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HISTORIA DE ISRAEL

Quienes estudiamos la Biblia sabemos que importante es el contexto histrico para una
correcta interpretacin y correccin de los textos sagrados. Los israelitas se hallaban
rodeados de pueblos ms numerosos y fuertes que ellos, que incidan por muchos puntos
en la vida de Israel

La historia de la salvacin, que se produce en medio de la historia de Israel, no se da en el


vaco, sino dentro de la marcha de los siglos que el pueblo israelita hace junto a otros
pueblos, a veces con ellos, otras contra ellos

El mismo texto inspirado de la Biblia nos invita a otros libros no inspirados, como ejemplo:
Los libros de Samuel, Reyes y Crnicas apelan a fuentes extra bblicas para corroborar
ciertos datos, 2daSa 1:18 Libro de Jaser; 1raRe 15:7 Libro de las Crnicas que no es el
libro cannico que conocemos

Es posible comprender en todo su alcance y significado lo que represento a los


contemporneos de Nahm, su mensaje proftico y su canto de victoria del captulo 3 sin
saber nada del Imperio Asirio?, y que diremos de textos como los de Daniel?, Es acaso
posible entender la sucesin de profecas sin un mnimo de conocimiento de la historia de
estos pueblos que rodeaban a Israel?

Al pasar al N.T., tan pronto como abrimos las pginas de los Evangelios nos encontramos
con instituciones o grupos sociales (saduceos, fariseos, Sinagoga, etc.)

Periodo Intertestamentario

Dado que los libros de la Biblia no estn ordenados cronolgicamente (los periodos
histricos se entrecruzaran); es aconsejable formarse un esquema cronolgico, lo ms
completo posible de los Personajes y los Principales Eventos de la historia del pueblo de
Dios

INTRODUCCION

Qu razn hay para que exista en la actualidad tanto y tan difundido inters por la
historia primitiva de Israel?, Como es que el Dios de Israel todava sigue siendo adorado
por millones de personas en cada uno de los continentes de la Tierra

La salida del pueblo de Israel de Egipto marca su nacimiento como Nacin, generaciones
anteriores eran miembros de un clan de pastores, haban descendido a Egipto a causa
de tiempos de hambre epidmica, los Reyes de la 19 Dinasta (1300-1225 AC) los reclutaron
para hacer equipos de trabajo forzado, utilizados en la construccin de Ciudades
fortificadas en la frontera nordeste de Egipto, perdieron rpidamente sus costumbres
ancestrales y estuvieron en peligro de perder la fe de sus antepasados, su fe ancestral la
avivo Moiss, criado en la corte de Egipto, llego un momento que tuvo que huir, en la
Arabia Noroccidental se ali por casamiento con una familia sacerdotal de una tribu de
ceneos o kenitas y recibi por revelacin bajo el nombre de Yahv(Nombre por el que los
patriarcas no le haban adorado) el mandato de volver a Israel y sacara de all a sus
hermanos( a travs de una serie de fenmenos naturales en los que poda detectarse la
poderosa mano de Dios) conducindolos a la tierra de Canan

Moiss fue el primero y ms importante de una larga sucesin de profetas, el pueblo se


comprometi de la forma ms solemne a guardar su alianza con El, Yahv los haba
conducido, El seria su Dios y ellos su pueblo, la base primitiva de esta alianza era una forma
primitiva de los 10 mandamientos, a travs de los cuales Yahv daba a conocer a su
pueblo su voluntad Ex15:11; 20:3, al rendirle adoracin se abstendran de todo intento de
representar su semejanza por medio de imagen alguna, reservaran para el 7mo da de
cada semana, este Dios era no solo incomparablemente poderoso, tambin justo,
misericordioso, y fiel a su palabra, Moiss combinaba en su persona las funciones de
Profeta, Sacerdote y Rey, no hubo profeta cuya influencia en la vida nacional fuera tan
decisivo como El

Despus del clamor de gozo por parte del pueblo a causa de su liberacin siguieron su
peregrinacin hacia Oriente, atravesando el golfo de Akaba, hasta llegar a la montaa
sagrada de Horeb (tambin llamada Sina)

El cuerpo de esclavos indisciplinados que sali de Egipto bajo el liderato de Moiss haba
de pasar una generacin en el desierto antes que pudiera drsele categora de Nacin
para invadir la tierra de Canan en son de conquistadores y colonizadores, algunos lo
intentaron en su primer ao de incursin en el Neguev pero el rechazo y el castigo fueron
tan duros, que no les quedaron ganas de intentarlo de nuevo, gran parte del tiempo
desde los acontecimientos del Sina hasta la entrada a Canan los israelitas lo pasaron en
el oasis de Cades(Santuario) y el sur del Neguev, este lugar era conocido por En-Mispat(la
fuente del juicio).El smbolo externo y visible de su unidad en la Alianza era el Arca Sagrada
o Arca del Testimonio, eran un grupo de tribus unidas o estados que compartan un
Santuario comn que era el centro focal de su Federacin

Otros grupos podan entrar en el compromiso del pacto con Dios, especialmente las
comunidades nmadas del Neguev: Los Ceneos (pertenecan a la esposa de Moiss); los
ceneceos y los jerameelitas que entonces o ms tarde se aliaron a la tribu de Jud.
ntimamente ligadas con estas tribus haba otra: los amalecitas, que estuvieron en guerra
con Israel durante generaciones. Antes de que entrasen en Canan ya se les haba
prohibido a los israelitas de la forma ms estricta, hacer causa comn con sus habitantes

Edom, Moab, Ammn, eran reinos ya establecidos e Israel no intento ataque alguno en
contra de sus vecinos, no fueron as con los reinos de Transjordania; el reino amorita de
Sehon y Hesbom, el de Og de Basan, aqu entraron en calidad de invasores hostiles,
desbordaron sus tropas y ocuparon sus tierras que llegaron a ser herencia de Rubn, Gad
y Manases, por lo menos una parte de la comunidad israelita, adopto un estilo de vida de
colonos agrcolas antes de cruzar el Jordn, all en Transjordania muri Moiss despus de
haber comisionado a su ayudante de campo: Josu para que lo sucediese y condujera
al pueblo hasta entrar en Canan, El los condujo a travs del Jordn en circunstancias
que quedaron impresas en la memoria nacional juntamente como su salida de Egipto, El
mar lo vio y huyo, cuando entraron en Canan El Jordn se volvi atrs Sal 114:3, unos
25 kms al norte de donde el Jordn desemboca en el mar Muerto, esto fue seal suficiente
para que Israel supiese que Dios estaba abrindoles las puertas de Canan, el
derrumbamiento de los muros de Jeric, unos 3 kms al oeste de donde haban cruzado el
rio, para los Israelitas era una confirmacin ms del poder de Dios, conquistada los
israelitas le dedicaron todo lo que haba, de all fueron tomando ciudad tras ciudad
porque las noticias de la cada del muro de Jeric haba llenado de terror el corazn de
muchas guarniciones cananeas, en otro tiempo Canan le hubiera pedido ayuda a
Egipto pero este iba debilitndose y le era imposible ejercer el control que en dias pasados
tenia
Una coalicin de 5 gobernadores militares de ciudadelas canaanitas intentaron oponerse
al giro de los israelitas hacia el sur, los israelitas derrotaron plenamente a esta coalicin, el
golpe decisivo en las conquistas del Norte fue el asalto a la ciudad de Azor, que haba
sido cabeza de todos estos reinos

Las tribus que se asentaron en el Norte quedaron separadas de las compaeras del
Canan central por una cadena de posiciones fortificadas tendido a lo largo de Jezreel
desde la costa mediterrnea hasta el Jordn. Las tribus centrales, a su vez, estaban
cortadas de una forma incluso ms impenetrable de todo contacto con Jud, que se
hallaba ms al sur, por la fortaleza de Jerusaln

En una ocasin notable, los bloques del Centro y del Norte unieron sus fuerzas en un
levantamiento contra los gobernadores militares del llano de Jezreel (Encabezado por
Sisera), que de manera gradual los estaban reduciendo a servidumbre. Este levantamiento
unido fue coronado por el xito de la batalla de Cison (1125 AC), el mpetu de esta accin
no surgi del comandante en jefe israelita, Barac, sino de la profetiza Dbora (Jueces 5)

Cuando el peligro que les haca clamar a Dios paraba, tenan una fuerte tendencia a
volver a conformarse con el estilo de vida canaanita (casamientos mixtos, ritos de
fecundidad, pensar en Yahv como otro Baal o dios de la fertilidad).El pacto que los una
con sus hermanos israelitas se debilitaba, y se convertan en presa fcil para sus enemigos,
no salen solo de ciudades canaanitas, sino de vez en cuando sufran ms excursiones de
ms all del Jordn, de sus parientes de Moab, Ammn y Edom, montados en sus camellos
arrasaban los campos ao tras ao en el tiempo de la cosecha, privndolos de ella, Estos
madianitas, ismaelitas, estos les hubieran hecho la vida imposible si no se hubiese
levantado Geden de la tribu de Manases, quien condujo un pequeo grupo y les infligi
una dursima derrota. Las tribus agradecidas invitaron a Geden a ser rey, pero el rechazo
porque a su juicio estaba muy lejos de los ideales que haban aprendido en el desierto,
solo Yahv es rey

LOS FILISTEOS Y LA MONARQUIA HEBREA (1100-110 AC)

La situacin que finalmente condujo al establecimiento de una monarqua hereditaria en


Israel la produjeron los invasores forneos, un grupo llamado Los Filisteos, algunos se
asentaron en Creta, otros desembarcaron en Costas Mediterrneas de Canan donde
lograron asentarse, se organizaron en ciudades tales como: Asdod, Ascalon, Ecron, Gaza,
Gat, poniendo a cada ciudad estado bajo el comando de un gobernador, tomaron a las
canaanitas por sus mujeres, aceptando su idioma y religin, una vez establecidos,
empezaron a extender su control sobre el resto de Canan, no tardaron mucho tiempo
en entrar en contacto con los Israelitas que eran militarmente hablando muy inferiores a
ellos, aunque los israelitas haban entrado a Canan algn tiempo despus de la edad de
hierro, iba despacio en la ventajas de tal Edad

Sisera poda darse el lujo de tener 900 carros armados de hierro, las tribus n siquiera haban
pensado en tener un arma as

El caballo fue un animal extrao para los israelitas hasta el reinado de Salomn, poco a
poco los Filisteos comenzaron a extender su podero a lo largo de todas las lneas de
comunicacin de aquel territorio, aunque convirtieron a Israel en tributarios, no fueron
exageradamente opresivos, algunos de los israelitas se conformaban en vivir bajo la
dominacin filistea, pero si la existencia de los israelitas no se vea amenazada por el
dominio filisteo, la supervivencia nacional si lo estaba. El centro de la vida nacional se
hallaba en Silo, santuario de Efran donde se albergaba el Arca de la Alianza donde se
adoraba a Yahv de los Ejrcitos. El ltimo de los Sumos Sacerdotes, El tena
obligaciones que meramente Sacerdotales, actuaba como juez en asuntos intertribales,
en sus das, las tribus de Israel, empeadas en resistirse a una mayor servidumbre bajo los
Filisteos levantaron contra ellos la bandera de la Insurreccin, reunindose primero en
Silo, para recibir bendicin sacerdotal sobre su empresa, pero no tuvieron xito en ella y
decidieron de llevar consigo el Arca Sagrada como testimonio de la Presencia del Dios
de Israel, para que fuera delante de ellos contra el enemigo y les diera la victoria, ms la
presencia del arca tampoco les dio el triunfo y su derrota incluso fue mayor que antes en
la batalla de Afec,los hijos de Eli que cuidaban el arca al guiar a Israel a la batalla, murieron
en manos enemigas y el arca fue apresada por el enemigo. Los Filisteos destrozaron el
santuario de Silo

Se rompi el lazo que una entre si las tribus de Israel, ya no tena santuario en comn, la
lnea sacerdotal se haba truncado, el smbolo de la presencia de Yavhe se encontraba
en manos extranjeras, pareca como que la gloria de Israel y su identidad hubiese huido
de ellos para siempre, sino fue as se debe al carcter y genio emprendedor de Samuel,
este era natural de la regin de Rama en el territorio de Efran, desde la niez se haba
criado en Silo, aun antes de la cada de Silo haba dado evidencias de su don proftico,
cuando ocurri el desastre demostr su gran vala emprendiendo la dursima tarea de
volver a levantar la moral del pueblo, les demostr que aunque el arca estuviese en manso
enemigas su Dios an estaba con ellos y en realidad al poco tiempo los Filisteos
devolvieron el Arca a Israel, la guardaron en una casa de Quiriat-jearim, en la frontera
entre Jud y Benjamn durante toda la vida de Samuel, l se encarg de las funciones de
juez haciendo anualmente un circuito por los santuarios de Mizpa, para pronunciar los
veredictos en los casos que se le sometieran

En Mizpa, Gilgal y Betel existan antiguos altares en los que se podan ofrecer sacrificios, y
Samuel levanto otro en Rama, bajo su direccin, Israel volvi a su antigua lealtad al pacto
de la alianza con Yahv, y con el retorno de la antigua fe, vino el resurgimiento del espritu
nacional: salieron otra vez contra los Filisteos, y en el mismo campo que haban sido
derrotados, vencieron y persiguieron a sus enemigos de tal forma que estos dejaron en
paz la regin de las montaas centrales

Samuel envejeci y surgi la pregunta, quien lo iba a suceder?, tena 2 hijos, pero no
mostraban la estricta imparcialidad del padre y se sospechaba del desinters de su
justicia. El antiguo inters por tener un monarca como fue expresado en los das de
Geden, se voceo de nuevo con ms insistencia, pero la Monarqua hereditaria hara
cambiar un principio en la conduccin de Israel, los soberanos ya no seran personas con
dones espirituales especiales, como los que haban caracterizado a Samuel y sus
predecesores, sino que se asemejaran a los reyes de los pueblos vecinos. Samuel discuti
con ellos argumentando que su peticin indicaba una falta de fe en Yahv su verdadero
rey, al insistirse se someti a la demanda y les nombro por rey a Sal, de Gaaba, tierra de
Benjamn, proceda de una familia desconocida y muchos lo despreciaron, eso cambio
cuando en la amenaza amonita le dio ocasin de demostrar sus cualidades de rey, si Sal
se conformaba con ser rey, es decir juez y lder militar bajo la direccin de Samuel, poda
resultar en un feliz hallazgo para Israel, sin embrago no resultara as.
Los Filisteos no eran como los ammonitas, parientes ms o menos lejanos de los israelitas,
con una forma de vida similar, sino eran herederos de la civilizacin del Egeo, sus
principales edificios y templos (como el de Gaza que Sansn derribara sobre s mismo), los
construan de acuerdo a los modelos Egeos, sus principales guerreros como Goliat de Gat,
no era empresa fcil oponerse a ellos. Jonatn el prncipe valiente despert las iras filisteas,
asesinando al prefecto de los Filisteos en Gabaa, ese acto provoco un ataque castigo
realizado por una banda Filistea que se estableci en Micmas en un punto que les permiti
cortar las comunicaciones entre Benjamn y Efran. Los seguidores de Sal vieron con
desmayo la venganza que su levantamiento haba de traer sobre ellos, pero Jonatn que
se consideraba causante de esa situacin, sin ms compaa que la de su escudero,
ascendi a la roca de Micmas y cuando la guarnicin filistea, pensando que era una
importante banda israelita haba venido, sali al encuentro y Jonatn y su escudero
mataron a los que haban salido en defensa y los filisteos se llenaron de pnico, los
observadores de Sal vieron el revuelo causado y cuando el rey consulto el Orculo, el
sacerdote le dio luz verde para atacar y les infligi una gran matanza

La tragedia que estropeo su reinado comenzaba a desarrollarse, en sus primeras


campaas contra los Filisteos, cuando Sal reuni sus tropas en el santuario de Gilgal, para
recibir la bendicin divina por medio de Samuel, este tardo en llegar y Sal evitando que
su ejrcito se dispersara, se atrevi por s mismo a oficiar los ritos, esto provoco un
alejamiento que se agudizo cuando Samuel le llevo una comunicacin divina que le
ordenaba entrar en el Neguev, y terminar con los enemigos ancestrales de Israel: los
amalecitas y Sal no dedico a Yahv toda la comunidad enemiga(mato a los dems,
pero perdono la vida al Rey), as como Samuel le comunico que Yahv le haba
rechazado

La tragedia de Sal fue que era un hombre profundamente religioso, sinceramente


preocupado en hacer la voluntad de Yahv, y el anuncio de su rechazo causo en El:
Melancola, Mana persecutoria, un Espritu alterado

David era un buen guerrero, sus proezas con los Filisteos le llevaron al puesto de
comandante del ejrcito real, pero su mismo xito lo convirti en blanco de las iras y las
sospechas de Sal, cuya exaltada mente tal vez intuyera que Samuel haba puesto los ojos
en David para sucederlo, situacin ms amarga cuando David y Jonatn trabaron una
entraable amistad, el encanto personal de David era tal que se ganaba al propio Sal
que en momentos de lucidez se diriga a l con afectuoso cario estos ataques hicieron
que David tenga que refugiarse en el desierto de Jud, all se hizo el lder de una banda
de descontentos y fugitivos de la justicia, los cuales estaban dispuestos a morir por El, un
punto muy bueno para el prestigio de David fue la llegada del joven sacerdote Abiatar
huido del santuario de Nob(Sal hizo eliminar toda la familia sacerdotal de all, porque
haban dado ayuda y consuelo a David, en su huida de la corte )este era bisnieto de
Eli(ultimo sacerdote del santuario de Silo), trajo consigo el Efod intertribal que era el nico
medio para consultar la voluntad de Dios

Varios hombres que se sumaron a David en su retiro al desierto, ocuparon luego altos
cargos en su reino como Joab (Jefe del ejrcito); Benaias (Capitn de la guardia personal
del rey)
Sal sigui la banda, barrio el desierto de Jud hasta que David se dio cuenta que no
haba lugar para l y sus hombres, cruzo la frontera con los filisteos y se ofreci como
mercenario

Sal planeo atraer tambin las tribus del norte a la unidad de Israel, y para eso era
indispensable una accin decisiva contra los filisteos, los otros jefes filisteos le hicieron a
Aquis que, si David deseaba reconciliarse con su legtimo soberano, esta era la ocasin,
as que el rey fue forzado a despedir a David conducindolo a Siclag

REINADO DE DAVID (1010-970 AC)

Algunos de los seguidores de David lograron escapar a Transjordania y all proclamar a Is-
boset nico hijo superviviente de Sal, estableciendo su corte en Mahanaim, el
comandante de Is-boset era su To Abner, en uno de los encuentros que tuvieron Abner
mato a un hermano de Joab del cual este tomara venganza, poco despus Abner se
ofendi con su sobrino y se pas con una banda de hombres a las filas de David, la causa
de Is-boset estaba acabada, as que dos de sus oficiales lo mataron, La muerte de Is-Boset
acelero lo inevitable y las dems tribus desprovistas de lder, enviaron delegados a David
y as fue ungido como rey de Israel, el rey como el pueblo se comprometieron a
obligaciones mutuas, las tribus as se reunan otra vez bajo un mismo jefe

Los Filisteos ahora tenan que contar con una situacin desagradable para ellos, era
necesario someter a David, as que salieron contra l, los derroto en Baal-perazim y les
infligi una segunda derrota obligndolos a salir del territorio de Jud

David decidi tomar Jerusaln, no era tarea fcil, tanto por la naturaleza del terreno como
por arte de guerra estaba muy fortificada, tan seguros estaban sus defensores de la
impugnabilidad de su posicin que se burlaron de David, pero este conoca la madera de
sus valientes, Joab, primo de David consigui la hazaa, la ciudad se convirti en la ciudad
de David, su cuartel general y la Capital de su reino

David trajo el arco de la alianza. Israel y Jud iban a tener un santuario comn a todas las
tribus y Jerusaln se convertira en el centro Espiritual de la Nacin, tena en Abiatar un
renuevo del antiguo sacerdocio de Eli, desde Jerusaln David domino toda la tierra de
Israel, la situacin existente fuera de las fronteras de su reino, le ofreci la oportunidad de
fundar para s mismo un Imperio, as fue como se conquist a Edom, Petra, Moab, Ammn,
este estado de cosas se expresa en el sal 60:6-9, Soba y Damasco pasaron a ser tributarias,
Por el noroeste hizo alianza con su vecino Hiram, rey de Tiro y Seor de Fenicia, esta era
ms econmica que militar, la conquista de reinos arameos le dio la oportunidad de
adquirir una fuerza de carros, a los hombres que posean caballos se les llamaba
caballeros, se les conceda inevitablemente un rango ms elevado que a sus hermanos
que libres de nacimiento, pero que no los posean, amenazaba la libre igualdad otorgada
por la constitucin 2daSam9-20;1rarey1-2, David comenz a adoptar el estilo de vida de
otros reyes orientales y sus problemas estaban dentro: La rivalidad domestica de sus hijos
de numerosas esposas

En la ltima parte de su reinado se levantaron dos insurrecciones importantes contra su


autoridad, la primera y ms importante fue a travs de su hijo favorito: Absaln, este
preparo cuidadosamente el camino, ganndose el favor del pueblo, especialmente en
Jud y seduciendo al pueblo a que abandonara su lealtad a David, cuando juzgo el
momento justo, se hizo proclamar rey en Hebrn, lugar de su nacimiento, la situacin se
puso tan grave que David y los que permanecieron leales a l tuvieron que huir, la fuerza
rebelde fue totalmente derrotada y el mismo Absaln encontr la muerte en manos de
Joab

Puede que como gesto conciliatorio David transfiri el mando del ejrcito a Amasa, otro
de sus primos que haba mandado la fuerza rebelde, es muy probable que no pudiera
perdonarle a Joab la muerte de Absaln

Los hombres de Israel se airaron porque David permiti que los de Jud se pusieran a la
cabeza al escoltarlo a Jerusaln de regreso, ya que estos mismos eran los que se haban
puesto a favor de Absaln y ese resentimiento dio fruto a otra deslealtad y en una nueva
rebelin a manos de Seba, hijo de Bicri, de la tribu de Benjamn, as que el ejrcito tuvo
que sofocar otra rebelin, prosiguieron a Seba y lo cercaron al norte, los hombres de
aquella ciudad que era mejor para su bienestar eliminar al husped, lo mataron y arrojaron
el cadver por la muralla

La ultima no fue contra su autoridad sino respecto a la sucesin del trono, David ya tena
70 aos, el hijo mayor que le sobreviva era Adonias, contando con l al sacerdote Abiatar
y a Joab, juzgaron por tanto conveniente proclamarlo como rey mientras aun David viva,
las noticias del acontecimiento llegaron a odos del profeta Natn, quien informo a
Bethsabe, mujer favorita de David, este ya le haba prometido a ella que lo sucedera
Salomn, sucesin que sera ms agradable al pueblo que la de Adenias, seguramente
esto teman Adenias y su partido, por eso no llego invitacin alguna para Salomn, ni los
oficiales de la corte, ni Natn, Ni Benaias, el capitn de la guardia de David

Betsabe entro a la presencia del rey y le cont lo sucedido, David actu con suma
prontitud, ordeno que Salomn, montado en la mula particular de David, fuese escoltado
por su guardia personal en el valle de Cedrn y all fuese proclamado rey y cuando el
sacerdote Sadoc derramo el aceite de la uncin, el grito unnime de exclamacin fue tal
que Adonias y sus invitados lo oyeron a casi km de distancia, tras la aclamacin vino un
mensajero a avisar lo que significaba y los invitados acobardados se retiraron de la fiesta
y se apresuraron a huir cada uno a su casa. El propio Adonias corri a tomar santuario en
el altar del patio central del templo y no se solt de los cuernos hasta recibir de parte de
Salomn noticias de que su vida no corra peligro. As fue que terminaron los ltimos das
de David siendo su voluntad hecha

SALOMON Y SUS SUCESORES (970-881 AC)

Al poco tiempo de comenzar su reinado, Salomn se fue librando por unos medios o por
otros, de todos los que haban apoyado la reivindicacin de Adenias al trono

Salomn no era hombre de guerra como su padre, sino que se dedic a explotar las
posibilidades econmicas del imperio que su padre haba edificado, mucha de esa
riqueza del imperio la uso para afectar un estilo de vida cortesana mucho ms suntuosa
que la de su padre, emprendi un magnifico programa de edificacin en Jerusaln, la
ms importante de todas era la casa a Yahv

En el programa arquitectnico, que duro 20 aos, contrato hombres de Hiram de Tiro,


amigo de su Padre, contrajo tambin importantes deudas, que le obligaron a hipotecar
parte de sus territorios a Hiram
Posea una flota mercante con base en el golfo de Akaba, obtuvo grandes ingresos
porque pasaban por su reino las rutas principales entre Egipto y Asia menor Y Mesopotamia
y las rutas mercantiles que atravesaban los desiertos de Siria y Arabia

El Negocio con Egipto era favorecido por su suegro mediante la alianza que tenan, otras
ciudades que Salomn fortifico fueron: Meguido, Azor, al norte Ben-Horn, y Balaat y
Tamar en territorio de Jud. El trfico de caballos y carros de guerra no solo constitua una
fuente de ingresos, sino tambin condujo a que Salomn tuviera una poderosa fuerza de
este tipo, ms los impuestos ordinarios de su Imperio, no bastaban para mantener una
corte tan lujosa como la establecida por Salomn, ni las construcciones que ocupo mucho
de sus 40 aos de reinado. Le fue preciso imponer cargas cada vez ms pesadas entre sus
sbditos y sacar levas para trabajos Forzados. Este sistema de levas se apartaba mucho
del ideal de libertad de Israel, y se consider como una ruptura de la alianza de Yahve

Israel Y Jud gozaron de paz durante todo el reinado de Salomn, pero la prosperidad y
el gozo que acompaaron al principio se trocaron una desilusin hacia el final del Reinado

Entre las actividades de paz que florecieron bajo Salomn fueron: La Literatura, las Proezas
Arquitectnicas, pica nacional (Perteneciente o relativo a la epopeya o a la poesa
heroica). y Las crnicas de la Corte, Salomn adquiri un gran nombre, compuso Tres mil
proverbios y Sus cantares fueron 5 mil, su conocimiento de las Ciencias Naturales le
gan fama entre sus vecinos

Hacia el final del reino de Salomn, la ambicin de los reyes egipcios apuntaba hacia
Asia, pero cuando Sisac ascendi al trono, esta ruta desde su primera frontera hasta el
ufrates estaba controlada por Salomn, interesaba entonces debilitar su poder, as que
lo que intento fue animar a cualquier movimiento independentista que surgiese entre los
propios sbditos de Salomn y as hubo varios

