Moiss alimenta essa postura, endossando as leis
de Moiss, pois era comum, algo normal para a poca. O povo de Israel
era escravo e fazia de outros povos e dos seus prprios irmos, tambm
seus escravos.
A mulher no tinha a posse de seu corpo e de suas vontades. Ela era
propriedade do homem (pai, irmo, esposo ou chefe de tribo) e as leis
reforavam esse domnio. Os escravos eram uma espcie de mercadoria,
portanto teriam que repor ao seu dono os gastos que foram investidos
com a sua compra e manuteno. O prazo para esse retorno de inves-
timento foi estipulado em seis anos. Essa parte da lei se preocupa com
os investimentos do senhor e at mesmo com os direitos do escravo, se
que podemos falar assim. A mulher dada ao escravo ainda seria pro-
priedade de seu senhor e os filhos gerados dessa unio seriam tambm
propriedades dele, como um animal emprestado a um vizinho para rea-
lizarem um cruzamento com objetivos financeiros.
Ex 21:20-21 20 Se algum ferir a seu servo, ou a sua serva, com

pau, e morrer debaixo da sua mo, certamente ser castigado; 21 Porm
[ 146 ]
se sobreviver por um ou dois dias, no ser castigado, porque dinheiro

seu.
A lei estimula a violncia do senhor para com o escravo e o protege,
argumentando que ele pagou pela mercadoria, portanto tem direito
sobre ela, contanto que no tire a sua vida de imediato e estipula o prazo
de no mnimo um dia de resistncia do espancado para livrar o senhor de
qualquer culpa pela morte dele. Que coisa mais absurda!
Ex 21:22-24 22 Se alguns homens pelejarem, e um ferir uma mulher gr-

vida, e for causa de que aborte, porm no havendo outro dano, certamente ser
multado, conforme o que lhe impuser o marido da mulher, e julgarem os juzes.
23 Mas se houver morte, ento dars vida por vida, 24 Olho por olho, dente por
dente, mo por mo, p por p,...
A frase porm no havendo outro dano, revela uma profunda desva-
lorizao vida intrauterina que mereceria como punio apenas uma
multa para quem a tirasse. No se considerava o feto como um ser vi-
vente, mas o seu no nascimento seria um prejuzo para a famlia da
grvida.
A lei de Talio um dos mais antigos cdigos de leis existentes e
pretendia instituir um princpio de ordem na sociedade, no que diz res-
peito a crimes e delitos, com a mxima olho por olho, dente por dente. Por
norma, a punio deveria ser proporcional ao crime, mas com distino
de classes sociais, ou seja, a punio era dada de acordo com a catego-
ria social do criminoso e da vtima. Os primeiros sinais da lei de Talio
foram encontrados no Cdigo de Hamurabi, aproximadamente em 1780
a.C., na Babilnia, Algumas partes da lei hebraica possuem aspectos se-
melhantes ao cdigo de Hamurabi, porm mesmo os dois conjuntos de
leis se parecendo no texto, eles so muito diferentes na essncia moralis-
ta. Observe alguns exemplos:
Leis dos Israelitas

Voc no obrigado a devolver um escravo ao seu dono se ele foge
do dono dele para voc. (Dt. 23:15).
Pais no devem ser condenados morte por conta dos filhos, e
os filhos no devem ser condenados morte por conta dos pais. (Dt.
24:16).
Roubo punido por compensao vtima. (Ex 22:1-9).
Extirpao por incesto. (Lv. 18:6, 29).
[ 147 ]
Cdigo de Hamurabi
Morte por ajudar um escravo a fugir ou abrigar um escravo fora-
gido. (Seo 15, 16).
Se uma casa mal construda causa a morte de um filho do dono da
casa, ento o filho do construtor ser condenado morte. (Seo 230).
Pena de morte para roubo de templo ou propriedade estatal, ou
por aceitao de bens roubados. (Seo 6).
Mero exlio por incesto: Se um senhor (homem de certa importn-
cia) teve relaes com sua filha, ele dever abandonar a cidade. (Seo
154).
Jesus se ops ao carter vingativo da lei em Mateus 5:38-39, 38 Ou-
vistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. 39 Eu, porm, vos digo que
no resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm
a outra.
Ex 21:28 28 E se algum boi escornear homem ou mulher, que morra, o

boi ser apedrejado certamente, e a sua carne no se comer; mas o dono do boi
ser absolvido.
determinada uma punio ao animal, o apedrejamento, e a sua
carne, no ser permitido comer. interessante perceber como o animal
considerado culpado por sua ao ao ponto de sua carne se tornar im-
pura para o consumo aps a sua morte.
Ex 21:29-34 29 Mas se o boi dantes era escorneador, e o seu dono foi

conhecedor disso, e no o guardou, matando homem ou mulher, o boi ser ape-
drejado, e tambm o seu dono morrer. 32 Se o boi escornear um servo, ou uma
serva, dar-se- trinta siclos de prata ao seu senhor, e o boi ser apedrejado. 33 Se
algum abrir uma cova, ou se algum cavar uma cova, e no a cobrir, e nela cair
um boi ou um jumento, 34 O dono da cova o pagar; pagar em dinheiro ao seu
dono, mas o animal morto ser seu.
difcil acreditar que esses tipos de preocupaes seriam aprova-
das como objeto de lei por um ser divino.
As leis acerca da imoralidade e idolatria

Ex 22:18 18 A feiticeira no deixars viver.
A nica consulta mstica aceita pelo deus de Moiss a que se des-
tina a si prprio, ento determinado que os magos, adivinhos e feiticei-
ros deveriam ser eliminados: Quando algum se virar para os necromantes
[ 148 ]
e feiticeiros... eu me voltarei contra ele e o eliminarei do meio do seu povo (Lev-

tico 20:6). [Ele] adivinhava pelas nuvens, era agoureiro, praticava feitiaria, e
tratava com necromantes e feiticeiros... para provocar [o Senhor] ira (II Cr-
nicas 33:6). Quando vos disserem: Consultai os necromantes e os adivinhos...
acaso no consultar o povo ao seu Deus? A favor dos vivos se consultaro os
mortos? (Isaas 8:19).
Os feiticeiros e semelhantes eram odiados por Jav, talvez pela re-
duo da idolatria a si pelo seu povo ou pelo encaminhamento dos seus
fis em prticas ocultas que no poderiam ser disseminadas de maneira
aberta, mas faziam parte, de forma intrnseca, cultura judaica, na pr-
tica de rituais estranhos e no exerccio da Cabala (receber). Considerada
por muitos como uma filosofia esotrica que tem como objetivo a busca
do conhecimento que leva a Deus (Dus) e que procura desvendar os
segredos do universo, e por outros, como um estudo esotrico e ocultista.
Os cabalistas acreditam que o Pentateuco possui ensinamentos ocultos
que compreende o Curandeirismo, a Cromoterapia, a Numerologia, a
Astrologia, a Magia, a Angelologia, a comunicao com os mortos, o Her-
metismo etc. Ela estaria oculta em cada letra, nmero e acento do livro da
Tor (tambm chamado de O cdigo da Bblia, revelando o passado, o
presente e o futuro de toda a humanidade). Esse cdigo secreto teria sido
colocado nestes textos pelo prprio Jav e s pode ser desvendado pelos
iniciados da Cabala. Essa seria a cincia da criao que se concretiza atra-
vs da palavra criadora e formadora do universo (O verbo). Deus teria
criado tudo com a fora do pronunciamento do idioma divino, que origi-
nou o idioma hebraico. E Jav a passaria para Ado e Eva atravs do ser
denominado de Serpente (Samael), em Gnesis 3:5 Porque Deus sabe que
no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sa-
bendo o bem e o mal. Deles, o conhecimento seria passado a Enoque, deste
a Abrao, que transmitiu aos seus filhos e netos. Segundo os cabalistas,
Moiss teria reescrito esses segredos quando esteve na presena de Jav
durante 40 dias no monte Sinai (O livro da Aliana?) e os ensinados aos
ancios. Dt 29:29 As coisas encobertas so para o Senhor nosso Deus, porm
as reveladas so para ns e para os nossos filhos para sempre, para cumpri todas
as palavras da lei.
A Cabala seria a grande cincia, o conhecimento de tudo e a forma-
dora de todas as nossas concepes cientficas, religiosas e filosficas.
Praticamente tudo derivaria dos conceitos cabalsticos: o Judasmo, o
Hindusmo, o Hermetismo, a Magia, a Matemtica Pitagrica, a Psica-
nlise (Freud, um judeu ateu, em O homem Moiss e a religio mo-
[ 149 ]
notesta), a Filosofia (Plato, com o seu Repblica articulou a base

do futuro Estado totalitrio, governado pela elite, ou reis filsofos,
ou responsveis, retirados da Cabala. Nietzsche e o seu conceito do
Super-Homem e Schopenhauer, em O mundo como vontade e como
representao, o mesmo que o faa o que tu queres), a Alquimia (a
precursora da cincia), a Astrologia, a Quiromancia, a Estatstica, o Na-
zismo, a Probabilidade, o Satanismo (invocao de demnios e o con-
ceito do faa o que tu queres), as profecias, os Templrios, a Fsica, a
Criptografia, a Astronomia, a Fsica quntica (Teoria do Caos e noes de
universos paralelos), o Budismo, a Teosofia, o Humanismo, o Atesmo,
o Espiritismo, religies egpcias, a Maonaria, o Ioga etc. J foi dito que
a teoria do Big bang j estava descrita no textos cabalsticos. A Teoria da
evoluo de Darwin tambm representada na Cabala pelo desenho da
rvore da vida (a rvore sefirtica), onde cada sefira um processo de
evoluo constante e ordenado.
A Cabala permitiu a Newton desenvolver sua teoria da gravita-
o Universal atravs do conceito cabalstio do Makon (lugar), o pr-
prio Deus, que com sua fora, manteria e ordenaria os corpos celestes na
imensidodo espao.
O cientista alemo e judeu, Albert Einstein, disse: Todos aqueles que es-
to seriamente envolvidos na busca da cincia tornam-se convencidos de que algum
esprito se manifesta nas leis do universo, que muito superior quele do homem.
Desta forma a busca da cincia leva a uma sensao religiosa de um tipo especial, que
certamente bastante diferente da religiosidade de algum mais ingnuo.
Em 1654, o cientista francs Blaise Pascal (Frana, 1623-1662), teve
uma experincia mstica de durao de duas horas, aproximadamente.
Ele registrou esse episdio em um pergaminho que carregava costurado
internamente em suas roupas. No incio desse pergaminho estava escrito:
Fogo, deus de Abrao, deus de Isaac, deus de Jac, no dos filsofos e eruditos;
Certeza, certeza, profundamente sentida.... Pascal era um grande estudioso
da Cabala e dos textos judaicos da Tor e em certa vez afirmou: O antigo
testamento uma escrita cifrada. Desses estudos vieram vrios conceitos
cientficos que foram usados na formulao de sistemas de probabilida-
des e de estatsticas que seriam a base para a computao moderna.
As tradies esotricas Ocidentais (Hermetismo), tambm chama-
das de movimentos do Neo-Paganismo e da Nova Era, esto fortemente
intrincadas com muitos dos aspectos da Cabala. A Cabala Hermtica,
como muitas vezes denominada, provavelmente alcanou seu apogeu
com a Ordem Hermtica do Alvorecer Dourado (Hermetic Order of
[ 150 ]
the Golden Dawn), uma organizao de alto nvel na magia cerimonial.

Fundido-se com cultos a deidades gregas e egpcias, com o sistema eno-
chiano da magia de John Dee (Londres, 1527-1608 ou 1609) e com alguns
conceitos hindustas e budistas presentes nos rituais de organizaes se-
cretas como a Manaria e a Rosacruz. O grande praticante e divulgador
desses rituais foi sem dvida o satanista e ocultista Aleister Crowley (In-
glaterra, 1875-1947), ele especificou o uso da Cabala nesses rituais em
vrios de seus livros. Destes, talvez o mais significativo seja Lber 777, O
Sanctum Celestial, contendo os trinta e dois nmeros que representam as
dez esferas e vinte e dois caminhos da rvore da vida cabalstica.
Algumas passagens que mencionam secretamente essa cincia, de-
nominada de Cabala:
Galatas 1:8 Mas ainda que ns mesmo ou um anjo do cu vos anuncie

outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja anatema.
I Timtio 4:1 Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tem-
pos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutri-
nas de demnios.
Colossenses 2:8 Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua,
por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os
rudimentos do mundo, e no segundo Cristo.
Daniel 2:21-22 Deus muda os tempos e as horas; Ele remove os reis e

estabelece os reis, Ele d sabedoria aos sbios e cincia aos entendidos. Ele revela
o profundo e o escondido, conhece o que est em trevas, e com Ele mora a luz.
Amos 3:7 Certamente o Senhor Jeov no far coisa alguma sem antes
ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas.
Gnesis 40:8-9 Eles disseram: Temos sonhado um sonho, e ningum h

que o interprete. E Jos disse-lhes: No so de Deus as Interpretaes? Contai-
mo, peo-vos.
Eclesiastes 8:1-2 Quem como sbio? Quem sabe a interpretao das

coisas? A sabedoria do homem faz brilhar o seu rosto, e a dureza do seu rosto
muda. Eu digo: Observa o mandamento do rei, e isso em considerao para com
o juramento de Deus.
[ 151 ]
Estudiosos das cincias msticas dizem ser correto associar a Caba-

la ao misticismo judeu desde a sua origem nos primeiros sculos da era
comum. O primeiro livro escrito na Cabala o Livro da criao (Sefer
Yetzirah), escrito por Abrao, o pai das chamadas religies abramicas,
ou seja, as trs grandes religies monotestas: cristianismo, islamismo e
judasmo.
Jav estaria tentando eliminar do meio do seu povo escolhido, pes-
soas que estariam divulgando, sem permisso, conhecimentos ocultos de
grande poder, fornecidos por ele mesmo? Ou estes feiticeiros no passa-
riam de meros charlates, o que provocaria a ira de Jav?
Voltemos s leis
Ex 22:19 19 Todo aquele que se deitar com animal, certamente morrer.
A zoofilia considerada por Jav ou pelo povo de Israel como algo
execrvel, mas teria sentido punir to rigorosamente um desvio de com-
portamento sexual como esse, de forma to radical?
Ex 22:20 20 O que sacrificar aos deuses, e no s ao SENHOR, ser

morto.
A morte como punio por algum desvio das normas de compor-
tamento ou da lei do povo de Israel bastante corriqueira e associada a
diversas situaes, na sua maioria, sem tanta importncia para merecer
tal punio. Porm para o SENHOR, a idolatria para si e a realizao de
rituais e sacrifcios em sua homenagem esto entres as primeiras ordens,
seria inadmissvel aceitar o descumprimento desses pontos. Mais fren-
te falaremos sobre a grande necessidade que o deus de Israel tinha de
receber macabras oferendas em sua homenagem.
Ex 22:22-24 22 A nenhuma viva nem rfo afligireis. 23 Se de algum

modo os afligires, e eles clamarem a mim, eu certamente ouvirei o seu clamor. 24
E a minha ira se acender, e vos matarei espada; e vossas mulheres ficaro
vivas, e vossos filhos rfos.
A morte, novamente afligida por Jav, no seria nada estranha se
no fosse a forma como ela seria executada, sobre a lmina da espada. A
espada est muito presente nos atos do SENHOR e de seus assessores,
mas seria essa a mesma arma que conhecemos? Em muitas passagens,
bem lgico que seja relatado realmente o uso de uma espada, o que
mesmo assim seria algo inaceitvel. Como poderamos conceber como
lgico que um ser divino ou um anjo se utilize de tal instrumento para se
[ 152 ]
defender ou matar um humano?

Porm, em outras passagens no bem isso que vemos. Vamos en-
to analisar algumas:
Gn 3:23-24 23 O SENHOR Deus, pois, o lanou fora do jardim do

den, para lavrar a terra de que fora tomado. 24 E havendo lanado fora o ho-
mem, ps querubins ao oriente do jardim do den, e uma espada inflamada
que andava ao redor, para guardar o caminho da rvore da vida.
Com certeza, esse objeto no se trata de uma espada, mas de
alguma espcie de veculo que abrigaria em seu interior os anjos e
ficava circulando em volta do jardim, e a frase espada inflamada
que andava ao redor nada mais seria que a descrio da propulso
desse veculo.
Jz 7:13-14 13 Chegando, pois, Gideo, eis que estava contando um ho-

mem ao seu companheiro um sonho, e dizia: Eis que tive um sonho, eis que um
po de cevada torrado rodava pelo arraial (acampamento) dos midianitas,
e chegava at tenda, e a feriu, e caiu, e a transtornou de cima para bai-
xo; e ficou cada. 14 E respondeu o seu companheiro, e disse: No isto outra
coisa, seno a espada de Gideo, filho de Jos, varo israelita. Deus tem dado
na sua mo aos midianitas, e todo este arraial.
Veja a semelhana desta descrio com a passagem dos anjos
protegendo o jardim do den. No sonho de um homem, ele v a ima-
gem de um po de cevada, em forma de uma espada, rodeando o
acampamento dos midianitas e o companheiro de Gideo logo associa
o significado desse sonho espada de Gideo, dada a ele por Jav. A
nave do SENHOR (Jav) destruiria a tenda e se acidentaria, caindo
sobre o arraial. E claro que no era um po de cevada torrado.
Na 3:15 15 O fogo ali te consumir, a espada te exterminar; con-

sumir-te-, como a locusta (pequena espiga). Multiplica-te como a locusta,
multiplica-te como os gafanhotos.
A arma usada pelo SENHOR destri atravs do fogo, ou seria raios
de alto poder destrutivos (laser) lanados do interior da nave, queiman-
do o homem como tambm queimaria o mato?
Am 9:1-5 1 Vi o Senhor, que estava em p sobre o altar; e me disse:

Fere o capitel , e estremeam os umbrais, e faze tudo em pedaos sobre a cabea
de todos eles; e eu matarei espada at ao ltimo deles; nenhum deles
[ 153 ]
conseguir fugir, nenhum deles escapar. 2 Ainda que cavem at ao inferno,

a minha mo os tirar dali; e, se subirem ao cu, dali os farei descer. 3 E, se se
esconderem no cume do Carmelo, busc-los-ei, e dali os tirarei; e, se dos meus
olhos se ocultarem no fundo do mar, ali darei ordem serpente, e ela os picar.
4 E, se forem em cativeiro diante de seus inimigos, ali darei ordem espada
que os mate; e eu porei os meus olhos sobre eles para o mal, e no para o bem. 5
Porque o Senhor DEUS dos Exrcitos o que toca a terra, e ela se derrete,
e todos os que habitam nela choraro; e ela subir toda como um rio, e abaixar
como o rio do Egito.
A frase Porque o Senhor DEUS dos Exrcitos o que toca a terra, e
ela se derrete uma aluso ao efeito provocado pelo fogo intenso que
sairia da propulso da nave do SENHOR, tambm associada glria do
Senhor. Novamente mencionada a espada como arma aniquiladora
que obedeceria as suas ordens, como uma tripulao em uma nave que
segue ordens de seu comandante.
As trs festas
Ex 23:17-19 (Ex 34:18-26 Lv 23:4-21 Lv 23:33-44 Dt 16:1-17) 17
Trs vezes no ano todos os teus homens aparecero diante do Senhor DEUS.
18 No oferecers o sangue do meu sacrifcio com po levedado; nem ficar a
gordura da minha festa de noite at pela manh. 19 As primcias dos primeiros
frutos da tua terra trars casa do SENHOR teu Deus; no cozers o cabrito no
leite de sua me.
Jav reivindica trs feriados festivos em sua homenagem?
Ele estipula regras bastante esquisitas, como nem ficar a gordura
da minha festa de noite at pela manh. Ou no cozers o cabrito no leite
de sua me.. A gordura exposta at a manh seguinte provocaria alm
de um odor muito forte a atrao de moscas e vermes; quanto ao ca-
brito, o SENHOR no gostaria do sabor do cabrito ao leite de sua me?
Ou seria Jav, deus de Israel, alrgico tambm ao leite de cabra?
Aqui termina a relao das leis no livro xodo. Muitas dessas leis
sero repetidas nos livros seguintes: Levtico e o Deuteronmio.
Jav promete enviar um anjo

Ex 23:20-33 20 Eis que eu envio um anjo diante de ti, para que te guarde
pelo caminho, e te leve ao lugar que te tenho preparado. 21 Guarda-te dian-
te dele, e ouve a sua voz, e no o provoques ira; porque no perdoar a
vossa rebeldia; porque o meu nome est nele. 22 Mas se diligentemente ouvi-
[ 154 ]
res a sua voz, e fizeres tudo o que eu disser, ento serei inimigo dos teus inimigos,
e adversrio dos teus adversrios.
...
23 Porque o meu anjo ir adiante de ti, e te levar aos amorreus, e aos
heteus, e aos perizeus, e aos cananeus, heveus e jebuseus; e eu os destruirei.
24 No te inclinars diante dos seus deuses, nem os servirs, nem fars
conforme s suas obras; antes os destruirs totalmente, e quebrars de
todo as suas esttuas.
...
27 Enviarei o meu terror adiante de ti, destruindo a todo o povo aonde
entrares, e farei que todos os teus inimigos te voltem as costas. 28 Tambm
enviarei vespes adiante de ti, que lancem fora os heveus, os cananeus, e
os heteus de diante de ti. 29 No os lanarei fora de diante de ti num s
ano, para que a terra no se torne em deserto, e as feras do campo no se
multipliquem contra ti. 30 Pouco a pouco os lanarei de diante de ti, at que
sejas multiplicado, e possuas a terra por herana. 31 E porei os teus termos desde
o Mar Vermelho at ao mar dos filisteus, e desde o deserto at ao rio; porque darei
nas tuas mos os moradores da terra, para que os lances fora de diante de ti. 32
No fars aliana alguma com eles, ou com os seus deuses. 33 Na tua terra no
habitaro, para que no te faam pecar contra mim; se servires aos seus deuses,
certamente isso ser um lao para ti.
Jav promete uma vasta regio, desde o Mar Vermelho at ao mar dos
filisteus, e desde o deserto at ao rio, ao seu povo escolhido, e para realizar
essa promessa envia frente um anjo que ajudaria a matar aos poucos
os povos que dominavam essa regio. O SENHOR eliminaria os povos
adoradores de outros deuses em favor dos seus adoradores, que tam-
bm seriam eliminados caso no mantivessem essa adorao. O deus dos
israelitas era bastante severo no comprimento de seu primeiro e maior
mandamento: Amai a Deus (Jav) sobre todas as coisas.
Jav manda Moiss e os ancios subir ao monte
Ex 24:1-18 1 DEPOIS disse a Moiss: Sobe ao SENHOR, tu e Aro,
Nadabe e Abi, e setenta dos ancios de Israel; e adorai de longe. 2 E s Moiss
se chegar ao SENHOR; mas eles no se cheguem, nem o povo suba com ele.
3 Veio, pois, Moiss, e contou ao povo todas as palavras do SENHOR, e todos
os estatutos; ento o povo respondeu a uma voz, e disse: Todas as palavras, que
o SENHOR tem falado, faremos. 4 Moiss escreveu todas as palavras do
SENHOR, e levantou-se pela manh de madrugada, e edificou um altar ao p do
monte, e doze monumentos, segundo as doze tribos de Israel; 5 E enviou alguns
jovens dos filhos de Israel, os quais ofereceram holocaustos e sacrificaram ao SE-
[ 155 ]
NHOR sacrifcios pacficos de bezerros. 6 E Moiss tomou a metade do sangue,

e a ps em bacias; e a outra metade do sangue espargiu sobre o altar. 7 E
tomou o livro da aliana e o leu aos ouvidos do povo, e eles disseram:
Tudo o que o SENHOR tem falado faremos, e obedeceremos. 8 Ento
tomou Moiss aquele sangue, e espargiu-o sobre o povo, e disse: Eis aqui
o sangue da aliana que o SENHOR tem feito convosco sobre todas estas
palavras. 9 E subiram Moiss e Aro, Nadabe e Abi, e setenta dos ancios
de Israel. 10 E viram o Deus de Israel, e debaixo de seus ps havia como
que uma pavimentao de pedra de safira, que se parecia com o cu na sua
claridade. 11 Porm no estendeu a sua mo sobre os escolhidos dos filhos de
Israel, mas viram a Deus, e comeram e beberam. 12 Ento disse o SENHOR
a Moiss: Sobe a mim ao monte, e fica l; e dar-te-ei as tbuas de pedra e a
lei, e os mandamentos que tenho escrito, para os ensinar. 13 E levantou-
se Moiss com Josu seu servidor; e subiu Moiss ao monte de Deus. 14 E disse
aos ancios: Esperai-nos aqui, at que tornemos a vs; e eis que Aro e Hur ficam
convosco; quem tiver algum negcio, se chegar a eles. 15 E, subindo Moiss ao
monte, a nuvem cobriu o monte. 16 E a glria do SENHOR repousou so-
bre o monte Sinai, e a nuvem o cobriu por seis dias; e ao stimo dia cha-
mou a Moiss do meio da nuvem. 17 E o parecer da glria do SENHOR
era como um fogo consumidor no cume do monte, aos olhos dos filhos de
Israel. 18 E Moiss entrou no meio da nuvem, depois que subiu ao monte;
e Moiss esteve no monte quarenta dias e quarenta noites.
Sabemos que os dez mandamentos foram dados a Moiss pelo pr-
prio Jav, escrito de seu prprio punho, ou melhor, dedo, em tbuas de
pedras. Mas por que em pedras? Por que Jav se utilizaria de uma forma
to arcaica para escrever suas leis? Talvez pela caracterstica de grande
durabilidade da pedra.
Primeiramente, Moiss conta ao seu povo o que o SENHOR lhe ha-
via dito e escreveu tudo no livro da aliana, que no teria sido entregue
pelo SENHOR e seria provavelmente um livro comum contendo as leis
convencionadas entre Jav e Moiss (ou seria o livro dos segredos da
Cabala?). Aps jogar o sangue sobre seu povo, em um ritual muito sinis-
tro. Moiss, Aro, Nadabe, Abi e setenta dos ancios de Israel sobem
novamente ao monte para falar com Jav. Desta vez revelado um deta-
lhe que aparentemente nada significaria. Porm, se observarmos melhor,
percebemos que esse detalhe vem provar a materialidade daquele ser
que se diz Deus. J que seus ps sustentavam um corpo, apoiados sobre
uma estrutura de pedra de safira. distncia, eles observam aquele ser
constitudo de matria, determinar que somente Moiss suba ao mon-
[ 156 ]
te, onde dentro de uma nuvem estaria sua glria. Jav estaria dentro de
uma nuvem, oculto, porm sua nave expelia fogo que queimava o que
estivesse ao alcance.
Do captulo 25 ao 40 (final do livro xodo), Moiss se ocupa a des-
crever em detalhes todos as coisas necessrias para se criar um taber-
nculo de adorao ao SENHOR (Jav) de acordo a lhe ser agradvel,
porm subentendido que o grande objetivo desse tabernculo seria
abrigar a misteriosa arca da aliana. Selecionei alguns pontos que consi-
derei interessantes:
Ex 25:1-7 1 ENTO falou o SENHOR a Moiss, dizendo: 2 Fala aos

filhos de Israel, que me tragam uma oferta alada (elevada); de todo o homem cujo
corao se mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alada. 3 E esta
a oferta alada que recebereis deles: ouro, e prata, e cobre, 4 E azul, e pr-
pura, e carmesim, e linho fino, e pelos de cabras, 5 E peles de carneiros
tintas de vermelho, e peles de texugos, e madeira de accia, 6 Azeite para
a luz, especiarias para o leo da uno, e especiarias para o incenso, 7
Pedras de nix, e pedras de engaste para o fode e para o peitoral.
Com que finalidade Jav solicitaria materiais to diversos?
Os metais e as pedras preciosas se destinariam a confeco da arca
da aliana, um artefato muito poderoso e muito tecnolgico?
A arca de madeira e de ouro

Ex 25:10-22 (Ex 37:1-5) 10 Tambm faro uma arca de madeira de ac-
cia; o seu comprimento ser de dois cvados e meio, e a sua largura de um cvado
e meio, e de um cvado e meio a sua altura. 11 E cobri-la- de ouro puro; por
dentro e por fora a cobrirs; e fars sobre ela uma coroa de ouro ao redor;
12 E fundirs para ela quatro argolas de ouro, e as pors nos quatro cantos dela,
duas argolas num lado dela, e duas argolas noutro lado. 13 E fars varas de
madeira de accia, e as cobrirs com ouro. 14 E colocars as varas nas argolas,
aos lados da arca, para se levar com elas a arca. 15 As varas estaro nas argolas
da arca, no se tiraro dela. 16 Depois pors na arca o testemunho, que eu
te darei. 17 Tambm fars um propiciatrio de ouro puro; o seu comprimento
ser de dois cvados e meio, e a sua largura de um cvado e meio. 18 Fars tam-
bm dois querubins de ouro; de ouro batido os fars, nas duas extremidades do
propiciatrio. 19 Fars um querubim na extremidade de uma parte, e o outro
querubim na extremidade da outra parte; de uma s pea com o propiciatrio,
fareis os querubins nas duas extremidades dele. 20 Os querubins estendero as
suas asas por cima, cobrindo com elas o propiciatrio; as faces deles uma defronte
[ 157 ]
da outra; as faces dos querubins estaro voltadas para o propiciatrio. 21 E pors

o propiciatrio em cima da arca, depois que houveres posto na arca o testemunho
que eu te darei. 22 E ali virei a ti, e falarei contigo de cima do propiciat-
rio, do meio dos dois querubins (que esto sobre a arca do testemunho),
tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel.
A arca da aliana no apenas um objeto onde foram guardados os
dez mandamentos e outros artefatos sagrados (a vara de Aaro e a m-
quina de man). Mas seria tambm um aparelho de comunicao entre
Jav e seu povo e uma arma de guerra para os Hebreus que a levavam
em suas batalhas, frente de seus exrcitos. A presena da Arca foi sufi-
ciente para que os Hebreus destrussem os cananeus apesar de estar em
grande desvantagem numrica, porm quando no a utilizavam, sofriam
grandes derrotas. No episdio da batalha de Jeric ela usada junto com
trombetas e gritos humanos amplificados para provocar a derrubada da
muralha de Jeric. Como um aparelho de alta capacidade sonora, que
com sua vibrao provocaria o desmoronamento da muralha (seria uma
precedente da mquina de terremotos de Tesla?). Josu 6:13-20 13 E os
sete sacerdotes, que levavam as sete buzinas de chifres de carneiros, adiante da
arca do SENHOR, iam andando, e tocavam as buzinas, e os homens armados
iam adiante deles e a retaguarda seguia atrs da arca do SENHOR; os sacerdotes
iam andando e tocando as buzinas... 16 E sucedeu que, tocando os sacerdotes
pela stima vez as buzinas, disse Josu ao povo: Gritai, porque o SENHOR vos
tem dado a cidade... 20 Gritou, pois, o povo, tocando os sacerdotes as buzinas; e
sucedeu que, ouvindo o povo o sonido da buzina, gritou o povo com grande bra-
do; e o muro caiu abaixo, e o povo subiu cidade, cada um em frente de si, e to-
maram a cidade. Devido Ac (da tribo de Jud) ter roubado dos despojos
de Jeric, uma boa capa babilnica, e duzentos siclos de prata, e uma cunha de
ouro, do peso de cinquenta siclos (Js 7:21), metais esses que serviriam para
a manuteno da arca, Jav abandona seu povo na batalha de A e a arca
no se far presente. Ocorrendo ento uma fragorosa derrota do povo de
Israel. 3 E voltaram a Josu, e disseram-lhe: No suba todo o povo; subam uns
dois mil, ou trs mil homens, a ferir a Ai; no fatigueis ali a todo o povo, porque
poucos so.4 Assim, subiram l, do povo, uns trs mil homens, os quais fugiram
diante dos homens de Ai. 5 E os homens de Ai feriram deles uns trinta e seis, e
os perseguiram desde a porta at Sebarim, e os feriram na descida; e o corao do
povo se derreteu e se tornou como gua. 6 Ento Josu rasgou as suas vestes, e
se prostrou em terra sobre o seu rosto perante a arca do SENHOR at tarde, ele
e os ancios de Israel; e deitaram p sobre as suas cabeas (Js 7:3-6).
Sobre a tampa, chamada propiciatrio, foram colocados duas ima-
[ 158 ]
gens de ouro em uma nica pea, em forma de anjos ajoelhados de frente

um para o outro e com suas asas para frente tocando-se nas extremidades
em forma de arco. Essas imagens pareciam proteger o objeto, ou seriam
antenas? (xodo 25:10-21; 37:7-9). Jav se fazia presente no propiciatrio
no meio dos dois querubins de ouro. Os Judeus chamavam essa presena
divina de Shekin, ou presena de Deus (tambm era o representati-
vo de seu lado feminino). claro que a arca era um artefato que teria
propriedades fsicas, qumicas, biolgicas, eletromagnticas, nucleares...,
muito fortes advindas de reaes e propriedades inerentes aos materiais
usados em sua confeco (ouro, prata, madeira e provavelmente outros
no mencionados que teriam caractersticas como radiao e eletromag-
netismo), j que causava doenas ou mesmo matava quem se aproximas-
se dela de maneira desprotegida.
Os filisteus, povo inimigo de Israel, roubaram a arca e sofreram al-
guns males como chagas e doenas enquanto a tinham em seu poder.
Diante disso, eles se livraram da arca sagrada, enviando-a para a cidade
de Gate, e depois para Ecron, que no a receberam e enviaram-na de
volta aos israelitas.
A Arca da Aliana ficou sob a guarda do sacerdote Eli e seus filhos
Fineias e Hofni. Nessa poca, o exrcito israelita foi derrotado pelos pa-
lestinos em Ebenzer. Dessa vez a arca no protege o seu povo, eles so
derrotados e a arca capturada. Segundo os religiosos isto teria ocorrido
para se cumprir uma maldio imposta a Eli, preconizado anteriormente
pelo profeta Samuel atravs de uma revelao. Os filhos de Eli foram
mortos. Ao saber do fato, Eli caiu de sua cadeira e morreu com o pescoo
quebrado. E sucedeu que, fazendo ele meno da arca de Deus, Eli caiu da
cadeira para trs, da banda da porta, e quebrou-se-lhe o pescoo, e morreu; por-
quanto o homem era velho e pesado; e tinha ele julgado a Israel quarenta anos.,
I Samuel 4:18.
Os filisteus levaram a arca para o templo de Dagom, em Asdode.
Fatos estranhos aconteceram logo aps isso: a cabea da esttua de Da-
gom apareceu cortada. Em seguida, enfermidades (hemorroidas, prin-
cipalmente) e uma grande peste de ratos teriam afligido o povo de As-
dode. Nem mesmo os soberanos da cidade foram poupados, o que fez
com que a arca fosse levada para outra cidade, Ecrom, e de l, devido
rejeio da populao foi enviada de volta a Israel em uma carroa.
Durante a viagem na cidade de Bete-Semes, despertou a curiosidade de
algumas pessoas, que resolveram olhar em seu interior e morreram ins-
tantaneamente.
[ 159 ]
O rei Davi ordenou que a Arca fosse levada para Jerusalm e duran-
te a invaso de Jud pelo rei da Babilnia, Nabucodonosor, a cidade de
Jerusalm foi tomada e a arca desapareceu.
Para os catlicos e judeus da dispora (a disperso dos judeus, no
decorrer dos sculos), o desaparecimento da Arca narrado no livro de
II Macabeus. O profeta Jeremias teria enviado a arca para uma caverna
no monte Nebo.(II MAC Cap. 2).
No apocalipse h tambm uma revelao sobre aonde foi parar a
arca. Em uma de suas vises, Joo relata ter visto a Arca da Aliana no
templo de Deus no cu. Apocalipse 11:19 E abriu-se no cu o templo de
Deus, e a arca do seu concerto foi vista no seu templo....
Os escritos Kebra Nagast tiveram como objetivo fazer com que o
povo da Etipia acreditasse que seu pas fora escolhido por Deus para
substituir Israel como seu povo, j que eles no foram merecedores de
tal ddiva.
Etipia seria a nova casa espiritual e celestial, Sion ou Sio. Essa
Sion seria a habitao de Deus na terra.
Moiss teria criado sob inspirao divina, uma copia em madeira e
ouro e colocou nelas as duas tbuas das Leis, o pote de Man e o cajado
de Moiss. Essa copia material foi chamada de Sion, o Tabernculo da
Lei de Deus e Senhora Sion.
Porm, segundo a Igreja Ortodoxa Etope, a Arca foi levada Eti-
pia por Menelik I, filho do Rei Salomo e Makeda, a Rainha de Sab.
Ela estaria sob a guarda de um nico sacerdote no interior da capela
da Igreja de Santa Maria de Sio na cidade de Axum. Irritados por ter
que abandonar sua terra, pois teriam que seguir Menelik em sua viagem
de volta a Etipia, jovens nobres roubam a arca da aliana, pondo uma
cpia de madeira em seu lugar, (cap. 45 e 46). O interessante que eles
so ajudados pelo arcanjo Miguel, que se utiliza de algum tipo de nave
para a viagem at a Etipia, que transcorrida com muita rapidez, com
as carruagens flutuando no ar (cap. 52). 52 ... Aps um pequeno dialogo
eles aprontaram as carruagens, os cavalos, mulas para partir, e eles seguiram em
sua jornada, e o Arcanjo Miguel seguiu frente da caravana e abrindo suas asas
os fez seguir pelo mar e sobre terra, carga, carruagens, tudo foi levado, elevadas
como uma guia quando desliza sobre o vento , e ningum ficou em frente ou
atrs , ou a direita ou a esquerda..
Em Gaza, eles enganam Menelik e dizem que trouxeram a arca para
cumprir a vontade de Deus (cap. 53). A arca levada para a capital da
Etipia, Dabra Makeda (Axum), (cap. 84).
[ 160 ]
Capela onde estaria

guardada a Arca da
Aliana, na igreja de
Santa Maria de Sio,
em Axum (Etipia).
O sacrifcio e as cerimnias da consagrao

Ex 29:1-14 (Lv 8:1-14) 1 ISTO o que lhes hs de fazer, para os santi-
ficar, para que me administrem o sacerdcio: Toma um novilho e dois carneiros
sem mcula, ... 6 E a mitra pors sobre a sua cabea; a coroa da santidade pors
sobre a mitra. 7 E tomars o azeite da uno, e o derramars sobre a sua cabea;
assim o ungirs.... 10 E fars chegar o novilho diante da tenda da congregao,
e Aro e seus filhos poro as suas mos sobre a cabea do novilho;11 E imolars
o novilho perante o SENHOR, porta da tenda da congregao. 12 Depois to-
mars do sangue do novilho, e o pors com o teu dedo sobre as pontas do altar, e
todo o sangue restante derramars base do altar. 13 Tambm tomars toda a
gordura que cobre as entranhas, e o redenho de sobre o fgado, e ambos os rins, e
a gordura que houver neles, e queim-los-s sobre o altar; 14 Mas a carne do
novilho, e a sua pele, e o seu esterco queimars com fogo fora do arraial;
sacrifcio pelo pecado.
Os sacrifcios eram utilizados em muitas culturas para apaziguar os
deuses ferozes e vingativos. Acreditava-se que s oferecendo uma vida,
os deuses no enviariam catstrofes para o povo desobediente. As cultu-
ras antigas (e algumas ainda hoje) acreditavam que Deus queria que
eles literalmente derramassem sangue. Porm, isso era feito no s para
agradar ao seu deus, mas tambm por vrios outros motivos: para evi-
tar desastres naturais, quando algum rei morria, na criao de um novo
templo etc.
Os Astecas praticavam sacrifcios em grande escala, eles eram re-
alizados para que o sol voltasse a nascer ou em homenagem ao templo
de Tenochtitln, entre outros motivos.
Os deuses s perdoavam as infraes humanas se houvesse um pa-
gamento, uma oferenda de sangue, da que talvez tenha surgido a ex-
presso bode expiatrio, onde um animal que morre justificaria com o
[ 161 ]
seu sangue derramado, o perdo dos pecados de um povo, purificando-o.

