Feminismo(s) y teoras del cine:

de la desconstruccin a la
politizacin de las diferencias
Margara Milln*

ESTE ENSAYO INDAGA sobre las teoras feministas en torno al

cine y la recepcin cinematogrfica, es decir, sobre cmo se
ha pensado desde el feminismo el lugar que el aparato cine-
mtico ha construido para la mujer en el celuloide y para las
mujeres espectadoras. Resumir la discusin que se desarrolla
durante las ltimas dos dcadas, e ir marcando los lazos que
esta discusin tiene con desplazamientos tericos que ocurren,
en lo general, en el horizonte de los llamados estudios de gne-
ro, tratando de hacer visible la interaccin entre los estudios
feministas y la teora social.
La teora feminista se va articulando en amplios campos del
conocimiento. Podemos afirmar hoy que ninguna prctica
del saber contemporneo escapa a su(b)versin desde el femi-
nismo. En las configuraciones disciplinarias de la academia
esto ha transitado de los estudios de mujeres y/o feministas a
los estudios de gnero, convergiendo estas denominaciones
en la intencin de analizar cmo se construyen los vnculos
entre el gnero y la sociedad, y como inciden las distintas for-
mas de creacin femenil en esta relacin.

* Sociloga, profesora de la FCPyS, UNAM e investigadora en el Centro de

Estudios Latinoamericanos de esa misma Facultad. Forma parte del grupo
de estudios Coreografa de Gnero y Sociocultura, en el Programa Univer-
sitario de Estudios de Gnero, UNAM.

VERSIN 8 UAM-X MXICO 1998 PP145-160

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Las mujeres interrogan el significado de las imgenes

Dentro del despliegue terico-prctico del feminismo1 se de-

sarrolla, en la dcada de los setenta, una plataforma crtica
dedicada al anlisis de las imgenes audiovisuales, al cine, den-
La produccin tro de un horizonte que podramos denominar el del anlisis
terico-analtica se cultural, entendido como el campo de las representaciones y
del orden simblico.
manifest, en tanto
La poltica cultural feminista entendida como la produccin
geografa cultural, de significaciones culturales que intervienen en la descons-
en "dos voces del truccin de la cultura dominante, se despleg en el campo de
la representacin cinemtica indagando sus dimensiones
feminismo ":
psquicas y semiticas, tanto como lectura-interpretacin de
la anglosajona y las obras como en la creacin cinemtica. Esta produccin
la americana. terico-analtica se manifest en tanto geografa cultural en
"dos voces del feminismo", al decir de Ruby Rich:2 la anglo-
Ambas corrientes se sajona y la americana. Ambas corrientes se agrupaban en torno
agrupaban en torno a dos importantes publicaciones especializadas: la revista
inglesa Camera obscura y la norteamericana Jump Cut. En
a dos importantes
principio, podemos alinear a la corriente anglosajona como
publicaciones dentro de lo que en aquel contexto se denomin "teoricista",
especializadas: ms interesada por un cine subjetivo y experimental, que busca
la desestructuracin de los modelos de representacin
la revista inglesa tradicionales, mientras que la tendencia norteamericana podra
Camera obscura y incorporarse a la denominacin de "empirista" o "pragmtica",
interesada en promover un cine poltico documental y
la norteamericana
sociolgico, donde las mujeres tomaran la palabra, hablaran
Jump Cut. de su experiencia y recostruyeran su propia historia. En el
centro de sus diferencias estaba la polmica sobre el carcter
ideolgico per se de la forma. Ambas corrientes presuponan
tambin una manera de considerar al espectador femenino.
El corpus sobre el cul las estudiosas feministas elaboran
sus anlisis consiste, por un lado, en el llamado "cine clsico",
es decir, el cine norteamericano de los aos cuarenta, que es-

1
Cuando hablo de feminismo me refiero en realidad a un conjunto diverso
de teoras y prcticas que sera ms correcto denominar "feminismos".
2
"In the name of feminist film criticism", en Jump Cut, n. 19, 1978.
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tructura lo que ser denominado el Modelo de Representacin

