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Goethe.
Los ciudadanos-siervos son los sujetos de los derechos sin poder. De la delegacin
en el Estado y el mercado. De la privatizacin individualista,
Los ciudadanos se han doblado en siervos al haber disuelto su poder, al confiar slo
al Estado la tutela de sus derechos, al tolerar una democratizacin falsa e insuficiente que
no impide al poder poltico privado modelar la voluntad estatal, que facilita el
crecimiento, supraestatal y extraestatal, de este poder privado.
Y los seres humanos han quedado dotados de ciudadana ante el Estado cuando no
es ya el Estado un soberano: cuando cristaliza otro poder, superior y distinto, supraestatal e
internacional, esencialmente antidemocrtico, que persigue violentamente sus fines
particulares.
No es vuelta atrs al feudalismo, como a veces se ha dicho: es, en el momento
peor, el sbito enceguecimiento de las relaciones sociales, que han perdido sus centros de
anudamiento institucional. En el momento peor: cuando la especie tiene planteados
problemas inmediatos que amenazan a plazo ms largo la supervivencia de las
generaciones.
Los seres humanos tienen en los derechos de la ciudadana una fuente de legitimidad
pero no una fuente de poder La comunidad tradicional e hija de la necesidad se ha disuelto.
Los humanidad ha tolerado un envilecimiento exterminista de s misma como especie. Las
peores abominaciones han reaparecido sin embargo, los seres humanos trataron en
cambio de poner fin, mediante la ciudadana, a las guerras de religin, a la peste, a la
Inquisicin, a los males del pasado.
Es posible reinventar libremente un universo de comunidades voluntarias?
Comunidades: esto es, vnculos sociales, lazos entre las personas, libremente puestos y
queridos.
Comunidades no meramente de ciudadanos sino de personas. De cooperantes
voluntarios que construyan bienes pblicos sin delegar ese cuidado en funcionarios
profesionales. Todo lo contrario que los ciudadanos siervos. Cooperantes con
intencionalidad comunitaria : de servicio a cualquiera, pblicamente.
Que den proyeccin pblica y general a lo que hoy es su simiente: el asociacionismo
voluntario privado desinteresado.
El problema de la perduracin de las relaciones democrticas entre las gentes aparece
hoy ligado a la formacin de una esfera pblica dual. De un lado, todava, la tradicional
esfera estatal, de los derechos de libertad; de otro, la esfera pblica voluntaria , hoy an
mnima, constituida por vnculos sociales libremente establecidos, donde las personas
aportan trabajo voluntario y gratuito para la resolucin de una gama creciente de problemas
colectivos. Una esfera, sta, donde no se persigue afianzar derechos, sino poderes.
Donde la poblacin, como bI, recompone poderes sociales pblicos capaces de
contrarrestar el poder privado y particularista del capital, buscando, adems, resolver el
equilibrio en la esfera pblica estatal y en la sociedad internacional.
.No en la barbarie y en la selva.