Resulta ser muy amenazador, el apoyo prestado por Sisac a Jeroboam, hijo de Nabat,
Jeroboam era uno de los oficiales de Salomn cuya capacidad de organizacin era bien
conocida, bien patente en las fortificaciones de Jerusaln, le ganaron el nombre de
recluta para trabajos forzados sacadas de la tribu de Efran y Manases, pero el partido de
los Profetas, marco a Jeroboam como la persona hacia la cual se poda desviarse la
lealtad nacional, lo que se lo sugirieron por medio de una profeca, cuando esto llego a
odos de Salomn, Jeroboam huyo a Egipto

La muerte de Salomn coincidi con el derrumbamiento del Imperio de David, seguida


por la divisin del reino Israel-Jud, era necesario un verdadero equilibrio diplomtico para
retener la lealtad de las tribus norteas, desgraciadamente, estas hallaron causa suficiente
para sospechar que se favorecera a Jud. Los delegados de las tribus se reunieron en
Siquem, el pueblo estaba dispuesto a aceptar a Roboam como rey si se volva a los
antiguos trminos de la Alianza que las disposiciones de su padre haba violado, pero
Roboam con una ligereza punto menos que increble, rehus darles esa satisfaccin que
solicitaban, o por lo menos aliviarles la carga, la reaccin fue inmediata y violenta: las
tribus del norte no se sintieron obligadas a mantener la lealtad a una dinasta que se
negaba a reconocer sus obligaciones, all en Siquem proclamaron rey a Jeroboam y all
establecieron su capital

Como resultado de su locura, Roboam se encontr con un reino pequeo que consista
en la tribu de Jud y media de Benjamn dentro del cual se hallaba Jerusaln, se prepar
para invadir el territorio del norte y sofocar la rebelin por la fuerza, pero un portavoz de
los profetas la prohibi que lo hiciera, era tal el respeto que los profetas inspiraban, que
Roboam detuvo su mano

La causa inmediata era la econmica, el pueblo estaba cansado de onerosos impuestos,


y su hijo no estaba dispuesto a disminuir esa carga, la envidia de las tribus del norte hacia
Jud haba jugado su papel, como tambin la Intriga Egipcia, no podemos olvidar al
Partido de los Profetas, Samuel haba hecho su parte levantando a David, y en las
siguientes generaciones continuaron recordndole a los reyes que los principios del
Yahveismo democrtico, no podan ser dejados de lado a la ligera

El Reino estaba dividido polticamente, pero religiosamente segua unido en los trminos
de su Alianza Intertribus. El Arca, smbolo de esta unidad estaba guardada en el Templo
de Jerusaln, ciudad que por este motivo segua siendo el Santuario central de toda la
comunidad israelita, si fuese solo un significado religioso, todo podra haber ido bien, pero
Jerusaln era tambin la capital del Reinado de Roboam, y Jeroboam tema que si todos
los israelitas siguieran visitando Jerusaln con fines religiosos, sus antiguos sentimientos de
lealtad hacia la casa de David podan reavivarse, por lo que elevo otros antiguos
santuarios, teniendo el rango de Santuarios Nacionales, uno era el santuario de Dan, otro
el de Betel, lo que contravena los principios de la adoracin del Israel bajo la alianza, en
estos haban sido instalados becerros de oro como pedestales visibles al invisible trono de
Yahv, eso violaba el principio que prohiba toda imagen, dado por Moiss para la
adoracin en Israel, y representaba la peligrosa asimilacin de la imaginera Canaanita
en sus prcticas religiosas, las imgenes de becerros estaban relacionados asociados con
el ritual canaanita de la fecundidad

En el 5to ao de la divisin del Reino, Sisac preparo una invasin a Palestina, que partiera
de Egipto 1raRey 14:25; 2daCro 12:1 s, el reino del sur quedo gravemente debilitado, tanto
en dinero como en hombres, como resultado de esta invasin, y los reyes de Jud no
podan pensar seriamente en la reconquista de la Tribus del Norte, as que se aliaban con
reinos no-israelitas, Abiam consigui la ayuda de Tabrimon, rey de Damasco, la alianza se
reanudo entre sus hijos Asa y Benadad1.Los reyes de Israel deban entonces vigilar sus
fronteras del sur y nordeste simultneamente; Baasa fortifico Rama, Asa envi un mensaje
de Benadab, quien respondi invadiendo Israel y recorriendo parte del territorio al norte
del llano de Jeezrel

El nombre de Asa tambin est asociado tambin a la reforma religiosa de Jud, elimino
los objetos de culto canaanitas, hasta depuso a su madre, el reino del sur pese a su
debilidad fue el que se mantuvo fiel a la casa de David

LA CASA DE OMRI (881-841 AC)

OMRI-ACAB-OCOZIAS-JORAM

La guerra civil en el Reino del Norte que sigui al asesinato del hijo de Baasa, termino con
la victoria de Omri, comandante en jefe, Omri no reino ms de 8 aos despus de su
triunfo, durante su breve periodo le imprimi a su monarqua, por la consolidacin interna
y la alianza y conquista extranjeras, una de las medidas fue la eleccin de un nuevo lugar
para la capital del Reino, Jeroboam la haba fijado en Siquen, Omri pens un lugar ms
adecuado: Samaria, ocupaba un lugar estratgico, reforzada con fortificaciones, la
sabidura de Omri se puso manifiesto en ms de una ocasin durante el siglo y medio
restante de la existencia del Reino, cuando Samaria resisti varios sitios que le pusieron
ejrcitos bien equipados

Omri extendi su dominio haciendo tributarios al pueblo de Moab, renov la tctica de


Salomn haciendo alianza con Fenicia, la alianza se confirm con el casamiento de su
hijo Acab con Jezabel, las consecuencias religiosas fueron tan graves que el Partido de los
Profetas considero a Omri, el peor ofensor contra Yahv, sobrepasado nicamente por su
hijo Acab

Era prctica comn que las princesas extranjeras que se casaban con el Monarca o Rey
de un pas vecino, tuviera la posibilidad de practicar la religin de su tierra. Fenicia era un
estado poderoso por lo que sus dioses eran respetados, especialmente Melcart (Rey de la
ciudad) del cual era Jezabel devota, Acab parece haber tenido algo de temor a Yahv,
por el nombre de sus hijos; Jehoram (Yahv es Alto); Ocozias (Yahv ha asido); Atala
(Yahv es Exaltado)

Jezabel no se contentaba con tener su altar privado, sino parece haberse organizado la
adoracin de Melcart en escala, este culto era de carcter caananita, condujo a un
avivamiento nativo a Baal y Asera, haba un amplio sincretismo (Sistema filosfico que trata
de conciliar doctrinas diferentes) entre el culto Tiro-Caananita y la religin de Israel y la
tendencia popular era resbalar a la idolatra. Los Profetas de Yahv protestaron contra la
Apostasa, pero sus protestas fueron tomadas como traicin porque la apostasa gozaba
del favor de la Corte

El lder de estas protestas era Elas, se convirti en el blanco de la ira de Jezabel, tuvo que
huir y refugiarse, a los tres aos sali para conducir al pueblo nuevamente a la adoracin
a Yahv, despus de lo acontecido con los sacerdotes de Baal y la aclamacin de Yahv
como el verdadero Dios de Israel, la sequa ceso con una gran lluvia que confirmo an
ms al pueblo a su lealtad

La oposicin de los Profetas a la poltica de la casa de Omri no se ocup solo de la parte


religiosa, sino tambin de su contenido social tambin, el pacto con Yahv
salvaguardaba los derechos y privilegios del ms pequeo y oscuro de los hijos de Israel

Acab tena una casa de campo en el Llano de Jezreel, junto a esta haba una pequea
finca que perteneca a Nabot, Acab pens que era una buena idea aadir esa finca a su
casa, as que ofreci comprrsela a un buen precio, Acab tena perfecta libertad para
hacerlo y Nabot perfecta libertad la oferta, acepto su negativa, ms su esposa Jezabel
no haba aprendido en su casa real otra manera de comunicarse, Rey/ pueblo, otra
manera de ser Rey, as que aconsejo matarlo y sus propiedades confiscarlas para la
Corona y cuando el Rey fue a inspeccionar su nueva propiedad mal haba, all estaba
Elas, entonces escucho el rey, cuya conciencia no lo dejaba tranquilo, de labios del
Profeta, una terrible sentencia contra l y su familia, la total y vergonzosa exterminacin

Acab que era lo suficientemente diplomtico para eludir el sostener guerra en los 2 frentes
al mismo tiempo, termino sus diferencias con la dinasta davdica alindose con el rey
Josafat, confirmando esta alianza con el matrimonio de su hija Atala con Joram (Hijo de
Josafat)

Cuando Ben-adad de Damasco invadi el reino de Acab con un poderoso ejrcito, Acab
logros 2 victorias consecutivas ante El, despus de la 2 derrota, Ben-adad obtuvo paz a
condicin que se le devolviese las ciudades israelitas que algn da se le usurpo su padre
Tabrimon

En el curso de 3 aos, tuvo lugar un acontecimiento, los pequeos estados de Siria


olvidaron sus rencillas particulares y se unieron, para hacer frente al enemigo en comn,
a pesar de tener algn podero militar, Salmanazar reivindica una victoria aplastante, pero
no tomo ventaja de la situacin, cuando ceso la amenaza Asiria, Acab y Ben-adad otra
vez emprendieron hostilidades 1ra Rey 22, los profetas complacientes le pregonaban
completo xito en la empresa, uno llamado Micaias les describi que haba dicho, Acab
le crey y se disfraz, pero aun su disfraz no iba a salvarle su destino profetizado, su hijo
Ocozias le sucedi, su reinado duro poco, falleci de una cada al ao siguiente a su
acceso al trono, lo sucedi su hermano Joram, al cual se le acredita haber hecho un
intento de reducir el culto a Baal en Samaria, la muerte de Acab fue la seal para un
levantamiento Moabita

Eliseo fue ayudante o sirviente de Elas y lo sucedi como jefe de los Profetas en Israel,
reconocido por ser un buen consejero para los Reyes de Israel, especialmente despus de
la cada de la casa de Omri

En Jud a la muerte de Josafat, lo sucedi su hijo Joram, fue un rey dbil, durante su
reinado Edom se revel contra Jud y estableci su independencia, las hostilidades entre
Israel y Damasco, en una ocasin llegaron a las puertas de Samaria, a punto de llevarla a
estado de hambre, el comandante del ejrcito israelita de Ramot de Galaad, era Jehu,
hijo de Josafat, Elias lo ungi como rey de Israel y a un tal Hazael como rey de Damasco
y tomo a Eliseo como sucesor

Elas tomo a Eliseo como discpulo y sucesor, pero no realizo las otras dos unciones (Jehu
como Rey de Israel y Hazael como rey de Damasco), sino que se las asigno a
Eliseo.Benadad cay enfermo y envi a Hazael para ver si mejorara, pero Eliseo dijo
abiertamente que Hazael sera el futuro rey y lloro por lo que este perpetrara dentro de
las fronteras de Israel. Eliseo envi a un miembro de la escuela de los Profetas a Ramot de
Galaad y ungi a Jehu y le aclamo como Rey de Israel y exterminador de la familia de
Acab, no solo se rebel contra el rey al cual le haba jurado lealtad, sino tambin debilito
las defensas en Ramot de Galaad, de modo que sus sucesores lo lamentaron por mucho
tiempo, en el asesinato de Jehu a Joram fue tambin muerto Ocozias siendo llevado a
Jerusaln

Asi termino la dinasta de Omri, fue una dinasta popular, pero su exterminio estaba de
acuerdo con las ideas de la Escuela de Profetas, era el pago merecido por las hostilidades
de Jezabel contra ellos, otra cosa era entraba en su programa: la eliminacin del culto a
Baal, Jehu por tanto encamino sus pasos como Reformador en Samaria, ayudado por
Jonadab recabita, junto a todos los que rendan culto a Baal engaosamente y los mato,
pero la forma en que lo hizo, era imperdonable( exterminio en masa y a traicin)Oseas
anuncio en el nombre de Yahv que caera sobre la familia de Jehu

LA GUERRAS SIRIAS Y EL ALZAMIENTO DE LOS PROFETAS (841-745 AC)

Cuando Ocozias fue asesinado, su madre Atala hija de Acab, decidi que haba llegado
el momento para tomar el poder de Jerusaln, logro el apoyo de la guardia real y asesino
a toda la familia de su hijo, solo uno que contaba con 6 meses Joas, se le paso por alto ya
que su nodriza lo escondi, la adoracin a Melcart floreci en Jerusaln bajo el reinado
de Atala que duro 6 aos, en el 7 ao hubo un levantamiento popular iniciado por el
sacerdote Joiada, la reinstauracin de Joas como rey fue acompaada por una alianza
tripartita entre Yahv, el rey y el pueblo

La dinasta de Jehu, duro casi 100 aos, al principio de su reinado, Salmanazar3 rey de
Asiria dio una visita al oeste y Jehu le rindi pleitesa, dio la bienvenida a la proteccin de
asiria contra sus vecinos de Damasco al Norte y pensaba que mereca la pena pagar el
tributo impuesto, pero no recibi ninguna ayuda, se debilito el trono internamente por el
derramamiento de sangre que sigui a los ataques enemigos por no tener la frontera
reforzada, la amenaza de Invasin de Siria aumentada bajo Jehu, aumentada bajo
Joacaz

Hazael y de Damasco y su Hijo sucesor Ben-Adad 2, aprovecharon las ventajas hasta que
pareca que la Independencia de Israel fuese a perderse por completo. Los sirios
invadieron Israel desde el Norte y el Este, ocuparon toda la Tras Jordania y se infiltraron por
la llanura de la costa en direccin sur hasta Gaza. La ocupacin de Gaza supona una
amenaza contra Jerusaln, y Joas se vio obligado a comprar al enemigo con los tesoros
del templo, el sacerdocio se puso en contra de esta decisin y fue asesinado otros
enemigos de Israel se aprovecharon de su desgracia, Los amonitas, pero cuando la suerte
de Israel estaba en el punto ms bajo de su marea: Yahv dio salvador a Israel,
2daRey13:5, se lo puede identificarse con el rey asirio Adadnirari 3, quien condujo una
expedicin contra Siria, en la que asalto Damasco y lo hizo tributario y la presin de Siria
contra Israel cedi.Joacaz pudo hacer que los sirios se retirasen y recuperar ciudades
israelitas que haban tomado en el periodo de su padre

Durante esta larga y penosa tribulacin Israel tuvo un hombre cuya moral y confianza en
Yahv nunca se debilito, Eliseo, en su lecho de muerte el rey Joas descendi a verlo y lloro,
las ltimas palabras de l fueron un presagio de la victoria de Israel sobre los sirios y Joas
les infringi 3 derrotas y luego tomo Jerusaln despus de recibir un reto de Amasias, quien
despus de conquistar Edom se crea lo bastante fuerte como para enfrentarse a Israel,
pero fue vencido y sometido a tributo y buena parte de las fortificaciones de Jerusaln,
desmanteladas, Amasias perdi crdito, huyo de Jerusaln, donde el pueblo puso como
rey a sus hijo Uzias, poco despus Amasias fue asesinado

Al mismo tiempo que fue proclamado rey Uzias, muri Joas rey de Israel y le sucedi su hijo
Jeroboam 2.Tanto Uzias como Jeroboam 2 disfrutaron de reinados prsperos y duraderos,
Uzias recupero y fortifico Elat y reafirmo la hegemona de Jud sobre las ciudades filisteas,
el carcter de este reinado se refleja en los primeros orculos del profeta Isaas, quien fue
llamado a su ministerio en el ao que muri Uzias, los bienes de consumo disfrutados por
la poblacin urbana, la situacin poltica que serva de trasfondo a esta prosperidad no
era tan saludable, la riqueza se estaba concentrando en unos pocos Isa1:23; 3:13-15; 5:8;
10:1 y s, los pobres no tenan justicia cuando acudan a juicio, porque los que los haban
despojado eran tan ricos, que podan sobornar a sus jueces

Jeroboam 2 continuo la obra de recuperar de Siria el territorio israelita, se le reprocha el


haber mantenido los cultos de los becerros de los Santuarios de Dan y Betel 2daRey14:26,
algunos detalles podemos rellenarlos con las profecas de Amos y Oseas, quienes se
ocupan de la situacin religiosa y social de la Nacin: Amos 6:13; 2:6-8. Los terratenientes
haban descubierto medios de apropiarse de vias como la de Nabot, sin romper la letra
de la ley
Miqueas6:8; Amos 2:7. Se haban corrompido imitando los ritos de la fecundidad de los
canaanitas, y estos atrofiaban la percepcin tica del significado de los ritos judaicos. La
prostitucin ritual se practicaba en los festivales solemnes

Oseas da ms detalles sobre esta costumbre, ya que su esposa se haba dejado seducir
por ella y fue el amor de Oseas por su errtica esposa, un amor capaz de perdonar, lo que
hizo ver con claridad la persistencia del amor de Yahv con su pueblo infiel. Yahv los
volvera de nuevo a la alianza, pero antes era necesario se separasen de los vicios
canaanitas, por lo cual los llevara lejos de aquella tierra, otra vez al desierto para que
renovasen su lealtad a Dios

Los males que se avecinaban llegaron rpidamente tras la muerte de Jeroboam 2, hacia
745 AC, su hijo Zacaras reino 6 meses y cayo asesinado por un oficial de su ejrcito llamado
Salum, La dinasta de Jehu toco a su fin termino como haba empezado Oseas 1:4; Amos
7:9

Salum no duro demasiado: al mes cayo a manos de otro militar Manahem, que asumi
dignidad real, someti por la fuerza a las ciudades que se le resistieron y a base de
terrorismo evito que haya ms rebeliones contra El

EL OCASO Y CAIDA DEL REINO DEL NORTE 745-721 AC

El cuarto siglo que sigui a la cada de la casa de Jehu presencio el colapso del Reino del
Norte. Amos y Oseas haban predicho los acontecimientos: Dios haba puesto su plomada
contra la pared del estado de Israel y haba demostrado que estaba peligrosamente fuera
de la lnea vertical, a punto de derrumbarse Amos 7:9; Oseas 13:11, un empujn bastaba
para derribar el edificio ya en ruinas, y fueron los asirios los que lo dieron, ms o menos
al mismo tiempo que la casa de Jehu caa un nuevo gobernante suba al poder en Asiria
:Tiglat-Pileser, quien primeramente estuvo en campaa contra sus vecinos por el Norte,
una vez aseguradas sus posesiones en el Norte, se volvi al Oeste e invadi estados de
Siria, esto incluye Hititas, Arameos, Fenicios, Hebreos, incluyendo Damasco y luego de una
fuerte resistencia Azaras( Uzias) de Jud , Tiglat Pileser se propuso establecer su reino en
una base ms permanente, los monarcas locales podan controlar sus estados en favor de
los intereses Asirios pagando el tributo fijado, el respaldo de esta extensin de Territorial era
el ejrcito Asirio, un cuerpo de luchadores magnficamente organizado, consista de
soldados regulares, una compaa de Infantera consista en 25 filas, cada fila con un
arquero, un lancero con sus escudo yendo los 2 muy juntos, haba tambin unidades de
carros, as que Tiglar-Pileser tomo esta mquina agresiva preparada por sus antecesores y
la aumento para llevar a cabo su poltica imperialista, sus operaciones militares eran de
una brutalidad inaudita, aquellos estados que se sometan inmediatamente y
permanecan leales reciban un trato relativamente suave aunque tenan que pagar
tremendos impuestos, los que se resistan eran aplastados con la mayor severidad pero los
que habiendo jurado lealtad se rebelaban llevaban la peor suerte, no solo haban
ofendido al rey sino tambin a el dios asirio Asur

Manahem permaneci fiel al vasallaje de Tiglat-Pileser, otro tanto su hijo Pekaia, pero
haba fuerzas en el Oeste que no estaban dispuestas a permanecer bajo la dominacin
asiria y encontraron su apoyo en Israel, un capitn de Transjordania, Peka, se propuso
comprometer a Israel en una alianza anti asiria encabezada por Rezin de Damasco, para
ello preparo una revuelta y asesino a Pekaia y se coloc la corona de este en sus sienes,
el momento pareca propicio ya que Tiglat-Pileser estaba enzarzado en lucha contra
Urartu, su alianza sera ms fuerte si lograban que Jud se sumase, le hicieron propuestas
a Acaz nieto de Uzias, este se neg y decidieron usar la fuerza contra el e invadieron Jud
con intencin de destronar a Acaz y colocar un pen suyo, el sirio Tabel.Edom aprovecho
esta preocupacin de Jud para reconquistar su independencia

La invasin de Jud por los ejrcitos Unidos de Damasco y Samaria infundio pnico en la
corte de Jerusaln, pero haba all un hombre :Isaas: vio que la poltica Siro-efranita no
poda tener xito, tarto de infundir la calma.Acaz crea tener un plan mejor: enviara un
mensajero a Tiglat-Pileser pidiendo su ayuda, lo cual segn Isaas era innecesario por varias
razones: (1) Tiglat Pilerser marchara contra el oeste tarde o temprano, (2) Atraera su
atencin hacia el reino de Juda.Isaias saba bien que las relaciones con Asiria traeran
resultados morales y espirituales para sus paisanos, Jud no deba buscar ayuda con
extranjeros, ni hacer compromisos, sino permanecer fiel a Dios y confiar en el

La voz de ISAIAS aunque transmitida en el nombre de Dios, no fue escuchada, Tiglat-Pileser


no tard mucho en venir , sofocar la rebelin, Damasco fue trasformado en provincia, los
israelitas vindoselas mal asesinaron a Peka y pusieron como rey a Oseas, todo el pas del
norte fueron separadas del reino y hechas provincias asirias: Meguido, Karnaim, Galaad,
los estratos sociales ms elevados fueron deportados a otra parte del imperio y sustituidos
por colonos de otros lugares, una tctica de evitar futuras rebeliones, como tctica a corto
plazo, este plan pareca prometedor, pero a la larga significaba que todo el territorio del
imperio iba a estar lleno de gente descontenta, desplazada y cunado apareciera alguien
con sabidura poltica de permitir a todos estos exiliados volver a sus hogares, iba a
encontrar con un fondo inmediato de buena voluntad

La deportacin fue tan exhaustiva que estos territorios perdieron por completo su
carcter israelita Isa 8:21 y sig.; 9:1. Las provincias transjordanas han permanecido
predominantemente gentiles desde entonces

Solo quedo la parte central del territorio alrededor de Samaria regido por Oseas como
vasallo de Tiglat-Pileser, entre otros reyes de los cuales recibe tributo esta Acaz, ese fue el
resultado de buscar la ayuda siria como lo haba profetizado Isaas, si solo las implicancias
fueran polticas, no hubiera sido tan grave pero pasaban tambin al campo religioso, los
que rendan homenaje al rey de Asiria tambin deban rendrselo a sus dioses, que Acaz
pusiera el altar de Asur en el templo de Israel en Jerusaln era la negacin rotunda del
primer mandamiento No tendrs dioses ajenos a m, as que haber tomado el primer
paso: Pedir ayuda, ahora no se poda negar el segundo paso, este colmo de la apostasa
iba a tener consecuencias devastadoras para el reino de Jud, Acaz por su falta de fe no
solo se des estableci a s mismo sino que hipoteco la esperanza de Israel

A la muerte de Tiglat-Pileser, Siria presencio con inquietud el cambio de rey (Salmanasar5),


esta inquietud estaba fomentada por Egipto que intento establecer un reino unificado,
entre los que inclinaron el odo a la seductora voz de Egipto se encontraba Oseas, este
retuvo el impuesto anual y quiso purificar la adoracin nacional de las influencia asirias
2da Rey 17:2b; Oseas 7:11.El gran rey llamo a Oseas y lo encarcelo, un ejrcito asirio sitio
la ciudad de Samaria, y tan fuertes resultaron sus defensas que incluso expertos en guerra
de sitio como los asirios les llevo 3 aos para poder entrar a ella. Hacia el final del sitio
hubo cambio de dinasta en Asiria y entra al poder el rey Sargn y este reivindica como
suya propia la captura de Samaria
La ltima parte de lo que fue el reino de Israel quedaba reducida al estado de una
provincia asiria bajo el nombre de Samaria. Le pusieron un gobernador asirio que
administraba la zona y el tributo del que haban obligado a Oseas pero esta vez
aumentado, las clases superiores fueron deportadas a las partes orientales del imperio
asirio y sustituidos por colonos de otras regiones que llevaron sus dolos extraos para Israel
pero aprendieron la ley de la Tierra 2daRey 17:26 sig., y se cruzaron en matrimonio con
la poblacin israelita que all encontraron llegando a no poder distinguirse unos de otros
.Puesto que Samaria ya no era el nombre de la ciudad, sino de todo el estado, sus
moradores comenzaron a ser llamados Samaritanos

Si la conquista asiria significo la dominacin de los dioses asirios y el debilitamiento de y


finalmente la desaparicin total de los dioses de los conquistados, para Asiria el Dios
adorado por Israel y Jud era un dios ms, pero mientras que los dioses de tales estados
dependan para su existencia de la continuidad de la continuidad e identidad nacional
de sus adoradores, el Dios de Israel era el Dios viviente cuya supervivencia no estaba
condicionada a la mejor o peor fortuna de su pueblo, no solo los dioses de Hamat y Arfad
han desaparecido, el Dios de Israel vive para siempre

EZEQUIAS Y EL PELIGRO ASIRIO 721-686 AC

La ascensin de Sargn al Trono en Asiria estuvo sincronizada con la toma de Samaria y la


deportacin de sus habitantes , fue la seal para algunos levantamientos, en babilonia un
prncipe caldeo Merodac-Baladan condujo un levantamiento contra el dominio de Asiria
que tuvo xito, tambin en Siria y Palestina un numero de tributarios a Asiria se levantaron
bajo la direccin de Hamat, al sur estados filisteos por instigacin de Egipto, fueron
derrotados, Jud, Edom y Moab continuaron sumisas pagando prudentemente sus
impuestos

En 711 Asdod acepto a un aventurero griego por gobernador y se levant contra Asiria,
un ejrcito asirio vino a sitiar Asdod y asalto la ciudad. Ezequas era muy dado a prestarle
el odo a Egipto para que se uniesen en un levantamiento, El y su pueblo fueron advertidos
por Isaas a que no lo hiciesen Isa 20:1 y sig.