Onde animais no fossem suficientes para o perdo dos pecados, seres
humanos eram usados. Os homens teriam que ser puros, inocentes, sem
defeitos e no contaminados pelo pecado e as mulheres, jovens e virgens.
Para o cristianismo, a morte de Jesus representou o sacrifcio supremo
e com esse sacrifcio todos os pecados da humanidade foram expiados.
A purificao s era considerada completa a partir do momento que se
ingerissem o sangue ou a carne do sacrifcio fosse comida. Como no
poderamos fazer uma correlao entre um cordeiro oferecido em um
ritual antigo bblico com a missa crist? Nela vemos todos os elementos
principais desses antigos rituais em uma roupagem muito mais suave,
nada macabra, o cordeiro foi substitudo por Jesus, o sangue do sacrif-
cio seria o vinho e sua carne, o po (a hstia) e quem se utilizar desses
elementos estaria buscando o perdo de seus pecados, a sua redeno.
Porm, essa semelhana apenas esttica, a missa crist no representa a
continuidade dos rituais pagos e judaicos, ela uma celebrao rica em
significados onde o alimento a palavra e a eucaristia (presena viva de
Cristo, o verdadeiro mistrio da f crist). Sendo, ento, uma substitui-
o que eliminaria a idolatria cega e serviente pela f racional e grata ao
Deus criador, que amor. O homem deixaria de ser servo e passaria a ser
filho, deixaria de adorar em temor a outros deuses e passaria a amar em
gratido ao verdadeiro Deus.
1Co 10:14-18 14 Portanto, meus amados, fugi da idolatria. 15 Falo

como a entendidos; julgai vs mesmos o que digo. 16 Porventura o clice de
bno, que abenoamos, no a comunho do sangue de Cristo? O po que par-
timos no porventura a comunho do corpo de Cristo? 17 Porque ns, sendo
muitos, somos um s po e um s corpo, porque todos participamos do mesmo
po. 18 Vede a Israel segundo a carne; os que comem os sacrifcios no so por-
ventura participantes do altar?
Os sacrifcios no antigo testamento tm presena constante, desde
o incio com a oferenda de Abel, um carneiro e a de Caim, seu prprio
irmo substituindo o sacrifcio de algum animal. O sacrifcio exigido por
Jav a Abrao como prova de f, exigindo o holocausto de seu filho Isa-
que, o que no ocorre, pois impedido por um anjo, porm um carneiro
morto em seu lugar.
Segundo os muulmanos, no o sacrifcio cerimonial em si que se
relaciona com a adorao ao deus. (Coro 22:37: No a sua carne, tam-
pouco seu sangue que alcana Al, mas sim a sua f que o alcana...). O sacrif-
[ 162 ]
cio feito em recordao ao profeta Abrao, que no se ops a sacrificar

seu prprio filho para provar sua f ao seu deus.
Em muitas passagens claro o desejo da divindade em que seja
oferecida a si uma criatura viva em holocausto: Ex 29:18 18 Assim quei-
mars todo o carneiro sobre o altar; um holocausto para o SENHOR, cheiro su-
ave; uma oferta queimada ao SENHOR.. No verdadeira a crena de que
o oferecimento de sacrifcios humanos era uma ao do homem e no um
desejo do deus de Israel. Temos aqui mais alguns exemplos:
xodo 22:28-29 28 No atrase em oferecer de sua abundncia e de sua

fartura. Entregue a mim o seu filho primognito; 29 faa o mesmo com seus
bois e ovelhas: a cria ficar com sua me durante sete dias e, no oitavo, voc a
entregar para mim.
Juzes 11:30-40 30 E Jeft fez uma promessa a Jav: Se entregares os

amonitas em meu poder, 31 ento, quando eu voltar vitorioso da guerra contra
eles, a primeira pessoa que sair para me receber na porta de casa, perten-
cer a Jav, e eu a oferecerei em holocausto. 32 Jeft partiu para guerrear
contra os amonitas, e Jav os entregou em seu poder. ... 34 Jeft voltou para a sua
casa em Masfa. E foi justamente sua filha quem saiu para receb-lo, danando ao
som de tamborins. Era sua filha nica, pois Jeft no tinha outros filhos ou filhas.
35 Logo que viu a filha, Jeft rasgou as vestes, e gritou: Ai, minha filha, como
sou infeliz! Voc a minha desgraa, porque eu fiz uma promessa a Jav e no
posso voltar atrs. 36 Ela respondeu: Pai, se voc fez promessa a Jav, cumpra
o que prometeu, porque Jav concedeu a voc vingar-se dos inimigos. 37 E pe-
diu ao pai: Conceda-me apenas isto: deixe-me andar dois meses pelos montes,
chorando com minhas amigas, porque vou morrer virgem. 38 Jeft lhe disse:
V. E deixou-a andar por dois meses. Ela foi pelos montes com suas amigas,
chorando porque ia morrer virgem. 39 Dois meses depois, ela voltou para casa,
e seu pai cumpriu a promessa que tinha feito. A moa era virgem. Da comeou
um costume em Israel: 40 todos os anos as moas israelitas saem por quatro dias
para chorar a filha de Jeft, o galaadita.
Neste caso, no existiu uma ordem direta de Jav, mas fica claro que
era uma coisa natural oferecer sacrifcios humanos; ningum, nem mes-
mo vtima questionava isso. Os homens do SENHOR (Jav) realizavam
isso e o SENHOR no os recriminava, pois segundo eles mesmos isso
era agradvel ao SENHOR. Alguns estudiosos da Bblia afirmam que a
filha de Jeft no seria sacrificada, no seria morta, mas passaria a viver
[ 163 ]
enclausurada em um templo servindo a obra do SENHOR (Jav), porm

dito no versculo 31: 31 ento, quando eu voltar vitorioso da guerra contra
eles, a primeira pessoa que sair para me receber na porta de casa, pertencer a
Jav, e eu a oferecerei em holocausto.
Nmeros 31:40-47 40 dezesseis mil pessoas, das quais foi feito para
Jav o tributo de trinta e duas pessoas. 41 Moiss entregou o tributo de
Jav ao sacerdote Eleazar, conforme Jav lhe havia ordenado... 47 Dessa metade
que pertencia aos filhos de Israel, Moiss tomou um tributo de dois por cento de
pessoas e animais e o entregou aos levitas, que tinham funes no santurio de
Jav, conforme Jav havia ordenado a Moiss.
Qual seria o significado da palavra tributo nesse contexto? Qual
seria a funo dos inimigos capturados no templo, onde s entravam os
levitas? bem possvel que eles e os animais fossem sacrificados no tal
tributo a Jav?
Ezequiel 39:17-20 17 Tu, pois, filho do homem, assim diz o Senhor

JEOV: dize s aves de toda a espcie, e a todos os animais do campo: Ajuntai-
vos e vinde, vinde, de toda a parte, para o meu sacrifcio, que eu sacrifiquei por
vs, sacrifcio grande nos montes de Israel, e comei carne e bebei sangue. 18
Comereis a carne dos poderosos e bebereis o sangue dos prncipes da terra; dos
carneiros, dos cordeiros, e dos bodes, e dos bezerros, todos engordados em Basan.
19 E comereis a gordura at vos fartardes, e bebereis o sangue at vos embebe-
dardes, a gordura e o sangue do meu sacrifcio, que sacrifiquei por vs. 20 E
vos fartareis minha mesa, de cavalos e de carros, de valentes e de todos os
homens de guerra, diz o Senhor JEOV.
A realizao de rituais macabros onde so oferecidos animais ou
humanos para apaziguar supostos monstros ou bestas, de certa forma,
bastante coerente. Diante da ignorncia e do grande medo existente
em pocas remotas, no se poderia esperar que simples mortais tentas-
sem enfrent-los. Porm, esse comportamento no se aplica, pelo menos
diante de uma lgica atual, a um deus benevolente e amoroso. Como
aceitar que se tenha tanto medo de um Deus criador, pai em sua essncia,
de onde naturalmente se esperaria proteo e amor? Que um povo em
seus primrdios culturais alimentasse tal costume ritualstico a um ani-
mal monstruoso que em sua faminta destruio levasse o terror da morte
ou a algo natural como um vulco, que com sua lava destrua cidades
inteiras, isso seria sim, mais que aceitvel. Portanto, em minha opinio, o
deus de Israel teria o mesmo comportamento de deuses pagos que por
[ 164 ]
eles tanto nutria ira, no sendo assim o Deus benevolente da criao, o

que se revelaria em detalhes de sua existncia material e suas limitaes
fsicas, j analisadas durante este livro. Moiss nos mostrou um ser di-
ferente de Deus a partir do surgimento de Ado, aps a criao de Eva
e o consequente banimento deles. Essa postura continuar praticamente
(mas no totalmente) at os ensinamentos de Jesus, colocados nos quatro
evangelhos, onde resgatada por ele a verdadeira imagem de Deus: todo
poderoso, repleto de sabedoria, justia, amor e infinitos outros valorosos
sentimentos.
Sacrifcios a Moloch, Baal e outros

interessante observar que o ato de sacrificar a outros deuses, diga-
mos concorrentes do SENHOR (Jav) tido como heresia ou profana-
o, provocando o sentimento de ira de Jav, mas o contrrio no visto
como errado.
II Reis 16:3 3 Imitou o comportamento dos reis de Israel e chegou at a

sacrificar seu filho no fogo, conforme os costumes abominveis das naes que
Jav tinha expulsado diante dos israelitas.
II Reis 17:17 17 Sacrificaram no fogo seus filhos e filhas, praticaram a

adivinhao e a magia, e se venderam para praticar o mal diante de Jav, provo-
cando a ira dele.
Levtico 20:1-3 1 Jav falou a Moiss:2 Diga aos filhos de Israel: Todo
filho de Israel ou imigrante residente em Israel, que entregar um de seus filhos a
Moloc, ser ru de morte. O povo da terra o apedrejar, 3 e eu me voltarei contra
esse homem e o eliminarei do seu povo, pois, entregando um de seus filhos a Mo-
loc, contaminou o meu santurio e profanou o meu santo nome.
Jeremias 7:31 31 Depois construram os lugares altos de Tofet, no vale
de Ben-Enom, para queimar no fogo filhos e filhas, coisa que no mandei e que
jamais passou pela minha mente.
Jeremias 19:4-5 4 Porque eles me abandonaram e profanaram este lugar,

queimando incenso a outros deuses, que vocs no conheciam, nem seus ante-
passados, nem os reis de Jud. Encheram este lugar com sangue de inocentes,
5 e construram lugares altos para Baal, para queimar seus filhos no fogo em
holocausto a Baal. Uma coisa dessas eu nunca mandei fazer, nem falei, nem me
passou pelo pensamento.
[ 165 ]
Ezequiel 16:20-21 20 Voc pegou at seus prprios filhos e filhas, que

voc havia gerado para mim, e os sacrificou, para que essas esttuas os devoras-
sem. Como se as suas prostituies no fossem o bastante, 21 voc ainda matou
meus filhos, e os entregou para serem queimados em honra dessas esttuas.
Salmos 106:37-38 37 Sacrificaram aos demnios seus filhos e suas fi-

lhas. 38 Derramaram o sangue inocente, e profanaram a terra com sangue.
Muitos dos prximos captulos da Bblia so referentes s exign-

cias do SENHOR (Jav) em relao ao feitio da tenda da congregao.
O detalhe mais interessante seria o grande nmero de exigncias para a
construo do altar, os tecidos utilizados, incensos, mesa com todos os
seus utenslios, candelabros etc. Porm, nada chama mais ateno que
as exigncias referentes aos materiais envolvidos nessas tarefas: ouro,
cobre, prata e outros metais nobres e pedras preciosas.
A pia de cobre
Ex 30:17-21 (Ex 38:8) 17 E falou o SENHOR a Moiss, dizendo: 18
Fars tambm uma pia de cobre com a sua base de cobre, para lavar; e a pors
entre a tenda da congregao e o altar; e nela deitars gua. 19 E Aro e seus
filhos nela lavaro as suas mos e os seus ps. 20 Quando entrarem na tenda da
congregao, lavar-se-o com gua, para que no morram, ou quando se
chegarem ao altar para ministrar, para acender a oferta queimada ao SENHOR.
21 Lavaro, pois, as suas mos e os seus ps, para que no morram; e
isto lhes ser por estatuto perptuo a ele e sua descendncia nas suas geraes.
muito constante na Bblia a associao da limpeza pureza, mas
tambm tem uma exigncia por parte do SENHOR (Jav). Essa exigncia
oculta, pois ainda no temos uma ideia concreta da razo do SENHOR
matar alguma pessoa que no esteja limpa diante de si. Seria apenas uma
questo de higiene para com o seu povo ou algo a que temia para si pr-
prio? Jav seria um ser muito pouco resistente a seres microscpicos que
transmitissem alguma enfermidade?
O resgate da alma
Ex 30:11-15 11 Falou mais o SENHOR a Moiss dizendo: 12 Quando
fizeres a contagem dos filhos de Israel, conforme a sua soma, cada um deles
dar ao SENHOR o resgate da sua alma, quando os contares; para que no
haja entre eles praga alguma, quando os contares. 13 Todo aquele que passar
[ 166 ]
pelo arrolamento dar isto: a metade de um siclo, segundo o siclo do santurio

(este siclo de vinte geras); a metade de um siclo a oferta ao SENHOR. 14
Qualquer que passar pelo arrolamento, de vinte anos para cima, dar a oferta
alada ao SENHOR. 15 O rico no dar mais, e o pobre no dar menos da
metade do siclo, quando derem a oferta alada ao SENHOR, para fazer expiao
por vossas almas.
A venda de indulgncias j uma coisa absurda e por parte de Deus
realmente inconcebvel. Exigir dinheiro para livrar almas de uma poss-
vel perdio no cabe a Deus. O Deus todo poderoso tem domnio sobre
todas as coisas e com certeza esse domnio no se aplica as almas dos
seres humanos mediante um pagamento financeiro. Este um ato de
ambio monetria de Jav ou teria Moiss se utilizado de suas regalias
como representante do SENHOR para reivindicar um pagamento para
um suposto livramento de almas?
O bezerro de ouro
Ex 32:1-10 (Dt 9:6-21) 1 MAS vendo o povo que Moiss tardava em
descer do monte, acercou-se de Aro, e disse-lhe: Levanta-te, faze-nos deuses,
que vo adiante de ns; porque quanto a este Moiss, o homem que nos
tirou da terra do Egito, no sabemos o que lhe sucedeu. 2 E Aro lhes
disse: Arrancai os pendentes de ouro, que esto nas orelhas de vossas mulheres,
e de vossos filhos, e de vossas filhas, e trazei-mos. ....4 E ele os tomou das suas
mos, e trabalhou o ouro com um buril, e fez dele um bezerro de fundio. Ento
disseram: Este teu deus, Israel, que te tirou da terra do Egito. 5 E Aro,
vendo isto, edificou um altar diante dele; e apregoou Aro, e disse: Amanh ser
festa ao SENHOR. 6 E no dia seguinte madrugaram, e ofereceram holocaus-
tos, e trouxeram ofertas pacficas; e o povo assentou-se a comer e a beber;
depois levantou-se a folgar. 7 Ento disse o SENHOR a Moiss: Vai, desce;
porque o teu povo, que fizeste subir do Egito, se tem corrompido...9 Disse mais
o SENHOR a Moiss: Tenho visto a este povo, e eis que povo de dura cerviz
(nuca). 10 Agora, pois, deixa-me, para que o meu furor se acenda contra
ele, e o consuma; e eu farei de ti uma grande nao.
No de espantar o fato do povo de Israel ter construdo um novo
deus em ouro, eles tambm eram em grande nmero, politestas. Tam-
bm sabido, que durante a escravido, eles viveram sob o jugo dos
egpcios e no seria nada anormal que eles tambm tenham imposto
venerao aos seus deuses, ou que no mnimo o povo de Israel tenha
entrado em contato com esses costumes. de chamar a ateno, o fato
de Jav ter comunicado a Moiss, em tom de preocupao, que o povo
[ 167 ]
escolhido estava se desviando da sua idolatria e que Moiss deveria des-

cer logo para que ele no alimentasse sua ira para com eles. Diante da
insegurana surgida com a demora de Moiss a reaparecer para o seu
povo, eles buscam refgio na idolatria a outro deus, provavelmente se
utilizando dos costumes egpcios. O bezerro de ouro certamente repre-
sentaria o deus egpcio pis, smbolo de fora e fertilidade. O bezerro
de ouro tambm adorado em outra passagem bblica, no livro de I Reis
12, quando o reino de Israel dividido em dois e o rei Jeroboo, que no
tinha descendncia real, fez dois bezerros de ouro para que o povo no
odorasse o SENHOR (Jav).
Sobre esse episdio, outra passagem revela-nos alguns motes bem
interessantes. Em Atos 7:41-54 colocado que o deus da adorao em
questo era Moloque, que segundo o texto fazia parte do exrcito do
cu e era para ele que era oferecido os sacrifcios durante o perodo dos
40 anos de peregrinao pelo deserto. Mas os sacrifcios no eram para o
SENHOR Jav? Estevo estava se referindo ao verdadeiro Deus, que no
exigia sacrifcios? Eles tambm, durante esse perodo, adoravam a Renf,
cujo smbolo era uma estrela. Estevo, por final, critica a construo de
um templo por Salomo, afirmando que o verdadeiro Deus no habita
em templos feitos pelo homem e de maneira rspida desabafa, afirmando
que o povo de Israel perseguiu os profetas e no aceitou Jesus como filho
de Deus. At hoje eles no o aceitam. As leis teriam sido organizadas pe-
los anjos. Atos 7:41-54: 41 E naqueles dias fizeram o bezerro, e ofereceram
sacrifcios ao dolo, e se alegraram nas obras das suas mos. 42 Mas Deus se
afastou, e os abandonou a que servissem ao exrcito do cu, como est escrito
no livro dos profetas: Porventura me oferecestes vtimas e sacrifcios No deserto
por quarenta anos, casa de Israel? 43 Antes tomastes o tabernculo de
Moloque, E a estrela do vosso deus Renf, Figuras que vs fizestes para as
adorar. Transportar-vos-ei, pois, para alm da Babilnia. 44 Estava entre nossos
pais no deserto o tabernculo do testemunho, como ordenara aquele que disse
a Moiss que o fizesse segundo o modelo que tinha visto. 45 O qual, nos-
sos pais, recebendo-o tambm, o levaram com Josu quando entraram na posse
das naes que Deus lanou para fora da presena de nossos pais, at aos dias de
Davi, 46 Que achou graa diante de Deus, e pediu que pudesse achar ta-
bernculo para o Deus de Jac. 47 E Salomo lhe edificou casa; 48 Mas
o Altssimo no habita em templos feitos por mos de homens, como diz
o profeta: 49 O cu o meu trono, E a terra o estrado dos meus ps. Que casa
me edificareis? diz o Senhor, Ou qual o lugar do meu repouso? 50 Porventura
no fez a minha mo todas estas coisas? 51 Homens de dura cerviz, e incircun-
[ 168 ]
cisos de corao e ouvido, vs sempre resistis ao Esprito Santo; assim vs

sois como vossos pais. 52 A qual dos profetas no perseguiram vossos
pais? At mataram os que anteriormente anunciaram a vinda do Justo,
do qual vs agora fostes traidores e homicidas; 53 Vs, que recebestes
a lei por ordenao dos anjos, e no a guardastes. 54 E, ouvindo eles isto,
enfureciam-se em seus coraes, e rangiam os dentes contra ele.
1 Rs 12:26-31 26 E disse Jeroboo no seu corao: Agora tornar o reino

casa de Davi.27 Se este povo subir para fazer sacrifcios na casa do SENHOR,
em Jerusalm, o corao deste povo se tornar a seu SENHOR, a Roboo, rei
de Jud; e me mataro, e tornaro a Roboo, rei de Jud. 28 Assim o rei tomou
conselho, e fez dois bezerros de ouro; e lhes disse: Muito trabalho vos ser o subir
a Jerusalm; vs aqui teus deuses, Israel, que te fizeram subir da terra
do Egito. 29 E ps um em Betel, e colocou o outro em D. 30 E este feito se
tornou em pecado; pois que o povo ia at D para adorar o bezerro. 31 Tambm
fez casa nos altos; e constituiu sacerdotes dos mais baixos do povo, que no eram
dos filhos de Levi.
Uma explicao para essa adorao ao bezerro ou boi talvez no es-
teja exatamente relacionada idolatria, mas sim na crena astrolgica, ou
seja, o perodo relativo a esses acontecimentos estariam dentro da cha-
mada Era de Touro, eles estaria festejando o advento dessa era. A origem
dessas eras explicada pelo movimento da terra sobre seu prprio eixo,
conhecido como precesso dos equincios. Esse movimento levaria, mais
ou menos, 25.750 anos para completar um ciclo. Esse ciclo seria dividido
em doze partes iguais de 2.146 anos para um determinado signo, 25.750
anos dividido por 12 signos, que tambm chamado de era. Estamos,
agora no momento bblico, na era de ries (carneiro), que foi de 2.330
at 184 a.C. Simbolicamente, Moiss teria com o seu ato de reprovao,
ao destruir o bezerro de ouro, determinado o fim da era de Touro e dado
incio era de ries, que depois seria substituda pela de Peixes (184 a.C.
at 1962 d.C.). Provavelmente por isso, teriam posteriormente usado o
peixe como smbolo de Jesus Cristo, ou dos cristos, pois estariam dentro
da era de peixes. Esse perodo de durao de eras astrolgicas varivel
segundo o entendimento dos estudiosos esotricos, porm para muitos,
aproximadamente de 2.000 anos.
Recorrendo ao Esoterismo Eras Astrolgicas

Para os esotricos, cada era astrolgica tem o seu mensageiro, ou ava-
tar, trazendo uma nova ideologia, um novo pensar filosfico sobre a vida.
[ 169 ]
Eles acreditam que um novo avatar (salvador) comandar o juzo

final, eliminando todos os vcios da antiga civilizao e preparar o ca-
minho para a formao de um novo mundo, uma nova era. Estaria esse
conceito em comunho com a crena dos cristos na segunda vinda de
Jesus? No, est em completa discordncia, pois esse ser seria um novo
mensageiro e no o mesmo da era de peixes (Jesus). Aqui colocarei um
pequeno resumo dos conceitos representativos de cada era, de acordo
com o que acreditam alguns esotricos.
As eras astrolgicas so:

Era de Leo (10.914 at 8.768 a.C.) A era de leo tem como avatar
Amon-R (o deus sol egpcio). Essa era foi marcada pelo uso indevido
do fogo, algo tecnologicamente muito avanado oferecido por parte dos
atlantis e que ocasionou os cataclismos que destruram o continente per-
dido citado por Plato. A civilizao da Atlntida foi muito avanada
cientificamente, porm se desviou do espiritual e se rendeu aos desejos
carnais, provocando a sua destruio.
Antes de isso acontecer, muitos atlantis migraram para o Egito. Isso
talvez explique como uma nao que surgiu no meio de um deserto cons-
truiu uma civilizao to avanada enquanto que no resto do mundo as
civilizaes estavam engatinhando ou no eram mais que brbaros.
Era de Cncer (8.767 at 6.622 a.C.) Atlntida, civilizao no pice

da era de Leo, foi destruda pelo mau uso da energia (fogo de Leo) e
afundou (purificao pela gua de Cncer) num local incerto. Seus so-
breviventes precisaram procurar outros lugares para morar (Egito, ndia,
etc.). Essa epopeia o ponto principal da Era de Cncer, a reorganizao
cultural, o dilvio universal purificador e a renovao espiritual (novas
crenas, religies e deuses). Praticamente todas as civilizaes do planeta
tiveram uma lenda sobre um dilvio universal, cuja gua purificaria a
raa humana. No (e similares de outras civilizaes) seria seu avatar.
Era de Gmeos (6.622 at 4.476 a.C.) representada por dois pila-

res que esto associados selvageria e civilidade do homem. durante
essa era que surge vrios mitos de irmos gmeos, como o de Osris (ci-
vilidade) e Seth (bestialidade) no Egito.
O imprio Egpcio se concretiza nessa era.
Era de Touro (4.476 at 2.330 a.C.) Nessa era d-se o incio da es-
[ 170 ]
tabilizao do homem a terra para plantar e cultivar. Foi durante essa era
que surgiram as religies adoradoras do touro, principalmente no Egito,
como o boi pis e a deusa Hathor. O Avatar da era de Touro Krishna.
Era de ries (2.330 at 184 a.C.) Sua representao a Fnix, ave

mitolgica que renasce das cinzas, melhor do que antes. o renascimen-
to e o despertar atravs do fogo, elemento purificador do esprito. Foi a
poca dos grandes faras e reis e de guerras.
O sol (smbolo mximo do fogo) ser cultuado por vrias religies.
Moiss seria o avatar da Era de ries que, ao final da era de Touro,
quebra um bezerro de ouro simbolizando o incio de uma nova era.
Era de Peixes (184 a.C. at 1962 d.C.) A era de Peixes marca-

da pelo nascimento de Yeshua (salvador), o seu avatar, mais conheci-
do como Jesus. Jesus traz a revelao de um Deus diferente do deus
vingativo, cruel e masculino da era anterior, ries. Esse Deus mais
bondoso, compreensivo e feminino. Jesus o limite entre as duas eras
(ries/Peixes), seus smbolos so o cordeiro e o peixe. Ele redime todos
os antepassados da era de ries, preparando-os para uma nova era, a de
Peixes.
Era de Aquarius (1962 at 4.108 d.C.) a busca pelo total, pelo

coletivo, em contrapartida ao individualismo de Peixes.
A busca pela liberdade global e pessoal ser determinante na nova
sociedade aquariana e a anulao de velhos conceitos da era de Peixes, o
ter torna-se mais importante que o ser.
Para os esotricos, Maitreya ser o nome do avatar da era de Aqu-
rios, o Cristo Csmico, que seria o novo Buda, o novo iluminado, o novo
Krishna.
O arrependimento de Jav
Ex 32:11-14 ( Ex 32:30-35 Dt 9:25-29) 11 Moiss, porm, suplicou ao
SENHOR seu Deus e disse: SENHOR, por que se acende o teu furor contra
o teu povo, que tiraste da terra do Egito com grande fora e com forte mo? 12
Por que ho de falar os egpcios, dizendo: Para mal os tirou, para mat-los nos
montes, e para destru-los da face da terra? Torna-te do furor da tua ira, e
arrepende-te deste mal contra o teu povo. 13 Lembra-te de Abrao, de Isa-
que, e de Israel, os teus servos, aos quais por ti mesmo tens jurado, e lhes disseste:
Multiplicarei a vossa descendncia como as estrelas dos cus, e darei vossa des-
[ 171 ]
cendncia toda esta terra, de que tenho falado, para que a possuam por herana
eternamente. 14 Ento o SENHOR arrependeu-se do mal que dissera que
havia de fazer ao seu povo.
Moiss convence Jav a desistir de tal promessa vingativa, usando
o argumento de que essa ao alimentaria comentrios dos egpcios que
seriam desagradveis e desgastariam a imagem de Jav. Deus nunca po-
deria se arrepender de ter dito algo, porm esse um comportamento
normal para Jav, pois em outras passagens, como Gnesis 6:1-8, Jonas
3:10 e Ams 7:3-6, exposto isso.
A caligrafia de Jav
Ex 32:15-16 15 E virou-se Moiss e desceu do monte com as duas t-
buas do testemunho na mo, tbuas escritas de ambos os lados; de um e de
outro lado estavam escritas. 16 E aquelas tbuas eram obra de Deus; tambm a
escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida nas tbuas.
lgico que para se fazer entender pelo seu povo, Jav teria que escre-
ver na lngua deles em suas tbuas de pedra, em Ex 31:18, dito que Jav
escreveu com seu prprio dedo: 18 E deu a Moiss (quando acabou de falar
com ele no monte Sinai) as duas tbuas do testemunho, tbuas de pedra, escritas pelo
dedo de Deus.. Teria se utilizado de uma caneta laser para esculpir tal texto?
O ponto: tambm a escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida nas tbu-
as, revela que a forma de escrever de Jav j era familiar para eles.
Um fato semelhante tambm ocorreu para a formao da Igreja dos
Santos dos ltimos Dias, tambm conhecida por Mrmons, quando em
1827, o americano Joseph Smith Jr recebe de um suposto anjo, Morni,
tbuas de ouro com escritos e o condiciona a traduzi-las.
Em 1820, Joseph Smith foi ao bosque para orar e teve a seguinte
experincia, de acordo com a sua narrao: Vi um pilar de luz acima de
minha cabea, mais brilhante que o sol, que descia gradualmente sobre mim []
Quando a luz pousou sobre mim, vi dois personagens cujo esplendor e glria
desafiam qualquer descrio, pairando no ar, acima de mim. Um deles falou-
me, chamando-me pelo nome, e disse, apontando para o outro: Este Meu Fi-
lho Amado. Ouve-O!. Segundo Smith, estes seriam Deus e Jesus Cristo e
eles teriam encarregado-o de restaurar a igreja de Cristo na terra. Quatro
anos aps, Smith receberia a visita de uma entidade denominada Mor-
ni. Esse encontro assim relatado por Smith:[O Anjo] chamou-me pelo
nome e disse-me que era um mensageiro enviado a mim da presena de Deus
e que seu nome era Morni; que tinha uma obra a ser executada por mim
Disse-me que havia um livro escondido, escrito em placas de ouro, que continha
[ 172 ]
um relato dos antigos habitantes deste continente, assim como de sua origem e
procedncia. Disse tambm que o livro continha a plenitude do evangelho eterno,
tal como fora entregue pelo Salvador aos antigos habitantes. Esse tal livro de
ouro estava enterrado em um morro prximo e junto com ele estavam
duas pedras em forma de arco de prata presas a um peitoral, chamados
de Urim e Tumim (essas pedras tambm so citadas na Bblia em vrias
passagens como em Ex 28:30: Tambm pors no peitoral do juzo Urim e
Tumim, para que estejam sobre o corao de Aaro, quando entrar diante do Se-
nhor: assim, Aaro levar o juzo dos filhos de Israel sobre o seu corao, diante
do Senhor, continuamente.) elas teriam sido preparadas por Deus para
ajud-lo a traduzir as tbuas de ouro, seria uma espcie de culos com
funes avanadas de traduo. Depois de traduzidas, as tbuas de ouro
foram devolvidas ao anjo. Dessas tradues surgiria a base de uma nova
religio, a Igreja dos Santos dos ltimos Dias, os Mrmons.
Moiss quebra as tbuas do testemunho

Ex 32:19-29 19 E aconteceu que, chegando Moiss ao arraial, e vendo
o bezerro e as danas, acendeu-se-lhe o furor, e arremessou as tbuas das suas
mos, e quebrou-as ao p do monte; 20 E tomou o bezerro que tinham feito, e
queimou-o no fogo, moendo-o at que se tornou em p; e o espargiu sobre as
guas, e deu-o a beber aos filhos de Israel. 21 E Moiss perguntou a Aro: Que
te tem feito este povo, que sobre ele trouxeste tamanho pecado? 22 Ento respon-
deu Aro: No se acenda a ira do meu senhor; tu sabes que este povo incli-
nado ao mal; 23 E eles me disseram: Faze-nos um deus que v adiante de ns;
porque no sabemos o que sucedeu a este Moiss, a este homem que nos tirou da
terra do Egito. 24 Ento eu lhes disse: Quem tem ouro, arranque-o; e deram-mo,
e lancei-o no fogo, e saiu este bezerro. 25 E, vendo Moiss que o povo estava
despido, porque Aro o havia deixado despir-se para vergonha entre os seus ini-
migos, 26 Ps-se em p Moiss na porta do arraial e disse: Quem do SENHOR,
venha a mim. Ento se ajuntaram a ele todos os filhos de Levi. 27 E disse-lhes:
Assim diz o SENHOR Deus de Israel: Cada um ponha a sua espada sobre
a sua coxa; e passai e tornai pelo arraial de porta em porta, e mate cada
um a seu irmo, e cada um a seu amigo, e cada um a seu vizinho. 28 E os
filhos de Levi fizeram conforme palavra de Moiss; e caram do povo aquele
dia uns trs mil homens. 29 Porquanto Moiss tinha dito: Consagrai hoje
as vossas mos ao SENHOR; porquanto cada um ser contra o seu filho e
contra o seu irmo; e isto, para que ele vos conceda hoje uma bno.
Ocorreu uma verdadeira chacina por causa da idolatria do povo de
Israel ao bezerro de ouro. Teria ocorrido provavelmente um ritual sexu-
[ 173 ]
al, j que eles estavam nus. Morreram nessa ocasio aproximadamen-

te trs mil homens. Mas afinal quantas pessoas vagavam pelo deserto?
Estaria esse valor numrico de mortos colocado de maneira exagerada
ao extremo, pois se morreram trs mil, era de se supor que a tribo se
constitusse de uma quantidade bem maior, talvez uns vinte mil ou mais.
Como conceber uma coisa to absurda como esta? Como tantas pessoas
poderiam vagar por 40 anos pelo deserto e serem satisfeitas em suas ne-
cessidades essenciais e vitais? Segundo o livro de nmeros, a quantidade
bem maior: Nm 1:46 Todos os contados, pois, foram seiscentos e trs mil,
quinhentos e cinquenta. E ainda preciso lembrar que nessa conta no
foram includos os levitas.
A adorao ao deus de Israel subjugava as prprias leis dos israe-
litas, onde estaria confirmao da obedincia a mandamentos como:
amar ao prximo como a si mesmo ou no matar?
Moiss intercede pelo povo

