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VOCACIONAL
OBJETIVO GENERAL
S E G U N D A E TA PA
OBJETIVO ESPECFICO
1
S E G U N D A E TA PA
r
JUSTIFICACIN: Los jvenes han pedido que se profundice
en los contenidos. Vemos que estn
motivados y que debemos ofrecerles bases
humanas y cristianas que les permitan
discernir evanglicamente la situacin
actual, de cara al Proyecto del Padre.
2
CONTENIDOS: Tres unidades.-
1. El Proyecto del mundo SOBRE m.
2. El Proyecto de Dios PARA m.
3. Mi Proyecto Personal.
Continuando el ambiente de oracin y
silenciamiento logrado en la 1 Etapa.
METODOLOGA: Diagonal.
Introspectiva.
Reflexiva.
Espiral. (Ver, Pensar, Actuar)
(Cfr. Folleto 1 Etapa, Pg. 2)
3
M E D I O S: Oracin, exposiciones, audiovisuales,
vivencia litrgica, convivencia, compartir
grupal. La Tarea como complemento y
continuidad del proceso es de capital
importancia tanto para el sujeto mismo
como para el acompaamiento por parte
del Asesor, cuya presencia constante es
muy importante.
INDICACIONES
A OBSERVAR: Respetar el criterio sobre los
destinatarios.
4
H ORAR I O
VIERNES
Confesiones.
Descanso.
Lavado de loza.
I. Introspeccin Personal.
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3:00 p.m. Comida.
Cena.
Oracin Final.
7
DOMINGO
Preparacin de Eucarista.
8
PROCESO JUVENIL VOCACIONAL
S E G U N D A E TA PA
VIERNES
Entrega de gafetes.
Acomodo en las reas de descanso.
(Conviene ir buscando aquellas formas que
favorezcan y garanticen ms el descanso de todas las
personas).
1. CARNICEROS Y CARPINTEROS
Se pide a los jvenes se coloquen en dos filas,
una frente a la otra, con solo un metro de separacin.
Se fijan dos lneas que sean lmite detrs de cada fila
a una distancia de 5 metros ms o menos.
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Quien da las instrucciones procura estar en un
lugar desde el cual lo escuchen todos.
Da el nombre de CARNICEROS a los de una fila
y de CARPINTEROS a los de la otra. Les dice que
en cuanto l grite con voz potente alguno de estos
dos nombres, aquellos que han sido nombrados
tratarn de agarrar a los de la fila contraria, los cuales
huirn hasta rebasar la lnea lmite que significa
salvacin, en caso de ser capturados antes de
rebasar esta lnea, pasarn a formar parte del otro
grupo.
El que dirige el juego, lo hace gritando cualquiera
de los dos nombres distintivamente. Incluso puede
bromear gritando otra palabra que empiece con la
misma slaba, como carro, carpintera,
carrusel, etc.
2. LOS AMIGOS
Las personas se colocan en crculo. Todos van
diciendo su nombre, de uno en uno y en voz alta,
fuerte. Debe haber una persona al centro que iniciar
el juego. Cada participante investigar el nombre de
sus vecinos inmediatos.
La persona del centro preguntar a alguien de los
participantes: TE GUSTAN TUS AMIGOS?, dicha
persona voltea a sus dos lados y contesta s o no. De
ser s, en del centro contina preguntando, pero si
contesta no, el del centro le preguntar: POR
QUIN DESEAS CAMBIARLOS? La persona
interrogada contestar diciendo el nombre de
cualquier persona del crculo, procurando que todos
lo escuchen.
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Los vecinos de la persona que mencionaron su
nombre, corrern a colocarse a los lados de la que
grit, y los vecinos de sta corrern a ocupar el lugar
a los lados de la persona cuyo nombre gritaron. Esta
persona y la que grit su nombre no se mueven de
lugar.
Al mismo tiempo que se hace el movimiento de
parejas, la persona del centro corre a ocupar el lugar
vaco de cualquiera de las parejas.