A la muerte de Sargn (705) lo sucedi su hijo Senaquerib, como siempre la coronacin


de un nuevo rey estuvo coreada por levantamientos y Senaquerib tuvo que emplear los
primeros 5 aos de su reinado apagando estas hoguera de provincia en provincia, la
narrativa bblica nos dice que Merodac-Baladan(Sargn lo haba expulsado de babilonia,
retorno a ella y reclamo su soberana) envi una embajada a Ezequas, aparentemente
para felicitarlo de la sanacin de una grave enfermedad, pero realmente podemos
suponer para cerciorarse de la contribucin que Ezequas poda aportar a la causa
Antiasiria.Egipto tambin estaba ocupado en sus habituales incitaciones a la rebelin.
Isaas le advirti al Rey el peligro de escuchar a Merodac-Balasan o al Rey de Egipto,
abogando por una poltica de paciencia Isa30:15 pero las advertencias fueron palabras
al viento, hasta que el desastre se les vino encima

La poltica anti siria implicaba la purificacin de la religin nacional de los elementos


idoltricos asirios, ya se haba embarcado en purificar a Jud de las prcticas culticas de
Canan, invito a los israelitas de las provincias de Samaria y Meguido a participar junto a
sus hermanos del sur para adorar en Jerusaln, pero su invitacin tuvo poca respuesta
Ezequas tomo las medidas oportunas para reforzar las defensas de Jerusaln: Mejoro el
suministro de la ciudad haciendo un nuevo canal que llevase el agua al estanque superior
de Siloe, en el barrio sudeste de la ciudad. Estas precauciones eran sabias y precisas, pero
hubiera sido mejor escuchar a Isaas

Senaquerib metdicamente fue acallando las rebeliones hasta que le tocaba sufrir el
castigo a Jud, todas las plazas fortificadas del reino 46 en total fueron tomadas y ms de
200.000 habitantes sacados de ellas como refugiados. Jerusaln fue sitiada severamente.
Todo el pas quedo reducido a un desierto, y la capital quedo en medio de la total
desolacin Isa 1:8, tarde Ezequas se dio cuenta de su locura al escuchar a sus consejeros
del partido egiptofilo, envi una embajada a Senaquerib ofrecindole su sumisin y
comprometindose a aceptar cualesquiera condiciones que el rey asirio quisiera
imponer.Senaquerib impuso un impuesto aplastante y redujo su territorio dando parte de
este al rey de Ecrom Isa 1:9. Pero el desastre econmico del pas fue acompaado por un
periodo de resurgimiento espiritual, guiado por Isaas, la presencia y buen nimo de este
fueron una torre de defensa para Jerusaln cunado ms tarde Senaquerib decidiera
barrer la monarqua de Jud y convertirla en provincia Asiria, en la primera parte de los
acontecimientos , Ezequas estaba equivocado, habiendo roto su promesa a instigacin
de los Egiptofilos, pero ahora Senaquerib era culpable de una agresin no provocada
contra Jerusaln Isa 33:1 y sig.

Isaas ayudo al Rey y al pueblo a poner su fe en Dios y El los defender contra los asirios,
una fuerza asiria enviada contra Jerusaln para llevar la nueva poltica de Senaquerib fue
desviada a la ruta de la costa al recibir el informe que otra fuerza egipcia iba en marcha
contra ella, este ejercito asirio fue diezmado por lo que aparentemente fue la peste
bubnica

Fue en este tiempo de paz que Isaas tuvo su visin de una era de perfecta justicia, paz y
prosperidad no solo para Israel, sino para las dems naciones de la Tierra tambin, bajo
un prncipe de la casa de David, visin que iba haba de tener importancia muy marcada
al conformar las lneas generales de la expectacin mesinica israelita

APOSTASIA Y REFORMA 686-621 AC

A Ezequas Lo sucedi su hijo Manases, quien durante la mayor parte de su reinado fue
vasallo de Asiria. Acepto todas las implicaciones polticas y religiosas, su reinado fue una
completa ruptura de la poltica de reforma de su padre y un regreso a las prcticas de
Acaz permiti otra vez el sincretismo religioso de conciliar todas las creencias se arraigase
en el pueblo. La adoracin al Sol y otras divinidades celestiales, el ejrcito celestial,
floreci de nuevo el antiguo rito canaanita: la adoracin a Baal y Asera; adivinacin
mediante la invocacin a los muertos; Magia negra; prostitucin ritual, y en algunos casos
sacrificios humanos, se dice que ofreci su hijo en ocasin de un grave peligro nacional,
a esto se opona el partido de los Profetas, denuncindolo y descubriendo en las prcticas
de la realeza un resbaladero del puro Yahveismo hacia la idolatra, sin duda los que
estaban en el poder crean que tan severas medidas eran necesarias y justificadas en
inters de la Nacin, para evitar que un movimiento antiasirio trajese sobre ella una vez
ms las iras de Asiria. Estos compromisos internacionales contra los que Isaas haba
advertido y prevenido a Asaz y a Ezequas aportaron dilemas indisolubles

Senaquerib muri en 681, asesinado por su propio hijo y le sucedi el ms joven Esarhadon,
el mejor aspecto de su reinado fue su conquista de Egipto. La cada de Tebas la describe
el profeta Nahm, cuando se dirige a la capital asiria Nnive, Nahm 3:8-10, sin embrago
esta conquista no duro mucho. Asurbanipal haba gobernado el pas a travs de una
familia real que le haba mostrado lealtad, pero 12 aos ms tarde esta familia consigui
librarse de Asiria, Asurbanipal se vio incapacitado para evitarlo porque estaba
enfrentando levantamiento de sus vasallos al norte

A Manases se lo menciona en las Listas de Esarhadom y Asurbanipal, el primero pone su


nombre entre aquellos a quienes obligo a suministrar mano de obra y materiales para la
construccin de un nuevo palacio en Nnive, crnicas nos relata cuando oficiales del rey
Asirio llevaron a Manases cautivo a Babilonia 2daCro 33:11-13, el rey de Asiria crey
conveniente tener un estado amortiguador entre su Imperio y Egipto

El libro de Esdras no debe menciona tanto a Esarhadom como a Asurbanipal porque


enviaron ms colonos, las debilidades del Imperio de Asiria se agravaron con la invasin a
sus territorios del norte de los Escitas (Territorio Ruso), pero fue a finales del reinado de
Asurbanipal cuando se convirtieron en una seria amenaza para el Imperio. Egipto y Libia
ya haban asegurado su independencia antes; Media hizo lo mismo y Elam fue
conquistada por los persas. En 626 un prncipe caldeo se estableci como rey
(Nabopolasar), esta amenaza de los Barbaros del norte nos dan el trasfondo del lenguaje
utilizado por Jeremas cuando describe la situacin en que fue llamado al ministerio
proftico en 626, Jeremas 1:14-16

Por el momento Jud y Jerusaln disfrutaban de una tregua, y cuando el juicio del Norte
vino, fue por mano de otra Nacin Jeremas 4:5-7, 23, 26, 29

Manases haba muerto 641 y lo sucedi su hijo Amn que continuo las mismas prcticas
del padre y fue asesinado en 639, y en el entronamiento de su hijo Josas podemos percibir
el comienzo de una nueva poltica antiasiria, cuando tuvo edad suficiente para tener el
poder en sus manos el poder de Asiria sobre Palestina se haba reducido, esto le permiti
llevar a cabo una Reforma religiosa

El acontecimiento ms importante fue el descubrimiento del libro de la Ley

Purifico el reino de las instalaciones idoltricas, limpio el Templo de todo lo relacionado


con la adoracin del Sol

1. El Libro de la ley se lo dio el sacerdote Hilcias

2. La Lectura del libro dejo al rey consternado, los mandamientos hacan culpable a la
Nacin

3. La abolicin de la Idolatra no era suficiente

4. Haba que hacer una transformacin radical para poner en prctica los preceptos del
libro

5. El Rey indujo a los principales representantes de la Nacin a comprometerse por medio


de un pacto

6. Se ley pblicamente el libro de Dios

7. Se celebr la Pascua
Se envi un mensaje urgente a Hulda, la profetiza para consultarla sobre el asunto y recibir
respuesta de Yahv por medio de ella: la respuesta no fue muy animadora, la adoracin
idoltrica haba llegado tan lejos que traera inevitablemente el juicio divino; pero no lo
alcanzara a Josas porque se haba arrepentido sinceramente de los pecados cometidos
por su nacin

Demoli los Santuarios, se encendieron hogueras constantes donde se quemaba la basura


vino el nombre de Ge-Hinnom, Valle de Hinom donde luego se tradujo al griego por
Gehenna, significado donde los malos han de ser castigados en el mundo futuro

Josas no se conform con llevar sus campaas reformistas a sus propias fronteras de
Judea, entro impunemente en la provincia de Samaria y destruyo el santuario cismtico
de Betel, y aun fue ms lejos: La pureza de la adoracin de Jud podra salvaguardarse
mejor si los sacrificios se concentrasen en un solo lugar, exclusivamente el Templo de
Jerusaln. En su labor reformadora contaba con una parte del partido Proftico, los
jvenes profetas parecen haberlo apoyado uno de ellos Sofonas parece haber sido su
primo, de ms nota, Jeremas que comenz su ministerio por el tiempo de la amenaza de
los escitas, perteneca a la familia sacerdotal de Anatot y probablemente descenda de
Abiatar, que fue exiliado all en tiempos de Salomn

Jeremas estaba convencido que la Reforma era insuficiente para desarraigar el mal que
aquejaba a la Nacin, reconoca la sinceridad y la honestidad de Josas, pero dentro de
su fuero interno haba algunos que solo aceptaban la reforma porque l era el Rey. El
Pacto en el que Josas haba comprometido solemnemente desde el hallazgo del libro de
la Ley, no era ms que una repeticin del pacto de Moiss y adoleca del mismo defecto:
No poda cambiar la naturaleza del pueblo

ULTIMOS DIAS DEL REINO DE JUDA 621-587 AC

El debilitamiento del podero asirio en el oeste haba permitido a Josas a afirmar su


independencia, llevar a cabo la reforma religiosa y extender su poder sobre la antigua
provincia de Samaria,

En 616 Nabopolasar fundador de la nueva dinasta caldea de Babilonia invadi el territorio


asirio, pero los asirios recibieron ayuda de donde menos lo esperaban, porque otro antiguo
vasallo de su Imperio, Psamatico de Egipto vio con malos ojos la perspectiva que otro
poderoso sucesor de los asirios se estableciera en su frontera con Asia, le convena ms
una Asiria debilitada que le permitiera extender sus dominios sobre las provincias que
haban formado parte del Imperio Egipcio

Nabopolasar derroto a una fuerza asiria al norte del Tigris, al ao siguiente lanzo un ataque
contra Asur, antigua capital y ciudad ms sagrada mas no logro tomarla, esto lo logro el
rey de Media Xiares en 614, la alianza Medo-Babilnica sigui a la cada de Asur,
(confirmada por el casamiento de la Princesa meda Amitis con el prncipe heredero
babilnico Nabucodonosor)

En el verano de 612 los aliados atacaron Nnive, que cay en agosto del mismo ao tras
un asedio de 2 meses y medio. La destruccin de la ciudad imperial fue aclamada con
deleite por todos los pueblos de Asia que tan brbara opresin haban tenido que sufrir en
sus manos. El cantico de Nahm debi encontrar amplio eco, Nahm 3:1-3,18 y sig.
El estado de Asiria logro sobrevivir algunos aos ms al colapso de su capital merced a la
ayuda egipcia. Cuando Necao, sucesor de Psametico, marchaba hacia el Norte para
apoyar a Asurballit (ltimo rey asirio), el rey Josas bloqueo su avance. El debilitamiento y
la desaparicin del poder asirio eran, segn l los vea esenciales para el mantenimiento
de su Independencia como reino, sus motivos eran buenos, pero debemos poner en tela
de juicio su buen juicio poltico, se neg a escuchar las Protestas de Necao y le dio batalla,
Josas fue mortalmente herido por un arquero egipcio, con Josas tambin muri la
independencia de Jud, hay fundamento para creer que el partido de los Profetas no lo
apoyaba en sus intentos de cerrarle el paso a Necao

Su Sucesor Joacaz, pero su reinado fue breve, fue encadenado por los egipcios, impuso a
su hermano Joacim, de la mal calculada aventura de Josas surgi el vasallaje de su pas
en favor de Egipto

Jeremas que haba llorado sobre la desgracia de Josas, ahora entenda que haba sido
feliz en su muerte en comparacin con su sucesor Jer 22:10, aunque la tierra estaba
aplastada bajo el peso del tributo de Necao, Joacim se hizo construir un lujoso palacio
con mano de obra forzada Jer 22:13-17, todas las antiguas tendencias idoltricas, haban
volvieron a la vida nacional como una inundacin

Casi al comienzo del reinado de Joacim el profeta Jeremas, clamaba en el patio del
Templo pronunciando uno de sus ms atrevidos discursos de parte de Yahv Jer 7:1-20
condensado en 26:1-6, tan pronto como muri Josas se volvi a la idolatra, si persistan
en el latrocinio (accin propia de un ladrn, o quien defrauda a alguien gravemente), el
adulterio y el perjurio (Juramento en falso, quebrantamiento de la fe jurada) Jer 7:11,
muchos pedan la muerte de Jeremas, en particular los sacerdotes y los Profetas de la
idolatra, pero cuando lo llevaron a juicio por blasfemia, sali absuelto, porque los jueces
seglares reconocieron que no haba hablado de el mismo sino Por palabra de Yahv.
Citaron como precedente la prediccin de la destruccin de Jerusaln y su templo hecha
por Miqueas en los das del rey Ezequas, sealando que por el contrario el pueblo y el rey
se haban arrepentido y haban evitado el desastre anunciado, otro profeta
contemporneo a Jeremas, Uras hijo de Semaias, hizo la misma prediccin, fue
sentenciado a muerte por el rey, huyo a Egipto pero fue deportado y decapitado,
Jeremas no corri la misma suerte fue debido a la proteccin de un alto funcionario, un
tal Ahicam hijo de Safan

La dominacin de Asia occidental por Necao duro poco tiempo. A principio del verano
de 605 un ejrcito babilnico mandado por el prncipe heredero Nabucodonosor, lanzo
un ataque sorpresa contra Carquemis y derroto al ejrcito egipcio, persigui al resto del
ejrcito en fuga habiendo podido entrar en el mismo interior de Egipto sino fuese porque
Nabucodonosor recibi noticias que su padre Nabopolasar haba muerto, se volvi a su
tierra para asegurarse el trono, el resto de la tropa inicio su viaje de regreso por otra ruta
ms larga, llevando consigo cautivos del ejrcito egipcio y rehenes de los estados de Asia
occidental, incluyendo algunos de la nobleza de Jud, Nabucodonosor recibi la sumisin
formal de Joacim, con todo no iba a cambiar su desptico comportamiento con el pueblo
ni su aversin a los profetas de Jud

En el ao de Carquemis Jeremas haba advertido a Jud y Jerusaln que a causa de su


persistente impenitencia les tocara estar 70 aos bajo la servidumbre de Babilonia, al ao
siguiente fue testigo de la dramtica ocasin en que el secretario del profeta, Baruc,
habiendo puesto por escrito los dictados del profeta, todos los orculos que este haba
pronunciado durante los 23 aos de su ministerio, se los ley a en voz alta ante una
Asamblea del pueblo reunida con ayuno en el Templo, llego esto a odos del rey y mando
que le enviasen prestado para que se lo leyeran a l, cada vez que el lector terminaba
de leer 3 o 4 paginas el rey las cortaba con cortaplumas y las arrojaba al brasero, hasta
consumir la totalidad del rollo Jer 36:23,algunos de la corte que tenan ms respeto por la
Palabra de Dios procuraron disuadir al rey, pero este en su locura pensaba que su
cortapapeles tena ms poder que la pluma. Se comport como si creyese que la
destruccin del escrito poda detener los orculos de Dios estaban all para consignados.
Dio rdenes de para detener a Jeremas y a Baruc, pero estos ya se haban escondido y
no hubo forma de hallarlos. Este forzoso ocio dio a Jeremas la ocasin propicia para volver
a dictarle a Baruc los orculos. Las prevenciones de Jeremas, como la de tantos otros
profetas de Yahv se proponan llevar al pueblo al arrepentimiento para que no viniesen
sobre ellos los males anunciados

Joacim para haber hecho algn intento de extender el sur del reino a costa de sus vecinos
ms dbiles. Al final estos se reunieron y lo atacaron, presentndolo cautivo a
Nabucodonosor

Algo de esto se puede entrever leyendo la potica descripcin que el profeta Ezequiel en
Eze 19:6-9, pero si la interpretacin de Ezequiel es correcta, Joacim tiene que haber sido
restaurado por Nabucodonosor

En 601 Nabucodonosor se puso a la cabeza de un ejrcito y se dirigi a la frontera egipcia


para darle batalla a Necao, pero en esta ocasin sufri fuertes prdidas, de las que le
cost 1 ao y medio reponerse. Muchos de sus nuevos vasallos dejaron inmediatamente
de pagarle sus tributos, Joacim entre ellos. El ejrcito Babilonio le puso sitio a Jerusaln,
poco antes de comenzar el sitio Joacim fallece y le sucede su hijo Joaqun, la ciudad cay
en manos de los sitiadores en 597, y Joaqun junto con miembros de la familia real y los
principales hombres del estado y de la corte, fue conducido como cautivo a Babilonia,
entre los cuales se encontraba el profeta Ezequiel. Los tesoros del templo fueron
saqueados y transportados de Jerusaln a Babilonia para embellecer el templo a marduc

Nabucodonosor haba reafirmado ahora su dominio sobre todos los territorios situados
entre el ufrates y la frontera con Egipto, de Asiria ya ni se acordaban: El imperio babilnico
ocupaba todo el sur de lo que haba sido el imperio asirio, mientras que el imperio de
Media haba tomado sus provincias al Norte y continuaba extendindose al oeste

Nabucodonosor nombro al to de Joaqun, Matanias para gobernar a la disminuida


poblacin de Jud, con el nombre real de Sedequias, su papel fue ms bien de regente
que rey, Joaquin en la cautividad era considerado el verdadero rey, fue desacertado por
parte de Nabucodonosor deportar tantos de los estadistas de Jud, esto significaba que
los que quedaron como consejeros, eran menos sagaces y maduros. Sedequias que haba
jurado lealtad al rey deseaba mantener su juramento, pero le faltaba la fortaleza
necesaria para resistir las insinuaciones de sus consejeros. Jeremas advirti al rey y sus
consejeros, que la nica esperanza de salvacin era mantenerse fieles a la lealtad jurada
a Nabucodonosor, pero su insistencia no sirvi sino para para ganarse la fama de derrotista
y traidor La tentacin de Egipto fue demasiado fuerte para Sedequias y se dej persuadir
para levantarse contra Nabucodonosor. Confiaba en que la ayuda egipcia les protegera
tanto a l como a su pueblo contra las ineludibles represalias, pero cuando llego un
ejrcito babilnico, el reino de Jud fue derrotado

Incluso en el sitio Jeremas se mantuvo en su punto de vista de que nicamente la sumisin


a Babilonia ofreca alguna esperanza para el rey y para el pueblo de Jerusaln, por ello
fue duramente atacado por el partido pro egipcio y acusado de traicin, pero el pueblo
no dio indicio alguno de arrepentimiento, al empezar el cerco los bien acomodados
dieron libertad a los esclavos, seguramente no como acto de bondad sino para librarse
de proveerles alimento en tiempo de escasez de una ciudad sitiada, pero cuando el
ejrcito de Babilonia se march, revocaron esa decisin y recuperaron a sus esclavos, a
Jeremas le llego al alma este acto traicionero de opresin y declaro que con el mismo se
haba sellado la condenacin de los ciudadanos Jer 34:8,Jeremias quiso aprovechar la
oportunidad del levantamiento para trasladarse a su pueblo natal de Anatot a redimir una
propiedad de sus antepasados ms fue arrestado, acusado de traicin por pasarse al
enemigo y encarcelado permaneci all hasta la cada de la ciudad

Jeremas insista en su postura y a pesar que el rey se inclinaba a oir al profeta, se reconoca
incapaz de ir contra sus ministros, continuaba el sitio, la ciudad se vea acosada por el
hambre y los horrores Lam 2:12 y sig.; 4:4 y sig.; 4:8 y sig. Ni aun el extremo horror del
canibalismo le fue ahorrado a la ciudad en sus ltimos das

En 587, Los ejrcitos babilonios forzaron una brecha que haban hecho en la muralla y
entraron por ella. Los conquistadores dieron muerte a los hijos de Sedequias en presencia
de l y a l lo cegaron y enviaron a Babilonia donde paso encarcelado el resto de sus das

Sedequias fue dbil de carcter, a los ojos de los profetas su pecado principal fue no
guardar la palabra prometida a Nabucodonosor, Eze 21:25-27, un mes despus del asalto
a Jerusaln, se ejecut venganza contra ella, se incendi el Templo, los edificios del
palacio, las casas grandes de Jerusaln, se demolieron las murallas que la defendan, se
ejecut gente, los edomitas no ocultaron su alegra por lo sucedido Salmos 137:7,

EL EXILIO 587-550 AC

Una vez vengado el alzamiento, Nabucodonosor le dio a Jud estado de provincia,


mostro lo buen hombre de estado que era al nombrar a un judo llamado Gedalias que
haba sido oficial del palacio bajo Sedequias, este estableci su administracin en Mizpa
y entre los que lo rodeaban se encontraba Jeremas a quienes los babilonios haban
puesto en libertad de ir donde quisiese. A los ojos del partido de la Resistencia, Gedalias
y los que lo apoyaban eran traidores a la Causa Nacional, fue asesinado l y sus
allegados, sus asesinos huyeron a Egipto, obligando a los moradores de Mizpa a
acompaarle y unirse a los numerosos partidarios que all tenan, El profeta Jeremas ya
anciano fue obligado tambin, les advirti que no poda escapar de Nabucodonosor,
lejos de reconocer que lo que Jeremas haba profetizado, haba acontecido, decidieron
volver a las practicas idoltricas paganas. As en respuesta al ltimo llamamiento de
Jeremas a todos los judos que estaban en Egipto para que se volvieran al Dios de sus
Padres, replicaron: Jeremas 44:16-18, hubo otra deportacin, tal vez como consecuencia
del asesinato de Gedalias, otros estados resistieron a la soberana de Nabucodonosor, Tiro,
que se ali con Egipto y fue sitiada por 13 aos, al final los babilonios redujeron a Tiro pero
se encontraron con un cascaron vaco, hombres y riquezas haban sido
evacuados(probablemente a Egipto), a esto le siguieron operaciones blicas contra el
propio Egipto
El imperio de Nabucodonosor no sobrevivi mucho tiempo a este hombre. Los aos
siguientes a su muerte abundaron en usurpaciones y luchas civiles con amenazantes
movimientos en las fronteras imperiales

Su hijo Evil-Merodach (Amel-Marduc) figura como el rey que liberto a Joaqun de sus
prisiones y le dio un lugar de honor en su corte, fue asesinado 2 aos despus de suceder
a su padre en el trono y su cuado Nergal-sharezer(Neglisar) le sucedi, muri este y le
sucedi su hijo(un nio), otra conspiracin termino con la vida del nio, los conspiradores
pusieron a Nabonidus, este guerreo contra el creciente podero de los Medos, guerreo
contra ellos en Siria en un intento de empujarlos fuera del territorio de hegemona babilonia
y se ali con el creciente reino Indo-europeo. El reino Medo conocido ms al oeste como
el reino de Persia, estaba regido por un joven monarca de excepcionales aptitudes
polticas y militares: Ciro 2do

Nabidonus hizo un deliberado abandono de Marduc, en favor de Sin, el dios luna, se ha


sugerido que la poltica religiosa de Nabonidus lo puso en conflicto con los judos en todo
su imperio. Existen en realidad unas cuantas lneas de evidencia que llevan a la conclusin
de que las fortunas de los judos exiliados, que hasta entonces se haban acomodado
bastante bien a sus nuevos hogares, sufrieron un revs muy notable durante su reinado,
de tal forma que el cambio de rgimen que acabo con l fue recibido con tanto alborozo
por los que aprovechaban aquella oportunidad para volver a sus hogares como los que
preferan quedarse donde estaban

El primer acontecimiento que presagio el cambio de rgimen en 550, cuando los ejrcitos
medo y persa se encontraron en una batalla decisiva y la victoria fue, no para los medos,
que eran mayores en nmero y poder, sino para los persas que estaban mejor dirigidos,
gracias al genio estratgico de Ciro, el rey persa. El poder medo fue derribado de un
golpe, y en vez de tratar a los medos como enemigos vencidos, sbditos, sbditos de una
nacin vencida, hizo que lo instalaran como rey de Media y gobern Media y Persia como
una monarqua dual, disfrutando cada uno de sus propios derechos. La base de la alianza
Babilnica con Persia (el miedo comn a Media) desapareci de la noche a la maana

CUANDO YAHVE HICIERE VOLVER A LA CAUTIVIDAD DE SION 550-465 AC

El sbito acceso de Ciro, prncipe de una pequea tribu persa al trono Imperial, Ciro el
pastor de Dios para las Naciones, cuya mano derecha haba sostenido Dios. La obra de
la vida de este solo hombre moldeo el destino de 3 grandes civilizaciones y trazo las
directrices sobre las que la historia Universal haba de discurrir a lo largo de ms de 1500
aos con consecuencias que an se dejan sentir en el da actual

Al anexionarse Media en 550, Ciro rompi por completo el equilibrio de poder en Asia
occidental. Su alianza con Nobonidus se evaporo cuando Media dejo de ser una
amenaza para ambos. Nabonidus se ali a Lidia y Egipto

Ciro se hizo rey de una extensin a travs del Norte de Mesopotamia hasta bien adentro
del Asia menor, Creso de Lidia ahora lo tena por vecino en lugar de los reyes Medos

Creso perplejo ante este dilema busco consejo ante el famoso orculo de Apolo en Delfos,
este le dio una respuesta de mal presagio, advirtindole, solo haba una cosa que hacer:
no esperar el ataque de Ciro sino, tomar la iniciativa contra l y dar el primer golpe, el
orculo le dio luz verde que destrozara al gran Imperio: Ciro rechazo a los invasores,
hacindoles cruzar el rio que cruzaron y los persigui hasta su propia tierra; asalto, tomo y
saqueo Sardis y a Creso lo tomo cautivo 546 AC, toda Lidia cay en manos de Ciro, cuyo
imperio ahora se extendera hasta el Oeste del mar Egeo. Las ciudades griegas que haban
sido tributarias a Creso, ahora se vieron obligadas a transferir su lealtad a Ciro

