Epistemologa.

Lo nico que se puede aprender es a aprender, y el que

se lo permite. Heidegger.
Socrates planteaba que no sabia nada en trminos del
puro opinar.
50. serenidad (heidegger) el desalejamiento no implica
cercamiento alguno. Plantea que la sabidura implica en
saber decir si y no a la tcnica. Cierto saber en relacin
con esos instrumentos, que esta vinculada con la
tradicin anglosajona.
Alejo Carpentier. El siglo de las luces 1800. Basado en
como las noticias llegaban atrasadas por lo que se
tomaban resoluciones cuando las situaciones ya haban
cambiado en europa.
La cosa das ding. Tomado por lacan, explica lo que es la
cercana.

La psicologa esta divida en varias escuelas que son

inconsiliables desde el principio.

La epistemologa
Es un titulo relativamente reciente con un aprox 1 siglo
de vigencia. El antecedente es la teora del conocimiento.
En el siglo 19 en el mbito acadmico porque se elabora
esta teora,
Hessen- teora del conocimiento (libro)
Donde caracteriza las distintas posiciones del
conocimiento, entendiendo que el conocimiento es una
relacin entre un sujeto y un objeto.
Si se privilegia el objeto, es una posicin realista, si se
privilegia el sujeto (kant) es una posicin idealista, por
ello se habla de un idealismo trascendental en Kant para
diferenciarlo del idealismo de Berkeley.
En el siglo 20 surge el neopositivismo, en la segunda
mitad del siglo 19 estuvo dominada por el positivismo,
con absoluto rechazo a la metafsica.
El neopositivismo- circulo de viena, que tuvo auge a 1930,
luego del advenimiento del nazismo 1933, tuvieron que
separarse.
La epistemologa es una ciencia de la ciencia, es decir de 2
grado. Su objeto es las ciencias como tal, estudiar que es
una ciencia, y por ende establecer que no lo es. Lo que
buscaban los neopositivsta, era una ciencia que se
ocupara de establecer cuales eran los requisitos para
determinar que era una ciencia y en el caso contrario
considerarlo metafsica (sin sentido)
Como un conjunto de enunciado tengan significacin y
para esta corriente que directa o indirectamente no
tengan comprobacin emprica eran sin sentido.
Ayer- lenguaje, verdad y lgica. Habla de un sentido
gramatical. Aquellos enunciados que son suseptibles de
una comprobacin emprica directa o indirecta
La comprobacin directa, no tienen que ver con una
posecion de la cosa en el conocimiento sino que halla un
contenido sensible al cual se pueda referir un enunciado,
que de ser comprobable se transforman en una
proposicin. No puede llamar proposicin por ejemplo
dios existe, porque no puede ser comprobado
empricamente.
la comprobacin emprica implica que sea afectado por
algo.
La idea de la epistemologa surge como una ciencia de la
ciencia, como un estudio del discurso cientfico del que
no lo es, con el objetivo de establecer esa distincin entre
ciencia y metafsica.
El neopositivismo a diferencia del positivismo le daba
mucha importancia al lenguaje, en el sentido de que
pretenda atraves de la lgica que habia sufrido una
renovacin apartir de la vinculacin con la matemtica.
Sigue siendo empirista, pero adems exige a la ciencia un
lenguaje lgico perfecto. Por ello el neopositivismo
rechaza las lenguas ordinarias, porque supone que en ella
existe ambigedades que no se pueden reducir.
El neopositivismo se apoya bastante en aristoteles
(silogismo).
Se pretenda un lenguaje nico para todas las ciencias y
este lenguaje era. Este intento fracaso por el teorema de

1945. surgue la filosfica analtica, que se ocupa del

lenguaje corriente, ordinario. Strusson.
Las epistemologas regionales, es decir que cada ciencia
tendra su propia epistemologa.
La metapsicologa de Freud son una suerte de
epistemologa del psicoanlisis.
70. se intento una epistemologa, basndose en dos
autores. Bachelard y altusser.
Altusser planteo una renovacin del pensamiento
marxista. Habia fabricado una teora para explicar la
cientificidad del materialismo histrico y basndose en
bachelard invento la ruptura epistemolgica.
Altusser sostenia que habia un pasaje de la preciencia a la
ciencia a travs de la ruptura epistemolgica que
implicaba superar un obstculo epistemolgico de
bachelard. Por ejemplo la esponja que funcionaba como
un imaginario a partir del cual se explicaba todo y
funcionaba como un obstculo epistemolgico.
Al superar este obstculo por medio d una ruptura.
Esto fue trasladado al campo del psicoanlisis
La epistemologa es un campo de discusin.

