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NA PRELEO DE 1929/30
Resumo:
Este artigo mostra a abordagem hermenutico-fenomenolgica dos conceitos de logos e verdade
realizada por Martin Heidegger. O enfoque ser em sua interpretao do pensamento de
Aristteles na preleo de 1929/30, intitulada Os Conceitos Fundamentais da Metafsica:
Mundo, Finitude e Solido. Partindo da ontologia fundamental elaborada por Heidegger em Ser
e Tempo, o existente humano qua ser-no-mundo o ente caracterizado por ter abertura para
mundo e para o ente intramundano. Esta abertura ou desvelamento o conceito heideggeriano
de verdade originria, que pressuposto por qualquer descobrimento ntico ou verdade
proposicional. Na preleo de 1929/30, Heidegger tem como um dos grandes objetivos
investigar o fenmeno do mundo. Em meio a essa investigao, so analisados detalhadamente
os conceitos de logos e verdade originria, no sentido de abertura pr-apofntica. Portanto, com
base nessa investigao de Heidegger possvel compreender uma noo de verdade no apenas
determinado pelo logos apofntico.
Palavras-chave:
Heidegger; Aristteles; Ontologia; Verdade; Logos.
Abstract:
This article shows the hermeneutic-phenomenological approach of the concepts of logos and
truth performed by Martin Heidegger. The focus will be on their interpretation of Aristotle's
thought in the lecture curse of 1929/30, entitled The Fundamental Concepts of Metaphysics:
World, Finitude and Solitude. Starting from the fundamental ontology developed by Heidegger
in Being and Time, the human existence qua being-in-the-world is the entity characterized by
having openness to the world and the worldly entity. This opening or disclosedness is
Heidegger's concept of original truth, which is presupposed by any ontic discovery or
propositional truth. In the lecture of 1929/30, Heidegger has as a major objective to investigate
the phenomenon of the world. In the middle of this research are analyzed in detail the concepts
of logos and original truth, in the sense of pre-apophantic opening. Therefore, based on this
research Heidegger is possible to understand a notion of the truth not only determined by
apophantic logos.
Keywords:
Heidegger; Aristotle; Ontology; Truth; Logos.
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Destruio em um sentido muito especfico, isto , como destruio de sedimentos lingusticos e
conceituais que impedem uma compreenso mais profunda dos problemas filosficos. No caso mais
insigne, esses ocultamentos caracterizam justamente o esquecimento do ser, de modo que um dos
objetivos de Ser e Tempo , antes de propriamente responder a questo pelo sentido de ser, elabor-la.
Para tal, conferir o 6 de Ser e Tempo.
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Alm de Ser e Tempo e da preleo de 1929/30, importante conferir tambm Introduo Filosofia
(HEIDEGGER: 2008), Lgica: A pergunta pela verdade (HEIDEGGER: 2004) e Conceitos Bsicos da
Filosofia Aristotlica (HEIDEGGER: 2009), mediante os quais Heidegger expe diversos conceitos da
filosofia de Aristteles a partir de distintas perspectivas.
1.
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No o caso que essa questo surja apenas nesse momento na investigao. Grande parte da
comparao entre vida e existncia tangencia o problema do logos, pelo fato de o animal no
compreender ser, no possuir linguagem proposicional, no se relacionar com o mundo do mesmo
modo que o existente humano, etc. O fato que particularmente no pargrafo 72 da preleo de
1929/30, Heidegger analisa agudamente a proposio enunciativa em Aristteles e, na passagem do
72 ao 73, contextualiza com o problema de fundo que o leva a essa investigao, que o problema
da verdade originria em comparao com a verdade declarativa ou enunciativa (apofntica). Sobre a
abordagem de Heidegger concernente aos problemas da verdade e do logos no final da dcada de 1920,
conferir Heidegger (1984), e Heidegger (2004). Sobre a relao entre existncia e vida, conferir
Buchanan (2008), Calarco (2008) e McNeill (2006).