Quien llega al ltimo a integrarse al crculo es
quien ahora har las preguntas a algn participante,
tomando el lugar del centro.
B) PARA REFLEXIONAR.
ZAPATOS PERDIDOS
Este juego servir para hacer algunas
aplicaciones sobre la 2 Etapa, encaminadas a
motivar a los jvenes a la organizacin, integracin,
participacin, ayuda mutua, etc.
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III. DESARROLLO:
Se forman dos grupos. Se les pide que se quiten
los zapatos y los pongan en el costal.
Se amarra bien y se indica que tienen un tiempo
limitado (3 minutos).
El primer grupo que se ponga los zapatos,
gana. Uno...! Dos...! Tres!
Quien coordina puede presionar, con el tiempo,
ya sea acortndolo o alargndolo, de
acuerdo a cmo se va desarrollando la
dinmica.
Falta un minuto!.
Se suspende la dinmica y se evala lo que cada
equipo ha logrado.
Cuntos de este equipo tienen los zapatos
puestos?.
Si no ha habido ningn nivel de
organizacin, se dan unos minutos (1 o 2)
para que cada grupo converse entre s, para
ver si pueden organizarse mejor y se repite
de nuevo la bsqueda de los zapatos.
Miren, nosotros sacamos los zapatos.
Dgannos ms o menos cmo son.
Nosotros dos podemos distribuir.
Se pasa a una reflexin en el plenario, partiendo
de que cada grupo cuente cmo se sinti, y
qu sucedi.
A m me quitaron mis zapatos ya puestos.
Yo digo que no hubo solidaridad entre
nosotros. Es importante reconstruir cmo
se desarroll la dinmica. Primero, nos
tiramos todos, luego nos fuimos poniendo
de acuerdo. En la segunda etapa nos
organizamos mejor.
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De ah se empieza a analizar los aspectos
centrales sobre la organizacin, y cmo se
da esto en la realidad en que se vive.
Es conveniente que quien coordina, vaya
anotando las experiencias de forma
resumida y partiendo de ellas, tener
elementos de reflexin.
VER
Este primer paso es un sencillo ejercicio de Anlisis
de la Realidad que nos permitir sensibilizarnos de la
situacin que nos rodea y en ocasiones nos determina.
Sin hacer a un lado todo lo bueno que en ella se
encuentre (dinamismos) insistiremos ms en aquello que
est afectando de manera ms insoslayable nuestras
personas y comunidades.
PE N SAR
Es el momento de iluminar nuestra realidad con la
Palabra de Dios. Se fundamenta en el Evangelio y en los
Documentos de la Iglesia que tocan ms de cerca nuestra
experiencia vocacional en proceso.
ACTUAR
Es la respuesta organizada que queremos dar al
Proyecto que Dios tiene para nosotros; para cada uno en
lo personal y para nuestras comunidades, en vistas a la
clarificacin de nuestras opciones y la transformacin de
la realidad que nos oprime y esclaviza.
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5:45 p.m. VER. 1er. BLOQUE. EL PROYECTO
DEL MUNDO SOBRE M.
OBJETIVO.
El objetivo de esta reflexin es que el joven tome
conciencia de que vive en un mundo que se mueve bajo
un concepto de hombre que no desarrolla ni respeta la
dignidad humana, y que l, por tanto, debe criticarlo y
ponerse en camino de actitudes, valores y
comportamientos diferentes. Este bloque debe disponer
al joven a acoger gustosamente la reflexin siguiente
acerca del Proyecto de Dios sobre el Hombre.
UBICACIN.
Es necesario conocer qu piensan o esperan otros del
ser humano, puesto que estos pensamientos y
expectativas estn determinando necesariamente mi
propia imagen de hombre y, por tanto, mi proyecto de
vida personal. Vivimos en sociedad y la presin que sta
ejerce sobre cada uno puede ser abrumadora.
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Segunda pregunta, acerca de la identidad del
hombre:
QUIN ES EL HOMBRE?
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trabajadores perciben un salario ridculo y carecen de
prestaciones sociales.
