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INTRODUCCIN
La consejera ha llegado a ser una de las profesiones que gana mas dinero en nuestros
tiempos. El costo de los servicios psiquitricos ha llegado a ser mas de 136 mil millones de dlares
en el ao 1991. El tratamiento para los alcohlicos y los drogadictos ha costado mas de 160 mil
millones de dlares adicionalmente. Se piensa que la consejera psiquitrica es la respuesta a todos
los males de nuestra sociedad de hoy en da. Si hay un hombre que tiene un problema con el
pecado, lo llevan con un psiclogo. Si la familia se esta desintegrando, van todos al psiclogo. Si un
hombre no tiene la tica correcta hacia su trabajo, lo llevan con un psiclogo. Si una persona tiene
complejo de inferioridad lo llevan con un psiclogo. Si alguien tuviera que usar su creencia en Dios
como una muleta, y dice que tiene que confiar en Dios, lo quieren llevar con un psiclogo. Y as
sigue la lista.
La consejera ha llegado a ser parte de casi cada organizacin en el pas; las escuelas tienen
consejeros, las iglesias, las universidades, el departamento de la polica, los bomberos, agencias
gubernamentales, los hospitales, solo para mencionar algunos. Todos tienen psiclogos! Todas
estas organizaciones estn bajo presin de proveer algn tipo de consejera psicolgica, si no son
rechazados por la sociedad, porque no son considerados como intelectuales. Muchas veces se le
obliga a la empresa proveer consejera psicolgica apropiada, para los empleados. La mayora de la
gente entiende su necesidad para consejera, pero no entienden que el aspecto ms importante es:
quien les esta aconsejando, de que fuente sacaron su consejero.
I. QUE ES LA CONSEJERIA?
A. El Diccionario lo define as: El dar consejo, recomendar, o persuadir la
aceptacin de una accin.
B. La concordancia lo define as: El dar consejo o el resolver un problema,
sentarse juntos y dar un plan de accin.
C. Prov. 8:14, Conmigo esta el consejo y el buen juicio; Yo soy la
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Inteligencia; mo es el poder La consejera bblica esta basada en la
B. Prov. 20:5, "Como aguas profundas es el consejo en el corazn del hombre; Mas
el hombre entendido lo alcanzar." El creyente debe dar consejo de su
corazn, con mucho cuidado y amor. El creyente debe dar consejo porque
tiene un corazn entendido. El mundo da consejo para enriqueserse
econmicamente; pero el Cristiano debe hacerlo porque ama a Dios.
C. II Cor.5:17, "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas." Lc. 9:62,"Jess le dijo:
Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el
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reino de Dios." Fil. 3:13-14, "Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado;
pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y
extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del
supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess." El creyente necesita
entender que l si puede vivir la nueva vida en Cristo. La razn principal que
no llega a ser lo que Dios quiere que sea, es porque siempre esta mirando
hacia atrs en su vida en vez de mirar hacia adelante. Cada vez que el
creyente mira hacia atrs en su vida, vera algo negativo, tal vez
auto-condenacion, o tal vez auto-exaltacion (orgullo). El creyente no puede
revivir el pasado, ni tampoco puede cambiarlo.
El consejo mundano, carnal, siempre trata con el pasado; El consejo bblico
siempre va a tratar con el futuro. II Ped.2:20-22, "Ciertamente, si habindose
ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del
Seor y Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en ellas son vencidos, su
postrer estado viene a ser peor que el primero. Porque mejor les hubiera sido
no haber conocido el camino de la justicia, que despus de haberlo
conocido, volverse atrs del santo mandamiento que les fue dado. Pero les
ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la
puerca lavada a revolcarse en el cieno." Un viejo refrn Chino dice que la
disposicin de una persona es determinada por la actitud que tiene hacia el
futuro.
D. II Ped. 1:3, "Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han
sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos
llam por su gloria y excelencia," El conocimiento de Dios que proviene de
la Palabra de Dios provee la direccin para un verdadero cambio. Cuando el
creyente utiliza correctamente la Palabra de Dios para re-dirigir el camino de
otra persona, el consejo es absolutamente correcto. La psicologa, y aun esta
supuesta psicologa Cristiana no tiene la autoridad para producir cambios.
Solo pueden ayudar a la persona a conformarse. Solo la Palabra de Dios, que
no ha sido diluida, o mezclada con filosofas humansticas, tiene el
verdadero poder para producir un cambio en la vida de una persona. Col.
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2:8-9, Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn
las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no
segn Cristo.
Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros
estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. II
Tim.3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear,
para redarguir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. La
Biblia nos da el mandato de cambiar.
1. I Ped. 1:14-15, "sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como
Nuestro Seor Jesucristo me ha declarado. Tambin yo procurar con
diligencia que despus de mi partida vosotros podis en todo momento
tener memoria de estas cosas." El creyente no debe conformar su
consejo, o gobernar su vida de acuerdo a los deseos que tenia mientras
viva en Ignorancia. Hay muchos consejeros en la vida del Cristiano que
son Ignorantes de la Palabra de Dios. Tratan de ayudar con consejo del
mundo, Especficamente psicolgico. Cuando el creyente va y pide
consejo de otro Cristiano, es muy importante que observe el fruto de su
vida. no tan solo Lo que dice. Se tiene que ver la efectividad y la realidad
de aquel que esta Dando el consejo!
A veces uno que es Cristiano dar consejo a otros, y dir Esto es lo
que yo creo o aun a veces dir esto es lo que la Biblia dice. Pero si no
funciona en su vida, algo anda mal all. l problema a menudo es como
aplico la Biblia (o la falta de Aplicacin) a su vida. Rom. 15:14, II Tim.
3:10-11.
2. Ef. 4:17, "Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como
los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente." No debemos
andar como los gentiles en la vanidad de sus mentes. La gente
inconversa vive su vida basada en lo que ellos piensan en vez de lo que
dice la Palabra de Dios. La supuesta psicologa Cristiana esta basada en
lo que alguien piensa de Dios. Todos los pensamientos del inconverso
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son vanidosos y carnales. I Cor. 3:18-20.Nadie se engae a s mismo; si alguno
entre vosotros se cree sabio en este siglo, hgase ignorante, para que
llegue a ser sabio.Porque la sabidura de este mundo es insensatez para
con Dios; pues escrito est: El prende a los sabios en la astucia de ellos.
Y otra vez: El Seor conoce los pensamientos de los sabios, que son
vanos.
3. II Ped.3:18, "Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de
nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da
de la eternidad. Amn." Todo el crecimiento del Cristiano debe estar
basado en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor Jesucristo.
CONCLUCION:
Cada creyente es un consejero. Cualquier persona que da consejo es un
consejero. Los padres aconsejan a sus hijos. Estar casado requiere que uno
pueda dar consejo a su pareja. Cada persona involucrada en el ministerio de
una manera u otra es un consejero. La predicacion es consejo. El creyente
puede aconsejar al inconverso, (una persona que normalmente no aceptara
consejo bblico) dndole consejo personal (basndose en principios
bblicos); La forma que lo hace es a travs de su testimonio. El inconverso
tal vez reciba su opinin sin darse cuenta que se le estaba aconsejando de
la Biblia. Ellos aceptan el consejo basado en la vida del consejero.
No hay nada mstico acerca de dar consejo. No estudie estas lecciones
esperando ser puesto en una posicin de consejero. El ministerio donde
uno esta sirviendo ya, requiere que uno sea un consejero. El asunto
importante aqu no es adquirir un puesto, sino dar el consejo correcto.
TAREA
Leer Ester y Jeremas
Explicar en detalle, las tres fuentes que pueden causar malas acciones en la vida de una
persona.
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EDIFICANDO CRISTIANOS
Con CONSEJERA BBLICA
LA GENTE, NO LOS EVENTOS
INTRODUCCION:
Hay eventos en la vida de cada persona que le causan desanimo, los cuales le pudieran llevar al
pecado y a una vida egocntrica. Todos tenemos que enfrentarnos a eventos difciles, en nuestras
vidas habrn seres queridos que se van a morir, vendr la enfermedad, habr personas que nos
maltrataran, habr accidentes, los nios saldrn de nuestro hogar algn da, y sucedern muchas
otras cosas que son parte de la vida normal. El evento que suceda, o lo que le sucede, no es el
asunto, como Ud. responda a cada situacin es lo que es importante.
La consejera moderna trata de cambiar las circunstancias y los eventos en la vida, para que
la persona pueda aguantar su vida. Algunos consejeros toman la posicin que los eventos en la vida
de una persona son lo que le causan ser lo que es. La posicin de la Biblia es que una persona es lo
que es por su carcter interno, y podr aguantar las tragedias de la vida, de acuerdo a lo que es por
adentro. Cuando aconsejamos a una persona, el asunto no es enfocarnos en el evento, o lo que les
sucedi, sino enfocarnos en la persona. Es imposible cambiar los eventos, los fracasos, o la tragedia
de la vida de esa persona. Sin embargo, si es posible cambiar a la persona. En esa forma le ayudas a
enfrentarse con el futuro efectivamente. En Marcos 7:18-23, la Biblia explica que es el corazn del
hombre lo que lo contamina no las cosas externas. Dios trata con el corazn del hombre, y no lo
justifica de lo malo que hace tan solo por las circunstancias en que se encuentra.
