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GOTTFRIED ZUR BEECK
"Los secretos de los Sabios de Sin"
TERCERA EDICION
19 3 6
DOS PALABRAS
LOS EDITORES
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ANTECEDENTES
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bergan, sospechaban entonces slo irnos pocos judos,
que el Estado judo no es el objeto final de la codicia
judaica, sino que debe servir como medio para lograr
el dominio mundial prometido por sus profetas, desde
hace miles de aos. El nuevo reino de Sin de'be reci-
bir la parte sobrante de judos pobres, especialmente
de Rusia, para que stos no sigan siendo por ms tie'm-
po una carga para las comunidades judas; pero por
encima de esto el Estado judo debe constituir ms tar-
do el patrimonio del amo del mundo (!). El mundo ex-
terior se de'j engaar con el ardid de guerra sionista;
slo los informes de las sesiones de los sabios de Sin
entreg la llave para el plan de guerra de los dirigen-
tes judos.
El gobierno de Rusia jams confiaba de las pro-
testas de los sionistas. Ella conoca los caminos san-
grientos que usaba el judaismo desde hace siglos. Ella
saba quin, haba instigado los asesinatos de sus sobe-
ranos y de sus grandes dignatarios, saba tambin que
los judos y los masones seguan urdiendo su plan de
derribar todos los tronos y altares, llevado a la reali-
dad en el siglo 18. Como en los diarios se public que
en el otoo del ao 1879 queran llevar los sionistas
a efe'cto una reunin en Basilea, a fin de deliberar so-
bre la fundacin de un estado judo en Palestina, el
Gobierno envi para all a un espa, como nos fu par-
ticipado por un ruso, que ocupaba durante muchos
aos un alto puesto en un ministerio de Petersburgo.
Este hombre soborn a un judo que gozaba de la con-
fianza en la direccin superior de los masones y que
recibi al final de las deliberaciones el encargo de lle-
var los informes de las sesiones secretas, las que, natu-
ralmente, no vieron la publicidad, a F r a n k f u r t a. M.,
donde la logia juda con el sugestivo nombre de1 " Z u r
aufgehenden Morgenroete" (Aurora Naciente), funda-
da el 16 de agosto de 1807, mantiene relaciones desde
hace un siglo con el Gran Oriente de Francia. Este
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viaje presentaba una preciosa oportunidad para la pro-
yectada traicin. El enviado se aloj en un pequeo
pueblo del trayecto, donde lo esperaba el ruso con una
banda de escribientes; estos hicieron las copias c e j a n -
te a noche. Por eso posiblemente los informes de las
sesiones no estn completos; los hombres copiaron tan-
to como es posible hacerlo en una noehe. El original
est escrito en francs.
Se han entregado copias a diversas personas de
confianza en Rusia, entre ellos tambin al sabio Sergio
Nilus, quien hizo una traduccin al ruso en diciembre
de 1901. Nilus no es un pseudnimo, el que lleva este
nombre es un hombre de unos 70 aos de edad, y goza
en Rusia de un alto prestigio y consideracin como un
sabio concienzudo y como un hombre muy creyente y
de pensamientos distinguidos. El ltimo ao viva l
en Ukrania.
La primera edicin de "Los informes de las sesio-
nes de los sabios de Sin" apareci en el ao 1902. A
ella le siguieron dos ediciones. La primera edicin de
Nilus, se public en la segunda emisin de su libro:
" L o grande en lo pequeo -y el Anticristo como posi-
bilidad inminente de gobierno". Probablemente se hi-
zo la impresin en el famoso convento de San Sergio,
cerca de Mosc.
El mismo ao apareci en Pe'tersburgo otra edi-
cin con el ttulo " L a raz de nuestros males", sin e
nombre del editor. Esta obra est en nuestro poder.
El ao 1907 sigui una tercera edicin del conoci-
do campen ruso G. Butmi, con el ttulo: " L o s enemi-
gos del gnero humano". Este libro fu impreso en la
institucin de los sordomudos en Petersburgo y lleva
slo la observacin: 4.a edicin. Tambin sta se en-
cuentra en nuestras manos. G. Butmi, junto con su her-
mano A. L. Butmi, public adems otros escritos con-
tra los judos y los masones, que igualmente fueron
impresos en la institucin de sordomudos de Peters-
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burgo. El ms conocido se llama: " L o s judos en 1a
masonera y la revolucin", "Los masones y la traicin
a la nacin". Aparecieron en dos tomos el ao 1905 y
19fj0y se dedicaron a la "Asociacin del Pueblo R u s o "
(Verband des russischen Volkes). Esta asociacin lu-
chaba antes de la guerra contra los judos y los maso-
nes y, posiblemente est en actividad an hoy da.
