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C IVIL
Mara Fernanda Salcedo Repols
Mestre em Fi'losofia (UFMG)
Doutoranda em Direito (UFMGl
Professora do Centro Universitrio lzabela Hendrix
E a Desobedincia
CIVIL
Inclui Bibliografia.
ISBN: 85-87054-004-2
CDU: 340.1 11 .5
340.12
COPYRIGHT 2003 BY
IMPRESSO NO BRASIL
PR/NTED IN BRAZIL
minha av Carmelita Passos Repols (in memoriam)
por ser smbolo de f, de fora, coragem,
por representar o meu passado,
meu presente e meu futuro,
por me ensinar de onde venho.
AGRADECIMENTOS
COLOCAO DO PROBLEMA
1 O QUE DESOBEDINCIA CIVIL?
1 Traduo Livre para o portugus do original em ingls: "Unjust /aws exist: sha/I we
be conrenr to obey them, or slla/I we endeavor to amend rhem ar once? Men
generally. under suc/1 a government as this, thi11k rhar rhey oug/11 ro watt 11nril rhey
have persuaded rhe majoriry to alter rirem. They rhink rhar, if rhey sho11/d resisr, rhe
remedy 111011/d be worse rhan rhe evil. Ir makes ir worse. Why is ir 1101 more apr to
anticipate and provide for refom1? Why does ir not cherish its wise minoriry? Why
does iJ cry and resisr before ir is /111rt? Why does ir nor encourage citizens to be 011
the alert to point 0111 irs fa11/ts, a11d do better rhan lt would have them? Why does ir
a/ways cmcify Chris1, a11d excommunicate Copernicus and Luther, a11d pro1101111ce
Washillg1011 and Franklin reheis?"
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HABERMAS E A CIVIL
2 Traduo livre para o portugus do original em ingls: "lf tire lnj11stice lws a spring,
or a pu//ey. ar a rape, ar a crank. exclusively for itself. tlren perlraps yau may
cansider wlretlrer tire remedy will be warse tlran tire evil; bw if it Is of such a nacure
tirar it requires yo11 to be tire agent of injustice to another, then, I say, break tire /aw.
let your life be a cow1ter friction to stop the machine. What f have to do is to see,
at any rate, that I do not /end myself to the wrang wlrich I conde11111."
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INT ROD UO
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HABERMAS E A CIVIL
3 No original em ingls, o lc.nno utilizado 'illegal '. que na tradio jurdica anglo-sax
lem o sentido de antijurdico. Diferentemente, na tradio jurdica romano-
germnica, um alo ilegal no necessnrinrnente antijurdico. Optnmos por traduzir o
termo 'illcgal' por ilegal, que assim apontamos para perspectivas tericas interes-
san1es e muito aluais a respeito da desobedincio civil Por exemplo, o grande debate
entre constitucionalistas norte-americanos gira em lorno dos limJ1es do reconheci-
mento da desobedincia civil. No caso de um tribunal se pronunciar sobre a constitu-
cionalidade da lei ou ato administrativo questionado, ainda asssim poderia aceitar-se
a ao dos desobedien1es civis como legflima? Para compreender melhor esta
discusso ver: (Oworlcin, 1996); (Fortas, 1968); (Perry, 1988); (Bedau, 1969). As
referencias comple1as a estas obras se encontram na bibliografia deste crabnlho.
4 Como veremos ao longo deste trabalho, os princpios do Estado Democrtico de
Direito, embora fervilhem de idealidade, no so precisamcn1e u16picos. Tnl
idealidade tem que ser compreendida como um dos plos da tenso permanente
entre facticidade e validade.
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INTRODUO
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HABERMAS E A DESO BEDIENCIA CI VIL
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INTRODUO
2 DELIMITAO DA HIPTESE
3 JUSTIFICATIVA
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HABERMAS E A CIVI L
11 Como por exemplo as leorias do Direito Natural. Para uma anlise interessante
desta perspectiva ver: (Larenz, 1983).
