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CURSO DE TEOLOGIA
EXEGESE DE HEBRAICO
TEMA - PRINCPIOS DOS SBIOS, PARA A FORMAO
DE UMA FAMLIA E EDIFICAO DE UM LAR
VITRIA
2017
MARIO CEZAR SOUZA RODRIGUES
WEVERSON FERRARI
EXEGESE DE HEBRAICO
TEMA - PRINCPIOS DOS SBIOS, PARA A FORMAO
DE UMA FAMLIA E EDIFICAO DE UM LAR
VITRIA
2017
INTEGRANTES
WEVERSON FERRARI
RESUMO
O presente artigo tem por objetivo analisar o texto que se encontra em Provrbios
24.27, a fim de extrair a essncia e importncia de sua mensagem para nossas vidas
nos dias de hoje. Anlise do contexto e gnero literrio, lexicogrfica, hermenutica e
teolgica do texto e sua relevncia para a igreja. Apesar de sua autoria remontar a
tempos anteriores monarquia de Israel, seu contedo continua atual e relevante.
Inicialmente uma instruo para o jovem que deseja casar-se, a anlise mais
detalhada revela que sua aplicao, embora aplicvel a jovens nubentes, extrapola o
tema se relaciona com princpios divinos presentes na Criao e na Redeno, tais
como o planejamento e de trabalho para a realizao de um empreendimento. Os
mesmos princpios so aplicveis igreja que deve buscar a direo do Esprito Santo
para cumprir a misso iniciada pelo seu cabea (Jesus Cristo), enquanto o aguarda
para consumao da aliana eterna.
SUMRIO
INTRODUO ............................................................................................................ 7
CONCLUSO ........................................................................................................... 30
7
INTRODUO
O livro de Provrbios um guia para uma vida bem sucedida. Ele retrata como
devemos e como no devemos andar. O livro tambm mostra como devemos agir
diante de Deus, nos convocando a viver temendo ao Senhor. Pode-se dizer que o livro
um chamado obedincia.
Diz o autor, naquele que conhecido como o texto chave do livro, que temor do
SENHOR o princpio da cincia; os loucos desprezam a sabedoria e a instruo (Pv
1.7).
Sendo formado a partir da juno de vrios escritos, o livro dividido em oito colees:
1. ANLISE TEXTUAL
Prepara fora a tua obra, e apronta-a no campo, e ento edifica a tua casa.
mpio sofrer as consequncias de seus atos imprudentes no inferno. Mas ele tambm
destaca que, assim como o desfecho de dor pertence ao tolo, certo que o justo
desfrutar um futuro de glria, porque o seu Redentor vive (Pv 23.10,11). Quanto aos
versos 17-22, percebe-se que estes vinculam-se mais absolutamente aos reis da
dinastia davdica, que eram regentes de Deus sobre a terra. Uma das formas pela
qual os antigos israelitas podiam demonstrar reverncia ao Senhor era respeitando o
rei. O dever de honrar autoridades civis ainda se aplica at os dias de hoje (Rm 13.1).
Nos versos 23-26 uma expresso se destaca: tambm estes so provrbios dos
sbios (vs 23). Esse um ttulo de trecho bblico que corresponde a provrbio 22.17.
Os versculos 23-34 servem como apndice da parte anterior (Pv 22.1724.22).
Tambm destaque a preocupao bsica de Israel com a igualdade de juzo [a
justia], sendo essa uma virtude vinculada ao carter de Deus: Como o Senhor no
demonstra parcialidade, ns tambm no devemos faz-lo.
Quando o escritor entra no verso 27, verso este que chave nesta anlise, est em
discusso a questo das prioridades: apronta-a no campo. O sbio cuidar primeiro
das coisas mais bsicas, neste caso, arar a terra e plantar as sementes. Depois,
enquanto aguarda o tempo da colheita, pode atentar para outros interesses e edificar
sua casa. Talvez o assunto em questo aqui tambm faa aluso ao estabelecimento
de uma famlia. A pessoa deve estar certa de que estabeleceu uma vida bem-
ordenada antes de embarcar no casamento. Ento o autor encerra o captulo 24
fazendo as seguintes consideraes: nos versos 28-29 o justo jamais dar
testemunho falso, baseado no engano, para agradar um e prejudicar o outro,
injustamente. Este um dos deveres cristos mais importantes, lembrados por Jesus
no Sermo da Montanha (Mt 7.12).