Ex 32:30-35 (Ex 32:11-14 Dt 9:25-29) 30 E aconteceu que no dia seguin-
te Moiss disse ao povo: Vs cometestes grande pecado. Agora, porm, subirei ao
SENHOR; porventura farei propiciao por vosso pecado. 31 Assim tornou-se
Moiss ao SENHOR, e disse: Ora, este povo cometeu grande pecado fazendo para
si deuses de ouro. 32 Agora, pois, perdoa o seu pecado, se no, risca-me,
peo-te, do teu livro, que tens escrito. 33 Ento disse o SENHOR a Moiss:
Aquele que pecar contra mim, a este riscarei do meu livro. 34 Vai, pois, agora,
conduze este povo para onde te tenho dito; eis que o meu anjo ir adiante de
ti; porm no dia da minha visitao visitarei neles o seu pecado. 35 Assim feriu o
SENHOR o povo, por ter sido feito o bezerro que Aro tinha formado.
Moiss pede perdo para o seu povo pelo pecado da adorao a
outro deus e Jav afirma que riscar os nomes dos que pecaram por ido-
latria, do seu livro, provavelmente os que foram mortos espada. A exis-
tncia de um livro divino onde estariam escritos os nomes dos salvos no
parece ser algo literal, mas sim, uma alegoria, Jav no teria tal livro, mas
manteria em seu conceito pessoas consideradas fiis a si.
Se tal livro existisse, seria mais uma prova que o deus de Israel seria
um ser fsico e no um esprito divino. Seria esse livro um artefato tecno-
lgico, um tipo de notebook?
Jav no ir no meio do povo, mas enviar um anjo

Ex 33:2-11 2 E enviarei um anjo adiante de ti, e lanarei fora os
cananeus, e os amorreus, e os heteus, e os perizeus, e os heveus, e os jebuseus, 3
[ 174 ]
A uma terra que mana leite e mel; porque eu no subirei no meio de ti, por-
quanto s povo de dura cerviz, para que te no consuma eu no caminho.
4 E, ouvindo o povo esta m notcia, pranteou-se e ningum ps sobre si os seus
atavios. 5 Porquanto o SENHOR tinha dito a Moiss: Dize aos filhos de Israel:
s povo de dura cerviz; se por um momento subir no meio de ti, te consu-
mirei; porm agora tira os teus atavios (enfeites), para que eu saiba o que
te hei de fazer... 9 E sucedia que, entrando Moiss na tenda, descia a coluna
de nuvem, e punha-se porta da tenda; e o SENHOR falava com Moiss.
10 E, vendo todo o povo a coluna de nuvem que estava porta da tenda,
todo o povo se levantava e cada um, porta da sua tenda, adorava. 11
E falava o SENHOR a Moiss face a face, como qualquer fala com o seu
amigo; depois tornava-se ao arraial; mas o seu servidor, o jovem Josu, filho de
Num, nunca se apartava do meio da tenda.
Essa passagem j foi analisada anteriormente na questo da nu-
vem como sendo alguma forma de nave e do contato direto, face a face,
de Jav com Moiss. Porm, ela volta ao foco devido sequncia original
do texto e a novos dados que merecem ateno. O SENHOR (Jav) alerta
Moiss de que no poderia subir no meio do povo, pois fazendo assim,
consumi-los-ia. O que o SENHOR queria realmente dizer com isso? Es-
taria falando de sua ira contra o seu povo, atiada pela arrogncia e tei-
mosia deles ou estaria se referindo ao efeito que sua nuvem provocaria
nas pessoas, um efeito mortal? Moiss gozava de uma proteo especial
ou ele no era um ser humano comum? Ou at mesmo seria um ser ex-
traterrestre? J que ele falou com Jav face a face e no morreu, algo que
aconteceria com qualquer outra pessoa da tribo de Israel.
As novas tbuas dos dez mandamentos

Ex 34:1-6 ( Dt 10:1-5 ) 1 Ento disse o SENHOR a Moiss: Lavra
duas tbuas de pedra, como as primeiras; e eu escreverei nas tbuas as mesmas
palavras que estavam nas primeiras tbuas, que tu quebraste. 2 E prepara-te
para amanh, para que subas pela manh ao monte Sinai, e ali pe-te diante
de mim no cume do monte. 3 E ningum suba contigo, e tambm ningum
aparea em todo o monte; nem ovelhas nem bois se apascentem defronte
do monte. 4 Ento Moiss lavrou duas tbuas de pedra, como as primeiras;
e levantando-se pela manh de madrugada, subiu ao monte Sinai, como o SE-
NHOR lhe tinha ordenado; e levou as duas tbuas de pedra nas suas mos. 5 E
o SENHOR desceu numa nuvem e se ps ali junto a ele; e ele proclamou o
nome do SENHOR. 6 Passando, pois, o SENHOR perante ele, clamou: O SE-
NHOR, o SENHOR Deus, misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande
[ 175 ]
em beneficncia e verdade;
Aps Moiss quebrar, por ira, as primeiras tbuas com as leis escritas
pelo dedo de Jav, devido o comportamento de adorao ao bezerro de ouro
pelos israelitas, uma nova impresso realizada em duas novas pedras
preparadas. Moiss se ajoelha diante de Jav em sinal de agradecimento
misericrdia de seu deus para com seu povo. Como poderamos concordar
que um deus to poderoso tivesse que necessitar da ajuda de um servo para
produzir novas pedras talhadas, algo to rudimentar, para que com sua es-
crita determinasse as novas leis que serviriam de guia comportamental para
esse povo to frgil espiritualmente? O SENHOR determina a Moiss que
ele v sozinho e nas primeiras horas do dia, na madrugada, como se esse
encontro fosse algo secreto. O que tinha Jav a esconder?
Jav faz um pacto

Ex 34:10-11 (Dt 7:1-5) 10 Ento disse: Eis que eu fao uma aliana;
farei diante de todo o teu povo maravilhas que nunca foram feitas em toda a
terra, nem em nao alguma; de maneira que todo este povo, em cujo meio tu
ests, veja a obra do SENHOR; porque coisa terrvel o que fao contigo. 11
Guarda o que eu te ordeno hoje; eis que eu lanarei fora diante de ti os amor-
reus, e os cananeus, e os heteus, e os perizeus, e os heveus e os jebuseus.
O ser a quem Moiss idolatra faz com ele um pacto de morticnio
de tribos inimigas, mostrando uma grande fora, um poder destruidor
incrvel. Porm tambm mostra um lado tirano e insensvel com a sua su-
posta criao. Esse deus da guerra e da morte, ele elege um povo para
proteg-lo em condies de idolatria e destri todos os que representam
ameaa. porque coisa terrvel o que fao contigo. Jav promete eliminar
inimigos especficos de Israel, porm, ele no cumprir sua promessa.
Aps acabar a construo da tenda do tabernculo, ou seja, do tem-
plo mvel em forma de tenda, com todos os pr-requisitos exigidos pelo
SENHOR (Jav), a nuvem do SENHOR vem e se coloca sobre ela.
A nuvem cobre o tabernculo

Ex 40:34-38 (Nm 9:15-23) 34 Ento a nuvem cobriu a tenda da
congregao, e a glria do SENHOR encheu o tabernculo; 35 De ma-
neira que Moiss no podia entrar na tenda da congregao, porquanto a
nuvem permanecia sobre ela, e a glria do SENHOR enchia o tabernculo.
36 Quando, pois, a nuvem se levantava de sobre o tabernculo, ento os filhos
de Israel caminhavam em todas as suas jornadas. 37 Se a nuvem, porm, no
se levantava, no caminhavam, at ao dia em que ela se levantasse; 38
[ 176 ]
Porquanto a nuvem do SENHOR estava de dia sobre o tabernculo, e o

fogo estava de noite sobre ele, perante os olhos de toda a casa de Israel, em
todas as suas jornadas.
A palavra Glria, neste contexto, no se refere a um dos seus signi-
ficados, honra, mas sim a algo material que enchia o tabernculo e no
permitia que os israelitas entrassem na tenda. Eles no suportavam o que
enchia o tabernculo, isso provavelmente seria uma luz de uma grandio-
sa intensidade ou outra forma de energia.
Ex 24:17 17 E o parecer da glria do Senhor era como um fogo consumi-

dor no cume do monte, aos olhos dos filhos de Israel.
II Crnicas 7:1-3
1 E, acabando Salomo de orar, desceu o fogo do cu, e consumiu o holo-
causto e os sacrifcios: e a glria do Senhor encheu a casa. 2 E os sacerdotes
no podiam entrar na casa do Senhor: porque a glria do Senhor tinha
enchido a casa do Senhor. 3 E todos os filhos de Israel, vendo descer o fogo
e a glria do Senhor sobre a casa, encurvaram-se com o rosto em terra, sobre o
pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor: porque bom, porque a sua benig-
nidade dura para sempre.
A luz est muito associada a esses seres ditos divinos. comum re-
ferncias a sua luminescncia. Vejamos alguns exemplos: anjos de luz,
Lcifer (o portador da luz), Krisna (o esplendor de milhares de sis).
As escrituras hindus se referem a entidades celestiais chamadas Devas,
os brilhantes.
O TERCEIRO LIVRO DE MOISS

LEVTICO
No seu terceiro livro, Moiss relata uma Eu creio no Deus que

infinidade de especificaes para os rituais fez os homens,
de sacrifcios, diversas aplicaes das leis, e no no Deus que os
regulamentos, regras de comportamento e homens fizeram.
de festas. Os rituais so bastante detalhados. Alphonse Karr
Levtico seria uma espcie de manual desses
[ 177 ]
princpios.
O sacrifcio pelos erros do povo
Lv 4:14 14 E quando o pecado que cometeram for conhecido, ento a
congregao oferecer um novilho, por expiao do pecado, e o trar diante da
tenda da congregao,...
O sacrifcio pelos erros de um prncipe

Lv 4:22-23 22 Quando um prncipe pecar, e por ignorncia proceder
contra algum dos mandamentos do SENHOR seu Deus, naquilo que no se deve
fazer, e assim for culpado; 23 Ou se o pecado que cometeu lhe for notificado,
ento trar pela sua oferta um bode tirado das cabras, macho sem defeito;
O sacrifcio pelo sacrilgio
Lv 5:14-15 14 E falou o SENHOR a Moiss, dizendo: 15 Quando algu-
ma pessoa cometer uma transgresso, e pecar por ignorncia nas coisas sagradas
do SENHOR, ento trar ao SENHOR pela expiao, um carneiro sem defeito
do rebanho, conforme tua estimao em siclos de prata, segundo o siclo do san-
turio, para expiao da culpa.
Bem, poderia prosseguir aqui por vrias pginas, so inmeros os
rituais e as situaes a que eles se destinam. Mas o que mais acirra a
curiosidade a necessidade desses rituais de holocausto, o porqu de se
realizar algo to macabro, com animais sendo degolados, pessoas beben-
do e se banhando no sangue do sacrifcio e Jav pronunciando uma frase
de satisfao que muito intriga: isso tudo cheiro suave ao SENHOR.
As leis
Jav probe comer a gordura
Lv 7: 22-24 22 Depois falou o SENHOR a Moiss, dizendo: 23 Fala
aos filhos de Israel, dizendo: Nenhuma gordura de boi, nem de carneiro, nem
de cabra comereis; 24 Porm pode-se usar da gordura de corpo morto, e
da gordura do dilacerado por feras, para toda a obra, mas de nenhuma
maneira a comereis;
Jav teria preocupaes com a sade de seu povo e por isso o proi-
bia de comerem determinados tipos de alimentos? A gordura permi-
tida para toda a obra, ou seja, nos rituais. O SENHOR (Jav) no queria
que o seu povo comesse, mas isso poderia ser ofertado a ele atravs dos
rituais e ele adorava.
O conceito de animais impuros (comida pecaminosa) muito forte
no judasmo e no islamismo, onde comer carne de porco, por exemplo,
tornaria impura a pessoa. Porm, essa ideia foi abolida no cristianismo.
[ 178 ]
Pedro afirma em Atos 11: 1-8, 1 Os apstolos e os irmos que estavam na Ju-
deia, souberam que tambm os gentios (no judeus) haviam recebido a palavra
de Deus. 2 Quando Pedro subiu a Jerusalm, disputavam com ele os que eram
da circunciso, dizendo: 3 Entraste em casa de homens incircuncisos, e comeste
com eles.4 Mas Pedro, comeando a falar, lhes fez uma exposio por ordem,
dizendo: 5 Eu estava na cidade de Jope orando, e em xtase tive uma viso em
que via descer um objeto, como se fora uma grande toalha que era baixada do
cu pelas quatro pontas, e chegar at perto de mim; 6 olhando-a atentamente, eu
notava, e vi quadrpedes da terra, feras, rpteis e aves do cu. 7 Ouvi tambm
uma voz que me dizia: Levanta-te, Pedro; mata e come. 8 Mas eu respondi:
De nenhum modo, Senhor, porque nunca entrou na minha boca coisa impura
ou imunda. Segunda vez falou a voz do cu: Ao que Deus purificou, no fa-
as tu impuro. Tambm foi dito por Jesus em Marco 7:5-20, 5 Depois,
perguntaram-lhe os fariseus e os escribas: Por que no andam os teus discpulos
conforme a tradio dos antigos, mas comem o po com as mos por lavar? 6
E ele, respondendo, disse-lhes: Bem profetizou Isaas acerca de vs, hipcritas,
como est escrito: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est
longe de mim; 7 Em vo, porm, me honram, ensinando doutrinas que so
mandamentos de homens. 8 Porque, deixando o mandamento de Deus,
retendes a tradio dos homens, como o lavar dos jarros e dos copos; e fazeis
muitas outras coisas semelhantes a estas. ... 14 E, chamando outra vez a multi-
do, disse-lhes: Ouvi-me vs, todos, e compreendei.15 Nada h, fora do homem,
que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai dele, isso que contamina
o homem. ... 17 Depois, quando deixou a multido e entrou em casa, os seus dis-
cpulos o interrogavam acerca desta parbola.18 E ele disse-lhes: Assim tambm
vs estais sem entendimento? No compreendeis que tudo o que de fora entra
no homem no o pode contaminar, 19 Porque no entra no seu corao, mas no
ventre, e lanado fora, ficando puras todas as comidas? 20 E dizia: O que sai do
homem, isso contamina o homem.
A purificao da mulher, depois do parto

Lv 12:1-5 1 FALOU mais o SENHOR a Moiss, dizendo: 2 Fala aos
filhos de Israel, dizendo: Se uma mulher conceber e der luz um menino,
ser imunda sete dias, assim como nos dias da separao da sua enfermidade,
ser imunda... 5 Mas, se der luz uma menina ser imunda duas sema-
nas, como na sua separao; depois ficar sessenta e seis dias no sangue da sua
purificao
O SENHOR (Jav) mostra-se bastante machista nesses termos. Por
que haveria uma diferenciao entre o parto de um menino e de uma
[ 179 ]
menina? Ou melhor, o que faria o parto ser uma situao de imundcie?

O sangue advindo do trabalho de parto, assim como o da menstruao,
considerado impuro, por qu? Como algo to arcaico poderia partir
de um ser divino? Seria preconceito ou apenas uma questo de higiene?
Mas, por que a diferenciao entre ser de um menino ou de uma meni-
na?
As leis acerca da praga da lepra

Lv 13:1-8 1 FALOU mais o SENHOR a Moiss e a Aro, dizendo: 2
Quando um homem tiver na pele da sua carne, inchao, ou pstula, ou mancha
lustrosa, na pele de sua carne como praga da lepra, ento ser levado a Aro, o
sacerdote, ou a um de seus filhos, os sacerdotes. 3 E o sacerdote examinar a pra-
ga na pele da carne; se o pelo na praga se tornou branco, e a praga parecer
mais profunda do que a pele da sua carne, praga de lepra; o sacerdote
o examinar, e o declarar por imundo. 4 Mas, se a mancha na pele de sua
carne for branca, e no parecer mais profunda do que a pele, e o pelo no se tor-
nou branco, ento o sacerdote encerrar o que tem a praga por sete dias; 5 E ao
stimo dia o sacerdote o examinar; e eis que, se a praga, ao seu parecer parou, e
na pele no se estendeu, ento o sacerdote o encerrar por outros sete dias; 6 E o
sacerdote ao stimo dia o examinar outra vez; e eis que, se a praga se recolheu,
e na pele no se estendeu, ento o sacerdote o declarar por limpo; uma
pstula; e lavar as suas vestes, e ser limpo. 7 Mas, se a pstula na pele se es-
tende grandemente, depois que foi mostrado ao sacerdote para a sua purificao,
outra vez ser mostrado ao sacerdote, 8 E o sacerdote o examinar, e eis que, se a
pstula na pele se tem estendido, o sacerdote o declarar por imundo; lepra.
A lei acerca do leproso, depois de sarado

Lv 14:1-10 1 DEPOIS falou o SENHOR a Moiss, dizendo: 2 Esta
ser a lei do leproso no dia da sua purificao: ser levado ao sacerdote, 3 E o
sacerdote sair fora do arraial, e o examinar, e eis que, se a praga da lepra do
leproso for sarada, 4 Ento o sacerdote ordenar que por aquele que se houver
de purificar se tomem duas aves vivas e limpas, e pau de cedro, e carme-
sim, e hissopo. 5 Mandar tambm o sacerdote que se degole uma ave num
vaso de barro sobre guas vivas, 6 E tomar a ave viva, e o pau de cedro, e
o carmesim, e o hissopo, e os molhar, com a ave viva, no sangue da ave que foi
degolada sobre as guas correntes. 7 E sobre aquele que h de purificar-se
da lepra espargir sete vezes; ento o declarar por limpo, e soltar a ave viva
sobre a face do campo. 8 E aquele que tem de purificar-se lavar as suas vestes,
e rapar todo o seu pelo, e se lavar com gua; assim ser limpo; e depois entrar
[ 180 ]
no arraial, porm, ficar fora da sua tenda por sete dias; 9 E ser que ao stimo
dia rapar todo o seu pelo, a sua cabea, e a sua barba, e as sobrancelhas; sim,
rapar todo o pelo, e lavar as suas vestes, e lavar a sua carne com gua, e ser
limpo, 10 E ao oitavo dia tomar dois cordeiros sem defeito, e uma cordeira sem
defeito, de um ano, e trs dzimas de flor de farinha para oferta de alimentos,
amassada com azeite, e um logue de azeite...
A maneira como o SENHOR descreve os mtodos de reconhecimen-
to da doena lepra (hansenase), muito simplria, assemelhando-se a
um curandeiro indgena. No oferecido nenhum tratamento para a do-
ena, apenas um mtodo de observao de sintomas, adquiridos prova-
velmente por muitos anos de convvio com a doena pelos israelitas e de
outras regies afetadas. muito estranho aceitar que Jav tenha feito tal
relatrio mdico, afinal a doena se desenvolveria e o paciente mor-
reria deformado por sua ao e nada seria feito como tentativa de cura.
Se essas leis foram ditas por Jav, como no esperar que a cura fosse
includa?
O fogo estranho, Nadabe e Abi morrem diante do SENHOR

(Jav)
Lv 10:1-11 1 E os filhos de Aro, Nadabe e Abi, tomaram cada um o
seu incensrio e puseram neles fogo, e colocaram incenso sobre ele, e ofereceram
fogo estranho perante o SENHOR, o que no lhes ordenara. 2 Ento
saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu; e morreram perante o
SENHOR. 3 E disse Moiss a Aro: Isto o que o SENHOR falou, dizendo:
Serei santificado naqueles que se chegarem a mim, e serei glorificado diante de
todo o povo. Porm Aro calou-se. 4 E Moiss chamou a Misael e a Elzaf, filhos
de Uziel, tio de Aro, e disse-lhes: Chegai, levai a vossos irmos de diante do san-
turio, para fora do arraial. 5 Ento chegaram, e os levaram nas suas tnicas para
fora do arraial, como Moiss lhes dissera. 6 E Moiss disse a Aro, e a seus filhos
Eleazar e Itamar: No descobrireis as vossas cabeas, nem rasgareis vossas
vestes, para que no morrais, nem venha grande indignao sobre toda a
congregao; mas vossos irmos, toda a casa de Israel, lamentem este incndio
que o SENHOR acendeu. 7 Nem saireis da porta da tenda da congregao, para
que no morrais; porque est sobre vs o azeite da uno do SENHOR. E fizeram
conforme palavra de Moiss. 8 E falou o SENHOR a Aro, dizendo: 9 No
bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando
entrardes na tenda da congregao, para que no morrais; estatuto perptuo
ser isso entre as vossas geraes; 10 E para fazer diferena entre o santo e o
profano e entre o imundo e o limpo, 11 E para ensinar aos filhos de Israel todos
[ 181 ]
os estatutos que o SENHOR lhes tem falado por meio de Moiss.

Provavelmente, Nadabe e Abiu, foram mortos por desobedincia
aos preceitos do SENHOR (Jav),: ... os sacerdotes, que se chegam ao SE-
NHOR, se ho de consagrar, para que o SENHOR no os fira (xodo 19:22).
Eles teriam morrido pelo uso de incenso no confeccionado pela receita
sagrada que o SENHOR determinou: ... o incenso que fareis, segundo a
composio deste, no o fareis para vs mesmos; santo ser para o SENHOR.
Quem fizer tal como este para o cheirar, ser eliminado do seu povo (xodo
30:37-38). possvel tambm que a causa das mortes tenha sido o fato de
eles terem se aproximado demais da presena do SENHOR (Jav); 1 E
falou o SENHOR a Moiss, depois da morte dos dois filhos de Aro, que mor-
reram quando se chegaram diante do SENHOR. (Lv 16:1), indo a onde no
deveriam. 2 Ento saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu; e morre-
ram perante o SENHOR. (Lv 10:2) Esse fogo foi emitido intencionalmente
pelo SENHOR ou teria sido provocado pela presena do fogo estranho?
Haveria alguma substncia inflamvel no local ou nos participantes do
ritual (porque est sobre vs o azeite da uno do SENHOR)? Estavam Nada-
be e Abiu bbados e isso seria considerado por Jav uma afronta e por
isso eles foram mortos? Poderiam eles tambm estar ofertando seu holo-
causto e acendendo seus incensos a outros deuses em seu templo? Como
nos diz Jeremias em Jr 44:21-23 21 Porventura no se lembrou o SENHOR,
e no lhe veio ao corao o incenso que queimastes nas cidades de Jud e nas ruas
de Jerusalm, vs e vossos pais, vossos reis e vossos prncipes, como tambm o
povo da terra? 22 De maneira que o SENHOR no podia por mais tempo sofrer
a maldade das vossas aes, as abominaes que cometestes; por isso se tornou
a vossa terra em desolao, e em espanto, e em maldio, sem habitantes, como
hoje se v. 23 Porque queimastes incenso, e porque pecastes contra o SENHOR,
e no obedecestes voz do SENHOR, e na sua lei, e nos seus testemunhos no
andastes, por isso vos sucedeu este mal, como se v neste dia.
Imundcias do homem e da mulher

Lv 15:1-31 1 FALOU mais o SENHOR a Moiss e a Aro dizendo:
2 Falai aos filhos de Israel, e dizei-lhes: Qualquer homem que tiver fluxo
da sua carne, ser imundo por causa do seu fluxo. 3 Esta, pois, ser a sua
imundcia, por causa do seu fluxo; se a sua carne vasa o seu fluxo ou se a sua
carne estanca o seu fluxo, esta a sua imundcia. 4 Toda a cama, em que
se deitar o que tiver fluxo, ser imunda; e toda a coisa, sobre o que se assentar,
ser imunda.
...
[ 182 ]
8 Quando tambm o que tem o fluxo cuspir sobre um limpo, ento lavar
este as suas roupas, e se banhar em gua, e ser imundo at tarde. 9 Tambm
toda a sela, em que cavalgar o que tem o fluxo, ser imunda. 10 E qualquer que
tocar em alguma coisa que esteve debaixo dele, ser imundo at tarde; e aquele
que a levar, lavar as suas roupas, e se banhar em gua, e ser imundo
at tarde.
...
12 E o vaso de barro, que tocar o que tem o fluxo, ser quebrado;
porm, todo o vaso de madeira ser lavado com gua. 13 Quando, pois,
o que tem o fluxo, estiver limpo do seu fluxo, contar-se-o sete dias para
a sua purificao, e lavar as suas roupas, e banhar a sua carne em guas cor-
rentes; e ser limpo. ... 16 Tambm o homem, quando sair dele o smen da
cpula, toda a sua carne banhar com gua, e ser imundo at tarde.
17 Tambm toda a roupa, e toda a pele em que houver smen da cpula se lavar
com gua, e ser imundo at tarde. 18 E tambm se um homem se deitar
com a mulher e tiver emisso de smen, ambos se banharo com gua, e
sero imundos at tarde. 19 Mas a mulher, quando tiver fluxo, e o seu fluxo
de sangue estiver na sua carne, estar sete dias na sua separao, e qualquer que
a tocar, ser imundo at tarde. 20 E tudo aquilo sobre o que ela se deitar
durante a sua separao, ser imundo; e tudo sobre o que se assentar,
ser imundo. .... 24 E se, com efeito, qualquer homem se deitar com ela,
e a sua imundcia estiver sobre ele, imundo ser por sete dias; tambm
toda a cama, sobre que se deitar, ser imunda. ... 31 Assim separareis
os filhos de Israel das suas imundcias, para que no morram nas suas
imundcias, contaminando o meu tabernculo, que est no meio deles.
Existe realmente uma relao de muito medo do SENHOR (Jav)
com as imundcies dos homens. Ele afasta-se de qualquer contato com
os fluidos humanos: saliva, sangue, smen, suor etc. O sangue dos huma-
nos considerado impuro fora dos rituais. O grande medo do SENHOR
que o seu povo fique contaminado devido aos poucos hbitos de higie-
ne, gerando uma pandemia. Ou ele temia se contaminar? Se assim for,
ele daria pequenas dicas, mas no agia de forma definitiva, pois ditava
sempre normas e regras para evitar esse contato prximo com as sujeiras
humanas.
Como Aro deve entrar no santurio

Lv 16:1-2 1 E FALOU o SENHOR a Moiss, depois da morte dos dois
filhos de Aro, que morreram quando se chegaram diante do SENHOR. 2
Disse, pois, o SENHOR a Moiss: Dize a Aro, teu irmo, que no entre no
[ 183 ]
santurio em todo o tempo, para dentro do vu, diante do propiciatrio

que est sobre a arca, para que no morra; porque eu aparecerei na nu-
vem sobre o propiciatrio.
Estar na presena do SENHOR (Jav) era algo que necessitava de
uma preparao especfica e de ser previamente combinado, o SENHOR
alerta Arao de que ele no poderia simplesmente e em qualquer horrio
entrar na tenda do templo, pois se assim o fizesse, morreria. possvel
que o que causasse essa morte a quem desobedecesse a essas ordens fos-
se presena do SENHOR ou a do sistema de defesa automtico de seu
veculo escondido na nuvem?
O sangue de todos os animais

deve trazer-se porta do tabernculo
Lv 17:1-9 1 FALOU mais o SENHOR a Moiss, dizendo: 2 Fala a Aro
e aos seus filhos, e a todos os filhos de Israel, e dize-lhes: Esta a palavra que
o SENHOR ordenou, dizendo:3 Qualquer homem da casa de Israel que
degolar boi, ou cordeiro, ou cabra, no arraial, ou quem os degolar fora
do arraial, 4 E no os trouxer porta da tenda da congregao, para
oferecer oferta ao SENHOR diante do tabernculo do SENHOR, a esse
homem ser imputado o sangue; derramou sangue; por isso ser extir-
pado do seu povo; 5 Para que os filhos de Israel, trazendo os seus sacrifcios,
que oferecem sobre a face do campo, os tragam ao SENHOR, porta da tenda da
congregao, ao sacerdote, e os ofeream por sacrifcios pacficos ao SENHOR.
6 E o sacerdote espargir o sangue sobre o altar do SENHOR, porta da ten-
da da congregao, e queimar a gordura por cheiro suave ao SENHOR. 7 E
nunca mais oferecero os seus sacrifcios aos demnios, aps os quais eles
se prostituem; isto ser-lhes- por estatuto perptuo nas suas geraes. 8 Dize-
lhes pois: Qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que
peregrinam entre vs, que oferecer holocausto ou sacrifcio, 9 E no o
trouxer porta da tenda da congregao, para oferec-lo ao SENHOR,
esse homem ser extirpado do seu povo.
Os demnios a quem o SENHOR se refere so todos os deuses, ou
falsos deuses, adorados por povos de diversas regies e tambm pelo
povo escolhido de Israel. O SENHOR sempre alertava-os para os perigos
da idolatria a outros deuses em detrimento da idolatria a si prprio.
Sl 96:4-5, 4 Porque grande o SENHOR e mui digno de ser louvado,
temvel mais que todos os deuses. 5 Porque todos os deuses dos povos
no passam de dolos.
[ 184 ]
Quem eram os falsos deuses da Bblia?

Os autores dos primeiros textos da Bblia viviam em uma regio
dividida entre inmeras tribos, as dos israelitas, a dos cananeus, dos hiti-
tas, a dos jebedeus etc. Eles eram rivais, porm, mantinham uma grande
semelhana cultural. Idolatravam uma imensa relao de deuses. Mas
parece que Jav no era um deles. Segundo estudiosos, ele teria sido im-
portado do deserto situado mais ao sul. Evidncia disso estaria na asso-
ciao de seu nome com os bedunos ou nmades do deserto, chamados
Shasu. Algumas inscries egpcias mencionam um Jav dos Shasu.
Desta forma, existiria uma grande possibilidade de que o SENHOR
(Jav) tenha sido incorporado s tribos israelitas pelos nmades do de-
serto e esse se misturaria aos outros deuses j existentes. Teoria com a
qual no combino. Em minha opinio, o SENHOR (Jav) dos israelitas
seria uma imposio da divindade adorada por Moiss (Aton), forne-
cida pelos cultos egpcios, aos quais Moiss certamente se dedicou. O
SENHOR (Jav) se encontraria agora no meio da grande diversidade de
deuses dessas regies da Palestina e passaria a exigir do seu povo esco-
lhido a adorao nica a si.
Mas quem eram essas divindades? Um breve resumo sobre as ca-
ractersticas de alguns dos mais conhecidos desses deuses ser colocado
agora, para termos um melhor referencial e situar de forma adequada
adorao a Jav.
Diana ou rtemis
Deusa dos Efsios, tambm adora-
da pelos gregos. rtemis tambm co-
nhecida por Diana, filha de Zeus e irm
gmea de Apolo. Ela possui uma dupla
representao. Ao mesmo tempo em que
considerada uma prostituta sagrada,
por outro lado tambm lhe atribuda
caracterstica de uma virgem respons-
vel pelos partos, pois segundo mitos, ao
nascer primeiro teria ajudado sua me no
parto do seu irmo gmeo Apolo. Ela a
responsvel pelas atividades da caa e normalmente representada com
feras ao seu lado, principalmente ces ou lees.
Portando sempre um arco dourado e trajando muito pouca roupa,
[ 185 ]
rtemis adorada em rituais que tambm homenageiam a lua. Nessas

ocasies so executadas danas de extrema sensualidade, ela representa
a dupla faceta feminina, que protege e mata, cria e destri. Segundo a
mitologia, seu pai Zeus a questionara ,quando ainda criana, sobre o que
ela mais desejaria como presente no seu aniversrio e ela lhe pediu a ca-
pacidade de viver nas florestas, junto com os animais ferozes e ser liberta
da obrigao de casar, o que foi aceito de imediato por seu pai.
Citaes sobre a deusa rtemis na Bblia (At 19:24, 27, 28, 34 e 35):
Um ourives chamado Demtrio, que fazia miniaturas de prata do templo de r-
temis e que dava muito lucro aos artfices E bem vedes e ouvis que, no s em
feso, mas at quase em toda a sia, este Paulo tem convencido e afastado uma
grande multido, dizendo que no so deuses os que se fazem com as mos. No
somente h o perigo de nossa profisso perder sua reputao, mas tambm de o
templo da grande deusa rtemis cair em descrdito e de a prpria deusa, adorada
em toda a provncia da sia e em todo o mundo, ser destituda de sua majestade
divina Ao ouvirem isso, eles ficaram furiosos e comearam a gritar: Grande
a rtemis dos efsios!Mas quando ficaram sabendo que ele era judeu, todos
gritaram a uma s voz durante cerca de duas horas: Grande a rtemis dos ef-
sios! O escrivo da cidade acalmou a multido e disse: Efsios, quem no sabe
que a cidade de feso a guardi do templo da grande rtemis e da sua imagem
que caiu do cu?
Aser
Deusa cananeia do amor
e da guerra. Aser era supos-
tamente considerada esposa
de Baal. Mas, segundo alguns
estudiosos bblicos, alguns is-
raelitas a consideravam como
consorte de Jav (percebem a
a possibilidade da confuso (Astarote, Semramis,
entre os dois deuses para os Astarte, Rainha dos Cus,
israelitas?), esta teoria estaria Ishtar, Rainha deusa)
baseada na presena de est-
tuas de Aser encontradas em
vrias pocas nos templos de
Jav, em Jerusalm. Haviam nestes templos, locais reservados para as
mulheres tecerem roupas para Aser.
Entre os filisteus, o seu culto era realizado com grande libertina-
[ 186 ]
gem, normalmente praticada no interior das florestas. Aser seria tam-

bm Ishtar, a deusa dos acdios ou Nammu dos sumrios, Asterote dos
filisteus, Iss dos egpcios, Inanna dos sumrios e Astrate dos fencios.
Um dos rituais que ocorriam em honra a Aser, era bem semelhante
ao que hoje usado na pscoa, onde os participantes pintavam e deco-
ravam ovos e os escondiam e enterravam em tocas. Embora no existam
provas concretas para associar esses dois rituais. De qualquer forma, em
muitas culturas o ovo considerado um smbolo de fertilidade.
Referncias a Aser na Bblia:

Jz 3:7 Os israelitas fizeram o que o SENHOR reprova, pois esqueceram-se
do SENHOR, o seu Deus, e prestaram culto aos baalins e a Aser
Jz 6:25 Despedace o altar de Baal, que pertence a seu pai, e corte o poste
sagrado de Aser que est ao lado do altar.
1 Rs 18:19 Agora convoque todo o povo de Israel para encontrar-se
comigo no monte Carmelo. E traga os quatrocentos e cinquenta profetas de
Baal e os quatrocentos profetas de Aser, que comem mesa de Jezabel.
2 Rs 17:16 Abandonaram todos os mandamentos do SENHOR, o seu
Deus, e fizeram para si dois dolos de metal na forma de bezerros e um poste
sagrado de Aser. Inclinaram-se diante de todos os exrcitos celestiais e
prestaram culto a Baal.
2 Rs 21:3 Reconstruiu os altares idlatras que seu pai Ezequias havia
demolido e tambm ergueu altares para Baal e fez um poste sagrado para Aser,
como fizera Acabe, rei de Israel. Inclinou-se diante de todos os exrcitos celes-
tes e lhes prestou culto.
2 Rs 23:4-7 O rei deu ordens ao sumo sacerdote Hilquias, aos sacerdotes
auxiliares e aos guardas das portas que retirassem do templo do SENHOR
todos os utenslios feitos para Baal e Aser e para todos os exrcitos
celestes. Ele os queimou fora de Jerusalm, nos campos do vale de Cedrom e le-
vou as cinzas para Betel. Tambm derrubou as acomodaes dos prostitutos
cultuais, que ficavam no templo do SENHOR, onde as mulheres teciam para
Aser.
A Rainha dos cus

