Da Obsolescncia Disjuntiva Dialtica para a Construo

Conjuntiva Exltica

1. O que dialtica?

um modelo de pensamento. Portanto, uma forma de ver a si

mesmo, de interpretar o mundo, as pessoas e as coisas. Foi
fundamentada na lgica de Aristteles, ganhou fora com Clero
Catlico (particularmente) atravs de So Tomaz de Aquino
(Tomismo), com o mecanicismo de Newton, com a filosofia dualista
de Descartes e o positivismo de Augusto Conte. Todos esses
pensadores enfatizaram uma viso dualista, que s tem dois lados:
um vencedor e o outro vencido. E o lado vencedor possui a verdade
e a dita como um modelo fechado. Ou se est dentro ou se est
fora. Quem est fora quer entrar, quem est dentro no quer sair,
por isso a luta, as guerras, a busca do material para entrar dentro
do sistema. Essa viso pouco a pouco negou a filosofia e portanto o
esprito, porque s se evidencia esprito atravs da filosofia. Reflexo,
conhecimento de si mesmo, intuio visao de dentro, espiritual,
ou ento, fica-se numa viso s de fora, movida pelas Teorias da
Competio Selvagem e do Obstculo: compra-se um carro este
ano e urge trocar no prximo, no se pode repetir roupa, tem-se
que viajar para Europa, a busca incessante de poder, bens, dinheiro,
lucro a todo custo, a pressa, a adrenalina, etc. Todos conhecem essas
sndromes...

A viso mecanicista de Newton viu o mundo como um relgio que se

poderia desmanchar e, conhecendo a partes poder-se-ia conhecer o
todo. Como resultado surgiu a idia do especialismo
(disciplinaridade) que foi reduzindo o prprio campo de ao at que
a parte perdeu a viso dotodo. Ficou a idia da disciplina (parte)
sem a viso da matria (todo). Sem a viso
da matria para iluminar a disciplina, a disciplina torna-se
indisciplinada. O Direito no Brasil um caso tpico. Tem-se
construdo na idia disciplinar de legalidade e no de moralidade.
No caso do Direito do Trabalho pior: faz o pro misero a parte mais
fraca sempre tem razo. Deixou de fazer Justia, portanto,
dissemina desordem moral, compromete os demais reas do Direito
Brasileiro, enfraquece a capacidade crtica do povo e retarda o
desenvolvimento democrtico do pas.
Esse ncleo de pensamento especialista-reducionista incrementa uma
viso materialista-dualista, porque faz um s lado, faz parcialidade.
Outro exemplo: a filosofia poltica dos USA pensa etnocentricamente
como se o resto do mundo pudesse ser colocado a parte. A tragdia
do 11 de Setembro 2001, mostra socialmente o que a Nova Fsica j
mostrou no chamado efeito borboleta (butterfly effect). Se uma
borboleta bater as asas na Amaznia, uma tempestade pode ser
desencadeada na China. A Natureza e a sua biodiversidade so
regidas por um princpio de indissolubilidade e intercontaminao.
Mas a viso dialtica faz a viso do holofote: enfoca o ngulo
conveniente para perpetuar o status quo. A viso geral do mundo
contemporneo, do Brasil dialtica: estar do lado do poder, do
dinheiro, custe o que custar (mesmo a sua honra), porque quando o
empenho entrar no sistema, o fim justifica os meios.

Ento, a prpria concepo moral, o conceito moral e de moral ficam

comprometidos, porque dependentes da qualidade apurada s de
um lado - o lado vencedor, e a oposio continua. O brado do PT
brasileiro Companheiros: a luta continua, segue a mesma lgica.
Existem duas foras em oposio uma lutando contra a outra. O lado
mais forte ganha poder, riqueza, dita consumo a filosofia
do Homo economicus. A dialtica marxista <dominante-dominado>
inclusive, materializou esse pensamento com a diviso do mundo
<capitalismo-comunismo> mas o ncleo do pensamento, tanto de
um como do outro, est atomizado em torno do homem material. O
comunismo nega Deus e a religio e o capitalismo submete os dois
aos caprichos do mercado. O homem nesse cenrio tornou-se um
mero rob. Essa a mentalidade reinante ainda na Terra.