Nos ltimos versos o escritor mostra o resultado final para aqueles que levam uma
vida no desleixo. Diz ele que o campo do preguioso vive em caos total. E que desta
triste situao, os sbios precisam tirar uma lio: A nica preocupao dos
preguiosos dormir e descansar por nada haver feito, portanto, os sbios devem ser
sensatos na construo e estabelecimento do lar (30-34).
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1.2.1. A sabedoria
1.2.2. A autoria/data/local
A maioria dos provrbios atribuda a Salomo. No prprio livro (de Provrbios) ele
mencionado como autor de vrios deles (Pv 1.1; 10.1 e 25.1). Entretanto, ele no o
nico. O livro atribui a Agur (30.1) e Lemuel (31.1) a autoria de alguns deles.
Especificamente o versculo em estudo, insere-se nas sees atribudas aos sbios,
que abrange os captulos 22 a 24. provvel que eles pertencessem a uma data
anterior a Salomo, o qual teria sido responsvel pela sua coleo (ARCHER, 2012,
p.587).
1.2.3. O contexto
A impreciso acerca da autoria e data dos versos que compem a seo dificulta a
anlise do contexto poltico e religioso. Porm, se a teoria de que seriam anteriores
Salomo estiver correta, a economia baseava-se no setor agropecurio. Nesse tempo,
cuidar da terra era a ocupao mais comum na Palestina (CHAMPLIM, 2001, p.2663).
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Para o judeu, era de extrema importncia que o noivo, antes de se dispor a casar-se
deveria ter uma boa estabilidade financeira, como uma boa casa e terras para serem
cultivadas. Esta seria a garantia o sustendo no s para ele, mas tambm para toda
sua famlia no futuro. De forma alguma deveria um noivo iniciar tal famlia sem que
antes tivessem tais garantias (KIDNER, 1980, p.151).
BJ NVI KJVA
23 Tambm estes so dos 23 Aqui vo outros ditados dos 23 Aqui segue uma outra
Sbios: No bom ser parcial sbios: Agir com parcialidade seleo de ditos dos Sbios:
no julgamento. nos julgamentos no nada Agir com parcialidade nos
bom. julgamentos no e nada
prudente.
24 Quem diz ao mpio: Tu s 24 Quem disser ao mpio: Voc 24 Quem declarar ao mpio. Tu
justo, ser maldito dos povos justo, ser amaldioado pelos s justo! Ser amaldioado
e detestado das naes; povos e sofrer a indignao das pelos povos e sofrer a
naes. indignao das naes!
25 para os que os punem 25 Mas os que condenam o 25 Entretanto, para os que
haver felicidade, e sobre eles culpado tero vida agradvel; punem o culpado haver paz e
vir uma bno feliz. recebero grandes bnos. conforto, e sobre eles viro
muitas outras bnos.
26 D um beijo nos lbios 26 A resposta sincera como 26 A resposta, franca prova
quem responde com beijo nos lbios. de, sincera e fraternal amizade!
franqueza.
27 Organiza teu negcio l 27 Termine primeiro o seu 27 Forma primeiro a tua
fora, prepara-o no teu trabalho a cu aberto; deixe lavoura e levanta a tua casa,
campo, e depois construirs pronta a sua lavoura. Depois ento, estars vontade para
a tua casa. constitua famlia. constituir a tua famlia.
28 No testemunhes sem 28 No testemunhe sem motivo 28 No testemunhes sem
motivo contra o teu prximo, contra o seu prximo nem use os motivo contra o teu prximo,
nem o enganes com teus seus lbios para engan-lo. tampouco fales mal dele!
lbios.
29 No digas: Segundo me 29 No diga: Farei com ele o 29 Jamais digas: Segundo me
fez, assim lhe farei! Devolverei que fez comigo; ele pagar pelo fez, assim lhe retribuirei!
a cada um conforme a sua que fez. Devolverei a cada um conforme
obra! o mal que lano contra mim!
BJ NVI KJVA
A Organiza teu negcio l fora, Termine primeiro o seu Forma primeiro a tua lavoura
trabalho a cu aberto;
B prepara-o no teu campo, deixe pronta a sua lavoura. e levanta a tua casa,
C E depois construirs a tua Depois constitua famlia. ento, estars vontade
casa.
D - - para constituir a tua famlia.
Nas verses BJ e KJVA ele formado por 3 oraes coordenadas; na NVI a ltima
orao coordenada seguida de uma orao subordinativa.