El hombre se ha convertido en una mquina ms,
que hay que engrasar para que aumente la
produccin. Una emisora radial promova la venta de
grabaciones en estos trminos: La msica
ambiental crea una grata sensacin en cualquier
ambiente de trabajo. Obtenga un mayor rendimiento
con una pequea inversin. Con mejores
condiciones externas el trabajador se hace ms
eficiente. El hombre sigue siendo explotador por el
propio hombre como si fuera un objeto ms de la
naturaleza.
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PROYECTO DEL MUNDO SOBRE LA MUJER.
2. La mujer hembra.
Esta imagen puede aparecer en lminas que
presenten a la mujer en actitud provocativa y
seductora, tendiente a estimular los instintos o
impulsos ms elementales del hombre.
3. La mujer fcil.
Esta imagen puede estar dada por lminas que
presenten a la mujer que se entrega o se deja seducir
o dominar por el hombre adinerado, famoso,
elegante o poderoso.
4. La mujer mueca.
Esta imagen puede ser tomada de lminas que
ofrezcan a la mujer dedicada al cultivo de la
elegancia y de la belleza exterior. Son propias para el
efecto de propaganda de cosmticos, de telas, de
prendas de vestir, o de tratamientos encaminados a
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resaltar exclusivamente los atributos femeninos
externos.
5. El machismo.
Se encuentran en imgenes en donde la mujer
ocupe un segundo plano en relacin con el hombre o
donde aparezcan varias mujeres que rodeen o acosen
al hombre en actitud suplicante o de clara
inferioridad y dependencia.
Material:
- Cal para pintar un gran tringulo en el suelo. (Se
puede suplir el tringulo de cal colocando siete
personas a gatas, dos de pie y uno parado en una
silla).
- Una silla.
- Una tortilla grande o pan.
- 10 voluntarios.
Objetivo:
- Que logremos conocer ms profundamente la
situacin de opresin econmica, poltica y
social.
Explicacin General:
- Decimos que la sociedad se parece a una
pirmide, La Pirmide Social.
- En la Pirmide Social encontramos en la BASE a
muchas personas oprimidas por los pocos que
estn encima. La Pirmide refleja y nos ayuda a
ver los estratos y niveles de personas y grupos.
Desarrollo:
- Veamos esta tortilla o pan que representa todos
los bienes econmicos. Cmo se distribuyen o
reparten estos bienes para satisfacer las
necesidades en nuestra realidad nacional? Segn
las estadsticas, el que est encima de la silla
representa el 10% de la poblacin y l se lleva el
60% de los bienes.
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- Mostramos la tortilla entera y la dividimos en 10
partes iguales. Le damos 6 partes al que est
sobre la silla.
- Los dos que estn en medio, representan a la
clase media, que son el 20% de la poblacin, que
se lleva el 20% de los bienes. Damos 2 partes de
la tortilla a los dos que estn de pie.
- Los pobres, que son los que estn en la BASE,
son estos siete que representan el 70% de la
poblacin y a stos les toca solo el 20% de los
bienes, o sea 2 partes de la tortilla. Casi no les
alcanza y cada vez, alcanzar menos.
- Todo esto sucede porque la Pirmide de los
bienes y de las necesidades estn encontradas.
Las personas humanas tienen necesidades para
vivir y les hacen falta bienes para satisfacer esas
necesidades. Hay dos tipos de Pirmides, una
pirmide de las necesidades y otra pirmide de
los bienes.
BIENES BIENES
NECESIDADES NECESIDADES
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Mientras se afinan los ltimos detalles para la proyeccin
se pueden hacer las siguientes preguntas o se invita a los
jvenes que lo requieran, tomar un breve descanso).
PREGUNTAS:
1. Qu piensan de esto que estamos reflexionando?
2. Tendr algo que ver esta situacin con nuestras
comunidades?
PREGUNTAS:
1. De qu trata el Audiovisual?
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2. Enumera las faltas de respeto a la dignidad humana
que detectas en l.
PLENARIO.