Todo pensamento tem uma base. Na base de cada pensamento existe

uma concepo de fundo religioso, mesmo as que se dizem atestas,
como o comunismo, por exemplo. O princpio geracional est
embasado numa concepo religiosa. lcito dizer, portanto, que ao
longo da histria humana formaram-se duas correntes de
pensamento na Terra: 1) a do Deus que criou o Universo e o Homem,
e 2) a do Deus criado pelo Homem.

A primeira busca o entendimento do Deus Csmico, que criou tudo e

criou o Homem, do Deus-Fundamento do Fundamento da Vida.1 A
segunda obra do clero organizado. Note bem que ao longo da
histria, o processo do clero organizado, foi devagar criando um
conceito de um Deus salvacionista e ritualista,2 extremamente
danoso a ttulo curricular, humano e social porque cria uma
dependncia permanente que desativa o sujeito e deslustra a
pessoa humana. um Deus de barro, fabricado, e que, por sinal, s
permanece in business na razo direta da ignorncia de seus
proslitos. Essa religio salvacionista um grande negcio, sempre o
foi. Esse Deus mata, perverso, anda com um tacape na mo,
criou um contra-parte o diabo, o pecado, a culpa, o
medo (Rodrigues da Cruz: 2002). Geraes inteiras acham-se
comprometidas por esta concepo. Esse Deus esparge dor,
discrdia e misria em todos os aspectos. Coloca o Homem de joelhos
e obscurece a sua inteligncia com dogmas.

O Deus Csmico um conceito mais difcil de ser processado porque

demanda maioridade espiritual. Hoje Ele pode ser mais facilmente
acessado pela chamada hipercomplexidade. Hipercomplexidade a
concepo cientfica mais avanada da atualidade. A
hipercomplexidade trata dos processos auto-geracionais, sub
judice a duas grandes leis: a Lei da Transauto-Administrao dos
Sistemas Vivos que se refere ao macrocosmo (ex. o Cosmos, as
galxias, etc.) e a Lei da Transauto-Organizao das Espcies e
Indivduos, que se refere ao microcosmo (ex. a espcie homindea e
cada indivduo de per se). Esses processos auto-geracionais de
organizao so movidos por um sistema feedback: fazem
sustentabilidade atravs de auto-avaliao e auto-transformao
(desorganizao-reorganizao) permanente. Logo:
hipercomplexidade o vetor da evoluo. Para a observacao desses
sistemas no h regra fixa, ou mtodo rgido, a constante
umaimpreciso permanente, porque o equilbrio no fixo, como
se pensava, mas mvel.3

No Homem, portanto, vale muito a conscincia, eis que o Homem

um ser inteligente que se ativa (evolue) pelo conhecimento (pela
conscincia) o fenotipo altera o genotipo. Conscincia implica em
processo crtico e este em alcance possvel da Verdade. Portanto, a
submisso ignorante mantida pelo Deus criado pelo Homem, ao
qual se adora mas no se compreende, canta-se hinos sem precisar
entender o significado das palavras, um Deus ritualizado,
paramentado, que precisa de encclicas, de versos, de bulas para
controlar o ser inteligente da Creao, absolutamente
indignificante. Nele a forma fica mais importante que o fundo.
Interessante notar que esse o modelo correto para manter
submisso... Ele capa e anemia o sujeito da ao, avassala o povo e
procrastina a liberdade, e, portanto, as mudanas que s um estado
moral de liberdade poderia vislumbrar para construir. A concepo
dialtica emana nesse Deus criado pelo Homem. Est mofa, viciada.

Lgica Dialtica
A lgica de Aristteles se compe da seguinte forma:

1. O axioma da identidade: A A.

2. O axioma da no contradio: A no no-A.

1. O axioma do terceiro excludo: no existe um terceiro

termo que possa ser A e no-A ao mesmo tempo.

Com base nessa lgica no se admitia contradio, (paradoxo era

considerado um desequilbrio da Natureza), ou era um termo (A) ou
era outro (no-A). a lgica do tudo ou nada, atravs da qual h
sempre um vencedor e um perdedor. E o homem que se sente
perdedor sempre um perigo, porque ele no tem parmetros para
agir, ele esta de fora, entao age no vale-tudo. Perceba, por
exemplo, o chamado terrorrismo fundamentalista islmico: mata-se
em nome de Deus (desse Deus clerical criado pelo Homem).

