Centro Cristiano Rey de gloria

la iglesia del Dios viviente, columna y fundamento de la verdad.1 Timoteo 3:15b

Horario de Servicios:
Mircoles: 5:00 pm ( damas); Viernes: 7:30 pm (servicio general); Domingo: 10:00 am (Escuela bblica)
Ignacio Ramrez esquina Chihuahua, La Paz, BCS; Celular 612 11 790 32
Pastores: Cruz Gilberto y Elvira Dibene

TEMA: LA CREACIN

La Biblia fue escrita a lo largo de un perodo de cerca de mil quinientos aos, por unos cuarenta distintos
escritores. No obstante, la actividad salvadora de Dios, y la respuesta de la humanidad a ella, parecen
ser una especie de hilo comn, siempre presente en toda la Escritura. Por consiguiente, mantenemos en
mente este gran tema al acercarnos a las enseanzas de la Biblia acerca de la creacin del universo y la
naturaleza de los seres humanos.

Las Escrituras representan claramente a Dios como un Ser con unos propsitos. Proverbios 19:21
observa: Muchos pensamientos hay en el corazn del hombre; mas el consejo de Jehov permanecer.
Dios proclama: [Yo] anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era
hecho; [Yo] digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero (Isaas 46:10; vanse Efesios
3:1011; Apocalipsis 10:7).

Por tanto, el estudio de la creacin debe tratar de analizar el propsito que tuvo Dios al crear (es decir, el
universo es lo que es, porque Dios es quien es. Cul es el propsito que tuvo Dios al crear al universo?
Pablo explica: Dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba
propuesto en s mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los
tiempos, as de las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra (Efesios 1:9 10).

Por otra parte, los propsitos de Dios con respecto a la humanidad son inseparables de sus propsitos
generales con respecto a su creacin (esto es, nosotros los seres humanos somos lo que somos, porque
Dios es quien es). El apstol Pablo, al hablar de nuestra futura existencia inmortal con Dios, afirma: Mas
el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espritu (2 Corintios 5:5). Es
decir, que hay una unidad indisoluble entre las enseanzas de la Biblia acerca de Dios, de la creacin del
universo, y de la creacin y naturaleza de la humanidad. Esta unidad brota de los propsitos que tuvo
Dios en la creacin, y estos propsitos de Dios con respecto a su creacin, y en especial con respecto a
la humanidad, quedan capturados en la conocida confesin: La principal razn de ser del hombre es
glorificar a Dios, y disfrutarle eternamente.

Los escritores bblicos atribuyen a Dios sin vacilacin alguna la creacin del universo. Por consiguiente,
consideran adecuado rendirle reverentemente la gloria y la alabanza por ser el Creador. Los escritores
del Antiguo Testamento atribuyen a Dios de manera rutinaria la creacin del universo fsico, utilizando la
forma verbal bar: l cre. El primer versculo de las Escrituras proclama: En el principio cre Dios los
cielos y la tierra (Gnesis 1:1). Esta sucinta y resumida declaracin es un anticipo de lo que dir el resto
del captulo primero del Gnesis.2 Al presentarnos el tema de la creacin, Gnesis 1:1 responde tres
preguntas:
(1) Cundo tuvo lugar la creacin? (2) Quin es el sujeto de la creacin? (3) Cul es el objetivo de la
creacin?

Gnesis 1:1 comienza haciendo resaltar el hecho de que hubo un verdadero principio, una idea que
evitan la mayor parte de las religiones y filosofas, tanto antiguas como modernas. Bar parece indicar
de manera implcita que los fenmenos fsicos comenzaron a existir en aquel momento, y que no haban
tenido existencia previa en la forma en que fueron creados por medio del decreto divino. Dicho en otras
palabras, antes de este momento no exista nada en absoluto; ni siquiera un solo tomo de hidrgeno.
A partir de la nada (en latn, ex nhilo), Dios cre los cielos y la tierra. Segn Gnesis 1:1, el sujeto de la
creacin es Dios. La palabra bar, en su forma hebrea ms frecuente, es utilizada slo para hablar de la
actividad de Dios; nunca de una actividad humana creativa. La creacin manifiesta el poder (Isaas
40:26), la majestad (Ams 4:13), el orden (Isaas 45:18) y la soberana de Dios (Salmo 89:1113). Al
ser el Creador,
Dios debe ser reconocido como omnipotente y soberano. Todo aqul que abandone la doctrina bblica de
la creacin, estar disminuyendo el temor y la reverencia que Dios merece justamente debido a estos
atributos. Gnesis 1:1 nos informa que Dios cre los cielos y la tierra. En el Antiguo Testamento, los
cielos y la tierra comprenden la totalidad del universo armonioso y ordenado. No existe nada que Dios
no haya creado.