Fenomenologa del espritu de Hegel.

Kant 1724-1804
1788- critica de la razn practica.
Teleolgica- explica las cosas por la causa final
Se comienza a formar un movimiento que se denomino
el idealismo alemn, el primer representante fue Fichte,
que plantea otra cosa a partir de Kant
1794- Fichte publica su primera doctrina de la ciencia.
Luego contemporneamente aparece scheling y mas
tardamente Hegel.
Hegel. Publica su gran obra, ciencia de la experiencia de la
conciencia. Aparece la dialctica del amo y del esclavo.
El idealismo alemn pretenda en relacin a Kant.
1. Eliminar la cosa en si de Kant.
2. Construir el sistema de las ciencias filosficas que
Kant nunca construyo de un modo satisfactoria.
El idealismo alemn queran converts al a filosofa en
ciencia que abarcara todas las ciencias, pero como saber
real, efectivo.
La fenomenologa del espritu lo que se propone Hegel, es
conducir la conciencia emprica, el saber natural desde su
punto de vista unilateral hasta el punto de vista de la
ciencia, para el cual es preciso recorrer una serie de
etapas hata poner al sujeto en condicin de pensar
cientficamente.
Es una epistemologa que pone en juego al sujeto.
El objeto de la psicologa es la subjetividad.
Epifenmeno(buscar)

La emergencia del sujeto, porque en la antigedad no hay

sujeto. Aparece a partir de descartes.
Hegel es la culminacin de la reflexin sobre la
subjetividad suprema. Es el sujeto cartesiano que se
apropia de la totalidad de lo que es.
Hegel sostiene en su obra que para llegar a constituir ese
sujeto del saber hay que recorrer un largo camino el
espritu del mundo ya lo ha recorrido y que a el saber
absoluto no se puede llegar de un salto.
Capitulo de la autoconsciencia. ()
Figuras de la autoconciencia
La emergencia de la autoconciencia
El fenmeno de la vida
La lucha a muerte por el reconocimiento
Figura del

Epistemologa 2
La fenomenologa del espritu de 1807. Esta obra tuvo un
destino especial. Hegel mismo no la quera mucho, luego
la incluyo dentro de sus lecciones sobre el sistema de las
ciencias filosficas y cayo en el olvido por casi un siglo
1907 nohl. La rescato conjuntamente con una serie de
escritos de juventud de Hegel.
La fenomenologa del espritu tuvo influencia en Francia,
por una seminario que dicto kojiev durante 10 aNos. Del
cual quedaron algunos testimonios y lo que mas
desarrollo durante 10 aos.
Introduccin al pensamiento de Hegel. Dialectica del amo
y el esclavo.
Sartre, raimond arond, lacan.
Toda la primera parte de la enseanza de lacan est
relacionado con Hegel.
Hegel pertenece a una corriente de pensamiento que se
constituy mientras Kant viva y se llamo idealismo
alemn, el representante fue Fichte.
1795 sheling. La escencia de la libertad humana, inspirada
por el mal radical teora kantiana.
Como hay que comprender el carcter matemtico, la
exigencia matemtica. Entendiendo que la emergencia
moderna es la matematizacion de la naturaleza fue uno
de los mas grandes acontecimientos que abre la
modernidad.
Naturaleza concebida aristotlicamente,
Cambia totalmente en la modernidad, la concepcin de
naturaleza.
Para aristoteles el ente natural, era el que tenia en si
mismo el principio del movimiento, mientras que en la
modernidad el movimiento es producido por la inercia de
otro cuerpo.
Para descarte la res extensa no era otra cosa que
extensin y movimiento. Todo lo que se poda
matematizar configuraba la naturaleza.
El movimiento circular era mas perfecto porque el lugar
propio de lo astros era el movimiento mismo, entonces
no sufran alteraciones de movimiento y reposo. En la
modernidad se privilegiada el rectilneo, y donde tambin
el tiempo y espacio eran homogneo es decir que todos
los espacios eran lo mismo.
Segunda mitad del siglo 19 rechazo
Leer texto de Heidegger. La pregunta por la cosa.
Foucout historia de la locura en la poca clsica. Mu
1724-1804 kant
Durante muchos aos fue racionalista. Kant pre critico
etapa que dura hasta 1770. Existe un conocimiento
sensible que es aparte de la conocimiento intelecual
Plantea el critisismo, el idealismo transcedental.
Mientras tanto habia una gran polmica sobre que era el
espacio y el tiempo.
Torreti. Buscar
La critica de razn pura. Es el gran descubrimiento de
Kant sobre lo que es el espacio y el tiempo, es decir
intuiciones puro.
El neopositivismo la filosofa analtica, epistemologa
anglosajona al uso, han eliminado al sujeto
Popper plantea todo l oque tiene que ver con un
descubrimiento cientfico pasa por el contexto de
justificacin. Aqu aparece el criterio de falsabilidad. Una
teora cientfica se puede falsar.
No podemos eliminar el sujeto, porque desde descarte en
adelnate vivimos dentro de la metafsica de la subjetivida
(heidegger) ni Kant ni hegel hacen abstraccin del sujeto.
La epistemologa anglosajona pretende que la psicologa
compruebe sus hiptesis y eso no se puede hacer, por
ejemplo en el psicoanlisis.
Arturo jaurenchi