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INTRODUO
12 Habermas discute que a tenso entre facticidade e validade j est presente mesmo
no contexto dessas teorias. por isso. o carter descritivo no passa de uma
pretenso. Seno lembremos de Durkheim como exemplo dessa teoria sociolgica
clssica que reivindica a objetividade e o carter descritivo. Para este autor a
sociologia teria o papei de construo de uma sociedade melhor. Ou seja, ser que
tal sociologia descreve um real ou ser que ela na verdade age de forma a justificar
um determlnado modelo de sociedade? Ou ainda, podemos pensar no positivismo
e no papel legitimador que teve.
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HABERMAS E A DESO BEDltNCIA CIVIL
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INTRODUO
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HABERMAS E A DESOBEDINCIA CIVIL
4 CONTEXTUALIZAO
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INTRODUO
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INTRO DUO
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HAOERMAS E A CIVIL
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INTRODUO
5 METODOLOGIA
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INTRODUO
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INTRO DUO
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HABERMAS E A DESOBEDIENCIA CIVIL
questo que se coloca que o centro, tendo uma ligao com o poder
administrativo, em funo da necessidade de tomada e implementa-
o de decises, tende a se afastar da periferia, de fonna a simplificar
os seus processos e tomar-se mais eficaz. Contudo, esse afastamento
gera uma crise de legitimidade, porque significa o afastamento tam-
bm do potencial do poder comunicativo. Em ltima instncia, h,
igualmente, uma crise de eficcia, pois o centro - sem manter a
conexo com a periferia - toma decises que no conseguem dar uma
resposta aos problemas de seu pblico alvo, que a prpria periferia.
Daf que, a partir do Direito, sejam institucionalizadas fonnas de
resoluo de conftos dentro do sistema poltico que atendem
necessidade de manuteno da conexo entre poder administrativo e
poder comunicativo, e entre centro e periferia. Dentre esses modos de
resoluo de conflitos, h aqueles que Habennas chama de modos
"extraordinrios"; entre eles, a Desobedincia Civil.
O papel da Desobedincia Civil no Estado Democrtico de
Direito o de medida extrema utilizada para pr em evidncia uma
situao de crise, isto , de dficit de legitimidade, resultante de um
fechamento do processo decisrio do centro em relao periferia da
esfera pblica. O ato de Desobedincia Civil atualiza a relao do
princpio do discurso com a forma do Direito, em que este
institucionaliza juridicamente processos comunicativos que evidenci-
am os princpios basilares do Estado Democrtico de Direito. A
Desobedincia Civil , por isso, direito fundamental consolidao de
uma democracia procedimental.
Alm disso, a Desobedincia Civil pe em evidncia a tenso
imanente entre facticidade e validade no Direito. Ela levanta a perple-
xidade de se conceber, no Estado Democrtico de Direito, um orde-
namento jurdico positivo que a todo momento tem que ceder s
presses decorrentes do dficit de legitimidade das decises que so
tomadas. por meio de aes de Desobedincia Civil que a socieda-
de civil pode provocar, de forma mais radical, o sistema poltico e
questionar a legitimidade das decises que so tomadas em seu
centro. s pelo processo de constante construo de um Direito ao
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IN TRODUO
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Captulo 1
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HABERMAS E A CIVIL
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A TENSO IMANENTE ENTRE FACTICIDADE E VA LIDADE NO DIREITO
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HABERMAS E A CIVIL
13 Todas as expresses colocadas entre aspas so Lpicas da teoria dos sistemas. Ver:
(Corsl et al, 1996).
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A TENSO IMAN ENTE ENTRE FACTICIDADE E VALIDADE NO DIR EITO
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A TENSO IMANENTE ENTRE FACTICIDADE E VALIDADE NO D IREITO
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HABERMAS E A CIVIL
outro o que realmente pensa, que ele no est mentindo, pois cada
um quer que o outro acredite no que ele diz; 3) correo normati-
va: eles pressupem que o proferimento pode ser aceilo como justo,
que tem como referncia normas e valores vigentes, intersubjetiva-
mente reconhecidos.
Todo contexto, isto , toda fala que ocorre factualmente, pres-
supe condies ideais, e a partir delas que a fala pode ser
questionada. Isto , falante e ouvinte visam entender-se sobre algo no
mundo, esse entendimento um processo de obteno de um consen-
so sobre a base pressuposta das condies de validade reconhecidas
por ambos. O consenso se constre nos quatro nvei s: da
inteligibilidade, da verdade, da veracidade e da correo normativa.