La Biblia afirma que Dios sostiene, o mantiene el universo. Los levitas, al alabar a Dios, reconocan que
Dios le da vida a todo (Nehemas 9:6). Al hablar de la muchedumbre de las estrellas, Isaas 40:26
declara: Ninguna faltar; tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de su dominio. El salmista adora a
Dios porque conserva al hombre y al animal (Salmo 36:6). El Salmo 65:913 describe a Dios como el
que gobierna la meteorologa de la tierra y la produccin de granos.

En el Nuevo Testamento, Pablo afirma: En l vivimos, y nos movemos, y somos (Hechos 17:28). En
Colosenses 1:17, dice con respecto a Cristo: l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten. Hebreos 1:3 declara que el Hijo sustenta todas las cosas con la palabra de su poder.
Muchos otros pasajes de las Escrituras hablan de la actividad de supervisin directa y conservacin de su
creacin que realiza Dios. El Dios trino y uno obr de manera corporativa en la creacin. Muchos pasajes
de las Escrituras se limitan a atribuir la creacin a Dios, sin ms. Sin embargo, otros pasajes especifican
las personas de la Divinidad. Se atribuye la creacin al Hijo en Juan 1:3; Colosenses 1:1617 y
Hebreos 1:10. Adems, Gnesis 1:2; Job 26:13; 33:4; Salmo 104:30; e Isaas 40:12 31 incluyen la
participacin del Espritu Santo en la creacin.

La creacin fue un acto de la voluntad libre de Dios. l era libre para crear o no crear. La creacin
comunic la bondad divina en un acto de generosidad. Gnesis 1 indica que todos los actos creadores
de Dios condujeron a la creacin de Adn y Eva. Muestra tambin una correspondencia del primer da
con el cuarto, el segundo con el quinto, y el tercero con el sexto. El primer da y el segundo describen
cada uno un acto creador, y el tercero describe dos actos diferentes. Los das cuarto y quinto describen
un acto creador cada uno de ellos, mientras que el sexto da describe dos actos creadores distintos. Se
pueden notar un progreso y una culminacin que van conduciendo a la creacin de la humanidad. Todo
esto demuestra que Dios cre segn un plan que fue llevando a su terminacin. Esto nos anima a creer
que llevar a cabo su plan de redencin hasta su consumacin en el regreso de Jesucristo. Existi una
relacin entre gracia y naturaleza en las cosas creadas, y en el orden providencial de Dios.

Dicho en otras palabras, Dios tena un plan salvador eterno para sus criaturas, y la creacin progresa
hacia su propsito definitivo. Antes de la creacin del universo, Dios se haba propuesto tener un pueblo
en comunin con l, dentro de la relacin de un pacto (2 Corintios 5:5; Efesios 1:4). Toms Oden
observa: La verdadera historia con respecto a la creacin se refiere a la relacin entre la criatura y el
Creador, y no a las criaturas en s, como si debisemos considerar la creacin como un valor autnomo,
independiente y no derivado en s mismo. Dios tena un reino preparado para aqullos que le
respondiesen positivamente, desde (o antes de) la creacin del mundo (Mateo 25:34). El propsito
eterno de Dios para con su creacin se realiz a travs de la obra mediadora de Jesucristo (Efesios
3:1011), planificada tambin desde antes de la creacin (Apocalipsis 13:8). Este propsito divino y
eterno se ver consumado en el cumplimiento de los tiempos (Efesios 1:10).

Entonces, todo estar sometido a una cabeza: Jesucristo. Este pasaje nos proporciona el verdadero fn, o
propsito, de la creacin: que Dios sea conocido. Puesto que toda la creacin seala hacia el propsito
salvador de Dios, esperaramos encontrar en ese propsito divino la provisin de una salvacin suficiente
para toda la humanidad, en la que se incluya un llamado universal a la salvacin. Los propsitos
salvadores de Dios tambin tuvieron por consecuencia la creacin de una criatura con libre albedro.
Puesto que en el propsito de Dios para con su creacin se incluye un momento de consumacin,
debemos tener presente que esta creacin es transitoria. 2 Pedro, 3:1013, describe un momento en el
que los cielos y la tierra se disolvern, mientras que Isaas 65:17 y Apocalipsis 21:1 hablan de un nuevo
cielo y una nueva tierra en cumplimiento del plan de Dios.