2.
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Tais distines esto presentes em Aristteles, como o agrmatoi psophoi enquanto sons inarticulados
e no semnticos prprios aos animais, em comparao com a phoni semantiki enquanto os sons
semnticos particulares ao existente humano.
Deste modo, Heidegger diz que s h linguagem junto ao ente que transcende,
isto , a transcendncia no determinada pela dimenso apofntica, mas ela depende
do horizonte esttico-temporal da existncia. Ao elucidar essa dimenso do smbolo
como caracterstica do logos em geral e subjacente enunciao declarativa, Heidegger
pode seguir a investigao e passar anlise ao logos apofntico.
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Heidegger faz uma breve anlise sobre os componentes do logos. Ele fala dos componentes singulares
do logos, como os nomes particulares (onouma) e verbos (rhema) (VOLPI: 2012, p. 82). No caso do
verbo, h uma relao direta com o tempo: Esses so os dois momentos essenciais que caracterizam o
verbo: ter concomitantemente em vista o tempo e, nesta significao, sempre estar ligado a algo, de
que trata o discurso, a um ente. Isto aponta para o fato de todo posicionamento do ente estar ligado ao
tempo (HEIDEGGER: 2006, p. 368).
4.
Com a passagem citada fica claro que o logos apofntico fundado em uma
dimenso no apofntica, enraizando-se na estrutura prvia do enquanto. possvel
notar tambm que a verdade ou falsidade possibilitada pelo logos pressupe uma
estrutura prvia. Esse reconhecimento de que h uma estrutura prvia condiz com uma
conhecida crtica de Heidegger sobre como o ser do ente foi tratado desde a antiguidade.
Tendo em vista que o logos uma mostrao que deixa o ente ser como ele , mas que
em si mesmo no produz uma ligao com o ente, as perguntas pelo ser e pela abertura
quando guiadas pelo logos no so originrias (HEIDEGGER: 2006, p. 270). Por
conseguinte, a verdade da enunciao no nica forma possvel de verdade e,
sobretudo, no a forma fundamental da verdade (HEIDEGGER: 2006, p. 390). Neste
sentido, de acordo com Heidegger, desde a antiguidade o problema do ser foi tratado a
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De acordo com Heidegger, o sentido da cpula o de organizar os enunciados e os significados de seus
termos em torno de um ente, de modo que produziria assim uma ligao profunda da linguagem com
os entes. Se referindo Hobbes, Heidegger diz que a cpula apontaria para o solo em que se funda a
ligao, de modo que esse solo seria o quid da coisa (HEIDEGGER: 2006, p. 377). Alm disso, ao
mostrar que a verdade apofntica, tomada a partir da funo de ligao e liame do da cpula,
pressupe uma dimenso hermenutica (ou semntica do logos, que Heidegger interpreta mediante a
estrutura-enquanto), Heidegger faz uma referncia ligao entre o enquanto e o ser: Se para
Aristteles, porm, tambm o ser, a cpula, e isto agora tomado em sua plurissignificncia, est
fundado em uma sntese, ento mostra-se aqui a possibilidade de que o enquanto e o ser tenham
uma raiz comum. Isto j estava insinuado atravs do fato de utilizarmos efetivamente em um sentido
insigne o enquanto na indicao formal do conceito de mundo como abertura do ente enquanto tal
na totalidade [no todo], no contexto da apreenso do ente mesmo (HEIDEGGER: 2006, p. 387).
Consideraes Finais
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Tendo em vista que no o objetivo especfico do trabalho abordar essa noo de formao de mundo
e o prprio fenmeno do mundo, apenas deixo como comentrio que Heidegger (2006) desenvolve
esse problema em vrios pargrafos da preleo de 1929/30 e, nos dois ltimos pargrafos, h essa
anlise especfica sobre a formao de mundo e diferena ontolgica.
Referncias