Ninrode, filho de Cuch, neto de Cam (filho de No), foi provavel-
mente o criador do sistema babilnico, sistema de imprios e governos,
baseado na competio e lucro. Ele construiu a Torre de Babel (o que lhe
rendeu o ttulo rei dos cus), a Babilnia, a Nnive e outras cidades. Ele
organizou o primeiro reino deste mundo. O nome Ninrode, em Hebrai-
[ 187 ]
co, significa ele se rebelou, rebelde, para muitos foi o primeiro lder a
corromper os homens em relao f em Jav. Era considerado um gi-
gante (Nefilins) por muitos. Ele teria se casado com sua me, Semramis,
aps matar seu prprio pai (Cuch).
Segundo as lendas judaicas do Midrash (Talmude), o seu pai Cuch
deu a ele roupas feitas com as peles usadas por Jav para vestir Ado e
Eva na ocasio em que foram expulsos do Paraso. De Ado e Eva, as pe-
les haviam passado a Enoque, e dele a Matusalm, e dele a No, e este as
levara consigo para dentro da arca. Cam roubou as vestes e as escondeu,
passando-as adiante finalmente para seu primognito Cuch, que as deu
para o seu filho Ninrode quando ele completou vinte anos. Essas vesti-
mentas eram mgicas, pois davam a quem as usava poderes extraordin-
rios, a pessoa tornava-se ao mesmo tempo invencvel e irresistvel, tinha
tambm completo domnio sobre os animais selvagens. Assim Ninrode
tornou-se vitorioso em todos os combates que realizou. A impiedade de
Ninrode era absurda e o seu poder se ampliou ainda mais.
O historiador Josefo escreveu: Agora, foi Ninrode que excitou a tal
afronta e contenda contra Deus... Ele tambm gradualmente mudou o governo,
levando-o tirania, no vendo qualquer outra maneira de desviar homens do te-
mor de Deus... as multides estavam muito prontas a seguir as determinaes de
Ninrode... eles construram uma torre, no medindo sofrimentos, nem sendo em
nenhum grau negligentes a respeito da obra: e, por causa da multido de mos
empregadas nela, ela cresceu, ficando muito alta... O lugar onde eles edificaram
a torre agora chamado Babilnia.
Ninrode foi morto por seu tio-av Sem (filho de No, irmo de
Cam). De acordo com as antigas narrativas, seu corpo foi cortado em
pedaos e espalhado por diversos lugares. Semramis conseguiu reunir
todas as partes do seu corpo, enviadas de todo o reino de Uruk pelos
adoradores de Ninrode, com exceo de uma parte que no pde ser en-
contrada. Essa parte que faltava era o seu rgo reprodutor. Semramis
disse ao povo da Babilnia que Ninrode no poderia voltar vida sem
seu pnis e que ele havia subido aos cus para assumir seu lugar de deus
sol. Segundo ela, ele se apresentaria novamente na forma de uma chama
(a chama da liberdade). Semramis e a tocha da liberdade (Ninrode) esta-
riam ainda hoje em dia sendo homenageadas de vrias formas, como na
esttua da liberdade em Nova York e na mulher da imagem do Colum-
bia Entertainment (outro nome de Semramis : Columbia).
Semramis espalhou a notcia de que Ninrode tinha renascido em um
pinheiro do seu jardim e que todo ano ele visitava aquela rvore, pendu-
[ 188 ]
rando nela, presentes para

sua amada. Semramis
passou a ser a deusa-me
e rainha dos cus. O dia
do aniversrio de Ninrode
era 25 de dezembro e esta
seria a verdadeira origem
das festividades da rvore
Esttua da liberdade e a mulher
de natal e da troca de pre-
da Columbia Entertainment.
sentes nesta poca do ano.
Esse antigo costume seria
ento uma remodelagem da rvore de Ninrode, a rvore da vida, do nas-
cimento. Mais tarde, quando deu a luz o seu filho Tamuz, reivindicou
que este filho era seu heri Ninrode renascido. Algumas lendas afirmam
que Semramis estaria grvida alguns dias antes da morte de Ninrode e
outras afirmam que foi de maneira sobrenatural, aps a sua morte.
Tamuz foi um caador que morreu destroado por um porco selva-
gem e tambm foi elevado categoria de divindade. Ela tambm disse
que quando Tamuz foi morto, o sangue caiu num toco e, em seguida,
cresceu uma rvore durante a noite. Proclamou um perodo de quarenta
dias de tristeza anterior ao dia do aniversrio da morte de Tamuz. Nesse
perodo no se poderia comer nenhum tipo de carne. A letra inicial de
Tamuz foi escrita em hebraico e foi pronunciado como Tau. Assim, o si-
nal do T foi a letra inicial do deus babilnico Tamuz , ou Ninrode. Eles
tinham que fazer o sinal do T na testa e no peito nos momentos de
adorao. Eles tambm comeram manjares sagrados com a marcao de
um T. O sinal do T era usado como proteo para afastar o mal.
Existe somente um texto bblico que menciona explicitamente o Tau,
Ezequiel 9:4,: E disse-lhe o SENHOR: Passa pela cidade, por Jerusalm, e
marca com um TAU a fronte dos homens que gemem e choram por todas as
prticas abominveis que se cometem, (traduo da CNBB- Quarta edio
revisada), porm na grande maioria das tradues esse termo traduzi-
do como sinal. Agora, vejamos o captulo inteiro: Ez 9:1-11: 1 Ento
me gritou aos ouvidos com grande voz, dizendo: Fazei chegar os intendentes da
cidade, cada um com as suas armas destruidoras na mo. 2 E eis que vinham
seis homens a caminho da porta superior, que olha para o norte, e cada um com
a sua arma destruidora na mo, e entre eles um homem vestido de linho, com
um tinteiro de escrivo sua cintura; e entraram, e se puseram junto ao altar
de bronze.3 E a glria do Deus de Israel se levantou de sobre o querubim, sobre
[ 189 ]
o qual estava, indo at a entrada da casa; e clamou ao homem vestido de linho,

que tinha o tinteiro de escrivo sua cintura. 4 E disse-lhe o SENHOR: Passa
pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalm, e marca com um Tau as testas dos
homens que suspiram e que gemem por causa de todas as abominaes que se co-
metem no meio dela. 5 E aos outros disse ele, ouvindo eu: Passai pela cidade aps
ele, e feri; no poupe o vosso olho, nem vos compadeais. 6 Matai velhos, jo-
vens, virgens, meninos e mulheres, at extermin-los; mas a todo o homem
que tiver o Tau no vos chegueis; e comeai pelo meu santurio. E comearam
pelos homens mais velhos que estavam diante da casa. 7 E disse-lhes: Contami-
nai a casa e enchei os trios de mortos; sa. E saram, e feriram na cidade. 8 Su-
cedeu, pois, que, havendo-os ferido, e ficando eu sozinho, ca sobre a minha face,
e clamei, e disse: Ah! Senhor DEUS! dar-se- caso que destruas todo o restante
de Israel, derramando a tua indignao sobre Jerusalm? 9 Ento me disse: A
maldade da casa de Israel e de Jud grandssima, e a terra se encheu de sangue
e a cidade se encheu de perversidade; porque dizem: O SENHOR abandonou a
terra, e o SENHOR no v. 10 Pois, tambm, quanto a mim, no poupar o meu
olho, nem me compadecerei; sobre a cabea deles farei recair o seu caminho.11
Eis que o homem que estava vestido de linho, a cuja cintura estava o tinteiro,
tornou com a resposta, dizendo: Fiz como me mandaste..
O smbolo da cruz ainda no era um smbolo cristo, portanto o Tau
no poderia representar Cristo para o povo de Israel, ele era smbolo de
Tamuz. Ento, por que o SENHOR (Jav) o usaria para marcar os seus e
no impor a eles o extermnio? Existia uma relao ntima entre Tamuz
e Jav?
Este smbolo adquiriu lu-
gar de destaque na igreja ca-
tlica, atravs So Francisco
de Assis, que lhe atribuiu uma
espcie de culto. Referindo-se
a ele, Frei Toms de Celano, es-
creveu: ...Frei Pacfico comeou
a ter consolaes que nunca tive-
ra. Viu, diversas vezes, coisas que Tau dos Franciscanos, redefinio
ningum mais via. Pouco tempo do smbolo de Tamuz.
depois, viu So Francisco marcado
na fronte com um grande Tau, que
tinha a beleza de um pavo, por seus crculos multicores. (2 cel, N 106). Ele
o utilizava como assinatura para suas cartas e pintava-lhe a imagem nas
[ 190 ]
paredes. Outro bigrafo de Francisco, So Boaventura, diz: O Tau era

um sinal muito querido do Santo. Recomendava-o muitas vezes, fazia-o sobre
si mesmo antes de iniciar qualquer trabalho e o escrevia de prprio punho no
final das cartas que ele enviava, como se quisesse pr todo seu empenho em im-
primir esse Tau, segundo a palavra do profeta (Ez 9,4), sobre frente daqueles
que gemem e choram seus pecados, de todos os verdadeiros convertidos a Cristo
Jesus (Leg. Men. Cap. 2, N 9). At os dias atuais, o Tau smbolo repre-
sentativo da instituio franciscana fundada pelo frei Francisco de Assis,
que o usava como uma iconografia dos seus trs conselhos: obedincia,
pobreza e pureza de corao. Virtudes representadas em trs ns no cor-
do que segura o Tau, atribuindo a esse smbolo uma nova significncia,
provavelmente mais uma adoo da igreja para eliminar a idolatria pag,
colocando no lugar dela um substituto cristo, como foi feito com a ado-
o do dia 25 de dezembro, que era aniversrio de Ninrode e passou a ser
simbolicamente o de Jesus.
Na Babilnia, a me e a criana, isto , Semramis e Ninrode re-
nascido, seriam venerados, originando uma adorao que se propagaria
pelo mundo e que se confundiria no futuro com a adorao da virgem
Maria e do menino Jesus em vrias regies. Muitos artistas os represen-
tariam como sendo Maria e Jesus, ou por ignorncia ou por m f no
intuito de se manter a idolatria. A coroa, o cetro e a simbologia esotrica
nas mos revelam que se trata de Semramis e Nironde.
Sandro Botticelli, Virgem com o
Menino. Semramis e Tamuz
(Ninrode renascido, fazendo a
simbologia esotrica das mos
de Sabzios)
Baal deus
e Baal demnio
Baal
Baal (plural - Baalim) significa senhor. Os Semitas adoravam diver-
sos deuses com o nome Baal, como Baal-Peor (Nm 25:3), Assim Israel
[ 191 ]
se juntou adorao a Baal-Peor. E a ira do SENHOR acendeu-se contra

Israel., (em que momentos poderamos afirmar que o nome traduzido
como Senhor nos livros de Moiss e em outros se referia a Jav e no a
Baal?). Os rituais eram cerimnias detalhadas e muito ricas, onde se rea-
lizavam alm de oferendas de produtos naturais e incenso, holocaustos e
sacrifcios humanos (Os 2:8; Jr 19:5) Ela no reconheceu que fui eu quem lhe
deu o trigo, o vinho e o azeite, quem a cobriu de ouro e de prata, que depois usa-
ram para BaalConstruram nos montes os altares dedicados a Baal, para quei-
marem os seus filhos como holocaustos oferecidos a Baal, coisa que no ordenei,
da qual nunca falei nem jamais me veio mente.. Estaria aqui uma possvel
prova da confuso feita pelo povo de Israel entre Deus e Baal (SENHOR).
A excitao durante este ritual era tamanha que seus realizadores se mu-
tilavam (1 Rs 18.28) Ento passaram a gritar ainda mais alto e a ferir-se com
espadas e lanas, de acordo com o costume deles, at sangrarem..
Baal perde o ttulo de deus e passa a ser representado como um de-
mnio (veja figura, pag. 191), a partir do sculo IX a.C., quando Jezebel,
uma princesa fencia casada com o rei Acabe de Israel, desejou substituir
o culto de Jav pelo de Baal, o que provocou um movimento de rep-
dio contra Baal. Ele passou a representar para os israelitas, a imagem
do demnio, belzebu. Jezebel era uma fervorosa combatente do deus de
Israel e se utilizou dos recursos financeiros da Fencia para sustentar os
450 sacerdotes do deus Baal e os 400 da deusa Aser (deusa fencia da
fertilidade).
O profeta Elias reagiu contra os desejos de Jezebel e em uma disputa
contra os sacerdotes de Baal, no monte Carmelo, Elias derrotou todos os
profetas de Baal, matando-os, fato relatado no Livro de Reis. Elias teve
que fugir para Jud para no ser morto por Jezebel. 1 Rs 19:1-3 : 1 E
Acabe fez saber a Jezabel tudo quanto Elias havia feito, e como totalmente matara
todos os profetas espada. 2 Ento Jezebel mandou um mensageiro a Elias, a
dizer-lhe: Assim me faam os deuses, e outro tanto, se de certo amanh a estas
horas no puser a tua vida como a de um deles. 3 O que vendo ele, se levantou
e, para escapar com vida, se foi, e chegando a Berseba, que de Jud, deixou ali
o seu servo..
A Exegese tenta explicar o livro de Apocalipse, na quarta carta
igreja de Tiatira, como uma recriminao permisso dos ensina-
mentos de Jezabel dentro da igreja ao culto a Baal (Senhor), onde
alm da adorao a dolos era posto a imoralidade sexual para o
povo de Israel, pois Deus era contra tudo isso. Essa recriminao
dada pelo filho de Deus, que portanto deveria ser Jesus, mas
[ 192 ]
uma anlise um pouco mais atenta talvez revele que a interpretao

correta no seja essa.
Quarta carta, igreja de Tiatira

Apocalipse 2:18-29, 18 E ao anjo da igreja de Tiatira escreve: Isto diz
o Filho de Deus, que tem seus olhos como chama de fogo, e os ps seme-
lhantes ao lato reluzente: 19 Eu conheo as tuas obras, e o teu amor, e o teu
servio, e a tua f, e a tua pacincia, e que as tuas ltimas obras so mais do que
as primeiras. 20 Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz
profetisa, ensinar e enganar os meus servos, para que se prostituam e comam
dos sacrifcios da idolatria. 21 E dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua
prostituio; e no se arrependeu. 22 Eis que a porei numa cama, e sobre os
que adulteram com ela vir grande tribulao, se no se arrependerem das suas
obras. 23 E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas sabero que eu
sou aquele que sonda os rins e os coraes. E darei a cada um de vs segundo
as vossas obras. 24 Mas eu vos digo a vs, e aos restantes que esto em Tiatira,
a todos quantos no tm esta doutrina, e no conheceram, como dizem, as
profundezas de Satans, que outra carga vos no porei. 25 Mas o que tendes,
retende-o at que eu venha. 26 E ao que vencer, e guardar at ao fim as mi-
nhas obras, eu lhe darei poder sobre as naes, 27 E com vara de ferro as
reger; e sero quebradas como vasos de oleiro; como tambm recebi de
meu Pai. 28 E dar-lhe-ei a estrela da manh. 29 Quem tem ouvidos, oua o
que o Esprito diz s igrejas.
Jesus teria olhos como chama de fogo e ps semelhantes ao lato reluzente
e quem teve poder sobre as naes com vara de ferro dada pelo senhor?
Com certeza esse texto no se refere a Jesus, mas sim a Moiss e a Israel
(nao), afinal, Jeov disse ao fara em Ex 4:22: Israel (nao) meu filho,
meu primognito. Em Salmos 2:1-11, tambm dito desta forma: 1 Por
que se amotinam os gentios, e os povos imaginam coisas vs? 2 Os reis da terra
se levantam e os governos consultam juntamente contra o SENHOR e contra o
seu ungido, dizendo: 3 Rompamos as suas ataduras, e sacudamos de ns
as suas cordas. 4 Aquele que habita nos cus se rir; o Senhor zombar deles.
5 Ento lhes falar na sua ira, e no seu furor os turbar. 6 Eu, porm, ungi
o meu Rei sobre o meu santo monte de Sio. 7 Proclamarei o decreto: o SE-
NHOR me disse: Tu s meu Filho, eu hoje te gerei. 8 Pede-me, e eu te darei os
gentios por herana, e os fins da terra por tua possesso. 9 Tu os esmigalhars
com uma vara de ferro; tu os despedaars como a um vaso de oleiro. 10
Agora, pois, reis, sede prudentes; deixai-vos instruir, juzes da terra. 11 Servi
ao SENHOR com temor, e alegrai-vos com tremor. Tambm em Apocalipse
[ 193 ]
12:5, dito: E deu luz um filho, um varo que h de reger todas as naes
com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para deus e para o seu
trono;, como veremos mais frente, Moiss talvez tenha sido arrebata-
do como fora o profeta Elias.
Baal-Zebube (Belzebu)
Em hebraico belzebude significa
O Senhor das moscas, seu nome
uma corruptela do nome Baal-Zedube
ou Baal-Zebul.
No Novo Testamento. Jesus curou
um homem cego e mudo, e os fariseus
disseram: Este no expulsa demnios se-
no por Belzebu, prncipe dos demnios. Je-
sus respondeu dizendo: Se Satans expulsa
Satans, est dividido o seu reino. Vossos
pais expulsam por Belzebu, e eu expulso
pelo Esprito de Deus para trazer o reino de
Deus. (Mt. 12: 22-28). Jesus afirma que
os israelitas tinham uma profunda e ntima relao com esse e outros
demnios. Vejamos outras passagens:
2 Rs. 1:2,3,6 e 16: Certo dia, Acazias caiu da sacada do seu quarto no
palcio de Samaria e ficou muito ferido. Ento enviou mensageiros para consul-
tar Baal-Zebube, deus de Ecrom, para saber se ele se recuperaria. Mas o anjo do
SENHOR disse ao tesbita Elias:V encontrar-se com os mensageiros do rei de
Samaria e pergunte a eles: Acaso no h Deus em Israel? Por que vocs vo
consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom? Por isso voc no se levantar mais
dessa cama e certamente Morrer!. Em Mt 10:25, Basta ao discpulo ser como
o seu mestre, e ao servo, como o seu senhor. Se o dono da casa foi chamado Bel-
zebu, quanto mais os membros da sua famlia!.
Os cristos identificam Belzebu como o demnio chefe Satans,
uma espcie de tenente do exrcito de Lcifer, constituindo a trindade
dos infernos (Lcifer, Belzebu e Astarote), opondo-se santa trindade
dos cus (Deus, Jesus e Maria). Tambm era a personificao do segundo
pecado capital, a gula.
Marduque (Merodaque)
Marduque era o principal deus da Babilnia. Fruto de uma relao in-
cestuosa entre Enki e Ninhursag, tinha como consorte Sarpanitu. Possua
[ 194 ]
quatro olhos e ouvidos (por isso dizia-

se que ele via e ouvia tudo), da lngua
saa uma chama e mesmo assim era
considerado belssimo. Ele torna-se
deus durante o reinado de Hamurabi.
Segundo a lenda, ele teria derrotado e
matado o drago Tiamat, a deusa do
caos, dividindo-a em duas partes. Com
uma delas criaria os cus e os astros celestes e com a outra parte, a terra (an-
tes, falamos sobre os Anunnakis e detalhamos esses termos que agora so
expostos em mitologia ou em outra forma de mitologia).
Depois deste feito, Marduque gera uma insatisfao nos outros deu-
ses. Eles achavam que no tinham ningum para ador-los, diante desta
situao que Marduque teria criado o homem, para que assim fossem
erguidos templos para adorao aos insatisfeitos deuses menores. Teria
como filho Dunuzi (que seria o Tamuz da Bblia), assim, justificaria a
segunda lenda a respeito da gravidez de Semramis (a rainha dos cus).
Na Bblia temos: (Is. 46:1; Jr. 50:2; Jr. 51:44) Bel se inclina, Nebo se abaixa;
os seus dolos so levados por animais de carga. As imagens que so levadas por
a, so pesadas, um fardo para os exaustos Anunciem e proclamem entre as
naes, ergam um sinal e proclamem; no escondam nada. Digam: A Babilnia
foi conquistada; Bel foi humilhado, Marduque est apavorado. As imagens da
Babilnia esto humilhadas e seus dolos apavorados Castigarei Bel na Ba-
bilnia e o farei vomitar o que engoliu. As naes no mais acorrero a ele. E a
muralha da Babilnia cair. .
Dagom
O deus principal dos filisteus era
considerado o deus da agricultura. Da-
gon era o pai de Baal . Quando os filis-
teus roubaram a arca da aliana, ela foi
colocada diante de sua imagem, porm,
Jav agiu atravs da arca e a imagem
de Dagom teve suas mos e cabea am-
putadas. Em seguida todo o povo filis-
teu sofreu enormemente com uma epidemia, provavelmente, peste bu-
bnica. Isto baseado no fato que se segue: O povo filisteu diante de tanto
sofrimento se rende ao deus de Israel e envia para sacrifcio expiatrio
cinco ratos do campo feitos em ouro. Dessa forma desejariam os filisteus
[ 195 ]
o perdo pelo pecado da adorao a Dagom e associavam a praga aos

ratos.
Alguns textos bblicos que se referem ao deus Dagon: (Jz 16.23,24;
1 Sm 5.5,6; 1 Cr 10.10) Os lderes dos filisteus se reuniram para oferecer um
grande sacrifcio a seu deus Dagom e para festejar. Comemorando sua vitria, di-
ziam: O nosso deus entregou o nosso inimigo Sanso em nossas mos. Quan-
do o povo o viu, louvou o seu deus: O nosso deus nos entregou o nosso inimigo,
o devastador da nossa terra, aquele que multiplicava os nossos mortos Por
isso, at hoje, os sacerdotes de Dagom e todos os que entram em seu templo, em
Asdode, no pisam na soleira. Depois disso a mo do SENHOR pesou sobre o
povo de Asdode e dos arredores, trazendo devastao sobre eles e afligindo-os
com tumores Expuseram suas armas num dos templos dos seus deuses e pen-
duraram sua cabea no templo de Dagom.
O nome Dagon significa peixinho, esse deus era representado s
vezes como se vestisse um peixe, onde a sua cabea seria coberta pela
cabea do peixe, esta ficando com a boca aberta para cima e as suas cos-
tas, com o restante do corpo do animal. A imagem de Dagon na forma
de homem-peixe no unnime para os historiadores. Existem moedas
e documentos em que Dagon representado como um homem divino,
sem qualquer conotao marinha. A adorao de Dagon foi bastante evi-
dente na antiga Palestina. Os filisteus ofereciam honras a Dagon para o
sucesso em suas colheitas, mas rendiam a ele homenagens tambm em
tempos de guerra. Eram realizados sacrifcios de animais e oraes em
seus templos. Seus sacerdotes usavam trajes cerimoniais com escamas
prateadas e grandes mitras na cabea.
Moloque (Milcom, Moleque)

O nome Moloque significa,
rei (para muitos tambm pode ser
moleque, menino e garoto, devi-
do ao fato de se utilizar crianas
em sacrifcio sua adorao). Esse
demnio era o deus do fogo dos
amonitas. Na mitologia Cananeia,
apresentava-se com cabea de boi
e braos esticados para receber
suas vtimas. Era adorado principalmente atravs de sacrifcios de crian-
as. A sua esttua era formada por um corpo humano com a cabea de
boi e em seu ventre havia um recipiente em que o fogo era aceso para
[ 196 ]
consumir vivas as crianas que ali eram jogadas em oferenda. A fumaa

negra que subia da fornalha deixava a cabea da esttua preta, talvez
disso tenha surgido o conceito do boi da cara preta.
Em seu louvor, para obterem boas colheitas e vitrias nas guerras,
eram queimadas crianas nos braos de esttuas de Moloque. Os isra-
elitas foram avisados pelo SENHOR dos castigos que seriam impostos
a quem realizasse estes sacrifcios. Aquele que oferecesse o seu filho a
Moloque deveria ser morto por apedrejamento (Lv 18:21; 20:2): No en-
tregue os seus filhos para serem sacrificados a Moloque. No profanem o nome
do seu Deus. Eu sou o SENHORDiga aos israelitas: Qualquer israelita ou
estrangeiro residente em Israel que entregar um dos seus filhos a Moloque, ter
que ser executado... (2 Rs 23:10-13) Tambm profanou Tofete, que ficava no
vale de Ben-Hinom, de modo que ningum mais pudesse us-lo para sacrificar
seu filho ou sua filha a Moloque O rei tambm profanou os altares que fica-
vam a leste de Jerusalm, ao sul do monte da Destruio, os quais Salomo, rei
de Israel, havia construdo para Astarote, a detestvel deusa dos sidnios, para
Camos, o detestvel deus de Moabe, e para Moloque, o detestvel deus do povo
de Amom.
O rei Salomo reverenciado pelos
ocultistas como um dos maiores pratican-
te das artes ocultas. Em uma passagem
de Lucas, Jesus se encontrava expulsando
um demnio de um homem e logo aps
diz: Lucas 11:31, A rainha do sul se levan-
tar, no juzo, com os homens desta gerao,
e os condenar; pois, at dos confins da terra,
veio ouvir a sabedoria de Salomo; e eis aqui
est quem maior do que Salomo., em uma
referncia ao envolvimento de Salomo
com espritos demonacos. No livro A O Selo de Salomo
Goetia, uma tcnica de Invocao de an- (Estrela de Davi)
jos e demnios, tambm conhecida como Ilustrao de liphas
A Chave Menor de Salomo ou As Clav- Lvi (Dogma e ritual da
culas de Salomo, a magia negra era utili- alta magia)
zada por Salomo em rituais invocativos
e atravs dessas invocaes era possvel controlar 72 tipos diferentes de
entidades espirituais para se obter favores deles, como sabedoria e pro-
teo corprea. Nesses rituais tambm so utilizados outras ferramentas
como o crculo, onde o praticante fica em seu interior para se manter
[ 197 ]
protegido, o Tringulo, onde se manifesta o esprito invocado e o Selo

do Esprito. Cada um dos 72 espritos possui seu prprio selo (alguns,
at mais de um), que ser colocado no tringulo para a conjurao. No
apcrifo O Testamento de Salomo: 72, dito: 72. E mandei outro demnio
para vir diante de mim. E veio diante de mim trinta e seis espritos,suas cabeas
disformes como os ces, mas em si mesmos, eles eram humanos em forma; com
caras de bundas, rostos de bois, e os rostos de pssaros. E eu Salomo, ouvindo e
vendo-os, perguntou, e eu pedi-los e disse: Quem voc?. Segundo os textos
cabalsticos o Templo de Salomo foi construdo com a ajuda do esprito
demonaco Asmodeus, o Arquiteto. Salomo acorrentou Asmodeu em
correntes mgicas e o forou a revelar segredos nunca antes revelados.
Este demnio forneceu um mineral que permitia cortar a madeira como
o diamante corta o vidro. O Templo de Salomo foi construdo sem usar
pregos e nenhum metal e foi feito como se fosse um jogo de peas de
encaixar.
Para a Cabala , os 72 nomes desses
espritos seriam originados de 72 combi-
naes das letras hebraicas que represen-
tariam o nome impronuncivel de deus,
o tetragrama YHVH (convertido para Jav
ou Jeov, entre outras formas), e estaria de
forma criptografada no captulo 14, vers-
culos 19, 20 e 21, do livro de xodo onde Rei Salomo evocando Belial.
se narra a passagem do povo de Israel pelo De Jacobus de Teramo,
Mar Vermelho. Entre esses 72 espritos es- (Augsburg, 1473).
tariam os nomes de Baal (Senhor), Amon,
Asterote e Caim (a semente da serpente).
Depois desta breve apresentao des-
ses deuses-demnios, adorados por vrios
povos das regies do Oriente Mdio, inclu-
sive os israelitas, voltemos Bblia, de onde
paramos.
Representao da invocao
Relaes ilcitas
de demnios pela Goetia,
Lv 18:1-15 1 Falou mais o SENHOR
sobre a estrela de Davi
a Moiss, dizendo: 2 Fala aos filhos de Israel,
(hexagrama)
e dize-lhes: Eu sou o SENHOR vosso Deus. 3
No fareis segundo as obras da terra do
Egito, em que habitastes, nem fareis segundo as obras da terra de Cana,
[ 198 ]
para a qual vos levo, nem andareis nos seus estatutos.... 6 Nenhum homem
se chegar a qualquer parenta da sua carne, para descobrir a sua nudez. Eu
sou o SENHOR. 7 No descobrirs a nudez de teu pai e de tua me: ela tua
me; no descobrirs a sua nudez. 8 No descobrirs a nudez da mulher de teu
pai; nudez de teu pai. 9 A nudez da tua irm, filha de teu pai, ou filha de tua
me, nascida em casa, ou fora de casa, a sua nudez no descobrirs. 10 A nudez
da filha do teu filho, ou da filha de tua filha, a sua nudez no descobrirs;
porque tua nudez. 11 A nudez da filha da mulher de teu pai, gerada de teu
pai (ela tua irm), a sua nudez no descobrirs. 12 A nudez da irm de teu
pai no descobrirs; ela parenta de teu pai. 13 A nudez da irm de tua me
no descobrirs; pois ela parenta de tua me. 14 A nudez do irmo de teu pai
no descobrirs; no te chegars sua mulher; ela tua tia. 15 A nudez de tua
nora no descobrirs: ela mulher de teu filho; no descobrirs a sua nudez.
O SENHOR adverte Moiss de que ele e o seu povo no deveriam
ter relaes sexuais nos costumes do Egito e nem da terra prometida (Ca-
na). Em suas novas leis infligidas ao povo de Israel, o SENHOR (Jav)
recrimina qualquer relao sexual do homem para com qualquer outra
mulher que no seja a sua de fato, proibindo o contato sexual com paren-
tes prximos (pai, me, irmos, tios, noras e genros, filhos e netos). Bem,
de agora em diante com essas novas regras, o deus de Israel se mostra
mais puritano que nos livros anteriores, onde aceitava e at estimulava
essas prticas, como ocorreu com Abrao, que se casou com sua meia-
irm Sara, e L, que teve filhos com suas duas filhas.
Unies abominveis
Lv 18:19-25 19 E no chegars mulher durante a separao da sua
imundcia, para descobrir a sua nudez, 20 Nem te deitars com a mulher de teu
prximo para cpula, para te contaminares com ela. 21 E da tua descendncia
no dars nenhum para fazer passar pelo fogo perante Moloque; e no profanars
o nome de teu Deus. Eu sou o SENHOR. 22 Com homem no te deitars,
como se fosse mulher; abominao ; 23 Nem te deitars com um animal,
para te contaminares com ele; nem a mulher se por perante um animal, para
ajuntar-se com ele; confuso . ... 25 Por isso a terra est contaminada; e
eu visito a sua iniquidade, e a terra vomita os seus moradores.
Em algumas tradues como a da CNBB dito: 23 ...a mulher no
se oferecer a um animal para copular com ele: uma perversidade.. Porm,
em relao ao ser Jav, no acreditamos na questo moral, mas sim no
desejo de manter a perpetuao e a ampliao dos seus escolhidos, em
estado de pureza gentica apropriada para a reproduo. O que no se
[ 199 ]
conseguiria adotando a prtica homossexual, por exemplo. Da primeira

vez, essa pureza foi alterada pela mistura dos genes humanos com os ge-
nes da raa dos filhos de deus, que geraram novos seres com uma alta
tendncia para o mal e a depravao (incontrolveis por Jav) e desta vez
o homem poderia se corromper entre os seus, da mesma espcie, ou com
animais inferiores e irracionais. O que, com certeza no geraria novos
seres (reduzindo drasticamente em pouco tempo o seu povo), e seria um
desperdcio de energia vital (o precioso smen, o que gera a vida).
Seleo artificial?
Lv 21:16-24 16 Falou mais o SENHOR a Moiss, dizendo: 17 Fala a
Aro, dizendo: Ningum da tua descendncia, nas suas geraes, em que houver
algum defeito, se chegar a oferecer o po do seu Deus. 18 Pois nenhum homem
em quem houver alguma deformidade se chegar; como homem cego, ou coxo,
ou de nariz chato, ou de membros demasiadamente compridos, 19 Ou homem
que tiver quebrado o p, ou a mo quebrada, 20 Ou corcunda, ou ano, ou que
tiver defeito no olho, ou sarna, ou impigem, ou que tiver testculo mutilado. 21
Nenhum homem da descendncia de Aro, o sacerdote, em quem houver
alguma deformidade, se chegar para oferecer as ofertas queimadas do
SENHOR; defeito nele h; no se chegar para oferecer o po do seu Deus. 22
Ele comer do po do seu Deus, tanto do santssimo como do santo. 23 Porm at
ao vu no entrar, nem se chegar ao altar, porquanto defeito h nele, para que
no profane os meus santurios; porque eu sou o SENHOR que os santifico.
24 E Moiss falou isto a Aro e a seus filhos, e a todos os filhos de Israel.
Jav teme que algum homem com defeitos fsicos advindos de fa-
lhas genticas, como membros deformados ou cegueira, contamine seu
santurio. Os sacerdotes do templo realizariam alguma espcie de ritual
sexual para a gerao de novos seres que teriam as caractersticas ide-
alizadas por Jav. Portanto esses sacerdotes no deveriam ter defeitos
genticos para no contaminar a gerao do povo do SENHOR. Pelo
mesmo motivo no seriam aceitos homens com os testculos mutilados,
pois seriam improdutivos. Esses sacerdotes dotados de deficincias po-
deriam participar da celebrao, porm, no poderiam atravessar o vu,
ou adentrar o ambiente onde se localizaria o altar, local do provvel rito
sexual.
Qualquer que tocar a algum rptil se far imundo

Lv 22:5-6 5 Ou qualquer que tocar a algum rptil, pelo qual se fez
imundo, ou a algum homem, pelo qual se fez imundo, segundo toda a sua imun-
[ 200 ]
dcia; 6 O homem que o tocar ser imundo at tarde, e no comer das coisas
santas, mas banhar a sua carne em gua.
O que o SENHOR (Jav) queria dizer com a frase pelo qual se fez
imundo quando se referia ao rptil? Se ele se referia ao animal, ele
no deveria j ser imundo pela prpria natureza, segundo seus con-
ceitos? O que ento o transformaria em imundo? Seria o animal morto
ou em estado de putrefao ou o SENHOR (Jav) estaria referindo-se
no aos animais da classe rptil, mas sim, aos reptilianos? Talvez ele
estivesse se referindo ao contato sexual, especificamente homossexu-
al, pois colocou o rptil e o homem em mesma condio de imundcia,
Ou qualquer que tocar a algum rptil, pelo qual se fez imundo, ou a algum
homem, pelo qual se fez imundo, segundo toda a sua imundcia;. O tocar
neste caso seria o contato sexual do homem com algum ser reptiliano
ou com outro homem, o que para o SENHOR (Jav) j foi colocado
como abominao?
Votos particulares e suas avaliaes

Lv 27:1-8 1 Falou mais o SENHOR a Moiss, dizendo: 2 Fala aos fi-
lhos de Israel, e dize-lhes: Quando algum fizer particular voto, segundo a tua
avaliao sero as pessoas ao SENHOR. 3 Se for a tua avaliao de um homem,
da idade de vinte anos at a idade de sessenta, ser a tua avaliao de cinquenta
siclos de prata, segundo o siclo do santurio. 4 Porm, se for mulher, a tua ava-
liao ser de trinta siclos. 5 E, se for de cinco anos at vinte, a tua avaliao
de um homem ser vinte siclos e da mulher dez siclos. 6 E, se for de um ms at
cinco anos, a tua avaliao de um homem ser de cinco siclos de prata, e a tua
avaliao pela mulher ser de trs siclos de prata. 7 E, se for de sessenta anos e
acima, pelo homem a tua avaliao ser de quinze siclos e pela mulher dez siclos.
8 Mas, se for mais pobre do que a tua avaliao, ento apresentar-se- diante
do sacerdote, para que o sacerdote o avalie; conforme as posses daquele que fez o
voto, o avaliar o sacerdote.
O SENHOR (Jav) avalia a participao do seu povo, em adorao
no seu templo, de forma monetria. Qual seria a utilidade dada pelo SE-
NHOR ao dinheiro arrecadado? Com certeza ele no o usaria em com-
pras no mercado central da cidade. No fica claro se o dinheiro arreca-
dado ficar com a congregao ou ser entregue ao SENHOR. Porm,
s vemos uma utilidade do dinheiro para Jav: o metal da moeda (ouro,
prata ou outro tipo). Esse metal poderia ser utilizado na fabricao de
equipamentos e utenslios divinos.
[ 201 ]
Jesus aboliu as leis mosaicas