Quando uma dessas condies fica em suspenso porque no se
atingiu um consenso sobre ela, uma das opes que falante e ouvinte
tm de problematizar o ponto controverso passando a fazer um
exame discursivo da pretenso posta em suspenso. O sentido da
palavra Discurso na teoria de Habermas justamente o de uso
reflexivo da razo comunicativa que permite a problematizao.
Essa explicao sobre o uso da razo comunicativa nos discur-
sos e falas individuais transposto no nvel geral da organizao das
sociedades modernas; elas tambm so estruturadas sob as bases da
linguagem cotidiana - como ser explicado adiante - e dela que
decorrem todas as interaes e consensos que vo sendo formados
nessas interaes. Por sua vez, tais sociedades, podem, usando suas
prprias bases, questionar os consensos nelas estabelecidos e mud-
los. Uma tal ruptura fortalece e evidencia a tenso entre facticidade e
validade desde sempre j presente na forma de concepo das
interaes lingstico-sociais. Da Habermas dizer que:
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A TENSO IMANENTE ENTRE FACTICIDADE E VALIDADE NO DIREITO
E ainda:
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HA BERMAS E A CIVIL
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A TENSO IMANENTE ENTRE FACTICIDADE E VALIDADE NO DIREITO
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" nesse sentido que K.O. Apel14 vai dizer que a Filosofia
Primeira no mais a pesquisa a respeito da natureza ou das
essnci as das coisas e dos entes (ontologia), nem tampouco a
reflexo sobre as representaes ou conceitos da conscincia
ou da razo (teoria do conhecimento), mas reflexo sobre a
significao ou o sentido das expresses lingfsticas (anlise da
linguagem). A superao da ingenuidade da metafsica clssica
implica, hoje, a tematizao no s da mediao consciencial,
como se fez na filosofia transcendental da Modernidade en-
quanto filosofia da conscincia, mas tambm da mediao
lingstica" (Oliveira, 1996:13-14).
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A TENSO IMAN ENTE ENTRE FACTICIDADE E VALIDADE NO DIR EITO
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HABERMAS E A DESO BEDIENCIA CIVIL
16 Este era o projeto do empirismo lgico. Ver os textos dos autores do Crculo de
Viena. (Caraap. R.. Hahn. H. e Neuralh, O., 1986)
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A TENSO IMANENTE ENTRE FACTICIDADE E VALIDADE NO DIREITO
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HABERMAS E A CIVIL
17 Traduo livre do ingls "/1 still might seem 1ha1 my approach is simply, in
Sa11ss11riarr terms, a s111dy o/ "parole" rather 1lla11 "langue". I am arg11i11g,
however, tltat a11 adeq11a1e s111dy o/ speeclt acts is a st11dy o/ "langue" (...) Tltere are,
tlterefore, not two rreducibly distinct semantic sllldies, 011e a st11dy o/ tlte meani11gs
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A TEN SO IMANENTE ENTRE FACTICIDADE E VALIDADE NO DI REITO
of sentences and one a study of the perfon11ances of speech acts (. ..) And for ali
these reasons a srudy of the meaning of sentences is not in principie distinct from
tlie study of speec/1 acts. Properly construed, they are tlie same study (... ) the study
of the meanings of semences a11d the s111dy of speec/1 acts are 1101 two i11dependent
studies but one st11dy from two dif!erent points of view."
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A TENSO IMANENTE ENTRE FACTICIDADE E VALIDADE NO DIREITO
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A TENSO IMANENTE ENTRE FACTICIDADE E VALIDADE NO DIREITO
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A TENSO IMANENTE ENTR E FACTICIDADE E VALIDADE NO DI REITO
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A TENSO IMANENTE ENTRE FACTI CIDADE E VALI DADE NO D IREITO
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A TENSO IMANENTE ENTRE FACTICIDADE E VALIDADE NO DIREITO
21 A esse respeito ainda interessante ver a nota de p de pgina que Kant foz
aps esta passagem: "Se, por exemplo, se decretasse um imposto de guerra
proporcional para todos os sbditos, estes no poderiam. l por ele ser
pesado, d:er que injusto, porque talvez a guerra, segundo a sua opi nio,
seria desnecessria: pois no tm competncia para sobre isso julgarem; mas,
porque permanece sempre possvel que ela seja inevitvel e o imposto indi s-
pensvel, necessrio que ela se imponha como legtima no juzo dos sbditos.