Una segunda edicin de Nilus apareci en 1911;
ella fu impresa en el convento^ de San Sergio. De esta
edicin nos hemos servido para nuestra traduccin.
El ao 1917 Nilus hizo confeccionar en la misma
imprenta ua tercera edicin. Los masones haban de-
rribado, el 28 de febrero, al Zar, con ayuda de sus her
manos de logia ingleses y franceses y entregaron la di-
reccin del gobierno al H. prncipe Lwow. El 2 o 3 de
marzo deba entregarse el libro de Nilus a las libre-
ras. Ya estaba en el carro del ferrocarril, cuando una
pandilla de hombres armados asalta la estacin, abre
el carro, bota toda la edicin a la calle, donde la que-
maron. E n cuanto se convirti en cenizas la ltima ho-
ja, se retir la banda' sin cometer robos en la merca-
dera.
Todas las ediciones anteriores de este libro desapa-
recan pocos das despus de llegar a las libreras.
Cuando lleg al poder el judo Kerensky, hizo buscar
en todas las libreras d Mosc y Pe'tersburgo los " I n -
formes de las sesiones'de los sabios de Sin", confis-
cando todos los ejemplares que encontraban sus hom-
bres. Ya antes de la re'volucin en Rusia, costaba el
libro 30 a 40 rublos; desde la revolucin es pagada
con 50*0 a 600 rublos. Nuestros hombres serios y de
valer en Rusia no tienen ningn conocimiento de que
alguna vez hayan tratado los judos o masones de po-
ner en duda la autenticidad de los informes. Ellos han
'credo proceder mejor segn sus costumbres experi-
mentadas de aminorar el peligro por medio del silen-
cio, la compra y destruccin de los libros.
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Muchos rusos, que ocupaban antes de la revolucin
en Eusia pue'stos de espectacin, estn convencidos que
la demostracin de los trabajadores el 21 de enero de
1905, bajo la direccin del judo Gapon, disfrazado de
pope, debe considerarse como preludio para la cada
del zar Nicols II, as como tienen relacin de causa-
les estas revelaciones con el asesinato del gran duque
iSergius, llevada a efecto el 17 de febrero de 1905 en
e'l Kreml en Mosc. Ellos dijeron que la primera edi-
cin de 1902 del libro, posiblemente, habra sido com-
prada inmediatamente por los judos, perdiendo por
esto su efecto.
En la edicin de 1911 informa Nilus que aquella
persona a quien le debe la copia en francs, la recibi
de una mujer, la que se la sustrajo en un pueblo fran-
cs a un masn del grado 33 del rito e'scoss, para ha-
cerle un servicio a su patria. Pero nosotros considera-
mos exactas las indicaciones d nuestra persona de
confianza; la historia del robo puede haber sido in-
ventada para despistar la huella del traidor.
Nilus escribe que desde 1901 hasta 1905 hizo todo
lo posible para poner sobre' aviso a los crculos dirigen-
tes de Rusia por la tempestad que les amenazaba. El
tuvo en su patria la misma experiencia que nosotros
en la nuestra. Tambin en el Newa los hombres diri-
gentes no han querido ver ni oir. Toda advertencia la
miraban como llamados de sapo de los ignorantes; es-
taban ellos, pues, en la idea de' haber arrendado ellos
solos el arte de gobernar (!). Quin sabe, hasta dnde
han tenido que fomentar, como masones, los emplea-
dos pblico de responsabilidad las conspiraciones en
los distintos pases, o cuntos se han dejado sobornar
por los contrarios.
Los informes podran aparecer, segn Nilus, en una
lectura superficial, como lo que llamamos en la vida
ordinaria frases cualesquiera. Pero estos modos de ha-
blar, como lo subraya Nilus, son expuestos con una ru-
10'
deza y un odio tal que sobrepasa las medidas acostum-
bradas, dndole un colorido especial a los informes. El
antiguo odio de raza y de creencias, arraigado, irrecon-
ciliable y por largo tiempo retenido, surge de cada l-
nea con todo su ardor. Oportunamente se expresan con
tanta franqueza la rabia y la venganza, que se alcanza
a ver la confianza de los judos en la pronta realizacin
de sus anhelos.
Nilus escribe adems que con aparente derecho se
le podra hacer el reproche de haber publicado un ma-
nuscrito no autntico; que tambin sera deseable co-
nocer el nombre de las personas que estn a la cabeza
de la conspiracin mundial y que mantienen en sus
manos sus hilos sangrientos; pero que este secreto po-
siblemente quedar oculto hasta que los mismos hijos
del de'sastre lo den a conocer en la primera ebriedad
de victoria.