TAREA
Leer Eclesiasts
EDIFICANDO CRISTIANOS
con CONSEJERA BBLICA
CAMBIO, NO CONFORMIDAD
INTRODUCCIN
En nuestra sociedad de hoy la palabra "cambio" se usa de varias formas y con diferentes
definiciones. La siguiente es una lista de como se usa la palabra cambio :
(1) Cambio : el hacer algo completamente diferente, implica un cambio radical en el carcter, o
un reemplazo con otra cosa, ejemplo: cambiarse la ropa.
(2) Cambio : alterar, implica un cambio parcial, por ejemplo en las apariencias, y aun
presentando la identidad de aquella cosa, ejemplo: cuando se hace una alteracin en una
prenda de ropa.
(3) Cambio : variar, sugiere cambios irregulares.
(4) Cambio : modificar, implica cambios menores, frecuentemente para moderar, ejemplo:
modificar el lenguaje de un reporte.
(5) Cambio : transformacin, implica un cambio en la forma, normalmente en la naturaleza o
funcin ; ejemplo: la transformacin de materia en energa.
(6) Cambio : convertir, implica un cambio mucho mas fuerte, para adaptarse a una nueva
funcin, ejemplo: convertir la cochera en un cuarto. Hay varias otras formas en que se
puede usar esta palabra, por ejemplo cambio algunas veces se refiere al dinero (morralla).
En esta leccin la palabra cambio solo se va a utilizar en referencia al adaptarse a un nuevo
carcter, o ser una persona diferente, ser convertido, o transformado.
Hay personas que tienen la idea que nada puede ser transformado. Esta clase del
pensamiento viene del escptico que dice porque intentar, no se puede cambiar nada; o tal vez un
consejero mundano que dice una vez que uno es alcohlico, siempre ser un alcohlico" o del
supuesto lder religioso que dice Dios ha predestinado a todos, as que no hay necesidad de tratar
de cambiar. Si es verdad que uno no puede cambiar, o escapar de la esclavitud del pecado sin
Dios. El mundo no puede ofrecer un cambio, solo puede ofrecer un cambio de circunstancias o
conformidad al ambiente. El sistema de este mundo es destructivo, y en el no hay esperanza para
cambiar. El mundo tiene la tendencia de acostumbrase a ser vencido, por causa de sus enseanzas.
En un tiempo cuando el Cristianismo debera estar creciendo mas rpidamente, por causa de que es
lo nico que ofrece una posibilidad de un verdadero cambio, esta fracasando, porque la mayora del
Cristianismo acepta la filosofa de este mundo, de que no se puede cambiar.
Los creyentes deberan de entender que el desarrollo del carcter piadoso, y una vida
consagrada, viene de la razn fundamental de la verdad del cambio. En referencia al Cristiano la
Biblia dice en II Cor. 5:17 que uno es una nueva criatura. Toda persona sobre la faz de la tierra
puede tener una vida transformada, pero solo a travs de Cristo Jess.
CONCLUSION:
No hay nada ms grande que se le pueda dar a una persona que la oportunidad de tener una nueva
vida o la regeneracin. Muchas veces la persona mirara hacia atrs y vera que ha desperdiciado
mucha de su vida. Cuando se le da vida nueva a una persona, no debe mirar hacia atrs, sino
mirar para adelante hacia lo que si va a producir para el Seor, y comprender su razn de existir. Es
muy fcil volver a la vida vieja si no entiende los beneficios y privilegios de la nueva vida. Cuando
uno esta ayudando a otro cristiano con consejo en su vida, siempre debera sealar a la persona a su
nueva vida en Cristo.
TAREA:
Leer Isaias
Cmo cambia en verdad la gente? Favor de dar su respuesta en detalle del proceso del cambio:
EDIFICANDO CONSEJEROS CRISTIANOS
Divisin II
EL MATRIMONIO CRISTIANO
Leccin 4
AMANDO CON EL AMOR DE DIOS
INTRODUCCION:
Hay mucha enseanza hoy en da acerca del amor, la mayora sin entender lo que la Biblia
significa con la palabra amor. En griego hay varias palabras distintas traducidas como amor, cada
una tiene un significado diferente. Hay una palabra que significa amor maternal, o el amor de un
padre, hay otra palabra que significa el amor de los animales, otra palabra que significa el amor
entre hermanos o el amor fraternal, otra que significa el amor fsico, o sensual, y otra palabra
especial que significa el amor divino, el amor de Dios; el cual es gape.
La mayora de las veces, la palabra que traducimos en nuestra sociedad como amor, no seria
traducida como amor en griego, sino seria traducida como codicia, lujuria, o deseo. En nuestro
mundo hoy en da, el concepto del amor se ha hecho como una relacin condicional basada en las
circunstancias en vez del carcter del que esta amando. Muchas veces los padres cometen el gran
error de decirles a sus hijos que no los van a amar si no se portan bien. Los esposos aman a sus
esposas con un amor condicional, y vise versa. Este supuesto amor esta basado en las acciones de
la otra persona en vez del carcter interno de la persona que esta amando. Las implicaciones de este
amor son que solo durara mientras la otra persona hace lo que se espera de el o ella. Dios ama
porque l es amor y es su carcter amar. El creyente tiene que aprender a amar con Su carcter y Su
amor.
I. DIOS DA AMOR INCONDICIONALMENTE. Hay muchos que creen que Dios no ama al
hombre hasta que el acepta a Cristo como su Salvador. Pero la verdad es que la forma en
que uno recibe a Cristo es a travs del amor de Dios. El amor ms grande que jamas ha
existido es el amor de Dios por el pecador.
A. Jn. 3:16, Dios amo al mundo. Envo a su hijo Jesucristo a morir por el pecado de
todo el mundo. Jn. 15:13 nos explica que no hay amor mas grande que dar su vida
por otra persona. En Rom. 5:8, la Biblia dice que Dios muestra su amor para con
nosotros, en que siendo aun pecadores, Cristo muri por nosotros.
B. I Jn. 4:8, Dios es amor. Dios es una persona, no solamente una idea. El es la fuente
de todo amor, porque el amor es el primer atributo de Dios. Sin Dios no hay un
amor verdadero. El Versculo siete de este pasaje, declara que el amor es de Dios.
Tambin en Gal. 5:22, lo primero en la lista del fruto del Espritu es el amor. En II
Cor. 13:11 se le refiere a Dios, como un Dios de amor. Dios es una persona real, con
la capacidad de amar. Sin el no habra amor; solo habra el concepto egosta
codicioso del amor.
II. SOLO LOS QUE ACEPTAN EL AMOR DE DIOS, POSEEN EL AMOR DE DIOS. La
palabra gape se puede usar como nombre o verbo en la Biblia. Un nombre demuestra
posesin, el verbo demuestra accin. Dios posee un amor por el hombre inconverso, y sus
acciones de amor le proveen salvacin a travs de nuestro Seor Jesucristo. En el punto de
la salvacin, al creyente se le da el amor como una posesin, y tambin la capacidad de
amar a otros. El inconverso no puede amar a otros con el amor de Dios, porque no lo posee.
Es imposible que uno de lo que no tiene.
A. I Jn. 4:19,"Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero." La persona que ha
aceptado el amor de Dios, tiene ahora la capacidad de amar a Dios porque Dios lo
amo a el primero. En I Jn. 4:12 la Biblia dice que Dios permanece en nosotros, y su
amor se ha perfeccionado en nosotros. El inconverso no tiene la habilidad de amar
a Dios con un amor divino. Hay muchos que aparentan amar a Dios, pero no pueden
tener ese amor altruista, su amor viene del deseo de poseer las bendiciones de Dios
(amor egosta). De alguna manera quiere ganar algn favor con Dios a travs de sus
acciones, las cuales ellos consideran como amor.
B. Jn. 5:42, "Mas yo os conozco, que no tenis amor de Dios en vosotros." Cuando
Cristo se diriga a los judos en Juan capitulo cinco, identifico su posicin al declarar
que ellos no tenan el amor de Dios. La posesin del amor se le da a cada creyente, y
junto con ello viene el privilegio de llamarse hijos de Dios. I Jn. 3:1.
C. Rom. 8:38-39, "Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles,
ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo
profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en
Cristo Jess Seor nuestro." Una vez que una persona ya tiene el amor de Dios en
l, es imposible remover ese amor de el. El amor de Dios es permanente, y
mantenido por el mismo Seor Jesucristo.
III. LO QUE CONTROLA NUESTRO AMOR PARA CON LOS DEMAS, ES
NUESTRO AMOR PARA CON DIOS.
