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A Revoluo Francesa

e seu eco *
Michel Vovelle

Abordar o imenso canteiro de obras da Revoluo Francesa, a partir do


alcance do eco que ela encontrou na Europa e no mundo, mais que se con-
formar com a vocao prpria de um "Congresso Internacional das Luzes",
atento por natureza abordagem comparativa, assim como aos fenmenos de
difuso: tambm responder solicitao de um momento. Estamos nos prepa-
rando para comemorar o Bicentenrio da "Grande Revoluo": um aconteci-
mento que pertence tanto ao patrimnio da humanidade quanto ao da Frana; a
tentao de um balano impe-se legitimamente. nesta ptica que se prepara
em Paris a realizao, em 1989, de um Congresso Mundial sobre o tema da
"Imagem da Revoluo Francesa", para o qual o confronto atual sobre um tema
semelhante, mas no idntico, certamente contribuir. Sob o termo imagem,
proposto pelo professor Ernest Labrousse, entende-se, com efeito, o estudo de
todas as formas de recepo no pensamento poltico, filosfico ou histrico,
como na literatura, na arte e mais amplamente todos os suportes do imaginrio,
das idias-foras, assim como da memria do acontecimento.
Falar aqui de eco (ou de repercusso) da Revoluo parece, primeira
vista, limitar o campo operacional, ainda que os autores que responderam a essa
solicitao tenham considerado o termo em toda a riqueza das leituras que ele
autoriza, do que d testemunho a multiplicidade dos equivalentes semnticos
encontrados no decorrer das comunicaes (eco, ressonncia, influncia, difu-
so, recepo, impacto, repercusses, reaes, legados, ou herana ...). Tal lista
tendo sido evocada no apenas pela curiosidade, mas pelas nuanas que sugere
na maneira de abordar o problema. Limitar-nos-emos leitura mais imediata do
termo como percepo, impresso causada pela Revoluo Francesa sobre os
contemporneos, sem levar em conta os abalos profundos que provocou nos
sistemas institucionais e sociais? Vrios autores no hesitaram em transpor essa
fronteira, e certamente com toda a razo. Um mesmo nmero de pesquisadores
inscreveram deliberadamente sua reflexo na histria do sculo XIX aos dias de
hoje, considerando que o eco diferido ou prolongado to importante quanto o
eco imediato. Tal conduta impe-se sobremaneira, tanto que em muitos pases,
por razes ao mesmo tempo geogrficas e histricas, o impacto contemporneo
dos fatos foi modesto, at mesmo nulo; a descoberta ulterior, ao contrrio, no-
tvel e duradoura em seus efeitos. Partilhamos de boa vontade desse ponto de
vista, mesmo que parea primeira vista exceder os limites cronolgicos de um
encontro de setecentistas. ao longo do tempo que se aprecia a dimenso real
do acontecimento que encerra o Sculo das Luzes.

* Texto apresentado no "7 Congresso Internacional das Luzes", em Budapeste, no pe-


rodo de 26 de julho a 2 de agosto de 1987. Traduzido por Magda Sento S Fonseca.
A bem dizer, a diversidade das contribuies propostas deixa incontesta-
velmente a impresso de um canteiro amplamente aberto, tanto numa perspecti-
va geogrfica quanto temtica. Sendo, antes, em termos de problemas ou de
programas de balano, que convm apresentar esta exposio.

Um Canteiro Antigo e Novo

A afirmao pode parecer paradoxal: que se tenha falado em termos de


conquistas da Liberdade, ou das vitrias da Grande Nao, ou, ao contrrio, de
denncia do contgio revolucionrio, o problema do eco da Revoluo to
velho quanto o prprio acontecimento. De incio, num gigantesco dilogo com
mltiplas vozes, onde Burke e Thomas Paine se respondem, onde Chateau-
briand e Joseph de Maistre se esforam para teorizar a quente a experincia em
curso e dar-lhe resposta, o problema da Revoluo foi colocado em termos ge-
rais. Mas, como pode ter sido de outra forma, se o confronto armado, a partir
de 1792, e at 1815, conduzia a um abalo generalizado da Europa monrquica
em seus equilibrios mais enraizados?
Passar dessas reaes a quente s abordagens cientficas do tema, deman-
daria um percurso historiogrfico em cujo detalhe no entraremos. Nas grandes
obras histricas da poca romntica, de Thiers a Michelet, a Lamartine ou a
Louis Blanc, a dimenso internacional do abalo revolucionrio est longe de
estar ausente, mas continua, no estado dos conhecimentos, galocntrica, apesar
de virem do exterior consideraes que ainda se hipnotizam com o aconteci-
mento da Revoluo em si, como Carlyle, que trata desse "prodgio chamado
Revoluo Francesa que o Universo ainda olha com estupefao". Logo, tes-
temunho e de que amplitude sobre o eco da Revoluo, mais que estudo do
fenmeno. Por certo uma virada se esboa nas origens de uma histria positi-
vista, que se encontra com a afirmao das nacionalidades, assim como aconte-
ce em von Sybel, cuja Geschichte der Revolutionszeit, redigida entre 1853 e
1858, traduzida em francs com o ttulo A Europa e a Revoluo Francesa
(1869-1887): mas a liberdade tomada com o ttulo original no afirma um desli-
ze significativo do tema? Tambm na Frana caminhava por vias comparveis,
pois se Taine, em suas Origens da Frana Contempornea, no focaliza parti-
cularmente a questo, pode-se dizer que ele a transmitiu a um de seus discpu-
los, Albert Sorel, cujos oito tomos de A Europa e a Revoluo escalonam-se
entre 1874 e 1904. Mesmo se Sorel no compartilha de todas as opinies de
Taine, ele representa bem a atitude da Frana conservadora e nacionalista, inte-
ressada em fazer surgir da continuidade de uma herana histrica, mais que da
ruptura revolucionria, esta novidade incontornvel, como se diz hoje, que a
nao do tipo moderno: um conceito que a Frana revela Europa s suas cus-
tas.

Definitivamente, esse monumento traz o peso de sua idade, quando vol-


tamos a visit-lo hoje, restringindo o encadeamento dos fatos a uma estreitssi-
ma viso de histria diplomtica. Que contraste com o tomomenos erudito,
por certo, mas de que inspirao! em que Jean Jaurs consagra ento a "A
Revoluo e a Europa", como quarta seqncia de sua Histria Socialista,
rompendo a continuidade cronolgica do percurso para abordar o problema em
toda sua densidade, dando s condies scio-econmicas dos parceiros euro-
peus a parte que lhes cabe, formando o retrato dos jacobinos alemes ou ingle-
ses, evocando as condies de seu difcil combate, dando a maior ateno,
principalmente aos pensadores, dos mais modestos aos mais eminentes, dos di-
fusores da Revoluo, como Fichte e seus maiores adversrios, Burke em pri-
meiro lugar. Certamente este panorama tambm exploratrio confessa seus li-
mites: parcial e descontnuo. Se reserva um lugar para as revolues da Sua,
coloca, na verdade, toda a nfase sobre o mundo germnico de um lado, sobre a
Inglaterra de outro. Ignora a Itlia de que Jaurs fala muito brevemente (no to-
mo precedente), e a Espanha, o que mais facilmente desculpvel. A Europa
Central e Oriental no encontra lugar no desenvolvimento do tomo IV. Nessa
seleo refletem-se ao mesmo tempo a cultura de Jaurs, com seus pontos de
ancoragem e seu sistema de referncia, mas tambm as vastas zonas de sombra
na bibliografia e conhecimentos de seu tempo. Em funo disso, pode-se tam-
bm apreciar um testemunho sobre uma etapa da descoberta.