Institucional, sobre el cual volveremos ms adelante, con direc-
tores como Cukor, Hitchcok, Von Steinberg, la produccin
de algunas directoras que han marcado con un estilo la pro-
duccin cinematogrfica femenina, entre otras, Marguerite
Duras, Marguerite Von Trotta, Yvonne Rainer, Chantall Aker-
man, Agnes Varda, y otras producciones del cine holly-
woodense que se caracterizaron, en su momento, por alterar La propuesta
o refuncionalizar los roles de gnero.
que se sostiene
tanto en los ensayos
La propuesta del anticine como en la imagen,
es la de un cine
Laura Mulvey forma parte del London Women Filmmakers
Collective. Junto con Peter Wollen filma The riddle of the desconstructivo,
Sphynx, 1976 y Amy!, 1980. Con estas producciones pone en un "anticine",
acto su teora del anticine como opcin para el feminismo,
desarrollada en dos importantes ensayos, paralelamente a la antinarrativo y
propuesta de otras dos tericas, Claire Johnston y Pam Cook. 3 antirealista, que
Esta corriente terica produjo varios experimentos cine-
destruyese las
mticos, como Thriller, 1979, de Sally Potter, y Sigmund's
Freud Dora, 1979, deTyndall, McCall, Pajaczkowska y Weins- formas de significar
tock. La propuesta que se sostiene tanto en los ensayos como de la representacin
en la imagen, es la de un cine desconstructivo, un "anticine",
patriarcal.
antinarrativo y antirealista, que destruyese las formas de sig-
nificar de la representacin patriarcal (Laura Mulvey, 1975).
Para esta corriente, los modos habituales de representacin
constituyen formas de subjetividad propias a una cultura
patriarcal, por lo cul, la intervencin cultural del feminismo
deba desafiar y trastocar esta constitucin, creando estrategias

3
Se trata de los trabajos "Visual pleasure and narrative cinema" de Laura
Mulvey publicados en Screen, n. 16, agosto de 1975, "The place of Woman
in the Cinema of Raoul Walsh" de Claire Johnston y Pam Cook, Vineyard
Press, 1974, y la presentacin de Claire Johnston como editora a "Notes
on Womers Cinema", SEFT, 1974, as como Laura Mulvey,"Afterthoughts
on 'Visual pleasure and narrative cinema' inspired by Duel in the Sun", en
Fmmework, ns. 15, 16 y 17, 1981.
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cinematogrficas que rompieran con los modos de represen-

tacin dominantes.
Su horizonte crtico se centr en develar los mecanismos y
dispositivos de la mirada patriarcal. El psicoanlisis era consi-
derado, en este intento, como "arma poltica". Buscando ms
El cine,
all de la aparente coherencia de la pelcula se encuentran los
en tanto sistema sntomas de la ideologa, y el cine, en tanto sistema de repre-
de representacin sentacin avanzado, es un terreno privilegiado para indagar
cmo el inconsciente (patriarcal) estructura formas de ver y
avanzado, es un
formas de placer (patriarcal) al mirar.
terreno privilegiado La agenda de investigacin de esta corriente se ocup de
para indagar cmo los siguientes temas: la imagen y posicin de la mujer en el
cine y su construccin dentro de la estructura narrativa; su
el inconsciente representacin como objeto del deseo masculino; las impli-
(patriarcal) caciones de sto en la sexualidad y el deseo femeninos; el rea-
lismo o ilusionismo como forma dominante de la narracin
estructura formas de
cinemtica y sus efectos en la espectadora; las formas perti-
ver y formas de nentes a una creacin cinemtica feminista.
placer (patriarcal) Para esta corriente, la mirada predominante en el mundo
contemporneo es falocntrica.4 El cine evidencia esto, pero
al mirar. adems, el cine contribuye de manera importante a construir
la subjetividad moderna. Como lo asienta Christiane Metz
en su fascinante ensayo,5 el cinematgrafo, forma artstica del
capitalismo tardo (Aranowitz), de pone en accin un dispo-
sitivo psquico originario, anlogo a la fase primigenia del es-
pejo en la constitucin del sujeto.6 El cine conecta directa-
mente con la psique.