8:30 p.m. Cena Vivencial sobre el Problema Social.
Preparacin:
Para la realizacin del vivencial, es indispensable
la colaboracin de las personas que trabajan en la cocina
y que sirven en el comedor. Este ha de estar distribuido
en mesas de cuatro a ocho personas (el nmero ideal
sera de seis). La comida debe ser servida en bandejas
por personas de la casa y no por los mismos jvenes.
Estas condiciones deben ser establecidas desde el
principio para evitar que adviertan algo extrao en el
momento del vivencial. Por este motivo, es necesario
ponerse previamente de acuerdo con las cocineras a
quienes hay que manifestar la complicidad del ejercicio
y motivarlas si es necesario. Una vez obtenida la
aceptacin y colaboracin de estas personas, hay que
avisarles con tiempo para que todo se disponga en
funcin del vivencial.
Todo resulta muy sencillo, pero es necesario
hacer algunas observaciones. Se elabora previamente un
croquis del comedor y se indica cmo debe ser
distribuida la cena. Se prepararn seis mesas, procurando
que en cada una de ellas se d el mismo nmero de
personas (4, 8, 12, etc.), segn el nmero de
participantes en cada Decanato.
Nota importante:
EL REPARTO DE LOS ALIMENTOS, SE
HAR EN PORCIN AL REPARTO DE LA
TORTILLA DE LA PIRMIDE, DEPENDIENDO DEL
NMERO DE PERSONAS POR DECANATO.
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Ejemplo: Si el nmero de personas por mesa es de 12, en
una mesa se colocar comida suficiente como para 24;
en dos mesas, lo suficiente para 12 personas; y en tres
mesas, lo necesario para tres personas.
Las mesas en las que se coloca tanta comida
como personas son las de la clase media. En ellas se
deben sentar los del Equipo y quien posteriormente vaya
a coordinar la retroalimentacin. Este detalle es de suma
importancia porque es la mejor manera de evitar que esta
persona se implique en el vivencial, factor decisivo para
la reflexin. Es conveniente que se coloque en un lugar
desde el cual pueda tener la mejor observacin del
grupo.
Ejecucin:
Reflexin (Retroalimentacin):
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Terminado el descanso se rene al grupo. Se hace
entonces la reflexin que consta de tres pasos.
Aplicaciones:
33
El que algunos hombres sean ricos a causa de su
esfuerzo e inteligencia, y otros pobres por su pereza o
indolencia, nada explica de la riqueza o de la pobreza
como fenmenos sociales que separan abismalmente a
los hombres. Hay que salir al paso de esta visin
simplista y privatizante del problema social, muy metida
en la mente de muchos jvenes y reforzada por la
ideologa del sistema o por la propia experiencia
familiar. Hay que insistir en que el problema social hace
referencia directamente a desequilibrios estructurales
traducidos en la desigualdad de oportunidades que los
hombres reciben en los campos ms vitales de su
existencia: nutricin, trabajo, educacin, vivienda.
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Es importante por esto, la toma de conciencia de
los problemas sociales que aquejan a la mayora de la
poblacin, como paso primordial para darles solucin.
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NOTA: Se retoma todo lo visto durante la tarde; situacin
social, incluyendo la Cena Vivencial y las diferentes
reacciones que se vieron. Es conveniente llevar para este
momento los platos con los desperdicios de la cena, y los
platos limpios de quienes no alcanzaron alimentos. Con un
movimiento violento lanzarlos ante los jvenes para lograr
un impacto ms fuerte que los concientice de su
complicidad en esta realidad social.
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Dios!... Que de piedra nos hacemos para
nosotros mismos, para los dems.
En este da de misericordia, despus del
silencio que hemos hecho, Seor, Dios...
venimos a suplicar que abras tu corazn.
(Silencio).
38
(De acuerdo a la reflexin, posteriormente
se invita a la oracin comunitaria).
Confesiones.
Descanso.
S BAD O
EJERCICIO DE RELAJACIN.