Pois os canteiros, na Frana e mais ainda no resto do mundo, multiplica-


ram-se no sculo XX. interessante acompanhar-lhe ao mesmo tempo a geo-
grafia e a respirao global, a partir dos instrumentos bibliogrficos, ou mais
simplesmente, bibliografias de algumas obras de referncia como a que propu-
A afirmao pode nha A. Sorel em anexo ao tomo IV de Jaurs em sua reedio de 1971, mas
parecer paradoxal: que melhor ainda as que acompanharam em 1958, depois em 1983, as duas edies
se tenha falado em
termos de conquistas da obra essencial de Jacques Godechot, A Grande Nao. Alm disso, o mesmo
da Liberdade, ou das Jacques Godechot escreve periodicamente na Revue Historique (francesa) uma
vitrias da Grande crnica atenta aos aparecimentos de publicaes internacionais a que se pode
Nao, ou, ao
contrrio, de denncia referir. E tambm o anncio das iniciativas internacionais (e algumas vezes
do contgio francesas) suscitadas pela aproximao do Bicentenrio, assim como colquios
revolucionrio, o e publicaes que as acompanham, como a que expressamos recentemente nos
problema do eco da diferentes boletins da Comisso de Pesquisa Histrica pelo Bicentenrio da Re-
Revoluo to velho
quanto o prprio voluo Francesa (CNRS, Frana), autoriza um balano no apenas muito
acontecimento. atual, mas prospectivo.
Dessas confrontaes, um certo numero de linhas de fora se destacam.
Notar-se-o, desde o incio do sculo, tempos fortes e tempos fracos: um vivo
interesse nos trinta primeiros anos, da Frana Alemanha, um branco relativo,
dos anos 30 ao fim da Guerra nos pases atingidos pelos fascismos, um certo
despertar nos anos 50, quando a problemtica das "Revolues Atlnticas",
apresentada em 1955 ao Congresso de Roma, funcionou ao mesmo tempo como
um elemento de relanamento para uma leitura comparativa dos fenmenos re-
volucionrios que conduz apreciao de suas influncias comparadas, e mais
ainda, talvez como testemunho de um interesse mltiplo. ao longo dos anos
50 que as grandes snteses so publicadas, quase paralelamente:
Jacques Godechot, A Grande Nao (1956, retomada, como vimos, em
1983);
Robert Palmer, The Age of the democratic revolution (1959-1964);
Eric Hobsbawn, The Age of revolutions (1962)...
Trabalhos ambiciosos e meritrios, cujo duradouro sucesso ressalta-lhes a im-
portncia, mas que marcam uma poca, j que no foram atualizados. Desde
ento, se devido destacar com pesar o retrocesso relativo da produo france-
sa, onde o revezamento no parece assegurado no campo da histria das revo-
lues desde a gerao de Godechot, J. Droz ou J. R. Suratteau, convm frisar
a notvel exploso das histrias nacionais dedicadas ao perodo.
Os historiadores americanos que se seguiram a Palmer interessaram-se no
apenas por sua prpria revoluo e sua influncia, mas pelos canteiros do velho
continente. A historiografia germnica prova de um notvel dinamismo nas
duas Alemanhas como numa ustria que, dos trabalhos de W. Grab aos de H.
Reinalter, valoriza sua posio no corao da Mitteleuropa. Se deve ser frisada
na Europa "Atlntica" a vitalidade de uma historiografia inglesa, que se inclina
sobre seus jacobinos, mas no se digna a olhar alhures, e a afirmao de uma
historiografia neerlandesa e belga (coloquio sobre a Revoluo brabanona
1982), como de uma escola helvtica alimentando-se da boa tradio, os traos
mais espetaculares, no entanto, aparecem, sem duvida, durante a produo ita-
liana, como a afirmao das escolas da Europa Central ou Oriental. Na estats-
tica proposta em 1979 para os anos 70, em sua crnica da Revue Historique,
Jacques Godechot, sob a rubrica global "expanso revolucionria fora da Fran-
a", recenseava um nmero de 43 ttulos, 20 obras sobre a Itlia, muito na
frente da rea germnica (5 ttulos) ou da americana (4 ttulos): teste de um
prestgio que no tem coisa alguma de passageiro, desde os anos 50. Na Pol-
nia, como na Hungria, toda uma srie de estudos fundamentais sucederam-se
desde os trabalhos pioneiros dos anos 50 sobre os jacobinos, de Lesnodorski ou
de Benda: os historiadores franceses tiveram conhecimento deles a partir de
Mas hoje as novas
nmeros especiais dos Anais Histricos da Revoluo Francesa. So setores abordagensas das
em pleno despertar os da Europa Central ou Balcnica (Tchecoslovquia, Ro- palavras-chave, e
mnia, Bulgria, Grcia...). Mas deve-se, tambm, passando pela pennsula Ib- mesmo pelas
idias-fora, a partir
rica, onde a ateno dada ao perodo por ser recente mais viva, ressaltar o da anlise do discurso,
aparecimento de novas frentes pioneiras na Amrica Latina, do Brasil rea ca- as dos diferentes
raiba. Livre de suas conotaes inutilmente polmicas, e talvez de seu carter suportes do imaginrio
demasiadamente sistemtico, esteja talvez o sucesso diferido de uma "Revolu- coletivoabrem novas
perspectivas a essas
o Atlntica", reduzida s incitao para uma abordagem comparativa. confrontaes. Novas
fontes foram
Exploso no espao, exploso tambm no tempo; uma parte importante valorizadas, da
desses estudos inscreveram-se no quadro mais amplo de uma viso renovada imprensa imagem.
das Luzes europias e dos estudos de sua difuso, ou de sua influncia, que de-
ram lugar a toda uma srie de encontros, de historiadores ou de literatos. Assim
o problema das origens, ou das razes, ocupa posio privilegiada tanto no n-
vel da influncia dos grandes pensadores quanto no das aberturas de caminho
(sociabilidade manica, edio) que operam no perodo pr-revolucionrio. A
jusante, so os ecos de longo prazo da Revoluo Francesa que solicitam as
pesquisas, como o caso nos pases da Europa Central, Balcnica e do Leste,
onde a difuso dessa imagem se operou no decurso dos movimentos nacionais e
revolucionrios do sculo XIX. Mas a questo se coloca em termos semelhantes
para a Amrica Latina.
Mais globalmente, a prpria concepo desse tipo de estudo que se mo-
dificou profundamente, como reflexo do enriquecimento dos territrios da pes-
quisa. Estamos bem longe da histria europia contada no nvel das chancela-
rias e no das embaixadas por Albert Sorel. O aspecto pluridisciplinar da pes-
quisa, por no ser total novidade, afirmou-se. A histria literria comparada,
como a histria das idias, no ignora o campo de pesquisa que oferece a se-
qncia revolucionria. Mas hoje as novas abordagensas das palavras-chave,
e mesmo pelas idias-fora, a partir da anlise do discurso, as dos diferentes
suportes do imaginrio coletivo abrem novas perspectivas a essas confronta-
es. Novas fontes foram valorizadas, da imprensa imagem. Sem aventurar-se
em estabelecer um balano que seria necessariamente prematuro, pode-se arris-
car uma definio dos canteiros desse levantamento sobre o eco da Revoluo.
Por comodidade pedaggica, abord-los-ei em dois nveis: o eco imediato dos
acontecimentos da Frana, se no os da dcada revolucionria estreitamente de-
finida, ao menos durante o ciclo 1789-1815 que corresponde a uma periodiza-
o amplamente adotada pelos autores europeus ou outros, na medida em que o
perodo imperial prolonga e exporta uma importante parte das conquistas revo-
lucionrias. Depois, o eco diferido, ou se preferir, a Revoluo aps a Revolu-
o, outro efeito do eco que se v elaborando uma imagem na memria coleti-
O eco imediato: o impacto da Revoluo sob a Revoluo.
Tal investigao inicia-se num nvel modesto, ou factual: como a Revolu-
o ficou conhecida, em que meios, em que limites e em que termos? O levan-
tamento h pouco lanado por Jacques Godechot, a partir de um teste preciso
do conhecimento e difuso da declarao dos Direitos do Homem nos diferen-
tes pases europeus, recebeu elementos de resposta da Inglaterra, da Alemanha
ou da Itlia. Outras contribuies continuam a enriquec-lo, como a recente, de
Godwin, sobre a recepo da declarao dos direitos nos Pases Baixos, lugar
interessante ao mesmo tempo porque o clima de reao que ento reina faz ter-
mos medida dos obstculos encontrados, mas, por outro lado, a tradio jor-
nalstica neerlandesa garante uma difuso precoce se no integral.
A partir de outros suportes, ou de outros acontecimentos recuperados, es-
calonados durante a Revoluo, conviria precisar este estudo de ondas de difu-
so, assim como para a Bastilha (no se pode ficar eternamente aprisionado na
imagem, simblica, verdade, da caminhada diria de Immanuel Kant em K-
nigsberg, perturbada por esse anncio). Sem multiplicar os exemplos, pode-se