4
Evidentemente la influencia de la escuela inglesa de los Cultural Studies
en torno a las formas como ideologa, y los trabajos de John Berger sobre
la mirada y Bill Nichols sobre las imgenes estn presentes en estas pro-
puestas de teora cinemtica.
5
Christian Metz, 1979, Psicoanlisis y cine: El significante imaginario.
Gustavo Gili, Barcelona.
6
Fase dominada, para Laean, por el Imaginario y correspondiente a lo que
Freud denomina escopofilia, que esquemticamente se refiere al placer de
mirar al otro como objeto. Estos mecanismos psquicos estn presentes en
el espectador, quien sigue dependiendo de un juego identificatorio perma-
nente. Sin este juego identificatorio, para el psicoanlisis, no habra vida
social alguna.
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Analizando estos mecanismos desde una perspectiva que

focaliza al sujeto femenino, Mulvey indaga sobre la imagen de
la mujer en la narrativa cinemtica, develando como la narra-
tiva la construye como el objeto del deseo de una triple mirada:
la de la cmara, la de los personajes dentro de la narracin, y la
del espectador, considerado siempre como masculino. La mi-
rada masculina domina la historia, no slo porque el varn es
el protagonista, sino porque es su fantasa y deseo los que
conducen la mirada del espectador(a). En el escrito Visual
pleasure and narrative cinema, Mulvey considera que esta es-
Mulvey deja
tructura excluye totalmente a la espectadora; reconsidera en
un segundo trabajo,7 y plantea que a la espectadora la coloca al descubierto
en la posibilidad de elegir entre dos opciones: identificarse de los mecanismos
manera masoquista con el objeto (pasivo) del deseo masculi-
del operativo
no, o, de manera transexual, identificarse con la mirada (acti-
va) del varn. patriarcal en
Pero, argumenta Mulvey, la mujer en tanto imagen y locus el cine: la mirada
del deseo masculino encierra una paradoja: al tiempo que es
el objeto del deseo, es una amenaza para el varn, representa el voyerista y la
peligro o la amenaza de castracin, siguiendo a freud. Enton- fetichista, la mujer
ces, en esta estructura patriarcal de la representacin de la
como cuerpo y
mujer dentro de la narrativa cinematogrfica, es necesario
resolver este peligro, exorcizar la amenaza. Para resolver la metonimia
paradoja y controlar el peligro, el cine clsico encuentra dos y la necesidad
caminos: el voyeurismo, que coloca a la mujer como misterio
del cine realista
a investigar, y que se vincula con el sadismo que devala o cul-
pabiliza la imagen de la mujer como solucin a la amenaza y narrativo.
que representa, recuperando el poder y control al castigarla o
perdonarla; y el fetichismo, que exorciza el peligro exaltando
la belleza femenina en tanto fetiche, volvindola satisfactoria
en s misma, icono total, culto a la diva. La primera solucin
est necesitada de una historia lineal, la segunda depende to-
talmente de la mirada.
De esta manera, Mulvey deja al descubierto los mecanis-
mos del operativo patriarcal en el cine: la mirada voyerista y

7
Laura Mulvey ,"Afterthoughts on 'Visual pleasure and narrative cinema'
inspired by Duel in the Sun", en Framework, ns. 15, 16 y 17, 1981.
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la fetichista, la mujer como cuerpo y metonimia y la necesi-

dad del cine realista y narrativo. En oposicin a ello, el anticine
debe trabajar en contra de la construccin de la imagen de la
mujer como locus del deseo masculino, as como de la espec-
tadora como invitada invisible, obligada a elegir entre el pasi-
vo-femenino y el activo-masculino. Para ello, este cine debe
La propuesta ser anti-realista y desconstructivo como estrategia y estilo. El
cine que trata de mujeres o es autoexpresivo de ellas no es
del anticine es una
suficiente para ser considerado como desconstructor y crtico,
beligerante inter- es decir, como feminista. Es necesaria una ruptura tanto en la
vencin feminista en digesis como en la mimesis y por tanto en la identificacin.
La nocin de cine realista se ajusta a lo que otras autoras
la cinematografa,
empiezan a designar como Modelo de Representacin Ins-
que propone desde la titucional8 Lo interesante de este concepto es que articula
teora una manera varias dimensiones del "hecho cinematogrfico": su formar
parte del aparato cultural del capitalismo avanzado, es decir, el
de hacer cine que le hecho de que el cine en tanto medio, est atravesado por las
exige a las y los relaciones mercantiles que afectan y conforman la industria
cultural, siendo en s mismo una empresa econmica y lugar
espectadores un
de reproduccin ideolgica de la cultura; el hecho de ser parte
distanciamiento tambin de las formas artsticas del capitalismo avanzado, y
crtico, que desa- en este sentido, el ser portador de estilo y singularidad, lugar
de la expresin; por ltimo, y de esta manera tensionada, el
rrolle un placer ser parte fundamental en la construccin de las subjetividades
intelectual por modernas, gran "educador sentimental" como dice Monsivis
en relacin al cine nacional de la poca de oro; gran aparato
lo que se mira.
semitico, como lo entiende Teresa de Lauretis.
Desde esta perspectiva, la propuesta del anticine es una
beligerante intervencin feminista en la cinematografa, que
propone desde la teora, una manera de hacer cine que le exi-
ge a las y los espectadores un distanciamiento crtico, que desa-
rrolle sobre todo un placer intelectual por lo que se mira. Y
esto de manera obligada, por la posicin que la obra cinema-