As idias, como as teorias so roupas, elas vestem o homem por

um tempo e depois ficam obsoletas. Tudo evolui. O discurso fica
velho, datado, cansado, vencido. O que resta perenemente o
princpio contido na idia. A dialtica sustentou a mentalidade
cientfica nestes ltimos dois sculos, criou a tecnologia e
biodegradou. Com Einstein j ficou provado que tal mtodo no
servia mais, mas o modelo continuou e continua atualmente em
estgio paroxstico de rigor mortis. O Universo Einsteniano s
comeou a ser decodificado depois da Segunda Grande Guerra. Quem
determina o modelo do pensamento cientfico sempre a Fsica,
porque a Fsica que faz cosmoviso: como eu vejo o mundo...
Essa cosmovisao vaza, ou seja, ela transcodificada atravs da
transversalidade e translateralidade do pensamento para outras reas
de cultura (cultura humanista, de massa e religiosa). Professor
Rodrigues da Cruz (2002) afirma que nada mais impermevel
mudana que a cultura religiosa e a educao da as crises. A
sistema de feedback processa (itera) conceitos datados que nao
correspondem mais s necessidades emergentes.
Einstein fez a revoluo a nvel de cultura cientfica, mas no decorrer
da histria sempre houve pensadores exlticos. Segundo Professor
Rodrigues da Cruz (1999) grande nmero de filsofos o foram. Mas
foi Kant quem iniciou o pensamento exltico.

2. O que exltica?

Kant comeou a expressar a imagem e a linguagem do homem

integral. Exltica significa o pensamento do homem integral,
encontrar o homem integral (que foi fragmentado ao longo da
histria, por falta de instrumentos e instrues do prprio trnsito da
evoluo humana e, s vezes, at por variveis histricas, como o
pensamento materialista).

Ento em Kant, est a semente, mas s depois de Einstein e da

Teoria Quntica; dos estudos de Piaget e do Construtivismo (que
mostram o fundamento espiritual de um conhecimento
permanentemente em construo); da Geometria Fractal e da Teoria
do Caos (que trouxe o conhecimento da impreciso e indeterminismo
de todos os fenmenos ditos naturais, o vetor do tempo
convencional e um vislumbre de um processo de eternidade), que
a exltica pode emergir. Segundo nossas pesquisas, pelo menos a
ttulo de literatura, o termo exlectics foi usado pela primeira vez
por Eduardo de Bono (1977). Precisar ainda de muitas formulaes
para poder se firmar. A exltica uma criana... Quando Faraday, em
1831-2, descobriu as leis de inducao entre correntes e correntes e
magnetos, foi-lhe perguntado: Qual a funo dessa descoberta? Ele
respondeu: Qual a funo de uma criana ela cresce para tornar-
se um Homem.4

A exltica j traz em si a presuno de nveis de realidade, ento

ela no fica mais s no material (dialtico) porque com a Teoria
Quntica ficou provado que existem outros nveis de realidade. E a
Geometria Fractal faz um input extensivo de n dimenses, ou seja,
infinitas. O quntico5 perscruta o micro, portanto, abre-se para
dimenso do esprito, a dimenso que faz direo para o esprito. Os
fsicos j tratam o Universo como atemporal, transformacional,
transdimensional e composto por polissistemas material-espiritual,
onde vale a Lei de Lavoisier: na Natureza, nada se perde, tudo se
transforma. Tudo isso ficar mais claro para futuro atravs da
Geometria Fractal (Rodrigues da Cruz: 2001). Mas essa viso
transformacional vem sendo transdisciplinarizada, pelo Professor
Rodrigues da Cruz (2001), para as chamadas Cincias Sociais, como
reciclagem de idias. Ou seja, no se pode mais esconder o lixo, h
que se reciclar o lixo.