imaginar um acontecimento como a morte do rei em 21 de janeiro de 1793, que
teve na sensibilidade e na opinio europia um eco imenso, e, para dizer a ver-
dade, bem mantido por toda uma corrente de propaganda. Pode-se sup-lo a
partir de certos suportes privilegiados, como a imagem ou a numismtica. Os
artistas europeus que abundantemente produziram sobre o tema responderam
por certo parcialmente a uma pergunta social, como se diz hoje, onde os meios
de emigrao francesa tiveram sua parte, mas igualmente num mercado local,
nos grupos nobilirios ou burgueses. Como havia ocorrido, um sculo e meio
antes, uma reao europia, da Frana Alemanha barroca, por ocasio da
morte de Carlos I, a opinio focaliza tambm sua ateno sobre a morte e pai-
xo de Lus XVI: artistas franceses emigrados a Londres, artistas ingleses ou
internacionais fixam sobre suas sries gravadas as etapas das desventuras no
apenas do rei mas de sua famlia, de Maria Antonieta e Madame Elisabete. A
numismtica, fazendo-nos descobrir, juntamente com as cuidadas sries alems
ou britnicas, sobre o tema dos ltimos adeuses de Lus XVI, moedas ou token
ingleses de fabricao muito rustica, permite apreciarmos at que nvel de difu-
so popular o tema de propaganda foi levado. Se acontecimentos como a To-
mada da Bastilha ou a morte do rei impem-se sem surpresa como provas de re-
ferncia, pode-se tambm interrogar sobre a particular ateno depositada em
certos personagens, e em certos traos: pode-se imaginar, por exemplo, toda a
cristalizao que se opera em torno do casal malditose me perdoam o trao
de humor negroMarat-Charlotte Corday, e no apenas na Inglaterra. Uma re-
cente exposio (Florena, 1986/87) foi consagrada ao imaginrio da guilhoti-
na, da qual uma obra analisa-lhe os traos (Daniel Arasse).
Pode-se seguir, a
Pode-se seguir, a partir de tais referncias, este tipo de fascinao expe- partir de tais
rimentada na Europa pelo instrumento emblemtico do Terror, muito mais am- referncias, este tipo
bguo do que se acreditou num primeiro momento. Uma certa admirao no de fascinao
mundo germnico por uma inovao cuja realizao tcnica recaia sobre um experimentada na
Europa pelo
hbil arteso alemo, partilhada por tal imagem britnica sobre a execuo dos instrumento
girondinos, sensvel proeza de fazer cair 28 cabeas em 35 minutos! Repre- emblemtico do
sentaes totalmente fantsticas, e sem qualquer relao com a realidadeuma Terror, muito mais
ambguo do que se
espcie de serra em movimento contnuo,foram difundidas por uma estampa- acreditou num
ria alem habituada a esse gnero de evocaes. primeiro momento.
Deixemos esse tema macabro: ele tem ao menos o mrito de introduzir-
nos muito concretamente no problema da difuso das idias-fora, palavras-
chave, personagens emblemticos, smbolos, a partir dos quais a Revoluo
Francesa se imps quase imediatamente no imaginrio europeu. Diversas ques-
tes se colocam: a dos agentes da propagao, a dos suportes, a dos prprios
contedos que foram recebidos com simpatia ou rejeio violenta.
Na classe dos atores, legitimo distinguir os que foram portadores ou di-
fusores ativos das novidades revolucionrias viajantes ou peregrinos da Li-
berdade, emigrados franceses, diplomatas, soldados ou missionrios armados
dos que receberam, difundiram e retransmitiram a mensagem no prprio lugar.
Ficando bem entendido que de um a outro grupo existem passarelas estreitas e
reas de superposio recobertas: viajantes ou peregrinos da Liberdade torna-
ram-se vrias vezes os proslitos das idias revolucionrias ou seus advers-
rios!
Pode-se ter o sentimento, recapitulando esses temas, de canteiros bem ba-
lizados: memrias e narrativas de viagens, principalmente nos primeiros tempos
da Revoluo, multiplicaram-se, e muitas dentre elas foram objeto de publica-
es completas ou por fragmentos. Esboa-se uma tipologia, onde o viajante do
tipo clssico, tal como Arthur Young, que se encontra como testemunha dos
primeiros episdios, se v substitudo pelos observadoresagentes diplomti-
cos ou consulares ou patriotas exilados na Frana, por descobridores atrados
pela prpria experincia da Revoluo parisiense. Tais documentos foram mui-
tas vezes explorados no nvel factual dos detalhes ou dos episdios inditos que
podiam informar. Sonha-se com um tratamento global daquilo que se constitui
hoje num verdadeiro corpus para analisar as vises diferentes e as experincias
dessas testemunhas vindas de outros lugares. Desde j, uma geografia de pro-
cedncias esboa-se, onde os alemes ocupam lugar de destaque, seguidos pe-
los britnicos. Dentro de uma perspectiva complementar, se o grupo dos emi-
grados franceses foi objeto de estudos parcialmente atualizados, principalmente
no nvel da sociologia como no das condies de acolhimento, foram tradicio-
nalmente considerados, desde a clssica obra de Baldensperger, mais pelo que
receberam no contato com os pases que descobriram, que pelo que veicularam
imagens e clichs sobre a Revoluo. Tal monografia, assim como a de Pi-
cheloup sobre os poderes franceses nos estados do papa, permite-nos nuanar o
quadro. Padres refratrios, muitas vezes olhados com suspeio nos conventos
que os abrigavam, podem paradoxalmente, quando tratados por giacobino e
sanculoto, aparecer como os emissrios da Revoluo de que fugiram.
Nesta tipologia dos agentes de contato, um lugar particular deve ser re-
servado aos grupos dos patriotas exilados, a esta dispora europia, cujo vai- e-
vem, ao sabor das flutuaes polticas, transformou em emissrios privilegia-
dos. Liegenses, belgas, batavos, ginebrinos e suos, espera dos renanos, e os
italianos, so grupos inegavelmente conhecidos. A monografia que foi consa-
grada ao clube helvtico de Paris e a sua ao de propaganda nos primeiros
anos da Revoluo permanece sob esse aspecto muito sugestiva e mereceria ser
imitada por outros grupos nacionais.
Passemos um tanto bruscamente talveza esta outra populao dos que
nos diversos pases acolheram ou receberam o eco da Revoluo, com o risco
de repudi-la em seguida. De maneira legtima, a ateno se concentrou tradi-
cionalmente sobre os intelectuais, parceiros privilegiadosKant, Fichte... e al-
guns outros. Essa ptica era a de Jaurs, fazendo da Revoluo o ponto de che-
gada e a fermata das Luzes, e dava em troca Revoluo Francesa a garantia
ao menos de uma parte dos grandes nomes do pensamento europeu. Esse can-
teiro do impacto ideolgico da Revoluo est muito longe, qualquer que seja a
riqueza dos estudos que tenha suscitado, de ter esgojtado suas virtualidades. A
ateno se concentra naturalmente num certo nmero de exegetas que, num
campo ou no outro, propuseram no prprio momento um modelo explicativo
dos acontecimentos em curso: e compreende-se sem dificuldade o duradouro
interesse conferido a Burke e s suas Consideraes sobre a Revoluo Fran-
cesa. Por outro lado, interrogamo-nos igualmente sobre a continuidade de um
intercmbio mantido durante os acontecimentos entre pensadores ou tericos
franceses e seus colegas europeus. Os recentes estudos sobre Siys e sobre sua
influncia na Alemanha inscrevem-se dentro desta linha. Um dos problemas
continua existindo: o da difuso junto do qual, a que profundidadedos best
sellers em torno de que se focalizou o debate, a favor ou contra a Revoluo.
Se a influncia de Burke facilmente detectvel, atravs de suas mltiplas tra-
dues, como do lugar que ocupa na literatura contra-revolucionaria, mais di-
fcil repertoriar em que fontes se alimenta a bibliografa dos jacobinos hnga-
ros, poloneses ou mesmo alemes. A tarefa, no entanto, no impossvel, con-
sistindo em discernir influncias e referncias, em saber tambm o que persegue
a censura. Os jacobinos da Europa Central, que nos descreve H. Reinalter, tm
conhecimento das proclamaes essenciais da Revoluo, leram o bom senso de
Thomas Paine, uma espcie de antdoto contra as consideraes de Burke.
Essa considerao conduz tentativa de apreciao, por detrs das perso-
nalidades de primeiro plano, do retrato de grupo dos que se fizeram os cam-
pees e os artesos da propaganda revolucionria e que se designou, por isso, o
ttulo coletivo de jacobinos, a convite dos prprios animadores da cruzada
contra-revolucionria, Catarina II, a primeira. Este estudo certamente um dos
que foram mais amplamente renovados, em conseqncia do desenvolvimento
de todas as historiografias nacionais evocadas acima.