s
Varias autoras han trabajado con este concepto, queriendo significar el
cine clsico, institucional, de Hollywood, donde se fijan ciertas .conven-
ciones narrativas que convierten a la mujer en locus del placer (Annette
Kuhn, Ann Kaplan y Mary Ann Doane, entre otras).
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togrfica asigna y provoca en la espectadora. La forma de la

obra cinematogrfica debe impedir los procesos identificatorios
que produce el cine realista, debe exigir que el acto de recep-
cin sea un acto crtico y autoreflexivo, y supone que se en-
cuentra placer en ello.

Las desviaciones del canon

La propuesta del anticine es, sin duda, una elaboracin teri-

ca muy completa y sugerente; implicaba varias cosas para el
conjunto del anlisis cultural feminista: superar un esencia-
lismo que supona que toda creacin cultural femenina era,
de por s, sustancialmente diferente a lo dominante; que bas-
taba con la autoexpresin de las mujeres para subvertir al or-
den simblico dominante; tambin, al poner nfasis en la teo-
ra, presionaba para que el feminismo en tanto movimiento
poltico asumiera la necesidad de la teorizacin. Por ltimo,
al pensar a la cultura como un constructo, pona el nfasis en
develar los mecanismos ideolgicos que sostenan a las im-
genes, insorporando a la reflexin feminista el impulso crti-
co radical de la desnaturalizacin de los productos culturales.
Sin embargo, y a pesar de todos estos aciertos, que volvan
la reflexin feminista mucho ms compleja y densa, esta pro-
puesta termin reduciendo el campo problemtico de la crti-
ca feminista, al concebir a la cultura como un eterno binario,
con significaciones fijas, ante cuya existencia slo caba el re-
chazo total. De esta forma, la crtica radical se instituy en un
canon, y la creacin feminista en el modelo ideal de la crea-
cin cultural femenina.
Pronto aparecieron otras visiones que disentan de los pre-
supuestos centrales de un "anticine". Voy a delinear a grandes
rasgos los argumentos ms importantes que sostuvieron las
feministas que buscaron flexibilizar la propuesta del anticine,
y mostrar como ellos tienen que ver con un desplazamiento
ms general dentro del feminismo, que buscaba dar respuesta
a la crisis terica abierta por la llamada muerte del sujeto. En
esta discusin se delinea con claridad el inicio de la puesta en
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duda de la omnipotencia de los discursos y la recuperacin de

las posibilidades activas del sujeto:

El cuestionamiento de la comprensin de la diferencia sexual

como rgidas polaridades. Janet Bergstrom, (1979), 9 con-
cluye, tras el anlisis del cine de F.W Murnau, que el senti-
do ertico del film transita del cuerpo femenino al masculino,
En oposicin
siendo ms bien una carga homoertica inestable que logra
a una visin de un relajamiento en la y el espectadora-espectador de las de-
las mujeres como marcaciones de gnero y orientacin sexual. La bisexualidad
humana, aunque reprimida por la cultura heterosexual domi-
vctimas sin poder,
nante, permite la movilidad y fluidez de identificaciones,
la sexualidad slo abiertas a las posibles lecturas que haga el o la espectador(a),
puede considerarse siempre contextualizada. Contraria a la visin de la cultura
como mecanismo omnipotente, plantea la importancia de
dentro de las relacio- los mecanismos de resignificacin y resimbolizacin del pu-
nes de poder, y que blico, terreno no investigado por un feminismo centrado en
la desconstruccin de lo patriarcal. En oposicin a una vi-
realmente el terreno
sin de las mujeres como vctimas sin poder, plantea que la
a investigar es sexualidad slo puede considerarse dentro de las relaciones
"cmo se relacionan de poder, y que realmente el terreno a investigar, es cmo se
relacionan varones y mujeres con su propia bisexualidad. Esto
varones y mujeres
altera sin duda el binomio masculino-femenino sobre el cul
con su propia se asienta la propuesta antirealista.
bisexualidad". La importancia de no establecer un canon. Jane Gaines
(1984), !0 argumenta que la propuesta de un "anticine" blo-
quea el camino de la investigacin y de la experimentacin.
El inters del feminismo haba sido absorbido por la dife-
rencia sexual, cuando lo relevante es reconocer y nombrar
cmo as diferencias interactan con lo dominante. Las fanta-
sas erticas y los deseos sexuales de las mujeres es ms bien