O Planeta uma nave onde todos esto contidos. Veja o problema da

violncia no mundo ou dos presdios brasileiros. Matar (pena de
morte), separar ou prender no funciona. O pensamento quntico.
Transmite-se por redes (networks). Ningum estanca o pensamento.
A Internet s materializa tecnologicamente o que a Natureza j o faz.
Pelo Principio da Indissolubilidade e Intercontaminao tudo se
comunica, o bem ou o mal. Portanto, h que se alcanar um
entendimento de causa e no s de efeito. H que se alcanar um
entendimento de sistema: de estrutura e de funo. Como operar o
sistema em face da sua estrutura e da sua funo? Ento h que se
avaliar a sua forma, seu significado, seu uso e sua funo, e no s
do sistema propriamente dito, mas do conjunto de sistemas que
compe a totalidade do Sistema, portanto, so sistemas dentro de
um Sistema, so polissistemas. H sistemas complexos e
hipercomplexos. H que se levantar os padres de comportamento
dos sistemas para poder se estabelecer polticas inteligentes que
visem o respeito vida e o equilbrio humano. Mas nada disso pode
acontecer dentro do modelo dialtico. Por isso se afirma cabal e
cientificamente que ele se tornou obsoleto.

O Brasil particularmente precisa alcanar esse entendimento

cientfico-crtico para poder resolver seus prprios problemas e
contribuir espiritual e materialmente na direo de uma ao
humana mais inteligente no mundo. O momentum histrico
demonstra que necessario se instituir neste milnio um Projeto
Terra comum. A cultura cientfica j alcanou tal entendimento.
preciso que se espraie. A lgica dialtica no tem recursos para
resolver os problemas da complexidade-hipercomplexidade
psmoderna, porque ela limita o conhecimento e o coloca a servio
de grupos de interesse econmico. Este milnio o milnio do
conhecimento com base, de matria, do saber e do saber-fazer. S
este pode trazer paz e liberdade porque vem conjugado com
maturidade - com responsabilidade moral.

Lgica exltica
A lgica muda para a do terceiro includo:

1. A
2. No-A

3. T

O primeiro e o segundo termos so idnticos lgica de Aristteles.

O terceiro termo T l-se: existe um termo T que ao mesmo

tempo A e no-A. Ela admite a contradio, admite o paradoxo e diz
que socoexistentes e que se resolvem permanentemente num nvel
dimensional superior porque a matria mais fina permeia a matria
mais densa, mas a recproca no verdadeira. Ento existe uma
direo para energia que considerada um conceito unificador: tudo
energia, disse Einstein. E a Teoria Quntica adjunta: e energia
informao.

A exltica alcana a verdade captando todos os lados (experincia

existencial + saber institudo), e no s o vencedor. Ela se expressa
atravs das descobertas efetuadas pela Cincia da Complexidade, das
chamadas Novas Cincias (Fsica, Microbiologia, Comunicao) e das
teorias que fazem o suporte da chamada viso sistmica do
Universo. O Universo uma unidade em que segmento, parte, todo e
totalidade interagem do micro ao macro e vice-versa. Ento, a
produo da verdade muda radicalmente de abordagem. De
modelo (mecnico-linear) abre para padres(sistmico-no-
linear), pois que a verdade flu-reflui-conflui, emerge, produzida,
captada por vertentes complexas e mesmo assim, diante da
magnitude da verdade, ela ser sempre a melhor aproximao da
verdade, por isso precisa (cogncia) de todas as fontes cincia,
filosofia, religio para alcanar o seu quantum optimum a cada passo
da evoluo humana. (Existe um pessimum e um optimum para
tudo...) O Homem caminha sempre para a Verdade, que em tese
Deus porque a Verdade/Deus que o sustenta, bem como a toda
Creao.

Da a sntese do Professor Rodrigues da Cruz:-

Deus

Humanidade
 ^

Matria

Disciplina

Nessa sntese no existe nem a idia de cu, nem de inferno, de

pecado ou de castigo, de ritual, frmula mgica ou ttulo, de
submisso ou medo, mas de estudo e pesquisa, de coragem moral
para se fazer um enfrentamento contnuo, pertinaz e eficience daquilo
que cada um e quer ser pela fora da verdade possvel que
conseguir alcanar. Deus, Humanidade, Matria e Disciplina
representa a sntese do contedo humano: liberdade-
responsabilidade, amor-conhecimento.

