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e seu eco *
Michel Vovelle
Nesta abordagem por crculos concntricos dos meios atingidos pelo im-
pacto da Revoluo, mesmo com o risco de uma substituio dos intelectuais,
que atraem primeiramente o olhar, pelo grupo (ainda uma elite) dos jacobinos,
continua muito difcil apreciar as outras formas de acolhida ou de percepo na
opinio, singularmente nos grupos populares ou na pequena burguesia, onde ela
desenvolvida. Levando a ingenuidade ao extremo, pode-se perguntar: o que
conheceram os camponeses russos da grande revoluo que se operara no outro
extremo da Europa, antes da intruso devastadora do Grande Exrcito em
1812? Mas a questo pode ser colocada, em termos diferentes, na Polnia, A imprensa e as
Hungria, etc. E qual imagem da revoluo podiam ter os camponeses do Mez- sociedades de
zogiorno, sanfedistas ou Viva Maria em 1798, seno fantstica? Aqui a dificul- pensamento foram,
algumas vezes, as
dade dupla, tratando-se de grupos silenciosos onde a investigao por defi- maiores manifestaes
nio incmoda, mas liga-se tambm extrema diversidade das tomadas de do jacobinismo que
contato com o fato revolucionrio, de um extremo a outro da Europa. Podem monografias atuais
permitem-nos
ser distinguidos, em diferentes momentos, focos revolucionrios onde, segui- apreciar-lhes a
damente ou no aos movimentos populares dos anos 80, abrem caminho flame- importncia.
jantes, insurreies que testemunham o eco da Revoluo Francesa. Do pas de
Lige Rennia, a Genebra e ao pas de Vaud e a Valais, mas tambm a Saxe,
a Piemont e Polnia claro, e ainda nos anos 93-94 aos territrios Habs-
bourg, da ustria Bomia ou Hungria, de acordo com diferentes graus de
mobilizao ou de tomada de conscincia, manifestam-se as repercusses do
fato revolucionrio.
Como a propaganda revolucionria penetrou nesses diferentes meios?
Evidentemente, as vias de penetrao so muito diferentes, conforme os pases
tenham sido atingidos diretamente pela penetrao revolucionria e a expanso
francesa, ou pertencessem Europa dos prncipes que se protegiam contra ela.
Entretanto, um certo nmero de suportes comuns se apresentam: clubes,
sociedades ou lojas de um lado, difuso por escrito, a imprensa e a imagem de
outro, e enfim, mas unicamente onde a revoluo se implanta, cenografias da
festa e pedagogias diversas.
Falando dos grupos jacobinos, j fomos levados a ressaltar a importncia
dos clubes como elementos estruturantes da influncia revolucionria. O estudo
da rede dessas organizaes foi conduzido parcialmente; pde-se propor uma
categoria dos clubes renanos, em torno de Mayence em 1792, como se conhece
a semeadura muito densa dessas organizaes, tanto na Holanda como numa
parte da Sua. Entre 1796 e 1799, estuda-se a rede das sociedades italianas
sob suas diversas denominaes e pode-se esboar sua trama, desigualmente
densa do norte ao sul da pennsula. Uma documentao por vezes excepcional-
mente rica, como o fundo do crculo constitucional de Bolonha, muito recente-
mente publicado, permite melhor conhecer, do interior, o funcionamento desses
organismos. A abordagem monogrfica sobre este canteiro ainda novo no deu
sua ltima palavra. Da mesma forma, apesar dos inmeros e precisos estudos
que foram realizados sobre os jacobinos vienenses e hngaros, atravs da cons-
pirao de Martinovits, calcula-se a amplitude da pesquisa a ser processada,
passando por Praga, Innsbruck e outros lugares para avaliar a funo das lojas
manicas e das sociedades secretas nos estados dos Habsbourg.