2. ANLISE LXIGRAFICA
Os textos que compem o livro de Provrbios so originrios das cavernas 4Q102 (4Q
Prov 102a) e 4Q103 (4Q Prov 103b). A figura a seguir, extrada da Bblia Hebraica,
apresenta a formao do texto ncleo da nossa anlise: 1
- : Seu trabalho
-
: campo terra ou agricultura
- : Casa ou moradia
Palavra-chave (trabalho )
Veio da parte do Senhor a ordem para que o homem trabalhasse. No den, o primeiro
homem, Ado, tinha tudo que necessitava para sua sobrevivncia. Ele tinha ao seu
dispor gua fresca, os melhores frutos e todas as espcies de animais debaixo do seu
domnio, mesmo antes de sua queda. O Senhor j o havia orientado a cultivar a terra
e que dela tirasse o seu sustento (Gn 2:15). Mas veio o pecado e com ele a
desobedincia do homem. Isso fez com que o Senhor tirasse de Ado todos os
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benefcios que ele tinha no princpio. Ado agora teria sim que continuar trabalhando,
cultivando sua terra, colhendo os frutos, teria que construir e edificar sua casa,
sustentar os seus filhos, mas com uma diferena: Ele teria que suar o seu rosto e
sentir a fatiga de um dia desgastante de trabalho. Disse o Senhor a Ado: Com o
suor do seu rosto voc comer o seu po, at que volte terra, visto que dela
foi tirado; porque voc p e ao p voltar - Gn 3:19. Desde ento, o homem
passou a ter que trabalhar e buscar o sustento para si mesmo e para os seus atravs
do suor do seu trabalho.
Mas o trabalho em si, no de todo mal para a maioria dos homens. O sbio Salomo
disse: No h nada melhor para o homem do que ser feliz e praticar o bem
enquanto vive. Descobri tambm que poder comer beber e ser recompensado
pelo seu trabalho um presente de Deus Ec 3.12,13. O salmista, tambm
expressa que o homem temente ao Senhor, desenvolve o seu trabalho com alegria
de corao, e tem prazer em desenvolv-lo, porque tem certeza que ser
recompensado pelos seus esforos. Com base nesta certeza ele diz: Como feliz
quem teme ao Senhor, quem anda em seus caminhos! Voc comer do fruto do
seu trabalho, e ser feliz e prspero - Sl 128:1,2. Por outro lado, h tambm
aqueles que fazem do seu trabalho um fardo pesado e escravizador, o sbio escritor
escreveu: Todo o trabalho do homem para a sua boca, e, contudo nunca se
satisfaz o seu apetite - Ec 6:7. Diante de tudo isso, pode-se concluir que o trabalho
pode se tornar prazeroso para uns e escravizador para outros, mas conclui-se tambm
que ele indispensvel sobrevivncia do homem e seu desenvolvimento enquanto
aqui na terra estiver. Logo, o conselho do escritor de provrbios, termine primeiro
o seu trabalho a cu aberto, mostra-se atual at os dias de hoje, pois sem trabalho
no h como o homem esboar algum tipo de planejamento futuro ou sequer edificar
uma casa. Diz a letra de hino 315 do Cantor Cristo, Servio do crente: Vamos ns
trabalhar, somos servos de Deus, E o mestre seguir no caminho dos cus! Com o seu
bom conselho o vigor renovar, Diligentes fazendo o que ele ordenar. Vamos ns
trabalhar...
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A vida socioeconmica dos hebreus pode ser dividida em duas fases: a nmade e a
sedentria. A princpio, os hebreus eram pastores nmades que se dedicavam
criao de ovelhas e cabras. Os bens pertenciam a todos do cl. Mais tarde, j fixados
na Palestina, foram deixando os antigos costumes das comunidades nmades.
Desenvolveram a agricultura e o comrcio, tornaram-se sedentrios. Nos primeiros
tempos a propriedade da terra era coletiva, depois foi surgindo a propriedade privada
da terra e dos demais bens. Surgiram as diferentes classes sociais e a explorao de
uma classe pela outra. A consequncia dessas mudanas foi que grandes
proprietrios e comerciantes exibiam luxo e riqueza, enquanto os camponeses pobres
e os escravos viviam na misria.
relato do escritor sagrado a respeito de No, que ao descer da Arca para um novo
recomeo, teve como um de seus novos desafios o incio do plantio de suas lavouras:
[] comeou No a ser lavrador da terra, e plantou nela uma vinha - Gn 9:20.