No queremos, absolutamente, propor aqui uma viso de conjunto dos ja-


cobinos, ponta de lana da penetrao da influncia revolucionria na Europa.
O que se pode dizer, em nvel de simples apanhado, que a acolhida dada
Revoluo Francesa e a formao de grupos ativos, que partilhavam suas
idias, obtm um primeiro impulso a partir de 1789, mas principalmente entre
1790 e 1792, particularmente encorajadas em 92 pela poltica de expanso re-
volucionria. E a poca das curiosidades, dos entusiasmos, dos clubes tambm.
Passemos - um tanto
bruscamente talveza
esta outra populao primeira gerao de jacobinos, no sentido algumas vezes muito vago,
dos que nos diversos suceder em 93, e principalmente em 94, uma outra pliade, mais motivada,
pases acolheram ou mais engajada e por vezes investida, pela marcha da histria, das responsabili-
receberam o eco da dades da ao: jacobinos de luta, ou de conspiraes, algumas vezes tidos fal-
Revoluo, com o risco
de repudi-la em samente, sobretudo no Diretrio, como ligados a um sistema que a Revoluo
seguida. burguesa rejeitou e de que ela desconfia.
Neste caso tratamos apenas de cronologias nacionais, mas mesmo levan-
do em conta as diferentes evolues, a nebulosa dos jacobinos europeus se de-
senha em traos contrastados: na Europa Ocidental, os jacobinos ingleses agru-
pados em torno de Thomas Hardy na "Sociedade Correspondente de Londres"
sero perseguidos em 1794; noutras partes, o jacobinismo flamengo foi, aps a
experincia do levante de 1792, muito brando, de recrutamento limitado, em
contraste com a importncia dos jacobinos batavos na Holanda vizinha. A ati-
vidade e o nmero dos clubes nesse pas podem ser comparados com o que se
passa na Sua, onde os grupos que partilham das idias francesas desenvol-
vem-se com base numa situao explosiva e pr-revolucionria em certas re-
gies (Vauds, Valais): em novembro de 1794, as autoridades de Zurique detm
em Staia um grupo de conjurados jacobinos.
Jacobinismo de clubes na Alemanha, clubes igualmente, mas tambm or-
ganizaes revolucionrias (Buonarotti) na Itlia, principalmente Setentrional,
mas mais amplamente as grandes cidades (Milo, Npoles, Bolonha, mesmo
Roma), o mapa do jacobinismo europeu deixa de lado a Espanha, onde a idia
ainda atinge apenas alguns pontos isolados, como a Europa Oriental at alguns
grupos prximos: comeam a ser conhecidos os jacobinos poloneses (mesmo se
a expresso de jacobinire de Catarina II indiscutivelmente abusiva) como a
histria guardou a lembrana da conspirao dita de Martinovits o lder (o de-
lator) do grupo dos jacobinos hngaros, executados em julho de 1794.
Quem foram os jacobinos europeus? Suspeitamos que no haja resposta
simples a tal questo. Nos pases onde a estrutura social era mais prxima da
Frana (Blgica, Pases Baixos, Rennia, Sua, Itlia Setentrional) um recru-
tamento de domnio burgus tem um lugar importante junto aos intelectuais, por
vezes aos nobres (Itlia), mas pode abrir-se a elementos do artesanato e do co-
mrcio em meio urbano. Talvez seja a que o retrato do jacobino difere menos
radicalmente do jacobino francs do ano II; a tambm que a densidade dos
clubes urbanos a mais forte (Rennia, Holanda, Sua, Itlia Setentrional).
Mas, o jacobinismo guarda um carter minoritrio e se choca com fortes resis-
tncias populares, em meio rural e mesmo urbano.
Em funo de estruturas sociais diferentes, os jacobinismos se recrutam
distintamente em outros lugares. Os que foram estudados no reino de Npoles
(Cingari), por ocasio do confronto entre giacobini e San Fedisti, associam a
alguns nobres um ncleo de burgueses urbanos; a contra-revoluo sanfedista
valorizar o carter de luta cidade-campo do conflito, por ocasio de pilhagens
onde aquele que tinha po e vinho era considerado jacobino.
Quando ganham a Europa Central, o crculo se fecha mais claramente
ainda em grupos de intelectuais (professores e funcionrios pblicos), a ausn-
cia da burguesia faz com que seja ali que por vezes se recrutem os jacobinos na
pequena e pobre nobreza, o que ocorre com alguma ambigidade, assim os ja-
cobinos hngaros associam um grupo de intelectuais plebeus a um compl da
nobreza (medocre) reformista e crispada na defesa das liberdades hngaras;
tendo aqueles certamente sonhado em aproveitar-se de um levante nobilirio
para ultrapassar-lhe os objetivos. Entretanto, dentre os condenados de julho de Quem foram os
1794 na Hungria, h aproximadamente metade de pequenos nobres, para uma jacobinos europeus?
outra metade de intelectuais e funcionrios pblicos plebeus. Tal tipo aproxi- Suspeitamos que no
haja resposta simples
mado de recrutamento se encontra no que se sabe dos jacobinos poloneses. tal questo.
A ideologia dos jacobinos europeus reflete ao mesmo tempo esse recruta-
mento diferente, em sua heterogeneidade, como em seus traos originais, apesar
de uma dependncia muitas vezes acentuada com respeito fonte francesa dos
escritos e dos exemplos a serem seguidos. Seria injusto dize-la mais moderada
ou reformista que a do jacobinismo francs. Ao contrrio, a prpria situao
minoritria dos jacobinos muitas vezes tomou mais vivos certos engajamentos;
assim a dimenso de contestao social alimentada na fonte babuvista foi ntida
tanto na Holanda como na Itlia (Buonarotti). Por outro lado, principalmente na
Itlia, o anticlericalismo pronunciado um dos traos marcantes do jacobinis-
mo. Uma historiografia tradicional apoiou-se por vezes em certos traos de ver-
balismo gratuito e exagerado (como para os clubes da Itlia do Norte), talvez o
problema devesse ser reestudado. De qualquer forma, quer parecer que a eti-
queta, menos precisa que na Frana, de jacobino, tenha recoberto na Europa
engajamentos mais diversificados, indo de um reformismo pouco fervoroso, na
tradio das Luzes, a um engajamento extremado. Uma outra caracterstica des-
ses jacobinismos o destaque dado ao problema nacional ou patritico: presu-
me-se que tenha sido formulado em termos diferentes segundo se trate de na-
cionalidades constitudas ou em vias de formao, ou em situao de dependn-
cia; diferentes igualmente uma vez que a conquista francesa colocou os jacobi-
nos algumas vezes em situao ambgua de amigos de um libertador, passando
muitas vezes a opressor. Evidente na Polnia ou na Hungria, se no sem equ-
voco (os dois nveis de iniciao dos jacobinos hngaros), este elo situa o jaco-
binismo nas origens do movimento nacional do sculo XIX. D-se o mesmo,
mas segundo modalidades diferentes, na Itlia, Alemanha, Sua, Blgica, Ho-
landa, onde as prprias condies da expanso francesa impem aos jacobinos
locais uma marcha mais complexa.
Enfim, pode-se resumir em algumas palavras os traos que parecem ca-
racterizar as formas da ao jacobina na Europa durante a Revoluo Francesa.
Inicialmente, no ao violenta, mas sim proselitismo apoiado nos clubes,
como na Frana, com a diferena, claro, que a densidade foi muito desigual:
numeroso na Blgica, na Holanda, numa parte da Sua (at 50 em Genebra!),
na Itlia Setentrional e na Rennia. Em outros lugares, o clube tornou-se socie-
dade de pensamento ou de leitura, oficial ou clandestina de acordo com o mo-
mento. A imprensa e as sociedades de pensamento foram, algumas vezes, as
maiores manifestaes do jacobinismo que monografias atuais permitem-nos
apreciar-lhes a importncia (como na Alemanha do Norte para clubes como
Altona ou Lbeck). Noutros lugares, os jacobinos locais achavam-se sempre em
atraso, seno de uma guerra, ao menos de uma meia-revoluo. Entendamos
que aps um perodo de luta e de clandestinidade, conduzindo muitas vezes ao
exlio (lembremos a importncia do mundo cosmopolita dos exilados em Paris
entre 1792 e 1794), encontravam-se ora levados praticamente a colocar-se a
servio da ocupao francesa, ora perseguidos ou obrigados durante o Diret-
rio, Consulado e o Imprio, a permanecer ou entrar numa semiclandestinidade.
Esta posio explica que os jacobinismos, mesmo europeus, tenham sido fre-
qentemente conspiradores, isso tanto para a Itlia como tambm, a fortiori,
para a Europa Central.