Los que en verdad aman a Dios, van a amar a los dems. Muchas veces los creyentes tiene
como meta en su vida aprender a amar a los dems, eso se logra sencillamente amando a
Dios. Tal como el creyente ama a Dios, amara a los dems, Cuando no esta amando a los
dems, no esta amando a Dios. I Jn. 5:1-2, "Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es
nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr, ama tambin al que ha sido
engendrado por l. En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a
Dios, y guardamos sus mandamientos."
A. Marcos 12:30-31, "Y amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas.
Este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que stos." En
el Nuevo Testamento, hay dos mandamientos en los cuales el creyente debe
basar su vida. El primero es amar a Dios con todo su corazn, toda su alma,
y toda su fuerza. El segundo es amar a su prjimo como a s mismo. El
creyente debe edificar su vida sobre estos dos principios.
B. Jn. 13:34-35, "Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis
unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros." A
los discpulos se les dio un mandamiento nuevo, amarse los unos a los otros,
y por ese amor, todos sabran que eran los discpulos de Cristo. Por los
ltimos dos mil aos, los Cristianos han sido conocidos por el amor que
tienen el uno por el otro. El creyente que quiere identificarse con el Seor
Jesucristo, tiene que demostrar un amor genuino para con los dems. La
nica forma que puede demostrarse ese amor genuino, es a travs de Cristo
Jess.
C. I Cor. 2:9-14,(verso 9) "Antes bien, como est escrito: Cosas que
ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que
Dios ha preparado para los que le aman." Dios ha preparado muchas cosas
para los que le aman. El hombre inconverso buscara las cosas que vienen de
Dios, pero nunca comprender la razn o el propsito de Dios. Cuando el
creyente ama a Dios, puede comprender la Biblia, los principios del camino
de Dios, y puede comprender la direccin de Dios en su vida.
A David se le refiere como el varn conforme al corazn de Dios. Hchs.
13:22. No hay mayor testimonio que se le puede dar a una persona que el hecho de ser
conocido como alguien que ama a Dios, y que vive conforme al corazn de
nuestro Dios. La pregunta que cada creyente tiene que hacerse, es si ama a
Dios en verdad.
D. I Cor. 8:3, "Pero si alguno ama a Dios, es conocido por l." Los
que aman a Dios son conocidos por Dios. La Biblia nos dice que Dios nos
conoce conforme al amor que le tenemos. Jn. 14:21. Cuando el creyente ama
a Dios, Dios no solo lo conoce, sino sabe que har. Las acciones del creyente
estn controladas por el amor que tiene para con Dios, y por consecuencia
sern acciones piadosas.
E. I Jn. 4:7-8, "Amados, ammonos unos a otros; Porque el amor es
de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no
ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor." Todo aquel que ama con
el amor de Dios, es nacido de Dios, porque Dios es amor. Como Dios es
amor, y el ha dado su amor al creyente, es una cosa fcil para el Cristiano
amar a los dems Cristianos.
F. I Jn. 3:11-14,(verso 11) "Porque este es el mensaje que habis
odo desde el principio: Que nos amemos unos a otros." (Verso 14),
"Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a
los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte." Si el
creyente no ama a sus hermanos en Cristo, esta viviendo su vida como si
fuera un inconverso. Lo que determina si uno es Cristiano de verdad , es el
amor que tiene para con sus hermanos en la fe. Si no hay amor en su vida, tal
vez fue salvo, pero esta viviendo la vida de un inconverso (la vida
mundana). La palabra Cristiano significa pequeo Cristo o alguien que
vive como Cristo vivi.
G. I Jn. 3:16-18, "En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por
nosotros; Tambin nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y
cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l? Hijitos mos,
no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad." El creyente
debe amar con mas que solamente palabras; debe de amar en sus acciones y
en verdad. No es suficiente decir te amo, lo tiene que demostrar con su
vida.
IV. AMANDO A LOS DEMAS CON EL AMOR DE DIOS.
Amar es dar cuando uno no espera algo a cambio. El creyente puede poseer el amor sin
dar el amor. Esto resultara en el egosmo, y perjudicara su crecimiento en la fe. El amor es
una accin, y el que tiene amor debe dar ese amor a los dems.
A. I Cor. 13:1-13, Sin amor nada somos, Hay muchas cosas
enfatizadas en el desarrollo del creyente, pero sin el amor, toda la obra es
vana. I Cor. 13, nos da una lista de cosas que no valen nada si no estn
acompaadas por el amor:
1. Hablar lenguas humanas o anglicas.
2. El don de la profeca ( la predicacin).
3. El entender los misterios.
4. El entender toda ciencia.
5. Tener tal fe que trasladase a los montes.
6. El repartir todos los bienes a los pobres.
7. Dar mi cuerpo en sacrificio.
B. I Cor. 8:1, "En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que
todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor
edifica." Es el amor que edifica (construye). Hay muchos programas del
discipulado que hacen la declaracin de edificar a la gente, sin el amor,
ninguno de ellos funciona. Por eso el Cristianismo a travs del vdeo, o la
televisin, no edifica Cristianos, y no les da el equipo para edificar a otros.
Cuando uno aprende algo a travs del vdeo, o la televisin, solo adquiere
conocimiento. Es importante tener conocimiento de la Palabra de Dios, pero
lo ms importante no es el conocimiento, sino lo que uno hace
Con el conocimiento que tiene. Lo importante para ver es si uno toma el
Conocimiento para edificar las vidas de otras personas, o si lo usa para
sentirse mejor que otros, el cual lo enaltece con orgullo. Cuando el amor no
es una accin, no es amor.
C. I Cor. 16:14, El motivo de todo lo que hace el creyente debe ser el
amor, y no mejorar su posicin, o impresionar a alguien. Es
muy fcil caer en la trampa de hacer la obra de Dios con los motivos
incorrectos. Algunos de los motivos incorrectos son: obtener mas nmeros,
solo para impresionar, o jactarse,
dinero, la aprobacin de los hombres, alabanza personal (que la
gente le alabe por lo que hace), orgullo, o para ganar favor con
alguien, y muchos mas. Dos personas diferentes pueden parase ante
una congregacin y cantar un himno hermoso, o predicar un mensaje
inpactante, pero los dos pueden hacerlo con motivos muy distintos.
Dios bendecira al que lo hace con un corazn lleno de amor por l y
los dems, y suprimir al que lo hace con los motivos
Incorrectos.
D. Col. 3:14, "Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el
vnculo perfecto." El amor es el vinculo perfecto. El creyente que
edifica su matrimonio sobre el amor, permanecer en los tiempos
difciles. Iglesias que edifican sus congregaciones en amor, edifican
congregaciones que aguantaran las pruebas de la vida, y la
persecucin del mundo. Desde el comienzo del tiempo, el hombre ha
tratado de mejorar lo que Dios has establecido, pero siempre ha
resultado en algo negativo.
E. I Ped. 4:8, "Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque
el amor cubrir multitud de pecados." Cuando el creyente ama con el
amor de Dios, no se fija tanto en los errores o los desperfectos del
otro creyente, como lo hacia antes que le amara con el amor de Dios.
Cuando una pareja empieza a fijarse en los pequeos defectos, y los
desperfectos, ellos estn olvidndose del amor.
F. I Ped. 5:14, "Saludaos unos a otros con sculo de amor. Paz sea con
todos vosotros los que estis en Jesucristo. Amn." Los Cristianos
deberan de saludarse con amor. Cada vez que dos Cristianos se
encuentran deberan demostrar amor en su saludo. En otros lugares
del Nuevo Testamento, a los Cristianos se les dice que deberan
saludarse con el sculo santo de amor.
(Rom 16:16, I Cor. 16:20, II Cor. 13:12; I Tes. 5:26). Esto todava se
practica en la cultura europea hoy en da, y el principio todava es
para nosotros hoy en da. Por causa de la carnalidad de unos, en la
mayora de las iglesias no se practica esto.
G. Ef. 5:25-32 (verso 5), "Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am
a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella," Los esposos deberan
amar a sus esposas. En muchos hogares hoy en da, Cristianos, sobre
todo a los hombres, se les olvida que son los representantes de Cristo
Jess. Los hombres deberan amar a su
Esposa como Cristo amo a la iglesia. Colosenses. 3:19, "Maridos, amad
a vuestras mujeres, y no seis speros con ellas.".
H. Tito 2:4, "que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y
a sus hijos," Las mujeres grandes deberan ensear a las mas jvenes
como amar a sus esposos.
CONCLUSION:
Los creyentes tienen el mandamiento de amar a Dios, y amar a los dems. Si los esposos se amaran
con el amor de Dios, podran edificar un hogar que aguante las pruebas de la vida. Hasta que el
creyente comience a amar con el amor de Dios, no llegara a ser lo que Dios quiere que sea. Es
imposible complacerle a Dios hasta que el Amor sea el vinculo que une el hogar a Dios, y el
esposo a la esposa.