Mas se, numa tal guerra. certos proprietrios fossem importunados por contri-
bules, enquanto outros da mesma condio eram poupados, fci l ver que
um povo inteiro no poderia consentir em semelhante lei, e autorizado a fazer
pelo menos protestos contra a mesma. porque no pode considerar justa a
desigual repartio de encargos."
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A TENSO IMANENTE ENTRE FACTICIDADE ( V.'ILID.'IDE NO DIRCITO
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Captulo 2
PROCESSO DE LEGITIMIDADE
DO DIREITO
A integrao social, delineada no primeiro captulo da obra, a
partir da tenso imanente linguagem transposta ao Direito,
radicalizada quando confrontada a ordens jurdicas concretas em
sociedades modernas e complexas. A questo agora , portanto, mais
especfica: como possvel a integrao social em sociedades moder-
nas, com espaos de ao moralmente neutros?
Para desenvolver essa indagao, Habermas pretende fazer a
reconstruo da autocompreenso das ordens jurdicas modernas,
que parte dos direitos que co-associados jurdicos devem atribuir uns
aos outros conforme a hiptese por ele lanada:
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PROCESSO DE LEG ITIMIDADE DO D IRE ITO
21 Essa mesma tradio inluencia em todos seus mat.izes a tradio jurdica brasileira.
que seguir o mesmo cam inho na determinao do conceito de direito subjetivo.
Ver, nesse sentido, (Maua Machado, 1957).
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22 Sobre isso, ver o novo prefcio de Mudana Es1ru111ral da Esfera Pblica , cm que
Habermas esclarece que essa distino entre direito subJellvo e objetivo, privado e
pblico. garantiu um Estado Constitucional sem Democracia, na Alemanha; algo
inconcebvel nos Estados Unidos.
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PROC::ESSO DE LEGITIMIDADE DO DI RE ITO
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PROCESSO DE LEGITIM IDADE DO D IRE ITO
24 Ainda sobre este ponto possvel traar um paralelo com a Filosofia do Direito
brasileira. Ver: (Mata Machado, 1957).
25 No cabe no contexto desta obra aprofundarmos mais sobre esse tema. Contudo,
gostaramos apenas de apontar que o surgi mento de regimes totalitrios nesse
perodo so um fenmeno aparte, com suas especificidades, e digno de um novo
livro. Nosso camlnho se concentra nas tradies poltico-filosficas das democra-
cias de massa ocidentais.
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PROCESSO DE LEGITIMIDADE DO DIREITO
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HABERMAS E A DESOBEDI NCIA CIVIL
certo, mas porque no quero que ajam assim contra mim. A viso de
Kant contrria de Hobbes porque, como ele prprio define (Kant,
1995: 57 et seq. ), a Constituio no pode ser tratada como um
instrumento de direito privado. Ela , na verdade, instauradora de uma
ordem de cooperao entre sujeitos, sendo um fim em si mesma. Por
isso ela se funda no direito pblico e no no direito privado.
A partir dessas crticas possvel concluir que a autonomia
pblica e a autonomia privada so definidas por Kant da perspectiva
moral porque, para ele, leis pblicas aspiram legitimidade pela vonta-
de permanente de co-associados livres e iguais. As leis pblicas
asseguram os direitos subjetivos numa perspectiva moral em que
todos atribuem reciprocamente esses direitos. O que garante a reci-
procidade a universalidade da lei que compatibiliza as liberdades
subjetivas. Em termos contemporneos, dir-se-ia que a semntica
da lei uni versal que garante a reciprocidade porque compatibiliza as
liberdades de todos.
E agir moralmente quer dizer, em termos kantianos, agir confor-
me o dever. A diferena, para Kant, entre Direito e Moral se faz pelo
critrio forma l da conformao da obrigao que cada um estabelece.