Esta situacin condiciona el trasfondo de los captulos de 40 a 55 de Isaas. Se describen


la asuncin de Ciro al poder y su avance en las conquistas. Se predice la conquista a
babilonia, pero Isaas presenta a Ciro como un personaje levantado por el Dios de Israel
para cumplir (aunque sea inconscientemente) sus propsitos. Yahv ha ungido a Ciro
como agente suyo

Al desalojar a los opresores de Israel har posible que los exiliados de Jud y Jerusaln
vuelvan a sus hogares y reconstruyan su comunidad, detrs de esto haba un propsito
ms grande: que por medio de Israel llegue el conocimiento del verdadero Dios a todas
las Naciones, los dioses de las naciones vencidas por Ciro eran incapaces de darle a sus
adoradores un consejo acertado

El Dios de Israel poda predecir el futuro y su poder haban levantado a Ciro y su pueblo
fuera levantado de la esclavitud y devuelto a sus propia Tierra a fin de que sirvieron como
mensajeros de la Verdad Divina a todo el mundo

La misin de Israel ha de ser llevada a su consumacin final por uno llamado El Siervo de
Yahv, como Ciro para hacer cumplir su voluntad, en el caso de Ciro
Inconsientemente, el Siervo de Jehov lo har Consiente y gozosamente Isa 42:1-4;
49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12,

Como dijo el profeta Ciro aadi a babilonia en 539 AC, a esto siguieron 2 decretos
autorizando a los exiliados judos a repatriarse y a reconstruir el Templo de Jerusaln

En su paso hacia babilonia a Ciro, ciudad por ciudad le abri las puertas. Ciro se gan a
las clases dignatarias presentndose a s mismo como campen de los dioses y se mostr
vindicador de los derechos de Maru, pretendiendo que por l haba sido a l dada la
victoria

Ciro respetaba los dioses ajenos sabiendo que poda sacar mejor tajada tanto poltica
como econmicamente, en este respecto y muchos otros, el concepto que tenia de
imperio era muy distintos a los de Asiria, Ciro tena la tctica de no herir susceptibilidades
religiosas de sus sbditos, por el contrario, quera conciliar con ellos

Ciro dio probablemente 2 decretos con respecto a los judos, uno autorizando la
construccin del Templo y otro permitiendo el regreso a Judea de sus expatriados Esdras
6:3-5,

La devolucin de los utensilios del templo a Jerusaln y la supervisin de la obra de


reconstruccin eran supervisadas por Sesbasar Esdras 1:8, parece haber sido el hijo ms
joven del rey Joaqun

El edicto autorizando el retorno del cuerpo de expatriados judos a su propia Tierra 2daCro
36:23; Esdras 1:2-4, fueron conducidos por un hijo de la casa de David, hijo o nieto del hijo
mayor de Joaqun, Salatiel. Se erigi el altar del holocausto y se reinauguro el ritual de los
sacrificios. Se colocaron los cimientos del Templo

Los exiliados que volvieron en esta ocasin fueron conducidos por otro vstago de la casa
de David, Zorobabel, hijo o nieto del hijo mayor de Joaqun, Salatiel
Se erigi el altar del holocausto y se reinauguro el ritual de los sacrificios, se colocaron los
cimientos del nuevo templo. La pequea comunidad que quedo all encontr tantas
dificultades y problemas en su camino. Durante el exilio se haba hecho algn intento de
mantener un centro de adoracin en el antiguo santuario de Betel, algunos pensaban
sera mejor mantener Betel que reconstruir el templo en Jerusaln, especialmente los del
Norte no consideraban con simpata la Restauracin del templo en Jerusaln

Cuando pareca que los exiliados repatriados estaban dispuestos a reconstruir el Templo
de Jerusaln, una comisin abordo a Zorobabel y a los jefes de Judea y se ofreci a
cooperar en la reconstruccin del templo y participar de la adoracin en l, pero
recibieron una respuesta descorazonadora: La autorizacin real se les haba dado a los
exiliados que volvan, y no era vlida para quienes se haban quedado en la Tierra, fuera
esta Samaria o Judea, as la ruptura entre las dos partes de la Nacin que poda haberse
cerrado quedo perpetuada

Los norteos no tomaron con filosofa el rechazo de su propuesta. Los Samaritanos


consideraban a Judea como parte de su territorio, y procuraron obstaculizar de tal forma
la tarea de reconstruir de los repatriados, que pronto quedo parada y as sigui en los
prximos 15 aos siguientes, los que haban vuelto se establecieron en las proximidades de
Jerusaln y se dedicaron a cultivar sus tierras, pero sequias y consecuentes cosechas
mermadas, les hicieron caer en una lastimosa situacin

Entre tanto el imperio persa segua extendindose ms y ms sus dominios. Ciro cayo en
el campo de batalla en 530 AC y le sucedi su hijo Cambices, que abri un periodo de
luchas intestinas que terminaron en el acceso al poder de Daro hijo de Histaspes, fue un
buen administrador que organizo el imperio como nadie lo haba hecho hasta entonces

Daro dividi el imperio en grandes reas, gobernada cada una por un virrey o Strapa,
que actuaba como rey subordinado, con corte y guardia personal. La Satrapa que
perteneca a Judea, comprenda el territorio entre el rio ufrates y el Mar Mediterrneo, y
se llamaba en persa: Abar-nahara, Esdras 4:10 y sig.

El Strapa tenia: (1) El control supremo de las tropas provinciales, (2) La administracin de
justicia y (3) Los asuntos financieros, poda haber en la satrapa: fortalezas especiales con
guarniciones cuyos (1) comandantes eran nombrados por el rey y que eran directamente
responsable a este, no a los Strapas, (2) Secretario de la satrapa tambin era
directamente responsable al rey, tambin haba (3) Inspectores imperiales conocidos
como: ojos y odos del rey

Al principio del reinado de Daro, los repatriados recibieron nuevo impulso para la
reconstruccin del reino por el ministerio de 2 profetas: Hageo y Zacaras, ambos
manifestaban que la reconstruccin del templo era condicin precisa para que la nacin
recibiera bendicin de Dios que l haba prometido por los Profetas anteriores .El reciente
desorden en el mundo indicaba que Dios estaba a punto de actuar, las sequias y pobres
cosechas de Jud daran paso a lluvias abundantes y nueva prosperidad, si el pueblo
pona primero los intereses de Dios delante de sus intereses .En particular los profetas
animaban a Zorobabel, en este prncipe de la casa de David se centraban las esperanzas
de muchos; su abuelo Joaqun haba sido rechazado, Jer 22:24, Zorobabel haba sido
restaurado a ese honor Hageo 2:20-23. El que haba puesto la piedra de cimiento en el
nuevo templo, completara la obra y disfrutara el favor de Dios como seal. Jeremas
haba hablado del da cuando Dios levantara un tallo o renuevo de la lnea de David, y
Zacaras haba aclamado a Zorobabel como el varn cuyo nombre es el renuevo, el
cual edificara templo a Jehov y se sentara y dominara en su trono, y habr sacerdote a
su lado; y consejo de paz habr entre ambos. El sacerdote nombrado aqu es Jesua nieto
de Sadoc

Animados por los dos profetas, Zorobabel y Jesua tomaron la iniciativa en la reanimacin
de los trabajos de reconstruccin del templo. Su actividad fue rpidamente notificada a
Tatnai, strapa de la provincia de Abar-nahara y a sus gobernadores subordinados, es
posible que los Samaritanos a quienes les picaba aun el rechazamiento de sus propuestas
de ayuda aos atrs, denunciaran la obra al Strapa con la esperanza la mandase parar

Tatnai los tanteo, quien los haba autorizado y remiti el asunto a la Corte para que lo
investigara, por lo que se le remiti un escrito, ordenndosele no molestar a los judos, sino
que se le facilitase toda la ayuda que el decreto original de Ciro les prometa, animados
por ver otra prueba del favor de Dios terminaron y dedicaron el templo en 515 AC, o sea
4 aos ms tarde, el prximo mes celebraron la Pascua y la fiesta de los Panes sin levadura,
despus de la dedicacin del Templo Zorobabel desaparece del relato bblico

Los Samaritanos no haban podido evitar la reconstruccin del templo, pero durante
dcadas siguientes aprovecharon hasta la menor oportunidad para molestar a sus
vecinos judos, mantena estrecha vigilancia sobre ellos. Daro haba mostrado su buena
voluntad para con los judos as que no podan intentar nada mientras el viviese, pero tan
pronto como falleci le enviaron memorial a su hijo y sucesor Jerjes (ver libro de Ester),
quien reino entre 486 y 465 AC, conteniendo una acusacin contra los judos

EL PUEBLO DE LA LEY 465-400 AC,

Durante el reinado del prximo rey: Artajerjes 465-400 AC, se les presento a los Samaritanos
una oportunidad para someter una queja contra los judos. Los repatriados comenzaron a
reconstruir la muralla de Jerusaln, esto no poda hacerse sin autorizacin real, as que
enviaron una misiva a la corte llamando la atencin sobre la historia de Jerusaln como
ciudad que se haba levantado en los Periodos Asirio y Babilonio, si se les permita
reconstruir la muralla, Jerusaln se convertira en un centro de desafecto y rebelin, un
preludio de la declaracin de su independencia. Al principio del reinado de Artajerjes
hubo una rebelin en Egipto, fcil es suponer las sospechas que le hara concebir,
especialmente si se le haca saber de las rebeliones de los judos en aos anteriores
(siempre haban estado combinadas con las de Egipto) es posible que los Samaritanos
aprovecharon esta oportunidad para destruir lo que ya haba sido construido sabiendo
que nadie hara algo contra ellos

Esto explicara la situacin que se nos presenta en el ao 20 de Artajerjes 445 AC, cuando
su principal copero en Susa, un favorito judo llamado Nehemas, recibe la visita de sus
compatriotas, le informan que la comunidad juda estaba: En gran mal y afrenta, y sus
muros derribado con sus puertas quemadas a fuego Neh 1:3. Nehemas hombre de sencilla
piedad y de firmes resoluciones, escribi sus pensamientos en un diario. l nos cuenta
como se entristeci ante las noticias y como no pudo ocultarlo al entrar ante la presencia
del rey. El rey lo noto y le pregunto la causa Neh 2:1-6,

No se dio cuenta el rey de que la ciudad que Nehemas deseaba fortificar era la misma
cuyos muros haba prohibido reconstruir aos antes? Nehemas hizo bien en no nombrar el
nombre de Jud ni de Jerusaln, pero el rey no poda ser tan ignorante e inconsecuente,
los asuntos haban cambiado hace 3 o 4 aos. Megabizus, strapa de Ms all del rio
haba levantado contra el gobierno persa una rebelin en 448 AC, si estos oficiales
samaritanos (Rehum y Simsai) haban tomado parte de la rebelin, esto poda haber
cambiado la actitud de la corte y bien puede ser que Artajerjes y sus consejeros
considerasen oportuno elevar a Jerusaln a la categora de Ciudad Amurallada, podan
contribuir a la estabilidad de aquella parte del reino

Nahm y Simsai desaparecen de las crnicas y su lugar lo toma Sabalar como gobernador
de Samaria

Nehemas fue enviado a Judea y comisionado especficamente para reconstruir las


murallas de Jerusaln, eso causo la ira de Sanbalat, Gobernador de Samaria cuyo
derecho de supervisin sobre Judea quedaba disminuido, casi abolido, y tambin suscito
la ira de los subgobernadores de las ciudades vecinas: Tobas, de Ammn; Gasmu, De
Cedar y el gobernador del territorio filisteo, a base de intimidaciones y amenazas trataron
de impedir la obra, pero l no se desvi y encontr entusiasta cooperacin de los
habitantes de Judea, que en 52 das erigieron la Murallas, Jerusaln una vez ms tena la
categora de ciudad. La culminacin de las obras requera una ceremonia de dedicacin,
con accin de gracias por todo el pueblo no sabemos quin haba sido directamente
responsable de la administracin de Judea en los 70 aos transcurridos desde Zorobabel,
pero en este lapso se haba desarrollado una situacin que requera medidas drsticas en
varios sentidos, Ignoramos tambin la respuesta de que Nehemas le dara a Artajerjes al
preguntarle cuanto tiempo iba a estar en Judea, pero en realidad su gobierno all duro
12 aos

La antigua maldicin del pas en los das de los anteriores y grandes profetas, los prstamos
a usura (Isaas lo condena) y la consecuente reduccin de la gente al status de esclavos,
haba aparecido de nuevo, cuando se vean en la imposibilidad de pagar sus prstamos
tena que vender a sus hijos. Nehemas convoco una asamblea del pueblo y les hizo ver el
horror de este comportamiento, persuadi a los acreedores a que restaurasen a sus
dueos sus fincas hipotecadas, y que perdonasen las deudas, tal vez no lo hicieron de
buena gana, pero no podan quejarse que Nehemas no predicase con el ejemplo, pues
no exigi impuesto para mantener su casa como Un Gobernador, el mismo tena a su
mesa a 150 judos

Haba otros aspectos de la situacin que requera la intervencin desde un puesto de


autoridad que Nehemas no tena ni poda tomar. El gobernador civil no poda controlar
la situacin religiosa del pueblo y esta dejaba que desear, as que la corte persa envi
otro oficial de Judea, Esdras, un sacerdote de la familia de Aarn, se lo describe como
Escriba de la ley del Dios del cielo y como tal La ley del Dios del cielo constitua la
forma de vida que seguan los judos, Esdras seria para hoy: Secretario de estado para
asuntos extranjeros, recibi autoridad para nombrar magistrados y jueces que
administraran y ensearan Las leyes de Dios , entre los judos de la Satrapa de ms all
del Rio. El Strapa Abar-nahara fue tambin requerido para facilitarle a Esdras todo el
apoyo financiero hasta una cantidad prefijada

Esdras no parti solo para Judea, casi 2000 judos de la provincia de Babilonia entre los
que se encontraban: Muchos sacerdotes, levitas y asistentes del Templo, le acompaaron,
la tarea de Esdras era controlar la vida religiosa de los judos de conformidad con un libro
de la Ley escrito, que l llevaba consigo. La Tradicin juda y cristiana le dan a Esdras una
posicin importante como en la formacin del Canon del AT, como Moiss, Esdras no
fue autor de ningn escrito, ni siquiera fue legislador, sino ms probablemente un editor y
compilador y un Escriba diligente de la ley de Moiss que Yahv el Dios de Israel haba
dado

La misin de Esdras tuvo resultados de largo alcance para la vida de los judos. El libro de
la ley que llevaba consigo tomo la categora de Constitucin, oficialmente reconocida
para la comunidad de Jud y Jerusaln, Judea quedo oficialmente constituida como una
Hierocracia o estado centrado en el Templo, el Gobernador civil de Judea era
representante del jefe imperial, pero la comunidad disfrutaba de una amplia autonoma
en sus asuntos internos, cobraba impuestos, acuaba moneda, la cabeza de la
comunidad era el Sumo Sacerdote. Esta forma de constitucin sagrada no tena paralelo
en el Imperio Persa. El libro de la ley fue oficialmente aceptado por el pueblo como su
constitucin en una ceremonia pblica que se describe en Nehemas 8, no es probable
que se leyera todo el Pentateuco sino la legislacin incluida en Deuteronomio

Parte de la poltica religiosa de Esdras en la que tena el firme apoyo de Nehemas consista
en evitar toda asociacin con extranjeros, de acuerdo con la antigua ley del pacto,
llegaron a un acuerdo segn el cual se comprometan bajo juramente a guardar la ley, a
rehusar el casamiento mixto con los gentiles, a abstenerse de todo trato mercantil el da
sbado, y a observar la santidad de este y otros das observados, a dejar sus tierras en
barbecho y perdonar las deudas a todos los deudores judos al 7mo ao, a pagar el tercio
de 1 siclo de plata cada ao para mantener el servicio del Templo

Al volver Nehemas para hacerse cargo por otro periodo, le dio un fuerte impulso a las
reformas sociales y cvicas iniciadas por Esdras, ordeno tambin que las puertas de
Jerusaln se mantuvieran cerradas todo el sbado para evitar que entrasen mercaderes
a hacer negocios. La Influencia combinada de Esdras y Nehemas consigui que el pueblo
de Judea considerase la Ley escrita como la base divinamente indicada para su forma
de vida

Esdras encontr expresin literaria, las Crnicas nos presentan la primera parte de la
historia antes del reinado de David

LOS JUDIOS EN EL IMPERIO PERSA 539-331 AC

Hubo comunidades judas en muy diversas partes del Imperio Persa, fuera de Babilonia y
Palestina

La dinasta de los reyes de Egipto fundada por Pandmico 1 que le arrebato a Asiria la
Independencia de su pas en 664 AC, hizo posible ms uso de mercenarios que otra
dinasta, muchos eran griegos, pero tambin haba judos, un grupo huyo a Egipto despus
del asesinato de Gedalias en 686 AC y arrastraron con ellos a Jeremas, el orculo en
Jeremas 44 va dirigido a ellos, 44:1 Tierra de Patros, Egipto Superior). Ellos respondieron de
forma negativa al llamamiento de Jeremas, asegurndole que ellos seguiran poniendo
incienso a la Reina del Cielo, documentos descubiertos entre 1893 y 1908 se comprueba
que los egipcios emplearon fuerzas judas mercenarias en una guerra con sus vecinos del
sur, Los Etopes
Un grupo de judos construyeron un templo a Yahv en Elefantina y practicaron un rito
sacrificial similar al del Templo de Jerusaln, quedaba poco de la reforma que quiso hacer
Josas, esto se advierte en la combinacin que hacan de los dioses/as bananitas con
Yahv

Los persas mostraban ms tolerancia y correccin hacia el templo judos y peridicamente


la corte persa emita rdenes a los gobernadores egipcios autorizando algunas
celebraciones que tenan que ver con el Templo

En 410 AC ocurri un desastre en el templo de Elefantina, se levant una revuelta antijuda


encabeza por los Sacerdotes de Khnub el dios de cabeza de carnero y destruyeron el
Templo judo, los colonos hicieron los imposible para reconstruirlo, el gobierno persa ejerca
tal control sobre los detalles de la vida religiosa de la naciones sometidas que la
reparacin de un templo no poda emprenderse sin la autorizacin oficial, enviaron una
carta al Sumo Sacerdote de Jerusaln era Johanan, uno de los hijos de Eliasib, que haba
sido Sumo sacerdote cunado Nehemas ejerci su primer periodo como Gobernador Neh
3:1;12:23, y esa carta fue ignorada

Se decidi reconstruir el Templo no por la buena voluntad de Johanan que quizs entendi
que ese templo serio rival del suyo, su reconstruccin no durara mucho. La muerte de
Daro 2 en 404AC, fue seguida por la rivalidad entre sus dos hijos: Artajerjes y Ciro, con lo
que estallo una guerra civil, cuando Ciro invadi los dominios de su hermano mayor en
401 con un ejrcito de diez mil griegos mercenarios. Los griegos aprovecharon para
levantarse contra Persia bajo el un regidor nativo llamado Amirteo.Isaias habla de este
santuario en Isa 19:19

Para este tiempo ocurri un episodio que completo la ruptura entre judos y samaritanos,
Neh 13:28, Nehemas expulso a un nieto del Sumo Sacerdote Eliasib por haberse casado
con una gentil y no querer separarse, as que se refugi en la casa de su suegro. A su
debido tiempo consigui permiso del gran Rey para construir el Templo en el monte
sagrado samaritanos de Gerizim, all puso como Sumo Sacerdote a Manases, as se
estableci un culto rival a Jerusaln

Los judos vivieron un poco ms de 200 aos bajo la soberana persa 539-331 AC, durante
este tiempo estuvieron expuestos a muy importantes influencias persas de diferentes
formas, pero especialmente en su pensamiento religioso, la religin de Persia desde
Dario1en adelante hasta fue la de Zoroastro y dejo su huella en el judasmo sin modificar
la esencia de la fe judaica

En este periodo la religin de Judea tendi a ser cada vez ms estrictamente la religin
de la Ley y con esto iba combinada una tctica de exclusivismo religioso y racial, es
corriente deplorar esa tendencia tan abiertamente contraria al programa de la misin de
Israel para con las naciones Isa 2:2 y sig.,11:10;19:24;55:6 y sig.;60;3, pero debemos
preguntarnos si no era necesaria temporalmente

Cuando la suprema crisis de Israel llego en el siglo 2 AC es difcil suponer como hubiera
sobrevivido si le hubiera faltado ese espritu de exclusiva devocin a la Ley divina que
surge de la reforma de Esdras, puede ser que en este periodo haya comenzado la
institucin de la Sinagoga y su existencia estuvo muy ntimamente ligado con la lectura y
la exposicin de la Ley, del periodo persa en adelante el aramaico desplazo al hebreo
como idioma comn al pueblo
EL MACHO CABRIO DEL OCCIDENTE 334-198 AC

Cuando Ciro el grande arrojo a Creso de Lidia y sumo los dominios de Lidia, incluyo un
numero de comunidades griegas, ciudades que estaban relacionadas con sus parientes
del otro lado del mar Egeo, ciudades estados independientes y una revuelta de estos
estados, y una revuelta de los grupos de Jonia contra los persas en 494AC, recibi el apoyo
de los estados griegos continentales. Cuando Daro sofoco el levantamiento jnico,
decidi incluir tambin en su Imperio los estados griegos del continente, en 490AC envi
una expedicin contra Atenas, la cual fue derrotada en la llanura de Maratn, 10 aos
despus Jerjes condujo una expedicin, pero tambin fue derrotado en la batalla naval
de Salamina 479AC, los griegos quisieron llevar la guerra a tierra enemiga pero a causa
de la desunin que haba entre los estados independientes y el Placer que tenan de
pelear unos con otros, hacia la mitad del siglo 4, Filipo2 rey de Macedonia, habiendo
conseguido poder sobre territorios desde El Epiro hasta Tracia, lo estableci tambin sobre
las ciudades estados de Grecia, en la batalla de Queronea 338AC, completo por fuerza
y diplomacia la unificacin de los griegos, que nunca se pudo alcanzar voluntariamente.
Filipo tambin quiso conducir un ejrcito grecomacedonio contra el Imperio Persa, pero
muri asesinado en 336AC, lo sucedi su hijo Alejandro quien con apenas 20 aos mostro
que no era alguien con quien se poda jugar y heredo de su padre su genio militar y
poltico, en las proximidades de Troya le arranco su primera victoria al enemigo al derrotar
al ejrcito Persa en el rio Granico, esta victoria le abri las puertas de toda El Asia menor,
Siria, Fenicia, incluyendo Samaria y Judea, luego entro en Egipto que cay en manos del
conquistador con poco esfuerza, all en 331 AC fundo Alejandra, varias batallas hicieron
que conduzca al fin del Imperio Persa 331 AC

Alejandro muri de unas fiebres en Babilonia en 323AC despus de haber conquistado la


mayor parte del mundo entonces conocido, sus conquistas impusieron por todo el Prximo
y el medio oriente una unidad cultural que haba de durar un milenio, no trato a los persas
como ciudadanos de segunda clase se cas con la hija del ltimo rey persa, los hombres
que marchaban tras l, extrados como eran, de todas partes del mundo griego,
empezaron a desarrollar un griego comn que se extendi por todo el este del
Mediterrneo y oeste de Asia como el lenguaje helenstico, el aspecto ms importante de
la forma de la vida griega era su ciudad: La Polis. Los das cuando cada Polis era en s
misma un estado soberano haban sido barridos por la conquista de Filipo, pero las
ciudades griegas retenan su libertad interna y provean a sus ciudadanos La buena
Vida*, Vivian juntos, administraban sus asuntos cvicos y de justicia, disfrutaban de
amenidades como: El Templo, Gimnasio, Teatro, Hipdromo, el estadio, etc.)

Una de las principales facetas de los efectos culturales de las conquistas de Alejandro, fue
la construccin de nuevas ciudades de acuerdo con el modelo griego

Hicieron desaparecer a los herederos de Alejandro y se inici la lucha por la sucesin, de


todos los gobernantes, los dos que tienen importancia para la historia de Israel son
Ptolomeo y Seleuco, ambos fundaron dinastas, una de las cuales, la Ptolomaica duro
hasta 31AC y la otra la Seleucida 65AC, entre ambas haba una especia de guerra fra,
cuando no estaban abiertamente enfrentadas. Judea, que era la frontera entre ambas,
se encontraba ntimamente relacionada con sus querellas como se ve en Daniel 7, donde
las relaciones entre el Rey del Norte [El Seleucida), y el Rey del Sur El Ptolemaica), se pintan
en un leguaje alusivo y apocalptico
El Imperio selucida (312-63 a. C.) fue un imperio helenstico, es decir, un estado sucesor del Imperio de
Alejandro Magno. El Imperio selucida se centraba en Oriente Prximo, y en el apogeo de su poder inclua
Anatolia central, el Levante, Mesopotamia, Persia, la actual Turkmenistn, Pamir y algunas zonas de Pakistn.
Fue un centro de cultura helenstica donde se mantena la preeminencia de las costumbres griegas y donde
una lite macedonia grecoparlante dominaba las reas urbanas La poblacin griega de las ciudades que
formaba la lite dominante fue reforzada por la inmigracin desde Grecia.

La dinasta ptolemaica es aquella fundada por Ptolomeo I Ster, general de Alejandro Magno. Esta dinasta
gobern en Egipto durante el perodo helenstico desde la muerte de Alejandro hasta el ao 30 a. C., en que
se convirti en provincia romana. Tambin se le conoce con el nombre de dinasta lgida, pues Lagos se
llamaba el padre (o presunto padre) de Ptolomeo I.

Ptolomeo I estableci la capital de este reino en Alejandra, un pequeo pueblo en aquella poca que se
transform en el principal centro comercial e intelectual de la antigedad.

Esta dinasta adopt desde el principio las costumbres egipcias y fue una constante enemiga de la dinasta
macedonia selucida. Durante el reinado de uno de sus monarcas (Ptolomeo V) fue cuando se public (en el
197 a. C.) un decreto en tres tipos de escritura sobre una piedra negra que se conoce hoy en da como Piedra
de Rosetta.En algunos momentos de su historia, la dinasta domin Cirenaica (al noreste de la actual Libia),
as como el sur de Canan y Chipre.