El no judo conocedor puede encontrar, segn la
opinin de Nilus, una cantidad de pruebas en la vida
diaria, como tambin los acontecimientos que aparecen
uno tras otro en su patria o en otros pases. El que es
capaz de pensar con lgica, se convencer pronto de la
autenticidad de los' Informes.
Todo lo que aconteci desde la escritura de Nilus:
la guerra mundial misma y el derribamiento de los tro-
nos en Rusia, Austria-Hnngra y Alemania, el caos an-
helado de los masones, del cual debe desarrollarse la
Asociacin del Gnero Humano, bajo la direccin ju-
do-masnica, proyectada desde hace ms de doscien-
tos aos, est hoy da tan claro que parece que no ha-
br necesidad de dar los fundamentos por qu hemos
hecho traducir e imprimir los "Informes de las sesio-
nes de los sabios de Sin". Nosotros abrigamos la es-
peranza de que con su aplicacin se despertar y se
fomentar de tal manera la comprensin de los peli-
gros de la masonera y del judaismo, que se tomarn
11'
medidas contrarrestante' antes que se destruya por en-
tero la cultura mundial.
En los Informas se usa a menudo la palabra gy-
im; en el singular es goi, en el plural gyim cuando
se trata de hombres, goya y gyorh o gyos, tratndo-
se de mujeres y significa, en svi origen, pueblo impo.
Los judos hablaban ms tarde adems de Gyim N-
zeri; stos son "impos" nazarenos o cristianos. Otra
diferencia haba entre Gyim y Ummin; segn sto, los
Gyim son pueblos que haban subyugado a Israel, en
cambio Ummin pueblos que no eran culpables de este
crimen..
Cuando los judos estn entre ellos, jams llaman
a la gente en cuyo pas viven, rusos, franceses o ale-
manes, siempre " g y i m " . Nosotros hemos traducido
siempre la palabra gyim como " n o judo". Pero los
lectores no judos no deben olvidar que el judo usa
esta expresin en la misma forma como si nosotros los
llamramos acaso "judo hediondo".
12'
PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SION
I SESION
II SESION
m SESION
IV SESION
V SESION
VI SESION
VII SESION
VIII SESION
I X SESION
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X SESION
53'
poner de ellas en vista de que tiene el deber, como re-
presentante del Estado, de proteger a la nueva constitu-
cin contra posibles ataques y defender la nueva liber-
tad del Estado popular.
Las logias masnicas como legisladores.Bajo es-
tas condiciones, no cabe duda que las llaves para el
santuario se encontrarn enteramente en nuestras ma-
nos y nadie, fuera de nosotros los masones, dirigir la
legislacin.
La nueva constitucin del Estado popular.Con la
introduccin de la nueva constitucin del Estado popu-
lar LE QUITAREMOS A LA CAMARA DE DIPUTA-
DOS, bajo el pretexto de tener que guardar el secreto
de Estado, EL DERECHO DE DIRIGIR INTERRO-
GACIONES SOBRE MEDIDAS LEGALES TOMA-
DAS POR EL GOBIERNO. Adems, limitaremos en la
nueva constitucin a un mnimo el nmero de repre-
sentantes del pueblo. Con esto lograremos al mismo
tiempo la mitigacin de las pasiones en los problemas
legales. Si stas enardecieran aun con esa PEQUEA
MINORIA QUE HEMOS PERMITIDO .para la discu-
sin de problemas semejantes, la mandaremos a sus ca-
sas y consgguiremos una mayora |a nosotros sumisa,
por va del sufragio general del pueblo.
El presidiente tendr la misin de nombrar a los
presidentes de la cmara de diputados y del senado,
igualmente los vices de stas. Nosotros suprimiremos
las sesiones permanentes de los representantes del pue-
blo e introduciremos, en lugar de ellas, deliberaciones
cortas de algunos meses. El Presidente, portador del
poder ejecutivo, tendr adems 1 derecho de convocar
o disolver la representacin del pueblo. En caso de di-
solucin, podr aplazar a voluntad el comienzo de las
nuevas sesiones. A fin de resguardar al Presidente que
se le llame a rendir cuenta antes de la realizacin de
nuestros planes, por un acto semejante, que en el fon-
54'
do es ilegal, haremos que los ministros y otros emplea-
dos superiores de administracin que lo ralean, le den
el consejo de eludir las disposiciones del presidente,
mediante procedimientos independientes, pero deber
cargar l mismo con la responsabilidad d ello. Pode-
res como stos, recomendamos darles especialmente a
los tribunales supremos al Consejo de Estado y al con-
sejo de ministros, pero jams a personas solas.