TAREA
Leer I Juan 5 veces.
EDIFICANDO CONSEJEROS CRISTIANOS
Divisin II
EL MATRIMONIO CRISTIANO
Leccin 5
ESTRUCTURA GUBERNAMENTAL DEL HOGAR
INTRODUCCIN:
Cada organizacin en esta tierra tiene que tener alguna forma de gobierno, sino, dejara de ser
una organizacin. Negocios, iglesias y hogares son organizaciones que deben funcionar usando
alguna forma de gobierno. La forma de gobierno que una organizacin escoge, juega una parte
importante en el xito o fracaso de esa organizacin. Una de las causas ms grandes del fracaso
en un hogar, es su forma de gobierno o la falta de el. Hay cuatro formas bsicas de gobierno que
existen en todas las organizaciones. Las cuatro formas son:
1. Democracia: Un gobierno de la gente. En una democracia cada miembro de esa
organizacin tiene igual representacin en tomar decisiones y en determinar la
direccin de la organizacin.
2. Dictadura: Un gobierno dirigido por una sola fuerza. En una dictadura, una persona
o un grupo pequeo de personas toman las decisiones y determinan la direccin de la
organizacin. Su manera de pensar llega a ser la autoridad.
3. Anarqua: Un gobierno en que cada persona funciona independientemente. En la
anarqua, cada individuo hace lo que l piensa que es correcto y basa su autoridad en
si mismo.
4. Teocracia: Un gobierno con Dios como su cabeza. Una teocracia es cuando la
organizacin sigue las instrucciones de Dios y permite que Su palabra sea la
autoridad.
Hay hogares que siguen cada una de las formas de gobierno explicadas anteriormente,
con resultados predecibles. En una democracia, los nios terminaran en control del hogar. Esto
causara que el hogar llegue a ser dbil y carnal, y por esto la paz que Dios intenta dar a ese hogar,
nunca llega a existir. Desde una perspectiva Cristiana, una democracia no puede funcionar en un
hogar porque quita la mayordoma (el hogar pertenece a Dios) y la reemplazan con reinado de
personas. El hogar luego seguir el sistema del mundo porque cae en un estado de conformidad
y hace lo que sus miembros determinen que es lo mejor, en vez de hacer lo que la Biblia dice.
En una dictadura siempre hay opresin, la cual no permite que las personas bajo esa
dictadura lleguen a ser todo lo que Dios quiere que sean. Los que funcionan bajo una dictadura
se acobardan y fracasan, se rebelan o huyen, o atacan a la autoridad. Una de las frases ms
comunes que identifican a una dictadura es mientras viva debajo de mi techo, usted har lo que
yo digo. Cuando una familia usa esta forma de gobierno, fracasa porque los hijos o dependen
de los padres toda la vida, o en cuanto llegan a ser capases, se van de la casa y tratan de hallar
otra fuente de influencia o enseanza.
La anarqua es catica, desbarata, y casi siempre destruye. En una anarqua, cada
persona es su propio dios y libre de adorar su propio dios y sus placeres. Casi todos los jvenes
pasan por ese periodo en que tratan de dirigir sus vidas por medio de la anarqua. Aquellos que
tienen xito en realizar una vida dirigida por la anarqua, llegan a ser socialmente inadaptados y
eventualmente echados de sus hogares. Cuando una casa es gobernada con un sistema de
anarqua, esta destinada a fracasar aun antes de comenzar. La Anarqua siempre esta asociada con
la rebelda y de acuerdo a lo que dice la Biblia, La rebelda esta asociada con la brujera. Dios
rechaza la anarqua mas que cualquier otra forma de gobierno. II Pedro 2:10 relata la anarqua
con aquellos que desprecian el gobierno.
La nica forma de gobierno que Dios quiso fue la teocracia - Isaas 9:6 Porque un nio
nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre
Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Cuando Dios es la cabeza de
un hogar, ese hogar tiene ya un rumbo establecido y tendr el xito garantizado por Dios. Los
Cristianos de hoy en da necesitan entender que la manera en que Dios hace las cosas todava
funciona. El Cristianismo no necesitan un nuevo sistema, sino, un avivamiento del sistema ya
establecido por Dios. El hogar Cristiano de hoy en da no necesita un Dr. Psiclogo sino que
necesitan al Dr. Jess. Necesitan teologa y no psicologa. El asunto no es obtener mas
conocimiento de hombres, sino obtener ms conocimiento de Dios avivamiento.
En una teocracia, Dios es la autoridad con SUS representantes en SU posicin para llevar
acabo las acciones de SU gobierno. Esta forma de gobierno no permite que sus lideres terrenales
tomen decisiones independientes en cuanto a lo que se har. Si el gobierno es verdaderamente
teocrtico, tiene que seguir las instrucciones de la Biblia, la Palabra de Dios. El pasaje de las
escrituras que mejor nos ensea como funciona la teocracia, es I Corintios 11:3-16. El siguiente
estudio es tomado directamente de este pasaje y trata con esto directamente para ayudar a los
Cristianos a saber como el gobierno de Dios funciona en el hogar.
I. DIOS ES LA CABEZA. 1 Corintios 11:3, Pero quiero que sepis que Cristo es la
cabeza de todo varn, y el hombre es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo. La
palabra cabeza, como se usa en este pasaje, significa la parte de la cual uno se sujeta. El
significado se usa de la misma manera que se usa al referirse a la cabeza de un clavo o la
cabeza de un alfiler. Este pasaje nos est diciendo que Dios es la parte de Cristo de la cual
el hombre se sostiene, Cristo es la parte del hombre de la cual la mujer se sostiene, y el
esposo es la parte de la esposa de la cual otros pueden sostenerse.
No nos ensea una dictadura o posesin. Dios es el padre y no va a obligar a
Cristo a hacer lo que l quiere, y Cristo no va a obligar al hombre hacer lo que l quiere.
En cada caso existe la opcin de sostenerse y seguir a la cabeza o no seguirla. Cristo
sigue a su cabeza, quien es Dios Padre y los hombres Cristianos deberan seguir su
cabeza, que es Jesucristo.
Muchas veces las mujeres son puestas en una posicin servil en vez de tener la
opcin de seguir a su cabeza. Como a los hombres se les ha dado el derecho de seguir a
Cristo, a las mujeres se les debera dar el derecho de la opcin de seguir a sus esposos.
Las mujeres deberan escoger seguir a sus esposos porque es lo que Dios quiere y no usar
su voluntad para escoger desobedecer a Dios.
A. La cabeza de Cristo es Dios. En cada accin de su vida, Cristo sigui la
voluntad de su Padre. Jess es el ejemplo para todos los Cristianos, nunca
solt a su cabeza, ni por un instante. Muchas tentaciones vendrn a la vida
de una persona para tratar de convencerle que suelte a su cabeza y ponga a
alguien mas en esa posicin. No importa que pase, el Cristiano tiene que
sujetarse a su cabeza.
B. Efesios 5:22, Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor;
La mujer debera estar sujeta a su esposo. Sumisin es cuando una persona se da a otra persona
porque escoge hacerlo, motivada por un deseo personal. Una mujer nunca debera tener que
obedecer a su esposo, sino, ella debera ser sumisa a l, como l debera ser sumiso a Cristo. Es
la responsabilidad del hombre dar a su esposa una persona a quien ella se pueda someter.
Esto es fcil de cumplir si el esposo esta siendo como Cristo y viviendo su vida por Cristo.
Lo mismo es verdad para las relaciones terrenales como para las angelicales. El
hombre aun respeta al hombre y cuando una esposa guarda el poder sobre su esposo, los
hombres que ella conoce en su vida diaria probablemente no le harn proposiciones
sexuales a ella por el respeto a su esposo. Si ella quita el poder de su esposo (al
menospreciar o bajar su autoridad y poder) entonces ella viene a ser susceptible a
proposiciones sexuales de otros hombres, por que ellos han perdido el respeto hacia su
esposo.
CONCLUSIN:
En un hogar Cristiano, es absolutamente esencial que cada miembro funcione en la posicin que
Dios lo ha puesto. El esposo debe representar a Cristo Jess, y la esposa debe representar tanto a
su esposo como a Cristo Jess. Las parejas CRISTIANOS deben recordar que Jess es el asunto
ms importante y no ellos. Cada Cristiano debe vivir una vida que glorifique a Cristo,
especialmente en el hogar. El lugar que determina si una persona salva est o no est viviendo
la vida Cristiana, es el hogar.
TAREA
Explique en detalle como un hogar Cristiano debe ser gobernado y por que.
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Escriba los 51 versculos que se encuentra en I Juan. Cada versculo contiene la palabra
amor en una de sus formas. Cuando el versculo se repita, escrbalo las veces que
aparezca.