'Janet Bergstrom, "Enunciation and sexual difference", en Camera obscu-

ra, 1979.
10
Jane Gaines "Women and representation. Can we enjoy alternative
pleasure?", en ]ump Cut, n. 29, febrero de 1984. "White privilege and
looking relations: race and gender in feminist film theory" en Cultural
Critique, n. 4, otoo de 1986.
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un terreno a explorar, no pueden ser totalmente explicadas

por el psicoanlisis. Cierto feminismo se comporta ante la
sexualidad femenina como frente aun tab, de alguna mane-
ra opuesto acierta "moral feminista", cancelando de antema-
no las posibilidades de su investigacin y experimentacin.
La recepcin como una accin-activa. B. Ruby Rich (1978),
ubica en la recepcin femenil una dialctica de absorcin,
resignificacin y resistencia de lo que emana de la pantalla. Teresa de Lauretis
La historicidad del modelo psicoanaltico: otras argumenta- interviene en la
ciones irn en el sentido de que los escenarios en torno al
corpus terico psicoanaltico han variado enormemente, la polmica propo-
familia se ha desintegrado, las parejas se han transformado, niendo la distincin
las madres y los padres asumen solas y solos la crianza, la ley
entre La mujer
del padre es menos evidente en el marco de madres solteras
donde es el deseo femenil el que funciona como movilizador como constructo
(E. AnnKaplan, 1983).11 ficcional, y las
La distancia entre los discursos y los "cuerpos reales". Teresa
mujeres, los sujetos
de Lauretis12 interviene en la polmica proponiendo la dis-
tincin entre La mujer como constructo ficcional, en el que histricos reales que
convergen varios discursos congruentes entre s, como el cien- no pueden ser
tfico, el literario, el jurdico, incluso el feminista, y las mu-
jeres, los sujetos histricos reales que no pueden ser defini- definidos todava
dos todava fuera de las formaciones discursivas anteriores. fuera de las forma-
De esta manera analiza la distancia entre los discursos, las
ciones discursivas
prcticas y los sujetos. El sujeto es construido por los discur-
sos, pero al mismo tiempo tiene posibilidades de accin. anteriores...
Estas posibilidades de accin se tornan en polticas de auto-
representacin, y ello contribuye a resolver el dilema de pro-
ducir las condiciones de visibilidad de un sujeto social dife-
rente, invisible por an no representado. Adems, este suje-
to (del feminismo), es un sujeto heterogneo, marcado por
la diversidad interna, y no monoltico. En este sentido, de
Lauretis cuestiona la pertinencia de trabajar sobre la idea

11
E. Ann Kaplan, Women and film. Both sides of the camera, 1983,
Routledge, N. Y, 1990.
12
Ensayos de 1979 a 1983 recogidos en el libro Alicia Ya to, publicado en
espaol por Editorial Ctedra, 1992.
VERSIN. ESTUDIOS DE C O M U N I C A C I N Y P O L T I C A

de una esttica cinematogrfica, feminista, y plantea que ms

bien hay que focalizar la relacin con la audiencia. Cmo, o
bajo que supuestos, se dirige una obra al pblico. Jeanne
Dielmann (1975), pelcula de Chantall Akerman, es un caso
ejemplar para de Lauretis, ya que no se trata slo de una
pelcula sobre la experiencia de una mujer, sino de una pel-
cula que se dirige al receptor en tanto mujer, es decir, que or-
ganiza el espacio visual y simblico de tal forma que le habla
al receptor como si le hablara a una mujer, sin importar su
sexo, definiendo todos los puntos de identificacin (con el
personaje, con la cmara, con la imagen) como de mujer.13