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Sentarse correctamente, cerrar los ojos y poner
las manos sobre las rodillas con las palmas hacia arriba o
hacia abajo. Escuchar los sonidos ms lejanos (dejar
unos momentos de silencio). Hacer 3 respiraciones
profundas.
ORACIN DE LA MAANA.
(Recitada por todos).
AMN.
CORO 1.
Aqu estoy, Seor Jess, a la vera del camino, sin
camino;
mis pasos buscan tus huellas donde poner mis pisadas,
la vida y la muerte estn ante m como un reto;
el bien y el mal se cruzan en mi corazn de joven
que sin descanso busca, pide y llama.
CORO 2.
Yo quiero ser dichoso, seor Jess, hombre de camino;
yo quiero ser libre con la libertad de tu Evangelio;
libre en opcin sincera y decidida a tu palabra.
Quiero dejar atrs las llamadas opresoras del dinero,
del poder, del placer, de lo que en el fondo es nada.
Quiero hacer de tu Evangelio norma de vida y
escucharlo da y noche
hasta que penetre el fondo del alma.
CORO 1.
41
Quiero ser, Seor Jess, como el rbol que crece junto al
ro
y bebe en profundidad y hondura en las corrientes del
agua.
Quiero dar en su tiempo frutos de paz y bien,
y dejar que las semillas que has sembrado en m, abran.
No dejes jams, Seor, que se marchiten mis hojas
verdes,
ni que el viento las arranque una a una de sus ramas.
CORO 2.
Quiero seguir el camino del hombre nuevo,
del hombre que dice s a la vida y con tesn la guarda.
Quiero ser hombre de espritu que luche contra la carne
Y que haga del Amor la Carta Magna, la ley fundamental
de tu Reino
abierto al corazn del joven en desafo radical,
una a una, de tus Bienaventuranzas.
CORO 1.
No me dejes caminar por el camino de Can, que lleva
sangre;
y que a cada paso deja las seas del que mata;
no quiero ser como paja que lleva el viento
y hace de ella un juego fcil entre sus alas.
Quiero ser desde mis races y mi historia de ilusiones y
fracasos,
desde mis luchas y mis crisis, un camino se esperanza
abierto hacia la vida eterna,
donde t vives y donde esperas con un corazn de
amigo, mi llegada.
CORO 2.
T eres, seor Jess, el camino de un corazn joven; el
camino de Abel,
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el camino de la vida en la cruz entregada por la salvacin
del hombre,
de todo hombre que busca en ti la respuesta cierta y
segura en la encrucijada.
Seor Jess, contigo se hace el camino suave y ligero,
al llevar entre t y yo los dos juntos esta pesada carga.
Quiero ser discpulo tuyo y apreciar de ti, Maestro,
a ser libre como el viento, en tu espritu, que gua y
salva.
Lavado de loza.
PREGUNTAS:
2. Qu obstculos tuviste?
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3. Qu modificaciones crees que se tengan que hacer?
PLENARIO.
CMO PREPARARLA:
MATERIAL:
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2 crucetas de madera con hilos para ser
atados los tteres.
OBJETIVO:
INDICACIONES:
El que est haciendo de manipulador estar sobre
una mesa tomando las cruces de los tteres, movindolos
a su antojo a la vez que los induce a beber, a fumar,
pintarse, andar a la moda, etc.
REFLEXIN.
Qu es lo que obstaculiza el que yo logre esa
felicidad?
COMENTARIO.
EL ANTIPROYECTO
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para hacer ms prolongado y cruel el
dolor de la vctima...
Envidia. En tristeza por el bien ajeno... En
hundimiento del otro... En resentimientos
sociales... En crticas...
Celos. En posesividad en el amor y la amistad...
En destruccin del otro convirtindolo en
el propio doble... En duda y desconfianza
del amigo... en los vacos afectivos y la
inseguridad personal... En
comportamientos machistas o feministas...
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Pereza e irresponsabilidad. En incumplimiento de
obligaciones... En mediocridad... En vida
fcil y cmoda... En huida del sacrificio
propio de la vida... En falta de voluntad...