Su ltimo gobernante fue la clebre Cleopatra. Tras su muerte y la de su hijo, Cesarin (Ptolomeo XV), la
dinasta concluy y Egipto fue anexionado por Augusto al Imperio romano.

El aspecto ms importante del control de Ptolomeo sobre Siria y Fenicia es que este le
haca dueo y seor de toda Judea. Josefo nos cuenta como entro en Jerusaln un
sbado 320 AC, pretendiendo que deseaba hacer un sacrificio en el Templo y se adue
de la ciudad por la fuerza, deporto un considerable nmero de habitantes de Jerusaln y
Judea asentndolos en Alejandra, la comunidad juda se hizo rpidamente una de las
ms importantes de la dispora. En Alejandra despus de 1 o 2 generaciones, los judos
abandonaron el uso de la lengua propia y comenzaron a hablar griego como sus vecinos

Fue precisamente en favor de estos judos que se hizo la primera traduccin de la Biblia
del hebreo al griego, Ptolomeo 2 envi recado al Sumo Sacerdote de Jerusaln,
pidindole setenta y dos eruditos seleccionados a los cuales les provey alojamiento en
la isla de Faros, donde tradujeron el Pentateuco del hebreo al griego lo que demando 72
das. Con el tiempo una versin al griego cuidadosamente preparada de los libros del
Pentateuco parece haber recibido autorizacin oficial

La dinasta seleucida tambin construyo grandes ciudades entre la que se destaca


Antioquia

Lo que respecta a Jerusaln y Judea, sus habitantes continuaban disfrutando de una


constitucin Templo-Cntrica bajo los nuevos regidores macedonios como lo haban
hecho antes ante los persas

Ptolomeo abdico en favor de su hijo 285AC y falleci 2 aos ms tarde. En 281AC fue
asesinado Seleuco y s ((u hijo Antoco 1 le sucedi en el trono
Jerusaln estuvo bajo los seleucidas y los ptolomaidas

ANIADAS Y TOBIADAS

Era inevitable que bajo los regmenes ptolemaico y seleucida los judos quedaran
expuestos en muchas formas a la civilizacin helenstica, esta influencia era ms notable
en las comunidades judas de las grandes ciudades helensticas como Alejandra y
Antioquia, pero tambin se haca sentir en Judea y Jerusaln, puede notarse la influencia
del pensamiento en escritos que datan de esa poca

Por el tiempo que Judea paso a estar bajo el control seleucida, el Sumo Sacerdote era
Simn 2, la familia inmediata de l se la llamaba con frecuencia la de los Oniadas, siendo
Onias un intento de helenizar el hebreo Honi, forma abreviada de Yohanan, (Juan),
nombre del bisabuelo del padre y del hijo de Simn 2

Los Oniadas eran respetados por quienes en Judea deploraban la excesiva asimilacin de
modos y costumbres griegos que vean en otras familias de los Principales en Jerusaln, de
estas otras familias una de las mas notables era la de los Tobiadas, a la que una centuria
antes haba pertenecido Tobas gobernador de Ammn y uno de los adversarios de
Nehemas

Los Tobiadas estaban en parentesco con los Oniadas, Josas hijo de Tobas y sobrino del
Sumo Sacerdote Onias 2, se gan el favor de Ptolomeo 3 (247-221), cuando este estaba
airado por la demora del impuesto (20 talentos), Ptolomeo envi un emisario, Jos sobrino
de Onias atendi al emisario de tal modo que Ptolomeo y su esposa estaban bien
dispuestos gracias al favorable informe del emisario(Atenion)

El cobro de los impuestos en los dominios Ptolemaicos se realizaba cediendo el derecho


del cobro al mejor postor; Jos con dinero que le haban prestado algunos de sus amigos
de Samaria supero a los dems y obtuvo el derecho a recaudar impuestos, lo hizo de una
manera severa, utilizando los servicios de algunos soldados reales a quienes se rehusaban
a pagar se les confiscaba sus propiedades e hizo que matasen a algunos como ejemplo
a los dems. Sac tanto que pudo devolver el prestamos con intereses e hizo magnficos
regalos a la pareja real, por esta mezcla de diplomacia y absoluta falta de escrpulos
retuvo el derecho a recaudar impuestos por 22 aos

Las conquistas de Antoco 3 no saciaban su ambicin, hizo un acuerdo con Filipo 5 para
repartirse las posesiones de Ptolomeo, adjudicando las del Egeo a Filipo. Este Filipo algunos
aos antes se haba visto comprometido en guerra con la Republica Romana, pues en 215
AC, cuando Roma pareca estar a merced de los cartaginenses, invasores de Italia
dirigidos por Anbal, Filipo hizo una alianza con este para adquirir el control del Adritico

Los Romanos no olvidaron el ataque de Filipo, cuando estaban luchando por su vida
contra Anibal.En 202 AC Termino la segunda guerra pnica con la derrota decisiva de
Anbal en el campo de Zama, los esfuerzos de Filipo por conseguir el control del Egeo,
despertaron alarma en Roda y del rey de Pergamo, ambos solicitaron ayuda de Roma
contra Filipo y Roma tomo las armas contra l. Para conseguir el apoyo de las ciudades-
estado griegas, el general romano Tito Quincio Flaminio, proclam la independencia de
todos los estados griegos y derroto a Filipo de manera decisiva
Algunos estados griegos quejosos de las las restricciones que la liberacin romana les
impona, invitaron a Antico para que pasara de Asia a Liberar a Grecia de sus
Liberadores, los Romanos destruyeron a Antico y su ejercito

Las condiciones de paz era una pesadsima carga para los recursos seleucidas, la
indemnizacin era la ms cuantiosa conocida en la historia (15000 talentos), de alguna
manera tena que obtener recursos as que Hizo una expedicin a Susiana (Antiguo
territorio de Elam) para saquear el Templo de Bel

En la antigedad los Templos se utilizaban como bancos y algunos de ellos cobijaban


grandes tesoros

Mientras Antoco estaba ocupado en su sacrlega tarea fue sorprendido por un ataque de
los habitantes de la ciudad y perdi su vida 187 AC

La querella entre Onias 3 y Simn continuo, Simn no perdi su oportunidad de envenenar


el pensamiento de la gente de Judea y del gobernador puesto por el rey tambin contra
Onias, este decidi que la nica forma de solucionar esta situacin era defenderse ante
las acusaciones de Deslealtad que Simn no dejaba de lanzar contra el presentndose
en Antioquia para celebrar una entrevista con el rey, all se encontraba cuando el rey
Seleuco fue asesinado por su propio canciller Heliodoro

EL CUERNO PEQUEO

La Intencin de Heliodoro era asumir la regencia nominal en representacin del hijo menor
de Seleuco, Antoco, para ejercer en realidad el poder supremo del reino, Seleuco tena
otro hijo Demetrio, pero a este se lo haba enviado recientemente a Roma

Antoco el hermano de Seleuco, haba pasado 12 aos en Roma como rehn, le


permitieron volver de Roma a cambio de que su sobrino ocupase su puesto, de all viajo a
Atenas donde se gan el afecto del pueblo, sus aos en Roma le haban convertido en
un admirador del poder romano y sus instituciones, al mismo tiempo de la forma helnica
de vida en todos sus aspectos, en Atenas se encontraba cuando se enter del asesinato,
como ambos hijos de Seleuco eran menores de edad, Antoco era el legtimo regente del
reino, derroto a Heliodoro y se hizo nombrar rey, demostr ser buen soldado y prudente
administrar y planeo mantener buenas relaciones con Roma, no tena buena relacin con
los judos

El Sumo Sacerdote Onias 3 se encontraba aun en Antioquia donde haba planeado ir a


hablar con Seleuco 4 en defensa de las calumnias de los Tobiadas, pero ahora aparece
en Antioquia otro enemigo de Onias que es su hermano Jasn, este se gan el favor del
rey Antoco asegurndole que si l fuera Sumo Sacerdote impulsara la causa del
helenismo en Jerusaln, as que fue escuchado, constituido en Rey, estableci en
Jerusaln un gimnasio y estableci para los jvenes de familias nobles una escudera
atltica, como era corriente en las ciudades griegas. Esto escandalizo al partido piadoso
de Jerusaln

La Antigua constitucin del Templo de Jerusaln aun perduraba, pero ahora sus
ciudadanos podan inscribirse como ciudadanos de Antioquia, este privilegio lo haba
comparado al Rey por 150 talentos, al mismo tiempo que compro la dignidad de Sumo
Sacerdote, Jerusaln gozaba del status de los privilegios dados a las ciudades griegas
libres
Los judos sufrieron una ofensa en 174 AC en ocasin de los juegos atlticos quincenales
que se celebraban en Tiro en honor de la ciudad y su dios tutelar (Heracles/ Melcart
deidad principal de Tiro, Jasn envi una delegacin de antioqueos de Jerusaln como
representacin sagrada a este Festival portando un donativo de 300 talentos, este
donativo no iba directo a la deidad sino a la Flota del rey, aun as, este acto de Jasn fue
condenado por burda impiedad por los hasidim

La mayora de los judos favorecan el dominio ptolemaico con preferencia al seleucida,


no solo haban sentido el peso del aumento de impuestos, sino que los elementos piadosos
de la poblacin sentan que los ptolemaicas intervendran mucho menos que los
seleucidas en la helenizacin del pas

Cuando Antoco visito Jerusaln (su primera visita), fue bien recibido por Jasn y su partido
por una procesin de antorchas y sin duda tuvo la impresin que la ciudad estaba bien
dispuesta en favor de su persona y de la causa helenista

Antoco visito Jerusaln en su regreso a Antioquia, era bien sabido que los Templos tenan
dinero, incluso Jerusaln. Algo haba pasado que haba impedido saquear el tesoro del
templo en tiempos del hermano mayor de Antoco, mas este no hallo el menor
impedimento, Menelao (Alguien que haba comprado su derecho a ser Sumo Sacerdote
y hecho matar a quien por descendencia deba ser), se tom la molestia de escoltar de
escoltar personalmente a Antoco hasta el santuario (No se dejaba entrar a ningn lego
judo, menos an un Rey pagano)y le facilito el levantamiento de los Sagrados utensilios,
las costosas ofrendas y los ornamentos que daban un total de 1800 talentos, para los judos
este acto sacrlego representaba el primer paso de Antoco contra su fe y sus prcticas
religiosas

Daniel 11:25-27

LA ABOMINACION DESOLADORA (168-167 AC)

Antoco tuvo que abandonar sus ambiciones en Egipto. Jerusaln estaba revuelto en
inters de los Ptolomeo contra el rey vencido o as pareca, Jasn refugiado en
Transjordania juzgo llegado el momento de para que el recuperara su antiguo puesto de
Sumo Sacerdote y para echar del templo el que haba nombrado Antoco, reuni una
banda de mil hombres y los condujo contra Jerusaln, tomando la ciudad y el templo,
Menelao se vio obligado a refugiarse. Aunque el mismo Jasn haba conseguido el
sacerdocio por soborno y usurpacin y aunque era un conocido helenista, por lo menos
perteneca a la legitima familia de los Sumos Sacerdotes y ellos le haca ms aceptable a
los judos piadosos de Jerusaln de lo que Menelao poda ser jams y tanto ms ahora
que Onias, a quien Jasn haba sustituido, este difunto

Antoco apenado por el brusco rechazo romano, le lleg la noticia del levantamiento de
Jerusaln, presupona revuelta contra su autoridad, haba en Jerusaln mas rebeldes de
los que l haba supuesto, de otra manera no hubiese sido tan fcil para Jasn tomar la
ciudad sin apenas resistencia, por tanto, envi un contingente de soldados para castigar
la ciudad, los cuales causaron gran mortandad no solo entre los defensores de la ciudad,
sino tambin en la poblacin civil, mientras que muchos civiles fueron vendidos como
esclavos, Menelao fue puesto como Sumo Sacerdote por la fuerza

Entre otras medidas, haba que abolir la antigua constitucin de Judea, como estado
templo, sustituyndola por de ciudad-estado al estilo griego, controlada por personas en
las cuales Antoco pudiera confiar. Apolonio recibi el encargo de a efecto esta
transformacin. Empez con sus acciones un sbado da de reposo, despus de hablarle
muy pacficamente al pueblo, demoli los muros de Jerusaln, erigi una nueva
ciudadela: Acra, estas medidas de Antoco fueron llevadas a cabo no sin derramamiento
de sangre

La antigua ciudad fue amurallada haba quedado reducida al estado de una villa sin
murallas que haba tenido en pocas anteriores a Nehemas. Antoco quera revisar
tambin su organizacin religiosa, se haba visto bien claro que la medula de la resistencia
juda al helenismo era su religin, porque la religin juda era del tipo exclusivista. Se dieron
ordenes de suspender el ritual del templo, de que se destruyesen sus escritos sagrados, que
dejasen de observar el sbado y los dems das festivos, que se aboliesen las estrictas
medidas acerca de los alimentos y cesara la circuncisin

Se erigi un nuevo y ms pequeo altar del holocausto que haba en el patio del templo,
el cual fue dedicado a Zeus, dios del olimpo, la divinidad de la cual Antoco pretenda ser.
Entre los sbditos sirios del rey, Zeus del olimpo se haba identificado ya con el dios que
ellos conocan por Baal Shamem, el seor del cielo y bajo ese nombre, o su forma
hebraizada Baal Shamayin, fue adorada en el templo de Jerusaln

A este seor del cielo haba que adorarlo con ritos paganos, su culto fue solemnemente
inaugurado con el sacrificio de animales que, segn la ley juda, eran inmundos

El autor de macabeos presenta el acto de Antoco como una tctica poltica dirigida a
obligar a las naciones que le estaban sometidas a practicar una misma religin y un mismo
estilo de vida, pero el partido piadoso judo que segua adorando al Dios de Israel. Siempre
en la historia de Israel hay un remanente fiel. Comenz una persecucin religiosa, tal vez
la primera de este tipo en la historia

LA RESISTENCIA DE LOS ASMONEOS 167-164 AC

A pesar del decreto real y de los severos castigos anunciados para quienes lo infringieran,
muchos judos se negaron a someterse, eligiendo permanecer fieles al Dios de Israel y a
sus santas leyes, enfrentndose con las consecuencias

Una Importante consecuencia de esta campaa de persecucin fue el estmulo que por
causa de ella recibi la esperanza de la Resurreccin

Cuando la persecucin de Antoco estallo, el temor del Seor era ms probable que
llevase al martirio en su edad temprana que a una larga permanencia en este mundo. La
fe de los mrtires no les permita creer que su lealtad a Dios fuese a darles por resultado la
oscuridad del Seol, la esperanza de Resurreccin prendi en ellos y alumbro como
antorcha ante sus ojos aumentando el valor para sufrir los martirios, moran en la confiada
expectacin de que seran levantados de nuevo, desde entonces en adelante, la
doctrina de la resurreccin se tuvo como articulo esencial de la ortodoxia juda (excepto
los saduceos). Como Jess sealara ms tarde la doctrina de la resurreccin estaba
implcita desde poca tan primitiva desde poca tan primitiva como el periodo patriarcal,
porque el Dios que se haba dado a conocer a Moiss como el Dios de Abraham, Isaac y
Jacob, Ex 3:6, no es Dios de muertos sino de vivos, pues para el todos viven Luc 20:38. Pero
la doctrina de la resurreccin no fue generalmente reconocida hasta el periodo que
ahora nos ocupa
Los hasidim mostraban el espritu ms puro de lealtad a ultranza a la Ley divina, una lealtad
que despreciaba incluso la consideracin de la seguridad personal

Hubo otros que estimaron que no era la resistencia pasiva lo que pedan las circunstancias,
y el jefe de los aqu pensaban era Matatas, con sus hijos, se reuni junto a l una banda
de insurgentes, personas cuya oposicin al decreto real estaba basada principalmente
en ideales patriticos y no en los religiosos de los hasidim, se form una poderosa guerrilla,
destacamentos de lo cual aparecan por sorpresa en los pueblos de Judea y demolan los
altares idoltricos, mataban a los judos helenizantes, circuncidaban a los nios cuyos
padres no se haban atrevido por temor a las autoridades. Antoco, para dar una idea
clara del ejrcito que tena a su disposicin, segn Polibio, 30000 Infantes fuertemente
armados, 6000 Infantes con armas ligeras, 95000 de caballera y 5000 arqueros, pero para
los judos afortunadamente se requera la presencia de sus ejrcitos en otros puntos del
reino

Matatas muri y animo a sus hijos persistieran en la buena obra que haban comenzado,
que hicieran a Judas su comandante en jefe, pero si necesitaban un buen consejo por
una situacin difcil fueran a Simn

Judas tena el sobrenombre de Macabeo, la familia ms conocida como de los Asmoneos,


por ser descendientes de Asmon, antecesor de Matatas demostr quien era al derrotar a
dos ejrcitos que marchaban contra El por los caminos de los montes que conducan al
interior de Judea. El primero de estos ejrcitos iba al mando de Apolonio, gobernador de
Samaria y Judea el cual pereci en el encuentro, el segundo conducido por Sern

Estos xitos le dieron prestigio y les ganaron la adhesin de muchos judos, al mismo tiempo,
las victorias le hicieron ver al rey que el levantamiento de rebelda en Judea era ms fuerte
de lo que l haba credo

Antoco dejo bajo Lisias encargndole la aniquilacin de la revolucin en Judea, deportar


a la poblacin juda y repartir la tierra entre colonos trados de otra parte del reino

Lisias llevo un ejrcito mayor que el de los anteriores derrotados. Judas y los suyos vieron
que la amenaza era mucho mayor, sus armas y tctica de guerrilla no bastaran por lo que
tendran que echar mano a los Recursos Espirituales, empezaron por ayunar y orar Deut
20:1-9, preparados as para la lucha, encomendaron a Dios el curso de los
acontecimientos, Judas y sus hombres cayeron por sorpresa sobre el ejrcito real y estos
huyeron, a pesar de su absoluta falta de experiencia el genio inspirador de Judas supo
guiar a su ejrcito. Lisias abri negociaciones de paz con Judas con el consentimiento del
rey Antoco. Las condiciones Asmoneas incluan la eliminacin absoluta de la prohibicin
del culto judo, as se decret el fin de la prohibicin de la religin judaica, se rescindi el
decreto de persecucin, con todo esto ni los judos nacionalistas ni los judos piadosos que
seguan a Judas podan conformarse con dejar el Templo en las manos de un hombre
odioso por traidor y apstata. Judas por tanto determino ocupar la zona del Templo y
limpiarla de todo lo que la haca abominable, sacaron el altar idoltrico y otras
instalaciones del paganismo y las arrojaron a un lugar Inmundo, el altar del holocausto
haba quedado inmundo a causa de la ereccin sobre El de la Abominacin
desoladora, as como por la sangre de animales inmundos all sacrificados que lo haban
manchado, por lo que se demolieron. Un nuevo altar de piedras sin labrar se erigi en lugar
del mancillado, al mismo tiempo se fortifico el monte donde estaba asentado el Templo
para que la fortificacin sirviese de contraciudadela a la de Acra y se fortifico tambin
Bet-sur como puesto fronterizo contra los ataques de los Idumeos

JUDAS MACABEO 164-160

La dedicacin del Templo aun cuando no estaba incluida en el Tratado, pudiera haber
sido aceptada por las autoridades Seleucidas como un hecho consumado pero la
fortificacin del montculo del Templo contra Acra indicaba que Judas y sus seguidores no
se contentaban solo con la libertad religiosa. Al final del ao 164 comienza una nueva fase
de la lucha. Esta haba comenzado por causa del ataque a la herencia religiosa de Judea.
Se haba conseguido defender y preservar tal herencia, pero se continuaba para ganar
tambin una mayor medida de libertad poltica

Los hasadim que se haban unido a los patriotas militantes, porque no vean otra forma de
recuperar la libertad religiosa, estaban satisfechos con lo conseguido, pero los asmoneos
no pensaban del mismo modo

El ao 163 vio la inauguracin de la de una nueva actividad de Judas dirigida a las


minoras judas localizadas en otras partes de Palestina y Transjordania, esta campaa
cuya intencin era traer estas personas de los lugares donde se encontraban en peligro,
bajo la proteccin de fuerzas armadas y asentarlas en Judea territorio controlado por
Judas y sus tropas. Esta tctica no solo sera beneficiosa para las comunidades judas
rescatadas de su entorno hostil, sino hara ms fuerte el poder de Judas en Judea, pues
los que le deban su seguridad le apoyaran en sus dems empresas. Judas y su hermano
Jonatn hicieron una expedicin en Transjordania, atacando muchas ciudades griegas y
rescatando mucho de sus compatriotas, Simn el hermano mayor, fue rechazado con
prdida de muchas vidas. El autor de macabeos atribuye su falla a que no eran como los
Asmoneos, sus prcticas religiosas estaban lejos de la ortodoxia juda, entre sus vestiduras
se hallaban amuletos paganos. Judas quedo estupefacto y promovi una ofrenda
especial por el pecado para presentarla en el templo en favor de los cados

Mientras tanto Antoco muri en 163, nombrando a su sucesor de 9 aos, se entenda que
Demetrio seria el sucesor, lo que le reduca las posibilidades al trono, y tambin Antoco
nombro como autor y regente a un alto oficial de su corte Filipo. Pero el joven Antoco
haba quedado en Antioquia bajo la tutela del Virrey Lisias, y este no estaba dispuesto a
entregar su doble autoridad. La divisin en el estado seleucida contribuyo muy
considerablemente al xito de la causa de los Asmoneos

Cuando la muerte del antiguo rey llego a Antioquia, Lisias ignoro por completo el
nombramiento de Filipo como tutor y regente y proclamo rey a Antoco 5(Eupator)y as
mismo como Regente, esto animo a Judas a ponerle sitio al Acra, cuya guarnicin era
seleucida, que era el fuerte del partido helenizante. Menelao y sus amigos enviaron
mensaje a Lisias y este condujo un ejrcito hacia el sur. Judas le hizo frente, pero esta vez
Judas fue el derrotado. Lisias por causa de revuelta en su gobierno, ofreci a los Asmoneos
unos trminos de rendicin muy benignos que estos aceptaron: Libertad religiosa y la
restitucin del Templo, Lisias hizo una concesin ms, dndose cuenta que Menelao era
completamente inaceptable como Sumo Sacerdote, lo depuso y nombro a uno llamado
Alcino que por lo menos era del linaje sacerdotal, los asmoneos parece ser reconocieron
al Sumo Sacerdote nombrado por Lisias

Lisias volvi a Antioquia donde echo al exilio a Egipto y acepto el asilo de Ptolomeo 6
Demetrio haba estado en Roma como rehn sustituyendo a su to Antoco en garanta del
pago de indemnizacin, ahora que Antoco estaba muerto, Demetrio pidi al Senado le
permitiese volver a reclamar su legitima herencia, pero el senado rechaz la peticin. Una
comisin inspectora compuesta por tres delegados insistiendo en la destruccin de la flota
y que a los elefantes se les cortase el tendn. Al protestar Lisias lo amenazaron con enviar
a Demetrio, el populacho se hart del abuso de autoridad y asesino a uno de los miembros
de esta comisin, la llegada de estas noticias dio a Demetrio la impresin de que su
oportunidad haba llegado pero el Senado nuevamente insisti en su negativa, pero l se
escap, desembarco en Trpoli Siria y el ejrcito rpidamente se puso en contacto con el

El ejrcito se encarg de matar a Lisias y al nio. Demetrio entonces fue coronado rey, los
helenizantes de Judea le enviaron una embajada encabezada por el Sumo Sacerdote
Alcimo, quejndose de la hostilidad de Judas macabeo y sus seguidores, quienes entre
otras cosas no le permitan ejercer sus funciones en el Templo

El partido asmoneo era el ms opuesto al Sumo Sacerdote Alcimo, tal vez sin embargo se
limitaban a oponerse a aceptar un Sumo Sacerdote impuesto por los seleucidas, pero los
hasidim estn dispuestos a aceptarlos, a darle la bienvenida a Alcimo, pero las
autoridades no hacan distingos entre insurgentes Macabeos y miembros del partido
hasidim que haban aceptado el mando de los insurgentes, as pues cuando una
delegacin de escribas le rindi homenaje a Alcimo, 6 hasidim fueron apresados y muertos

Baquides consigui establecer a Alcimo como Sumo Sacerdote, pero lo hizo con una
brutalidad tal que su puesto quedo comprometido aun ante los que iban a aceptarle.
Baquides no solo ataco a los pblicamente eran partisanos de Judas, sino que incluso
mato a un numero de desertores que se haban puesto a su disposicin, dejando parte de
sus tropas en Jerusalen como guardia personal de Alcimo, Baquides regreso a Antioquia

La brutalidad de este enviado militar tuvo el efecto de reforzar la popularidad de Judas,


quien sigui haciendo incursiones en Judea y atacando los miembros del partido
helenizante, Alcimo se dirigi en persona a Antioquia para solicitar ayuda, Baquides le dio
rdenes a Nicanor, comandante de Judea

Nicanor ya haba tenido experiencia de las proezas militares de Judas, entro en


negociaciones con El y una estrecha amistad se trabo entre estos 2 hombres y Nicanor lo
persuadi a que se asentara, todo esto desagrado a Alcimo, al punto de quejarse a
Antioquia protestando que Nicanor estuviese fraternizando con el jefe enemigo en lugar
de atacarlo. Esto hizo que se enviasen rdenes a Nicanor para que prendiese vivo a Judas,
este se enter y se quit de su alcance, exasperado por la frustracin de sus planes
Nicanor fue a los Sacerdotes y los amenazo con destruir el templo y poner en su lugar uno
dirigido a Dionisio si no le entregaban a Judas

Oyendo que Judas estaba en la regin de Samariia, Nicanor se dirigi all para atacarle,
pero sufri un gran fracaso y cay en la batalla, como consecuencia de la batalla, Alcimo
huyo a Antioquia y fue en realidad la ltima victoria de Judas

El relato de 1ra macabeos coloca la conclusin de un tratado entre Judas y los romanos,
el Senado aprob las negociaciones para un tratado con Judea (Los romanos
aprovechaban todas las oportunidades que se les ofrecan para debilitar el podero
Seleucida) ahora animaban a Judas y sus seguidores en sus aspiraciones a la
independencia, ni Timarco ni Judas podan esperar ayuda material de Roma
Demetrio tuvo un xito completa en su jornada contra Timarco a quien captur y ejecuto
en 161, as que pudo volver a casa y disponer de un fuerte ejrcito para marchar sobre
Judea y vengar la muerte de Nicanor, as que esta vez los seguidores de Judas fueron
aplastados y su jefe encontr la muerte

Judas haba demostrado ser un genio de la estrategia de guerrillas, un lder que inspiraba
el valor de sus hombres, faltndole cualidades de hombre de estado. Alcimo volvi a ser
instalado en el Templo como Sumo sacerdote y el partido helenizante tomo las riendas del
poder, pero lo ms importante que haba seguido Judas permaneca; el Templo haba
sido dedicado de nuevo a la Antigua adoracin, la libertad religiosa se haba
reestablecido para los judos y nadie pensaba repetir la persecucin religiosa que Antoco
haba mantenido algunos aos con resultados fatales

Sacado de Infobae

El origen de esta festividad se remonta al siglo IV a. C., momento en que se corona como
rey de Siria a Antoco IV Epfanes, y ste decide helenizar al pueblo de Israel,
prohibindoles a los judos seguir sus tradiciones y costumbres. Un grupo de judos conocido
como los Macabeos (dado que su lder era Yehud Macabi) comenz a rebelarse contra
los soldados griegos, negndose a realizar actos contrarios a su propia religin. Tuvieron
una lucha difcil, ya que eran minora contra el ejrcito griego; sin embargo, su estrategia,
decisin y fe les permitieron liberarse y retornar a Jerusaln.