A funo da imprensa na difuso das notcias e dos reflexos da Revoluo
no foi desprezada. Favorvel ou hostil, muito depressa em liberdade estreita-
mente vigiada, ela ecoou os acontecimentos da Frana nas zonas anexadasda
Blgica ao Reno, como mais tarde nas repblicas irms , foi o corao do
dispositivo pedaggico da Revoluo conquistadora. , de fato, todo um dispo-
sitivo articulado que progressivamente se instaura, associando propaganda di-
reta e indireta. A ttulo de exemplo, uma instituio como a imprensa dos exr-
citos em Bruxelas mereceria ser reestudada em suas diferentes formas de ativi-
dade. Tambm nesse campo, fora das zonas que entram diretamente na rbita
de influncia francesa, uma frente de pesquisas desenha-se no nvel de uma pe-
quena literatura de difuso semipopular cujos almanaques so muito represen-
tativos. Os almanaques alemes, algumas vezes com um fundo de simpatia ini-
cial pela tradio das Luzes, muitas vezes transformaram-se em instrumentos de
propaganda contra-revolucinria, difundindo e talhando os clichs anti-france-
ses.
E que terreno de predileo para nosso estudo a imagem sob todas as
suas formas! Suas riquezas comeam apenas a ser descobertas: iconografia pr-
revolucionria, francesa ou estrangeira, iconografia contra-revolucionria, in-
glesa, holandesa, alem ou italiana. Esboa-se uma tipologia, individualizando
perodos, das diversificadas formas de expresso. No balano global que se de-
senha, a propaganda revolucionria, apesar de sua vivacidade, est longe de ter
o domnio do terreno. So conhecidas principalmente as sries de caricaturas
que, de 1792 no Diretrio, com uma interessantssima seqncia do ano II
(quando David e alguns outros foram convidados a colocar seu talento a servi-
o da causa) foram consagradas denncia, ou irriso dos dspotas. Desde
a passada imperial de Catarina, a Grande, de Moscou a Istambul at o Regi-
mento dos Royal-Cruches recrutado pelo rei Georges III, a estampa revolucio-
nria zombou a valer. Mas ainda so produes mais para o mercado interior
que para a difuso no Exterior. Alternncias se desenham nos primeiros anos da
Revoluo, uma iconografia simptica Revoluo, que reproduz seus emble-
mas e smbolos (a Liberdade, a rvore da Liberdade); existe no Imprio e pode
ser encontrada nos almanaques. Breve seqncia que a censura dos soberanos
rapidamente interrompe. Na Itlia de 1796, uma onda de iconografias revolu-
cionrias irrompe, de Milo a Veneza, glosando sobre o terror dos aristocratas,
a alegria de Arlequim danando ao p da rvore da Liberdade, as desventuras
do velho leo de So Marco... Mas o retomo ser brutal, de 1798 a 1799, a ca-
ricatura italiana, muitas vezes sob incitao direta dos Habsbourg, produzira em
Bassano ou em outros lugares toda uma torrente de imagens violentamente
contra-revolucionarias, associando em seu exorcismo os comissrios do Diret-
rio, os jacobinos locais, e as frgeis repblicas irms, postas morte no dia se-
guinte de seu nascimento. Essa produo, relativamente tardia, s faz integrar-
se a um fluxo mais precoce cujos centros foram, desde 1790, a Inglaterra, a
Holanda e a Alemanha, cada qual sua maneira. Os mestres da caricatura in-
glesaGillray, Rowlandson, Cruickshanklogo serviram-se de sua verve para
evocar fantstica e ferozmente as torpezas francesas, iniciando um fluxo que se
prosseguir sob o Imprio. Se essa produo razoavelmente conhecida, no
deve fazer esquecer a outra corrente, hagiogrfica, que focaliza as desventuras
do rei. Um estilo srio encontrado tambm na Holanda, desde 1792, na ilustra-
o dos massacres de setembro, assim como na Alemanha em torno do tema da
morte do rei...