EL PRESIDENTE INTERPRETARA LAS LEVES
EXISTENTES, las que se prestan para distintas inter-
pretaciones, SIEMPRE EN EL SENTIDO QUE NOS-
OTROS NECESITAMOS; l las dejar sin fuerza cuan-
do lo remitamos a la necesidad dq medidas semejantes.
Adems tendr el derecho de proponer leyes de corta
duracin y AUN CAMBIO DE LA CONSTITUCION.
Gomo motivo necesitar decir solamente que estas medi-
das son necesarias PARA EL MAS ALTO BIEN DEL
ESTADO.
El pasaje a la autocracia de las Logias.De esta
manera destruiremos poco a poco, paso a paso, todo lo
que hemos tenido que recibir al comienzo de nuestro
dominio invisible en las constituciones de las naciones.
Desapercibidamente desaparecern las ltimas huellas
de todo derecho constitucional, hasta que haya llegado
por fin el tiempo en que arrebataremos abiertamente
toda autoridad de gobierno a nombre de nuestra au-
tocracia.
El anuncio del Soberano mundial. El reconoci-
miento de nuestro soberano mundial, puede llevarse a
efecto ya antes del alejamiento definitivo de todas las
constituciones. El momento ms propicio para ello ha-
br llegado, cuando los pueblos, atormentados por las
agitaciones y en vista d la impotencia de sus sobera-
nos provocada por nosotros hayan perdido toda
confianza a ellos y hayan dado el grito: "Aljenlos y
dadnos un solo soberano mundial, el que nos una a to-
55'
dos y aleje las causas de las eternas rias los con-
trastes nacionales, la diversidad d creencias, los lmi-
tes de los estados y sus aspiraciones de extender sus
dominios el que por fin nos traiga paz y tranquili-
dad que esperbamos intilmente de nuestros; sobera-
nos y de nuestras representaciones populares".
Propagacin de epidemias y dems intrigas de las
logias.Uds. mismos saben exactamente que se requie-
re de un largo e incansable trabajo, hasta conseguir
que todos los pueblos hagan un llamado de esta espe-
cie. Nosotros tenemos que envenenar constantemente y
en todos los pases las relaciones entre los pueblos y los
estados; nosotros debemos atormentar de tal manera a
todos los pueblos mediante envidia y odio, ria y gue-
rra, y arnn por medio de privaciones, hambre y propa-
gacin de epidemias, que los no judos no encuentren
otra salida, que doblegarse enteramente a nuestro do-
minio.
XI SESION
57'
hacer uso ide la cantidad de recursos poderosos dispo-
nibles para (nosotros y que destruiremos en su comien-
zo la ms pequea resistencia. Cuando los n<o judos
hayan llegado por fin a la conviccin de que nos he-
nfos arrebatado" todo el poder, y que rechazamos redon-
damente| la particin de ste con ellos, entonces cerra-
rn de susto sus ojos y esperarn inactivamente los
acontecimientos por venir.
Los no judos son corderos.Los no judos son una
manada de corderos, pero nosotros judos SOMOS LOS
LOBOS. Saben Uds., seores, lo que pasa con los cor-
deros cuando entran los lobos en sus manadas?... Ellos
cerrarn los ojos y se mantendrn quietos, ya por el
motivo de que les prometeremos la devolucin de las li-
bertades arrebatadas, una vez que hayan sido derriba-
dos los enemigos de la paz y vencidos todos los parti-
dos. Necesitar decir a Uds. cunto tiempo van a es-
perar los no judos al restablecimiento dq sus derecho1??
Las mentiras francas de las logias secretas judas.
Hemos ideado una mentirosa doctrina poltica y la
hemos inculcado incansablemente a los no judos, sin
dejarles tiempo para meditar. Esto se hizo, porque po-
demos llegar a la realizacin de nuestros fines sola-
mente por caminos torcidos, pues el recto sobrepasa la
fuerza de nuestras tribus esparcidas. Con este objeto
hemos fundado las logias secretas de masones judos.
NADIE LAS CONOCE, NI SUS FINALIDADES, ME-
NOS QUE NADIE LOS BOBOS NO JUDIOS, a los
que hemos hecho tomar pairte en las logias no secretas,
a fin de engaar a sus compaeros de raza.
