CEDART Jos Eduardo Pierson

Esttica I
Profesora Esperanza Frasquillo Flix
Adrin Alejandro Enrquez Chvez
La revalorizacin de la Esttica, una clave para romper el estndar?
El siguiente ensayo pretende recuperar e interpretar los conceptos que marcan pauta para
definir los procesos de percepcin, interpretacin, clasificacin e integracin psquica de lo
externo, a lo interno, es decir, cmo se plantea el hombre el simbolismo esttico de un
objeto, cmo la clasifica, y qu caractersticas en particular debe tener el objeto para ser
considerado esencialmente bello por el occidental, o bien, feo. Para comenzar, es necesario
definir qu es la esttica.
La esttica es la rama de la filosofa que estudia la percepcin de lo bello. En este
sentido, estudiar la esttica supone -y esto es ms que obvio- abrir el panorama de criterio
para dejar de considerar lo bello como un estndar, y empezar a considerarlo a travs de
las emociones que produzca. Habr a quienes el David, de Miguel ngel, les produzca
excitacin o felicidad, habr a quienes no. Esto se debe al contexto histrico. La
interpretacin de lo bello est asociada directamente con el contexto histrico y cultural;
entonces la esttica bien podra estudiar el fenmeno de Nuestra Seora de Guadalupe, el
por qu los indios sintieron atraccin por la alabanza al smbolo de la madre: era morena, y
esto es un smbolo visual que despert en la poblacin, un sentimiento de pertenencia. La
esttica, a fin de cuentas, vendra a estudiar la percepcin, englobada en el sentido de las
emociones que produce un elemento visual. El hombre occidental tiende a concebir lo bello
de forma simtrica y dualista -este dualismo le proporciona equilibrio, y el equilibrio, paz-,
sin embargo, la aparicin de signos asimtricos puede ser concebida como bella, o bien,
aceptada, y esto funciona a causa de la misma reproduccin simtrica: el rebote de lo
asimtrico como figura transgresora en la sociedad, que resulta afectivo en los seres que
buscan la abstraccin propia del mecanismo social genrico. Qu quiero decir con esto?
Que en Occidente, la necesidad de ruptura con las formas tradicionales, ha llevado al
individuo a revalorizar los rasgos que se consideran bellos, sea por cuestiones psicolgicas
trasladadas al plano biolgico. Marcel Duchamp desafi al modelo de belleza al exponer un
mingitorio como obra de arte: un golpe que nada de gracia caus a la sociedad
conservadora y burguesa. Con esto me refiero a la ruptura de lo bello. Sucede lo mismo en
el caso de la poesa, con los poetas, pues es todo un proceso: leer a los clsicos, leer ms y
despus de eso, escribir, y a la vez que uno escribe, leer, para que llegue un momento en el
que el poeta lea sus escritos y piense qu es esto, esto no. Tras eso, llega el tiempo de crisis
en el que el artista piensa en los lmites del lenguaje, en que el lenguaje no le es suficiente
para decir lo que necesita decir, y empieza la etapa peligrosa del proceso: las fuertes
experimentaciones con el lenguaje. Ah el poeta refigura el lenguaje, lo deconstruye, lo
lame, lo tira, lo hace trizas y lo reconstruye, y sigue insatisfecho con su ntimo laboratorio
de exploracin, donde trata de encontrar su propia voz. Sucede, entonces, que no es caso
particular de la ciencia la explicacin del origen, la ruptura y el fin, sino de casi todo proceso
llevado a cabo -o al menos, entendido- por el ser humano. Para que la ruptura suceda se
necesita de una consciencia esclarecida, imaginativa, exploradora, y una audacia intelectual
que le permita identificarse a s mismo, situado en el mundo.
La percepcin es la funcin del cerebro de interpretar los estmulos recibidos por el
mundo exterior para tratar de materializar una realidad fsica -o metafsica, en caso de
que la mente le juegue al individuo una broma psiquitrica-. Se le considera un proceso
mental porque la percepcin se lleva a cabo en el cerebro, y en el cerebro es donde se aloja
la mente -o no?-. Sin percepcin no puede haber interpretacin, por eso el componente
bsico de supervivencia del ser humano, es el raciocinio, y ste funciona a travs de los
estmulos percibidos del mundo real. No pretendo ensayar la idea de qu es ser real, mucho
menos de cuestionar la realidad fsica, pues ya me encuentro configurado para no sentir
angustia si se considera que todo aqu es ficticio. Estamos en el mundo real: el que escribe
soy yo, el lector es usted, yo transmito este mensaje. Si no cree que estamos en el mundo
real, imagnese a usted que con su dedo ndice atraviesa la palma de la mano contraria,
ahora hgalo, y reflexione qu le provoca el sentido del tacto y el de la represin del mundo
real, ante el ideal.
Se sabe que X es feo, se nota su aspecto andrajoso; Z dice que ama a x por sus
sentimientos o por su inteligencia. El mecanismo que acta ah, puede ser la supresin, o
bien, una realidad sentimental que se produce cuando existe lo que llegu a determinar y
ejemplificar como ruptura. Z considera que x es lindo. Lo llega a considerar a tal grado que
incluso, a pesar de los rasgos fisiolgicos que se asemejan con el trmino de involucin,
conforma como unidad propia la belleza de X. Estoy determinando que lo simtrico es bello
dada mi concepcin occidental, sin embargo, acepto que lo asimtrico tambin conforma
una filosofa de belleza, y me parece justo aceptar contradicciones para que surjan nuevos
discursos. Aceptar estas dos cosas supone, como lo seal en un principio al momento de
estudiar esttica, de revalorizar el concepto de belleza no para estandarizarlo, sino para
abrirlo. Si la concepcin del mundo se reduce a un solo modelo con sus variantes, no
surgirn nuevos puntos de vista. Lo mismo con la poesa, el poeta no puede quedarse
conforme con los lmites del lenguaje, por eso llegarn momentos de experimentacin en
donde se rompa con todo parmetro.