Para explicar, descrever e prescrever a exltica preciso se ter em

mente que a cada nova cosmoviso, novas teorias surgem para
sustentar tal viso, conquistando o espao que era ocupado pela
antiga, avanando paulatinamente, criando, ampliando fractalmente
mais e mais espaos ou quanta de conhecimento em torno da
Verdade. Essas teorias, que fazem suporte exltica, j so de
conhecimento pblico. A primeira delas Construtivismo, seguida
pela da Transdisciplinaridade, Teoria do Terceiro no Grupo (cada
dilogo implica num terceiro interessado a humanidade que gesta o
dilogo...), a Teoria dos Agentes da Primeira-Mo (que fazem o
conhecimento do heterogneo real universalidade), a Teoria da
Linguagem (generativo da linguagem, a logoteca e a genoteca
humanas), Teoria da Cultura (como sistema esferide que informa,
organiza, transforma), da Comunicao (quntica, por rede, atravs
da cadeia da polimerase). Todas essas teorias esto sob a gide de
outras duas maiores: a Teoria da Transauto-Administrao dos
Sistemas Vivos (macro) e a Teoria da Transauto-Organizao dos
Indivduos e Espcies (micro), j referidas. Como o homem um
sistema cognitivo, ele precisa de conhecimento para sobreviver. Viver
conhecer (Maturana:1988). Est inoculado nele pela Lei (Lei = o
algoritmo da Vida, ou seja, o programa da vida, considerando-se
que a vida um programa biociberntico comandado pelo esprito)
esse poder de transauto-organizao. E isso que o homem faz, por
sinal, por isso ele precisa sair desse circuito reducionista
do economicus e caminhar para o Homo artiflex (aquele que
constri petit a petit um universo para si e para a posteridade)
e Homo concors (aquele que capaz de se conhecer e conhecer os
outros). Mas para isso tem que sair da dialtica.

Exltica espao. Observe que a dialtica tempo. E o tempo no

existe, conveno. Einstein descobriu isso e criou na Fsica uma
entidade lingustica unificadora chamada tempo-espao continuum a
qual Professor Rodrigues da Cruz resignificou para existente. No h
passado nem futuro, finito ou infinito - h existente revelado, em
trnsito e em repouso. Esse novo Homo artiflex e Homo concors (e
seus subsequentes) no vive no tempo mas no espao. No espao
que ele cria, que capaz de criar, manter e
permanentemente qualificar, portanto vive no existente em processo
de eternidade, porque eternidade processo. Se nada se perde e
tudo se transforma, no existe morte mas mudana de estado,
portanto transformao. Da partcula microfsica at o corpo
macromolecular humano ou a astrofsica de um Planeta ou de uma
Galxia ou do Universo tudo mas tudo sempre est e estar em
estado de transformao, portanto a realidade o existente.

Nesse existente hipercomplexo onde tudo esta em permanente

auto-transformao6 no h determinismo, mas criao contnua
regida por leis bioqumicas-dnamo-psquicas e espirituais que
desconhecemos a maior parte, mas que vo efetivamente
Inteligncia do Fundamento do Fundamento Deus, a Verdade. O
Homem faz Cincia, Filosofia e Religio para descobri-las. Necessita
desses trs grandes campos do saber para alcanar nveis de
entendimento que desmistifiquem a Verdade, que obscurecem a
compreenso humana. Por sinal, os estudos sobre complexidade que
vem sendo efetuados por Gregory Chaitin, na IBM, demonstram que
os chamados fenmenos naturais geram um campo observacional de
dados que atinge 16 bilhes. O crebro humano, no atual estgio de
evoluo, capaz de alcanar um campo observacional no-maior
que 3 bilhes. Aps tal limite o crebro entra na chamada twilight
zone, onde a razo ou a anlise sistemtica d lugar a estados de
intuio, pressentimentos, insights, chamada terceira viso que
a viso do esprito.7 Observe da a restrio de inteligncia que a
dialtica impe ao Homem psmoderno: coloca-o no tempo e para
completar a crise, ainda em permanente oposio, e nesse campo de
luta ele no sai do tempo... Ele tem dificuldade de sair do tempo e
entender a eternidade. A verdade fica fragmentada e compromete a
viso da totalidade. Em outras palavras: a dialtica faz o que em
Ingls de chama short vision (viso curta). portanto defeituosa.
A dialtica alcanou o Homo habilis (tecnolgico), o Homo
economicus e esgotou. No h mais energia (flego, densidade
intelectual) no dialtico para lanar o Homem para conquistas
maiores e absolutamente necessrias complexidade do existente
presente. No h campo visual, portanto, no h campo mental,
porque o crebro trabalha com imagens. E ainda mais, o crebro
exltico. No h no crebro humano hierarquia de comandos, como
por exemplo entre o neocfalo, o mesocfalo, e o paleocfalo. O que
h uma interao exltica, onde o processo de mltiplas funes
alcana pelo transdisciplinar sentidos maiores (Rodrigues da
Cruz:2002). A dialtica sempre engendrou na Histria a presena de
trs destruidores apocalpticos da verdade: o mito, a magia e a
idelologia. Portanto: o poder da regra e no da conscincia. O Direito
precisa pensar mais nisso ao idealizar a Justia que tem o dever de
materializar. No dialtico no h justia, nem democracia,
mas pseudo-processos de ambas. Mas o Direito mundial neste
momento dorme. A Resolucao Alternativa de Conflitos (RAC) emerge
nos 60 para acordar esse dinossauro social. O processo de re-
organizao dos sistemas legais mundiais atravs dos mtodos RAC
inexorvel.