Para muitos, inadmissvel que essa possibilidade possa ser cogita-
da e se fundamentam principalmente em Mateus 5:17-20, 17 No cui-
deis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cum-
prir. 18 Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem
um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. 19 Qualquer,
pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar
aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os
cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus. 20 Porque vos digo
que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo
nenhum entrareis no reino dos cus. Porm, essa passagem, para um
completo entendimento, tem que ser mais bem analisada e envolvida no
contexto do restante do captulo. Perceba que Jesus, apesar de afirmar
que no veio para destruir a lei, mas sim para cumpri-la e que quem
no a cumprisse em sua totalidade no seria mais justo que os escribas e
fariseus, faz um pequeno adendo ao afirmar que nem um jota ou um til
se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. Essa frase final nos induz
a acreditar que ela ser cumprida at se extinguir. Jesus no pretendia
de imediato modific-la, porm, no concordava com o seu contedo na
sua totalidade e nos versculos seguintes deste captulo, d novas pistas
desse desacordo. Em cada colocao de pontos da lei ele acrescenta a
sua interveno para modific-la, no na lei escrita, mas no conceito e no
corao do fiel: 21 Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; mas
qualquer que matar ser ru de juzo. 22 Eu, porm, vos digo que qualquer
que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo; e qualquer
que disser a seu irmo: Raca (ordinrio), ser ru do sindrio; e qualquer que
lhe disser: Louco, ser ru do fogo do inferno....27 Ouvistes que foi dito aos
antigos: No cometers adultrio. 28 Eu, porm, vos digo, que qualquer que
atentar numa mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com
ela.... 31 Tambm foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, d-lhe carta de
desquite. 32 Eu, porm, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a no
ser por causa de prostituio, faz que ela cometa adultrio, e qualquer que casar
com a repudiada comete adultrio. 33 Outrossim, ouvistes que foi dito aos
antigos: No perjurars, mas cumprirs os teus juramentos ao SENHOR. 34
Eu, porm, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem pelo cu, porque o
trono de Deus;... 38 Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente.
39 Eu, porm, vos digo que no resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na
face direita, oferece-lhe tambm a outra; ...43 Ouvistes que foi dito: Amars o
teu prximo, e odiars o teu inimigo. 44 Eu, porm, vos digo: Amai a vossos
[ 202 ]
inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai
pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que
est nos cus.
Tanto nas palavras de Jesus como nas de Paulo e em outros livros
da Bblia, podemos encontrar manifestaes no muito favorveis s leis
judaicas, ao Antigo Testamento e ao prprio Jav, que reforam a ideia
da no concordncia de Jesus com tudo isso. O fato de Paulo ter rejeitado
seu nome judeu, Saulo (aquele que foi muito desejado), provavelmente
para no ser relacionado ao rei Saul (o mesmo que Saulo), tambm da
tribo de Benjamim, seria mais um reforo a essa ideia.
J em Joo 8:31-45, Jesus falou:31 Jesus dizia, pois, aos judeus que
criam nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis
meus discpulos; 32 E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar.
33 Responderam-lhe: Somos descendncia de Abrao, e nunca servimos a
ningum; como dizes tu: Sereis livres? 34 Respondeu-lhes Jesus: Em verdade,
em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado servo do pe-
cado. 35 Ora o servo no fica para sempre em casa; o Filho fica para sempre.
36 Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. 37 Bem sei que
sois descendncia de Abrao; contudo, procurais matar-me, porque, a
minha palavra no entra em vs. 38 Eu falo do que vi junto de meu Pai,
e vs fazeis o que tambm vistes junto do vosso pai. 39 Responderam, e
disseram-lhe: Nosso pai Abrao. Jesus disse-lhes: Se fsseis filhos de Abrao,
fareis as obras de Abrao. 40 Mas, agora, procurais matar-me, a mim, homem
que vos tem dito a verdade, que de Deus tem ouvido; Abrao no fez isto.
41 Vs fazeis as obras do vosso Pai. Disseram-lhe, pois: Ns no somos
nascidos de prostituio; temos um Pai, que Deus. 42 Disse-lhes, pois,
Jesus: Se Deus fosse o vosso Pai, certamente me amareis, pois que eu sa,
e vim, de Deus; no vim de mim mesmo, mas ele me enviou. 43 Por que no
entendeis a minha linguagem? por no poderdes ouvir a minha palavra. 44 Vs
tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos do vosso pai: ele
foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h
verdade nele; quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque men-
tiroso, e pai da mentira. 45 Mas, porque vos digo a verdade, no me credes.
Esses Judeus tinham como pai, Jav, e eram descendentes e seguidores
de Abrao, mas Jesus no reconhece esse deus como o seu pai e afirma
que eles so filhos do diabo. claro que eles no acreditavam que Jesus
era filho de Jav, porque simplesmente, no .
Jeov disse: lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Porm Jesus
diz:... O filho do homem at do sbado senhor, essa passagem est em Mc
[ 203 ]
2:23-28 e em Lc 6:1-5, dito: 23 E aconteceu que, passando ele num sbado

pelas searas, os seus discpulos, caminhando, comearam a colher espigas. 24 E
os fariseus lhe disseram: Vs? Por que fazem no sbado o que no lcito?
25 Mas ele disse-lhes: Nunca lestes o que fez Davi, quando estava em necessida-
de e teve fome, ele e os que com ele estavam? 26 Como entrou na casa de Deus,
no tempo de Abiatar, sumo sacerdote, e comeu os pes da proposio, dos quais
no era lcito comer seno aos sacerdotes, dando tambm aos que com ele esta-
vam? 27 E disse-lhes: O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por
causa do sbado. 28 Assim o Filho do homem at do sbado Senhor.
Em Romanos 10:4 dito: pois o fim da lei Cristo.
Lucas 16:16, A lei e os profetas vigoraram at Joo; desde esse tempo
vem sendo anunciado o evangelho do reino de Deus, e todo homem se esfora por
entrar nele. E mais fcil passar o cu e a terra, do que cair um til sequer
da lei. Veja que o autor de Lucas anuncia que somente aps Joo que
o evangelho foi anunciado e se lamenta pelo fato da lei ser to difcil de
ser derrubada e no que ela deveria ser considerada.
Em Romanos 6:14: porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no
estais debaixo da lei, mas debaixo da graa.
Joo Batista testemunha em Joo 1:15-18: 15 Joo testificou dele, e
clamou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: O que vem aps mim antes
de mim, porque foi primeiro do que eu. 16 E todos ns recebemos tambm da sua
plenitude, e graa por graa. 17 Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e
a verdade vieram por Jesus Cristo. 18 Deus nunca foi visto por algum.
O Filho unignito, que est no seio do Pai, esse o revelou. A frase Deus nunca
foi visto por algum um alerta da mesma forma que diz que a verdade
s veio por Jesus.
Em Joo, no episdio da mulher adltera que seria apedrejada se-
gundo a lei, Jesus se pronuncia contra a lei, assim, Jo 8:4-11: 4 E, pondo-a
no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no prprio ato, adul-
terando. 5 E na lei nos mandou Moiss que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois,
que dizes? 6 Isto diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar.
Mas Jesus, inclinando-se, escrevia com o dedo na terra. 7 E, como insistissem,
perguntando-lhe, endireitou-se, e disse-lhes: Aquele que de entre vs est sem
pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela. 8 E, tornando a inclinar-se,
escrevia na terra. 9 Quando ouviram isto, redarguidos da conscincia,
saram um a um, a comear pelos mais velhos at aos ltimos; ficou s
Jesus e a mulher que estava no meio. 10 E, endireitando-se Jesus, e no vendo
ningum mais do que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde esto aqueles teus acu-
sadores? Ningum te condenou? 11 E ela disse: Ningum, Senhor. E disse-lhe
Jesus: Nem eu tambm te condeno; vai-te, e no peques mais.
[ 204 ]
J em Romanos 3:9-20, colocada a situao de igualdade em rela-

o ao pecado do povo hebreu com outras naes pecadoras, como os
gregos, pela idolatria e outras iniquidades, advindas da obedincia lei:
9 Pois qu? Somos ns mais excelentes? De maneira nenhuma, pois j dan-
tes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos esto debaixo do
pecado; 10 Como est escrito: No h um justo, nem um sequer. 11 No h
ningum que entenda; No h ningum que busque a Deus. 12 Todos se ex-
traviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem
um s. 13 A sua garganta um sepulcro aberto; Com as suas lnguas tratam
enganosamente; Peonha de spides est debaixo de seus lbios; 14 Cuja boca
est cheia de maldio e amargura. 15 Os seus ps so ligeiros para derramar
sangue. 16 Em seus caminhos h destruio e misria; 17 E no conheceram o
caminho da paz. 18 No h temor de Deus diante de seus olhos. 19 Ora, ns
sabemos que tudo o que a lei diz, aos que esto debaixo da lei o diz, para
que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenvel diante de
Deus. 20 Por isso nenhuma carne ser justificada diante dele pelas obras
da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.
E em Romanos 7:1-10: 1 No sabeis vs, irmos (pois que falo aos que sa-
bem a lei), que a lei tem domnio sobre o homem por todo o tempo que vive? 2 Porque
a mulher que est sujeita ao marido, enquanto ele viver, est-lhe ligada pela lei; mas,
morto o marido, est livre da lei do marido. 3 De sorte que, vivendo o marido, ser cha-
mada adltera se for de outro marido; mas, morto o marido, livre est da lei, e assim no
ser adltera, se for de outro marido. 4 Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos
para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre
os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. 5 Porque, quando estvamos
na carne, as paixes dos pecados, que so pela lei, operavam em nossos mem-
bros para darem fruto para a morte. 6 Mas agora temos sido libertados da lei,
tendo morrido para aquilo em que estvamos retidos; para que sirvamos em novidade
de esprito, e no na velhice da letra. 7 Que diremos pois? a lei pecado? De
modo nenhum. Mas eu no conheci o pecado seno pela lei; porque eu no co-
nheceria a concupiscncia, se a lei no dissesse: No cobiars. 8 Mas o pecado, toman-
do ocasio pelo mandamento, operou em mim toda a concupiscncia; porquanto sem
a lei estava morto o pecado. 9 E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o
mandamento, reviveu o pecado, e eu morri. 10 E o mandamento que era para
vida, achei eu que me era para morte.
I Corntios 15:55-57: 55 Onde est, morte, o teu aguilho? Onde
est, inferno, a tua vitria? 56 Ora, o aguilho da morte o pecado, e a
fora do pecado a lei. 57 Mas graas a Deus que nos d a vitria por nosso
SENHOR Jesus Cristo.
[ 205 ]
Glatas 2:19: 19 Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para
viver para Deus.
Glatas 3:10-23: 10 Todos aqueles, pois, que so das obras da lei
esto debaixo da maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no
permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las. 11
E evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus, porque o
justo viver da f. 12 Ora, a lei no da f; mas o homem, que fizer estas coisas,
por elas viver. 13 Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se mal-
dio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado
no madeiro; 14 Para que a bno de Abrao chegasse aos gentios (no Judeu)
por Jesus Cristo, e para que pela f ns recebamos a promessa do Esprito. 15
Irmos, como homem falo; se a aliana de um homem for confirmada, ningum
a anula nem a acrescenta. 16 Ora, as promessas foram feitas a Abrao e
sua descendncia. No diz: E s descendncias, como falando de muitas,
mas como de uma s: E tua descendncia, que Cristo. 17 Mas digo isto:
Que tendo sido a aliana anteriormente confirmada por Deus em Cristo,
a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, no a invalida, de for-
ma a abolir a promessa. 18 Porque, se a herana provm da lei, j no provm
da promessa; mas Deus pela promessa a deu gratuitamente a Abrao. 19 Logo,
para que a lei? Foi ordenada por causa das transgresses, at que viesse a pos-
teridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mo de
um medianeiro. 20 Ora, o medianeiro no o de um s, mas Deus um.
21 Logo, a lei contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte; porque, se fosse
dada uma lei que pudesse vivificar, a justia, na verdade, teria sido pela lei. 22
Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa
pela f em Jesus Cristo fosse dada aos crentes. 23 Mas, antes que a f viesse,
estvamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela f que se havia de
manifestar. J em I Timteo 2:5 dito: 5 Porque h um s Deus, e um
s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. Se Jesus o
nico mediador de Deus, Moiss o de Jav.
Glatas 4: 4:11: 4 Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu
Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, 5 Para remir os que estavam
debaixo da lei, a fim de recebermos a adoo de filhos. 6 E, porque sois
filhos, Deus enviou aos vossos coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Aba,
Pai. 7 Assim que j no s mais servo, mas filho; e, se s filho, s tambm
herdeiro de Deus por Cristo. 8 Mas, quando no conheceis a Deus, serveis
aos que por natureza no so deuses. 9 Mas agora, conhecendo a Deus,
ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses ru-
dimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? 10 Guardais
[ 206 ]
dias, e meses, e tempos, e anos. 11 Receio de vs, que no haja trabalhado

em vo para convosco.
Glatas 5:1-7: 1 Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos li-
bertou, e no torneis a colocarvos debaixo do jugo da servido. 2 Eis que
eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos
aproveitar. 3 E de novo protesto a todo o homem, que se deixa cir-
cuncidar, que est obrigado a guardar toda a lei. 4 Separados estais de
Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa tendes cado. 5 Porque
ns pelo Esprito da f aguardamos a esperana da justia. 6 Porque em Jesus
Cristo nem a circunciso nem a incircunciso tem valor algum; mas sim
a f que opera pelo amor. 7 Correis bem; quem vos impediu, para que no
obedeais verdade? . A circunciso era um requisito da aliana de Jav
para com os seus escolhidos.
Em Joo 13:34, Jesus diz: um novo mandamento vos dou: que vos
ameis uns aos outros; como eu vos amei a vs, que tambm vs uns aos outros
vos ameis.
Glatas 5:14-25: 14 Porque toda a lei se cumpre numa s palavra,
nesta: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. 15 Se vs, porm, vos mor-
deis e devorais uns aos outros, vede no vos consumais tambm uns aos outros.
16 Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne.
17 Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes
opem-se um ao outro, para que no faais o que quereis. 18 Mas, se sois
guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. 19 Porque as obras da carne
so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio, impureza, lascvia, 20
Idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, he-
resias, 21 Invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a es-
tas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais
coisas no herdaro o reino de Deus. 22 Mas o fruto do Esprito : amor, gozo,
paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. 23 Con-
tra estas coisas no h lei. 24 E os que so de Cristo crucificaram a carne com
as suas paixes e concupiscncias. 25 Se vivemos em Esprito, andemos tambm
em Esprito. O grande lema do satanismo moderno de Aleister Crowley
a Lei de Thelema, Faa o que tu queres, ser tudo da lei encontrada
em seu livro, A lei, tambm fazendo parte no ntimo dos ensinamentos
da Cabala judaica. Aleister recebeu no Egito de maneira ritualstica atra-
vs de sua esposa, O Livro da Lei, um manual de invocaes satnicas di-
tado pela entidade Aiwaz. Segundo Aleister, os conhecimentos msticos
da Cabala foram usados para decifrar esse manual que em sua essncia
prega a liberdade total do homem (sem regras morais ou sociais), ele
[ 207 ]
tudo pode (matar, estuprar, se matar, mentir ou qualquer outra coisa, na

obedincia da regra, que a sua vontade seja a lei), pois o homem deus
da sua vontade. Existe uma grande relao entre a Lei de Thelema com
os ensinamentos judaicos dos que praticam a Cabala?
II Corntios 3:1-18: 1 Porventura comeamos outra vez a louvar-nos
a ns mesmos? Ou necessitamos, como alguns, de cartas de recomendao para
vs, ou de recomendao de vs? 2 Vs sois a nossa carta, escrita em nossos
coraes, conhecida e lida por todos os homens. 3 Porque j manifesto que vs
sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita, no com tinta, mas com o
Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do
corao. 4 E por Cristo que temos tal confiana em Deus; 5 No que sejamos
capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas a nossa
capacidade vem de Deus, 6 O qual nos fez tambm capazes de ser ministros de
um novo testamento, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata e o
esprito vivifica. 7 E, se o ministrio da morte, gravado com letras em
pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no podiam fitar os
olhos na face de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual era transitria,
8 Como no ser de maior glria o ministrio do Esprito? 9 Porque, se o
ministrio da condenao foi glorioso, muito mais exceder em glria
o ministrio da justia. 10 Porque tambm o que foi glorificado nesta parte
no foi glorificado, por causa desta excelente glria. 11 Porque, se o que era
transitrio foi para glria, muito mais em glria o que permanece. 12
Tendo, pois, tal esperana, usamos de muita ousadia no falar. 13 E no somos
como Moiss, que punha um vu sobre a sua face, para que os filhos de
Israel no olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitrio.
14 Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque at hoje o mesmo vu
est por levantar na lio do velho testamento, o qual foi por Cristo
abolido; 15 E at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o
corao deles. 16 Mas, quando se converterem ao Senhor, ento o vu se
tirar. 17 Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h li-
berdade. 18 Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho
a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem,
como pelo Esprito do Senhor.
Tirem suas prprias concluses.
[ 208 ]
O QUARTO LIVRO DE MOISS

NMEROS
Com 36 captulos, o quarto livro
do Pentateuco tem o nome de Nme-
ros, devido relatar em seu contedo
dois censos em Israel. Alm disso,
narra peregrinao dos israelitas na
regio do monte Sinai e perseguies
sofridas por esse povo. atribuda
em Nmeros, para alguns exegetas,
a criao do sistema de pesos e me-
didas ao prprio deus Jav e tambm
nele relatada a organizao do seu
povo em doze tribos. O acaso talvez, o
pseudnimo que Deus usa
Os levitas no so contados quando no quer assinar
Nm 1:47-54 47 Mas os levitas, suas obras.
segundo a tribo de seus pais, no foram T. Gauther
contados entre eles, 48 Porquanto o
SENHOR tinha falado a Moiss, dizendo:
49 Porm no contars a tribo de Levi, nem tomars a soma deles entre os
filhos de Israel; 50 Mas tu pe os levitas sobre o tabernculo do testemunho,
e sobre todos os seus utenslios, e sobre tudo o que pertence a ele; eles levaro o
tabernculo e todos os seus utenslios; e eles o administraro, e acampar-se-o
ao redor do tabernculo. 51 E, quando o tabernculo partir, os levitas o
desarmaro; e, quando o tabernculo se houver de assentar no arraial,
os levitas o armaro; e o estranho que se chegar morrer. 52 E os filhos de
Israel armaro as suas tendas, cada um no seu esquadro, e cada um junto sua
bandeira, segundo os seus exrcitos. 53 Mas os levitas armaro as suas tendas
ao redor do tabernculo do testemunho, para que no haja indignao sobre a
congregao dos filhos de Israel, pelo que os levitas tero o cuidado da guarda
do tabernculo do testemunho. 54 Assim fizeram os filhos de Israel; conforme a
tudo o que o SENHOR ordenara a Moiss, assim o fizeram.
Os levitas tm como papel principal administrar, transportar, mon-
tar e desmontar o tabernculo, sendo supervisionados por Itamar, filho
de Aro. Eles tambm tinham uma funo bastante incomum: serviam
[ 209 ]
de protetores do tabernculo contra o prprio povo de Israel, contra os

efeitos nocivos das tribos de Israel, protegendo o tabernculo da indig-
nao das tribos.
Porque todo o primognito meu

Nm 3:11-13 11 E falou o SENHOR a Moiss, dizendo: 12 E eu, eis que
tenho tomado os levitas do meio dos filhos de Israel, em lugar de todo o
primognito, que abre a madre, entre os filhos de Israel; e os levitas sero meus.
13 Porque todo o primognito meu; desde o dia em que tenho ferido a
todo o primognito na terra do Egito, santifiquei para mim todo o pri-
mognito em Israel, desde o homem at ao animal: meus sero; Eu sou o
SENHOR.
Nm 3:42-45 42 E contou Moiss, como o SENHOR lhe ordenara, todo

o primognito entre os filhos de Israel. 43 E todos os primognitos homens, pelo
nmero dos nomes dos da idade de um ms para cima, segundo os que eram
contados deles, foram vinte e dois mil e duzentos e setenta e trs. 44 E falou o
SENHOR a Moiss, dizendo: 45 Toma os levitas em lugar de todo o primo-
gnito entre os filhos de Israel, e os animais dos levitas em lugar dos seus
animais; porquanto os levitas sero meus: Eu sou o SENHOR.
Novamente Jav reafirma o seu desejo pelos sacrifcios de primo-
gnitos em sua honra, suavemente disfarado na palavra santifiquei.
Mas como os primognitos de animais eram imolados no teramos por
que no acreditar que isso tambm no se aplicaria aos santificados e
a citao da morte dos primognitos do Egito tambm refora a ideia.
Relembremos do caso de Abrao ao iniciar esse ritual com o seu prprio
filho, Isaque.
O SENHOR teria ordenado a Moiss a substituio dos seus pri-
mognitos (humanos e animais) pelos filhos e animais dos Levitas nos
rituais de sacrifcio? Mas afinal, por que os Levitas teriam perdido o pri-
vilgio da proteo divina que os outros das outras tribos de Israel goza-
vam? Ou eles representariam uma tribo privilegiada, com o exclusivo
direito a participar dos rituais, fazer sacrifcios, entrar no tabernculo e
at morrer em nome do seu senhor?
A importncia dos levitas para o SENHOR estaria na sua imensa
lealdade e coragem, afinal, toda a responsabilidade de guiar seu povo
foi dada a Moiss e Arao, que eram Levitas. Eles participaram dos prin-
cipais episdios em que se exigia uma ao mais violenta, como em Ex
32:25-29. 25 E, vendo Moiss que o povo estava despido, porque Aro o havia
[ 210 ]
deixado despir-se para vergonha entre os seus inimigos, 26 Ps-se em p Moiss

na porta do arraial e disse: Quem do SENHOR, venha a mim. Ento se ajun-
taram a ele todos os filhos de Levi. 27 E disse-lhes: Assim diz o SENHOR Deus
de Israel: Cada um ponha a sua espada sobre a sua coxa; e passai e tornai pelo
arraial de porta em porta, e mate cada um a seu irmo, e cada um a seu amigo,
e cada um a seu vizinho. 28 E os filhos de Levi fizeram conforme palavra de
Moiss; e caram do povo aquele dia uns trs mil homens. 29 Porquanto Moiss
tinha dito: Consagrai hoje as vossas mos ao SENHOR; porquanto cada um ser
contra o seu filho e contra o seu irmo; e isto, para que ele vos conceda hoje uma
bno.
Portanto, os Levitas seriam ardentes defensores do SENHOR (Jav),
como provaria a frase: Quem do SENHOR, venha a mim. Ento se ajunta-
ram a ele todos os filhos de Levi.
Eles tambm no foram contados, pois eram usados como exrcito
de defesa e certamente ocorreriam muitas baixas nesta tarefa. Eles seriam
sacerdotes e, como tais, destinariam suas vidas proteo das coisas do
SENHOR (Jav).
O leproso e o imundo so lanados fora do arraial

Nm 5:1-3 1 E FALOU o SENHOR a Moiss, dizendo: 2 Ordena aos
filhos de Israel que lancem fora do arraial a todo o leproso, e a todo o que pa-
dece fluxo, e a todos os imundos por causa de contato com algum morto. 3 Desde
o homem at a mulher os lanareis; fora do arraial os lanareis; para que no
contaminem os seus arraiais, no meio dos quais eu habito.
O SENHOR como deus no consegue curar seu povo da lepra
ou no deseja isso por algum motivo oculto? Estaria essa doena sendo
usada como uma forma de manipulao dos seus fiis? A questo do
isolamento para fins de higiene ou preveno de epidemias seria algo
coerente para o pensamento dos israelitas, porm, muito limitado para
um ser poderoso como deveria ser o deus Jav.
A prova da mulher suspeita de adultrio

Nm 5:11-28 11 Falou mais o SENHOR a Moiss, dizendo: 12 Fala aos
filhos de Israel, e dize-lhes: Quando a mulher de algum se desviar, e transgredir
contra ele, 13 De maneira que algum homem se tenha deitado com ela, e for ocul-
to aos olhos de seu marido, e ela o tiver ocultado, havendo-se ela contaminado,
e contra ela no houver testemunha, e no feito no for apanhada, ...16 E o
sacerdote a far chegar, e a por perante a face do SENHOR. 17 E o sacerdote
tomar gua santa num vaso de barro; tambm tomar o sacerdote do p que
[ 211 ]
houver no cho do tabernculo, e o deitar na gua.18 Ento o sacerdote

apresentar a mulher perante o SENHOR, e descobrir a cabea da mulher; e a
oferta memorativa, que a oferta por cimes, por sobre as suas mos, e a gua
amarga, que traz consigo a maldio, estar na mo do sacerdote. ...21 En-
to o sacerdote far jurar mulher com o juramento da maldio; e o sacerdo-
te dir mulher: O SENHOR te ponha por maldio e por praga no meio do
teu povo, fazendo-te o SENHOR consumir a tua coxa (decair teu quadril)
e inchar o teu ventre. ... 23 Depois o sacerdote escrever estas mesmas
maldies num livro, e com a gua amarga as apagar.....27 E, havendo-
lhe dado a beber aquela gua, ser que, se ela se tiver contaminado, e contra
seu marido tiver transgredido, a gua amaldioante entrar nela para
amargura, e o seu ventre se inchar, e consumir a sua coxa; e aquela
mulher ser por maldio no meio do seu povo. 28 E, se a mulher se no tiver
contaminado, mas estiver limpa, ento ser livre, e conceber filhos.
Observe como Jav props a soluo para os casos de adultrio,
se utilizando de maldies e mandingas. A mulher supostamente
adltera seria levada presena do SENHOR (Jav) e beberia um
lquido (gua amarga amaldioante) que, caso ela fosse culpada,
lhe provocaria o inchao de seu ventre, ou seria o aborto? As carac-
tersticas abortivas do absinto, a planta (Artemisia absinthium L.)
tambm chamada de losna, so bem conhecidas e encontrada na
Bblia tambm referncia a ele como sendo causador do surgimento
da gua amarga, Ap 8:11: E o nome da estrela era Absinto, e a tera par-
te das guas tornou-se em absinto, e muitos homens morreram das guas,
porque se tornaram amargas. e nos provrbio de Salomo, que teria
declarado: a infidelidade, ainda que possa ser excitante e doce no seu
incio, costuma ter um fim amargo como a losna. O p colocado na gua
a ser oferecido provvel pecadora poderia ser o absinto ou outra
substncia venenosa com efeitos abortivos.
A nuvem guiando a marcha dos israelitas

Nm 9:15-22 ( Ex 40:34-38 ) 15 E no dia em que foi levantado o tabern-
culo, a nuvem cobriu o tabernculo sobre a tenda do testemunho; e tarde estava
sobre o tabernculo com uma aparncia de fogo at manh. 16 Assim era de
contnuo: a nuvem o cobria, e de noite havia aparncia de fogo. 17 Mas
sempre que a nuvem se alava de sobre a tenda, os filhos de Israel partiam; e
no lugar onde a nuvem parava, ali os filhos de Israel se acampavam. ...22 Ou,
quando a nuvem sobre o tabernculo se detinha dois dias, ou um ms,
[ 212 ]
ou um ano, ficando sobre ele, ento os filhos de Israel se alojavam, e no

partiam; e alando-se ela, partiam.
A nuvem, ou melhor, a nave do SENHOR, novamente volta a guiar
seu povo. Para ilustrar mais um pouco, veremos o que diz Ezequiel em
seu livro O Livro do Profeta no captulo 1- A primeira viso dos que-
rubins:
Ez 1:4-5 4 Olhei, e eis que um vento tempestuoso vinha do norte, uma
grande nuvem, com um fogo revolvendo-se nela, e um resplendor ao redor, e no
meio dela havia uma coisa, como de cor de mbar (ouro brilhante, em outras
tradues), que saa do meio do fogo. 5 E do meio dela saa a semelhana de
quatro seres.
As murmuraes dos israelitas

Nm 11:1 1 E aconteceu que, queixou-se o povo falando o que era mal
aos ouvidos do SENHOR; e ouvindo o SENHOR a sua ira se acendeu; e o fogo
do SENHOR ardeu entre eles e consumiu os que estavam na ltima parte do
arraial.
A nuvem do SENHOR (Jav) se aproxima demais do seu povo e
mata vrias pessoas com a sua propulso. Novamente o povo de Deus
se desespera e reclama a Moiss a falta de alimento, Jav manda atravs
de um vento forte, mais uma vez, codornizes para aplacar a fome de seu
povo.
A revolta de Miri e Aro

Nm, 12:1-15 1 E falaram Miri e Aro contra Moiss, por causa da mu-
lher cusita, com quem casara; porquanto tinha casado com uma mulher cusita. ...
5 Ento o SENHOR desceu na coluna de nuvem, e se ps porta da tenda;
depois chamou a Aro e a Miri e ambos saram. 6 E disse: Ouvi agora as mi-
nhas palavras; se entre vs houver profeta, eu, o SENHOR, em viso a ele me
farei conhecer, ou em sonhos falarei com ele. 7 No assim com o meu servo
Moiss que fiel em toda a minha casa. 8 Boca a boca falo com ele, claramente e
no por enigmas; pois ele v a semelhana do SENHOR; por que, pois, no
tivestes temor de falar contra o meu servo, contra Moiss? 9 Assim a ira do
SENHOR contra eles se acendeu; e retirou-se. 10 E a nuvem se retirou de sobre
a tenda; e eis que Miri ficou leprosa como a neve; e olhou Aro para Miri,
e eis que estava leprosa. 11 Por isso Aro disse a Moiss: Ai, senhor meu, no
ponhas sobre ns este pecado, pois agimos loucamente, e temos pecado. 12 Ora,
no seja ela como um morto, que saindo do ventre de sua me, a metade da sua
[ 213 ]
carne j esteja consumida. 13 Clamou, pois, Moiss ao SENHOR, dizendo:

Deus, rogo-te que a cures. 14 E disse o SENHOR a Moiss: Se seu pai cus-
pira em seu rosto, no seria envergonhada sete dias? Esteja fechada sete dias
fora do arraial, e depois a recolham. 15 Assim Miri esteve fechada fora do
arraial sete dias, e o povo no partiu, at que recolheram a Miri.
Apesar de no desejar curar a lepra, Jav sabe como provoc-la no
seu povo e como cur-la. Usa essa doena para punir a rebeldia de Miri,
deixando-a doente por apenas 07 dias.
Doze homens so enviados para espiar a terra de Cana

Nm 13:1-2 ( Dt 1:19-25 ) 1 E FALOU o SENHOR a Moiss, dizendo:
2 Envia homens que espiem a terra de Cana, que eu hei de dar aos filhos de
Israel; de cada tribo de seus pais enviareis um homem, sendo cada um prncipe
entre eles.
Nm 13:25-33 ( Dt 1:26-33 ) 25 E eles voltaram de espiar a terra, ao fim
de quarenta dias. ...27 E contaram-lhe, e disseram: Fomos terra a que nos
enviaste; e verdadeiramente mana leite e mel, e este o seu fruto. 28 O
povo, porm, que habita nessa terra poderoso, e as cidades fortificadas
e mui grandes; e tambm ali vimos os filhos de Enaque. 29 Os amalequitas
habitam na terra do sul; e os heteus, e os jebuseus, e os amorreus habitam na
montanha; e os cananeus habitam junto do mar, e pela margem do Jordo. 30
Ento Calebe fez calar o povo perante Moiss, e disse: Certamente subiremos
e a possuiremos em herana; porque seguramente prevaleceremos contra
ela. 31 Porm, os homens que com ele subiram disseram: No poderemos su-
bir contra aquele povo, porque mais forte do que ns. 32 E infamaram a
terra que tinham espiado, dizendo aos filhos de Israel: A terra, pela qual passa-
mos a espi-la, terra que consome os seus moradores; e todo o povo que vi-
mos nela so homens de grande estatura. 33 Tambm vimos ali gigantes,
filhos de Enaque, descendentes dos gigantes; e ramos aos nossos olhos
como gafanhotos, e assim tambm ramos aos seus olhos.
Uma provvel explicao para o termo terra que mana leite e mel,
seria: uma terra boa para a criao de gado e para a agricultura. Ou seja,
se confirmando essa situao, derivaria uma boa produo de leite pela
criao de gado, e de mel, pela fertilidade da terra, com muitas rvores
e consequentemente tambm com muitas abelhas, garantindo uma boa
produo de mel.
Calebe alerta seu povo que a terra prometida habitada por gigan-
tes, os filhos de Enaque, os descendentes dos Nefilins mencionados em
Gn 6:1-8. Eles tambm so mencionados em:
[ 214 ]
Dt 1:28 28 Para onde subiremos? Nossos irmos fizeram com que se

derretesse o nosso corao, dizendo: Maior e mais alto este povo do que ns,
as cidades so grandes e fortificadas at aos cus; e tambm vimos ali filhos dos
gigantes.
Dt 3:11 11 Porque s Ogue, o rei de Bas, restou dos gigantes; eis que o
seu leito, um leito de ferro, no est porventura em Rab dos filhos de Amom?
De nove cvados, o seu comprimento, e de quatro cvados, a sua largura, pelo
cvado comum.
Obs.: A representao da medida cvado muito relativa, pois cor-

responde distncia da ponta do dedo menor da mo ao cotovelo, va-
riando assim de pessoa para pessoa. Porm, 01 cvado equivale aproxi-
madamente a dezoito polegadas (52,4 centmetros), portanto, o rei Ogue
mediria em torno de 4,71 metros.
Somente os filhos e netos dos israelitas

vero a terra que seus pais desprezaram
Nm 14:2-45 2 E todos os filhos de Israel murmuraram contra Moiss e
contra Aro; e toda a congregao lhes disse: Quem dera tivssemos morrido
na terra do Egito! ou, mesmo neste deserto! 3 E por que o SENHOR nos traz
a esta terra, para cairmos espada, e para que nossas mulheres e nossas crianas
sejam por presa? No nos seria melhor voltarmos ao Egito?... 10 Mas toda
a congregao disse que os apedrejassem; porm a glria do SENHOR apare-
ceu na tenda da congregao a todos os filhos de Israel. 11 E disse o SE-
NHOR a Moiss: At quando me provocar este povo? E at quando no crer
em mim, apesar de todos os sinais que fiz no meio dele? ... 13 E disse Moiss ao
SENHOR: Assim os egpcios o ouviro; porquanto com a tua fora fizeste subir
este povo do meio deles. 14 E diro aos moradores desta terra, os quais ouviram
que tu, SENHOR, ests no meio deste povo, que face a face, SENHOR, lhes
apareces, que tua nuvem est sobre ele e que vais adiante dele numa colu-
na de nuvem de dia, e numa coluna de fogo de noite. 15 E se matares este
povo como a um s homem, ento as naes, que antes ouviram a tua fama, fala-
ro, dizendo: 16 Porquanto o SENHOR no podia pr este povo na terra
que lhe tinha jurado; por isso os matou no deserto. ...19 Perdoa, pois, a
iniquidade deste povo, segundo a grandeza da tua misericrdia; e como
tambm perdoaste a este povo desde a terra do Egito at aqui. 20 E disse
o SENHOR: Conforme tua palavra lhe perdoei. 21 Porm, to certamente
como eu vivo, e como a glria do SENHOR encher toda a terra, 22 E que todos
[ 215 ]
os homens que viram a minha glria e os meus sinais, que fiz no Egito e no
deserto, e me tentaram estas dez vezes, e no obedeceram minha voz, 23 No
vero a terra de que a seus pais jurei, e nenhum daqueles que me provo-
caram a ver. ...30 No entrareis na terra, pela qual levantei a minha mo
que vos faria habitar nela, salvo Calebe, filho de Jefon, e Josu, filho de Num. ...
32 Porm, quanto a vs, os vossos cadveres cairo neste deserto. 33 E
vossos filhos pastorearo neste deserto quarenta anos, e levaro sobre
si as vossas infidelidades, at que os vossos cadveres se consumam neste
deserto. ... 41 Mas Moiss disse: Por que transgredis o mandado do SENHOR?
Pois isso no prosperar. 42 No subais, pois o SENHOR no estar no
meio de vs, para que no sejais feridos diante dos vossos inimigos. ...
44 Contudo, temerariamente, tentaram subir ao cume do monte; mas a arca
da aliana do SENHOR e Moiss no se apartaram do meio do arraial.
45 Ento desceram os amalequitas e os cananeus, que habitavam na montanha,
e os feriram, derrotando-os at Horma.
O povo de Moiss, diante da possibilidade de ter que enfrentar um
povo gigante para conseguir a posse da terra prometida, revolta-se. Afi-
nal, como no se sentir de certa forma enganado pelo seu deus, j que
alm de tantos sofrimentos j passados, a terra que brotava leite e mel,
um presente de Deus, teria que ser conquistada atravs de batalhas
to incertas de xitos? Moiss novamente alerta para a possibilidade de
ocorrer uma deteriorao da imagem do Senhor perante os outros povos
da terra, caso ele castigasse o seu povo escolhido. E novamente Jav leva
suas palavras em considerao e volta atrs em sua vingana, no os ma-
tando, porm impedindo-os de entrar na terra prometida, forando-os a
vagar pelo deserto at a morte durante quarenta anos.
Como poderiam simples mortais derrotar gigantes? O SENHOR
amaldioa todos que se rebelaram contra ele, deixando-os sem a sua
proteo ou presena, para renovar o seu povo e livrar dessa gerao
desacreditada em seu deus. A presena de Jav e da arca sagrada seria
garantia de vitria contra qualquer povo. Assim fica novamente a arca
da aliana relacionada a uma arma de guerra.
A rebelio de Cor, Dat e Abiro

Nm 16:2-50 2 E levantaram-se perante Moiss com duzentos e cin-
quenta homens dos filhos de Israel, prncipes da congregao, chamados
assembleia, homens de posio, 3 E se congregaram contra Moiss e contra
Aro, e lhes disseram: Basta-vos, pois que toda a congregao santa, todos
so santos, e o SENHOR est no meio deles; por que, pois, vos elevais
[ 216 ]
sobre a congregao do SENHOR?... 12 E Moiss mandou chamar a Dat e a