Dios nos ha dispensado, a su pueblo elegido, la gra-
cia de dispersarnos por todo el mundo. En la aparente
debilidad de nuestra raza est toda nuestra fuerza, la
que nos llev ya al pie del dominio mundial. Los ci-
mientos para l estn ya construidos, slo resta termi-
nar la construccin.
58'
XII SESION
XIII SESION
XV SESION
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Nuestro gobierno expulsar por. principio el libe-
ralismo de todos los puestos importantes, cuyos posee-
dores llegan al contacto con el pueblo y que deben edu-
'car a las masas en la obediencia a nosotros y a nues-
tro orden social. Para puestos semejantes ya no llama-
Temos sino a nuestros partidarios que presentan la ma-
yor seguridad, los que hemos formado para el servicio
superior de administracin.
El dinero cosmopolita.Aun a la posible objecin
de que el traslado al retiro, de los antiguos empleados,
proporcionar al Estado grandes gastos, replicar dos
'cosas : en primer lugar existe la posibilidad de darles
mientras tanto a los antiguos empleados, en reempla-
zo del puesto perdido, una actividad no pblica; en se-
gundo lugar, dispondremos de todo el dinero del mun-
do. Nuestro gobierno es verdaderamente el ltimo que
debe temer cualesquiera gastos, cuando se trata de lle-
var a efecto medidas importantes que nos acerquen a
nuestro fin principal.
La autoridad autocrtica de las logias judas.
Nosotros pondremos en prctica una autoridad auto-
crtica absoluta, que deber exhibir consecuencias se-
veras en todas sus manifestaciones. Entonces se apre-
ciar y se cumplir sin resistencia, en cada uno de lo$
casos, nuestra eminente voluntad. Podemos pasar por
alto tranquilamente todo gruido, todo descontento;
pero quien se deje arrastrar con hechos contra nos-
otros, sobre l deber caer todo el rigor de las leyes.
El derecho de apelacin.Nosotros suprimiremos
el derecho de apelacin, porque ino debe tomar cuerpo
en el pueblo la idea de que los jueces instalados por
nosotros puedan emitir fallos falsos o inexactos. Si
aconteciera algo semejante, anularemos (nosotros mis-
inos el fallo, pro castigaremos al mismo tiempo al
juez, por violacin de sus deberes de funcionario, con
tal rigor que posiblemente no se repetir el caso. El de-
80'
79'
recho de anular un fallo nos pertenecer exclusivamen-
te a nosotros. Falsas sentencias to pueden quedar ocul-
tas para nosotros, porque perseguiremos estrictamente
cada paso de nuestros funcionarios. Cuando el pueblo
haya notado que la arbitrariedad de los funcionarios
ha llegado a su fisa, que son vigilados cuidadosamente
y tambin castigados en caso necesario, entonces esta-
r contento con nosotros. Es una exigencia absoluta-
mente autorizada de que un buen gobierno observe el
mayor cuidado en el nombramiento para puestos infe-
riores.
La apariencia patriarcal del gobierno de nuestro
soberano mundial.Nuestro gobierno tomar, en la
persona de nuestro futuro soberano mundial, la apa-
riencia de un cuidado patriarcal por el bienestar y la
desgracia de nuestros subditos. Nuestro pueblo y nues-
tros subditos vern en l a un padre que se preocupa
d todo, que est al tanto de todo, que trata de mejo-
rar toda mala situacin y que vela con tierno cuidado
por las relaciones de los subditos entre s y con l mis-
mo, el soberano supremo.
La adoracin de nuestro soberano mundial.En-
tonces estarn penetrados con la idea de que no po-
dran subsistir sin esta proteccin y cuidado, si quie-
ren vivir con tranquilidad y paz; ellos reconocern el
poder absoluto de nuestro soberano autcrata y alza-
rn sus ojos hacia l con reverencia tal, que raye en
adoracin, en especial cuando se den cuenta de que
nuestros empleados no puedan abusar de su poder, si-
no obedecer ciegamente sus rdenes. Ellos estarn fe-
lices de que les hayamos arreglado la vida en tal for-
ma como lo hacen los padres juiciosos que educan a sus
nios en el deber y obediencia. Los pueblos y sus go-
biernos quedan, por cierto, ante los misterios de nues-
tro arte de gobernar, eternamente en el papel de nios
de menor edad.
El derecho del ms fuerte como nico derecho.