EL MATRIMONIO CRISTIANO
Leccin 6
INTRODUCCION:
Cuando Dios cre a la raza humana, la creo varn y hembra. La intencin de Dios fue
que el hombre y la mujer tuvieran una estructura fsica diferente, y no solamente eso, sino
tambin que fueran diferentes en su funcin. Hoy en da, hay mucha gente que no acepta el
camino de Dios y se rebelan contra Dios escogiendo vivir pervertidamente. Si una persona niega
la creacin de Dios, tambin esta negando a Dios. Los homosexuales estn pervirtiendo la
creacin de Dios y rechazando el plan que Dios tiene para el hombre y la mujer. Dios dijo en
Romanos 1:21-32 que ellos se merecen la muerte. Dios los ha rechazado no importa lo que la
sociedad crea o acepte.
Sabiendo que Dios cre a la raza humana, varn y hembra, las siguientes preguntas son con
respecto a porque l creo la raza humana de la manera en que lo hizo y porque Dios los creo con
la capacidad y el deseo de tener relaciones sexuales. En Romanos 1:20 La Biblia nos explica que
Dios usa las cosas terrestres visibles para explicarnos las cosas espirituales no visibles de Dios.
Cuando Dios cre a Adn y Eva, ellos fueron creados para mostrar el plan de Dios. Adn fue
creado a la imagen y gloria de Dios y Eva fue creada de Adn. La relacin intima y personal de
un esposo y una esposa fue dada a la raza humana como un ejemplo terrenal de la relacin de una
persona salva con el Seor Jesucristo. Cada parte de la relacin de un matrimonio es un ejemplo
de la relacin de un Cristiano con Cristo.
Ejemplos Positivos
La novia toma el nombre de su esposo Cristiano
El esposo y la esposa se dan el uno al otro Amor
El esposo y la esposa confan el uno en el otro Fe
El esposo y la esposa producen hijos Evangelismo
El esposo y la esposa establecen un hogar Iglesia
La esposa se da sexualmente a su esposo Sumisin
El esposo y la esposa se consienten el uno al otro Amistad
Ejemplos Negativos
La lista podra seguir y seguir pero los ejemplos son para permitir que el Cristiano entienda su
relacin con Cristo. Para ayudar a comprender esta relacin comparativa I Corintios 6:13-7:5.
Ser estudiado en esta leccin.
VI. PARA EVITAR FORNICACIN, CSESE. I Corintios 7:1-2, En cuanto a las cosas
de que me escribisteis, bueno le sera al hombre no tocar mujer; pero a causa de las
fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. La
nica oracin especifica en la Biblia del porque un hombre y una mujer deben casarse
esta en este versculo evita fornicacin. Es posible que el pecado sexual sea aceptado
en la sociedad de los Estados Unidos, pero Dios no ha cambiado de parecer. Una burla es
hecha cada vez que una persona comete un pecado sexual. Los Cristianos solteros
necesitan entender el pecado sexual en el sentido de que no solo es un pecado contra
Dios, sino contra su futuro matrimonio. La fuerza que lleva a un hombre y a una mujer al
altar es la fuerza sexual. Dios sabia lo que estaba haciendo cuando puso esa fuerza sexual
en cada individuo. Dios comenz el matrimonio e intenta que contine, con su
bendicin.
CONCLUSION:
Dios cre al hombre y a la mujer con la capacidad de tener relaciones sexuales. Fuera del
matrimonio cualquier relacin sexual es pecado y esto trae mas consecuencias de lo que
creemos. Dentro del matrimonio es un acto santo que Dios estableci para mostrar su relacin
intima espiritual con la novia de Cristo. La relacin sexual es un acto horrible de pecado o un
acto glorioso de santidad. No hay un entremedio. Dios tambin quiere que los Cristianos
tengan una relacin espiritual intima con Jesucristo. Muchas veces en la vida de un Cristiano
las dos relaciones intimas son directamente conectadas y los problemas ntimos fsicos indican
problemas ntimos espirituales. Cada Cristiano deber comprometerse a mantener su cuerpo
puro y evitar cualquier actividad sexual que no glorifique a Jesucristo.
TAREA
Que tan importante es el cuerpo humano para Dios y como esa importancia puede ser reflejada
en la forma que se dirige el cuerpo Humano?
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1. I Juan 2:5, pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se ha
perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l.
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15. I Juan 3:21, Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios;
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16. I Juan 3:23, Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y
nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado.
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17. I Juan 4:1, Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios;
porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.
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18. I Juan 4:7, Amados,
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19. I Juan 4:7, ammonos unos a otros;
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20. I Juan 4:7, porque el amor es de Dios.
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21. I Juan 4:7, Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios.
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22. I Juan 4:8, El que no ama, no ha conocido a Dios;
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23. I Juan 4:8, porque Dios es amor.
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24. I Juan 4:9, En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su
Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l.
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25. I Juan 4:10, En esto consiste el amor:
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26. I Juan 4:10, no en que nosotros hayamos amado a Dios,
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27. I Juan 4:10, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por
nuestros pecados.
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28. I Juan 4:11, Amados,
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29. I Juan 4:11, si Dios nos ha amado as,
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30. I Juan 4:11, debemos tambin nosotros amarnos unos a otros.
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31. I Juan 4:12, Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en
nosotros,
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32. I Juan 4:12, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.
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33. I Juan 4:16, Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros.
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34. I Juan 4:16, Dios es amor;
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35. I Juan 4:16, y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l.
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36. I Juan 4:17, En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza
en el da del juicio; pues como l es, as somos nosotros en este mundo.
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37. I Juan 4:18, En el amor no hay temor,
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38. I Juan 4:18, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s
castigo.
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39. I Juan 4:18, De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor.
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40. I Juan 4:19, Nosotros le amamos a l,
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41. I Juan 4:19, porque l nos am primero.
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42. I Juan 4:20, Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso.
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43. I Juan 4:20, Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto,
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44. I Juan 4:20, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto?
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45. I Juan 4:21, Y nosotros tenemos este mandamiento de l: El que ama a Dios,
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46. I Juan 4:21, ame tambin a su hermano.
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47. I Juan 5:1, Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que
ama al que engendr,
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48. I Juan 5:1, ama tambin al que ha sido engendrado por l.
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49. I Juan 5:2, En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios,
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50. I Juan 5:2, cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos.
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51. I Juan 5:3, Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus
mandamientos no son gravosos.
EDIFICANDO CONSEJEROS CRISTIANOS
Divisin II
EL MATRIMONIO CRISTIANO
Leccin 7
RELACIN FSICA ENTRE ESPOSO Y ESPOSA
INTRODUCCIN:
Dios cre al hombre y a la mujer con la habilidad de tener relaciones sexuales. Antes de
que Adn y Eva pecaran, Dios les dijo que se multiplicaran y que llenaran la tierra. Las
relaciones sexuales estaban en el lugar adecuado antes de que el pecado entrara en el mundo.
Cuando Dios cre a Adn y a Eva, El hizo cada parte de su cuerpo fsico como l quiso,
incluyendo las zonas erticas, y las equip para una actividad sexual. La Habilidad para actuar
sexualmente fue idea de Dios, con su bendicin. Dios estableci la relacin sexual entre el
esposo y su esposa, y l sabe todo lo que sus cuerpos experimentan. Una vez que los Cristianos
entienden estos hechos, ellos deben de buscar saber exactamente cules eran las intenciones de
Dios en esta rea y cmo cumplir con sus deseos en su relacin fsica.
Que hay de bueno y qu hay de malo en la relacin fsica, y cmo un Cristiano complace
a Dios al tener sexo? En la Biblia los Cantares de Salomn nos dan direccin en esta rea de la
vida. Los Cantares de Salomn fueron escritos a las vrgenes de Israel que deseaban convertirse
en una de las esposas de Salomn. Si Dios dedic esta cantidad de la escritura al tema de
relaciones fsicas, entonces debe de ser de gran importancia para cada Cristiano.
En un viaje reciente a varias libreras seculares se observ que haba un gran nmero de
libros (ms de 200 en una librera), sobre cmo tener relaciones sexuales. En ese mismo viaje se
observ que solo haba uno o dos libros sobre ese tema en la librera Cristiana, y esos libros eran
vagos y poco confiables. El mundo est enseando al Cristiano y a sus hijos cmo tener
relaciones sexuales basndose en sus estandartes con su pecado. La mayora de los Cristianos
evitan el tema del sexo y descuidan severamente la enseanza de este tema.
TAREA
Cual debe de ser la actitud de un esposo y una esposa el uno hacia el otro y cmo debe cumplirse
apropiadamente la relacin sexual.