Segn el Talmud -obra que recoge discusiones rabnicas sobre leyes y tradiciones judas-,
al terminar la guerra, los Macabeos regresaron a Jerusaln y encontraron el Santo Templo
profanado. La menor (candelabro de siete brazos, smbolo sagrado de los hebreos) que
deba estar prendida, se encontraba apagada, y contaba con aceite puro suficiente
para mantenerla encendida un solo da. El pueblo sali a buscar ms aceite para
continuar con su tradicin. La bsqueda dur ocho das y estuvo acompaada de fuertes
plegarias para pedir que la llama no se apague. Finalmente, el milagro ocurri. El poco
aceite que sera para un solo da, alcanz para ocho.

Hablar de Januc es hablar de la historia de los milagros, de los sueos difciles de


concretar, de los anhelos hechos realidad. Es saber de la esperanza, de la conviccin y la
fortaleza para enfrentar los desafos que la realidad nos impone.

LA CONQUISTA DE LA INDEPENDENCIA

Con la muerte de Judas pareca haberse perdido la causa por la que l haba luchado,
pareca fuese a caer de nuevo a lo que haba sido antes de que Antoco 4 comenzara su
fatdica intervencin en la vida religiosa de Judea

JONATAN

El hermano mayor de Judas recibi la invitacin de sustituir a su hermano como lder de


los insurgentes, no era un genio militar, pero tena ms prudencia y mayor capacidad
diplomtica
Al oeste del Jordn Baquides impuso un control estrictamente militar sobre el territorio al
fortificar puntos estratgicos

Las actividades abusivas de Alcimo como Sumo Sacerdote en Jerusaln provocando un


resentimiento cada vez mayor entre los judos, al morir dejo una cierta tranquilidad

Como la situacin era ms tranquila, Baquides volvi a Antioquia, paso el tiempo y


Jonatn se sinti lo suficientemente fuerte para intentar imponerse en Judea, los helenistas
llamaron a Baquides, pero sali mal parado, despus de este choque acordaron una
tregua, se devolvieron los prisioneros, se le permiti a Jonatn tener un cuartel en Micmas,
durante los 5 aos siguientes hubo paz en Judea, pero en 152 entro en la escena siria un
elemento perturbador, desembarco en Tolemaida, fundacin griega en lugar de la
antigua Acco, un joven llamado Balas, que se llamaba a si mismo Alejandro Epifanes( hijo
menor de Antoco 4). La casa de Demetrio y sus partidarios lo tenan por un engaador,
aventurero de baja cuna procedente de feso, mas consigui el apoyo de Ptolomeo 6 de
Egipto, quien estaba dolido de las interferencias de Demetrio en sus dominios de Chipre.
Ptolomeo vio tambin en Alejandro una oportunidad de conseguir podero en el mbito
seleucida, y se le prometi a Balas una de sus hijas en matrimonio

Balas contaba con el apoyo de un poder ms fuerte que Egipto. Los Regidores de
Capadocia y Pergamo, molestos por las intervenciones de Demetrio en los asuntos de Asia
menor, haban decidido destacar a Balas para oponerse a Demetrio y ganarse el apoyo
de Roma en su aventura

Balas vio que poda fortalecer considerablemente su posicin si se ganaba a Jonatn y su


veterana fuerza de guerrillas, por lo que llego a un entendimiento con El, en
compensacin no solo le permiti mantener una fuerza militar, llego a nombrarle Sumo
Sacerdote de los judos

Demetrio haba intentado ganarse el favor de Jonatn, pero Balas que no tena nada que
perder y mucho que ganar, poda ofrecer mucho ms que Demetrio y Jonatn acepto la
mejor oferta, encontrando que Jonatn haba aceptado las condiciones de Balas,
Demetrio apelo a la nacin juda, tanto simpatizantes de los asmoneos como los helenistas
ofrecindoles privilegios extraordinarios, sus propuestas llegaron tarde, Judas y sus amigos
se mantuvieron firmes en su tratado con Balas

Jonatan y Demetrio se enfrentaron en batalla 150 AC, Demetrio fue derrotado y perdi la
vida. Jonatn fue llamado para asistir a la corte de los 2 reyes (Ptolomeo, Balas). Balas lo
elevo al ms alto rango y lo nombro Gobernador de la provincia de Judea. As, la guerra
civil en el mbito seleucida resulto en un rpido acceso de Jonatn a una posicin
afortunada que combinaba en El, la jefatura religiosa, y los poderes civil y militar de Judea

Cuando cay Demetrio en la batalla contra Balas, dejo 2 hijos: Demetrio y Antioquio.En
147AC, el joven Demetrio llego a la tierra de sus Padres, con el apoyo de mercenarios
Cretenses. Estableci el control sobre una buena parte de Fenicia y Siria, pero cuando su
gobernador Apolonio requiri la sumisin del amigo de Balas, Jonatn, este le presento
batalla y le infligi una derrota, Jope y un nmero de ciudades de la costa filistea cayo en
sus manos

Cuando Ptolomeo y Demetrio entablaron una batalla contra Balas en la llanura de


Antioquia en la que este fue derrotado, Ptolomeo fue mortalmente herido, Balas fue
asesinado, as se libr Demetrio 2 de su rival y su seor en solo golpe y reino sin disputa
Los helenistas resentidos por los favores que Balas haba amontonado sobre Jonatn,
esperaba de Demetrio mejore las cosas, pero este contino favorecindolo

Demetrio fue lo suficientemente diplomtico para reconocer en Jonatn a un hombre


que poda ser muy valioso como amigo y muy peligroso como enemigo, cometi el error
de despedir a los mercenarios que le haban ayudado a ganar tal poder, y estas tropas
sueltas estaban a la disposicin de cualquier cabecilla que se les ofreciera

Tampoco fue ese su nico error del nuevo rey o de su comandante en jefe y consejero
cretense, Lastenes, que haba de hacerlo rpidamente impopular

Estallo la insurreccin en la capital y para aplastarla pidi Demetrio ayuda a Jonatan.Este


envi 3000 hombres que colaboraron con los mercenarios cretenses del rey y la
insurreccin fue aplastada, a pesar de la ayuda Jonatn no recibi las recompensas a las
cuales se consideraba acreedor por su pronta y eficaz, por eso cuando apareci un nuevo
aspirante al trono seleucida, Jonatn transfiri su lealtad al recin llegado

Cuando Balas fue asesinado despus de su derrota por las fuerzas unidas de Ptolomeo 6 y
Demetrio 2, dejo a su hijo aun nio, Antoco bajo el cuidado de un jefe rabe. Un ex oficial
de Balas, Trifon, vio que poda explotar el desafecto a Demetrio por tanto pidi a los rabes
que transfirieran al nio Antoco a su tutela y lo proclamo rey como Antoco 7(Epifanes
Dionisio), actuando en nombre del rey nio Trifon consigui el apoyo de Jonatn cuando
le confirmo en sus privilegios anteriores, aumento su territorio y nombro a sus hermano
Simn como Comandante Militar de la zona costera, tanto Jonatn como Simn
emprendieron operaciones militares con el apoyo de Trifon. Simn redujo la fortaleza de
Jope, Jonatn un serio revs en manos de las fuerzas de Demetrio en Galilea

El apoyo que los hermanos le prestaron a Trifon no fue para ellos ms que un medio para
fortalecer su propia causa y Trifon se dio cuenta de ello, tena tambin sus ambiciones
personales y encontr conveniente usarlos por un tiempo, no poda invadir Judea y luchar
contra los Asmoneos con ninguna posibilidad de xito, pero donde no poda la fuerza,
poda la traicin, invito a Jonatn a Tolemaida y all lo arresto, los seguidores de Jonatan
nombraron a Simn el hermano mayor y nico sobreviviente de los hermanos Macabeos,
Jonatn fue asesinado y su cuerpo fue entregado para ser enterrado en el sepulcro
familiar

Durante sus 17 aos de su carrera como lder, no desplego la ni el genio militar de Judas,
ni el poltico de Simn, sus xitos principalmente se debieron a su destreza con que manejo
a los pretendientes del imperio Seleucida unos contra otros

SIMON

En vista de la hostilidad de Trifon, Simn que era el lder entro en Negociaciones con
Demetrio, quien se sinti satisfecho de tener a los judos aliados en su lucha contra Trifon,
y estuvo de acuerdo en que de all en adelante quedaran libres del pago de impuestos al
tesoro Seleucida, constitua en realidad una carta de independencia para los judos, ao
170 de la era Seleucida, luego Simn renov la alianza con Roma y Esparta, el Senado
romano escribi a Ptolomeo 3 y a Demetrio sendas cartas anuncindoles su
reconocimiento de la independencia de Judea, prohibindoles de hacerle guerra, Simn
redujo la fortaleza seleucida de Gezer y se adue del Acra de Jerusaln, fortn que
haban que haban posedo continuamente los seleucidas, ambas ciudadelas albergaban
ahora guarniciones compuestas por seguidores de Simn, parece que no se tomaron
medidas contra los judos helenizantes, formaba parte de la sabidura de Simn unir a la
nacin. Demetrio nada poda hacer para evitar las operaciones de Simn, en 139
Demetrio cayo prisionera de los Partos quienes le mantuvieron en honrosa cautividad
durante 10 aos. Trifon entonces se hizo proclamar rey. Demetrio 2 tena otro hermano:
Antoco, quien formo un ejrcito de mercenarios y marcho contra Trifon perseguido de
refugio en refugio se quit la vida

Entre tanto Simn recibi honores de su pueblo agradecido por la independencia, en una
reunin en la Asamblea Popular de los judos se declar que Simn y sus hermanos fuera
declarado comandante en jefe del ejrcito, gobernador y sumo sacerdote, ninguno de
la descendencia asmonea

Cuando Antoco 7 llego a Siria en 139 para tomar todas las armas contra Trifon, celebro
contar con la ayuda de Simn, pero al debilitarse la causa Trifon, tomo hacia Simn una
actitud ms soberbia, le ordeno entregar las fortalezas que haba tomado, caso contrario
le impondra un pago en dinero al tesoro real, Simn le neg el derecho, Antoco envi a
su capitn Cendebeo, el hijo de Simn, Juan Hircano al mando en Gezer informo a su
padre la situacin, Simn comisiono a Juan y su hermano Judas para que tomaran
medidas oportunas contra Cendebeo y le infringieron una derrota tal en el llano de Azoto
que Judea no volvi ms a ser molestada por los seleucidas por 3 o 4 aos

En 134 Simn fue asesinado por su propio yerno Ptolomeo, su motivo fue un deseo personal
de poder, para conseguirlo tambin deba deshacerse de los hijos de Simn, prendi a 2
y envi mensajeros para que prendieran a Juan hircano, pero este se enter y los mato
antes que pudiesen hacer nada

JUAN HIRCANO

Fue aclamado por el pueblo como sucesor de Simn en todas las dignidades, los primeros
aos de su reinado fueron turbulentos, Juan no pudo resistir ms que un ao a Antoco, de
esta forma Judea volvi a ser Tributaria del jerarca seleucida

En 128 Antoco 6 sali en batalla contra los Partos y cay en batalla, el poder Seleucida
estaba tan debilitado que Judea pudo recuperar su absoluta independencia sin miedo a
intervenciones

LA DINASTIA ASMONEA 128-65 AC

En El ao 7 de Juan Hircano quedo firmemente establecido el estado independiente de


Judea, 40 aos haban pasado desde que Antoco Epifanes aboliera la antigua
constitucin de Israel y su estado circundante como estado-Templo autnomo dentro del
imperio

El Espritu de sacrificio y devocin de los hasidim, el genio estratgico de Judas y la gran


vala de Simn como hombre de Estado, combinada con la creciente declinacin del
Imperio Seleucida haban ganado para el Pueblo judo ms de lo que haban perdido a
manos de Antoco, no es extrao que los primeros aos de Hircano antes que la
comunidad judaica se rasgue por problemas internos tuviera el aspecto de pequea
edad de oro

Pero los hasidim o al menos algunos de ellos continuaban viendo con malos ojos que los
asmoneos retuvieran el poder, una vez queriendo congraciarse con ellos les dijo si cometa
una infraccin se lo dijesen, al or esto uno de los invitados le dijo: Si quieres hacer la
voluntad deba soltar el Sacerdocio y contentarse con el liderato civil y militar de la nacin.
Juan interpreto eso como un intento de zapar su posicin y rompi con el Partido al que
perteneca Eleazar, de all surgi el partido de los fariseos ( Derivado de la palabra del
hebreo parash, separados, es decir separatistas que se retiraban de la alianza con los
Asmoneos) como grupo opositor a los asmoneos y poco a poco fueron ganando
popularidad entre el pueblo, Juan recibi el apoyo de otro grupo del Senado nacional o
Sanedrn llamados saduceos quienes tuvieron el completo control del Sanedrn que serva
como consejo de los gobernantes , durante los 50 aos subsiguientes tuvieron el control
del sanedrn, que serva como consejo de los gobernantes de la dinasta Asmonea

Juan Hircano aprovecho las continuas rencillas de la dinasta que debilitaban el podero
seleucida para aumentar el suyo propio, su clara ambicin consista en restituir el reino a
las fronteras que tuvo en los grandiosos das de la monarqua israelita Bajo David y Salomn

En Transjordania conquisto Juan la ciudad de Medeba. Al norte de su territorio se enfrent


con los samaritanos, los judos se encontraban ahora en situacin de tomar venganza
sobre ellos por las vejaciones que haban sufrido por su culpa desde que volvieron del
exilio. Siquem fue capturada y el odiado santuario de cismtico de Gerizim, demolido 108
AC, la ciudad de Samaria que era a la sazn una fundacin griega, resistieron un largo
asedio hasta que al cabo de un ao fue tomada por asalto, destruyndola y esclavizando
a sus habitantes. La conquista romana de palestina los libero del yugo judo

ARISTOBULO 1

La Obra que juan haba empezado tan bien la continuo su Hijo y sucesor, Aristbulo (104-
103), recorri parte de galilea y judaiz por la fuerza algunos gentiles que vivan all, de
todas formas, galilea despus de ser conquistada por los asmoneos, no senta por Judea
la aversin que Samaria, y de hecho en el periodo romano los galileos tendan a ser ms
celosos del patriotismo judo que todos los judos

El hecho de que Aristbulo sea conocido por su nombre helenstico es significativo, la


dinasta que haba accedido al poder en una reaccin patritica contra la dominacin
helenista tenda cada vez ms a la asimilacin de los aspectos materiales del helenismo

ALEJANDRO JANEO

La viuda de Aristbulo llevo el doble nombre de Salome Alejandra, un nombre judo, otro
heleno, es la mujer ms importante de la dinasta asmonea, cuando su esposo se muri,
saco de la prisin a sus co-hermanos y se cas con uno Alejandro Janneo a quien ayudo
a tomar el lugar de quien fuera su esposo: Rey y Sumo sacerdote

Poco despus de su acceso al poder 103 AC puso sitio al antiguo puerto de Tolemaida,
estos pidieron ayuda a Egipto, la ayuda de Ptolomeo Latiro y Janneo tuvo que levantar el
sitio y llegar a un acuerdo de tregua contra el Defensor Latiro, pero al mismo tiempo
maniobro contra el defensor de los tolemaidas haciendo un acuerdo con su madre,
Cleopatra 3, invitndola a que lo ayude contra su hijo Latiro, cuando este se enter del
doble juego de Janneo, invadi sus dominios infringindole una derrota devastadora, ms
en este punto su madre haba reunido los esfuerzos que se haba comprometido a enviarle
y estas tropas repelieron a Latiro, echndolo del territorio egipcio y empujndolo a Gaza,
el patrimonio de Janneo volvi a estar bajo su control
Se dirigi luego a Transjordania y redujo a dos ciudades griegas, su apetito de conquista y
destruccin, era insaciable, ms durante los 10 aos desde que comenzara a reinar sus
sbditos s e haban indispuesto, a pesar de ser miembro de una dinasta juda, su gobierno
era ms opresivo que el de muchos regidores helenistas, la oposicin de los fariseos era
cada vez ms vigorosa, y los fariseos ejercan fuerte influencia sobre el pueblo, de acuerdo
a Josefo la primera ruptura que debiera catalogarse como rebelin abierta contra el
ocurri en la Fiesta de los Tabernculos, cuando estaba oficiando como Sumo Sacerdote
el pueblo comenz a apedrearlo con limones que llevaban por costumbre en esa fecha

Alejandro envi tropas mercenarias que se metieron entre el pueblo matando a 600 de
ellos, Sus oponentes nacionales se alzaron contra l y Janneo se vio obligado a luchar
contra sus propios sbditos con tropas mercenarias de las regiones helensticas que lo
rodeaban, situacin irnica para un vstago de los Macabeos, cuando los insurgentes se
debilitaron pidieron ayuda a los helenistas: invitaron al rey seleucida Demetrio 3, con su
ayuda derrotaron a Alejandro, tras la derrota a mano de los seleucidas, despert el
patriotismo de muchos de sus sbditos, arrepentidos de su alzamiento se pusieron al
mando de Alejandro y con este nuevo ejrcito echo de su pas a los seleucidas y redujo al
resto de los rebeldes, su venganza fue horrible, los crucifico y mientras moran les mostraba
como uno por uno mataba a los miembros de su familia, cruel pero efectivo, no hubo ms
disturbios en su tierra durante el resto de su reinado

Cuando muri 76 AC haba conseguido el control de un territorio al oeste y Este de del


Jordn practicante con los mismos lmites establecidos en su tiempo por las 12 tribus de
Israel, pero el precio haba sido excesivo

Los ideales que tal gloria le dieron en sus comienzos al levantamiento Asmoneo haban
sido pisoteados

SALOME ALEJANDRA

Cuando Janneo muri no lego su reinado a ninguno de sus hijos, sino a su esposa Salome
Alejandra, quien demostr ser capacitada y prudente, Janneo le aconsejo se pusiera de
acuerdo con los fariseos, as que trajo a los fariseos a su consejo y presto odo a sus
opiniones

Los fariseos trataron de ganar la contrapartida por las persecuciones sufridas bajo Janneo,
procuraron la ejecucin de varios de los hombres que crean haban influenciado a
Alejandro para que crucificara a los 800 cautivos judos, 88 AC, Pero el partido de los
Saduceos temiendo que terminaran con la antigua aristocracia de Judea (ntimamente
relacionada a los Saduceos), comunicaron sus temores a la Reina

En sus relaciones con el extranjero, Judea estuvo relativamente tranquila durante el


reinado de Alejandro

HIRCANO 2 Y ARISTOBULO 2

Alejandra le haba dado a Janneo dos hijos, Hircano y Aristbulo, el primero un hombre
tranquilo y sin ambiciones, el segundo estaba fundido en el mismo molde que su padre y
su to, Aristbulo 1, a hircano le dio atribuciones de Sumo Sacerdote, al ms joven le
encomend el mando militar

Aristbulo con el apoyo de los saduceos, aguardaba el momento la oportunidad de seguir


sus ambiciones, cuando su madre muri 67AC, sus planes estaban preparados para entrar
inmediatamente en accin, reuni un ejrcito y se levant contra El, Hircano tuvo que salir
de Jerusaln para salvarse, le rindi a su hermano no solo el reino sino tambin el
sacerdocio a condicin que lo dejara vivir tranquilo, mas no le permitiran disfrutar de su
retiro, haba otro hombre ambicioso en el pas a cuyos ojos Hircano era el caballo perfecto
para conseguir sus propias ambiciones. Este hombre era Antipater, idumeo de nacimiento,
su idea era que Hircano volviese a conseguir los ttulos del poder para que l lo ejerciese
detrs del trono

Aretas(Petra) envi un ejrcito numeroso con Hircano y Antipater y derrotaron a Aristbulo,


y este se vio obligado a huir de Jerusaln

Pero Asia occidental estaba sufriendo en aquellos momentos un cambio rpido y


profundo, y el control de los asuntos de Judea no poda ya permanecer en manos
asmoneas

LA CONQUISTA ROMANA

Hacia el ao 200 AC la ciudad de Roma no solo haba establecido su supremaca en Italia,


sino que haba surgido victoriosa de una lucha a muerte con Cartago en la orilla opuesta
al mar Mediterraneo.Al vencer a Anbal quedaron los romanos como poder indisputable
que rega el Mediterrneo occidental, asumieron el papel de protectores de las ciudades
de Grecia, cuando Antoco 3 de Siria intervino en los asuntos de Grecia en 192 AC,
lucharon contra l y lo derrotaron decisivamente en magnesia

En 146 AC, Cartago fue destruida y se convirti en provincia romana en frica, el mismo
ao los romanos aplastaron un levantamiento en Grecia reduciendo la parte sur de los
Balcanes en dos provincias romanas, Macedonia al norte y Acaya en el sur

Al nordeste de Asia se levant un monarca ambicioso, Mitriades, en 88 AC lanzo un ataque


contra los administradores romanos. Roma envi ejrcitos contra El, pero entre las
destrezas militares del rey de Ponto y las distracciones sufridas por Roma a causa de su
propia guerra civil, esta lucha se prolong 25 aos, finalmente en 66 AC el gral. Pompeyo
lo arrojo de Asia, vencido Mitriades, Roma se vio en la necesidad de reorganizar toda la
estructura poltica de Asia Occidental, todos los reyes que tenan territorios en la zona se
sometieron a roma

Encauro, teniente de Pompeyo informo a este que la guerra civil prevaleca en Judea y
marcho all por si la situacin poda aprovecharse en favor de los intereses de Roma.
Ambos bandos (Aristbulo e Hircano) buscaron su favor ofrecindole grandes sumas de
dinero para persuadirle. Escauro decidi apoyar la causa de Aristbulo, este decidi
perseguirlo y lanzar un ataque contra su ejrcito, 6000 soldados nabateos murieron

Aristbulo decidi ganarse el favor de Pompeyo y Escauro, en 63 AC Pompeyo llego a


damasco donde le esperaban Aristbulo e Hircano, rogndole cada uno por su propia
causa, as como una disputacion del pueblo judo que le peda la abolicin de la
monarqua asmonea y la restitucin de la antigua constitucin-templo

Aristbulo incurri en sospechas por parte de Pompeyo, sali para Jerusaln con el
propsito de presentarle all resistencia, pero cuando Pompeyo llego a las afueras de
Jerusaln, lo pens mejor y se entreg, pero sus partidarios dentro de la ciudad estaban
determinados a resistir a los romanos. Los partidarios de Hircano por el contrario vean a los
romanos como aliados, estos ltimos lograron el control de la ciudad y abrieron las puertas
al ejercito de Pompeyo, ms los del partido de la resistencia se encerraron en el rea del
Templo, all resistieron durante 3 meses contra los sitiadores romanos, forzando la entrada
hicieron gran matanza

Pompeyo visito la zona capturada y la inspecciono a fondo, a pesar de las protestas


generalizadas de los Sacerdotes pues en este lugar sagrado solo entraba el Sacerdote
una vez al ao, el da de la Expiacin

Cuando Pompeyo entro no encontr nada, ms la enormidad de su sacrilegio a los ojos


judos, jams fue olvidada

Judea quedo como tributaria de Roma, a Hircano se le confirmo en la dignidad de Sumo


Sacerdote y en el liderato de su Nacin bajo la supervisin general de Escauro nombrado
gobernador de Siria, Aristbulo como su familia con muchos judos se los llevo Pompeyo a
Roma para que desfilasen en el Procesin triunfal en 61 AC. Muchos de estos judos
llevados a Roma se emanciparon ms tarde y formaron el ncleo principal de la
colonizacin juda en Roma que creci rpidamente

La Libertad tan laboriosamente ganada por los primeros asmoneos y el imperio constituido
por sus sucesores se evaporo de la noche a la maana y quedaron bajo el dominio de
unos conquistadores ms poderosos y crueles que la mayora de sus dominadores helenos
lo haban sido, aun ah hubo cosas buenas, beneficios como unos cuantos aos de paz
despus de la lucha fratricida entre Hircano y Aristbulo

Desde la conquista de romana en adelante fue tctica fija de Antipater y de su familia


apoyar al poder de Roma en Asia occidental

Escauro gobernador de Siria, continuo la continuo la campaa contra los nabateos,


Antipater aprovecho la oportunidad de ofrecerle vveres a sus tropas, uno de los hijos de
Aristbulo 2, Alejandro, fomento un alzamiento en Judea, Aulo Gabino, procnsul de Siria
acabo con el alzamiento y capturo a Alejandro

Gabino organizo la Administracin de Judea dividindoles en 5 reas administrativas:


Jerusaln, Gazara, Amatus, Jeric y Seforis, si el propsito de esta reorganizacin era
desanimar todo alzamiento, no lo consigui, el mismo Aristbulo escapado de su libre
custodia en Roma con su otro hijo Antigono, se present en Judea e intento otro
alzamiento, fue sofocado y capturado

Gabino fue sucedido como procnsul de Siria por Marco Licinio Craso en 54 AC

Craso era a la sazn uno de los 3 hombres ms poderosos del mundo romano, es digno
de notarse que desde el ao 63 en adelante muchos de los hombres ms prominentes en
la historia romana en general figuran en la de Judea y sus territorios circundantes. Los
ltimos seleucidas tuvieron problemas con el Imperio Parto, ahora los romanos haban
sustituido a los seleucidas, juzgaron necesario ponerles los puntos a los partos desde un
principio