Nesta abordagem por crculos concntricos dos meios atingidos pelo im-
pacto da Revoluo, mesmo com o risco de uma substituio dos intelectuais,
que atraem primeiramente o olhar, pelo grupo (ainda uma elite) dos jacobinos,
continua muito difcil apreciar as outras formas de acolhida ou de percepo na
opinio, singularmente nos grupos populares ou na pequena burguesia, onde ela
desenvolvida. Levando a ingenuidade ao extremo, pode-se perguntar: o que
conheceram os camponeses russos da grande revoluo que se operara no outro
extremo da Europa, antes da intruso devastadora do Grande Exrcito em
1812? Mas a questo pode ser colocada, em termos diferentes, na Polnia, A imprensa e as
Hungria, etc. E qual imagem da revoluo podiam ter os camponeses do Mez- sociedades de
zogiorno, sanfedistas ou Viva Maria em 1798, seno fantstica? Aqui a dificul- pensamento foram,
algumas vezes, as
dade dupla, tratando-se de grupos silenciosos onde a investigao por defi- maiores manifestaes
nio incmoda, mas liga-se tambm extrema diversidade das tomadas de do jacobinismo que
contato com o fato revolucionrio, de um extremo a outro da Europa. Podem monografias atuais
permitem-nos
ser distinguidos, em diferentes momentos, focos revolucionrios onde, segui- apreciar-lhes a
damente ou no aos movimentos populares dos anos 80, abrem caminho flame- importncia.
jantes, insurreies que testemunham o eco da Revoluo Francesa. Do pas de
Lige Rennia, a Genebra e ao pas de Vaud e a Valais, mas tambm a Saxe,
a Piemont e Polnia claro, e ainda nos anos 93-94 aos territrios Habs-
bourg, da ustria Bomia ou Hungria, de acordo com diferentes graus de
mobilizao ou de tomada de conscincia, manifestam-se as repercusses do
fato revolucionrio.
Como a propaganda revolucionria penetrou nesses diferentes meios?
Evidentemente, as vias de penetrao so muito diferentes, conforme os pases
tenham sido atingidos diretamente pela penetrao revolucionria e a expanso
francesa, ou pertencessem Europa dos prncipes que se protegiam contra ela.
Entretanto, um certo nmero de suportes comuns se apresentam: clubes,
sociedades ou lojas de um lado, difuso por escrito, a imprensa e a imagem de
outro, e enfim, mas unicamente onde a revoluo se implanta, cenografias da
festa e pedagogias diversas.
Falando dos grupos jacobinos, j fomos levados a ressaltar a importncia
dos clubes como elementos estruturantes da influncia revolucionria. O estudo
da rede dessas organizaes foi conduzido parcialmente; pde-se propor uma
categoria dos clubes renanos, em torno de Mayence em 1792, como se conhece
a semeadura muito densa dessas organizaes, tanto na Holanda como numa
parte da Sua. Entre 1796 e 1799, estuda-se a rede das sociedades italianas
sob suas diversas denominaes e pode-se esboar sua trama, desigualmente
densa do norte ao sul da pennsula. Uma documentao por vezes excepcional-
mente rica, como o fundo do crculo constitucional de Bolonha, muito recente-
mente publicado, permite melhor conhecer, do interior, o funcionamento desses
organismos. A abordagem monogrfica sobre este canteiro ainda novo no deu
sua ltima palavra. Da mesma forma, apesar dos inmeros e precisos estudos
que foram realizados sobre os jacobinos vienenses e hngaros, atravs da cons-
pirao de Martinovits, calcula-se a amplitude da pesquisa a ser processada,
passando por Praga, Innsbruck e outros lugares para avaliar a funo das lojas
manicas e das sociedades secretas nos estados dos Habsbourg.
A funo da imprensa na difuso das notcias e dos reflexos da Revoluo
no foi desprezada. Favorvel ou hostil, muito depressa em liberdade estreita-
mente vigiada, ela ecoou os acontecimentos da Frana nas zonas anexadasda
Blgica ao Reno, como mais tarde nas repblicas irms , foi o corao do
dispositivo pedaggico da Revoluo conquistadora. , de fato, todo um dispo-
sitivo articulado que progressivamente se instaura, associando propaganda di-
reta e indireta. A ttulo de exemplo, uma instituio como a imprensa dos exr-
citos em Bruxelas mereceria ser reestudada em suas diferentes formas de ativi-
dade. Tambm nesse campo, fora das zonas que entram diretamente na rbita
de influncia francesa, uma frente de pesquisas desenha-se no nvel de uma pe-
quena literatura de difuso semipopular cujos almanaques so muito represen-
tativos. Os almanaques alemes, algumas vezes com um fundo de simpatia ini-
cial pela tradio das Luzes, muitas vezes transformaram-se em instrumentos de
propaganda contra-revolucinria, difundindo e talhando os clichs anti-france-
ses.
E que terreno de predileo para nosso estudo a imagem sob todas as
suas formas! Suas riquezas comeam apenas a ser descobertas: iconografia pr-
revolucionria, francesa ou estrangeira, iconografia contra-revolucionria, in-
glesa, holandesa, alem ou italiana. Esboa-se uma tipologia, individualizando
perodos, das diversificadas formas de expresso. No balano global que se de-
senha, a propaganda revolucionria, apesar de sua vivacidade, est longe de ter
o domnio do terreno. So conhecidas principalmente as sries de caricaturas
que, de 1792 no Diretrio, com uma interessantssima seqncia do ano II
(quando David e alguns outros foram convidados a colocar seu talento a servi-
o da causa) foram consagradas denncia, ou irriso dos dspotas. Desde
a passada imperial de Catarina, a Grande, de Moscou a Istambul at o Regi-
mento dos Royal-Cruches recrutado pelo rei Georges III, a estampa revolucio-
nria zombou a valer. Mas ainda so produes mais para o mercado interior
que para a difuso no Exterior. Alternncias se desenham nos primeiros anos da
Revoluo, uma iconografia simptica Revoluo, que reproduz seus emble-