Abiro, filhos de Eliabe; porm eles disseram: No subiremos; 13 Porventura
pouco que nos fizeste subir de uma terra que mana leite e mel, para nos
matares neste deserto, seno que tambm queres fazer-te prncipe sobre
ns? ... 15 Ento Moiss irou-se muito, e disse ao SENHOR: No atentes
para a sua oferta; nem um s jumento tomei deles, nem a nenhum deles
fiz mal. ... 18 Tomaram, pois, cada um o seu incensrio, e neles puseram fogo, e
neles deitaram incenso, e se puseram perante a porta da tenda da congregao com
Moiss e Aro. 19 E Cor fez ajuntar contra eles todo o povo porta da tenda da
congregao; ento a glria do SENHOR apareceu a toda a congregao. 20
E falou o SENHOR a Moiss e a Aro, dizendo: 21 Apartai-vos do meio desta
congregao, e os consumirei num momento. 22 Mas eles se prostraram sobre
os seus rostos, e disseram: Deus, Deus dos espritos de toda a carne, pecar
um s homem, e indignar-te-s tu contra toda esta congregao? 23 E fa-
lou o SENHOR a Moiss, dizendo: 24 Fala a toda esta congregao, dizendo: Subi
do derredor da habitao de Cor, Dat e Abiro. 25 Ento Moiss levantou-se, e
foi a Dat e a Abiro; e aps ele seguiram os ancios de Israel. 26 E falou congre-
gao, dizendo: Desviai-vos, peo-vos, das tendas destes homens mpios, e
no toqueis nada do que seu para que porventura no pereais em todos
os seus pecados. ...30 Mas, se o SENHOR criar alguma coisa nova, e a
terra abrir a sua boca e os tragar com tudo o que seu, e vivos descerem
ao abismo, ento conhecereis que estes homens irritaram ao SENHOR. 31
E aconteceu que, acabando ele de falar todas estas palavras, a terra que
estava debaixo deles se fendeu. 32 E a terra abriu a sua boca, e os tragou
com as suas casas, como tambm a todos os homens que pertenciam a
Cor, e a todos os seus bens. 33 E eles e tudo o que era seu desceram vi-
vos ao abismo, e a terra os cobriu, e pereceram do meio da congregao.
...35 Ento saiu fogo do SENHOR, e consumiu os duzentos e cinquenta
homens que ofereciam o incenso. 36 E falou o SENHOR a Moiss, dizendo:
37 Dize a Eleazar, filho de Aro, o sacerdote, que tome os incensrios do meio
do incndio, e espalhe o fogo longe, porque santos so; 38 Quanto aos
incensrios daqueles que pecaram contra as suas almas, deles se faam
folhas estendidas para cobertura do altar; porquanto os trouxeram perante
o SENHOR; pelo que santos so; e sero por sinal aos filhos de Israel. ...41 Mas
no dia seguinte toda a congregao dos filhos de Israel murmurou contra Moiss
e contra Aro, dizendo: Vs matastes o povo do SENHOR. 42 E aconteceu
que, ajuntando-se a congregao contra Moiss e Aro, e virando-se para a tenda
da congregao, eis que a nuvem a cobriu, e a glria do SENHOR apareceu.
43 Vieram, pois, Moiss e Aro perante a tenda da congregao. 44 Ento falou
[ 217 ]
o SENHOR a Moiss, dizendo: 45 Levantai-vos do meio desta congregao,

e a consumirei num momento; ento se prostraram sobre os seus rostos, 46 E
disse Moiss a Aro: Toma o teu incensrio, e pe nele fogo do altar, e deita incenso
sobre ele, e vai depressa congregao, e faze expiao por eles; porque grande in-
dignao saiu de diante do SENHOR; j comeou a praga. 47 E tomou-o Aro,
como Moiss tinha falado, e correu ao meio da congregao; e eis que j a praga
havia comeado entre o povo; e deitou incenso nele, e fez expiao pelo
povo. 48 E estava em p entre os mortos e os vivos; e cessou a praga. 49 E
os que morreram daquela praga foram catorze mil e setecentos, fora os que
morreram pela causa de Cor. 50 E voltou Aro a Moiss porta da tenda da
congregao; e cessou a praga.
Ocorre novamente uma rebelio contra a situao em que se encon-
travam os israelitas. Dessa vez, dois grupos distintos se unem. Os das
tribos de Rben com os Levitas, Cor, Dat e Abiro, eles sentem inveja
de Moiss e da proteo que o SENHOR dedicava a ele. Moiss tenta
proteg-los, porm, Jav no desiste do intento de mat-los e faz com que
se cumpra um prenncio de Moiss. O SENHOR mata 250 pessoas da
tribo de Levi com fogo, que segundo o texto, saiu dele mesmo, ou teria
sido da nuvem? 35 Ento saiu fogo do SENHOR, e consumiu os duzentos e
cinquenta homens que ofereciam o incenso.. Porm, o mais interessante des-
sa passagem a preocupao que o SENHOR tem em salvar e recuperar
os metais dos incensrios do meio do fogo. Os que eram usados pelos sa-
cerdotes israelitas eram santos e seriam reutilizados, j os dos Levitas re-
beldes deveriam ser transformados em folhas para cobrir o altar. No dia
seguinte, uma nova rebelio, como de costume. O SENHOR aparece na
mesma hora em sua nuvem e deita sobre os rebelados uma nova praga.
A mortandade por pragas do SENHOR sempre esteve associada a
algum fator (insetos, vermes, doenas etc.), porm dessa vez no foi es-
pecificado nada para que tenhamos uma ideia sobre o que causaria as
mortes. Seria essa praga o anjo da morte relatado em Ex 11:4-5? 4 Disse
mais Moiss: Assim o SENHOR tem dito: meia noite eu sairei pelo meio do
Egito;5 E todo o primognito na terra do Egito morrer, .... Nessa ao, o
SENHOR mata de uma s vez 14.700 do seu povo por causa da revolta de
Cor, assim ele reafirma o poder sobre o seu povo e impe uma submissa
e amedrontada adorao.
O resgate dos primognitos

Nm 18:15-17 15 Tudo que abrir a madre, e toda a carne que trou-
xerem ao SENHOR, tanto de homens como de animais, ser teu; porm
[ 218 ]
os primognitos dos homens resgatars; tambm os primognitos dos animais

imundos resgatars. 16 Os que deles se houverem de resgatar resgatars, da
idade de um ms, segundo a tua avaliao, por cinco siclos de dinheiro, se-
gundo o siclo do santurio, que de vinte geras. 17 Mas o primognito de
vaca, ou primognito de ovelha, ou primognito de cabra, no resgatars,
santos so; o seu sangue espargirs sobre o altar, e a sua gordura queimars
em oferta queimada de cheiro suave ao SENHOR.
O SENHOR deseja o sacrifcio de homens e animais, abrindo al-
gumas excees para os primognitos. Esses podero ser recupera-
dos aps um ms, atravs do pagamento de 05 siclos (57 gramas de
metal valoroso/moeda). Se o destino para os primognitos de vacas,
ovelhas ou cabras era ter seu sangue espalhado pelo altar e sua gor-
dura queimada, qual seria o destino dos homens oferecidos em holo-
causto? Muitos religiosos afirmam que eles seriam sacerdotes e que
destinariam as suas vidas a essa tarefa. Porm, qual seria o motivo
do SENHOR se referir a eles como carne igual dos animais em holo-
causto? ...toda a carne que trouxerem ao SENHOR, tanto de homens como
de animais.
Tirando gua da rocha

Nm 20:2-11 2 E no havia gua para a congregao; ento se reuniram
contra Moiss e contra Aro.
...
7 E o SENHOR falou a Moiss dizendo: 8 Toma a vara, e ajunta a con-
gregao, tu e Aro, teu irmo, e falai rocha, perante os seus olhos, e dar a
sua gua; assim lhes tirars gua da rocha, e dars a beber congregao e
aos seus animais. 9 Ento Moiss tomou a vara de diante do SENHOR, como
lhe tinha ordenado. 10 E Moiss e Aro reuniram a congregao diante da rocha,
e Moiss disse-lhes: Ouvi agora, rebeldes, porventura tiraremos gua desta rocha
para vs? 11 Ento Moiss levantou a sua mo, e feriu a rocha duas vezes com a
sua vara, e saiu muita gua; e bebeu a congregao e os seus animais.
Para matar a sede do seu povo, entra novamente em ao a vara
mgica de Moiss ou do SENHOR, realizando mais um fantstico mi-
lagre. Porm, possvel chegar concluso que a vara no funcionaria
em qualquer rocha, mas em uma especfica, a rocha, pois no foi dito
assim: falai a qualquer rocha, mas sim, falai rocha, uma rocha em
especial, possivelmente j preparada para verter gua ao toque da vara,
como nos indicado em Ex 17:6 Eis que eu estarei ali, diante de ti, sobre
a rocha, em Horebe, e tu ferirs a rocha, e dela sairo guas, e o povo beber. E
[ 219 ]
Moiss assim o fez, diante dos olhos dos ancios de Israel. claro que em se
considerando o poder de uma divindade maior, nada disso seria impos-
svel de se realizar, porm no foi a ao divina que brotou gua da ro-
cha, mas sim a ao da vara em uma rocha antecipadamente preparada
para verter gua ao toque dessa vara: e feriu a rocha duas vezes com a sua
vara, e saiu muita gua.
Moiss solicita passagem ao rei de Edom

Nm 20:16-21 16 E clamamos ao SENHOR, e ele ouviu a nossa voz, e
mandou um anjo, e nos tirou do Egito; e eis que estamos em Cades, cidade na
extremidade dos teus termos. 17 Deixa-nos, pois, passar pela tua terra; no
passaremos pelo campo, nem pelas vinhas, nem beberemos a gua dos
poos; iremos pela estrada real; no nos desviaremos para a direita nem
para a esquerda, at que passemos pelos teus termos. 18 Porm Edom lhe
disse: No passars por mim, para que eu no saia com a espada ao teu encontro.
... 21 Assim recusou Edom deixar passar a Israel pelo seu termo; por isso Israel
se desviou dele.
Existem nesta passagem dois pontos interessantes a serem analisa-
dos: O primeiro a afirmao de Moiss, atravs de seus mensageiros, de
que quem retirou os israelitas do Egito foi um anjo enviado pelo senhor
e no o prprio Jav; e o segundo foi o fato de o povo escolhido ter que
se desviar da sua trajetria por fora da no permisso de sua passagem
pelo reino de Edom. O SENHOR novamente submete seu povo s vonta-
des de um soberano terreno.
E morreu Aro ali sobre o cume do monte

Nm 20:23-29 23 E falou o SENHOR a Moiss e a Aro no monte Hor,
nos termos da terra de Edom, dizendo: 24 Aro ser recolhido a seu povo,
porque no entrar na terra que tenho dado aos filhos de Israel, porquanto re-
beldes fostes minha ordem, nas guas de Merib. 25 Toma a Aro e a Ele-
azar, seu filho, e faze-os subir ao monte Hor. 26 E despe a Aro as suas vestes,
e veste-as em Eleazar, seu filho, porque Aro ser recolhido, e morrer ali. 27
Fez, pois, Moiss como o SENHOR lhe ordenara; e subiram ao monte Hor pe-
rante os olhos de toda a congregao. 28 E Moiss despiu a Aro de suas vestes,
e as vestiu em Eleazar, seu filho; e morreu Aro ali sobre o cume do monte;
e desceram Moiss e Eleazar do monte.29 Vendo, pois, toda a congregao que
Aro era morto, choraram a Aro trinta dias, toda a casa de Israel.
O SENHOR determina que Aro no viver mais entre os seus
companheiros e ser recolhido a seu povo. Mas a que povo o SENHOR
[ 220 ]
estaria se referindo? Aro no j se encontrava no meio do seu povo? A

palavra recolhido teria o sentido de levado de volta? Mas afinal, qual
teria sido a causa da morte de Aro?
Aro pertencia, junto com seu irmo Moiss, ao povo dos cus. As-
sim, ele teria sido recolhido por Jav para junto dos seus semelhantes,
seres celestiais? Aro teria sido morto, da mesma forma que ser o
seu irmo Moiss, por desobedincia s ordens do SENHOR de falar
rocha para obter gua: 8 Toma a vara, e ajunta a congregao, tu e Aro,
teu irmo, e falai rocha, e ter batido duas vezes nela para conseguir essa
gua: 11 Ento Moiss levantou a sua mo, e feriu a rocha duas vezes com a
sua vara, e saiu muita gua. Mas que rebeldia seria essa para merecer a
pena de morte? Seria o fato de expor o poder da vara em superiorida-
de ao do SENHOR? E por que no ocorreu a mesma coisa com Moiss
nesse momento, j que foi ele e no Arao quem bateu na rocha? As
vestes sacerdotais de Aro seriam vestidas em seu filho, oficializando a
transferncia do cargo. Mas e o corpo? Teria sido enterrado ali mesmo no
monte Hor ou teria sido levado por Moiss e seu sobrinho Eleazar para
ser velado pela comunidade? A passagem no demonstra isso. Veja: e
morreu Aro ali sobre o cume do monte; e desceram Moiss e Eleazar do monte.
Somente desceram Moiss e Eleazar e o povo s perceberia que Aro no
vivia mais pelo fato de Eleazar estar vestindo suas tnicas cerimoniais. A
morte de Aro seria apenas o fim do seu corpo fsico.
As serpentes ardentes e a serpente de metal

Nm 21:5-9 5 E o povo falou contra Deus e contra Moiss: Por que nos
fizestes subir do Egito para que morrssemos neste deserto? Pois aqui nem po
nem gua h; e a nossa alma tem fastio deste po to vil. 6 Ento o SENHOR
mandou entre o povo serpentes ardentes, que picaram o povo; e morreu muita
gente em Israel. 7 Por isso o povo veio a Moiss, e disse: Havemos pecado por-
quanto temos falado contra o SENHOR e contra ti; ora ao SENHOR que tire
de ns estas serpentes. Ento Moiss orou pelo povo. 8 E disse o SENHOR a
Moiss: Faze-te uma serpente ardente, e pe-na sobre uma haste; e ser que
viver todo o que, tendo sido picado, olhar para ela. 9 E Moiss fez uma serpen-
te de metal, e p-la sobre uma haste; e sucedia que, picando alguma serpente a
algum, quando esse olhava para a serpente de metal, vivia.
Novamente, o povo de Israel murmura contra a situao de sofri-
mento existente. Nesta ocasio, ele afirma que o po oferecido pelo SE-
NHOR era de qualidade fraca e sabor ruim e mais uma vez o SENHOR
castiga-os, utilizando-se de serpentes.
[ 221 ]
Apesar de nessa verso elas serem chamadas de serpentes ar-

dentes, em outras tradues elas so chamadas de serpentes vene-
nosas. Segundo alguns estudiosos, as serpentes eram chamadas de
ardentes devido grande febre que provocavam em quem picasse e
a ardncia no local da picada. Provavelmente essa serpente seria a
vbora-tapete, que pode atingir 80cm de comprimento e vive entre as
rochas do deserto e cuja picada ardente. Porm, o mais interes-
sante est na maneira que o SENHOR prope a cura para a mordida
da serpente venenosa: uma simples olhada para uma escultura em
metal na forma de uma serpente garantiria a sobrevivncia contra os
efeitos mortais do veneno das serpentes, que o prprio Jav colocara
no meio do seu povo.
Novamente o SENHOR se utilizava de um objeto para realizar
mais um dos seus milagres. Para muitos religiosos, essa passagem
nada mais que uma figurativa comparao dessa serpente na has-
te com Jesus Cristo na cruz, baseados em Joo 3:14-15, 14 E, como
Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem
seja levantado; 15 Para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha
a vida eterna. Porm, vejamos o que fez Ezequias em II Reis 18:1-4, 1
E sucedeu que, no terceiro ano de Osias, filho de El, rei de Israel, comeou
a reinar Ezequias, filho de Acaz, rei de Jud. 2 Tinha vinte e cinco anos de
idade quando comeou a reinar, e vinte e nove anos reinou em Jerusalm; e
era o nome de sua me Abi, filha de Zacarias. 3 E fez o que era reto aos olhos
do SENHOR, conforme tudo o que fizera Davi, seu pai. 4 Ele tirou os altos,
quebrou as esttuas, deitou abaixo os bosques, e fez em pedaos a serpente de
metal que Moiss fizera; porquanto at quele dia os filhos de Israel lhe
queimavam incenso, e lhe chamaram Neust.. Ento, o que Joo pro-
vavelmente quis dizer que, Jesus seria posto no madeiro da mesma
forma que a serpente, porm seu propsito seria outro: de libertao
da idolatria a falsos deuses. A frase assim importa... condiciona uma
situao de necessidade, portanto se fez necessrio que Jesus fosse
posto da mesma forma que a serpente, no madeiro, para que o povo
no continuasse em erro, servindo de exemplo, tanto para os Judeus,
como para toda a humanidade da necessidade de se voltar para o
verdadeiro Deus. Na cruz, Jesus se coloca no lugar da serpente, em
grandiosa oposio ao seu poder maligno, e representa a verdadeira
cura, de maneira espiritual, livrando a humanidade dos seus pecados
e ofertando a salvao aos que cultivassem a f em Deus, Seu pai, e
no simplesmente uma cura do corpo fsico.
[ 222 ]
No vou entrar aqui no mrito da questo da idolatria a imagens,

to vigorosamente discutido entre os cristos (catlicos e Protestantes
(evanglicos)), pois considero um assunto de menor importncia, deter-
me-ei ao que poderamos interpretar diante da imagem da cobra suspen-
sa em uma vara.
O smbolo de Medicina o
basto de Asclpio (Esculpio),
deus grego da Medicina. Em
seus templos eram criadas ser-
pentes consideradas sagradas,
que curavam quase todas as
doenas. Uma lenda sobre Hi-
pcritas conta que uma cobra
enrolou-se no seu cajado e teria tentado pic-lo, ele olhou para a serpente
e disse: se queres me fazer mal, de nada adiantar que me firas, pois tenho no
corpo o antdoto contra tua peonha. Se ests com fome, te alimentarei. Ento,
ele pegou a taa onde fazia misturas de ervas medicinais, colocou leite e
ofereceu serpente, esta desceu do cajado, enrolou-se na taa e bebeu o
leite. Dessa lenda, criaram-se o smbolo de Farmcia (a cobra envolven-
do a taa) e o smbolo de Medicina (duas cobras envoltas no basto de
Hermes). Duas cobras se entrelaando tambm uma forma simblica
da representao do DNA humano.
Portanto, podemos fazer uma grande analogia entre o episdio no
deserto e a histria mitolgica de Asclpio, que possua o poder da cura
e at mesmo de ressuscitar, sendo por isso morto com um raio enviado
por Zeus. Seu smbolo remete ao poder curativo da serpente, em que o
seu veneno tinha o domnio da vida e da morte. A deusa Atena, teria lhe
dado o sangue mgico da Grgona (monstros femininos com cabelos de
cobra, a famosa Medusa) que podia transformar tudo vivo que via, em
pedra. Assim, o sangue que corria pelo seu lado esquerdo podia tirar a
vida de algum e o do seu lado direito, ressuscitava os mortos.
A serpente de bronze ainda foi adorada por 700 anos pelos israelitas
e acabou por desviar Israel a apostasia. Os israelitas tinham uma grande
facilidade em colocar as graas divinas acima do seu deus, como neste
exemplo: E fez Gideo disso um fode (manto ou xale, roupa sacerdotal) e
p-lo na sua cidade, em Ofra; e todo o Israel se prostituiu ali aps ele; e foi por
tropeo a Gideo e sua casa (Jz 8:27). Porm, tambm muito estranho
que o SENHOR se utilize dessa imagem para impor uma submisso, uma
obedincia, uma adorao. Desde o incio, a serpente smbolo do mal.
[ 223 ]
Em Gnesis, a serpente aparece enrolada ao redor da rvore da Vida

(DNA?) e leva o homem perdio. Porm ela no mais vista como um
poder negativo e destrutivo, que provocou a expulso do paraso; ela
subverte-se em poderes de cura e vida. Como seria possvel entender que
o SENHOR tenha provocado esta situao? O ser que criara a situao
da primeira imagem (a serpente do den) seria o mesmo da serpente de
metal no deserto? preciso lembrar que Jav j tinha realizado um ato
que fazia a referncia a um basto e uma serpente, em xodo 4:2-4 E o
Senhor lhe disse, O que voc tem em suas mos? E este respondeu: um basto. E
foi lhe dito para por o basto no cho. O basto estava no cho, e transformou-se
em serpente; e Moiss cobriu-o antes. E o Senhor disse a Moiss, Ponha a mo
sobre ela e pegue-a pela cauda. E ele ps a mo sobre ela e a pegou pela cauda, e
ela transformou-se em um basto em sua mo. Simbolicamente tudo isso
muito estranho.
Balao, a jumenta e o anjo.

Nm 22:20-35 20 Veio, pois, Deus a Balao, de noite, e disse-lhe: Se aque-
les homens te vieram chamar, levanta-te, vai com eles; todavia, fars o
que eu te disser. 21 Ento Balao levantou-se pela manh, e albardou a sua
jumenta, e foi com os prncipes de Moabe. 22 E a ira de Deus acendeu-se, por-
que ele se ia; e o anjo do SENHOR ps-se-lhe no caminho por adversrio; e ele
ia caminhando, montado na sua jumenta, e dois de seus servos com ele. 23 Viu,
pois, a jumenta o anjo do SENHOR, que estava no caminho, com a sua espada
desembainhada na mo; pelo que desviou-se a jumenta do caminho, indo pelo
campo; ento Balao espancou a jumenta para faz-la tornar ao caminho. 24 Mas
o anjo do SENHOR ps-se numa vereda entre as vinhas, havendo uma parede de
um e de outro lado. 25 Vendo, pois, a jumenta, o anjo do SENHOR, encostou-
se contra a parede, e apertou contra a parede o p de Balao; por isso tornou a
espanc-la. 26 Ento o anjo do SENHOR passou mais adiante, e ps-se num
lugar estreito, onde no havia caminho para se desviar nem para a direita nem
para a esquerda. 27 E, vendo a jumenta o anjo do SENHOR, deitou-se debaixo
de Balao; e a ira de Balao acendeu-se, e espancou a jumenta com o bordo. 28
Ento o SENHOR abriu a boca da jumenta, a qual disse a Balao: Que te
fiz eu, que me espancaste estas trs vezes? 29 E Balao disse jumenta: Por
que zombaste de mim; quem dera tivesse eu uma espada na mo, porque agora te
mataria. 30 E a jumenta disse a Balao: Porventura no sou a tua jumenta, em
que cavalgaste desde o tempo em que me tornei tua at hoje? Acaso tem sido o
meu costume fazer assim contigo? E ele respondeu: No. 31 Ento o SENHOR
abriu os olhos a Balao, e ele viu o anjo do SENHOR, que estava no ca-
[ 224 ]
minho e a sua espada desembainhada na mo; pelo que inclinou a cabea,

e prostrou-se sobre a sua face. 32 Ento o anjo do SENHOR lhe disse: Por que
j trs vezes espancaste a tua jumenta? Eis que eu sa para ser teu adversrio,
porquanto o teu caminho perverso diante de mim: 33 Porm a jumenta me
viu, e j trs vezes se desviou de diante de mim; se ela no se desviasse
de diante de mim, na verdade que eu agora te haveria matado, e a ela
deixaria com vida. 34 Ento Balao disse ao anjo do SENHOR: Pequei, por-
que no sabia que estavas neste caminho para te opores a mim; e agora,
se parece mal aos teus olhos, voltarei. 35 E disse o anjo do SENHOR a Balao:
Vai-te com estes homens; mas somente a palavra que eu falar a ti, esta falars.
Assim Balao se foi com os prncipes de Balaque.
Balaque, sabendo que os amorreus seriam derrotados pelos Judeus,
resolveu contratar o profeta Balao para amaldioar Israel. Balao acei-
tou a proposta, montou-se em uma jumenta e encaminhou-se ao acampa-
mento judaico para fazer uma espcie de encantamento ou bruxaria. Um
anjo enviado por Jav, de espada em punho, surgiu para mat-lo. Balao,
porm, no pde ver o anjo, mas sua jumenta, sim, e parou assombrada.
Balao comeou a espanc-la. Diante da situao, o anjo do SENHOR
fez com que a jumenta falasse. E ela recriminou Balao. Ela o convenceu
a no seguir em frente. Do contrrio, morreria nas mos do anjo. Seria
essa histria um conto mitolgico ou estaria aqui mais uma manifestao
tecnolgica? Esses encantamentos realmente funcionariam ao ponto do
prprio Jav se preocupar com seus efeitos?
Animais falando na Bblia e em outros textos sagrados no nenhu-
ma novidade. A serpente do paraso, assim como a jumenta de Balao,
seriam apenas instrumentos nas mos de seres celestiais, que os utili-
zariam para passar alguma mensagem, como que um ventrloquo faz
com seu boneco? No seria correto afirmar que tais animais j falariam
anteriormente. Mas, como no achar estranho a calma com que esses per-
sonagens (Eva e Balao) lidaram com o fato de um animal irracional estar
a sua frente falando naturalmente o seu idioma?
Os israelitas pecam com as filhas dos Moabitas

Nm 25:1-13 1 E ISRAEL deteve-se em Sitim e o povo comeou a pros-
tituir-se com as filhas dos moabitas. 2 Elas convidaram o povo aos sacrif-
cios dos seus deuses; e o povo comeu, e inclinou-se aos seus deuses. 3 Jun-
tando-se, pois, Israel a Baal-Peor, a ira do SENHOR se acendeu contra Israel. 4
Disse o SENHOR a Moiss: Toma todos os cabeas do povo, e enforca-os ao
SENHOR diante do sol, e o ardor da ira do SENHOR se retirar de Isra-
[ 225 ]
el. 5 Ento Moiss disse aos juzes de Israel: Cada um mate os seus homens que
se juntaram a Baal-Peor. 6 E eis que veio um homem dos filhos de Israel, e
trouxe a seus irmos uma midianita, vista de Moiss, e vista de toda a
congregao dos filhos de Israel, chorando eles diante da tenda da congregao.
7 Vendo isso Finias, filho de Eleazar, o filho de Aro, sacerdote, se levantou do
meio da congregao, e tomou uma lana na sua mo; 8 E foi aps o homem isra-
elita at tenda, e os atravessou a ambos, ao homem israelita e mulher,
pelo ventre; ento a praga cessou de sobre os filhos de Israel. 9 E os que
morreram daquela praga foram vinte e quatro mil. 10 Ento o SENHOR
falou a Moiss, dizendo: 11 Finias, filho de Eleazar, o filho de Aro, sa-
cerdote, desviou a minha ira de sobre os filhos de Israel, pois foi zeloso
com o meu zelo no meio deles; de modo que, no meu zelo, no consumi os
filhos de Israel. 12 Portanto dize: Eis que lhe dou a minha aliana de paz;
13 E ele, e a sua descendncia depois dele, ter a aliana do sacerdcio perptuo,
porquanto teve zelo pelo seu Deus, e fez expiao pelos filhos de Israel.
Todas as pessoas que transgrediram contra o SENHOR sofreram
a punio de morte pelo enforcamento. Os Moabitas idolatravam Ba-
al-Peor, o que provocou a ira do SENHOR, que como j vimos ante-
riormente, no aceita concorrncia. Observe que o SENHOR deseja
que tal punio seja executada diante do sol. Seria uma afronta ou
uma homenagem ao astro rei? Ou apenas uma execuo ao ar livre, na
frente de todos? Foram mortas nesse dia 24.000 pessoas e a punio,
chamada aqui de praga, s cessou quando o neto de Arao, Finias,
matou um homem israelita e uma mulher moabita com sua lana e as-
sim o SENHOR, em reconhecimento a tal prova de obedincia, firma
um novo pacto de paz. O deus do povo de Arao troca chacina por
fidelidade e obedincia sem restries. A desculpa que matando
quem estivesse contaminado pelos costumes degradantes dos Moa-
bitas (idolatria e prostituio) livraria a tribo de Israel da perverso
e perdio. A ira do SENHOR era educativa e salvadora, mesmo que
levassem muitos ao destino final da morte. Era essa a ideia que ele
desejava que fosse aceita.
Jav anuncia a morte de Moiss

Nm 27:12-17 (Dt 3:23-29) 12 Depois disse o SENHOR a Moiss: Sobe
a este monte de Abarim, e v a terra que tenho dado aos filhos de Israel. 13
E, tendo-a visto, ento sers recolhido ao teu povo, assim como foi re-
colhido teu irmo Aro; 14 Porquanto, no deserto de Zim, na contenda da
congregao, fostes rebeldes ao meu mandado de me santificar nas guas
[ 226 ]
diante dos seus olhos (estas so as guas de Merib de Cades, no deserto

de Zim). 15 Ento falou Moiss ao SENHOR, dizendo: 16 O SENHOR, Deus
dos espritos de toda a carne, ponha um homem sobre esta congregao, 17
Que saia diante deles, e que entre diante deles, e que os faa sair, e que os faa
entrar; para que a congregao do SENHOR no seja como ovelhas que no tm
pastor.
Moiss tambm ser recolhido ao seu povo, assim como foi seu ir-
mo Aro, e novamente temos aquela impresso que eles no perten-
ciam grande nao que guiavam. Eles eram realmente de outro lugar
ou de outra dimenso? Jav anuncia a Moiss que ele no entrar na
terra santa e que morrer vendo-a de um monte. Representaria a sua
morte a concluso de sua tarefa? Ele morreria em corpo e seu esprito se
destinaria ao seu verdadeiro lugar de origem, ao lado do seu povo celes-
tial? O SENHOR induz-nos a crer que Moiss no entrar na terra pro-
metida por ter desobedecido as suas ordens no episdio do deserto de
Zim, onde ele bate duas vezes na rocha para que dela brotasse gua, ao
invs de apenas ordenar (falando) rocha como tinha lhe determinado.
Isso despertou a insatisfao de Jav, j que seria Moiss quem levaria as
glrias e no ele, pelo milagre das guas da rocha, fostes rebeldes ao meu
mandado de me santificar nas guas diante dos seus olhos.
Em Mateus 17:1-5(Mc 9:2-13 Lc 9:28-36) narrado que Moiss
apareceu com o profeta Elias junto a Jesus, para Pedro, Tiago e Joo,
e Pedro questiona Jesus se no deveria fazer um altar de adorao, ou
uma tenda de descanso para os trs. Portanto, colocando-os em um
mesmo nvel de adorao e reforando a origem celestial de Moiss e
Elias, pois foi dito que Moiss teria voltado aos seus. E interessan-
te observar que no foi relatada a morte do profeta Elias, ele teria sido
arrebatado (abduzido). Teria ocorrido o mesmo com Aro e Moiss?
Em Lucas, porm, revelado que possivelmente esta tenha sido
apenas uma iluso ou fantasia coletiva de Pedro, Tiago e de Joo de-
vido ao sono profundo do qual acabavam de despertar: Lucas 9:28-35
28 E aconteceu que, quase oito dias depois destas palavras, tomou consigo
a Pedro, a Joo e a Tiago, e subiu ao monte a orar. 29 E, estando ele orando,
transfigurou-se a aparncia do seu rosto, e a sua roupa ficou branca e mui
resplandecente. 30 E eis que estavam falando com ele dois homens, que eram
Moiss e Elias, 31 Os quais apareceram com glria, e falavam da sua morte,
a qual havia de cumprir-se em Jerusalm. 32 E Pedro e os que estavam com
ele estavam carregados de sono; e, quando despertaram, viram a sua gl-
ria e aqueles dois homens que estavam com ele. 33 E aconteceu que, quando
[ 227 ]
aqueles se apartaram dele, disse Pedro a Jesus: Mestre, bom que ns esteja-
mos aqui, e faamos trs tendas: uma para ti, uma para Moiss, e uma para
Elias, no sabendo o que dizia. 34 E, dizendo ele isto, veio uma nuvem
que os cobriu com a sua sombra; e, entrando eles na nuvem, temeram. 35
E saiu da nuvem uma voz que dizia: Este o meu amado Filho; a ele ouvi.
O QUINTO LIVRO DE MOISS

DEUTERONMIO
Deuteronmio quer dizer segun-

da lei ou repetio da lei. Vem da inter-
pretao grega de uma passagem do
prprio livro, Dt 17:18, 18 Ser tam-
bm que, quando se assentar sobre o trono
do seu reino, ento escrever para si num o corao que sente
livro, um cpia desta lei, do original que Deus e no a razo.
est diante dos sacerdotes levitas.. Possui Blaise Pascal
34 captulos e contm os discursos de
Moiss ao seu povo no deserto, refor-
ando o preceito da subservincia a Jav, o SENHOR, em contraponto a
obedincia s leis de seu povo.
No subais nem pelejeis, pois no estou no meio de vs.
Dt 1:40-46 40 Porm vs virai-vos, e parti para o deserto, pelo caminho
do Mar Vermelho. 41 Ento respondestes, e me dissestes: Pecamos contra o SE-
NHOR; ns subiremos e pelejaremos, conforme a tudo o que nos ordenou o SE-
NHOR nosso Deus. E armastes-vos, cada um de vs, dos seus instrumentos de
guerra, e estivestes prestes para subir montanha. 42 E disse-me o SENHOR:
Dize-lhes: No subais nem pelejeis, pois no estou no meio de vs; para
que no sejais feridos diante de vossos inimigos. 43 Porm, falando-vos
eu, no ouvistes; antes fostes rebeldes ao mandado do SENHOR, e vos enso-
berbecestes, e subistes montanha. 44 E os Amorreus, que habitavam naquela
montanha, vos saram ao encontro; e perseguiram-vos como fazem as abelhas e
vos derrotaram desde Seir at Horma. 45 Tornando, pois, vs, e chorando peran-
te o SENHOR, o SENHOR no ouviu a vossa voz, nem vos escutou. 46 Assim
permanecestes muitos dias em Cades, pois ali vos demorastes muito.
Onde estaria o deus de Israel neste momento? Sem a proteo divina,
os israelitas eram presas certas diante dos Amorreus. Mas afinal, o que
[ 228 ]
levou o SENHOR a se ausentar do campo de batalha? Por que o SENHOR

no protegeu seus escolhidos dessa vez? Jav afirma que no estaria entre
eles naquele momento (pois no estou no meio de vs...) e que ir batalha
contra os Amorreus, sem a sua ajuda, seria uma tarefa suicida. A garantia
da vitoria seria algo justificado pelo fornecimento de armas especiais pelo
SENHOR e no pelas armas simplrias desse primrio exrcito? (E armas-
tes-vos, cada um de vs, dos seus instrumentos de guerra). A arca da aliana
no iria com o exrcito, o que seria sinnimo de derrota.
Moiss exorta o povo obedincia

Dt 4:32-35 32 Agora, pois, pergunta aos tempos passados, que te pre-
cederam desde o dia em que Deus criou o homem sobre a terra, desde
uma extremidade do cu at outra, se sucedeu jamais coisa to grande como
esta, ou se jamais se ouviu coisa como esta? 33 Ou se algum povo ouviu a
voz de Deus falando do meio do fogo, como tu a ouviste, e ficou vivo?
34 Ou se Deus intentou ir tomar para si um povo do meio de outro povo com
provas, com sinais, e com milagres, e com peleja, e com mo forte, e com bra-
o estendido, e com grandes espantos, conforme a tudo quanto o SENHOR
vosso Deus vos fez no Egito aos vossos olhos? 35 A ti te foi mostrado para
que soubesses que o SENHOR Deus; nenhum outro h seno ele.
Nesse discurso, Moiss esquece que os seus antecessores,
Ado, No, Abrao, Isaac, Jac, entre outros, tambm tiveram con-
tato direto com o seu deus e que a eles tambm foram realizadas
faanhas admirveis, como o dilvio, a colocao dos animais na
arca, a destruio de Sodoma e Gomorra, a fertilizao de Sarai etc.
Estaria Moiss nos revelando outra pista sobre a identidade do seu
deus? Observe que h uma confusa distino no discurso de Moi-
ss entre Deus e o Senhor Jav. Parece que para Moiss, foi Deus
quem criou o homem, mas no falou do meio do fogo, no tomou
para si um povo do meio de outro e no realizou milagres com mo
forte, como assim o fez Jav.
Visito a iniquidade dos pais nos filhos...