Como ven ustedes, seores, yo fundo nustro poder ab-
soluto sobre el derecho y el deber. Este derecho de ob-
tener por fuerza el cumplimiento del deber, es la prin-
cipal tarea del gobierno, el que, ante sus subditos, tie-
ne la misma posicin como el-padre ante sus hijos. A
1 se le ha concedido el derecho del ms fuerte^ a fin
ide que lleve al gnero humano, para su propio bien,
hacia la condicin de mutua subordinacin, creada por
la naturaleza. Todo en el mundo depende de algo: si
tno de los hombres, pero s de las circunstancias o de
ios propios impulsos, pero en todo caso de los ms
fuertes. De modo que seamos entonces, para el bien del
todo, los ms fuertes.
Nosotros tenemos el deber DE SACRIFICAR SIN
VACILAR A CADA PERSONALIDAD QUE TURBE
EL ORDEN MUNDIAL ESTABLECIDO. En el casti-
go ejemplar del malo se encuentra una gran misin
educadora, la que debemos cumplir incondicional-
mente.
El Eejy de los judos como patriarca del mundo.
Cuando el rey de los judos ponga la corona sobre
su santificada cabeza, la que le tiene que ofrecer Euro-
pa, entonces ser l el tronco, el patriarca de todo el
mundo. Esto naturalmente costar vctimas, pero nos-
otros sabremos a quines les debe tocar, para qu el
nmero de aqullos que necesariamente deben caer,
iquede relativamente reducido. Jams alcanzar las pro-
porciones de los penosos sacrificios de sangre que ha
impuesto a la humanidad, en 1 transcurso, de muchos
siglos, la pasin de gran hombre y la mutua competen-
cia entre los gobiernos no judos.
Nuestro rey estar en permanente contacto con el
pueblo. El se presentar ante ste y le PRONUNCIA-
RA DISCURSOS, cuya fama deber extenderse con la
rapidez del rayo, de1 boca en boca, por el mundo entero.
82'
XYI SESION
XVII SESION
XVIII SESION
XIX SESION
XX SESION
102'
admirarse de que los Estados no judos, con un proceder
tan irreflexivo, se encuentren en una permanente nebe-
teid&d de1 dinero. El tiempo siguiente a los emprstitos
les ha dado el golpe de gracia. Hoy da todos los Esta-
dos no judos estn en tal forma endeudados, que se
puede hablar tranquilamente de un DERRUMBE GE-
NERAL DE SU ADMINISTRACION MONETARIA.
Ustedes comprendern enteramente, seores, que
hemos sido nosotros los que hemos inducido a los no
judos a hacer una poltica semejante de endeudamien-
tos. Naturalmente nos guardaremos de' continuar con
esta poltica bajo nuestro dominio.
Los actuales emprstitos de Estado.Cada emprs-
tito demuestra claramente que el respectivo Estado ss
'encuentra mal administrado y que no sabe aplicar bien
sus derechos de soberana. Los emprstitos penden co-
mo una espada de Damocles sobre la cabeza de los so-
beranos; en lugar de cubrir sus necesidades con una
sola contribucin extraordinaria de sus subditos, men-
digan, con las manos elevadas en seal de splica, AN-
TE NUESTROS PRESTAMISTAS JUDIOS. Los em-
prstitos externos SON COMO SANGUIJUELAS EN
EL CUERPO DEL ESTADO, que no se puedetn sepa-
rar, hasta que no caigan por s solas, o que el Estada
se deshaga de ellas con violencia. Pero para esto les
falta a los Estados no judos la fuerza necesaria: ellos
colocan, contrariamente, siempre ms sanguijuelas en
BU cuerpo "achacoso, con lo que tendrn que morir fi-
lialmente por la anemia producida voluntariamente por
ellos mismos.
Un emprstito y ms si es externo, en el hecho,
no es otra cosa que ukia sangra voluntaria en e^ cuerpo
del Estado. El emprstito consiste en una obligacin
del Estado, que encierra un compromiso de intereses.
La tasa de intereses flucta segn el monto de la su-
ma, de la dignidad y de la confianza del Estado. Si la
103'
tasa es del 5 por ciento, en el transcurso de 20 aos
tiene que conseguir el Estado en forma de intereses,
la suma entera del emprstito; en 40 aos habr paga-
do, slo en intereses, la doble'suma adeudada y en 60
aos el triple, pero sin embargo responde la entera
deuda primitiva, en caso de que no se haya hecho nin-
guna amortizacin.