Canteiro aberto, donde a ateno a ele aqui dedicada. Em funo disso, h
todo um estudo a ser aprofundado sobre um dos outros suportes da propaganda,
desta vez, essencialmente revolucionria: o da festa, exportado de seu quadro
francs aos pases atingidos diretamente pela expanso revolucionria. De Ma-
yence a Trves, de Mons a Bruxelas, em 1792, a Amsterd, em 1794, depois
Milo, Veneza, Roma e Npoles, de 1796 a 1798, a testa revolucionria trans-
plantada de seu lugar de origem torna-se a manifestao simblica e proclama-
tria da mudana do mundo. Isso nem sempre acontece sem dificuldades, que
se devem, em parte, como o caso da Itlia, defasagem com relao s ceri-
mnias francesas a que se refere. Mas em todos os lugares, cidades e s vezes
campos, a plantao da rvore da Liberdadeda Rennia do Travestevre pas-
sando pela Sua representou o gesto mais altamente simblico que a gravura
celebra e que a lembrana pode guardar.
Atravs desses diferentes suportes, como atravs da ao desses homens,
grupos ou individualidades, sente-se o quanto difcil evocar em termos sim-
ples o eco imediato ou a quente da Revoluo Francesa: de passar da questo
voluntariamente ingnua com que abrimos esta seqncia: O que souberam
dela? questo reformulada: O que perceberam dela?, ou ainda melhor, Que
fizeram dela?
De acordo com os lugares, esse eco pode reduzir-se a algumas imagens,
alguns clichs, ou alguns smbolos, ou aumentar nas dimenses de uma interro-
gao radical, de um novo questionamento de toda a herana das Luzes e da
Europa dos prncipes esclarecidos, comparados solidez do acontecimento.
Imenso canteiro que ns no tentaremos prospectar. A Revoluo aparece nele
com toda a ambigidade de seu impacto ideolgico, portadora de todas as
ideologias da liberao dos indivduos e dos povos, atravs do despertar das
naes; est tambm na origem de toda reflexo contra-revolucionaria, que de
Burke a Maistre, Bonald ou Haller, vai fundar as bases de uma outra corrente
de pensamento dominante do sculo XIX, muito alm da seqncia precisa da
Restaurao triunfante. Porque esses pensadores e tericos, que vieram depois
de Burke e precisaram passar pela histria para fundar em direito a legitimidade
de sua meditao sobre a continuidade da cadeia do tempo e a ordem que regia
as sociedades humanas, vo muito alm do simples reflexo dominado pelo me-
do dos grupos dominantes diante do contgio revolucionrio.
Numa passagem que ficou clebre, Georges Lefebvre definia a mentalida-
de revolucionria como dividida entre duas pulses: a esperana e o medo. No
campo do imaginrio coletivo, cremos no ser imprudente extrapolar ao con-
junto da Europa, depois ao mundo, para dizer que a Revoluo lega aos povos
ao mesmo tempo a esperana e o medo, simpatia e fascinao, ao mesmo tempo
que rejeio, distintamente formulados.
possvel, depois de Jacques Godechot, modular a anlise dessas atitu-
des, ao mesmo tempo no espao e no tempo. No tempo, num corte amplo, dis-
Numa passagem que tinguir-se- uma primeira fase at 92 (formao da coalizo) ou mesmo 93 (a
ficou clebre, Georges
Lefebvre definia a morte do rei, e o Terror) onde a adeso de uma parte das elites inscreve-se nu-
mentalidade ma poltica de contemporizao das potncias monrquicas da fase de
revolucionria como 1793-1799 onde a propaganda direta, por via de expanso de guerra fora da
dividida entre duas
pulses: a esperana e Frana, se choca com a contra-ofensiva no apenas militar, mas ideolgica, de
o medo. uma Europa monrquica coligada. Enfim, uma ltima seqncia seria realmen-
te, de 1800 a 1815, aquela em que a conquista imperial difunde atravs da Eu-
ropa no apenas a mensagem revolucionria em sua pureza, mas o que lhe ab-
sorveu o regime. A esta modulao no tempo, correspondem no espao diversos
modelos de propagao ou de recepo do eco da Revoluo: bem diferente dos
novos territrios que entraram diretamente no espao francs, aos territrios
sob influncia direta dos termos da conquista, aos que conheceram apenas uma
imagem indireta, longnqua e peneirada pelos filtros da censura. Sem falar do
quarto circulo dos que, demasiadamente distantes ou ainda diferentes, se situam
fora do campo das conseqncias do acontecimento. Esses descobriro a Re-
voluo apenas de maneira diferida.