Las derivas tericas hasta aqu reseadas ocurren, al inte-

rior del feminismo, en relacin a la centralidad que la diferen-
cia sexual ha ocupado en algunas corrientes, sin tomar en
cuenta la mediacin de otras estructuras de poder, su com-
prensin como binaria y polar, la asuncin del psicoanlisis
como una teora fija y con capacidades explicativas universa-
les, la subordinacin que cierto feminismo hace de las dife-
rencias en nombre de La diferencia.
Las teoras de la creacin audiovisual feminista contienen
una idea de la recepcin. Las crticas y matices que se argu-
mentan en torno a la propuesta del anticine tambin se asien-
tan en una distinta percepcin de la recepcin y de las capaci-
dades del sujeto receptor. Esta concepcin hace estallar la idea
de que el acto de recepcin depende totalmente de la obra,
que ella crea al receptor. Ms bien, se inicia el camino que va
a focalizar al sujeto como un sujeto siempre construyndose a
partir de ciertas opciones, optando por maneras de resistir,
resignificar o adherir. Este "agenciamiento" del sujeto no ocurre
sin contexto ni de manera voluntarista. Se encuentra sobre-
determinado por la historia global, local y personal, por la
coyuntura y posibilidades de accin, y por lo que cada recur-
so significa dentro de una cadena ms amplia de relaciones
significantes, y por la cadena de agenciamientos que pueden
ocurrir en un momento determinado.
13
Teresa de Lauretis (1987), Technobgies of Gender, Indiana University Press.
O T R A S V O C E S

Esta percepcin, tanto del sujeto como de la creacin cul-

tural, torna posible la consideracin de que estrategias diver-
sas e incluso contradictorias sean usadas y sean vlidas en la
creacin de imgenes feministas. Este punto es defendido por
Alexandra Juhasz14al analizar la produccin videogrfica con-
tempornea de mujeres norteamericanas. De manera irnica,
esta investigadora plantea que la normatividad del canon ela- La visibilidad del
borado durante los aos setenta provoc en la produccin
cuerpo de la mujer
feminista de imgenes lo que ella denomina un silenciamiento
del cuerpo. El primer cine documental feminista presentaba el ha sido un problema
cuerpo desnudo de las mujeres desde una nueva perspectiva, difcil en el feminis-
la del conocimiento del propio cuerpo y el cuidado de la sa-
lud ginecolgica. El impacto en el feminismo de lo que Juhasz mo. Lo ha dividido
llama la teora SLAB, (siglas iniciales de Saussaure, Lacan, en posiciones
Althusser y Barthes), lleva de la crisis del sujeto a su virtual
polticas totalmente
desaparicin (en este caso, del sujeto femenil) y sobre todo de
su cuerpo. Des-encarnacin que ocurre tanto por el nfasis en contrapuestas...
los discursos, como por el propio conflicto que el cuerpo fe- la sexualidad ha
menino provoca. En tanto territorio sintomtico del pa-
triarcado, la visibilidad del cuerpo de la mujer ha sido un representado para el
problema difcil en el feminismo. Lo ha dividido en posicio- feminismo tanto
nes polticas totalmente contrapuestas. En palabras de Carole
un placer como
Vance,' 5 la sexualidad ha representado para el feminismo tan-
to un placer como un peligro. En la crtica feminista algunas un peligro.
veces predomina el peligro, que hace conjurar al placer (siempre
disipador) y dominar al temor (siempre institucionalizador).
En la creacin de imgenes, como en otros discursos y
prcticas politizadas, ciertas verdades contextuales fueron
categorizadas como esenciales e intrnsecas. Juhasz recompo-
ne este proceso a partir de ciertas afirmaciones, necesariamente