Tratndose de un estado atrasado, que todava
mantiene la antigua contribucin personal, tenemos el
cuadro s i g u i e n t e e l Estado les arranca a sus pobres los
ltimos centavos, en forma de contribucin personal, y
paga con ellosi los intereses a los prestamistas del ex-
tranjero, con quienes ha contrado la deuda. El avasa-
lla a sus propios sbditos, y sin embargo no se puede
deshacer jams de su propio avasallamiento a causa de
sus deudas. No habra sido mil veces mejor que no se
hubiera entregado al extranjero con las deudas avasa-
lladoras y que en cambio hubiera tomado desde lue-
go de sus sbditos lo que necesitaba, y hubiera inverti-
do para s mismo las otras entradas tributarias?
Mientras los emprstitos se contrataban en el pro-
pio territorio, los no judos han hecho correr, con su
poltica de emprstitos, el dinero de los bolsillos de los
pobres a los de los ricos. Pero despus de haber nosotros
sobornado a las personalidades de influencia, para lo-
grar la contratacin de los emprstitos <pn (el extranje-
ro, todas as riquezas (fiscales icorrieron irremediable-
mente a los bolsillos nuestros. Desde entoncs todos los
no judos tienen con nosotros obligaciones de Intereses
y de derechos.
Hemos cofhseguido lo que queramos. La irreflexin
y cortedad de vista d los soberanos no judos en todos
los problemas de poltica monetaria y tributaria, SO-
BORABILIDAD e incapacidad de los ms altos fun-
cionarios, han arrojado a todos los Estados no judos
ante nosotros, los judos, a un avasaUamecito tal de>
104'
tiendas, que jams se podrn libertar de l. Pero Uds.
lio deben olvidar, seores, qu trabajo tan indecible
y qu grandes sacrificios financieros hemos tenido que
hacer para alcanzar este fin.
Los futuros emprstitos de Estado.Nosotros no
permitiremos ninguna paralizacin en la circulacin
del dinero, y suprimiremos, por esto, todos los emprs-
titos a largo plazo y a inters fijo. La nica forma per-
mitible de emprstitos sern crditos (series) de teso-
nera al inters del 1 por ciento. Con un inters tan pe-
queo, las fuerzas polticas ya no' se vern entregadas
a las sanguijuelas, es decir, a los grandes prestamistas.
El derecho de emitir crditos a largo plazo y a inters
fijo lo permitiremos exclusivamente a las grandes em-
presas industriales. Estas pueden pagar con facilidad
los intereses, deducindose de sus ganancias. En cam-
bio el Estado, por rgla general, no obtiene ganancias
con el dinero prestado, porque lo invierte a objeto de
teubrir gastos y no para la produccin de bienes econ-
micos.
Papeles industriales. Bajo nuestro dominio, los
papeles industriales sern comprados tambin por' el
gobierno. Con esto se convertir en acreedor por cl-
teulo, mientras que antes se vea casi aplastado bajo el
peso de sus obligaciones de deudor. Esta medida ale-
jar la paralizacin de la circulacin monetaria, el pa-
rasitismo extensamente propagado y la flojera de los
rentistas, favorecida pblicamente. Males semejantes
eran de provecho para nosotros, mientras estaban en el
poder los no judos; bajo nuestro dominio no podre-
mos seguir permitindolos.
Incapacidad de los 110 judos en el terreno de la
poltica financiara y tributaria. Los .soberanos no ju-
dos los favoritos aconsejados por los hombres de
confianza de las Logias Masnicas.Habr una me-
jor prueba de la completa incapacidad del entendimien-
105'
to netamente bestial de los no judos en el terreno
de la poltica financiera y tributaria, que el hechib de
haber contratado con nosotros emprstitos con obliga-
ciones de alto inters, sin meditar que finalmente tie-
nen que procurarse la misma suma recargada con los
intereses subidos? No habra sido positivamente ms
sencillo, si hubieran tomado las sumas necesarias de sus
propios sbditos y haber economizado los intereses?
Pues ah se muestra la sobresaliente inteligencia
de nuestro pueblo elegido: nosotros hemos sabido pre-
sentar a los no judos el problema de los emprstitos
de Estado en tal forma, que en su contratacin HAN
CREIDO VER AUN VENTAJAS PARA ELLOS.
Cuando haya llegado el tiempo en que nosotros
mismos hagamos los presupuestos para la administra-
cin de Estado, nos podremos apoyar sobre una expe-
riencia de siglos qu hemos adquirido en los Estados
no judos. Nuestras proposiciones sern claras y cate-
gricas, y colocarn las ventajas de nuestras innova-
ciones fuera d toda duda. Ellas alejarn los inconve-
nientes, con cuya ayuda hemos dominado a los no ju-
dos, pero que no podremos tolerar en nuestro reino.