mas e smbolos (a Liberdade, a rvore da Liberdade); existe no Imprio e pode
ser encontrada nos almanaques. Breve seqncia que a censura dos soberanos
rapidamente interrompe. Na Itlia de 1796, uma onda de iconografias revolu-
cionrias irrompe, de Milo a Veneza, glosando sobre o terror dos aristocratas,
a alegria de Arlequim danando ao p da rvore da Liberdade, as desventuras
do velho leo de So Marco... Mas o retomo ser brutal, de 1798 a 1799, a ca-
ricatura italiana, muitas vezes sob incitao direta dos Habsbourg, produzira em
Bassano ou em outros lugares toda uma torrente de imagens violentamente
contra-revolucionarias, associando em seu exorcismo os comissrios do Diret-
rio, os jacobinos locais, e as frgeis repblicas irms, postas morte no dia se-
guinte de seu nascimento. Essa produo, relativamente tardia, s faz integrar-
se a um fluxo mais precoce cujos centros foram, desde 1790, a Inglaterra, a
Holanda e a Alemanha, cada qual sua maneira. Os mestres da caricatura in-
glesaGillray, Rowlandson, Cruickshanklogo serviram-se de sua verve para
evocar fantstica e ferozmente as torpezas francesas, iniciando um fluxo que se
prosseguir sob o Imprio. Se essa produo razoavelmente conhecida, no
deve fazer esquecer a outra corrente, hagiogrfica, que focaliza as desventuras
do rei. Um estilo srio encontrado tambm na Holanda, desde 1792, na ilustra-
o dos massacres de setembro, assim como na Alemanha em torno do tema da
morte do rei...
Canteiro aberto, donde a ateno a ele aqui dedicada. Em funo disso, h
todo um estudo a ser aprofundado sobre um dos outros suportes da propaganda,
desta vez, essencialmente revolucionria: o da festa, exportado de seu quadro
francs aos pases atingidos diretamente pela expanso revolucionria. De Ma-
yence a Trves, de Mons a Bruxelas, em 1792, a Amsterd, em 1794, depois
Milo, Veneza, Roma e Npoles, de 1796 a 1798, a testa revolucionria trans-
plantada de seu lugar de origem torna-se a manifestao simblica e proclama-
tria da mudana do mundo. Isso nem sempre acontece sem dificuldades, que
se devem, em parte, como o caso da Itlia, defasagem com relao s ceri-
mnias francesas a que se refere. Mas em todos os lugares, cidades e s vezes
campos, a plantao da rvore da Liberdadeda Rennia do Travestevre pas-
sando pela Sua representou o gesto mais altamente simblico que a gravura
celebra e que a lembrana pode guardar.
Atravs desses diferentes suportes, como atravs da ao desses homens,
grupos ou individualidades, sente-se o quanto difcil evocar em termos sim-
ples o eco imediato ou a quente da Revoluo Francesa: de passar da questo
voluntariamente ingnua com que abrimos esta seqncia: O que souberam
dela? questo reformulada: O que perceberam dela?, ou ainda melhor, Que
fizeram dela?
De acordo com os lugares, esse eco pode reduzir-se a algumas imagens,
alguns clichs, ou alguns smbolos, ou aumentar nas dimenses de uma interro-
gao radical, de um novo questionamento de toda a herana das Luzes e da
Europa dos prncipes esclarecidos, comparados solidez do acontecimento.
Imenso canteiro que ns no tentaremos prospectar. A Revoluo aparece nele
com toda a ambigidade de seu impacto ideolgico, portadora de todas as
ideologias da liberao dos indivduos e dos povos, atravs do despertar das
naes; est tambm na origem de toda reflexo contra-revolucionaria, que de
Burke a Maistre, Bonald ou Haller, vai fundar as bases de uma outra corrente
de pensamento dominante do sculo XIX, muito alm da seqncia precisa da
Restaurao triunfante. Porque esses pensadores e tericos, que vieram depois
de Burke e precisaram passar pela histria para fundar em direito a legitimidade
de sua meditao sobre a continuidade da cadeia do tempo e a ordem que regia
as sociedades humanas, vo muito alm do simples reflexo dominado pelo me-
do dos grupos dominantes diante do contgio revolucionrio.
Numa passagem que ficou clebre, Georges Lefebvre definia a mentalida-
de revolucionria como dividida entre duas pulses: a esperana e o medo. No
campo do imaginrio coletivo, cremos no ser imprudente extrapolar ao con-
junto da Europa, depois ao mundo, para dizer que a Revoluo lega aos povos
ao mesmo tempo a esperana e o medo, simpatia e fascinao, ao mesmo tempo
que rejeio, distintamente formulados.
possvel, depois de Jacques Godechot, modular a anlise dessas atitu-
des, ao mesmo tempo no espao e no tempo. No tempo, num corte amplo, dis-
Numa passagem que tinguir-se- uma primeira fase at 92 (formao da coalizo) ou mesmo 93 (a
ficou clebre, Georges
Lefebvre definia a morte do rei, e o Terror) onde a adeso de uma parte das elites inscreve-se nu-
mentalidade ma poltica de contemporizao das potncias monrquicas da fase de
revolucionria como 1793-1799 onde a propaganda direta, por via de expanso de guerra fora da
dividida entre duas
pulses: a esperana e Frana, se choca com a contra-ofensiva no apenas militar, mas ideolgica, de
o medo. uma Europa monrquica coligada. Enfim, uma ltima seqncia seria realmen-
te, de 1800 a 1815, aquela em que a conquista imperial difunde atravs da Eu-
ropa no apenas a mensagem revolucionria em sua pureza, mas o que lhe ab-
sorveu o regime. A esta modulao no tempo, correspondem no espao diversos
modelos de propagao ou de recepo do eco da Revoluo: bem diferente dos
novos territrios que entraram diretamente no espao francs, aos territrios
sob influncia direta dos termos da conquista, aos que conheceram apenas uma
imagem indireta, longnqua e peneirada pelos filtros da censura. Sem falar do
quarto circulo dos que, demasiadamente distantes ou ainda diferentes, se situam
fora do campo das conseqncias do acontecimento. Esses descobriro a Re-
voluo apenas de maneira diferida.