EDIFICANDO CONSEJEROS CRISTIANOS
DIVISION III
CONSEJOS BIBLICOS PRACTICOS
LECCION OCHO
EL PERDON
EL perdn es la leccin mas enseada al tratar con relaciones. El perdn es uno de los poderes
ms fuertes que uno tiene dentro de s, y puede tener uno de los ms grandes efectos sobre la vida
de otra persona
Todos nos hemos enfrentado con la necesidad de perdonar a otra persona en algn tiempo de
nuestra vida. Cada persona sobre la mayora de la gente ha experimentado esto numerosas veces y
con muchas diferentes personas. Muchas veces cuando un cristiano es ofendido por alguien mas, l
responde en una forma mundana, unindose as mismo a la persona que peco, por sus acciones
mundanas. La respuesta mundana cuando nos ofenden puede variar en diferentes formas. Por
ejemplo, puede existir el temor de ser asaltado, temor de tener un accidente automovilstico, o el
temor de diferentes eventos donde otros nos han ofendido. Efesios 4:30-32. A continuacin
tenemos cinco diferentes formas de cmo una persona puede responder al que le hace dao de una
forma mundana.
1. Enojo mal dirigido. Lucas 15:28 Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su
padre, y le rogaba que entrase .Proverbios 14:17 El que fcilmente se enoja har locuras;
Y el hombre perverso ser aborrecido. Proverbios 29:22 El hombre iracundo levanta
contiendas, Y el furioso muchas veces peca.
2. Amargura. Hebreos 12:15 Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de
Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean
contaminados; Santiago 3:8-16, Versculo 8 pero ningn hombre puede domar la lengua,
que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal. Vers. 14 Pero si
tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra la
verdad. Proverbios 13:10 Ciertamente la soberbia concebir contienda; Mas con los
avisados est la sabidura. (Contencin es hacer guerra con la lengua).
3. Difamar a otros. Tito 3:2. A los siervos se les instruye a no difamar a nadie. II Pedro 2:10.
A que andan en la carne no temen decir mal de las potestades. II Pedro 2:12. Aquellos que
andan en la carne hablan mal de cosas que no entienden.
4. Odio en el corazn (malicia). I Corintios 5:8. Cuando la iglesia del nuevo testamento tomo
la cena del Seor, ellos no deberan de permitir la presencia de la levadura de malicia y
maldad I Pedro 2:1 a los cristianos a desechar toda malicia y desear la leche espiritual. I
Pedro 2:16 cuando una persona es salva, es liberada del pecado y su penalidad, pero se le
instruye al cristiano a no usar la libertad como pretexto para hacer lo malo.
5. Clamor. (hablar fuerte para causar tumulto) Marcos 7:21. La Biblia dice que de dentro del
corazn del hombre salen los malos pensamientos. Es lo que esta dentro lo que contamina
al hombre. Los malos pensamientos salen al igual que las palabras y el clamor. Los judos
clamaron contra Pilato cuando l escogi dejar libre a Jess y consecuentemente causaron
que l estuviera de acuerdo en crucificar a Cristo. Juan 19:12 Desde entonces procuraba
Pilato soltarle; pero los judos daban voces, diciendo: Si a ste sueltas, no eres amigo de
Csar; todo el que se hace rey, a Csar se opone. Cuando Esteban predico el evangelio a
los judos, ellos clamaron contra l. Hechos 7:57 Entonces ellos, dando grandes voces, se
taparon los odos, y arremetieron a una contra l.
Hay otras reacciones hacia el pecado que son mundanas, tales como venganza,
alejamiento, depresin, temor y muchos ms. Estas acciones conectan al cristiano con la
persona que esta pecando, por la respuesta mundana en lugar de una respuesta cristiana. Por
causa de esta respuesta, el cristiano quita sus ojos de Cristo y de su vida cristiana, y los pone
sobre el pecador o el pecado. Esto ocasiona que el cristiano fracase en cumplir su objetivo de
vivir una vida con Cristo como el centro. Una de las mejores formas para el diablo y el sistema
mundano de destruir el ministerio de un cristiano, es ponerle a alguien que peque contra el
cristiano, y luego hacer que este pecado controle su vida.
Una vez que el cristiano este consciente de esta fuerza controladora, Dios le ha dado una
forma de romper el control del sistema mundano. Esa forma es el perdn. Efesios 4:30-32
Perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. Cuando un
cristiano perdona a otra del pecado cometido en contra de su persona, el control mundano se ha
roto y el cristiano se libera para vivir de nuevo una vida con Cristo como el centro.
El perdn es cuando una persona a la que se le debe, paga la deuda por aquel que la
debe. Lucas 7:41-50. El perdn es bsicamente un termino de contabilidad que tiene que ver
con una deuda siendo removida de lis libros del acreedor por el acreedor es puesto en la
posicin de cobrador, lo que le consume mucho tiempo, al igual que vida.
Hay dos cosas necesarias para que el perdn se lleve a cabo. La primera es la habilidad
para pagar el precio de la deuda. El acreedor no puede perdonar de otra persona si no tiene los
medios para pagar el precio de la deuda.
Una persona perdida puede perdonar una deuda financiera que se le deba, pero el no
puede perdonar un solo pecado. Porque el no tiene los medios o la habilidad para perdonar
pecado. Por lo cual el no puede pagar por un solo pecado. Cristo pago la deuda por todo pecado
cuando l muri sobre la cruz, y solo l tiene la habilidad de perdonar uno y todo pecado.
Colosenses 3:13 soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere
queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros.
La segunda necesidad es la voluntad para perdonar. Un acreedor puede tener un milln
de dlares en el banco, y no estar dispuesto a perdonar una deuda de un dlar. Cristo tambin
esta dispuesto a perdonar todo pecado como lo declara en II Pedro 3:9 con la declaracin de que
El no quiere que ninguno perezca.
Hay otra rea de perdn en la vida de un cristiano, y eso es cuando el cristiano es el que
peca. El pecado siempre lleva con l la condenacin hacia el cristiano que peco y
consecuentemente lo controla. Muchas veces el cristiano vive bajo la auto-condenacion por el
resto de su vida despus de cometer un pecado contra otra persona y nunca vuelve a servir a
Cristo con un corazn limpio.
Cmo puede un cristiano romper este control del pecado u continuar con su vida de
servicio a Cristo Jess? El cristiano debe de darse cuenta que el ha pecado contra su Seor, pero
que Cristo ya lo ha perdonado pagando por todos sus pecados cuando l muri sobre la cruz.
La Biblia le dice al cristiano en I Juan 1:7 que Cristo ha pagado por todos sus pecados con la
sangre que derramo, y su sangre continua limpiando a la persona salva. I Juan 1:7 pero si
andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Una vez que un cristiano entiende que Dios ha
perdonado completamente todos sus pecados (pasados, presentes y futuros), el entonces ya
puede servir a Dios de nuevo con su corazn limpio.
La confesin como se usa en I Juan 1:9 (Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y
justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.) Es el acto de salvacin, no
una demanda. Recuerde: no hay ninguna accin del hombre que pueda quitar el pecado de una
persona o que pueda guardar su salvacin.
Si las acciones de un hombre controlaran su salvacin, entonces cuando una persona salva tiene
un pecado que no ha sido confesado o perdonado el se perdera de nuevo e ira camino al
infierno. Cuntas veces al da tendra que tomar lugar este proceso?
La persona contra quien peco el cristiano es otro asunto. Si contra quien se peco es otro
cristiano, el tambin tiene la habilidad de perdonar, y Dios le manda que perdone a su hermano.
Mateo 18:21-35 Vers. 21
Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que
peque contra m? Hasta siete?. Un cristiano siempre debe de ir con la persona contra quien
peco y pedirle perdn, dndole a esa persona el privilegio de conceder el perdn.
Si la persona en contra quien se peco es una persona perdida, esa persona no puede
personar pecado, por que el no tiene la habilidad de hacerlo. Aun as el cristiano debe de ir a el,
dndose cuenta de que el perdido demandara el pago de una forma o de otra. A veces la
confesin del que ofendi, le da a la persona perdida la sensacin de que l gano, y se llena de
orgullo, proveyendo suficiente pago. Un cristiano debe de estar dispuesto a pagar por sus
pecados, haciendo restitucin al hombre perdido so es posible.
Muchas veces el cristiano esta mas preocupado acerca de sus posesiones y atributos terrenales
que de sus responsabilidades CRISTIANOS y consecuentemente no har restitucin. Esto es
adherirse al control del sistema mundano y causara que el cristiano falle en su ministerio. La
forma mundana es de siempre escabullirse de una situacin sin pagar las consecuencias, y sin
aceptar la responsabilidad del pecado. Recuerde, una buena relacin es ms importante que el
pecado. Un cristiano nunca debe dejar que nada se interponga en el camino de una buena
relacin con otra persona. Cunto vale una buena relacin?