En descuido u olvido de las
responsabilidades confiadas...
Hedonismo. En satisfaccin desmedida o irracional
de los sentidos o de los instintos... En no
respeto al cuerpo, propio y ajeno... En
utilizacin del otro en provecho del placer
personal...
Vicios. En lujuria... En embriaguez... En
drogadiccin... En gula... En juego... En
evasiones...
El Saber y la Verdad se convierten en:
Mentira. En cobarda para enfrentar y decir la
verdad... En doblez... En aparentar un
estilo de vida ficticio... En bsqueda de la
clandestinidad para cubrir acciones
vergonzosas... En destruccin de la fama
ajena... En crticas y chismes... En
difamacin... En acomodacin de la
verdad a los propios intereses... En
hipocresa...
Engao. En incumplimiento de la palabra dada...
En abuso de la buena fe ajena... En
manipulacin afectiva, con falsas
promesas... En traiciones...
Ignorancia. En negligencia para aprovechar las
oportunidades de crecer en escaso o nulo
espritu de superacin... En no compartir
o ensear al que necesita...
DOLOS
MUERTE
EGOISMO
DESESPERACIN ODIO
LIBERTINAJE CODICIA
ESCLAVITUD EXPLOTACION
MENTIRA SOBERBIA
ENGAO OPRESIN
HEDONISMO
VICIOS
EQUIPOS DE TRABAJO:
53
1. As como tienes argumentos para mostrar el amor
que te tiene un ser querido, qu motivos daras para
mostrar que Dios te ama?
2. De qu forma puedes corresponderle a ese amor?
PLENARIO.
Material:
- Una sbana blanca y una tabla. Se colocar en el
suelo como apariencia de libro.
- Unas figuras de sol, luna y estrellas (recortadas y
coloreadas).
- Un montn de tierra, un frasco con agua, unas
semillas, hierba y una ramita de rbol.
- Si es posible: un pajarito en una jaula y un pez en
un frasco de vidrio o, figuras recortadas.
- Un queso o algn otro producto de los animales.
- Una pareja de hombre y mujer.
Desarrollo:
- Colocamos en el suelo el Libro de la Vida (la
sbana vaca).
- Leemos muy despacio: Gn. 1, 12.
- Vamos colocando oportunamente los objetos Y
Dios cre las estrellas, el sol y la luna... (se
colocan las figuras correspondientes).
- Y Dios cre el suelo seco llamado tierra y las
aguas. Y Dios mand que la tierra diera
54
semillas, pastos y rboles... y Dios mand que se
llenara de animales vivientes: peces, y otros
animales... Y vio Dios que todo era bueno. Y al
ltimo dijo: Hagamos al ser humano a nuestra
imagen y semejanza, a imagen de Dios los cre:
macho y hembra los cre. (se pone una pareja
sobre el Libro de la Vida). Y vio Dios que todo
era bueno.
- Este es el Libro de la Vida: por medio de l nos
habl y habla Dios... pero, como nos dice San
Agustn, cuando la humanidad por el pecado
ceg su vista y cerr sus odos y ya no pudo leer
ese primer libro que Dios haba escrito en la
naturaleza en la vida ni or ah su Palabra... (la
pareja se da las espaldas y se tapan los ojos y los
odos) Dios fue preparando un segundo libro y
esto, a travs de la vida de un pueblo que l se
escogi y de su Historia de Salvacin. Es este
segundo libro es al que llamamos BIBLIA.
I. Introspeccin Personal.
55
Se pide a los participantes que en silencio y
personalmente, respondan a partir de su experiencia
y convicciones a las siguientes preguntas, tratando de
recordar lo que se habl sobre lo que piensa el
mundo sobre el hombre.
1. De dnde vengo?
3. Para qu vivo?
56
levantarse). Se coloca una Biblia antes. (Ver Nota
abajo)
57
Podramos expresarlo diciendo: hasta que se
exprese claramente su realidad y la relacin de hijos
con Dios, de hermanos con los hombres y de seores
con la naturaleza y las cosas.