Los procedimientos de liquidacin y de comproba-
cin los dispondremos n tal forma, que ni el sobera-
no, ni el ms nfimo empleado sern capaces de inver-
tir la ms pequea suma de la caja del Estado para
otros fines, sino aqullos para los que primitivamente
'es destinada.
Una vez que se permita un desvo de la inversin
primitiva, pronto entrar a bambolear toda la admi-
nistracin de Estado. Nadie ser capaz de producir al-
go grande, si no oye con claridad el fin perseguido y
si no conoce los recursos de los cuales puede disponer.
Aun hroes quedan aniquilados bajo circunstancias se-
mejantes.
Hemos sabido desviar intenciohalmnte A LOS
106'
SOBERANOS NO JUDIOS de su detenida ocupacin
de la administracin de Estado, POR MEDIO DE TO-
DA CLASE DE OBLIGACIONES CORTESANAS DE
RECEPCION Y DE REPRESENTACION Y BRI-
LLANTES FIESTAS; ello fu slo una pantalla para
nuestro dominio. Sus favoritos, que estaban a cargo
propiamente de la administracin de Estado, TAMPO-
CO ENTENDIAN NADA DEL ASUNTO; ellos hacan
confeccionar sus informes POR LOS HOMBRES DE
CONFIANZA DE NUESTRAS LOGIAS MASONICAS.
Cada vez hemos sabido CONQUISTAR en estos infor-
mes EL ALMA CREDULA DE LOS NO JUDIOS, CON
PROMESAS DE FUTURAS ECONOMIAS Y MEJO-
RAMIENTOS. De dnde se iban a sacar, pues, estas
economas!? Acaso de nuevas contribuciones? As de-
ba de haber preguntado todo el que lea nuestras li-
quidaciones y proyectos. De los no judos, empero, na-
die cay en la objecin de cosas tan palpables.
Ustedes saben, seores, adnde ha conducido a los
no judos esta despreocupacin a pesar de la diligen-
cia de sus pueblos, digna de admirar, los Estados no
judos se encuentran ante el derrumbamiento de su ad-
ministracin financiera y tributaria.
XXI SESION
XXII SESION
112'
persona COLOCAN siempre SU AMADO YO en primer
trmino.
El respeto del pueblo ante el poder.Nuestro po-
der, firmemente constituido, mantendr tirantes las
riendas del gobierno y no seguir a los jefes de parti-
do, los que con gran verbosidad anuncian ilusiones
irrealizables. Este garantizar completa tranquilidad y
ordeji, en lo que, en buenas cuentas, consiste toda la
felicidad de los hombres. Ante la radiante aureola de
nuestro dominio el pueblo caer de rodillas y alzar
Sus ojos hacia l con veneracin. Un poder verdadero
no renuncia a ningn derecho, ni siquiera al divino;
nadie se atrever a criticarlo demasiado y de apocar
Su plenitud en lo ms mnimo.
XXIII SESION
114'
El elegido por Dios.El soberano mundial, elegi-
do por Dios, tiene la tarea de romper las fuerzas ab-
surdas de la revolucin, guiadas por instintos bestia-
les y no por el entendimiento humano. Estas fuerzas
celebran ahora sus victorias, llevando a efecto toda
lase de despojos y violencias, bajo las apariencias del
derecho y de la libertad. Ellas han destruido todo or-
den social, PARA ERIGIR SOBRE SUS ESCOMBROS
EL TRONO DEL REY DE LOS JUDIOS. Pero su mi-
sin estar cufcnplida, una vez que el rey de los judos
'haya asumido el Poder. Entonces debern ser barridos
de su camino, para que ste est libre del ms peque-
o obstculo.
Entonces les podremos decir a las naciones: ala-
ben todos a Dios y doblen sus rodillas 'ante el 'elegido
por El, d cuyo semblante sublime irradia la predesti-
nacin de la suerte del gnero humano. Dios mismo le
'ha dado esta misin, para que nadie, fuera de El, nos
pueda salvar de los mencionados azotes de la humani-
dad.
XXIV SESION
117'
FIN
INDICE
Pgina
Dos palabras 3
Antecedentes 5
I Sesin 13
II Sesin 22
III Sesin 24
IV Sesin 31
V Sesin 33
VI Sesin 38
VII Sesin 40
VIII Sesin 42
IX Sesin 43
X Sesin 48
XI Sesin 56
XII Sesin 59
XIII Sesin 66
XIV Sesin 69
XV Sesin 70
XVI Sesin 83
XVII Sesin 86
XVIII Sesin 91
XIX Sesin 93
XX Sesin 95
XXI Sesin 107
XXII Sesin 111
XXIII Sesin 113
XXIV Sesin 115