O Eco Diferido: ou a Revoluo aps a Revoluo


Trata-se de dar contas de um segundo efeito do eco mesmo sendo evi-
dente que de um a outro h continuidade; mas preciso doravante considerar,
no campo histrico, as transformaes de uma imagem e de toda uma srie de
idiasforas que constituem propriamente a herana da Revoluo.
Tal interrogao no saberia evitar uma pergunta prviacom o risco de
reencontr-la, in fine sobre as razes do impacto excepcional da Revoluo
de 1789. A problemtica comparatista proposta pelos defensores das "Revolu-
es Atlnticas" tem ao menos isto de bom; substituindo os acontecimentos
anteriores, desde 1770 e dos que se seguiram at 1820, faz com que aparea
no somente a importncia do novo impulso que gera por contgio direto, ou
por seu exemplo, mas tambm a importncia incomparvel do choque que pro-
vocou.
A imponncia do acontecimento que teve lugar na Frana, e seu poder de
expanso direta tambm, explicam que ela tenha, de certo modo, ofuscado os
outros movimentos contemporneos ou antecedentes. Apesar das proclamaes
e experincias de que foi suporte no campo poltico e institucional, a Revolu-
o Americana viu-se confinada entre as idias recebidas nos limites de uma
conquista de independncia nacional. O que no impede, como fazemos, de
estudar sua influncia tanto sobre a Revoluo Francesa, como sobre a dos Pa-
ses Baixos ou sobre o pensamento europeu no horizonte de 1800. Mas real-
mente a referncia francesa que por mais de um sculo, pelo menos, constituiu-
se em modelo. Que tenha havido influncia direta e assimilao, como numa
parte da Itlia, ou encaminhamento mais complexo que passa pela rejeio da
conquista revolucionria e mais ainda, imperial, para encontrar no fogo da to-
mada de conscincia nacional das guerras patriticas, uma certa herana da Re-
voluo, a referncia francesa serviu de matriz s revolues nacionais e libe-
rais do sculo XIX at 1917; referncia obrigada, de que a Marselhesa, primei- Apesar das
proclamaes e
ro hino revolucionrio de vocao mundial antes da Internacional, era o supor- experincias de que foi
te. suporte no campo
Pode-se surpreender com esta fortuna cujos testemunhos no pensamento poltico e
poltico, na literatura, nas expresses artsticas e no imaginrio coletivo forne- institucional, a
Revoluo Americana
cem as mltiplas provas. A bem dizer, mede-se a a plasticidade de uma heran- viu-se confinada entre
a susceptvel de reutilizao, alteraes, certeza de uma sobrevivncia dura- as idias recebidas nos
doura. limites de uma
conquista de
Como se forma um modelo? Como anteriormente, sendo mais em termos independncia
de programa que de balano acabado que se pode esboar com grandes traos nacional.
este percurso. Por que vias, a partir de 1815, entrou a Revoluo Francesa na
memria coletiva e no patrimnio comum da humanidade?
Tentou-se comear pela histria, suporte natural da memria. Sem voltar
pelo percurso historiografia) pelo qual abrimos esta exposio, provvel que
o estudo comparado da maneira como a histria da Revoluo e de sua influn-
cia penetrou nos diferentes pases fornea um fio condutor bastante sugestivo.
As grandes produes dos historiadores franceses do sculo XIX, da primeira
gerao de Thiers e Mignet, dos anos 1840 a 1860, onde Michelet, Lamartine,
Quinet, magnificam o tema, at as histrias socialistas de Louis Blanc, Esqui-
nos, Buchez (e chegando a Jaurs!), depois a virada de uma historiografia posi-
tivista que nem por isso mais serena, a escola francesa d o tom: e seria um
primeiro terreno considerar, a partir de suas tradues, a fortuna literria destes
ecos, atravs do sculo XIX da Revoluo Francesa. Mas as escolas europias
no ficaram desatentas: desde 1937, Carlyle j prope sua "History of the
French Revolution", um dos primeiros grandes monumentos desse corpus his-
toriogrfico, e na Alemanha, como vimos, von Sybel ataca o problema nos anos
50, numa perspectiva europia. Mais ainda que a essas obras-marcos atamo-nos
hoje legitimamente as comunicaes apresentadas so testemunhas disso a
uma difuso mais modesta e talvez menos espetacular, mas de qualquer forma
menos conhecida, no quadro dos diferentes pases. Recentes estudos tratavam
sobre o eco da Revoluo Francesa na Romnia (AHRF, 1986), ou na Hungria
(Colquio Franco-Hngaro, Paris 1986), evocando as etapas de uma descober-
ta, do sculo XIX aos dias de hoje. Eis um canteiro sobre o qual se trabalha da
Europa Amrica e ao Extremo Oriente: pode-se esperar que as confrontaes
que acontecero durante os encontros previstos para 1989 em torno da "Ima-
gem da Revoluo" permitam faz-lo avanar decisivamente, introduzindo a
uma viso comparada dos ritmos e das formas de penetrao das idias-foras
da Revoluo Francesa nos diferentes pases. Talvez ela descubra zonas, ou se-
qncias de silncio, explicveis pelo contexto histrico (penso em tal pesquisa
em curso sobre a historiografia da Revoluo Francesa na Espanha no sculo
XX). Continuando com a interrogao, convm, depois de se ter perguntado
como a histria da Revoluo foi escrita nos diferentes pases, tentar saber co-
mo ela foi ensinada at os dias de hoje: tal estudo, em curso sobre a Revoluo
Francesa nos manuais escolares alemes (Sproll), inscreve-se no quadro dessa
curiosidade.
Para dizer a verdade, por mais estimulante que seja, o recurso dos histo-
riadores no o nico, talvez nem mesmo o mais direto para apreciar a via
pstuma dos temas tratados pela Revoluo Francesa. Digamos que a uma certa
data (podendo talvez uma charneira simblia ser proposta na virada do sculo
XIX e do sculo XX), quando Jaurs escreve sua Histria Socialista da Revo-
luo, um escrito de histria mais universitrio, ou erudito, substitui as grandes
profisses de f histrica da poca romntica, ou ps-romntica. O que no
quer dizer que o testemunho doravante dado seja mais objetivo ou subtrado s
contingncias de um momento. Mas essa virada afiana uma distncia tomada
do objeto Revoluo.
Tambm estimulante, o tema da imagem da Revoluo Francesa, tal como
foi veiculada na literatura e nas artes, oferece um quadro de prospeco am-
plamente aberto. Foi objeto na Frana de um recente colquio (Clermont Fer-
rand, 1986) sobre A Legenda da Revoluo: apesar do quadro de reflexo no
se ter limitado Frana, resta ainda abri-lo amplamente aos diferentes ecos eu-
ropeus. Num mundo germnico, onde as grandes testemunhas da virada do s-
culo (Kant, Fichte, Goethe, Schiller) haviam dedicado uma apaixonada ateno
Revoluo Francesa, George Bchner lana, j em 1834, sua Morte de Dan-
ton, ao mesmo tempo reflexo e testemunho da fascinao que exerce sobre os
jovens liberais dos anos 30, o exemplo da Grande Revoluo. Da expresso li-
terria traduo grfica, a histria da Revoluo fornece ao sculo XIX toda
uma srie de temas, de personagens por vezes pretextos para empossar smbolos
ou fantasmas (pensemos na srie das gravuras de Eduard Munch sobre o tema
"a morte de Marat"), dos suportes tradicionais da comunicao s novas m-
dias, o encadeamento faz-se naturalmente, como do teatro ao cinema. Foi inspi-
rando-se numa pea polonesa da dcada de 1920, da qual modificou o esprito, ... convm, depois de
que Wadja roda na dcada de 1980 seu filme Danton. se ter perguntado
como a histria da
A literatura e o discurso propriamente poltico continuaram sendo muito Revoluo foi escrita
naturalmente o lugar onde se inscreve a referncia Revoluo Francesa, per- nos diferentes pases,
tentar saber como ela
manecendo at o incio do sculo XX a referncia maior a uma modificao foi ensinada at os dias
violenta da ordem social e institucional, como o lugar fundador de toda uma de hoje.
filosofia poltica. Lembrana da herana dos valores-chaves liberdade, igual-
dade, fraternidade reflexo sobre as vias da passagem de um estado social a
um outro, pela riqueza das experincias histricas da qual era portadora, a Re-
voluo Francesa pde ser reclamada sucessivamente pelos movimentos liberais
do sculo XIX nacionais, assim como conheceu, a partir de 1848, uma espcie
de apropriao pelas correntes socialistas, e o movimento operrio, integrando
em seu patrimnio a referncia a essa experincia coletiva. No que definimos
como plasticidade da herana revolucionria, evidente que no foram consi-
derados os mesmos aspectos da herana, ou os mesmos heris, de 1789 ou
1793, Mirabeau ou Robespierre.