En el ao 56 Pompeyo, Craso, Julio Cesar haban afirmado su posicin en el mundo


romanos 4 aos antes al formar la coalicin conocida como el Primer Triunvirato,
renovaron la coalicin pese a la opinin del Senado y decidieron que Pompeyo y craso
compartieran el consulado, que era la primera magistratura de Roma durante 55 AC
(Cesar que haba sido procnsul de la Galia desde el final del consulado en 59 AC se hizo
prolongar el consulado por otros 5 aos. Cuando su proconsulado expiro Pompeyo eligi
a Espaa como su provincia proconsular, mientras que Craso eligi Siria y marcho hacia
aquella provincia con la esperanza de alcanzar su Gloria militar

Craso paso el invierno 54-53 AC en su provincia recogiendo dinero para una campaa
contra los Partos proyectada para el ao siguiente, hizo depredaciones en los Templos, sus
legiones fueron atacadas en momentos desventajosos por la caballera y los arqueros
partos, y completamente derrotadas, Craso perdi all su vida, estas noticias fueron la
seal para un nuevo alzamiento en Judea conducido por un tal Pitolao, rpidamente
sofocado por un oficial de Craso y nuevo gobernador de Siria: Casio, Pitolao muri junto
a sus seguidores, esta muerte tuvo serias consecuencias para el Triunvirato

En 49 AC estallo la guerra civil entre ambos mandos, Cesar se hizo el amo de Roma y
Pompeyo hubo de cruzar el mar Adritico. Cesar solt a Aristbulo de su custodia para
que pudieran encabezar las actividades Anti pompeyanas en Siria, donde mandaba el
partido de Pompeyo, antes de esto fue envenenado en Roma. Por el mismo tiempo
Alejandro su hijo (De Aristbulo) muri tambin en Antioquia por orden de Matelo Escipin

Toda esta situacin se resolvi en la victoria de Cesar sobre Pompeyo en la batalla de


Farsalia, Pompeyo huyo a Egipto y se confi a la hospitalidad de Ptolomeo 13, ms un
estadista derrotado suele ser un husped embarazoso as que lo asesinaron ni bien
desembarco, su muerte hizo recordar a la gente de Judea que Dios se haba tomado
venganza por haber profanado el lugar Santsimo

Quedo Cesar como poder dominante en el mundo romano, Antipater cuya firme poltica
era apoyar a los representantes del poder romano en Oriente

Cesar sigui a Pompeyo a Egipto con la esperanza de agarrarlo vivo para desplegar su
magnanimidad hacia l, pero llego tarde aunque haba temas que deba resolver en
Alejandra( una disputa entre el joven rey y su hermana Cleopatra) que creo le creo
resentimientos entre los ministros de Ptolomeo, quienes atacaron a Cesar, bloquendole
a l y su ejrcito cerca de 3000 hombres, liberado por las fuerzas de Pergamo y abastecido
por por Antipater, Cesar peleo y gano la batalla contra los seguidores de Ptolomeo 13, el
propio rey muri en ella

Cesar volvi a Roma, pero hizo el viaje va Judea, premio la oportuna ayuda de Antipater,
confirmo a Hircano como en el Sumo sacerdocio y le dio el ttulo de Etnarca de los judos,
a pesar de la reclamacin de Antigono, el hijo de Aristbulo que aun sobreviva, de que
esta doble dignidad era suya por derecho como legitimo sucesor de los asmoneos. Le
permiti a hircano reconstruir los muros de Jerusaln que Pompeyo haba destruido

Antipater haba conseguido ya una situacin estable en el estado judo. Lo celebro


nombrando a sus hijos; Fasael y Herodes, prefectos militares de Judea y Galilea, en galilea
haba bastante bandidaje y Herodes que contaba con 25 aos, mostro notable energa
para reprimirlo, pero cuando capturo un jefe de banda llamado Ezequas y lo hizo
ejecutar, incurri en enemistad con el Sanedrn quien tena la exclusividad de condenar a
la ltima pena

Herodes se present ante el Sanedrn desplegando sus tropas para intimidar al mismo,
Hircano saba que las consecuencias seran el derramamiento de sangre por lo cual hizo
la vista alta, as que Herodes sali del paso indemne y as fue que recibi abierto acceso
al poder porque el procnsul de Siria Sexto Cesar impresionado por su energa desplegada
en Galilea, no obstante Sexto Cesar muri asesinado en 46AC, por instigacin de un
pompeyano, Cecilio Baso, que se adue de Siria con la ayuda de los partos, Julio Cesar
envi un ejrcito a siria para empujar a Baso hasta Apamea donde lo cerco, pero el sitio
segua aun cuando fue asesinado el propio Julio Cesar en 44 AC, puso al mundo romano
nuevamente en el crisol

La muerte de Julio Cesar condujo a otra nueva guerra civil entre el partido que segua a
los principales asesinos, Bruto y Casio y los partidarios de Cesar encabezados por su
antiguo teniente Marco Antonio,

Cesar ya haba nombrado a Casio como procnsul de Siria, quien ya haba adquirido
experiencia como oficial del ejrcito de Craso

La muerte de Cesar fue un duro golpe para los judos que haban recibido de su mano
extraordinarios favores, la conducta de Casio presentaba gran contraste con la de Cesar
ya que propona gastos para la guerra y le tocaba a Judea aportar una gran contribucin,
Antipater fiel a su poltica le apoyo aportando 600 talentos para su campaa, Casio
agradecido renov el nombramiento de Herodes como prefecto militar de Celesiria

En 43 AC muri Antipater, un tal Malichus que deseaba conseguir el control de Judea que
ahora ostentaba Antipater, soborno al mayordomo de Hircano 2 para que se le
envenenase cuando estuviera comiendo con Hircano, as lo hizo y Herodes tomo la
primera oportunidad de vengar la muerte de su padre

Al ao siguiente los ejrcitos romanos rivales chocaron en Filipo, Macedonia, resultando


victoriosos Antonio y Octaviano, Bruto y Casio se suicidaron en la hora de la derrota

Despus de la partida de Casio se impuso un estado de anarqua en Judea. El Regidor de


Tiro se apropi de parte del territorio galileo, Antigono (Hijo sobreviviente de Aristbulo)
hizo otro intento de tomar el poder que Herodes hizo fracasar

Los hijos de Antipater, que haban apoyado a Casio tenan que andar con pies de plomo,
especialmente cuando una delegacin de la aristocracia juda denuncio a Fasael y a
Herodes ante Antonio, pero Antonio saba bien que los haban apoyado sino porque era
la representacin local y temporal de Roma y saba que poda contar con la lealtad de
Fasael y Herodes y controlar Judea ms eficazmente por medio de ellos que de cualquier
otro modo, nombro a ambos tetrarcas conjuntos de Judea, nombramiento que acabo
con la autoridad de Hircano, a l le bastaba el prestigio del Sumo Sacerdocio

Antonio procuro ganarse el favor de los judos emancipando a los que Casio haba
vendido en esclavitud y forzando a los Tirios a devolver territorio tomado despus de la
partida de Casio, a pesar de todo Antonio fue un dominador opresivo, hubo que pagar
enormes impuestos para mantener su extravagante nivel de vida

Antonio paso el invierno en Egipto 41-40 AC, como husped de Cleopatra, bajo cuyo
embrujo haba cado, durante su ausencia, los partos invadieron Siria bajo su rey Orodes y
su hijo Pacoro

En cuanto a Judea Antigono logro por fin ponerse la corona real de sus antepasados
asmoneos, porque se haba aliado con Partia cuando no vio esperanza que Roma le
satisficiera. Su To Hircano fue encarcelado fue encarcelado y le fueron cortadas las orejas
para que jams ejerciera el trono. Fasael se suicid en la crcel y Herodes escapo a Roma
Durante tres aos 40-37 AC, Antigono gobern en Judea en calidad de Rey y Sumo
Sacerdote. En 39 AC, Ventidio baso a quien Antonio haba enviado a hacerse cargo de
la situacin, arrojo a los partos de Siria, Ventidio no interfiri en los asuntos de Antigono,
dejo en paz a Judea a condicin que pagase el tributo

Entre tanto, en Roma haba ocurrido algo que haba de cambiar todo el estado de los
asuntos judos. Herodes llego all a finales de 40 AC y se reuni con Antonio y Octaviano,
reconociendo ambos los servicios que poda rendir a la causa romana en el oriente si se
le restituan su autoridad. Herodes en una reunin del Senado fue nombrado Rey de los
judos

Sali de Roma a reconquistar su reino, esta reconquista no le resulto fcil, las fuerzas
romanas de la vecindad no le prestaron mucha ayuda al principio. Tomo Jope y abri la
fortaleza de Masada, en el 38 AC se apodero de Galilea, que dejo en manos de su
hermano Jos

Durante su ausencia, los que le apoyaban en Galilea sufrieron un ataque de Antigono,


saliendo derrotados y muriendo su hermano Jos, entonces otra derrota que le infligi esta
vez Herodes a parte del ejercito de Antigono en Samaria puso a toda Palestina, menos
Jerusaln a su control, despus en 37AC de sitiar Jerusaln de casi 3 meses, la ciudad
entera quedo en manos de Herodes, quien envi a Antigono encadenado a Antonio,
quien mando decapitarlo por orden de Herodes

EL REINADO DE HERODES 37-4 AC

Durante 33 aos reino Herodes sobre los judos, desplegando a lo largo de ellos un genio
poltico poco comn, su reino cubra toda palestina y buena parte de Transjordania, era
un rey independiente que gozaba de una alianza con el estado de Roma, asimilo
perfectamente la situacin de obedecer la voluntad del pueblo romano, apoyando al
individuo o partido que representara al poder romano, eso se aprecia claramente cuando
Octaviano derroto a Antonio en 31 AC, el vencedor no penalizo a Herodes, sino que
reconoci que an le poda ser til. Los romanos podan controlar mejor un territorio difcil
como era Judea, si lo hacan de manera indirecta a travs de un rey aliado que les fuera
fiel, as que cosecharon muchos beneficios de esto mientras que el inevitable odio de sus
subyugados era mayor hacia El que a Roma; no era de linaje israelita puro, sino prncipe
de los odiados idumeos o edomitas, aunque l y su familia profesaban la fe judaica,
adems haba alcanzado el poder a expensas de la dinasta puramente juda: los
asmoneos, a travs de la ejecucin de un rey asmoneo

Al fin de darle un aire de legitimidad a su reino, Herodes se cas con la princesa Mariamne,
que era asmonea por ambos lados, puesto que su padre era Alejandro el hijo mayor de
Aristbulo 2, y su madre Alejandra, hija mayor de Hircano 2. Su padre haba muerto
envenenado en el 48 AC, al comienzo de la guerra civil entre Cesar y Pompeyo, su madre
estaba viva desendose vengar en Herodes del desprecio hecho a su familia y senta una
fuerte ambicin a favor de sus hijos

Antes de casarse con Marianne, se separ de otra esposa Doris (la que le haba dado un
hijo: Antipater), aparentemente no solo fue una movida poltica, sino tambin estaba
enamorado, de este matrimonio naci Aristbulo y Alejandro y dos hijas, Salampsio y
Cypros
La ejecucin de Antigono causo la vacante del Sumo Sacerdocio, asignndosela a un
Sacerdote desconocido de los judos, Hananel, la suegra insista a Herodes que su propio
hijo, Aristbulo (tena 17 aos), Herodes cedi y depuso a Hananel, al poco tiempo
Aristbulo se ahog en una piscina donde estaba bandose con otros jvenes, cundi
la idea de que no fue accidental sino por direccin de Herodes

El episodio del joven tuvo repercusiones internacionales, Herodes tuvo que lidiar con la
insaciable ambicin de su vecina del sudoeste: Cleopatra tena la esperanza de volver a
conseguir el control de Palestina, a causa de las relaciones personales entre Antonio y
esta, la posicin de Herodes fue muy delicada

Cuando Aristbulo se ahog, Alejandra le pidi a Cleopatra que hiciera lo posible por
vengar su muerte. Herodes fue llamado por Antonio para que rindiese cuentas en
Laodiscea, Siria, fue absuelto del cargo de asesinato como resultado de un abundante
soborno

El retorno de Herodes a Jerusaln, ignorando la recepcin que le dara Antonio, haba


dejado a Mariamne a cargo de su to Jos con estrictas ordenes de matarla en caso que
El no volviese vivo, muestra de su celoso amor, Mariamne se enter y se lo echo en cara,
su mentalidad sospechosa inmediatamente saco la conclusin que habran existido
relaciones criminales entre entre ella y su to y ejecuto a Jos por imprudencia

Las circunstancias de los primeros das de Herodes le haban hecho suspicaz, y sus
circunstancias polticas y domesticas aumentaban tal tendencia hasta tal punto que
constitua en La una verdadera locura, su vida domstica se hizo cada vez ms
desdichada

La guerra entre Octaviano por una parte y Antonio y Cleopatra por otra, puso punto final
a las ambiciones y a la carrera de Cleopatra. Derrotados por las fuerzas de Octaviano en
la batalla naval de Actium, huyeron a Egipto y se suicidaron

Octaviano quedo dueo sin rival del mundo romano y Herodes tuvo que ajustarse al nuevo
giro del viento poltico, poco tiempo despus fue citado por Octaviano para comparecer
ante El en Roda, este se dio cuenta de tan probado amigo de Roma, le confirmo en su
trono y le envi a ocuparlo devolvindole las tierras ocupadas por Cleopatra

La desaparicin de Cleopatra de la escena y la buena voluntad de Octaviano permitieron


a Herodes respirar hondo en su vida poltica, pero en su vida familiar no mejoro. Sus recelos
condujeron a la ejecucin de Hircano 2, este era un hombre sin ambiciones, pero Herodes
pensaba que mientras El viviera exista el peligro que otros se valieran de l. Cypros, madre
de Herodes y su hermana Salome hicieron todo el mal que pudieron para aumentar sus
celos de Mariamne y esta desgraciada reina fue ejecutada en 29 AC. Al ao siguiente
que su madre Alejandra

Algunos aos ms tarde Herodes se cas con otra dama del mismo nombre, hija de un
sacerdote llamado Simn, ennobleci a su padre nombrndolo Sumo Sacerdote,
dignidad que gozo del 23 hasta el 5 AC

Herodes pacifico territorios, promovi polticas culturales, grandes construcciones, erigi


templos, hipdromos, construyo enclaves, fortalezas, en Jerusaln mismo se construy
para s mismo un palacio real, pero la mayor de todas sus construcciones fue el Templo de
Jerusaln, su construccin data del ao 19 AC, los toques finales no se dieron hasta el 63
AC, siete aos antes de su destruccin

Mas ni aun los esfuerzos que hiciera por congraciarse con sus sbditos, las tremendas
sumas que invirti en la reconstruccin del Templo, le ganaron su buena voluntad, el haber
acabado con la familia asmonea era imperdonable (de all su enojo con el anuncio de
un Rey que tenia linaje)

Sus problemas familiares tampoco acabaron con la muerte de su mujer y de sus parientes
asmoneos, haba friccin entre sus varias esposas. Sus 2 hijos de Mariamne (Alejandro y
Aristbulo) eran los herederos que haba designado, como descendientes de los
asmoneos por parte de madre, eran aceptados por el pueblo en general y por eso
recibieron una cultura especial, gran parte de ella en Roma

Estos 2 hermanos se crean superiores a los dems y tenan aires de presuncin,


naturalmente eso no les traa simpatas a los ojos de sus madrastras y hermanastros, pero
su peor enemigo era Antipater, primognito de Herodes habido de su primera esposa
Doris, quien crea que a l le corresponda ser el heredero de su padre, y si los 2 hijos se
podan eliminar, se cumpliran sus ambiciones para lo cual se encarg de envenenar la
mentalidad de su padre hacindole creer que estaban conspirando contra l lo cual era
concebible por la tendencia de Herodes a la sospecha y su estela de remordimientos de
que cualquiera de sus hijos intentara vengarse de la muerte de su madre. El primer brote
de disensin entre los hijos y Herodes a causa de las maquinaciones de Antipater, se
solucion por medio de una reconciliacin en la que medio el Emperador y los hijos fueron
reintegrados al afecto de su padre

Antipater volvi a la carga y al fin comparecieron ante su padre, acusados de


conspiracin y alta traicin, siendo sentenciados a muerte. Se solicit del Emperador que
rectificase la sentencia, a lo que accedi, se deca que era mejor ser un cerdo que un Hijo
de Herodes

Antipater tuvo poco xito en sus maquinaciones, 3 aos ms tarde cay vctima de la
suspicacia de su padre del mismo modo y fue ejecutado por orden de Herodes en 4 AC

LOS HIJOS DE HERODES Y LOS PRIMEROS PROCURADORES 4 AC-37 DC

Herodes dejo un testamento escrito en el que divida su reino en tres de sus hijos: Arquelao
y Antipas (Hijos de su esposa samaritana Maltase) y Felipe su hijo con Cleopatra de
Jerusaln y en el que legaba a su hermana Salome los impuestos de 3 ciudades ricas de
su reino

La parte mas importante de su reino, Judea le toco a Arquelao, quien se encontr


inmediatamente enfrentado con la necesidad de sofocar una revuelta en los atrios del
Templo de Jerusaln, aquietada la revuelta, sali de camino a Roma a fin de conseguir la
ratificacin del Emperador. Al mismo tiempo los judos de Judea enviaron a Roma
embajadores para solicitar que Arquelao no fuese confirmado como sucesor de su padre,
sino que Judea volviese a gozar de Constitucin Templo

El Emperador desecho la peticin de los judos, confirmando a Arquelao como regidor de


Judea (con Samaria), y sus hermanos, Antipas recibi Galilea y Perea y Felipe el territorio
al nordeste del mar de Galilea, ninguno recibi el ttulo de rey, Arquelao, etnarca, Antipas
y Felipe, tetrarcas
Durante la estancia de los hermanos en Roma, la muerte de Herodes sirvi como seal
para innumerables desordenes, uno de estos tena su epicentro en Seforis de Galilea
donde Judas, hijo de aquel jefe de bandidos llamado Ezequas a quien Herodes haba
ejecutado 40 aos atrs

ARQUELAO

Tiene la peor reputacin de todos los hijos de Herodes, tena todos los vicios de su padre,
continuo la tctica de su padre de poner y sacar Sumo Sacerdotes a su antojo

Hiri la susceptibilidad religiosa de sus sbditos, casndose con Glafira, princesa de


Capadocia que antes haba sido esposa de su hermano Alejandro, ejecutado por
Herodes 7 AC

Continuo la poltica de construcciones destacndose el acueducto para regar los


palmares al norte de Jeric

Su severidad levanto muchas protestas; una delegacin de la Aristocracia de Judea y


Samaria fue a Roma a presentar sus quejas contra El ante Augusto, advirtiendo al
Emperador que si Arquelao segua rigiendo a Judea se producira un levantamiento, este
mismo lo cito ante su presencia y lo desterr a Viena

PRIMEROS PROCURADORES

Los procuradores de Judea salieron en general de la orden ecuestre, segunda en la lnea


de la sociedad romana, aunque estaba supeditado a la supervisin general de los
legados de Siria, en la prctica, el Procurador ejerca con independencia los mandos
militar y poltico

Su residencia oficial estaba en Cesrea donde el palacio de Herodes serva de Pretorio o


Cuartel oficial del procurador, solo ocasionalmente resida en Jerusaln (generalmente
cuando haba una fiesta y se deban tomar medidas espaciales, por eso Pilato estaba
residiendo all en el tiempo del arresto, juicio y ejecucin de Jess)

Ahora que Judea iba a ser provincia romana, su tributo era pagadero directamente a
Roma y para este fin de hizo el censo en el 6 DC, esta idea de pagar el tributo a un
dominador pagano era ofensivo para algunos judos y 2 de espritu osado, Judas y Saduc,
encabezaron una sublevacin contra Roma, a este Judas menciona Gamaliel en Hech
5;37, esta sublevacin fue sofocada, pero sus ideales quedaron perpetuados en el partido
de los Celotes, que mantuvo el espritu de rebelda contra Roma en las 2 prximas
generaciones, hasta que el fuego contenido flameo en 66 DC. El nombre de Celotes,
adoptado seguramente con la intencin de colocar a los que llevaban en la lnea de la
Tradicin de Finees, de los tempranos das de la historia de Israel, Nm. 25:7-13; Sal 106:30
y de Matatas y sus hijos en tiempos ms recientes 1ra Mac 2:24-28, todos los cuales
desplegaron un celo excepcional por el honor del nombre del Dios de Israel

Augusto designo 3 procuradores sucesivos para Judea, Caponio 6-9 DC; Marco Ambivio
9-12 DC; y Anio Ruffo 12-15 DC. Su sucesor Tiberio durante los 23 aos de su reinado 14-37
DC, designo 2: Valerio grato 15-26 DC; Poncio Pilato 26-36 DC

Uno de los medios por los que los primeros procuradores de Judea se enriquecan era el
deponer y designar Sumos Sacerdotes. Cuando Cirenio organizo la nueva provincia de
Judea 6 DC, depuso al ltimo nombrado por que haba nombrado Arquelao, Joazar hijo
de Boeto, del sumo sacerdocio y designo a Anas, hijo de Seth (que figura en el relato de
la pasin del 4 Evangelio, Jn 18:13,24; Luc 3:2; Hech 4:6)

Anas tuvo esa dignidad 9 aos, pero cuando Valerio Grato tomo la procuradura en el 15,
lo desplazo en favor de Ismael, le siguieron en rpida sucesin, Eleazar, Simn, Y luego Jos
Caifs (Yerno de Anas) este ltimo conocido por la parte importante que tuvo en el juicio
y condenacin de Jess, tuvo el sumo sacerdocio por 18 aos (18-36 DC)

Cuando Pilato dejo de ser procurador en 36 DC, Caifs fue depuesto del sumo sacerdocio
por Vitelio quien puso a 2 hijos de Anas, Jonatn y luego Tefilo, solos las familias ricas
podan retener el ttulo, no nos extraemos que el sumo sacerdocio dejo de inspirar respeto
al pueblo

De los procuradores de Judea al que ms conocemos es a Poncio Pilato, fue quien juzgo
a Jess y le sentencio a muerte por crucifixin, se lo describe como de naturaleza inflexible,
obcecado, y spero

Intencionalmente o no, ofendi continuamente a la opinin publica juda, intento


introducir al templo de Jerusaln estandartes militares con la imagen del Emperador, la
tctica imperial fue que se quitasen, el intento de Pilato de hacer odos sordos casi
ocasiona una sublevacin

El gran servicio que hizo Pilato a la comunidad de Jerusaln fue la construccin de un


acueducto desde los montes de la ciudad para incrementar el sumistro de agua de la
ciudad

FELIPE EL TETRARCA

Tetrarca de Iturea, gobern los territorios al norte del lago de Galilea, tena un carcter
ms suave que el de su padre y el de sus hermanos

Se cas con Salome, hija de su hermano Herodes Felipe con Herodas (a su vez, Herodas,
era hija de Aristbulo, uno de los hijos de Herodes y Mariamne

Al Gobernar gentiles tuvo la fama de ser un gobernante moderado y poco exigente,


cuando muri en 34 DC su tetrarqua paso a la provincia de Siria

HERODES ANTIPAS

Gobern Galilea y Perea durante unos 40 aos, se lo conoce por quien encarcelo a Juan
el Bautista y le corto la cabeza. Lucas lleva escrito una referencia que Jess hace de l,
Zorra, la breve aparicin de Jess ante El en Jerusaln, 30 DC, condujo al restablecimiento
de las relaciones entre Herodes y Pilato, Luc 23:7

Fue el ms capacitado de los hijos de Herodes, como su padre fue un gran constructor, su
esposa era hija del nabateo Aretas 4, se divorci de ella para casarse con Herodas, que
no solo era hijo de su difunto hermanastro Aristbulo, sino tambin de otro hermanastro,
Herodes, alguna vez llamado Herodes Filipo (Mr. 6:17; Mt 14:3; este hijo de Herodes, no
debe confundirse con Felipe el tetrarca)

Se enamor de Herodas en cierta ocasin, cuando estuvo viviendo con su hermano y con
ella, y le propuso casarse con ella tan pronto como pudiera deshacerse de la hija de
Aretas
Los evangelios nos cuentan como Juan el bautista denunciaba el casamiento de Antipas
y Herodas como ilegal (Mt14:4; Mr. 6:18; Luc 3:19. Puede ser que se haga mencin a
Herodas en las palabras de Jess en Mr. 10:12 sobre el divorcio, si la mujer repudia al
marido y se casa con otro, comete adulterio)-

No era solo Juan que desaprobado los abusos; el rey Aretas se ofendi por el insulto
infligido a su hija y aos ms tarde aprovecho una oportunidad de hacerle la guerra y le
ocasiono una tremenda derrota 36DC. Josefo dice que muchos sbditos de Antipas crean
que este desastre haba venido como castigo divino por lo de Juan

HERODES AGRIPA Y LOS JUDIOS

Entre los hijos de Aristbulo, desafortunado vstago de Herodes el grande y Mariamne,


quien fue ejecutado por orden de su propio padre 7 AC, haba uno llamado Agripa (Tal
vez por la amistad de Aristbulo con un estadista romano de ese nombre)

Por el tiempo de la ejecucin de su padre tendra agripa unos 4 aos, lo enviaron a Roma
junto a su madre Barnice y se crio en ntimo y amistoso contacto con la familia imperial,
pero se endeudo tanto que tuvo que retirarse a Idumea, en el 23 DC, mediante la
influencia de su hermana Herodas que se haba ido a vivir con su to Antipas en calidad
de esposa, pudo irse a vivir a Tiberias y tener una pensin

La muerte de Tiberio, 37 DC, marco un giro para bien en la fortuna de Agripa, pues tena
una afectuosa relacin con el nuevo emperador: Cayo, este lo saco inmediatamente de
la crcel, le dio el territorio sobre el que haba gobernado su to Felipe, esto lo acompao
con el ttulo de rey

La Hermana de Agripa pidi por su marido Antipas que se le elevase de tetrarca a Rey,
durante 40 aos haba regido sobre Galilea y Perea y haba acarreado la enemistad de
muchos de sus vecinos por actuar como fiel espa e informador en aquella parte del
imperio, seguramente sera recompensado por los servicios prestados

En lugar de recibir lo que peda, perdi la posicin que ya disfrutaba, porque Agripa
rencoroso contra Antipas, haba envenenado la mente del Emperador contra l, sugiri
que Antipas estaba conspirando con los partos contra Roma y su arsenal tena armas
suficientes como para 70.000 hombres, por esta acusacin el Emperador depuso a Antipas
y lo envi al exilio, las regiones de Galilea y Perea pasaban entonces a engrosar el reino
de Agripa