A moral se guia por uma boa vontade que boa porque no est
submetida a nenhum parmetro exterior, com vista a fins ou interesses.
S o critrio interno do dever capaz de motivar uma boa vontade a
agir. Por isso, agir moralmente no apenas constatar a coerncia da
minha ao com o dever, mas tambm cumprir a norma movido
internamente apenas pelo dever.
J, agir juridicamente, conforme legalidade, requer apenas
que minha ao se mostre coerente com as leis, no importando se fui
compelido a seguir a norma por motivos externos de interesse ou fins,
ou se o que me motivou foi o dever. Da a classificao da ao moral
como autnoma e da jurdica como heternoma (Kant, s/d 1788).
26 " Do not that to another, which tirou wouldest not have done to thy selfe" (No faa
ao outro aquilo que voc no gostaria que fizessem com voc).
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27 O liberalismo poltico remonta tradio lockeana, seguindo por Kant, e boje John
Rawls. Ronald Dworkin, Robert Nozick.
28 O republicanismo remonta tradio aristotlica e ao humanismo cvico renascen-
tista. acentando-se em Rousseau, em determinado aspecto, Hegel, e hoje, Charles
Taylor, Mac lntyre, Michael Waltzer.
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31 chamado de princpio D.
32 Ver captulo primeiro desta obra.
33 "Nas minhas pesquisas sobre lica do discurso, publicadas at o momento, no h
uma distino satisfatria enlre principio moral e princpio do di scu rso"
(Habermas, 1997-1 : 1, 143).
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PROCESSO DE LEGITIM IDADE DO DIREITO
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35 Note-se que uma tal teoria se contrape s teorias contratualistas modernas que
baseiam a validade das normas cm um ato de vontade. isto . no contrato social.
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5 CO-ORIGINALIDADE E COMPLEMENTARIDADE
ENTRE MORAL E DIREITO
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PROCESSO DE LEGITIMIDADE DO DIR EITO
38 Vale fazer um parnlese para explicar que a idia de Direito, constitudo pela
tenso entre facticidade e validade, vale dizer, entre imposio de suas normas e
pretenso de legitimidade das mesmas, e que toma possvel compreender a relao
de moral e Direito como equiprimordiais. defendida em Direito e Democra"
entre facticidade e validade. A posio de Habermas sobre o Direito em obras
anteriores difere bastante. Em Teoria do agir comunicativo , em que ele trabalha
com a idia de comunidade ideal de comunicao' . a explicao do que seja
Direito pode levar a uma interpretao com base cm uma dualidade platnica
entre ideal e real: ora o Direito se apresentaria como ao comunicativa, ora,
como sistema.
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PROCESSO DE LEG ITIMIDADE D O D IREITO
39 Traduo livre do ingls: '' ... rhe rmiry o/ praclical reason ca11 be realized in a11
1111eq11ivocal manner 011ly 111ithi11 a rumvork of public f orms o/ com1111111icatio11 a11d
practices ln which the conditions of rational collective will formation /iave taken 011
concrete institucional fom1s".
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PROCESSO DE LEGITIMIDA DE DO DIREITO
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Captulo 3
A DESOBEDINCIA CIVIL
REDEFINIDA NO PARADIGMA DO
ESTADO DEMOCRTICO DE DIREITO
Nos captulos primejro e segundo reconstruimos as bases da
Teoria do Discurso de Habermas e discutimos o processo de legitimi-
dade do Direito. Tendo feito esse fechamento a partir da questo da
validade do Direito, poderemos concluir que toda lei questionvel
porque democraticamente elaborada, sendo que esta elaborao se
d a partir da inerente tenso ao Direito entre a construo do
sentimento de co-autoria e a conformao a procedimentos institucio-
nalizados.
Neste captulo iremos aprofundar nessa perspectiva para com-
provar que a desoberuncia civil, redefi nida no paradigma do Estado
Democrtico de Direito, pode ser justificada dentro do marco do
prprio Direito. E mais, o tema da desobedincia civil capaz de
evidenciar a tenso permanente entre facticidade e validade presente
no Direito, demonstrando assim que o pararugma do Estado Demo-
crtico de Direito um projeto inacabado, pressupe um processo
constante de aprenruzado e est em continua reestruturao.
