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AIH. Actas IV (1971). El problema generacional en la novela espaola de hoy. IGNACIO ELIZALDE
468 Ignacio Elizalde
2
MICHEL BUTOR, Le romn comme recherche, en Rperloire, Edic. Minuit, Pars,
1962, p. 9.
3
MADELEINE CHAPSAL, Les crivains en personne, Edic. Julliard, Pars, 1968, p. 57.
* Ibidem, p. 67.
5
Rpertoire. I. p. 11.
4ctes du Colloque de Strasbourg, Edit. Klincksieck, Pars, 1971.
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En El horizonte y la esperanza:
La protagonista Tana afirma:
Hay como un mundo organizado, duro, bien trabado, que a cada momento
lo encontramos a nuestras espaldas, incluso protegindonos sin habrselo pedido no-
sotros. Yo creo que con el propsito tenaz de tirar de nosotros para meternos en l...
(p. 268)
El Curita, amigo de la protagonista:
Lo ms que puedo concederte, Nisia, es que Jacinto haya sufrido un ataque de es-
crpulos, de colaboracin con los que se escandalizan de toda violencia y nos con-
sideran traidores, porque nos hemos evadido del sopor y la comodidad del que.
en el fondo, es nuestro mundo; por lo menos el mundo de nuestros padres. (pp. 272-3)
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En Juegos de manos:
Muchas veces he credo que el dinero que nuestros padres almacenan para no-
sotros no hace sino aumentar nuestra debilidad..., creo que entre mi generacin
y la suya media alguna diferencia; que nosotros no estamos como ellos convencidos
de nuestros derechos y que si llegase la hora de defenderlos, lo haramos tal vez por
egosmo, pero no por la certeza de nuestro fundamento. (p. 175)
En La trampa:
El protagonistt, Bear, piensa lo mismo que el personaje de la novela
anterior. Se muestra disconforme con el mundo de los mayores y lo re-
chaza.
los que perdemos el tiempo, los que no agradecemos lo regalado por nuestros ma-
yores..., no agradecemos todo lo que recibimos... Tampoco agradecemos la herencia
ms valiosa: los sistemas y engranajes, ni las palabras (raza, valores seculares, he-
rosmos, nobles ideales).
Acaso los que perdemos el tiempo, los hoscos, los desagradecidos, los hijos
privilegiados y descontentos; los que perdemos cursos, aos, y lo hemos recibido
todo de hombres, como t, queremos ser hombres como t? (pp. 67-68)
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En La fiebre:
El protagonista, Daniel Herrera, adopta la mismas actitud respecto
al pasado.
Quieres decir pregunt pap que nuestro mundo est podrido por dentro
y brillante por fuera?
Algo asi. Me parece una cascara de nuez vaca, en la que se enredan las palabras
como un eco. (p. 380)
No poda estar conforme dijo Daniel. (p. 412)
En Seas de identidad:
Quisiste romper con todo lo que recibiste de prestado, con todo cuanto, sin
pedirlo t, te dieron ellos: dios, religin, moral, leyes, fortuna. (p. 354)
Tu salvacin debas de buscarla all, en ellos y su universo oscuro, desprendin-
dote poco a poco de cuanto prestado recibieras... (p. 369)
ACTITUD SOCIO-POLTICA
En La fiebre:
Vemos las normas de conducta que dicta la tica de estos jvenes.
La educacin que me dieron deca Daniel no me ha servido de nada. Nunca
me ensearon unos principios que yo pudiera recordar y poner en prctica..., ni tan
siquiera me dijeron esas cuatro ideas, estas cuatro frases que pueden impulsar una
conducta y que yo empiezo a descubrir por m mismo: la dignidad del hombre, por
encima de su clase, la salvacin a travs del dolor y la limpieza de corazn; la moral
de la honradez, de la sinceridad y del trabajo... (p. 410)
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Y mis tos, repitiendo como loros las mentiras de los diarios... La eterna guerra
civil... A nosotros qu nos importa? (p. 230)
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En La fiebre:
Dice el padre:
Marcial, el hijo de don Bernab Mezquida, me ha dicho que se casara con-
tigo, si t le hicieras un poco de caso.
No quiero saberlo. No quiero or lo que me dice.
* Ven aqu. Ests loca? No saldrs de aqu mientras yo no quiera... (pp. 35-6)
Los mayores exigan que los cnyuges fueran de la misma esfera social,
de la misma educacin, influan extraordinariamente las razones sociales
y apenas existan los llamados matrimonios mixtos. Ahora para el joven
importa ms la confianza, la fidelidad, la comprensin y el respeto mutuo.
En La fiebre:
Conversacin entre madre e hija:
Voy a casarme.
Es catlico?
No.
Era difcil mantener la tregua. Para la hija universitaria, aquello era una dife-
rencia de poca monta. Lo importante era que estuvieran enamorados. Pero la madre
no pensaba igual. Haba imaginado cosas horribles, pero ninguna tan horrible como
el reconocimiento de la hereja. (p. 160)
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En Juegos de manos:
En Seas de identidad:
Qu hace tu padre?
Exporta e importa naranjas y cosas as... El muy imbcil cree que ms tarde
voy a continuar con el negocio. Que duerma tranquilo... El da menos pensado le
voy a despertar del susto, (p. 74)
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Mario. Hay que ver! Se te meti entre ceja y ceja que las nias estudiaran...,
y no te hagas el tonto que sabes de sobra que las nias que estudian, a la larga, se
vuelven marimachos. (p. 147)
En El horizonte y la esperanza:
Encontramos opiniones parecidas.
Siempre me habrs odo decir que eso de estudiar las nias en la universidad
no me ha entrado nunca..., tu vas a decirme: los tiempos han cambiado, ahora todo
el mundo tiene que valerse por s mismo; ser verdad, pero eso de las carreras es cosa
de varones. (p. 65)
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IGNACIO ELIZALDE
Universidad de Deuslo
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