Agripa jugo un papel fundamental en la poltica imperial hacia los judos durante el
reinado de Cayo, de camino desde Roma a Palestina, visito Alejandra en Egipto en
momentos de tensin entre los griegos y los judos, bajo los Ptolomeos haba habido pocos
problemas entre ellos. Los judos florecieron hasta ocupar 2 de los 5 cuarteles de la ciudad
(se estima que en 38 DC haba un milln de judos en Egipto), constituan una corporacin
dentro de la ciudad que disfrutaba de una gran autonoma y era gobernada por un
etnarca judo

En los ltimos aos de la dinasta ptolomaica, los judos de Alejandra en parte bajo la
influencia de Antipater y Herodes en Judea se haban puesto en favor de los romanos

Apoyaron a Julio Cesar 47 AC, Luego a Augusto, contra Cleopatra y Antonio.Julio Cesar
les concedi muchos privilegios, que Augusto les confirmo, este dispuso que la
responsabilidad de los asuntos judos en Alejandra se le confiara a un senado elegido,
como el Sanedrn en Jerusaln, este senado seria independiente de la administracin
cvica de Alejandra

Los griegos alejandrinos se resintieron, era inevitable que este resentimiento encontrase
violenta expresin cuando la oportunidad se presentase propicia

El Prefecto romano para Egipto en la poca de Cayo era Flaco, que haba tomado parte
en un ataque contra Agripina, madre de Cayo, por lo tanto, tema naturalmente, la
venganza de Cayo. Los griegos de Alejandra saban bien esta historia, se dirigieron a Flaco
prometindole enviar a Roma buenos reportes de su administracin si se pona de parte
de ellos y en contra de los judos Alejandrinos de pleno derecho, Flaco asinti y se fue
embarcando poco a poco en una poltica antijuda

En este punto fue que cuando Herodes Agripa interrumpi su viaje en Alejandra. Los judos
de aquella ciudad consideraron su llegado como un regalo del cielo. Le pidieron que
haga una procesin publica por la ciudad con una guardia personal, y este sin pensarlo
bien accedi a tal peticin el populacho alejandrino respondio formando otra procesin
en la que el tonto del lugar llamado carabas, iba vestido de ropas reales, un cetro burlesco
y una corona

Los lderes cvicos quedaron horrorizados de lo que haban hecho, saban que Agripa no
perdonara esta insultante parodia de su dignidad real y que utilizara su influencia cerca
de Cayo para conseguir venganza, por lo tanto se apresuraron en hacer aparecer a los
judos como culpables ante Cayo, se saba que este tomaba muy en serio su divinidad as
que decidieron colocar retratos del emperador en las Sinagogas locales, saban que las
autoridades judas las retiraran inmediatamente y su intencin era presentar este acto
como seal de deslealtad al Emperador

La pasin antijuda de la multitud una vez inflamada era imposible de controlar, los actos
de violencia se multiplicaron hasta que, en el cumpleaos de Emperador, 38 miembros del
Senado fueron pblicamente azotados en el teatro. Los lderes cvicos vieron con gran
temor los excesos y salieron a toda prisa hacia Roma con el fin de disculparse, echando
la culpa de todo a Flaco. A este le hallaron culpable de traicin y le sentenciaron a
confiscacin de bienes y destierro y poco tiempo despus lo secuestraron, as quedo
establecido nuevamente el orden

En Jamnia, ciudad al norte de Judea, la poblacin gentil haba levantado un altar en


honor al Emperador, pero los judos lo derribaron. Cuando lo supo Cayo se veng
ordenando que su estatua fuera se erigiese en el templo de Jerusaln. l saba bien que
los judos se negaran a esa orden con toda valenta por lo que envi a Petronio,
gobernador de Siria a Jerusaln con 2 legiones para respaldar la orden

Cuando la consternacin llego a Judea y a todo el mundo judo, esto era volver al caso
de Antioco Epifanes y la Abominacin Asoladora, al llegar a Tolemaida le salieron al
encuentro varias delegaciones de judos rogndole que desistiese y asegurndole que la
nacin juda toda prefera morir como un solo hombre que tolerar ese ultraje, Petronio
respondi que El solo obedeca ordenes

En este momento crtico los judos cristianos de palestina, recordaron algunas palabras del
maestro que pareca referirse a esa situacin, hablando de los sufrimientos que deban
sufrir y conduciran a la destruccin de Jerusaln Mr. 13:14,
Esta crisis no resulto ser el cumplimiento de aquellas palabras de Jess, pues se soslay el
peligro. Habran de pasar 30 aos mas despus de que la desolacin cayese en la ciudad
y el Templo

Cayo fue asesinado porque no haba medio constitucional para destronar a un


Emperador que se haba hecho intolerable, el Senado romano quera instituir la Republica,
pero la guardia pretoriana declaro Emperador a su to Claudio y fue aceptada

Claudio emiti dos edictos; confirmando a los judos en sus privilegios en Alejandra y todo
el Imperio Romano; a los ciudadanos de Alejandra se les prohibi atacar a los judos

Agripa era tambin amigo de Claudio, y este no solo lo confirmo en su reino, sino que lo
aumento con la adicin de Judea y Samaria. Como muchos miembros de la casa de
Herodes, Agripa uso este nombre adems del suyo, es el gobernador llamado Herodes en
Hch12:1 y siguientes donde se describe su ataque a los lderes de la Iglesia de Jerusaln.
Lo consideraban como rey asmoneo a causa de su madre Maraimne, al morir Judea volvi
a ser gobernada por un Procurador Romano

SE MULTIPLICAN LOS PROBLEMA EN JUDEA 44-46 DC

Los judos que Vivian en Judea recibieron la vuelta al rgimen de Procuradores con el
natural disgusto

FADO

El primero designado en esta segunda poca de Procuradores fue Cuspido Fado. Se


atribuia como los Procuradores anteriores el derecho de nombrar Sumos Sacerdotes, a los
judos no les agradaba la idea. Solicitaron del Emperador que se de esta responsabilidad
a Herodes hermano de Agripa, que rega el pequeo principado de Calcis en el Lbano.
Despus de su muerte 48 DC, paso al joven Agripa quien lo ostento hasta el comienzo de
la juda en el 66 DC

En la primera parte del periodo de procuradura de Fado un supuesto mago llamado


Teudas, reuni una numerosa banda de seguidores y los llevo al Rio Jordn, pretendiendo
que a su voz de mando las aguas se dividiran para que ellos pasaran a pie, esto sugiere
que se presentaba a s mismo como un nuevo Josu, que arrancara la Tierra Santa de
manos paganas. Fado envi un cuerpo de caballera contra l y los suyos, que disperso a
la multitud y trajo la cabeza de Teudas a Jerusaln

ALEJANDRO

Tiberio Julio Alejandro sucedi a Fado como Procurador, era miembro de una eminente
familia de Alejandra. Su padre Alejandro, encabezaba una comunidad juda de aquella
ciudad; el filsofo Filn era to suyo, pero l haba apostatado de la fe de sus padres y por
lo tanto a pesar de su ascendencia juda, no era aceptable a los ojos de los judos religiosos

Tambin Alejandro se vio en la necesidad de aplastar una rebelin que ofrece especial
inters porque la encabezaban dos hijos de Judas el galileo, el mismo que haba dirigido
el alzamiento celote cuando se realizaba el censo en 6 DC, este nuevo alzamiento fue
sofocado y los dos hijos de Judas, Santiago y Simn fueron crucificados

El final de la procuradura de Fado y el comienzo de la de Alejandro coincidieron con una


plaga de hambre en Palestina. Lucas nos cuenta Hch 11:29 y sig., como la Iglesia de
Antioquia envi por aquel tiempo una misin de ayuda, encabezada por Pablo y Bernab
a sus hermanos de Jerusaln; Josefo cuenta que Elena, la reina-madre juda de Adiabena,
compro trigo en Egipto e higos en Chipre y los trajo a Jerusaln para que distribuyeran
entre el pueblo hambriento

CUMANO

Le sigui a Alejandro en el 48, Ventidio Cumano cuyos 4 aos de procuradura son notables
por sus constantes tumultos, ante la menor provocacin la tomaban como ofensa

Los soldados romanos eran de provocar, como por ejemplo romper un rollo de la ley en
una sinagoga, tal sacrilegio era un insulto a la religin juda, que disfrutaba de la
proteccin romana, Una delegacin juda fue a Cesrea y se neg a considerarse
satisfecha mientras no fuera ejecutado el sacrlego soldado. Y fue ejecutado lo que
demuestra lo escrupulosa que era la ley romana para evitar herir las susceptibilidades
religiosas judas

Hacia el final de la procuradura de Cumano estallo una lucha fronteriza con los
Samaritanos y los judos. Algunos judos fueron asesinados en una aldea Samaritana y
Cumano no hizo nada para que se cumpliese la justicia sobre los ofensores

Alejandro y Eleazar se pusieron al frente de una banda de celotes y llevaron a cabo una
incursin de castigo a los samaritanos

Aunque Cumano no hizo nada contra para castigar a los asesinos samaritanos, fue rpido
para enviar sus soldados contra la banda de celotes. Los lderes judos acusaron a Cumano
de parcialidad en Roma, los judos encontraron un poderoso abogado en el joven Agripa,
tan eficaz que Claudio declaro inocentes a los judos, sentencio a muerte a los samaritanos
y depuso a Cumano de la procuradura

FELIX

Antonio Flix sucedi a Cumano, no era miembro de la Sociedad Ecuestre, perteneca a


la humilde categora de los Libertos (hombre liberado, haba sido esclavo)

Una vez emancipados, Pallas su hermano alcanzo una posicin de gran influencia en la
casa imperial, la de jefe del servicio civil, y por medio de esa influencia disfruto el
extraordinario honor (para un emancipado o liberto) de gobernar una provincia

A pesar de su baja cuna, Feliz se cas con mujeres de alto rango social. Feliz se propuso
dejar su provincia libre de bandas de insurgentes, que haban aumentado en nmero y
en actividad

Una forma de accin subversiva adoptada por los desafectos al rgimen imperialista era
el asesinato, se mezclaban con la multitud en las fiestas y eventos especiales y
apualaban a sus oponentes (especialmente judos que se sospechaban eran pro-
romanos, colaboracionistas), Una de las vctimas fue un ex sumo Sacerdote, Jonatn hijo
de Anas, hombre moderado, que en ninguna forma era perjudicial a sus oponentes

Uno de los lderes rebeldes que provoco un movimiento en 54 DC, fue un egipcio que se
deca ser profeta y condujo a unos cuatro mil seguidores suyos al monte de los Olivos,
prometindoles que a una seal suya las murallas de Jerusaln se desplomaran, y as
poder tomar la ciudad. Ver el libro de Hechos, especialmente cuando se quiere capturar
a Pablo, Pero las tropas que envi Flix contra ellos, mataron a 400 y tomaron a 200
prisioneros, dispersndose el resto. El egipcio desapareci, dos o tres aos ms tarde,
cuando el Tribuno militar que mandaba la guarnicin de la Fortaleza Antonia, rescato a
un hombre que la multitud quera linchar, imagino que era el egipcio, pero al fin descubri
su error, era un judo de tarso, llamado Pablo, Hch 21:38

Entretanto los lderes judos iban perdiendo el respeto que corresponda a sus puestos de
honor ante los ojos de la nacin. El Sumo Sacerdocio se haba convertido en el premio solo
alcanzable por unas contadas familias ricas de los Saduceos, cuya arrogancia les haba
trado el desafecto del pueblo y dentro de los Sumos Sacerdotes, ninguno se expuso mas
a la maledicencia justificada que Ananas (Hch 28:1-5), se lo recuerda por su desmedido
afn por el dinero

Los ltimos aos de la procuradura de Flix tuvieron como nota saliente las encarnizadas
luchas entre judos y gentiles habitantes de Cesrea. Flix intervino en favor de los gentiles
y envi lderes de ambos partidos a roma, mas Nern el hijastro de Claudio, que era
emperador a la sazn, hizo presentarse tambin a Felix.Dandose cuenta que se haba
excedido de su deber al ofender a los judos quiso congraciarse con los judos, dejndole
en sus manos una vctima en quien ensaarse, pablo de tarso encarcelado en Cesrea

FESTO

Porcio Festo, el siguiente, a poco de llegar a la ciudad tomo parte por los gentiles. En lugar
de recibir los privilegios deseados, fueron reducidos a ciudadanos de segunda clase. Esta
decisin, en vista de la reaccin que provoco, debe contarse entre las causas del
levantamiento judo en 66 DC

Aunque la procuradura fue breve, le dio tiempo para actuar enrgicamente contra
algunos insurgentes activos, muri en 62 DC, pasaron 3 meses antes que llegase su sucesor,
durante esos 3 meses, Anas 2, aprovecho para llevar a cabo sus venganzas personales.
Trajo varias personas ante el Sanedrn y procuro que sean condenadas a muerte, entre
ellas, Santiago el Justo, lder de la congregacin cristiana de Jerusaln. El comportamiento
abusivo de Anas lo corto Agripa, deponindole del cargo de Sumo Sacerdote

ALBINO

Nos lo presenta Josefo como el mas caprichoso que los dems procuradores. Arresto gran
nmero de sicarios, as como los partidarios de Anas 3

FLORO

El ltimo Emperador de esta dinasta fue Floro, quien debi su nombramiento a una
amistad con la emperatriz Popea. Su apetito de soborno y extorcin era tal que Josefo
dice: que hizo que su antecesor Albino fuese un filntropo en comparacin con El, pues
robaba a pueblos enteros

LA GUERRA CON ROMA Y EL FINAL DEL SEGUNDO TEMPLO (66-73 D.C.)

Despus de 70 aos de independencia disfrutados bajo los asmoneos, a los judos les sento
muy mal la imposicin de un nuevo yugo extranjero. Los ltimos asmoneos haban sido
bastante opresores para con sus sbditos, pero an se recordaba que esta dinasta
nacional salvo a Israel de la dominacin extranjera
Mientras el sumo sacerdocio lo haba retenido un asmoneo, la situacin no haba llegado
a ser intolerable. Incluso Herodes era tcnicamente judo, aunque de raz edomita y
romano por sus aspiraciones y su formacin. Mientras vivi absorbi gran parte del odio
dirigido contra Roma, cuando los Procuradores Imperiales gobernaban en Judea. Aunque
los lderes nacionales que solicitaban la deposicin de Arquelao, en el ao 6 esperaban
que la autonoma interior bajo un gobernador romano sera preferible a su tirana, el
tiempo les mostrara que estaban bajo un error, a muchos les pareca ultrajante tener que
pagar tributo a un gobernador pagano, desgraciadamente, el comportamiento de
procuradores como Pilato, dedicados a la extorsin ya la brutalidad, haba de conducir
al extremismo. La injusticia administrativa aumento el desafecto a Roma y cuando las
bandas de desafectos tomaron las armas, la brutalidad con la que fueron aplastadas
aumento la simpata popular en su favor y el resentimiento contra Roma

Flotaba en el ambiente lo que podemos llamar sin entrar en detalles, el Espritu mesinico.
Roma comenz a sustituir al imperio Seleucida en la mente de los interpretes de la visin
de Daniel como el ultimo poder gentil que haba de ser pulverizado por la "piedra cortada
sin manos". Cuando la dinasta asmonea perdi su independencia, empez a reavivarse
la expectacin de un campen del linaje de David que aplastara a los enemigos de Israel
y establecera el dominio de su pueblo. Incluso la piadosa comunidad de Qumram, casi
esenios, acariciaba la esperanza de una guerra final contra Roma en la que, cuando Dios
diese la seal, tendran ellos una parte decisiva. Los celotes no crean que tenan que
esperar seal alguna: el hecho de estar bajo dominacin pagana era seal suficiente
para ellos: saban cul era su deber y crean que Dios prosperara su causa

Para una nacin que estaba tan convencida de su destino, marcado por la divinidad, la
tentacin de cooperar con el destino era aguda, especialmente cuando la situacin de
Judea era tan intolerable como llego a ponerse bajo la procuradura de Floro

Los gentiles de Cesrea, despus de haberles concedido nern privilegios superiores a los
de los judos de la misma ciudad, no perdan ocasin de ahondar la herida, molestando a
los judos por todos los medios imaginables, los judos eran una nacin de "leprosos", haba
una ruptura de los privilegios que la ley imperial confirmaba para la religin judaica,
quisieron apelar a Floro llevndole dinero, Floro se qued con el dinero e ignoro por
completo la queja

La rapacidad de Floro, sin embargo, se pas de la raya cuando procedi a saquear el


tesoro del templo y tomo del tesoro sagrado 17 talentos de oro. El pueblo de Jerusaln era
incapaz de evitar que el Procurador llevase a cabo ese sacrilegio, ante el malestar Floro
envi sus tropas contra el populacho, se derramo mucha sangre, los soldados se dieron al
pillaje y varios ciudadanos incluso los que pertenecan a la Orden Ecuestre romana fueron
apresados al azar y crucificados, la reaccin del pueblo fue violenta

El lder en Jerusaln del partido que estaba por la guerra contra Roma, era un sacerdote
llamado Eleazar, capitn del Templo e hijo del anterior sumo sacerdote llamado Ananas,
hijo de Nedebaeus.Este fue el que instigo al pueblo para que cometiera el primer acto de
rebelin contra Roma, consistente en eliminar el sacrificio diario que durante dcadas se
haba venido ofreciendo en el Templo por el bienestar del Emperador, esto equivala a
rechazar su autoridad: era en realidad una declaracin de guerra

En Jerusaln, no obstante, haba algunos lderes moderados que miraban con horror el
giro que haban tomado los acontecimientos, y procuraban controlarlos, uno de estos era
Ananas, padre de Eleazar arriba mencionado, juntamente con su hermano Ezequas. Estos
apelaron a Floro y a Agripa para que cooperancen, de forma que se evitase la extensin
de la contienda, pero Floro no hizo nada, pareca no tener el menor deseo de evitar la
guerra. Agripa envi refuerzos al partido que deseaba la paz, mas eran insuficientes para
llegar a una accin eficaz contra los insurgentes que estaban en el templo y su zona. En
septiembre del 66 DC, estos se apoderaron de la fortaleza Antonia, que dominaba los
patios del Templo, barrieron la guarnicin romana e implantaron en ella sus propios
nombres

Naturalmente el partido de los Celotes considero que hacia falsa su liderazgo en esta
situacin, el da de la rebelin nacional contra Roma haba llegado, da que estaban
esperando por el que haban luchado y sufrido

Su lder actual era Menahem, el ultimo hijo superviviente de aquel Judas galileo que 60
aos antes haba encabezado una rebelin que aborto. Menahem y sus seguidores ya
haban capturado la fortaleza de Masada, construida por Herodes en la orilla sudoeste del
Mar Muerto, y haban masacrado a la guarnicin romana que haba en ella, ahora
armados con el arsenal de la fortaleza, marcharon a Jerusaln, los soldados del partido
pacifista juntamente con los refuerzos de Agripa tuvieron que rendirse

La ambicin de Menahem por ser el nico lder, ser el nico rey de un estado judo
independiente le atrajo la rivalidad de los sacerdotes insurgentes, adems l y los suyos
haban cado en mortal enemistad con Eleazar, capitn del templo. Ananas padre de
Eleazar fue asesinado, este estaba tan apegado al partido pacifista como su hijo lo estaba
al de los rebeldes, pero a pesar de ello, Eleazar se senta obligado a vengar la muerte de
su Padre. Por ello sus seguidores atacaron a Menahem mientras se encontraba orando en
el templo, este intento huir, lo capturaron, torturaron y mataron, uno de sus parientes,
Eleazar hijo de Jair, logro escapar a Masada con un nmero de seguidores, y contino
ocupando aquella fortaleza hasta la primera del ao 73

Poco despus fueron destruidas las fuerzas romanas. Floro se encontr entonces en una
situacin totalmente fuera de sus posibilidades de control, las fuerzas que le quedaron
eran insuficientes para sofocar la rebelin

El legado Cesio Gallo, marcho hacia el sur para ocupar Jerusaln, sus fuerzas eran
insuficientes, cay en una emboscada y sufri considerables prdidas, esto le dio prestigio
a la causa de los insurgentes, los moderados que confiaban que el Legado reestablecera
el orden, quedaron desacreditados

La mayora de los judos de Palestina se hallaban ahora unidos para la guerra de


liberacin. A Jos hijo de Gorion y al Antiguo Sumo Sacerdote Anas 2, se les puso a cargo
de la defensa de Jerusaln; Jess hijo de Safias y Eleazar, capitn del templo, mandaban
el ejrcito en Idumea. Otro Eleazar, hijo de Simn, el lder celote, aunque no tena mando
especifico, gozaba de considerable poder por haber tomado posesin de grandes
riquezas capturadas a los romanos. Entre los oficiales al mando de las fuerzas insurgentes
de Galilea, se encontraba Josefo, hijo del sacerdote Matatas y futuro historiador de la
guerra. Josefo tena un rival en el mando de las fuerzas galileas en la persona de Juan de
Gischala, a quien acusa de tratar constantemente de minar su posicin de mando
Nern envi a Vespasiano a Judea con mando independiente. Vespasiano era un
veterano que haba mandado con xito a sus tropas en las Galias y en Bretaa, llego con
tres legiones de fuerzas auxiliares, 60.000 hombres

En la primera campaa redujo Galilea, donde se le adhiri un lder de los insurgentes, a


Josefo, a quien perdono la vida al entregarse porque le predijo a Vespasiano su elevacin
a la dignidad imperial

Josefo saco la conclusin que sus hermanos judos haban sido desviados en cuanto a la
interpretacin de que las profecas mesinicas haban de cumplirse en un judo, para El, el
regidor del mundo

El rival de Josefo, Juan de Gischala, evadi la captura durante la ocupacin de Galilea,


all intento establecer su propia supremaca, haciendo que el partido de los sacerdotes se
enemistase con los celotes, cuyo lder actual en Jerusaln era Eleazar hijo de Simn, tras
un invierno de intrigas y guerra civil, se hizo dueo de la ciudad en la primavera del 68.
Poco tiempo despus el ultimo Sumo sacerdote de Jerusaln asumi su dignidad, llamado
Fineas, hijo de Samuel, no fue seleccionado entre las familias sacerdotales ms
sobresalientes, sino echado suertes entre los sacerdotes ms comunes

Hacia el final de la primavera del 68, las fuerzas de Vespasiano, haban reducido ya a
Perea, Judea occidental e Idumea. Pero en junio de aquel ao hubo un levantamiento
contra Nern en el oeste, este se suicid para evitarse males peores, y la guerra civil hizo
su estrago en Roma y alrededores cuando un lder militar tras otro intentaba hacerse cargo
de la ciudad y del imperio

El inesperado respiro que estos acontecimientos facilitaron a los defensores de Jerusaln,


les pareci una intervencin divina en su favor, pareca que Roma estaba al borde de la
destruccin por su lucha intestina, seguramente la hora que haban esperado durante
tanto tiempo, el establecimiento de Israel como un imperio que rigiese "de mar a mar y
desde el rio a los confines de la Tierra", estaba por sonar. La ciudad santa no caera, sino
por el contrario la hora de su redencin estaba cerca

A pesar de tales esperanzas, en junio de 69, reanudo Vespasiano sus operaciones militares,
aduendose de toda Palestina, menos la ciudad de Jerusaln y los 3 fuertes de Herodion,
Masada y Macareos, entre tanto se haba encendido otra vez ms la lucha civil dentro de
Jerusaln

Mientras la guerra civil entre estos 3 lderes (Simn bar Giora, aliado de los celotes
encerrados en Masada; El lder Celote Eleazar hijo de Simn y Juan de Gischala), iba
calentndose progresivamente dentro de Jerusaln, Vespasiano fue proclamado
emperador en Alejandra. Cesrea y Antioquia reconocieron a este emperador y en poco
tiempo Vespasiano se vio apoyado por los ejrcitos de todas las provincias orientales.
Cuando sus partidarios tomaron Roma en su nombre, parti de Judea para reestablecer
el orden en la capital dejando a su hijo mayor, Tito, para que pusiera fin a la guerra en
Judea

Tito pues ataco Jerusaln en el 70, pero los judos estaban tan persuadidos de la
invencibilidad de Jerusaln, que en la vspera del ataque multitud de peregrinos llegaron
como de costumbre a la ciudad para festejar la Pascua, durante esta Juan venci a
Eleazar lder de los culotes y luego se uni a Simn en la defensa de la ciudad y del templo
Con la prolongacin del sitio de Jerusaln empezaron dentro los horrores del hambre,
aadiendo el canibalismo a los sufrimientos de la guerra, a pesar de lo cual los defensores
no se resignaron con capitular. En Julio capturaron los romanos la fortaleza Antonia, luego
tiempo despus quemaron las puertas del Templo, luego le prendieron fuego al santuario,
destruyndolo. En septiembre la ciudad toda estaba arrasada en manos de Tito

Segn Josefo, Tito quera haber salvado el templo, pero no pudo impedir la venganza de
la soldadesca sobre aquella estructura que haba albergado el corazn de la resistencia

"Tito primero tomo consejo, si deba destruir la obra del templo, si se salvaba seria
testimonio de la moderacin romana, mientras que la destruccin sera una eterna
ostentacin de salvajismo. Otros, entre ellos Tito, expresaron con mayores motivos para
abolir por completo las religiones juda y cristiana, porque, aunque hostiles entre s, haban
surgido de los mismos fundadores, los cristianos eran una rama de los judos, si se arrancada
la raz desapareceran tambin las ramas"

Cuando los romanos tomaron el rea del Templo con el santuario aun en llamas, los
soldados metieron sus estandartes en el recinto sagrado

La captura y saqueo de la ciudad no se haca sin la muerte indiscriminada de sus


habitantes, las tres fortalezas judas restantes quedaron reducidas en los 3 aos siguientes,
especialmente Masada tras el suicidio en masa de todos sus defensores

Tito no quedo para esas operaciones de limpieza, volvi a Roma, all se le dio una
bienvenida triunfal, en la misma procesin se llev el botn de guerra, la procesin de
presos fue encabezada por Simn bar Gira y Juan de Gischala, a Simn lo ejecutaron una
vez terminado el desfile mientras que Juan fue condenado a cadena perpetua

Con la cada del templo y la abolicin de los sacrificios, la segunda comunidad de Israel
con su constitucin sacerdotal, llego a su fin, muchos pensaron que la vida de Israel como
nacin haba terminado para siempre, pero los acontecimientos probaron lo contrario

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