O canteiro continua imenso, do estudo da referncia revolucionria nos


discursos como nas doutrinas polticas, de ontem at hoje. Monografias so de-
dicadas a ele (prova disso so os estudos publicados recentemente sobre a Re-
voluo Francesa no pensamento de Marx, tanto por F. Furet, como aps o co-
lquio realizado em Paris em 1985, pelo Instituto de Pesquisa Marxista). No
sendo possvel tratar desse problema em toda sua amplitude, somos levados a
tomar como exemplo a riqueza histrica de certas palavras-chaves ou refern-
cias histricas: como o conceito de jacobino e de jacobinismo, seguramente um
dos temas mais sensveis na medida em que suscita o questionamento de toda a
especificidade do organismo revolucionrio experimentado pela Revoluo. De
Michelet, que v nela um instrumento de inquisio e de ditadura, assim como
Quinet, em termos diferentes, a Louis Blanc ou a Jaurs, que justifica sua ne-
cessidade, o debate percorre a reflexo francesa at os dias de hoje. Encontrou
seu eco no pensamento internacional, pode-se seguir, de Marx a Gramsci,
passando por Lenine, a evoluo do conceito de jacobino (Marx, fevereiro de
1848: "existem na histria analogias surpreendentes. O jacobino de 1793 tor-
nou-se o comunista de hoje ").
Atendo-nos a este rpido inventrio das formas elaboradas da reflexo ou
da memria revolucionria na histria, na literatura ou no pensamento poltico,
temos conscincia de abordar apenas um aspecto do problema certamente o
mais simples , deixando de lado outras dimenses daquilo que se pode definir
como eco da Revoluo, assim como aquilo que se poderia definir como a me-
mria da Revoluo, no nvel de uma transmisso direta ou reavivada, nos pa-
ses que tiveram oportunidade de conhecer-lhe diretamente os efeitos anexa-
dos a um tempo, marcados profundamente pelo episdio. Atravs de uma histo-
riografia clssica, voluntariamente contra-revolucionaria, pode-se ter o senti-
mento de que o legado negativo ou a legenda negra da desordem revolucionria
geralmente prevalece atravs do encadeamento das guerras da Revoluo e do
Imprio, indissociadas. Talvez convenha distinguir, segundo as reas geogrfi-
cas e sua experincia histrica, como tambm segundo as condies em que es-
sa memria foi mantida, ou mesmo formada, ulteriormente. Os mineiros de Bo-
rinage, que at os ltimos anos escalavam anualmente, no dia 6 de novembro,
as alturas de Jemmapes para ali saudar o nascer do sol ouvindo a leitura da de- Toda uma histria da
clarao dos Direitos do Homem, cumpriam um cerimonial antigo, ou mais pro- memria da Revoluo
Francesa est para ser
vavelmente, nascido em algum momento da segunda metade do sculo XIX, no escrita, estando
cruzamento de sentimentos patriticos, democrticos e do movimento social. bem-entendido que a
memria se fabrica e
Toda uma histria da memria da Revoluo Francesa est para ser escri- se elabora no decorrer
ta, estando bem-entendido que a memria se fabrica e se elabora no decorrer do do tempo.
tempo. No eco da Revoluo, convm seguir os tempos fortes e os tempos fra-
cos: tempos fortes das pulses revolucionrias, de 1820, de 1830 e 1848, so-
bretudo quando o referente histrico foi invocado num contexto revolucionrio.
E a Revoluo sovitica de 1917, que inaugurava uma esttua de Danton, como
dava a um monumento de guerra o nome de Marat, invocou, ela tambm, esta
herana.
Desta memria moldada, nutrida das experincias prprias de cada pas,
gostaramos de analisar os elementos, os pontos de referncia, ou as passagens
obrigatrias. Tal como se inscreve no imaginrio coletivo, necessariamente
simplificadora, remetendo a idias-fora simples a trade Liberdade-Igualda-
de-Fraternidade a alguns acontecimentos de massa o 14 de Julhoa sm-
bolos a Marselhesa e a algumas figuras escolhidas. As aventuras da Marse-
lhesa, a histria de suas tradies, de suas adaptaes, como de sua difuso
atravs do mundo, e da funo que teve nas grandes crises revolucionrias so
bastante conhecidas por terem atrado a ateno de inmeros eruditos. Mas po-
demos tambm conduzir um levantamento sobre a riqueza pstuma, atravs dos
tempos e lugares da Europa Central Amrica Latina, dos heris-smbolos da
RevoluoDanton, Robespierree alguns outros.
Quem fala em histria da memria, fala tambm em histria do esqueci-
mento. Durante muito tempo-modelo ou referncia nica, pode-se pensar que o
eco da Revoluo Francesa sofreu a dupla eroso do tempo e da banalizao
parcial de uma parte dos valores de que era portadora, como de uma continui-
dade na conscincia coletiva adquirida pelas revolues do sculo XX. Tal es-
quema, indiscutvel em alguns aspectos, merece ser matizado. Existem fenme-
nos de redescoberta, ou de reativao sobre bases diferentes de um legado his-
trico, cuja referncia no caso francs fornece vrios exemplos: assim como no
movimento operrio francs, a reabilitao entre 1934 e 1944 da Frente Popu-
lar Resistncia, atravs da Marselhesa e das trs cores, de uma Revoluo
burguesa, durante um tempo depreciada. Tambm assistimos, s vsperas do
Bicentenrio, volta ao jogo de antigas fraturas, por onde, em termos por vezes
imprevistos, manifesta-se a vitalidade de uma lembrana que se poderia crer en-
fraquecida.
Muito paradoxalmente, no momento em que uma imagem que se podia
crer slidamente estabelecida da Revoluo emancipadora e me das Liberda-
des encontra-se contestada pelo despertar de um discurso vindo da tradio
contra-revolucionria, que faz dela o lugar da violncia cega e a encarnao do
mal absoluto, pode-se ter a impresso que a imagem internacional, tal como
prevalece no Exterior, continua geralmente mais fiel a uma apreciao positiva,
a mesma formada quase h dois sculos de trabalho da memria coletiva. Seria
imprudente, no campo da histria imediata, arriscar-se, a partir dessa impresso
do instante, a concluses excessivamente apressadas.
Ao menos podemos constatar, atravs da vivacidade dos debates atuais, o
poder de uma marca duradoura na longa durao dos dois sculos que nos sepa-
ram da Revoluo. Prova, talvez, de que a idia-fora no esteja absolutamente
morta, nem o eco totalmente ensurdecido.

Michel Vovelle diretor do Instituto de Histria da Revoluo Francesa (Frana) e parti-


cipar do colquio 1789Sombras e Luzes em setembro (1989) no IEA.

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