A terra e o seu cultivo tinham um grande significado para o povo de Israel no perodo
do AT. Quando Deus chamou Abrao para que deixasse sua terra natal e fosse para
uma determinada terra (Gn 12:1), este foi para Cana. Ali, ele peregrinou e criou sua
famlia. O Senhor prometeu que daria aos descendentes de Abrao esta terra (Gn
12:7), e repetiu a promessa para o prprio Abrao (Gn 13:14ss;17:8), Isaque (Gn
26:3,4) e Jac (Gn 28:13). O Senhor explicou que o cumprimento ia demorar uns
quatrocentos anos (Gn 15:13-16). De fato, 430 anos depois (Ex 12:40-41), o Senhor
levantou Moiss que libertou o povo do Egito e o conduziu terra prometida. Por
causa da incredulidade do povo, a realizao da promessa demorou mais uma
gerao (Nm 13-14). Mas finalmente, Israel entrou e conquistou a terra. Israel tomou
conta de toda a terra que Deus prometeu. Assim o Senhor deu aos israelitas toda
a terra que tinha prometido sob juramento aos seus antepassados, e eles
tomaram posse dela e se estabeleceram ali... De todas as boas promessas do
Senhor nao de Israel, nenhuma delas falhou; todas se cumpriram - Js 21:43,
45 (v. tb. 1Rs 4:21; Ne 9:7-8). Pode-se concluir que ter boas terras e saber cultiv-las
bem era quase uma obrigao para um judeu daquela poca. Toda histria do seu
povo estava diretamente ligada a terra e ao seu cultivo, de forma que era inconcebvel
para um pai dar a mo de sua filha a um noivo que no tivesse as mnimas condies
necessrias para sustentar uma famlia. Ele precisaria ter no mnimo, boas terras e
lavouras suficientes para garantir boas colheitas para garantir no s o seu sustento,
mas tambm o de toda sua casa. em meio a esta cultura que entra o conselho do
sbio escritor de provrbios: [] deixe pronta a sua lavoura. Depois de tudo
pronto, voc poder-se-ia ento comear a planejar o casamento.
O temor ao Senhor no ambiente familiar a chave para vencer as muitas mazelas que
tem tentado e at conseguido invadir os lares todos os dias.
Palavra-chave (trabalho - )
O sentido espiritual em torno do termo permeia todo NT, no apenas nos evangelhos,
mas tambm nas cartas paulinas. Nelas o apstolo faz uso do termo para expressar
algo que tambm remete ao espiritual. Ao falar sobre plantio e a colheita, Paulo disse:
O que planta e o que rega tm um s propsito, e cada um ser recompensado
de acordo com o seu prprio trabalho 1Co 3:8. Novamente enxerga-se o sentido
espiritual que salta do texto. O plantar e o colher aqui est diretamente ligado os frutos
da pregao, dos convertidos ao evangelho da cruz, o prprio apstolo esclarece esse
sentido quando fala sobre este trabalho. Observe o que ele diz: Irmos, certamente
vocs se lembram do nosso trabalho esgotante e da nossa fadiga; trabalhamos
noite e dia para no sermos pesados a ningum, enquanto lhes pregvamos o
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Diante destas duas realidades que o NT apresenta em relao ao trabalho, fica uma
pergunta: Com qual trabalho estamos ns mais envolvidos? Com qual ns estamos
investindo mais tempo: o trabalho terreno ou espiritual?
necessrio refletir sobre esta questo. Como cristos, precisamos saber que o
Senhor Jesus nos chamou para uma grande obra. E para realizar esta obra Ele nos
convoca a sermos um de seus trabalhadores. E Ele vai alm; diz tambm que o seu
campo de trabalho grande e necessita de muitos trabalhadores: A seara grande,
mas os trabalhadores so poucos - Mt 9:37. Diante disso, o apstolo Paulo traz
uma palavra de consolo, de nimo e encorajamento; ele diz: Portanto, meus
amados irmos, mantenham-se firmes, e que nada os abale. Sejam sempre
dedicados obra do Senhor, pois vocs sabem que, no Senhor, o trabalho de
vocs no ser intil 1Co 15:58.
3. ANLISE HERMENUTICA
neste caso, arar a terra e plantar as sementes. Depois, enquanto aguarda o tempo da
colheita, ele pode atentar para outros interesses, como edificar a sua casa. Talvez o
assunto em questo aqui tambm faa aluso ao estabelecimento de uma famlia. A
pessoa deve estar certa de que estabeleceu uma vida bem-ordenada antes de
embarcar no casamento, o povo judeu tinha uma ligao muito forte com a questo
ligada a terra e ao cultivo de suas lavouras. Na viso do povo israelita, uma famlia
estvel, era uma famlia que produzia e cuidava bem dos seus campos.