Dt 5:8-9 8 No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana algu-
ma do que h em cima no cu, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo
da terra; 9 No te encurvars a elas, nem as servirs; porque eu, o SENHOR
teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos, at
a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam.
incrvel a magnitude do sentimento de vingana desse ser, de-
[ 229 ]
nominado O SENHOR. Com o argumento de que seria zeloso, justifica

a perseguio dos filhos at a quarta gerao, que os pais tenham de
alguma forma, adorado a outro ser divino. Que seres que viviam nas
guas debaixo da terra poderiam ser idolatrados atravs de imagens?
Jav pede permisso a Moiss para destruir sua gerao

Dt 9:9-28 9 Subindo eu ao monte a receber as tbuas de pedra, as tbuas
da aliana que o SENHOR fizera convosco, ento fiquei no monte quarenta
dias e quarenta noites; po no comi, e gua no bebi; 10 E o SENHOR
me deu as duas tbuas de pedra, escritas com o dedo de Deus; e nelas
estava escrito conforme a todas aquelas palavras que o SENHOR tinha falado
convosco no monte, do meio do fogo, no dia da assembleia. 11 Sucedeu, pois, que
ao fim dos quarenta dias e quarenta noites, o SENHOR me deu as duas tbuas
de pedra, as tbuas da aliana. 12 E o SENHOR me disse: Levanta-te, desce
depressa daqui, porque o teu povo, que tiraste do Egito, j se tem corrompido;
cedo se desviaram do caminho que eu lhes tinha ordenado; fizeram para si uma
imagem de fundio. 13 Falou-me ainda o SENHOR, dizendo: Atentei para
este povo, e eis que ele povo obstinado; 14 Deixa-me que os destrua, e apa-
gue o seu nome de debaixo dos cus; e te faa a ti nao mais poderosa
e mais numerosa do que esta. 15 Ento virei-me, e desci do monte; o qual
ardia em fogo e as duas tbuas da aliana estavam em ambas as minhas
mos. 16 E olhei, e eis que haveis pecado contra o SENHOR vosso Deus; vs
tnheis feito um bezerro de fundio; cedo vos desviastes do caminho que o
SENHOR vos ordenara. 17 Ento peguei das duas tbuas, e as arrojei das
minhas mos, e as quebrei diante dos vossos olhos. 18 E me lancei perante
o SENHOR, como antes, quarenta dias, e quarenta noites; no comi po
e no bebi gua, por causa de todo o vosso pecado que haveis cometido,
fazendo mal aos olhos do SENHOR, para o provocar ira. 19 Porque temi por
causa da ira e do furor, com que o SENHOR tanto estava irado contra vs para
vos destruir; porm ainda por esta vez o SENHOR me ouviu.
...
26 E orei ao SENHOR, dizendo: Senhor DEUS, no destruas o teu
povo e a tua herana, que resgataste com a tua grandeza, que tiraste do
Egito com mo forte. 27 Lembra-te dos teus servos, Abrao, Isaque, e Jac.
No atentes para a dureza deste povo, nem para a sua impiedade, nem para o seu
pecado; 28 Para que o povo da terra donde nos tiraste no diga: Porquanto o
SENHOR no os pde introduzir na terra de que lhes tinha falado, e porque os
odiava, os tirou para mat-los no deserto;
Na subida ao monte, Moiss reconta a histria de xodo (24:12, 18;
[ 230 ]
32:7-10 , 15-20). O detalhe importante est no perodo em que Moiss fica

sem po (comida) e gua (bebida) em um jejum penitencial para livrar
o seu povo novamente da ira do SENHOR. Como ele suportaria tan-
tos dias (oitenta dias, divididos em dois perodos iguais) sem alimento e
gua? O SENHOR por sinal demonstra um grande respeito (ou submis-
so) a Moiss ao ponto de pedir permisso para destruir esse povo com a
promessa de dar-lhe outra grande gerao. 14 Deixa-me que os destrua, e
apague o seu nome de debaixo dos cus; e te faa a ti nao mais poderosa e mais
numerosa do que esta..
Quando profeta ou sonhador de sonhos se levantar no meio de ti

Dt 13:1-11 1 QUANDO profeta ou sonhador de sonhos se levantar no
meio de ti, e te der um sinal ou prodgio, 2 E suceder o tal sinal ou prodgio, de
que te houver falado, dizendo: Vamos aps outros deuses, que no conheceste, e
sirvamo-los;...3 No ouvirs as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos;
porquanto o SENHOR vosso Deus vos prova, para saber se amais o SE-
NHOR vosso Deus com todo o vosso corao, e com toda a vossa alma... 8 No
consentirs com ele, nem o ouvirs; nem o teu olho o poupar, nem ters piedade
dele, nem o esconders; 9 Mas certamente o matars; a tua mo ser a primeira
contra ele, para o matar; e depois a mo de todo o povo. 10 E o apedrejars, at
que morra, pois te procurou apartar do SENHOR teu Deus, que te tirou
da terra do Egito, da casa da servido;11 Para que todo o Israel o oua e o
tema, e no torne a fazer semelhante maldade no meio de ti.
O SENHOR enviar um dos seus para realizar maravilhas entre o
seu povo e assim test-los em sua adorao? Ou apenas estaria se res-
guardando de futuros acontecimentos, semelhantes aos citados, para as-
sim garantir a idolatria a si? O SENHOR instiga Moiss a matar o falso
profeta apedrejado para servir de exemplo e desestimular a todos que
desejarem assim se comportar. O ttulo sonhador de sonhos aplica de
certa forma ao profeta descrito uma imagem de inocente, no a de um
criminoso. Ele seria uma espcie de tolo levando ao povo ideias fantasio-
sas na crena em novos deuses.
O homem e a mulher no vestiro a roupa um do outro

Dt 22:5 5 No haver traje de homem na mulher, e nem vestir o homem
roupa de mulher; porque, qualquer que faz isto, abominao ao SENHOR teu
Deus.
O deus de Israel, o SENHOR, tem uma grande averso aos homos-
sexuais, sendo praticamente este o principal motivo para a destruio
[ 231 ]
das cidades de Sodoma e Gomorra. (Gnesis 13:13; 18:20; 19:4, 5, 24, 25.).
necessrio entender que no contexto histrico em que essa passagem
surgiu no era de maneira comum admitir o travestismo como uma pr-
tica aceitvel para os padres de moral vigentes daquelas regies, sendo,
porm, em outras (salvo em rituais sagrados). Se algum se travestia,
com certeza teria um comportamento homossexual, o que na realidade
de hoje isso no seria necessariamente uma verdade. Para as escrituras,
homossexualidade, o adultrio e a fornicao so atos repulsivos.
O eunuco no entrar na congregao do SENHOR

Dt 23:1-2 1 Aquele a quem forem trilhados (triturados) os testculos, ou
cortado o membro viril, no entrar na congregao do SENHOR. 2 Nenhum
bastardo entrar na congregao do SENHOR; nem ainda a sua dcima gerao
entrar na congregao do SENHOR.
Apesar dos eunucos no serem considerados por Jav pecadores
como os homossexuais, a eles, assim como aos bastardos, tambm no
dado o direito de participar da sua congregao. O fato deles no terem
apetite sexual e o de no poder gerar filhos, podem no ser os nicos mo-
tivos para tal excluso. Existiria a necessidade do homem participante
dos rituais ser capaz de se envolver sexualmente com penetrao nor-
mal? O SENHOR exigiria rituais sexuais de seus sacerdotes, como os
pagos faziam para os seus deuses? Os bastardos seriam seres impuros
(mestios) geneticamente diferenciados dos israelitas, por isso no se-
riam considerados integrantes do povo escolhido.
Para que ele no veja coisa feia em ti, e se aparte de ti

Dt 23:12-14 12 Tambm ters um lugar fora do arraial, para onde sairs.
13 E entre as tuas armas ters uma p; e ser que, quando estiveres assentado,
fora, ento com ela cavars e, virando-te, cobrirs o que defecaste. 14 Por-
quanto o SENHOR teu Deus anda no meio de teu arraial, para te livrar, e
entregar a ti os teus inimigos; pelo que o teu arraial ser santo, para que ele
no veja coisa feia em ti, e se aparte de ti.
Curiosamente, essa passagem revela novamente a natureza fsica
desse ser chamado, O SENHOR (Jav). Ele exige que seu povo se utilize
de ps para enterrar seus excrementos, j que ele andaria pelo acampa-
mento para orient-los e proteg-los e que seria uma indelicadeza que
nessas andanas, seu deus, se deparasse com um monte indesejvel de
excrementos humanos sua frente.
[ 232 ]
A lista de maldies do SENHOR (Jav)

Dt 28:15-63 15 Ser, porm, que, se no deres ouvidos voz do
SENHOR teu Deus, para no cuidares em cumprir todos os seus manda-
mentos e os seus estatutos, que hoje te ordeno, ento viro sobre ti todas
estas maldies, e te alcanaro: 16 Maldito sers tu na cidade, e maldito
sers no campo. ...18 Maldito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra,
e as crias das tuas vacas, e das tuas ovelhas. ... 21 O SENHOR far pegar
em ti a pestilncia, at que te consuma da terra a que passas a possuir.
22 O SENHOR te ferir com a tsica e com a febre, e com a inflamao,
e com o calor ardente, e com a secura, e com crestamento e com ferrugem;
e te perseguiro at que pereas... 26 E o teu cadver servir de comida a
todas as aves dos cus, e aos animais da terra; e ningum os espantar...
30 Desposar-te-s com uma mulher, porm outro homem dormir com ela;
edificars uma casa, porm no morars nela; plantars uma vinha, porm
no aproveitars o seu fruto. ... Teus filhos e tuas filhas sero dados a outro
povo, os teus olhos o vero, e por eles desfalecero todo o dia; porm no
haver poder na tua mo... 45 E todas estas maldies viro sobre ti, e te
perseguiro, e te alcanaro, at que sejas destrudo; porquanto no ouvis-
te voz do SENHOR teu Deus, para guardares os seus mandamentos, e
os seus estatutos, que te tem ordenado... 63 E ser que, assim como o
SENHOR se deleitava em vs, em fazer-vos bem e multiplicar-vos,
assim o SENHOR se deleitar em destruir-vos e consumir-vos; e de-
sarraigados sereis da terra a qual passais a possuir.
O SENHOR promete amaldioar o seu povo se ele no seguir a

risca o seu guia de bons costumes, seu manual, suas leis. Por mais
estranho que me parea tanta ira, diante dessa enorme lista de mal-
dies, detive-me apenas a alguns versculos por peculiaridades inte-
ressantes neles existentes.
.
Dt 28:49 49 O SENHOR levantar contra ti uma nao de longe, da
extremidade da terra, que voa como a guia, nao cuja lngua no entenders.
Estaria o SENHOR se referindo aos romanos e a invaso desse gran-
de imprio as terras dos Judeus? O fim da terra seria apenas uma alu-
so a grande distncia, no alcanvel pelo olho humano, ao passar da
linha do horizonte. Os romanos viriam de longe e em 70 d.C.
Eles invadiriam e destruiriam Jerusalm e a maior parte de Israel
(apagando, provavelmente assim, muitos dados histricos sobre Jesus e
o incio do cristianismo). A bandeira do exrcito romano era estampada
[ 233 ]
por uma guia e os dialetos falados pelos soldados de diferentes naes

que compunham o exrcito eram totalmente incompreensveis para os
judeus. Ou estaria o SENHOR referindo-se a uma raa alada aliengena
ou celestial? As duas interpretaes diante de tudo que vimos at aqui
so bem razoveis. Apesar de me inclinar mais para a primeira, no des-
carto de forma nenhuma a segunda.
O povo Judeu teve uma histria de eterno sofrimento, com alguns
momentos de paz e prosperidade. No reinado de Salomo, filho de Davi,
foi construdo o primeiro templo de Jerusalm, com a sua morte, as tribos
de Israel, em nmero de doze (ou talvez treze) se dividem. As dez do
norte formaram o Reino de Israel e desapareceram na histria. O reino
de Israel conquistado pelos Assrios e o povo judeu expulso, esse
episdio ficou conhecido como a Dispora judaica (722 a.C.). O templo
destrudo pelos babilnios e o povo judeu se torna novamente cativo por
mais 50 anos, at que o rei persa Ciro II permitiu que os judeus voltassem
a Jerusalm. O templo reconstrudo. Herodes, rei de Roma, vendeu o
povo judeu como escravo. O povo judeu sofreu e sofre com: escravido,
perseguies, guerras, holocausto, opresso, descriminao etc. Tudo
isso seria fruto das maldies do Senhor?
Dt 28:53 53 E comers o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos e de

tuas filhas, que te der o SENHOR teu Deus, no cerco e no aperto com que os teus
inimigos te apertaro.
O texto refere-se ao ato de canibalismo. Na Bblia existem ou-
tras passagens que nos remetem a esse tema:
Ez 5:10 10 Portanto os pais comero a seus filhos no meio de ti, e os filhos

comero a seus pais; e executarei em ti juzos, e tudo o que restar de ti, espalharei
a todos os ventos.
Lv 26:28-29 28 Tambm eu para convosco andarei contrariamente em

furor; e vos castigarei sete vezes mais por causa dos vossos pecados. 29 Porque
comereis a carne de vossos filhos, e a carne de vossas filhas.
2 Reis 6: 28-29 28 O rei perguntou a uma mulher da Samaria: Que

te aconteceu? E ela: Esta mulher me disse: Entrega teu filho, para que o co-
mamos hoje, e amanh comeremos o meu. 29 Cozinhamos, pois, o meu filho e o
comemos; no dia seguinte, eu lhe disse: Entrega teu filho para o comermos, mas
ela ocultou seu filho.
[ 234 ]
Apesar do SENHOR exigir a carne e o sangue em oferta nos rituais

a si oferecidos, no poderamos dizer que o povo de Israel era canibal.
Essa prtica no fazia parte dos seus costumes e era considerada uma
abominao at mesmo por Jav.
Fora do povo de Israel, era sim, praticado o canibalismo ou a antro-
pofagia. Vrios povos primitivos acreditavam que se bebesse o sangue
ou se comesse o crebro de uma pessoa morta, estaria o consumidor rece-
bendo as virtudes (inteligncia, fora, habilidades...) do morto. Esse cos-
tume era abominvel aos olhos de Israel e de sua Lei e no se encontram
no Antigo Testamento passagens que possam fundamentar o canibalis-
mo no meio do povo de Israel.
Ento, estaria o SENHOR profetizando uma futura situao em que
o seu povo passaria por uma fome extrema e uma completa desestrutura
de suas crenas morais, ao ponto de chegar a comer seus prprios filhos?
Como foi expresso em II Reis 6:24-33, onde diante desta situao o povo de
Samaria se entregaria loucura do canibalismo, representado pelo caso das
duas mes que combinaram de cozinhar e comer seus prprios filhos?
Para os catlicos, existe o dogma da transubstanciao, em que se
acredita na presena real de Cristo na eucaristia, onde ocorreria a trans-
formao do po e do vinho, respectivamente no corpo e no sangue de
Jesus Cristo no ato da consagrao. Esse dogma baseado no Novo Tes-
tamento, em que Jesus diz no discurso do Po da Vida (Evangelho de
Joo (Joo 6:22-59)), dito aps o milagre da multiplicao dos pes e dos
peixes: O Po que eu hei de dar a minha Carne para Salvao do mundo; O
meu corpo verdadeiramente uma comida e o meu sangue verdadeiramente
uma bebida, e no episdio da ltima ceia quando Jesus, ao tomar o po
em suas mos, deu a seus discpulos dizendo: Tomai e comei, isto o meu
corpo. Depois tomou um clice e, dando graas, entregou-o dizendo:
Bebei dele todos, pois isto o meu sangue, o sangue da Aliana, que derrama-
do por muitos para a remisso dos pecados (Mt 26: 26 e paralelos).
Quando Jesus falou isso, provocou perplexidade e os judeus que o
ouviam, entenderam tal promessa em sentido canibalesco ou antropof-
gico e se horrorizaram e ele teve que reafirma a sua posio: Em verdade,
em verdade vos digo: Se no comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes
o seu sangue, no tereis a vida em vs. (Joo 6:53) e mais frente dito,
Isto vos escandaliza? E quando virdes o Filho do Homem subir a onde estava
antes? (...). O esprito que vivifica, a carne para nada serve. As palavras que
vos disse, so esprito e vida (Joo 6: 61-63).
Para aquela poca, esse comportamento no seria includo em
[ 235 ]
outra condio se no a de uma conduta canibal. Como j foi dito, a

mesa do altar no estaria longe de uma mesa sacrifical para os judeus,
com o corpo e o sangue do sacrificado em oferenda aos participantes
do ritual. Porm, na oferta de Jesus Cristo, o corpo e o sangue so tro-
cados pelo po (hstia) e o vinho, ou seja, a palavra e a vida. O enfo-
co dos rituais antigos fica totalmente desassociado da eucaristia, pois
no barbrie, mas, a sublime busca da purificao e da salvao. a
eliminao dos holocaustos ofertados aos falsos deuses pela celebra-
o da vida em Cristo e da crena no verdadeiro Deus.
E chega o dia da morte de Moiss

Dt 31:14 14 E disse o SENHOR a Moiss: Eis que os teus dias so
chegados, para que morras; chama a Josu, e apresentai-vos na tenda da con-
gregao, para que eu lhe d ordens. Assim foram Moiss e Josu, e se apresenta-
ram na tenda da congregao.
O SENHOR trata a morte de Moiss como um evento j programa-
do (assim como foi a de Aro), com data marcada, algo j esperado ou
desejado por ele.
Dt 32:48-52 48 Depois falou o SENHOR a Moiss, naquele mesmo

dia, dizendo: 49 Sobe ao monte de Abarim, ao monte Nebo, que est na terra de
Moabe, defronte de Jeric, e v a terra de Cana, que darei aos filhos de Israel por
possesso. 50 E morre no monte ao qual subirs; e recolhe-te ao teu povo,
como Aro teu irmo morreu no monte Hor, e se recolheu ao seu povo. 51
Porquanto transgredistes contra mim no meio dos filhos de Israel, s guas de
Merib de Cades, no deserto de Zim; pois no me santificastes no meio dos filhos
de Israel. 52 Pelo que vers a terra diante de ti, porm no entrars nela,
na terra que darei aos filhos de Israel.
O SENHOR atribui a Moiss a mesma forma de morte que foi
destinada ao seu irmo Aro, como castigo pela desobedincia de Moiss
no episdio da rocha que verteu gua, no deserto de Zim.
E lhes subiu de Seir; brilhou desde o monte Par

Dt 33:2 2 Disse pois: O SENHOR veio de Sinai, e lhes subiu de Seir;
resplandeceu (brilhou) desde o monte Par, e veio com dez milhares de
santos; sua direita havia para eles o fogo da lei.
A imagem do SENHOR flutuando no cu com milhares de anjos a
sua volta espetacular e no teria outra forma imaginria se no essa,
caso no houvesse a frase anteriormente dita: e lhes subiu de Seir; res-
[ 236 ]
plandeceu (brilhou) desde o monte Par, como poderamos interpretar

essa passagem sem colocarmos essa divindade e seus anjos em um
objeto fantasticamente enorme e de metal reluzente que teria partido,
subido, de Seir?
Moiss, servo do SENHOR, morre na terra de Moabe
Dt 34:1-6 1 Ento subiu Moiss das campinas de Moabe ao monte Nebo,
ao cume de Pisga, que est em frente a Jeric e o SENHOR mostrou-lhe toda a
terra desde Gileade at D; ... 4 E disse-lhe o SENHOR: Esta a terra que jurei
a Abrao, Isaque, e Jac, dizendo: tua descendncia a darei; eu te fao v-
la com os teus olhos, porm l no passars. 5 Assim morreu ali Moiss,
servo do SENHOR, na terra de Moabe, conforme a palavra do SENHOR. 6 E o
sepultou num vale, na terra de Moabe, em frente de Bete-Peor; e ningum
soube at hoje o lugar da sua sepultura.
A morte de Moiss no detalhada e no informada a sua causa, po-
rm no ilgico afirmar que a sua vida foi tirada por Jav da mesma forma
que foi a do seu irmo Aro e que tambm pelo SENHOR ele foi sepulta-
do. De que forma Jav fez isso? Como foram mortos os dois irmos?
Analisando de outra forma, poderamos tambm afirmar que no
seria incoerente dizer que os irmos no morreram de fato, mas que a
palavra foi usada no sentido de que eles desapareceram para o seu povo,
ou seja, que eles no existiriam mais na forma fsica, corporal ou que no
ficariam, mais na terra, junto aos seus parentes terrestres, pois eles foram
recolhidos aos seus parentes celestiais. Nenhum dos dois teve seu corpo
levado ao seu povo para ser velado como de costume, e em Judas 1: 9
dito: Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a res-
peito do corpo de Moiss. No estranho? O correto no seria que o diabo
disputasse a alma e no o corpo de Moiss? J em Mateus 17 no episdio
da transfigurao de Jesus Cristo dito que ele estaria em companhia de
Elias, que no morreu, mas foi arrebatado ou seria abduzido? 11 De re-
pente, enquanto caminhavam e conversavam, apareceu um carro de fogo puxado
por cavalos de fogo que os separou, e Elias foi levado aos cus num redemoinho.,
(II Reis 2:11), o que contradiz Joo 3:13 Ora, ningum subiu ao cu, seno
o que desceu do cu, o Filho do Homem, que est no cu. E reafirma a no
divindade desses seres ou seria o contrrio?
Assim, o Pentateuco se encerra com a morte do representante
direto do SENHOR (Jav) na terra, relatado em suas pginas. Aquele
a quem o SENHOR confiava suas ordens e seus preceitos, aquele que
andava e conversava diretamente com ele sem ser afetado pela morte. A
ele tambm no foi dado o direito de entrar na terra prometida. O servo
[ 237 ]
do SENHOR provavelmente retornaria ao convvio dos seres celestiais,

seus conterrneos.
Diante de tudo que foi exposto at aqui, inegvel que algumas
posies devem ser revistas em relao aos livros de Moiss e at mes-
mo na plenitude do antigo testamento. A Bblia um livro magnfico,
repleto de sabedoria, porm esse conhecimento no de fcil acesso e
entendimento, de forma codificada ou em parbolas, quando no em
simbologias. Ela um manual para a humanidade, nela est contida a
verdade. Mas, talvez devamos usar alm da f, as lentes da dvida e
desprendimento para encontr-la. Desta forma, podemos questionar o
texto sem amarras e duvidar de maneira lcita e respeitosa para irmos
de encontro verdade.
Passagens que supostamente contrariariam

algumas teorias expostas aqui
Muitas tambm so as passagens que talvez no corroborem com
tudo o que foi dito at aqui. Vejamos agora algumas.
Em Mateus 22, colocada uma situao em que Jesus abordado
por saduceus, sobre uma circunstncia de ressurreio e diante dessa
pergunta, ele revela que eles no sabiam o que diziam as escrituras e
tambm afirma que Deus declarou que era o Deus de Abrao, Isaque e
Jac. Ento, seria Jav realmente o seu pai? Observemos: Mateus 22:23-
32 23 No mesmo dia chegaram junto dele os saduceus, que dizem no haver
ressurreio, e o interrogaram,24 Dizendo: Mestre, Moiss disse: Se morrer
algum, no tendo filhos, casar o seu irmo com a mulher dele, e suscitar des-
cendncia a seu irmo. 25 Ora, houve entre ns sete irmos; e o primeiro, tendo
casado, morreu e, no tendo descendncia, deixou sua mulher a seu irmo. 26 Da
mesma sorte o segundo, e o terceiro, at ao stimo; 27 Por fim, depois de todos,
morreu tambm a mulher. 28 Portanto, na ressurreio, de qual dos sete ser a
mulher, visto que todos a possuram?29 Jesus, porm, respondendo, disse-lhes:
Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. 30 Porque na res-
surreio nem casam nem so dados em casamento; mas sero como os anjos de
Deus no cu. 31 E, acerca da ressurreio dos mortos, no tendes lido o que
Deus vos declarou, dizendo: 32 Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e
o Deus de Jac? Ora, Deus no Deus dos mortos, mas dos vivos.
Porm, ao verificar o que nos dizem outros evangelhos sobre o mes-
mo episdio, percebemos que em Lucas posto da seguinte forma: Lucas
20:37-38 ...37 E que os mortos ho de ressuscitar tambm o mostrou Moiss
junto da sara, quando chama ao Senhor Deus de Abrao, e Deus de Isa-
[ 238 ]
que, e Deus de Jac. 38 Ora, Deus no Deus de mortos, mas de vivos; porque
para ele vivem todos.,em Lucas, Moiss quem diz que o SENHOR o
Deus dos seus antepassados, Mateus afirma que o prprio Jav que se
diz ser o deus dos seus antepassados e em Marcos, tambm tratado de
forma semelhante. Marcos 12:26-27 26 E, acerca dos mortos que houverem
de ressuscitar, no tendes lido no livro de Moiss como Deus lhe falou na
sara, dizendo: Eu sou o Deus de Abrao, e o Deus de Isaque, e o Deus
de Jac? 27 Ora, Deus no de mortos, mas sim, Deus de vivos. Por isso
vs errais muito. Isso ocorreu por eles serem hebreus e acreditarem que
Jav Deus e por Jesus no ter desfeito essa confuso de forma clara e
definitiva, talvez para no provocar uma grande revolta contra si.
Para entendermos essa passagem, preciso saber no que acredita-
vam os saduceus. J foi posto que eles no acreditavam na ressurreio,
eles tambm no acreditavam em demnios nem em reencarnao, sua
grande f era nos escritos de Moiss, o Pentateuco, os 5 livros da Tor.
Foi por isso que Jesus se utilizou de Moiss para explicar a eles o sentido
e a verdade sobre a ressurreio. Mas afinal, Moiss acreditava em res-
surreio? Apesar de ter sua formao nos conceitos egpcios e dentre
eles estavam a ressurreio e a vida eterna, Moiss no d indcios de
pregar esses conceitos em seus textos. Em nenhum momento expos-
to que ele acreditava na ressurreio. Ento, Jesus ao dizer: ...tambm
o mostrou Moiss junto da sara, quando chama ao Senhor Deus de Abrao, e
Deus de Isaque, e Deus de Jac. 38 Ora, Deus no Deus de mortos, mas de
vivos; porque para ele vivem todos., estava se utilizando de Moiss para
explicar exatamente o contrrio do que ele (Moiss) acreditava: ...Errais,
no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus.. As escrituras seriam os
outros livros da tradio judaica e do antigo testamento, mas no os de
Moiss, o Pentateuco. Ento, Deus no seria dos mortos (Abrao, Isaque
e Jac, que se encontravam mortos no momento histrico da passagem),
mas sim dos vivos (todos). Em Nmeros 23:10, dito: Quem contar o
p de Jacob e o nmero da quarta parte de Israel? a minha alma morra da morte
dos justos, e seja o meu fim como o seu.. Moiss, como escritor, no exps
conceitos sobre a vida eterna da alma ou a ressurreio dos mortos para
seus seguidores, mesmo sabendo da sua iminente morte.
Apesar de no encontrarmos nada relacionado ressurreio no
Pentateuco, existe muito em outros livros do antigo testamento, como em
Osias 6:2 Depois de dois dias nos ressuscitar: ao terceiro dia nos levantar, e
viveremos diante dele e em Isaas 26:19 Os teus mortos vivero, os seus cor-
pos ressuscitaro; despertai e exultai, vs que habitais no p; porque o teu orva-
[ 239 ]
lho orvalho de luz, e sobre a terra das sombras f-lo-s cair. E em 1Corntios
15:17-20, Paulo nos confirma: E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e
ainda permaneceis nos vossos pecados. E ainda mais: os que dormiram em Cristo
pereceram. Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos
os mais infelizes de todos os homens. Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os
mortos, sendo ele as primcias dos que dormem.
Em Atos dos apstolos 3, aps curar um coxo de nascena, Pedro e
Joo se deparam com a admirao do povo que estava no templo, Atos
3:12-22: 12 E quando Pedro viu isto, disse ao povo: Homens israelitas, por
que vos maravilhais disto? Ou, por que olhais tanto para ns, como se por nossa
prpria virtude ou santidade fizssemos andar este homem? 13 O Deus de
Abrao, de Isaque e de Jac, o Deus de nossos pais, glorificou a seu filho
Jesus, a quem vs entregastes e perante a face de Pilatos negastes, tendo
ele determinado que fosse solto. 14 Mas vs negastes o Santo e o Justo, e
pedistes que se vos desse um homem homicida. 15 E matastes o Prncipe da vida,
ao qual Deus ressuscitou dentre os mortos, do que ns somos testemunhas...20
E envie ele a Jesus Cristo, que j dantes vos foi pregado...22 Porque Moiss disse
aos pais: O Senhor vosso Deus levantar de entre vossos irmos um pro-
feta semelhante a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser. Atos
7:37, 37 Este aquele Moiss que disse aos filhos de Israel: O Senhor vosso
Deus vos levantar dentre vossos irmos um profeta como eu; a ele ouvireis.
Paulo tira essa ideia de Deuteronmio 18:18 18 Eis lhes suscitarei
um profeta do meio de seus irmos, como tu, e porei as minhas palavras na sua
boca, e ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar.
Em Atos, Paulo revela que acredita que Jav realmente o Deus pai de
Jesus e afirma que Moiss profetizou a vinda de Jesus. Tambm assim pen-
sava Felipe, Joo 1:45 Filipe achou Natanael, e disse-lhe: Havemos achado aquele
de quem Moiss escreveu na lei, e os profetas: Jesus de Nazar, filho de Jos.
Porm o que dito por Moiss revela outra pessoa como um fu-
turo profeta, e no Jesus. Moiss diz que no futuro vir um profeta a
quem eles ouviro, do meio do seu povo, enviado por Deus e que esse
profeta ser semelhante a ele. Mas em que ponto Jesus seria semelhante
a Moiss? A nica semelhana estaria no fato da origem em comum, a
judaica. E de forma nenhuma Jesus foi ouvido pelo povo de Israel. S
poucos lhe seguiram, e na verdade esse povo no acreditou que ele era
o messias, filho de Deus, por que Jesus no tinha as caractersticas do
messias esperado por eles. At os dias de hoje, os judeus no aceitam que
Jesus seja o seu messias.
Ento quem seria esse profeta? Em vrias situaes possvel en-
[ 240 ]
contrar semelhanas entre Moiss e o profeta Elias:

Ambos so da tribo de Levi.
Ambos tm a misso de redimir o povo de Israel; Moiss
no passado e Elias no futuro.
Ambos construram altares para seu povo, ambos reali-
zaram holocaustos em honra ao seu deus. Jesus nunca realizou
holocaustos.
Ambos fugiram da ameaa de um poderoso estrangeiro:
Moiss do rei do Egito, Elias de Jezabel, como mostrado em
xodo 2:15 e 1 Reis 19:2-3, respectivamente.
Ambos estiveram no monte de Deus. Moiss, por qua-
renta dias e quarenta noites, sem se alimentar, para receber as
leis; Elias caminhou para essas montanhas por 40 dias e quaren-
ta noites (depois de se alimentar), como podemos ler em xodo
34:28 e 1 Reis 19:8, respectivamente.
Quando Joo Batista apareceu, perguntaram-lhe se ele era o Cristo,
Elias ou o profeta e ele disse que no era nenhum deles. Na poca de Je-
sus os judeus esperavam a volta de Elias, a vinda do profeta semelhante
a Moiss e a vinda do Messias (o Cristo, que no Jesus e ainda est por
vir). E perguntaram-lhe: Ento, por que batizas, se no s o Cristo, nem Elias,
nem o profeta? (dirigindo-se a Joo Batista) Joo 1:25 e em Marcos 6:15
Outros diziam: Elias; ainda outros: o profeta como um dos profetas.. Em
Lucas 9:18-20 Jesus questiona os apstolos : 18 E aconteceu que, estando
ele s, orando, estavam com ele os discpulos; e perguntou-lhes, dizendo: Quem
diz multido que eu sou? 19 E, respondendo eles, disseram: Joo o Batista; ou-
tros, Elias, e outros que um dos antigos profetas ressuscitou. 20 E disse-lhes: E
vs, quem dizeis que eu sou? E, respondendo Pedro, disse: O Cristo de Deus.
No mesmo captulo em que dito que o profeta surgir do meio de
seus irmos tambm chama os Levitas de seus irmos, e ministrar em
o nome do SENHOR, seu Deus, como tambm todos os seus irmos, os levitas,
que assistem ali perante o SENHOR, Deuteronmio 18:7. Elias era Levita,
assim como Moiss.
Portanto, Moiss no se referia a Jesus em sua profecia, mas prova-
velmente a Elias ou a algum futuro profeta. Isso revelaria um equvoco
de Paulo em relao aos textos de Moiss?
Esse profeta poderia ser Maom, como acreditam os muluma-
nos? Quais seriam as semelhanas de Maom com Moiss? Poderamos
coloc-las fazendo as diferenciaes de Maom com Jesus, as quais se
enquadrariam nas semelhanas com Moiss: Jesus ascendeu aos cus, e
[ 241 ]
Maom morreu e foi enterrado, da mesma forma que provavelmente foi

enterrado Moiss. O Profeta Maom, teve vrias mulheres, Jesus no se
casou nem teve filhos, mas Moiss tambm foi casado e teve filhos com
duas mulheres. Maom se envolveu em guerras, Moiss tambm, inclu-
sive matando pessoas com suas prprias mos. Jesus no fez mal a uma
mosca. Jesus nasceu de um milagre, mas Maom e Moiss tiveram um
nascimento natural.
claro que diante da complexidade das maravilhas escondidas
dentro desse livro esplndido em sabedoria que a Bblia, encontrare-
mos muitas passagens que de certa forma colocam em dvida muitas
posies expostas neste trabalho, mas como afirmei anteriormente, no
quero ser dono da verdade, mas sim, levantar questionamentos que nos
levem ao debate sadio em busca da verdade. Duvidem de tudo que colo-
quei aqui e busquem vocs mesmos as respostas.
Revelando Jav
Vejamos agora algumas passa-
gens que revelam o comportamento
desapegado do deus Jav para com as
suas promessas e tambm a revelao
de sua verdadeira existncia.
Jav disse em Ezequiel 20:11, 11
E dei-lhes os meus estatutos e lhes
mostrei os meus juzos, os quais, cum-
prindo-os o homem, viver por eles. E
depois diz no versculo 25 do mesmo
captulo: 25 Por isso tambm lhes dei
estatutos que no eram bons, juzos
pelos quais no haviam de viver.
Jav disse em Deuteronmio 24:16: 16 Os pais no morrero pe-
los filhos, nem os filhos pelos pais; cada um morrer pelo seu pecado, mas
muda de ideia e diz em Isaas 14:21: 21 Preparai a matana para os seus
filhos por causa da maldade de seus pais, para que no se levantem, e nem
possuam a terra, e encham a face do mundo de cidades.
Jeov disse: 36 Tambm cada dia preparars um novilho por sacri-
fcio pelo pecado para as expiaes, e purificars o altar, fazendo expia-
o sobre ele; e o ungirs para santific-lo, Ex 29:36, mas em Jeremias
7:21-22 ele nega que tenha dito tal coisa: 21 Assim diz o SENHOR dos
Exrcitos, o Deus de Israel: Ajuntai os vossos holocaustos aos vossos sacrifcios,
[ 242 ]
e comei carne. 22 Porque nunca falei a vossos pais, no dia em que os tirei
da terra do Egito, nem lhes ordenei coisa alguma acerca de holocaustos
ou sacrifcios. Porm, se Jeremias estiver se referindo a outra entida-
de divina, a contradio se desfaz.
E olha s: Jeov declara em Ez 21:3: 3 E dize terra de Israel: Assim
diz o SENHOR: Eis que sou contra ti, e tirarei a minha espada da bainha,
e exterminarei do meio de ti o justo e o mpio.
Jeov prometeu que expulsaria todas as naes idlatras da terra
de Cana, para no haver contaminaes: porque em todas estas coisas se
contaminaram os povos que eu lano fora, de diante da face do meu povo; Lv
18:21-24 / 20:23 / Dt 4:35-38 / 7:1. Jeov falou a Moiss: vai, sobe terra
que jurei a Abrao, a Isaque, e a Jac, dizendo: tua semente a darei. E enviarei
um anjo diante de ti, e lanarei fora os cananeus, e os amorreus, e os heteus,
os perizeus, e os heveus, e os jebuseus; Ex 33:1-2. Mas novamente Jav no
cumpriu o que prometeu a Abrao, Isaque e Jac. Jeov falou ao povo:
no os expulsarei de diante de vs; antes estaro s vossas ilhargas (abas), e
os seus deuses vos sero por lao, Jz 2:3., estas, pois, so as naes que Jeov
deixou ficar, para por elas tentar a Israel, a saber, a todos os que no sabiam as
guerras de Cana, Jz 3:1-4. E diante desta situao, o povo se corrompe,
habitando no meio de povos imundos; ento Jeov os vendeu ao rei
da Mesopotmia; Jz 3:5-8:. 5 Habitando, pois, os filhos de Israel no meio dos
cananeus, dos heteus, e amorreus, e perizeus, e heveus, e jebuseus, 6 Tomaram
de suas filhas para si por mulheres, e deram as suas filhas aos filhos deles; e ser-
viram aos seus deuses. 7 E os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos
do SENHOR, e se esqueceram do SENHOR seu Deus; e serviram aos baalins e
a Astarote. 8 Ento a ira do SENHOR se acendeu contra Israel, e ele os
vendeu na mo de Cus-Risataim, rei da Mesopotmia; e os filhos de Israel
serviram a Cus-Risataim oito anos. Jav se encontra em uma transao
comercial com o rei da Mesopotmia?
Jeov prometeu, que, libertaria seu povo do domnio do Egito e o
levaria a uma terra que mana leite e mel, Ex 3:8. Porm, em Cana, Israel
passou por vrios cativeiros, se corrompeu cada vez mais e hoje, mes-
mo que em boa parte espalhados pelo mundo, ainda no vive em paz
na santa terra prometida. Jeov lhes deu a beber gua de fel ; Jr 23:15,
15 Portanto assim diz o SENHOR dos Exrcitos acerca dos profetas: Eis que
lhes darei a comer losna, e lhes farei beber guas de fel; porque dos profetas de
Jerusalm saiu a contaminao sobre toda a terra.. A fome era tanta que mu-
lheres cozeram os prprios filhos para comer, Lm 2:20, e ele declara em
Provrbios 1:28-29: 28 Ento clamaro a mim, mas eu no responderei; de
[ 243 ]
madrugada me buscaro, porm no me acharo. 29 Porquanto odiaram o