14
Alexandra Juhaz, "Nuestros autocuerpos, nosotras mismas : la represen-
tacin de las mujeres reales en el video femminista" en Afterhnage ,Vol. 21,
n. 7, febrero de 1994, Nueva York, pp. 10-14. La traduccin fue hecha
por la Coreografa de Gnero y Sociocultura del PUEG, y ser publicada en
breve.
15
Carole S. Vanee (comp.) 1984, Placer y peligro, Editorial Revolucin,
Madrd, 1989.
 V E R S I N . E S T U D I O S D E C O M U N I C A C I N Y P O L T I C A

esquemticas, que muestran la lgica terica que subyace a

este proceso de reduccionismo:16 la idea de que la ley de la
verosimilitud es la responsable de la represin de la imagen de
la mujer, que el mismo acto de representacin contiene la ob-
jetivacin (cosificacin) de las mujeres y la represin de la
sexualidad femenina; y que en tanto la esencia de la femini-
El nfasis dad es referida ms frecuentemente al "cuerpo natural" como
indicador de la diferencia sexual, ese "cuerpo natural" debe
en la eficacia del
ser rechazado. Este proceso de dogmatizacin ocurre tambin
discurso patriarcal en otras reas del feminismo, como sucede con otros cuerpos
falogocntrico tiene terico-polticos, por ejemplo, de la desconstruccin de los
contenidos patriarcales del lenguaje al rechazo del lenguaje,
su contraparte en
de la crtica de la pornografa al rechazo de la sexualidad, del
una idea de la rechazo a la representacin dominante del cuerpo femenino
espectadora pasiva, al rechazo de toda representacin del cuerpo femenino.
El nfasis en la eficacia del discurso patriarcal falogocntrico
sin alternativas ni tiene su contraparte en una idea de la espectadora pasiva, sin
potencia para alternativas ni potencia para resistir. Su nica posibilidad es
la desconstruccin al infinito porque no se puede afirmar en
resistir.
ninguna identidad, solo en la negatividad. Se entiende a la
mujer como un efecto homogneo de los discursos falo-
gocntricos, atrapada en el discurso. En cambio, al enfatizar
la interaccin de las diferencias con el discurso dominante, se
da paso a una visin de las mujeres entendiendo su accin
como algo que las puede porencializar dentro de la sociedad,
desde su diferencia sexual-tnica-cultural, en un juego cons-
tante de relaciones de poder y de significacin. Es por ello
que Juhasz al analizar las imgenes de los videos feministas de
los noventa se vuelca a los contextos y las condiciones extra-
textuales que vuelven especficas a las espectadoras en sus di-
ferencias y contradicciones.
Fueron los sealamientos crticos que las mujeres de las
"minoras" han desarrollado acerca de las "temticas univer-
sales" de las mujeres, los que posibilitaron tales desplazamientos
al interior de la teora feminista, dejando ver lo problemtico
de la representacin, en todos los mbitos.

16
Citando a Clairc Johnston, Christine Gledhill y Mary Ann Doane.
O T R A S V O C E S

Teresa de Lauretis (1987), 17 Donna J. Haraway18 y Chan-

dra T. Mohanty (1991) 19 han cuestionado la capacidad de
representacin que ha tenido hasta ahora la teora feminista.
De Lauretis, desestabilizando una nocin de la identidad sub-
jetiva como unvoca y centrada en la diferencia sexual. El
sujeto est "engendrado" (engendered) no slo por la diferen-
cia de sexo, sino de clase, de etnia, de religin, de preferencia
sexual, de edad, y de otra serie de sobredeterminaciones que
lo hacen un sujeto mltiple, ambiguo y contradictorio en s Teresa de Lauretis,
mismo, ms negado que afirmado en su unidad. Haraway en Donna J. Haraway y
su importante aportacin acerca de la objetividad como cono-
Chandra T. Mohanty
cimiento situado, y las implicaciones de ello para la ciencia y
el conocimiento, y Mohanty desde la crtica a los supuestos han cuestionado la
que operan en el discurso feminista occidental en su cons-
capacidad de represen-
truccin del llamado "feminismo del tercer mundo", donde
ste aparece no slo como una entidad unvoca y monoltica, tacin que ha tenido
sino que pone a funcionar un dispositivo de "modelo ideal" hasta ahora la teora
de mujer feminista frente al cul la especificidad de las luchas
feminista...
y resistencias de las otras mujeres se invisibilizan.
desestabilizando
una nocin de la
Balance terico
identidad subjetiva

La discusin hasta aqu reseada, si bien concierne a la pro- como unvoca

duccin cinemtica, y a los intereses particulares de las teoras y centrada en
feministas, no pueden desvincularse de los problemas centra-
la diferencia
les de la teora social contempornea, en relacin al mundo
marginal o subalterno, y la capacidad de los discursos crticos sexual.
para representarlos con justeza. Los sujetos paradjicos y
heterogneos del feminismo contemporneo son los protago-
nistas, al tiempo que los creadores de las imgenes audio-