Com o fim de comprovar tal hiptese, formulada desde a
introduo desta obra, comearemos o captulo ruscutindo mais a
fundo o princpio da democracia e a instaurao do processo legisla-
tivo, dando nfase ao conceito de fonnao discursiva da vontade e
institucionalizao das condies de instaurao do Direito.
Aprofundaremos no processo de constituio do sistema de direitos,
regulado pelo princpio da democracia, por meio da institucionaliza-
o do processo legislativo. Depois adentraremos a relao entre
Direito e Poltica, delineada a partir de um modelo de circulao do
poder polfti.co adequado ao paradigma do Estado Democrtico de
Direito, assim legitimado. Aprofundaremos no processo de legitimida-
de do poder poltico demonstrando, primeiro, a comunicao entre
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HABERMAS E A DESOBEDI ENCIA CIVIL
1 O PRINCPIO DA DEMOCRACIA E A
INSTITUCIONALIZAO DO PROCESSO LEGISLATIVO
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A CIVIL REDEFINIDA NO PARADI GMA DO ESTADO ...
119
HABERM AS E A CIVIL
42 Habermas alerta que esses passos tericos se fazem maneira de um artifcio. parn
conseguir explicar a gnese lgica dos direitos fundamentais. "Ningum capaz de
lanar mo de um sistema de direitos no singular, sem apoiar-se em interpretaes
j elaboradas na histria" (Habermas, 1997-1: 1, 166) A gnese lgica , pois,
apoiada em uma reconstruo dos 200 anos de histria constitucional, que fornece
modelos e princpios para La!.
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A DESOBEDIENCIA CIVIL REDEFINIDA NO PARADIGMA DO ESTADO ...
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A CIVIL REDEFINIDA NO PARADI GMA DO ESTADO ...
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A CIVIL REDEFINIDA NO PARADIGMA DO ESTADO ...
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A DESO BEDIENCIA CIVIL REDEFI NIDA NO PA RADIGMA DO ESTADO ...
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A DESOBED INCIA CI VIL REDEFINIDA NO PARAD IGMA D O ESTADO ...
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Concluses
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HAB ERMAS E A CIVIL
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CONCLUSES
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Bibliografia
Obras de Habermas
'
HABERMAS, JUrgen. The theory of communicative action. Trad.
Thomas McCarthy. Boston: Beacon, 1984. (1981) .
. Ensayos polticos. Trad. Ramn Garca Cotarelo.
Barcelona: Pennsula, 1988. (La Desobediencia Civil: piedra de
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_ _ _ _ _ . Conscincia moral e agir comunicativo. Trad. de
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(Biblioteca Tempo Universitrio n. 84 - Srie Estudos Alemes)
. Pensame nto ps-metafsico. Trad. Fl vi o Beno
Siebeneichler. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1990. (Biblioteca
Tempo Universitrio n. 90 - Srie Estudos Alemes)
_ _ _ _ . Escritos sobre moralidad y eticidad. Trad. Manuel
Jimnez Redondo. Barcelona: Paids, 1991-1. (1984-1987)
_ _ _ _ . Justicia y Solidaridad: una tomada de posicin en la
discusio sobre la etapa 6 de la teoria de la evolucin dei juicio
moral de Kohlberg. Traduo para o espanhol de Julio De Zan. ln:
APEL, K. O.; CORTINA, A. ; ZERA, J. de; MECHETINI, D.
tica comunicativa y democracia. Barcelona: Crftica, 199 1-2.
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historians debate. Trad. Shierry Weber Nicholsen. Cambridge:
MIT, 1992. (The New Obscurity: the crisis of the Welfare State
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. Autonomy and solidarity: interviews with Jrgen
Habermas. Edited and Introduced by Peler Dews. London/New
York: Verso, 1992. (On Morality, Law, Civil Disobedience and
Modemity, p. 223.)
145
HABERMAS E A CIVIL
Bibliografia secundria
146
BIBLIOGRAFIA
147
HABERMAS E A CIVIL
148
BIBLIOGRAFIA
149
HABERMAS E A CIVIL
150
BIBLIOGRAFIA
151
HABERMAS E A CIVIL
152