conhecimento; e no preferiram o temor do SENHOR.
Observe essa contradio em Jr 21:10 / 29:11:
10 Porque pus o meu rosto contra esta cidade para mal, e no para bem, diz
o SENHOR; na mo do rei de Babilnia se entregar, e ele queim-la- a fogo.
11 Porque eu bem sei os pensamentos que tenho a vosso respeito, diz o SE-
NHOR; pensamentos de paz, e no de mal, para vos dar o fim que esperais.
Jeov engana Jeremias e ele reclama em Jr 4:10 / 20:7-8:
10 Ento disse eu: Ah, Senhor DEUS! Verdadeiramente enganaste gran-
demente a este povo e a Jerusalm, dizendo: Tereis paz; pois a espada penetra-lhe
at alma.
7 Iludiste-me, SENHOR, e persuadido fiquei; mais forte foste do que
eu, e prevaleceste; sirvo de escrnio todo o dia; cada um deles zomba de mim.8
Porque desde que falo, grito, clamo: Violncia e destruio; porque se tornou a
palavra do SENHOR um oprbrio e ludbrio todo o dia.
Usa a mentira para enganar Acabe atravs dos profetas de Ball, 1 Rs
22:5-7 / 19-23:
5 Disse mais Jeosaf ao rei de Israel: Peo-te, consulta hoje a palavra do
SENHOR. 6 Ento o rei de Israel reuniu os profetas at quase quatrocentos
homens, e disse-lhes: Irei peleja contra Ramote de Gileade, ou deixarei de ir?
E eles disseram: Sobe, porque o SENHOR a entregar na mo do rei. 7 Disse,
porm, Jeosaf: No h aqui ainda algum profeta do SENHOR, ao qual possamos
consultar?
19 Ento ele disse: Ouve, pois, a palavra do SENHOR: Vi ao SENHOR
assentado sobre o seu trono, e todo o exrcito do cu estava junto a ele,
sua mo direita e sua esquerda. 20 E disse o SENHOR: Quem induzir
Acabe, para que suba, e caia em Ramote de Gileade? E um dizia desta maneira e
outro de outra. 21 Ento saiu um esprito, e se apresentou diante do SENHOR,
e disse: Eu o induzirei. E o SENHOR lhe disse: Com qu? 22 E disse ele: Eu
sairei, e serei um esprito de mentira na boca de todos os seus profetas. E ele
disse: Tu o induzirs, e ainda prevalecers; sai e faze assim. 23 Agora, pois, eis
que o SENHOR ps o esprito de mentira na boca de todos estes teus profetas, e
o SENHOR falou o mal contra ti.
Salomo diz em II Crnicas 6:1-2: 1 Ento falou Salomo: O SE-
NHOR disse que habitaria nas trevas. 2 E eu te tenho edificado uma casa
para morada, e um lugar para a tua eterna habitao, e em Isaas 45:6-7:
6 Para que se saiba desde o nascente do sol, e desde o poente, que fora de mim
no h outro; eu sou o SENHOR, e no h outro. 7 Eu formo a luz, e crio as
trevas; eu fao a paz, e crio o mal; eu, o SENHOR, fao todas estas coisas.
[ 244 ]
Em Salmos 18:11-13 : 11 Fez das trevas o seu lugar oculto; o pavilho que o
cercava era a escurido das guas e as nuvens dos cus. 12 Ao resplendor da sua
presena, as nuvens se espalharam, e a saraiva e as brasas de fogo. 13 E o Senhor
trovejou nos cus, o Altssimo levantou a sua voz; e havia saraiva e brasas de
fogo. Mas em Joo 3:19 dito: 19 E a condenao esta: Que a luz veio ao
mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas
obras eram ms.
Vejamos o que aconteceu em Lucas 9:53-56: 53 Mas no o receberam
( Jesus), porque o seu aspecto era como de quem ia a Jerusalm. 54 E os seus dis-
cpulos, Tiago e Joo, vendo isto, disseram: Senhor, queres que digamos que
desa fogo do cu e os consuma, como Elias tambm fez? 55 Voltando-se,
porm, repreendeu-os, e disse: Vs no sabeis de que esprito sois. 56 Por-
que o Filho do homem no veio para destruir as almas dos homens, mas
para salv-las. E foram para outra aldeia. Mas quem mandou fogo do
cu a pedido de Elias no foi Jav? 2 Reis 1:10, Respondeu Elias ao capito
de cinquenta: Se eu sou homem de Deus, desa do cu fogo e te devore a ti e aos
teus cinquenta. Desceu fogo do cu e devorou a ele e aos seus cinquenta. Ento
Jesus no teria nenhuma ligao com esse deus do fogo? Ele repreende
seus discpulos, pois eles no sabiam a quem estavam se referindo.
Em 1 Timteo 6:16: aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita
na luz inacessvel; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, e no-
vamente Jesus diz em Joo 17:25-26: 25 Pai justo, o mundo no te co-
nheceu; mas eu te conheci, e estes conheceram que tu me enviaste a mim. 26 E
eu lhes fiz conhecer o teu nome, e lho farei conhecer mais, para que o amor com
que me tens amado esteja neles, e eu neles esteja. Jav se fez conhecer para
muitos, dentre eles: Ado, No, Isaac, Jac, Abrao e Moiss.
Jesus disse: o esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as
palavras que eu vos disse so esprito e vida. (Joo 6:63), e em Joo 3:5-6, 5
Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da
gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. 6 O que nascido da carne
carne, e o que nascido do Esprito esprito, J Jeov diz: eis que eu sou o
senhor Jeov, o deus de toda a carne. Jr 32:27.
Jeov declarou: porque toda a terra minha. (xodo 19:5), ...meu
o mundo e toda a sua plenitude. (Salmos 50:12) e de Jeov a terra e a sua ple-
nitude, o mundo e aqueles que nele habitam, Salmos 24:1. Porm respondeu
Jesus: o meu reino no deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo,
pelejariam os meus servos... Meu reino no daqui. (Joo 18 : 36) e depois
disse: J no falarei muito convosco, porque se aproxima o prncipe deste mun-
do, e nada tem em mim, (Joo 14:30).
[ 245 ]
Em Ams 3:6, dito: Tocar-se- a buzina na cidade, e o povo no estre-

mecer? Suceder qualquer mal cidade, e o Senhor no o ter feito?.
E Jesus diz em Glatas 3:19-20 que Moiss no era intermedirio de
seu pai, pois era de vrios deuses: 19 Logo, para que a lei? Foi ordenada
por causa das transgresses, at que viesse a posteridade a quem a promessa ti-
nha sido feita; e foi posta pelos anjos (Jav seria um anjo?) na mo de um
medianeiro. 20 Ora, o medianeiro no o de um s, mas Deus um, e
em Joo 4:12-26 Jesus diz de forma alegrica que a adorao do povo
de Israel no a correta, a mulher no poo de Jac no se referiria ao seu
pai (de Jesus), Deus, mas ao deus Jav: 12 s tu maior do que o nosso
pai Jac, que nos deu o poo, bebendo ele prprio dele, e os seus filhos, e o seu
gado? 13 Jesus respondeu, e disse-lhe: Qualquer que beber desta gua (leis
e tradies) tornar a ter sede;14 Mas aquele que beber da gua que eu
lhe der (evangelho) nunca ter sede, porque a gua que eu lhe der se far
nele uma fonte de gua que salte para a vida eterna. 15 Disse-lhe a mulher:
SENHOR, d-me dessa gua, para que no mais tenha sede, e no venha aqui
tir-la. ...19 Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que s profeta. 20 Nossos pais
adoraram neste monte, e vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se
deve adorar. 21 Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem, em que
nem neste monte nem em Jerusalm adorareis o Pai. 22 Vs adorais o
que no sabeis; ns adoramos o que sabemos por que a salvao vem dos
judeus (ele faz referncia a si mesmo). 23 Mas a hora vem, e agora , em
que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade;
porque o Pai procura a tais que assim o adorem. 24 Deus Esprito, e importa
que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. 25 A mulher disse-lhe:
Eu sei que o Messias (que se chama o Cristo) vem; quando ele vier, nos anuncia-
r tudo. 26 Jesus disse-lhe: Eu o sou, eu que falo contigo.
Em II Samuel 24:1 dito:E a ira do Senhor se tornou a acender contra
Israel; e incitou a David contra eles, dizendo: Vai, numera a Israel e a Jud, j
em I Crnicas 21:1 revelado: Ento o Satans se levantou contra Israel,
e incitou David a numerar a Israel.
E o apstolo Lucas nos revela em Lucas 12:2-5, 2 Mas nada h en-
coberto que no haja de ser descoberto; nem oculto, que no haja de ser
sabido. 3 Porquanto tudo o que em trevas dissestes, luz ser ouvido; e o
que falastes ao ouvido no gabinete, sobre os telhados ser apregoado. 4 E digo-vos,
amigos meus: No temais os que matam o corpo e, depois, no tm mais que fazer.
5 Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer; temei aquele que, depois de
matar, tem poder para lanar no inferno; sim, vos digo, a esse temei.
E Ezequiel 31:15-17 nos confirma, 15 Assim diz o Senhor Jeov: No
[ 246 ]
dia em que ele desceu ao inferno, fiz eu que houvesse luto; fiz cobrir o abismo, por
sua causa, e retive as suas correntes, e detiveram-se as muitas guas; e cobri o
Lbano de preto por causa dele, e todas as rvores do campo por causa dele desfa-
leceram. 16 Ao som da sua queda fiz tremer as naes, quando o fiz descer ao
inferno, com os que descem cova; e todas as rvores do den, a flor e o melhor
do Lbano, todas as rvores que bebem guas, se consolavam nas partes mais
baixas da terra. 17 Tambm estes com ele descero ao inferno a juntar-se aos
que foram traspassados espada, sim, aos que foram seu brao, e que habitavam
sombra no meio dos gentios.
A interpretao fica a cargo do leitor. Bom seria que novas pesqui-
sas fossem feitas para suprimir as possveis dvidas.
O Deus verdadeiro e Jesus so encontrados no velho testamento?

Diante de tudo que foi colocado at aqui, no poderamos afir-
mar que o verdadeiro Deus e nem Jesus foram mencionados no Pen-
tateuco (excetuando o primeiro captulo da Gnesis, onde Deus
relacionado sua obra: O universo e os seres vivos). Mas, eles esta-
riam presentes em outros livros do antigo testamento? Essa questo
no muito fcil de especificar. A partir de qual livro a Bblia deixou
de mencionar o deus hebreu e passou a se referir ao Deus da cria-
o? Devido a uma grande confuso que os conceitos judaicos cria-
ram, onde at mesmo os apstolos de Cristo se envolveram, vemos
embutidos em seus ensinamentos cristos, muitos dos conceitos e
observncias aos ensinamentos dos antigos hebreus. Paulo era ju-
deu, filho de uma famlia judia da disperso e tambm tinha o ttulo
de cidadania romana, porm, no principio seguia todos os preceitos
tradicionais de sua cultura. Ento, muitos personagens bblicos do
novo testamento, erroneamente citam Jav como o pai de Jesus e ou-
tras passagens referentes a outros profetas, como se tambm fossem
referentes a Jesus, devido s influncias dos ensinamentos de suas
escrituras e tradies.
Com certeza seria mais fcil localizar Deus no antigo testamento
relacionando-o as profecias referentes ao seu filho Jesus. O prprio Jesus
(ou quem escreveu sobre ele) afirmou que Moiss e os profetas falaram
a seu respeito: E disse-lhes: So estas as palavras que vos disse, estando ainda
convosco: Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei
de Moiss, e nos profetas e nos salmos, Lucas 24:44. Neste caso, citar Moiss
como um dos que falaram sobre si parece ser um ponto contra os con-
ceitos apresentados neste trabalho. Ento, para tentar explicar isso fico
[ 247 ]
entre a interpretao equivocada e uma tentativa planejada pelo escritor

dos textos, para justificar o Pentateuco frente a sua possvel falta de men-
o a Jesus, o Cristo, j que atribuir um pronunciamento de uma mentira
a Jesus seria inadmissvel para mim. No primeiro quesito, questiono o
porqu de Jesus dizer : ...o que de mim estava escrito na lei de Moiss.... De
que forma a Lei de Moiss conteria Jesus, se ele se contraps significati-
vamente a ela? Moiss realmente falou sobre Jesus?
Alm da passagem j analisada de Deuteronmio 18:15, O Senhor
teu Deus te suscitar um profeta como eu, do meio de ti, de teus irmos. A ele
ouvirs, onde foi mostrado que no se refere a Jesus, os exegetas bbli-
cos consideram como referencias de Moiss a Jesus algumas outras no
Pentateuco? Em Nmeros 24:17 V-lo-ei mas no agora; contemplar-lo-ei,
mas no de perto. Uma estrela proceder de Jac, e de Israel subir um cetro que
quebraras as tmporas de Moabe e destruir todos os filhos de Sete. Qual seria
a verdadeira descendncia terrena de Jesus? Sendo filho de Deus e da
virgem Maria, devemos observar a linhagem de Maria que vem a partir
de Natan, filho de Davi com Bateseba. Portanto Jesus foi descendente de
Davi de maneira gentica por Maria e de maneira tradicional ou prtica
ou legal por Jos, j que esse o adotou como filho. Jos era filho de Jac
da descendncia de Davi. Mas, e em relao sequncia da profecia, ela
se cumpre? Sim, mas no em relao a Jesus, mas sim a Davi. Outra ex-
plicao para a frase Uma estrela proceder de Jac, seria: Jac era o anti-
go nome de Israel, portanto o texto poderia ser assim entendido, Uma
estrela proceder de Israel (nao) Davi era filho de Israel (Belm) e seu
smbolo era uma estrela e ele venceu os moabitas, II Samuel 8:1-2 1 E
sucedeu depois disto que Davi feriu os filisteus, e os sujeitou; e Davi tomou a
Metegue-Ama das mos dos filisteus. 2 Tambm derrotou os moabitas, e os me-
diu com cordel, fazendo-os deitar por terra.
Em Gnesis 49:10-11 10 O cetro no se arredar de Jud, nem o legis-
lador dentre seus ps, at que venha Sil; e a ele se congregaro os povos.11 Ele
amarrar o seu jumentinho vide, e o filho da sua jumenta cepa mais excelente;
ele lavar a sua roupa no vinho, e a sua capa em sangue de uvas. Estaria ai a
profecia de que Jesus andaria em um jumento e de que seria a videira,
porm esta nada mais que a bno de Jac a seu filho Jud. O cetro
estaria relacionado ao poder da arca da aliana, Sil era o mais importan-
te local de culto de toda a Palestina, em Efraim. Muitos iam a Sil para
consultar os profetas Eli e Samuel alm de ofertarem sacrifcios a Jav.
Segundo o Talmude a arca da Aliana permaneceu nessa cidade por 369
anos. E toda a congregao dos filhos de Israel, se ajuntou em Sil, e ali arma-
[ 248 ]
ram a tenda da congregao, depois que a terra foi sujeita diante deles Js 18:1.
Subia, pois, este homem da sua cidade, de ano em ano a adorar e a sacrificar ao
Senhor dos exrcitos em Sil, e estavam ali os sacerdotes em Sil, I Sm 1:3.
Essas talvez sejam as passagens no Pentateuco que mais prximo
se associam a certa forma de profecia provavelmente referente a Jesus.
No essa a minha opinio e nem foram essas as concluses que cheguei,
porm respeito os que as consideram verdadeiras.
O judasmo tambm sustenta que Jesus no o seu messias argu-
mentando que ele no cumpriu as profecias messinicas da Tanakh (es-
crituras hebraicas que inclui a Tor (Pentateuco) e nem encarna as qua-
lificaes pessoais do seu Messias. Para os judeus, o seu messias seria
como Davi, um rei guerreiro que reconquistaria a glria de seu povo e de
Israel e instituiria de maneira definitiva o reino de Jav na terra.
Saindo do Pentateuco encontraremos realmente vrios escritos em
que Jesus anunciado como filho de Deus e salvador da humanidade.
Provavelmente este anuncio se inicia em Salmos, como afirmou o pr-
prio em Lucas 24:44 e continua em vrios outro livros seguintes, mes-
mo que ainda misturado com os conceitos advindos dos textos judaicos
(Tor) e principalmente do Pentateuco, o grande fomentador de ideias
do antigo testamento.
Mas o livro de salmos realmente anunciou Jesus?
Salmos tambm um livro pertencente ao Tanakh. um conjunto
de cnticos e poemas (escrito em sua maioria pelo rei Davi), portanto
no um livro proftico. Representa uma espcie estilizada de resumo
do antigo testamento. Mesmo assim, os telogos acreditam que vrias
passagens so messinicas (referente vinda de Cristo).
A profecia de que os ossos de Jesus no seriam quebrados: Ele lhe
guarda todos os seus ossos; nem sequer um deles se quebra, (Sl 34:20). A pro-
fecia de que Jesus seria alimentado com vinagre e fel: Deram-me fel por
mantimento, e na minha sede me deram a beber vinagre, (Sl 69:21), confirma-
da no livro de Mateus: Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel; mas
ele, provando-o, no quis beber, (Mt 27:34); e o cumprimento de que seus
ossos no seriam quebrados est no Livro de Joo: Mas, vindo a Jesus, e
vendo-o j morto, no lhe quebraram as pernas, (Jo, 19:33). Muitas outras
possveis profecias tambm so associadas a Jesus, mas so indefinidas
e outras at se associariam mais coerentemente a outros personagens do
antigo testamento como Moiss e ao prprio Davi ou a seu filho Salomo,
como por exemplo: Em Salmos 72:10 dito: Os reis de Trsis e das ilhas
traro presentes; os reis de Sab e de Seba oferecero dons, o que de primeira
[ 249 ]
observao poderamos associar a visita dos reis magos ao menino Jesus

na realidade direcionado a Salomo. Davi declamando uma espcie
de orao em honra a seu filho: Sl 72:1-20 1 Deus, d ao rei (Davi) os
teus juzos, e a tua justia ao filho do rei (Salomo). 2 Ele julgar ao teu povo
com justia, e aos teus pobres com juzo. ...9 Aqueles que habitam no deserto se
inclinaro ante ele, e os seus inimigos lambero o p. 10 Os reis de Trsis e das
ilhas traro presentes; os reis de Sab e de Seba oferecero dons. 11 E todos os
reis se prostraro perante ele; todas as naes o serviro. ...17 O seu nome per-
manecer eternamente; o seu nome se ir propagando de pais a filhos enquanto
o sol durar, e os homens sero abenoados nele; todas as naes lhe chamaro
bem-aventurado. 18 Bendito seja o Senhor Deus, o Deus de Israel, que s ele faz
maravilhas. ...20 Aqui acabam as oraes de Davi, filho de Jess. O reinado de
Salomo se espalhou por todas as partes e o reino de Israel nunca conhe-
ceu tamanho domnio territorial.
Em Salmos 22 onde se encontra a maior coleo de profecias: 1
Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que te alongas do meu au-
xlio e das palavras do meu bramido? (Pai por que me abandonaste) 2 Deus
meu, eu clamo de dia, e tu no me ouves; de noite, e no tenho sossego. (afasta
de mim esse clice) ... 6 Mas eu sou verme, e no homem, oprbrio dos homens
e desprezado do povo. 7 Todos os que me veem zombam de mim, estendem os
lbios e meneiam a cabea, dizendo: 8 Confiou no SENHOR, que o livre; livre-o,
pois nele tem prazer (o escrnio de Jesus). ... 14 Como gua me derramei, e to-
dos os meus ossos se desconjuntaram; o meu corao como cera, derreteu-se no
meio das minhas entranhas.(seu corao foi ferido pela lana e saiu sangue
e gua) 15 A minha fora se secou como um caco, e a lngua se me pega ao pa-
ladar; e me puseste no p da morte. 16 Pois me rodearam ces; o ajuntamento de
malfeitores me cercou, traspassaram-me as mos e os ps. (mos e ps seriam
traspassados, ele fora colocado entre bandidos) 17 Poderia contar todos os
meus ossos; eles veem e me contemplam. 18 Repartem entre si as minhas vestes,
e lanam sortes sobre a minha roupa. (as vestimentas de Jesus Cristo foram
sorteadas) ... 20 Livra a minha alma da espada, e a minha predileta da fora do
co . (pai, nas tuas mos, entrego o meu esprito).
No Livro de Isaas estaria relatada a vinda do Messias, anunciada
por um mensageiro, Joo Batista: Voz do que clama no deserto: Preparai o
caminho do SENHOR; endireitai no ermo vereda a nosso Deus, (Is 40:3).O que
se confirma no Livro de Mateus: E, naqueles dias, apareceu Joo o Batista
pregando no deserto da Judia, E dizendo: Arrependei-vos, porque chegado o
reino dos cus. Porque este o anunciado pelo profeta Isaas..., (Mt 3:1-3).
Porm, nesse mesmo livro feita uma profecia a qual no se refere a
[ 250 ]
Jesus: Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal:14 Eis que a virgem con-
ceber, e dar luz um filho, e chamar o seu nome Emanuel. 15 Manteiga e mel
comer, at que ele saiba rejeitar o mal e escolher o bem.16 Na verdade, antes que
este menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra de que te enfadas ser de-
samparada dos seus dois reis.17 Mas o Senhor far vir sobre ti, e sobre o teu povo, e
sobre a casa de teu pai, pelo rei da Assria, dias tais, quais nunca vieram, desde o dia
em que Efraim se separou de Jud , (Is 7:14-17). Aparentemente, essa profecia
nos remete a Maria e a sua conceio imaculada. Porm, basta observar
os captulos 7, 8 e 9 em sua totalidade e veremos que essa afirmao no
correta. Isaas relata em angstia a situao de uma provvel guerra entre
Efraim e Sria contra o reino de Jud. Isaas acalma o rei Achaz, garantindo
que o Deus estava com eles e que o nascimento em breve de uma criana
seria o sinal dessa proteo. E a profecia se cumpre nesta poca: 6 Porque
um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado est sobre os
seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte,
Pai da Eternidade, Prncipe da Paz.7 Do aumento deste principado e da paz no
haver fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com
juzo e com justia, desde agora e para sempre; o zelo do SENHOR dos Exrcitos
far isto., (Is 9:6-7). Com a morte de Salomo o reinado de Israel dividido
em dois, sob o comando de Roboo e Jeroboo (a terra de que te enfadas ser
desamparada dos seus dois reis.). Aps um perodo de paz, a Assria, com um
exrcito muito forte, ameaa Israel e o Egito. Achaz se recusa a participar
de uma coalizo contra o imprio assrio, temendo ser aniquilado e se tor-
nar escravo desse imprio.
O filho do rei Achaz que seria o Emanuel (Deus conosco). No
um nome, mas um ttulo, um sinal da proteo divina. Esse menino no
Jesus, mas sim Ezequias (o mesmo que Ezequiel, que significa Deus
forte). Ele seria o prncipe (o principado est sobre os seus ombros), futuro
rei de Jud, que restauraria a sua nao da falsa idolatria (destruiu a ser-
pente de metal de Moiss que se tornara um objeto de culto), recusar-se-
ia a pagar o tributo que o seu pai pagava e em uma aliana com o Egito
se rebela contra a Sria. Em uma invaso do Rei Assrio Senaqueribe,
Ezequias aniquila seu exrcito atravs da ao de um anjo do Senhor.
Sucedeu, pois, que, naquela mesma noite, saiu o anjo do Senhor, e feriu no ar-
raial dos assrios a cento e oitenta e cinco mil deles: e, levantando-se pela manh
cedo, eis que todos eram corpos mortos. II Reis 19:35
Para muitos estudiosos, a traduo correta na passagem seria a
moa e no a virgem, dessa forma escrito na Bblia Sagrada, tradu-
o da CNBB.
[ 251 ]
Isaas parece tentar alertar o seu povo da falsa idolatria destinada

a Jav em detrimento a adorao que deveria ser destinada ao verda-
deiro Deus. Aparentemente ele procura descaracterizar os preceitos
impostos por Jav ao povo de Israel com um suposto arrependimento
deste em relao ao que foi fixado, para, assim modificar o caminho
da adorao e dessa forma se voltar inconscientemente para a ado-
rao a Deus. Jav, em alteraes precisas, aos poucos subvertido
em Deus. Isaas 1:11-17: 11 De que me serve a mim a multido de vossos
sacrifcios, diz o SENHOR? J estou farto dos holocaustos de carneiros,
e da gordura de animais cevados; nem me agrado de sangue de bezerros,
nem de cordeiros, nem de bodes.12 Quando vindes para comparecer perante
mim, quem requereu isto de vossas mos, que visseis a pisar os meus trios?
13 No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abomina-
o, e as luas novas, e os sbados, e a convocao das assembleias; no
posso suportar iniquidade, nem mesmo a reunio solene. 14 As vossas luas
novas, e as vossas solenidades, a minha alma as odeia; j me so pe-
sadas; j estou cansado de as sofrer. 15 Por isso, quando estendeis as vossas
mos, escondo de vs os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas
oraes, no as ouvirei, porque as vossas mos esto cheias de san-
gue. 16 Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos
meus olhos; cessai de fazer mal. 17 Aprendei a fazer bem; procurai o que
justo; ajudai o oprimido; fazei justia ao rfo; tratai da causa das vivas.
A fuga de Jos, Maria e do menino Jesus para o Egito encontrar-
se-ia profetizada no Livro de Osias? Quando Israel era menino, eu
o amei; e do Egito chamei a meu filho, (Os, 11:1). Porm, ao ler todo o
texto, percebemos que na verdade no isso. O texto refere-se expli-
citamente a Israel (nao) e seu povo, o filho amado de Jav. Israel
meu filho, meu primognito (xodo 4:22), ou seja, a descrio do xo-
do do povo de Israel, liderado por Moiss sobre a proteo de Jav, do
cativeiro egpcio: Osias 11:1-6 1 Quando Israel era menino, eu o amei;
e do Egito chamei a meu filho. 2 Mas, como os chamavam, assim se iam
da sua face; sacrificavam a baalins, e queimavam incenso s imagens
de escultura... 4 Atra-os com cordas humanas, com laos de amor, e fui
para eles como os que tiram o jugo de sobre as suas queixadas, e lhes dei
mantimento (man). 5 No voltar para a terra do Egito, mas a Assria
ser seu rei; porque recusam converter-se. 6 E cair a espada sobre as suas
cidades, e consumir os seus ramos, e os devorar, por causa dos seus pr-
prios conselhos.
A entrada triunfal de Jesus Cristo em Jerusalm foi profetizada
[ 252 ]
por Zacarias: Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm;

eis que o teu rei vir a ti, justo e salvo, pobre, e montado sobre um jumento,
e sobre um jumentinho, filho de jumenta, (Zc 9:9). E no mesmo Zacarias,
estaria a venda de Jesus Cristo por trinta moedas de prata: Porque
eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos, dai-me o meu salrio e, se
no, deixai-o. E pesaram o meu salrio, trinta moedas de prata e as arrojei
ao oleiro, na casa do SENHOR, (Zc 11:12-13). Que se cumpriria em
Mateus 26:15, 27:6-7: E disse: Que me quereis dar, e eu vo-lo entregarei?
E eles lhe pesaram trinta moedas de prata. (...). E, tendo deliberado em
conselho, compraram com elas o campo de um oleiro, para sepultura dos
estrangeiros. A crucificao de Jesus e a perseguio aos apstolos: 6
E se algum lhe disser: Que feridas so estas nas tuas mos? Dir ele: So
feridas com que fui ferido em casa dos meus amigos. 7 espada, desperta-
te contra o meu pastor, e contra o homem que o meu companheiro, diz o
SENHOR dos Exrcitos. Fere ao pastor, e espalhar-se-o as ovelhas;
mas volverei a minha mo sobre os pequenos. 8 E acontecer em toda a terra,
diz o SENHOR, que as duas partes dela sero extirpadas, e expiraro;
mas a terceira parte restar nela. 9 E farei passar esta terceira parte pelo
fogo, e a purificarei, como se purifica a prata, e a provarei, como se prova o
ouro. Ela invocar o meu nome, e eu a ouvirei; direi: meu povo; e ela dir:
O SENHOR o meu Deus. (Zc 13:6-9).
Devido os livros na Bblia no estarem organizados de forma
cronolgica, depois de vrios livros de profetas, prenunciando a
vinda de Cristo, o livro de Malaquias no vem como um ltimo aler-
ta ao povo idlatra israelita, para que volte-se para Deus. Os ensina-
mentos e a promessa da restaurao da verdadeira crena atravs da
vinda do messias Jesus no encontraram muita receptividade entre
os israelitas mantenedores da traduo judaica que seguiam os pre-
ceitos e o deus da Tor com fervor inabalvel.
J no novo testamento, talvez a passagem mais reveladora de
que Deus o pai de Jesus, seja a da apario do esprito santo, em
forma de pomba no momento do batismo de Jesus por Joo Batista.
Mateus 3:16-17 16 E, sendo Jesus batizado, saiu logo da gua, e eis que
se lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como pomba e
vindo sobre ele. 17 E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo. Como j foi dito, para o cristianismo,
a pomba smbolo do esprito santo e tambm de Sheknah (a glria
do Senhor, o lado feminino (gerador) de Deus), ou seja, o Esprito
Santo o prprio Deus, pai de Jesus.
[ 253 ]
Jav no o Deus
Deus com D maisculo, o nico, o cria-
dor de todo o universo, o onipotente, onipre-
sente e onisciente ser divino, a imensido em
esplendor, o criador da humanidade... Diante
de tantos adjetivos, por que ao estudar os li-
vros de Moiss ficamos inclinados a acreditar
que eles falavam de outro ser?
Exatamente pela imensa diferena exis- E conhecereis a verdade,
tente entre os dois personagens no bojo e a verdade vos
desses livros. Moiss nos brinda com um ser libertar.
poderoso, mas limitado, um ser misterioso, Joo 8:32
mas vingativo, capaz de obras magnficas e
ao mesmo tempo, preso a limitaes absur-
das. Um ser que sente ira, que esquece, que destri, mente e mata. So,
com certeza, seres diferentes.
Muitos pesquisadores bblicos endossam essa teoria afirmando que
antes do surgimento da Bblia, como a conhecemos, Jav no era conside-
rado o nico deus; ele era apenas mais um entre tantos e no era o mais
adorado e respeitado entre os israelitas. Como ento temos a formao
dessa confuso?
O deus bblico do antigo testamento, ou melhor, do Pentateuco, dos
livros de Moiss, tomou os holofotes para si retirando o Deus da criao
do primeiro plano pelas mos do prprio Moiss, ou de quem realmente
escreveu ou escreveram esses textos, j que essa ideia de todos terem
sido escritos por Moiss ainda no um consenso entre os estudiosos.
No caso de Moiss, sua histria de vida at os 40 anos observando as
normas e cultos egpcios e o fato de ele provavelmente ter vivido duran-
te o reinado do fara Akhenaton, que instituiu o culto nico ao deus sol
Aton, influenciou no incio do monotesmo entre o povo judeu, atravs
da imposio do culto ao deus Jav (Aton?). Moiss teria encontrado-o
pessoalmente pela primeira vez no episdio da sara ardente no deserto
(Akhenaton tambm teria encontrado o seu deus no mesmo deserto).
clara a semelhana entre os dois deuses, o SENHOR (Jav) e Aton, eles
so de uma luminosidade intensa e exigiam idolatria nica e exclusiva.
Esse deus era seletivo, escolhia quem teria o privilgio de lhe adorar e
a quem iria ofertar sua proteo, ele era o deus de Abrao, Isac e Jac
e tambm de Moiss e seu povo. Mas como conseguir se tornar um deus
nico em uma regio de um grande politesmo? Eram tantos: Baal (talvez
[ 254 ]
o prprio Jav), Marduke, Asser, Dagon, Artmis..., e todos conviven-

do com o Senhor de Moiss. A grande estratgia foi promover a fuga
de uma grande nao do seu cativeiro de escravido, guiando-os pelo
deserto com uma promessa de no final obter uma terra dos sonhos que
manava leite e mel.
Faz-se necessrio deduzir que tais fatos tenham realmente ocor-
rido e que no seria ilgico afirmar que o relatado ser no seria um
deus, mas uma criatura diferenciada dos humanos, um ser celestial
ou o que hoje comumente denominamos de extraterrestre. Um ser
com grandes capacidades tecnolgicas que seriam confundidas com
poderes extraordinrios e com uma aparncia estranha e assustado-
ra, mas nunca um deus, ou melhor, o Deus. A confuso seria origi-
nada da pouca instruo de um povo sofrido que em uma nsia de
liberdade e paz se rende a crena divinatria a um ser que represen-
taria a sua salvao.
Desta forma, nos vemos inclinados a acreditar que uma frase dita
supostamente pelo grande cientista alemo Albert Einstein, talvez te-
nha origem em concluses semelhantes as expostas neste trabalho: A
religio do futuro ser csmica e transcender um deus pessoal.... Einstein,
provavelmente se referia ao deus hebreu, associado erroneamente ao
Deus nico e criador do universo? Ele sabia dessa verdade ou apenas
revelava sua insatisfao com as religies tradicionais? Tambm esta-
mos sustentados pelos ensinamentos de Jesus e por suas aes. No
poderamos chegar a concluses diferentes das expostas no presente
trabalho. Seriam, quem sabe, essas as verdades que Jesus no chegou
a revelar de maneira clara enquanto em forma humana esteve entre
ns, a que se referia em Joo 16?
Joo 16:12-13
Tenho ainda muito o que vos dizer, mas no o podeis suportar agora;
quando vier, porm, aquele Esprito de Verdade, ele vos guiar a toda a ver-
dade.
[ 255 ]
[ 256 ]
Haver sinais no sol, na

lua e nas estrelas. Na terra haver
consternao dos povos pela confu-
so do bramido do mar e das ondas,
morrendo os homens de susto, na
expectao do que vir sobre todo o
mundo, porque as virtudes dos cus
se abalaro. Ento vero o Filho do
Homem vir sobre uma nuvem com
grande poder e majestade.
S. Lucas, 21: 25-28
[ 257 ]
Este livro foi composto na fonte Arrus BT,
impresso em papel plen bold, em abril de 2015.

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Joseph Charles G.

Projeto grfico e capa: Augusto Paiva

1. Literatura brasileira - Prosa. I. . II.

Bibliotecria: ccccccccccccccccc CRB/5 1013

Printed in Brazil, 2015

Contatos com o autor:

Aos que mantm a f e buscam a sabedoria.

Aos amigos Gutembeg Dias e Jos Antero, pelo apoio primordial

O PRIMEIRO LIVRO DE MOISS GNESIS 14

O SEGUNDO LIVRO DE MOISS - XODO 100

O esquecimento de Jav............................................................................................. 100

O TERCEIRO LIVRO DE MOISS - LEVTICO 177

O sacrifcio pelos erros do povo................................................................................. 178

O QUARTO LIVRO DE MOISS - NMEROS 209

O QUINTO LIVRO DE MOISS DEUTERONMIO 228

No subais nem pelejeis, pois no estou no meio de vs............................................228

Eis que amas a verdade

ses e por pouco no me suprimiu algumas amizades sinceras, mas foi

traterrestres? Por que o deus de Israel exigia sacrifcios? Como justificar

QUEM FOI MOISS?

de entre os deveres militares e os afazeres da corte real, ele tambm se

No posso acreditar num

PRIMEIRO LIVRO DE MOISS

entre outros (Hiptese Documentria), Moiss ainda considerado o au-

pontos em comum com a Gnesis. A Gnesis descreve a criao em seis

Ado seria um ser hermafrodito?

primeiro homem criado por Deus, hermafrodito? Ou a Bblia estaria re-

Ele o criou andrgino. S por curiosidade, esse tema foi abordado na m-

da terra. E eles no se entendiam, Lilith percebeu isso, ela pronunciou algo

Reptilianos nas civilizaes antigas.

lhante ao animal serpente como a conhecemos, ele no rastejava e falava:

O exrcito de Deus e a criao do homem

Gn 32:1-2 1 E foi, tambm, Jacob o seu caminho, e encontraram-no os

Ex 7:4 Fara, porm, no vos ouvir; e eu porei a minha mo sobre o Egi-

Gn 2:3 3 E abenoou Deus o dia stimo, e o santificou; porque nele des-

Gn 2:7 7 E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra, e

termino de tudo, no stimo dia, criou o homem Gn 2:7. Porm, os sete

O Jardim do den era na terra

da Assria; e o quarto rio o Eufrates. 15 E tomou o SENHOR Deus o homem,

Jav faz uma distino entre as duas principais rvores dentro do

A primeira cirurgia da humanidade

A verso virtual dessa reportagem pode ser obtida, em ingls, no

O que fez Deus com o osso do pnis de Ado?

Afinal de contas, no incio, a unio entre homens e mulheres no era por

preciso fazer algumas observaes:

fruto de um experimento gentico.

O Drago, o Diabo e Satans.

das coisas e com esse conhecimento viria o entendimento do bem e do

Tambm nas tradies judaicas identificado como o Anjo da Morte. Na

14 Trovejou desde os cus o SENHOR; e o Altssimo fez soar a sua voz. 15 E

que so trs personagens diferentes e no um nico ser.

que, assim como a serpente enganou Eva com

guida por Ado, correto? No bem assim. Apesar de acharmos difcil a

Recorrendo aos apcrifos

Os mensageiros, todavia, no tendo tempo disponvel como outrora, in-

doada, comeou a duvidar do carter do Eterno. Num desafio, a serpente colheu

a rebelar-se contra o Eterno. Eva, prontamente, passou a contar-lhe a fantstica

distanciando-se do monte Sio, o lugar da vergonhosa queda. Justamente

O passeio vespertino de Jav

verso e amaldioa a Serpente que peculiarmente ainda no rastejava,

O po custar o suor do teu rosto

Recorrendo mitologia grega O mito de Prometeu

deuses e a tantos outros.