Con Kant y Hegel tenemos una epistemologa que incluye

al sujeto.
Kant concluye en su critisismo el racionalismo y el
empirismo.
Racionalismo en el conocimiento era la razn (ideas
innatas) la naturaleza matematizada era constituida por
esas ideas, es decir un reflejo de las ideas.
EL SUJETO MODERNO NACE COMO UN AXIOMA
MATEMATICO.
No hay psicoanlisis sin sujeto cartesiano (lacan)
Hume lo deesperto de su sueo dogmatico.
Kant se formo en el racionalismo pero va adviertiendo la
importancia del empirismo. Empieza a redefinir la
naturaleza de la razn.
Le preocupaba es que esta razn que tenia cnocimiento
que estaban inscriptos en ella por ende se lanzaba a
hacer metifisica (dios, mundo, alma). Kant advertia que
esos intentos fracasaban es decir que no lograban la
continuidad.
La preocupacin de Kant es si la metafsica puede ser
ciencia y si no puede porque.
El positivismo y neopositivismo se basa en hume.
La conclusin de Kant es que no puede ser ciencia porque
no se atiene a las condiciones de posibilidad de la
experiencia sus objetos no le pueden ser dados. Y la
matemtica se atienen a la condiciones de posibilidad de
la experiencia.
Condiciones a priori de las experiencia, son el espacio y el
tiempo entendidos como intuiciones puras.
Las categoras son fundamentales del entendimiento.
Todo saber racional que pretende omitir al espacio y al
tiempo.
El objeto tiene que ser dado.
El proceso del conocimiento.
Hay un x, que afecta al sujeto de conocimiento
(cartesiano).
El espacio y el tiempo son intuiciones puras a priori.
Esa sensacin la inscribo espacio temporalmente.
La intuicin como la forma de conocimiento que esta
referida inmediatamente a lo que es. Es la forma de
conocimiento mas inmediata.
Prrafo 1 critica a la razn pura. Leer
Toda otra forma de conocimiento busca como medio a la
intuicin, es decir cualq otra forma de conocimiento, para
que le pueda ser dado un objeto de conocimiento debe
pasar por el filtro de espacio y tiempo. Sino no puede
pretender la validez objetiva.
El espacio y tiempo de Kant son los de newton, solo que
Kant plantea que son aportados por el sujeto del
conocimiento.
La facultad de la sensibilidad es la que genera las
intuiciones, por mas puras que sean, siempre son
receptivas tiene que afectar una sensacin.
La otra facultad es el conocimiento, que es activo en el
conocimiento. General conocimientos
La razn propiamente dicha. Genera ideas.
Todas estas son representaciones, el mundo moderno es
el mundo de la representacin.

La poca de la imagen del mundo. Caminos de bosque.

La razn pretende conocer lo absoluto, es decir lo que es
sin mas. Para Kant la razn como facultad de
conocimiento lleva en si una tendencia pulsional. En lo
mas intimo de la razn esta lo irracional arrastra consigo y
establece sus juicios que no son validos.
Cuestin de hecho, Kant lo llama juicios sintticos, se
funda en la experiencia, son juicio que agregan algo,
porej. Todos los cuerpos son pesados
Relacin entre smbolos lgicas (hume) para salvar de su
relativismo a la verdad y a la lgica, estos son los juicios
analticos, que no hacen mas que expresar lo que ya se
sabe, es decir no aportan nada nuevo. Se basan en el
principio lgico de no contradiccin.
Juicios fundamentales de la ciencia, los juicios sintticos a
priori. Estos juicios se apoyan en el espacio y el tiempo.
La metafsica no respetan las condiciones de la validez de
los juicios.