Objetivo:
Que el joven sienta el contraste entre la anterior y
la presente forma de ver al hombre; que experimente el
amor que Dios le tiene y que tome consciencia de lo
importante que es tener presente el Proyecto de Dios
para el Hombre a la hora de pensar en elaborar su propio
Proyecto de Vida.
Ubicacin:
Nos revelamos contra el pensamiento de que
nuestra existencia se asemeja a la del animal, o que
termine en la noche trgica de muerte. No aceptamos ser
considerados como fichas, objetos, estorbos o enemigos.
Nuestra conciencia grita que el valor del hambre est por
encima de cualquier otro ser creado. Nuestro corazn
anhela respuestas ms positivas. Las anteriores no nos
satisfacen pues en definitiva, los interrogantes
planteados quedan sin contestar. Ms an, puede ser que
a travs de lo reflexionado hasta ahora, se haya
despertado en nosotros una acusante necesidad de hallar
respuestas ms convincentes.
El mundo ha dado su palabra sobre el hombre.
Tambin Dios ha dado la suya.
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nos permiten reconocer ese amor gratuito de
Dios.
2. Quin es el hombre?
Ya vivimos lo que responde el mundo: el
hombre es una pieza, un objeto, un estorbo o un
enemigo. La respuesta de Dios es bien distinta.
Ya vimos en el punto anterior cul es su origen: el
Amor infinito y gratuito de Dios. Tengamos en
cuenta cmo el origen del hombre ya est
determinado de una manera indirecta, su
identidad, y que no es lo mismo salir de las
manos de Dios que del juego ciego del azar. Para
responder esta pregunta oigamos qu nos dicen
los primeros captulos del Gnesis:
65
2:00 p.m. Comentario: Proyecto de Dios para la
Mujer.
Misin de la mujer.
Virtudes de la mujer.
AUTOESTIMA POSITIVA.
69
De la autoestima.
Objetivo.
Indicaciones.
71
A continuacin se les dice que inventen una
historia sobre la existencia de esa moneda: cmo creen
que ha sido su vida?
Equipo 2:
Tomarn el papel de pastores y crearn su dilogo
ante Jess, Mara y Jos.
Equipo 3:
Tomarn el papel de los ngeles. Ellos tomarn
las partes principales del GLORIA A DIOS EN EL
CIELO y las adaptarn al momento actual de los
jvenes, sealando aquellas cosas por las que el Nio
Dios nace hoy en cada joven.
Equipo 4:
Prepararn el lugar: el portal, el pesebre, etc.
Equipo 5:
Ellos tomarn los cantos, incluyendo los de la
piata.
Equipo 6:
Se encargarn de la organizacin de la(s)
piata(s).
Equipo 7:
Sirve la cena.
Equipo 8:
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Elige entre su grupo a los PADRINOS, un
hombre y una mujer; que a criterio del equipo
merezcan tomar ese lugar.
Desarrollo.
Canto.
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Los padrinos toman al Nio y lo arrullan,
mientras todos cantan un canto apropiado.
Pasan a la Cena.
Oracin Final.
Motivacin.
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Dios est en medio de nosotros como esa llama
que nos da esperanza, luz y calor y nos ayuda a no
deslumbrarnos con las luces que fcilmente se apagan y
que nos hacen quedar nuevamente a oscuras.
Ejercicio de Relajacin.
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Hacer tres respiraciones profundas, ponernos en
la presencia del Seor y pedirle que nos mande al
Espritu Santo para que l ore con nosotros.
Motivacin.
Objetivo:
Pasos:
79
- Se les pide a los integrantes del grupo que escriban
(oral o por escrito) 5 acontecimientos que piensen
que marcaron su vida (positiva y negativamente) y
que los ordenen por orden de importancia.
Observaciones:
Objetivo:
Indicaciones:
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- En forma grupal (plenario) se solicita a los jvenes
que den caractersticas que socialmente se han
establecido para los roles masculino y femenino,
respectivamente.