17
En Technologies ofgender, 1987, Indiana University Press.
ls
Donna ]. Haraway, 1991, Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la
naturaleza, Ediciones Ctedra, 1995.
19
"Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourses",
en Third World Women and the Politcs ofFeministn, editado por Mohanty,
Russo y Torres, Indiana University Press, 1991.
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visuales contemporneas. Anlogamente, los movimientos

sociales contemporneos son protagonistas y creadores de nue-
vos contextos polticos, donde se resignifica la idea misma de
la poltica. El reto de estos desplazamientos, que son tericos
a la vez que prcticos, es cmo representar las mltiples dife-
Es pro blemtico rencias sin perder politicidad; es decir, como superar la cele-
bracin de las diferencias, para dejar ver, de nueva cuenta, el
para el feminismo orden de poderes y jerarquas que las atraviezan.
compartir reclamos Juhasz elige un ejemplo que muestra la complejidad de la
poltica contempornea, nuevamente restringindose al cam-
con mujeres que
po feminista: se trata de Scarlet Harlot's Taking Back theNight,
comercian con su 1990, un video que muestra un grupo de prostitutas que mar-
propio cuerpo; chan junto con otras feministas exigiendo seguridad para las
mujeres en la noche. El video reclama un espacio para las
sin embargo, la prostitutas como mujeres que sufren de la inseguridad y la
solucin poltica a misoginia en una sociedad sexista y violenta. Es problemtico
para el feminismo compartir reclamos con mujeres que co-
esta contradiccin
mercian con su propio cuerpo; sin embargo, la solucin polti-
no puede ser la ca a esta contradiccin no puede ser la censura, la crtica y la
censura, la crtica segregacin entre mujeres. Las polticas del feminismo se van am-
pliando en la medida en que sus actoras, las mujeres, van
y la segregacin
siendo reconocidas como el "sustrato real" de esas polticas.
entre mujeres. Poltica posmoderna? Solidaridades e identificaciones pro-
vocadas por el contexto neoliberal?
Hibridacin terica, eclecticismo, heterodoxia, heteroglo-
xia, conocimiento situado, objetividad parcial, han sido las
propuestas del feminismo como maneras actuales de encon-
trar la propia voz y establecer redes de identificacin y solida-
ridad. Espacio del y para el sujeto femenil, con mayor cinis-
mo y menor inocencia, al optar por estrategias diversas y con-
tradictorias en un campo configurado cada vez ms por fuer-
zas contradictorias. Para Juhasz, los feminismos de hoy no
deben renunciar a nada: tienen como estrategias tanto al rea-
lismo como su crtica, tanto polticas de identidad como de
su desconstruccin. Tanto la autoexpresin, como acto para-
lelo o precedente a la desconstruccin, son indispensables.
Pero en lugar del infinito ejercicio desconstructor de las im-
genes del cuerpo, ste debe volver a ser especificado dentro de
O T R A S V O C E S

la existencia: raza, clase, identidad y preferencia sexual, peso,

edad, enfermedad y etcteras que lo construyen y articulan.
En ello se juega una comprensin de la mirada ms amplia
que la de la identidad sexual del feminismo antirealista, y
menos inocente (en el sentido de capturada por el efecto de En lugar del
verosimilitud), de las primeras feministas documentalistas.
infinito ejercicio
Tambin se juega una comprensin ms prctica (en el senti-
do de construccin de lo social) de la fenomenologa. Gnero(s) desconstructor de las
como representaciones, donde las mujeres son consideradas
imgenes del cuerpo,
acto ras-activas o performativas. Juhasz coincide con otras
autoras (Monanty, Haraway, Scott) al calificar esta mirada (y ste debe volver a ser
esta actitud) de ms politizada. Ms adentro y afuera del fe- especificado dentro de
minismo, dira yo, con mayor rango de autorrepresentaciones,
la existencia: raza,
haciendo crecer la encarnacin de sujetas diversas, lejanas y
muchas veces contrapuestas, sin embargo, identificadas en- clase, identidad y
tre s en puntos centrales de la edificacin poltica contem-
preferencia sexual,
pornea.
peso, edad, enfer-
medad y etcteras
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y articulan.
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