Em virtude do livro de Provrbios ser formado por colees de adgios a longo de trs
sculos, no possvel dividir seu contedo de forma sistemtica. Contudo, pode-se
identificar ao menos trs grandes blocos em Provrbios: Os discursos de sabedoria
1 a 9, Colees de provrbios (Salomo e sbios) 10 a 29 (no qual se encontra o
texto em anlise) e Apndice de provrbios de Mass. Em relao percope
analisada, no possvel datar com exatido o perodo no qual foi escrito, mas a Bblia
de Jerusalm sustenta que o livro de Provrbios se formou em torno de duas colees
principais Provrbio de Salomo (10:1-22:16), com 375 sentenas, e Provrbios de
Salomo transcritos pelos homens de Ezequias (caps. 25 a 29), com 128 sentenas,
precedidos por uma longa introduo (caps. 1 a 9), isso por volta do ano 950 aC
(JERUSALM, 2002, p.1020).
3.3.4. Linguagem
3.3.5. Personagens
3.3.6. Sinopse
4. ANLISE SEMITICA
Estabelea lado de fora o teu trabalho; para preparar no campo, para depois
para construir tua casa.
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Entretanto, ele est Bblia. E como a viso crist reformada defende que TODA a
Bblia a Palavra de Deus, necessrio crer que todo texto da Escritura tenha,
necessariamente, aplicao teolgica. Nesse sentido Dr. Pe Joo Incio Kolling
explica:
25
O homem fora feito criatura imagem de seu criador (Gn 1.27). A Bblia de Estudo
Plenitude comenta que essa imagem refere-se provavelmente a qualidades como
razo, personalidade, intelecto, bem como a capacidade de se relacionar, ouvir ver,
falar e at de dominar sobre a terra (BBLIA DE ESTUDO PLENITUDE, 2002, p.5,
grifo nosso). Dentro da ideia de domnio certamente est tambm a de
transformao, de forma que ao homem foi dado o poder de transformar a terra.
Para que tal transformao ocorra, necessrio que haja trabalho. Aps criar o
homem, Deus o colocou no jardim para cultiv-lo e guard-lo (Gn 2.15).
Deus trabalha. Jesus disse: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm (Jo
5.17). Uma vez tendo criado o Universo e descansado ao stimo dia, Deus ainda hoje
trabalha em favor da humanidade, em especial de seu povo, seja protegendo-o, seja
alimentando-o (Sl 127.1,2). Jesus, ao criticar a ansiedade dos homens para com as
necessidades materiais lembrou que Deus quem veste os lrios do campo e
alimenta os pssaros que sequer semeiam, e mais, que Ele se ocupa de providenciar
alimento e roupas para os seres humanos (Mt 6.25ss).
Jesus tambm declarou que tinha um trabalho (Jo 5.17). Em Mt 8.20 ele destacou o
peso de seu ministrio ao afirmar [] As raposas tm covis, e as aves do cu tm
ninhos; mas o Filho do homem no tem onde reclinar a cabea. Por imitao, Deus
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tambm deseja que o homem trabalhe. Ao longo das Escrituras, muitos homens foram
chamados por Deus e, para cumprir o chamado, no raramente estava explcita a
necessidade de trabalhar. Alm de Ado, que fora incumbido de cuidar do jardim, No
teve que construir uma gigantesca arca; Moiss teve que esculpir na pedra os 10
mandamentos e fabricar as peas do tabernculo e Neemias reergueu os muros de
Jerusalm.
A ideia de planejar antes de construir permeia toda a Bblia. Veja por exemplo a
criao do universo. Em Ef 1.4 dito que [O Pai] tambm elegeu nele [Cristo] antes
da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em
caridade []. Antes do ato criativo em si, o Criador j tinha em mente o ser humano
como o expoente da criao. Porm, Ele no iniciou-a pelo homem. Comeou pelos
cus e a terra (Gn 1.1); passou pela luz, vegetais, astros do universo, animais do mar,
os que voam, os mamferos, at que, enfim, e em ltimo lugar, o homem.