I. El perdn de Dios para el hombre.
A. Dios tiene la autoridad de perdonar pecado. Marcos 2:1-12 Vers. 5 Al ver Jess
la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados. Cristo le dijo al
hombre que haba sido bajado del techo que sus pecados le eran perdonados. Los
escribas que estaban all cuestionaron la autoridad de Cristo para perdonar pecados. Los
escribas dijeron que solo Dios tenia la autoridad para perdonar pecados y Cristo probo
ser Dios. La persona salva ha recibido una vida nueva que solo viene por medio del
perdn. Colosenses 2:13-14 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los
pecados,
anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria,
quitndola de en medio y clavndola en la cruz,
B. Dios tiene los medios para perdonar pecados Efesios 1:7 en quien tenemos
redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, El
proceso que Dios usa para perdonar el pecado es por la gracia. Gracia ( favor no
merecido) Es cuando una persona que mrese ser castigada la dejan libre o alguien mas
paga la deuda. La gracia son los medios de Dios y la aceptabilidad del hombre para el
perdn. Sin la gracia no hubiera perdn, pero la gracia de Dios es suficiente para
proveer perdn de todo pecado. Romanos 5:20-21 Pero la ley se introdujo para que el
pecado abundase; mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; para que as
como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia para vida
eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro.
C. Para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la
justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro. Dios remueve la
transgracion del cristiano tan lejos como el este esta del oeste. Por lo cual no hay
necesidad de otra accin correctiva entre el y el cristiano. Cuando Dios perdona el
pecado es permanentemente y dura para siempre. Hebreos 13:8 Jesucristo es el mismo
ayer, y hoy, y por los siglos.
D. Dios perdona el pecado y el tambin limpia a la persona salva de su pecado Isaias
1:18 Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como
la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn
a ser como blanca lana. El pecado ensucia a las personas y las separa de Dios. Cuando
una persona viene a Cristo y lo acepta como su salvador, sus pecados son lavados y
quedan blancos como la nieve. Dios limpia con la palabra de Dios, y solo cuando la
palabra es aplicada el limpiamiento de Dios toma lugar. Juan 15:3 Ya vosotros estis
limpios por la palabra que os he hablado. I Juan 1:7 pero si andamos en luz, como l
est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos
limpia de todo pecado.
II. El perdn de un cristiano hacia otros.
A. La Biblia nos instruye a los cristianos a que perdonemos a otros. Efesios 4:17-32.
Cada persona salva tiene la capacidad de perdonar a otros por medio del Espritu
de Dios que que mora en l. Si un cristiano rehusa perdonar a otro, el esta
desobedeciendo a Dios y no esta siguiendo a Cristo. Cuando un cristiano se
adhiere al enojo o a cualquier otra mala accin hacia otros, el esta escogiendo al
viejo hombre y al sistema del mundo en lugar del de Cristo. Despus que se le
muestre a un cristiano el mandamiento de perdonar y aun as todava escoge no
perdonar, el esta rechazando a Cristo y al camino Bblico. Por causa de esta accin,
el esta separando su vida de Cristo y escogiendo el camino del pecado. Esto es
igual de verdadero para una persona en contra de quien se ha pecado, al igual que
aquella que peco. Antes de que un cristiano pueda tener la accin del perdn, el
debe primero asegurarse que l tiene el corazn para perdonar. Una persona que
tiene el corazn tierno, y que esta mas preocupado acerca de Cristo y de su
nombre, y no de sus posesiones personales, posiciones u orgullo, perdonara como
Cristo lo instruye. La Biblia instruye al cristiano a que deje la venganza para
Cristo, ya que el ha establecido ministros para ese propsito de llevar a cabo la
venganza de Dios. Romanos 12:19 No os venguis vosotros mismos, amados
mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo
pagar, dice el Seor. Romanos 13:1-4 Somtase toda persona a las
autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que
hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la
autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean
condenacin para s mismos. Porque los magistrados no estn para infundir
temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz
lo bueno, y tendrs alabanza de ella; porque es servidor de Dios para tu bien. Pero
si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de
Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.
B. El perdn permite que los cristianos se amen los unos a los otros. Colosenses 3:12-
17 Ves. 14 Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo
perfecto. La unin perfecta es de un corazn limpio y cada vez que un cristiano
permite a cualquier otra cosa que reemplace este amor, el ha quitado sus ojos de
Dios y los ha puesto sobre algo terrenal. La nica forma en que un cristiano puede
mantener una relacin amorosa con otros es teniendo un corazn de perdn
continuo.
C. El perdn permite que otros vean a Cristo. Colosenses 3:12-17 Ves. 17 Y todo
lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor
Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l. Un cristiano debe mostrar a
Cristo a cada persona con quien tiene contacto, incluyendo a aquellos que le han
ofendido. Dios le da al cristiano instrucciones directas en la Biblia acerca de cmo
tratar con aquellos que han pecado contra l.
1. Romanos 12:14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no
maldigis.
2. I Pedro 3:9 no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino
por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que
heredaseis bendicin.
3. Colosenses 3:13 soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros
si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as
tambin hacedlo vosotros.
4. Mateo 5:44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los
que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os
ultrajan y os persiguen.
5. Lucas 23:34 Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que
hacen. Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes. Para que una
cristiana pueda ser un lder, el debe tener un corazn de perdn. Los lideres
cristianos deben exhibir el carcter de Cristo, el cual incluye gracia y perdn. El
perdn es una caracterstica del corazn.
D. El perdn y el poder de Dios en la vida de un cristiano estn conectados.
Marcos 11:24- Cuando un cristiano no esta dispuesto a perdonar a otros,
Dios no honrara sus oraciones. Un cristiano debe darse cuenta que el pecado en el
corazn evita las bendiciones de Dios en su vida. Dios no puede poner su endoso
sobre un cristiano cuyo corazn y motivos estn mal. Cuando un cristiano no
perdona a aquellos que le han hecho mal, Dios no puede usarlo en su ministerio,
por que el ha escogido pecar en lugar de escoger a Dios, aunque sea el mal de otra
persona. , Un cristiano siempre debe separarse as mismo del pecado, cuando un
cristiano peca contra l. El cristiano es instruido que debe perdonar al pecador al
igual que Dios le perdono a el su pecado. Cuando sus discpulos le pidieron a Cristo
que los enseara a orar, Cristo incluyo la parte acerca de perdonar. Lucas 11:1-4
Ves. 4 Y perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros perdonamos a
todos los que nos deben. Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal.
TA RE A
Lea II de Reyes.
Defina el perdn y explique como funciona en su vida.
EDIFICANDO CONSEJEROS CRISTIANOS
Division III
CONSEJOS BIBLICOS PRACTICOS
Leccion 9
FINANZAS
INTRODUCCION:
Uno de los destructores ms grandes del desarrollo de un cristiano es el problema con el
dinero y las finanzas. El mayor nmero de divorcios son provocados por problemas financieros.
Una gran cantidad de muchachos se hacen rebeldes por causa de deseos materiales financieros.
Iglesias son destruidas por causa de gente que escoge el mundo y sus riquezas por encima de
Dios y sus riquezas. Hay gente mas preocupada por qu tipo de carro maneja en lugar de estar
preocupado en si est complaciendo a Dios con su vida no. Hay cristianos que oran mas acerca
de su trabajo y sus ganancias que por las almas perdidas y por cristianos cados. Muchas veces
los cristianos separan las finanzas de lo espiritual, y piensan que ellos pueden existir con dos
vidas separadas.
Dios se interesa por las vidas terrenales de los cristianos, y l quiere ser glorificado por
las cosas materiales al igual que las espirituales. Dios s se preocupa acerca del carro, casa,
comida, televisores, caa de pescar, clubes de golf y todo lo dems de un cristiano. Si una
persona salva escoge vivir la vida Cristiana, l debe poner todo bajo Dios, y seguir las
instrucciones que la Palabra de Dios establece para su vida. La Biblia tiene mucho que decir
acerca de las finanzas y cmo un cristiano debe manejarlas. Esta leccin es un estudio de lo que
la Biblia dice acerca de las finanzas y cmo se deben tratar en la vida de un cristiano.
I. MAYORDOMO, NO DUEO.
A. Todo le pertenece a Dios. Sal 50:10-12, Porque ma es toda bestia del bosque, Y
los millares de animales en los collados. Conozco a todas las aves de los montes,
Y todo lo que se mueve en los campos me pertenece. Si yo tuviese hambre, no te
lo dira a ti; Porque mo es el mundo y su plenitud". La primer cosa que un
cristiano debe de aprender es que todo lo que posee pertenece a Dios. l necesita
tratar los problemas financieros que afrontan su vida, desde el punto de vista de
un mayordomo, no un dueo. Cuando va a decidir el comprar no comprar un
carro cualquier otra cosa, hgase la pregunta Qu es lo que Dios quiere?
Uno de los errores ms fciles para un cristiano cometer, es de escoger ser dueo
en lugar de ser mayordomo.
B. Cada cristiano debe dar cuentas a Dios. Romanos 14:12, De manera que cada
uno de nosotros dar a Dios cuenta de s. Habr un tiempo de juicio para cada ser
humano que jams haya vivido sobre esta tierra, y dar cuenta a Dios acerca de
cmo manejamos las posesiones de Dios. Una vez que un cristiano entiende esto,
l tratar sus finanzas de una forma diferente y buscar seguir las instrucciones de
Dios. Muchos cristianos nunca llegan a entender la mayordoma y pierden en la
batalla por el control del dinero. Esto ocasiona que el dinero se convierta en la
fuerza destructora que no permite que el cristiano madure como Dios quiere.