- Es importante que cada participante anote las
caractersticas que de ellos mismos van saliendo.
- Posteriormente, en pequeos grupos se les pide que
cada uno identifique del conjunto de caractersticas
generales, aquellas que tiene en su personalidad y
que diga por qu cree tenerlas.
- De la misma manera se les pide que identifiquen
cules no considera parte de s mismo, y buscar la
manera de poder integrarlas en la propia persona. (Si
son positivas, claro).
I. ASPECTO HUMANO.
1. Qu cualidades tengo?
2. Estoy tratando de cultivarlas?
3. Cules son mis principales defectos?
Qu cosas me gustan?
I. ASPECTO HUMANO.
1. En lo personal.
82
a) Para qu cosas creo tener especiales
aptitudes o cualidades: estudio, msica,
canto, dibujo, arte, deportes, etc.?
b) Estoy contento con el fsico o el cuerpo
que tengo?
2. En lo familiar.
a) Me gusta cumplir mis deberes filiales de
amor, respeto, obediencia, asistencia y
presencia?
b) Me gusta ayudar, convivir y tener
confianza con todos en mi hogar?
c) Dnde me porto mejor: en mi casa o fuera
de ella?
3. En lo estudiantil.
a) Me dedico verdaderamente al estudio?
Copio en las pruebas?
b) Tengo confianza en mis maestros y
compaeros?
4. En lo social.
a) Trato con todos sanamente: adultos, nios,
jvenes, adolescentes, etc.?
b) Cmo son mis actividades con las personas
del otro sexo: sana amistad, coqueteo,
exclusivismo, separacin, etc.?
c) Me gusta la vida social: bailes, fiestas,
pachangas, juegos, msica, convivencia?
Exagero en estas cosas? Son sanas estas
diversiones?
Qu cosas me cuestan?
I. ASPECTO HUMANO.
1. Qu virtudes o cualidades me cuesta practicar
o cultivar?
2. Qu defectos me cuesta vencer?
3. Qu deberes filiales, estudiantiles o sociales
me cuesta cumplir?
I. Ahora:
1. Qu virtudes o cualidades me gustaran
cultivar ms, para formarme mejor?
2. A qu cosas tengo que darles mayor
importancia?
II. En el futuro:
1. Qu me gustara ser en el futuro: persona
casada, soltera, religiosa, sacerdote, etc.?
84
Sin embargo, es preciso sealar la importancia
que este momento tiene en vistas a las mejoras, tanto
humanas como materiales de cada Equipo Decanal, pues
es la mejor manera de retroalimentarse con el grupo de
jvenes que est participando en el proceso; de saber qu
es lo que fue de su agrado y aprovechamiento, por un
lado o, result contraproducente por el otro.
Preparacin de Eucarista.
YO SOY YO.
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EN TODO EL MUNDO NO EXISTE ALGUIEN
EXACTAMENTE IGUAL A M. HAY PERSONAS
QUE TIENEN ASPECTOS MOS, PERO NINGUNA
FORMA EL MISMO CONJUNTO MO. POR
CONSIGUIENTE, TODO LO QUE SALE DE M ES
AUTENTICAMENTE MO PORQUE YO SOLO LO
ELEG.
TODO LO MO ME PERTENECE MI
CUERPO, TODO LO QUE HACE; MI MENTE, CON
TODOS SUS PENSAMIENTOS E IDEAS; MIS OJOS,
INCLUYENDO TODAS LAS IMGENES QUE
PERCIBEN; MIS SENTIMIENTOS, CUALESQUIERA
QUE SEAN: IRA, ALEGRA, FRUSTRACIN,
AMOR, DECEPCIN, EMOCIN; MI BOCA Y
TODAS LAS PALABRAS QUE DE ELLA SALEN:
REFINADAS, DULCES O CORTANTES,
CORRECTAS O INCORRECTAS; MI VOZ, FUERTE
O SUAVE; Y TODAS MIS ACCIONES, SEAN PARA
OTROS O PARA M.
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Despedida.
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