Analogamente, assim como um casal que compra um enxoval e ornamenta um quarto
para a chegada do beb que ir nascer, tambm Deus planejou toda a criao para a
chegada de seus filhos. Nestes preparativos tambm estava planejado o plano de
resgate para a queda pelo pecado. (Ef 1.4)
descreve corretamente a surra que Jesus teria que aguentar. Zacarias 9:9 diz:
Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm; eis que vem a ti o
teu rei; ele justo e traz a salvao; ele humilde e vem montado sobre um
jumento, sobre um jumentinho, filho de jumenta e Zacarias 12:10 prediz que o
Messias seria traspassado, o que ocorreu depois de Jesus ter morrido na cruz.
Podemos ver nas profecias proferidas pelos profetas que at mesmo o ministrio
terreno e a morte de Jesus j haviam sido planejados e traado por Deus muito antes
de Cristo descer Terra, se fazer carne e habitar entre os homens. Isso nos mostra
que Deus planejou a nossa salvao, o nosso escape atravs da vida e morte de
Jesus na cruz.
O sbio escritor mostra que ainda nos dias de hoje indispensvel fazer um bom
planejamento antes de se lanar em direo a qualquer que seja a empreitada. Iniciar
uma famlia, um negcio, um relacionamento ou at mesmo uma vida religiosa, requer
do homem um planejamento. Sem planejamento as chances de fracasso so muito
grandes. E isto que nos ensina o sbio escritor neste pequeno, mas o rico texto de
Provrbios 24:27: planejar para depois edificar.
Raciocnio anlogo, deve ter a Igreja, visto que ela tem uma misso na Terra. Jesus
se referenciou a essa misso como a Seara (Mt 9.37-38), e nesta ocasio, conclamou
seus discpulos a pedirem mais trabalhadores para auxiliarem no servio. Os dois
enfoques dados neste artigo (trabalho e planejamento) so cruciais para o
desempenho da misso que Jesus outorgou (Mt 28.19-20).
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Enquanto esteve com seus discpulos, Jesus alertou que o trabalho deles seria
penoso, feito em meio a muita oposio, mas que eles no deveriam desistir, pois a
colheita seria certa. Nisso v-se uma analogia ao esforo que o homem deveria
empreender aps a queda para conseguir tirar dela o seu fruto.
Com relao ao planejamento, Jesus deu aos discpulos o exemplo: buscar a direo
do Esprito. Na ocasio da escolha dos 12, ele passara a noite em orao. Tambm
antes de expulsar uma legio de demnios do gadarenho, o mesmo preparativo foi
observado. Neste ltimo, alm da direo, o fortalecimento espiritual para cumprir a
misso tambm estava em pauta.
Sendo assim, igreja, noiva de Cristo, enquanto aguarda o dia de encontra-se com a
seu noivo, cabe realizar a obra que lhe fora confiada e preparar-se para este encontro.
CONCLUSO
Fazendo uso de uma linguagem agro-cultural, o escritor fez questo de compor o texto
em ordem crescente e sequencial: trabalhe, colha e depois constitua. Isso leva a ter
uma breve viso de como eram os costumes do povo israelita da poca e tambm
como eram instrudos os futuros candidatos a chefes de famlia na poca do escritor.
Infelizmente no se pode dizer que esta realidade se aplique nos dias atuais. Famlias
esto se formando sem ter nenhum tipo fundamento, sem ter nenhuma instruo ou
princpios fundamentais para que ela possa permanecer firme. Casais que iniciam um
relacionamento sem que um dos cnjuges tenha um emprego estvel, uma casa
prpria ou uma condio financeira mnima. O resultado disso um nmero crescente
de divrcios e separaes, crianas abandonadas em albergues e casas de adoo,
famlias desestruturadas e sem nenhum temor a Deus. Se os princpios existentes
neste texto de Provrbios fossem aplicados de forma simples e eficaz no incio de
cada relacionamento nos dias de hoje, ver-se-ia que esta realidade exposta, seria bem
diferente.
Trabalhar, plantar, colher e depois edificar. Princpios dos sbios, para a formao de
uma famlia e edificao de um lar bem estruturado e feliz. Um lar que tem seus
alicerces firmados sobre princpios. E mesmo quando vier os ventos fortes e as
tempestades trazendo as muitas guas, no sero arrastados ou derrubados
facilmente. Princpios que permanecero e subsistiro por longos anos na presena
do Senhor. Portanto, antes de pensar em edificar um lar: Termine primeiro o seu
trabalho a cu aberto; deixe pronta a sua lavoura. Depois constitua famlia. (Pv
24:27-NVI).
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REFERNCIAS
CAIRNS, Erns. O Cristianismo Atravs dos Sculos. So Paulo, SP: Vida Nova,
1999.