3. Quais as diferenas entre dialtica e exltica?

Dialtica
linear faz modelo;

Faz oposio, contradies irresolveis, eternas;

disjuntiva;
Produz a verdade de acordo com o modelo do vencedor, do
forte, do rico, do patro, ou faz o outro extremo o pro misero,
portanto parcial;
Produz qualidade engendrada, fabricada de acordo com a
viso parcial do vencedor;
O processo fica mais importante que o homem;
O monumental fica mais importante que o funcional;
Estrutura e funo so vistas separadamente;
Faz disjuno de cincia, filosofia e religio, produz uma
imagem e uma linguagem de um homem segmentado, fraco
porque sem eixo;
superficial porque no faz processo crtico integral;
Visa manuteno de posies;
conservadora- progressista (destruir-desconstruir);
Faz submisso, mantem um sujeito passivo-monovalente,
receptor-repetidor;
 Faz complexidade destruidora e irresolvel;
Lgica dialtica materialista.

Exltica
no-linear faz padro;
Faz composio, integrao do segmento, parte, todo,
totalidade;
conjuntiva (trabalha com conjuntos transcomunicantes);
Produz a verdade (melhor aproximao) considerando todos os
lados, a diversidade e a alteralidade permanente,
portanto, faz a viso possvel do integral;
Produz qualidade genuna do emergente e predisponente da
cultura;
O homem maior que o processo, o homem sempre vem antes
( antropocntrica);
O estrutural-funcional determina forma, significado e uso;
Faz cogncia da Cincia, Filosofia, Religio todas falam a
mesma lngua (da matria) por mtodos diferentes e vises
disciplinares-transdisciplinares;
Faz profundidade porque o processo crtico-avaliativo circular
aberto;
Fomenta alteralidade pela transversalidade,
transdimensionalidade, translateralidade e
transdisciplinaridade;
construtivista contextualiza para construir;
Faz liberdade-responsabilidade, um sujeito ambivalente-ativo,
receptor-processador-transmissor;

Faz hipercomplexidade: desorganizao-organizao, ruptura,

assim sendo, e por excelncia, faz a integrao em todos os
estgios da flexibilidade da impreciso, portanto, evoluo;

Lgica da integrao espiritualista: buscar o sentido exltico

significa buscar o melhor e se integrar com a vida.

Evidentemente, essa relao no pretende esgotar o assunto. Ela

sinttica. Cada ponto poderia ser decodificado infinitamente, o leitor
deve preencher os espaos com o seu saber, a sua experincia
existencial.

4. O que Transdisciplinaridade?
Com base no que j foi exposto pode-se dizer que a
Transdisciplinaridade a migrao disciplinar de contedos para
formar quantum-matria (condensaes cada vez maiores de
verdade). Como a verdade so vertentes complexas da verdade e
considerando a limitao humana, sem transdisciplina a verdade fica
reduzida.

A transdisciplina caminha pari passu com o construtivismo. Tudo sob

a face do sol construdo e se comunica (faz transdisciplina), porque
a Vida um sistema de feedback e faz iteraes translaterais e
transdimensionais que extrapolam qualquer limite
formal estabelecido eventualmente pelo saber institudo. A Vida no
tem fronteira disciplinar, ela total e totalizadora. Fronteira
disciplinar modelo estabelecido pelo homem, no pela Vida ou pela
cadeia de vida que nos envolve. Se cadeia, no tem fronteira. Isso
lgico! Faz o trans. Cada processo de iterao totaliza trans-
conhecimentos que podem estar contidos eventualmente nas
variveis da disciplina-especialismo, mas todas jorram para o mar
transdisciplinar e transdimensional da matria que representa a Vida.

5. Quais as diferenas entre multi, inter e

transdisciplinaridade?

E tem ainda a pluridisciplinaridade... Essa distino fornecida por

Nicolescu (1996) num estudo sobre a Evoluo da Universidade.

Pluridisciplinaridade concerne ao estudo de um tpico, no apenas

dentro de uma disciplina, mas em muitas ao mesmo tempo. Por
exemplo, se voc pega a histria do Direito no Brasil e o estuda sob o
aspecto de Histria dos Sistemas Legais Mundiais, Histria do Direito
da Amrica do Sul, da Filosofia do Direito, da Cincia Poltica, etc. O
tpico se enriquece com todas as perspectivas das outras disciplinas,
o entendimento se aprofunda dentro de uma
viso multidisciplinar. Ento a multidisciplinaridade traz
um plus mas a servio da disciplina-me do tpico.
Ento multidisciplinaridade ultrapassa fronteiras disciplinares,
mas o seu objetivo resta limitado moldura da disciplina.
Interdisciplinaridade tem um objetivo diferente de
multidisciplinaridade. Interdisciplinaridade cuida da transferncia de
mtodos de uma disciplina para outra, a qual se d em trs graus:

a. grau de aplicao: por exemplo: mtodos da mecnica

migram para a medicina e geram a inveno do corao
artificial;
b. grau epistemolgico: por exemplo: Piaget usou a Biologia e
a Lgica(-matemtica) para interpretar suas pequisas em
Psicologia;
c. grau de gerao de novas disciplinas: por exemplo:
Geometria fractal migrou para Fsica e gerou a descoberta da
Teoria do Caos a hipercomplexidade.

Mas como pluri-multi, interdisciplinaridade permanecem sempre na

moldura da pesquisa disciplinar, ficam fazendo o limite, a diviso, a
linearidade, a no-unidade, a disjuno.

Transdiciplinaridade faz totalidade, faz transversalidade,

translateralidade, transdimensionalidade (o conjuntivo
possvel), portanto, faz fluxo-refluxo-confluxo que qualitativa
e quantitativamente, faz iterao e produz matria. Pela
circularidade do processo no sistema de feedback, itera matria e
altera disciplina construtivistamente.

Basicamente as duas primeiras so limitantes e

a transdisciplinaridade transcende e constri na diversidade a
alteralidade. Portanto transduz (induo-deduo-transduo) a
evoluo, a verdade possvel e o influxo da ordem inteligente do
Universo.

Nadia Bevilaqua Martins

Brisbane, Outubro de 2001.

(Revisado em Maro 2003).

1 Os cientistas vm chamando a essa compreenso Sci/Religion, que
significa Religio-Cincia, ou seja, o entendimento cientfico-possvel
do Deus Csmico, o qual aumenta em intensidade e extenso a cada
avano da cientfico, portanto qunticamente.

2 O salvacionismo-ritualista tem prepoderncia no Ocidente e o

Ocultismo-ritualista no Oriente.

3 So os chamados sistemas no-lineares ou como Ilya Prigogine os

denomina sistemas abertos de estrutura dissipativa, tais como o Homem, o
comportamento social, as reaes qumicas, os ecossistemas, ou seja, todo sistema
cuja estrutura mantida por constante fluxo-refluxo de energia. Possuem um
comportamento catico. Caos aqui tem uma conotao cientfica diferente da
vulgar. Caos significa ordem na desordem. Existe uma ordem escondida. A
desordem apenas aparente.

4 Whitehead, Alfred North, An Introduction to Mathematics (Uma

Introduo Matemtica) (Oxford University Press, 1958), p. 21.

5 Do Latim quantus > quantum (singular) - quanta (plural) =

quantidade. Para Fisica: quantum uma quantidade discreta de
energia eletromagntica proporcional em magnitude frequncia de
radiao que representa, in: Oxford English Dictionary (Dicionrio
Oxford de Ingls).

6 Leia por favor a Teoria do Caos para esclarecer este metaponto.

7 Casti, J.L. and DePauli, W., Gdel A Life of Logic (Gdel Uma
Vida de Lgica) (Perseus Publishing, Cambridge, Massachusetts,
2000), p. 178.