C. Un cristiano no puede confiar en s mismo. Proverbios 28:26, El que confa en su
propio corazn es necio; Mas el que camina en sabidura ser librado. Muchas
veces un cristiano cree que l es el poder que controla su vida, y no Dios. Dios ha
dotado a cada ser humano con una voluntad libre, la habilidad de elegir, pero
Dios sigue siendo dueo de su vida. Hoy en da hay un gran movimiento guiando
al auto-control, lo cual quiere decir auto-aduearse, y auto-confianza. Cuando una
persona confa en s mismo, l ya no va a confiar en Dios, y hace sus elecciones
basadas en el razonamiento del hombre.
En la sociedad de hoy en da existen los juegos de azar y un afn por
hacerse rico fcilmente, porque muchos buscan ganancias mundanas a costa de
otros. Esto est sucediendo porque la humanidad se est apartando de la
mayordoma y la estn reemplazando por propietario. Proverbios 28:22, Se
apresura a ser rico el avaro, Y no sabe que le ha de venir pobreza.
D. Mateo 6:31-33,No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu
beberemos, o qu vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero
vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Mas
buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas. Dios proveer por el cristiano si l pone primero el reino de Dios. Dios
es muy claro acerca del cristiano que pone primero el reino de Dios y vivir su vida
por Dios. Un cristiano no debe ser desviado por el dinero y las ganancias de este
sistema mundano.
1. Dios dar buenas ddivas a sus hijos. Mateo 7:11, Pues si vosotros,
siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, Cunto ms
vuestro Padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que le
pidan? Cuando una persona acepta a Cristo como su Salvador, personal,
l se convierte en hijo de Dios, y Dios quiere darle buenas ddivas a sus
hijos.
2. A su tiempo el cristiano segar si no desmaya. Galatas 6:9, No nos
cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no
desmayamos. Un cristiano debe de continuar en la direccin que Dios nos
ha puesto en nuestra vida, y nunca seguir al montn.
3. Un cristiano debe de ser fiel con su dinero, antes que Dios le confe las
verdaderas riquezas. Lucas 16:11, Pues si en las riquezas injustas no
fuisteis fieles, quin os confiar lo verdadero? Lo que un cristiano hace
con sus finanzas determina mucho ms si tendr no tendr posesiones
terrenales. Cmo podra Dios confiarle a un hombre la ministracin de
las cosas espirituales de Dios, si l no puede confiarle a ese hombre las
cosas materiales de este mundo?
V. JUBILACION
A. La jubilacin, como la conocemos hoy, es un concepto moderno y ha producido
muchos problemas al igual que beneficios. En tiempos pasados, una persona
trabajaba hasta que ya no poda, y despus su familia se hacia responsable. En
Lucas captulo veinte, vemos el reto de un hermano produciendo hijos con la
viuda, con el propsito de tener hijos que la cuidaran. En I de Timoteo 5:3-9 se
ordena que los hijos cuiden de las viudas. Si los hijos no pueden, la Iglesia debe
de tomar la responsabilidad.
B. Ahorros. Un buen patrn a seguir para ahorros regulares debe ser tener suficiente
dinero de la empresa puesto a un lado para poder cubrir por lo menos los gastos de
un mes.
CONCLUSION:
El dinero y las finanzas han destruido a muchos cristianos, y han causado que muchos
fracasen en su ministerio para el Seor. Es imperativo que cada cristiano ponga sus finanzas bajo
control y las mantenga como Dios manda. El nunca debe de ser controlado por dinero o
ganancias terrenales, sino entregar su vida a hacer la voluntad de Dios.
Cuando el cristiano se encuentre con Dios, l tendr que entregar cuentas por la
mayordoma que Dios puso bajo l. Para que un cristiano reciba gran mayordoma terrenal,
primero debe de cuidar lo que ya tiene. Dios quiere que sus siervos cuiden del mundo, pero
muchas veces no puede confiarles las cosas de Dios, a causa de su mala mayordoma. Dinero y
posesiones terrenales son muy importantes y deberan de tratarse de acuerdo a las instrucciones
de Dios.
TAREA
Lea I de Crnicas.
Explique que es la mayordoma y cmo controlar adecuadamente las cosas y el dinero
que Dios pone a nuestro cuidado.
EDIFICANDO CONSEJEROS CRISTIANOS
Divisin III
CONSEJO BBLICO Y PRCTICO
Leccin 10
CRIANDO HIJOS
INTRODUCCION:
Una de las deficiencias ms grandes en la cristiandad de hoy es cmo los padres cristianos
estn criando a sus hijos. Los padres tienen la tendencia de criar a sus hijos de la misma forma
que sus padres los criaron a ellos. Muchas veces los padres rechazan las cosas que a ellos no les
gusta acerca de las acciones de sus propios padres, y no aplican esas acciones a sus hijos.
En aos recientes, los cristianos tambin tienden a aadir enseanzas psicolgicas y seculares
a su forma de criar a sus hijos.
Una vez que una pareja salva comienza a aplicar la cristiandad a la crianza de sus hijos, ellos
muchas veces van a la librera y compran algunos de los miles de libros sobre cmo criar hijos.
Despus ellos cambian de su entendimiento de la crianza de nios, a las enseanzas religiosas,
muchas veces con efectos adversos. Una persona puede no estar en lo correcto sobre la crianza de
nios solo porque l escribi un libro sobre el tema. Uno de los escritores y maestros ms
conocidos sobre cmo criar hijos en el circulo cristiano de hoy, no es casado, y no ha tenido el
privilegio de criar hijos. Un pastor anciano sabiamente dijo una vez: Los padres nunca deben
presumir sobre el xito de sus hijos, hasta que ellos vean a sus nietos. Antes de que un cristiano
vea a un escritor como autoridad, l debe ver el xito del autor. Hebreos 13:7.
Hay un libro escrito por un Padre que da sus instrucciones para criar hijos, y debe ser
examinada en la luz de la vida de su hijo. Ese libro es la Biblia. Cuando un cristiano mira a
Cristo y la vida que l vivi, l se asegura que cuando las instrucciones de Dios son seguidas,
ellas producirn hijos como los que produjo el autor. Para el cristiano hay un libro para usar
como autoridad al aprender como criar hijos. Ese libro es la Biblia.
En Gnesis 18:19 Dios saba que Abraham mandara a sus hijos que guardaran el camino de
Dios, la cual fue una de las razones por las que Dios escogi a Abraham para que fuera padre de
muchas naciones.
En muchos hogares hoy, los hijos dominan el hogar, y los padres se frustran, se desaniman y
se asustan. En Isaas 3:12, los hijos se convirtieron en lderes, y con ello vino la opresin. En
cualquier ocasin que los hijos dominan en el hogar, este es condenado al fracaso, y se convierte
en una fuerza destructora. Cada cristiano adulto debe crecer, no debe ser nio, y debe guiar a
sus hijos como Dios lo instruye en la Biblia. I de Corintios 13:11. Hay varias cosas que los
padres deben de observar acerca de como criar hijos.
Se ha dicho que el 75% de los valores de los hijos sern establecidos antes de que cumplan
los cinco aos de edad. El 95% de estos valores vendrn de los padres de la gente que los
cuida.
Cuando se disciplina a un nio que tiene menos aos de edad, razonar con l es de poco de
ningn valor, porque el nio an no ha desarrollado el proceso de razonar. El hijo solo sigue la
direccin que es menos dolorosa. Una de las primeras cosas que un nio aprende es No porque
l asocia eso con el dolor. Dar nalgadas es el mtodo que Dios dio a los cristianos y es la forma
ms efectiva de entrenar a un nio menor de cinco aos. Para cuando el nio cumpla los cinco
aos de edad l sabr el 75% de las cosas que l debe no debe hacer (robar, lastimar a otros,
mentir, etc.). Una vez que el nio cumpla la edad escolar, el razonar se tiene que aadir y usar
gradualmente. Para cuando cumpla ocho aos, darle nalgadas sirve de poco de nada. Razonar
se debe convertir en la fuerza controladora en el entrenamiento de un nio.
En todas las etapas del desarrollo, los nios hacen la pregunta Porque? con diferentes
motivos en mente.
1. Cerca de los tres aos de edad, los nios preguntan porqu? simplemente porque ellos
quieren saber dnde se encuentran las lneas en lo que pueden no pueden hacer. Durante
este tiempo porque yo lo digo es muy efectivo, y ensea al nio a seguir autoridad.
2. Una vez que el nio est en la primaria, l porqu? se convierte en la bsqueda de
conocimiento (en un sentido general). Ellos quieren saber que Dios lo hizo as, y eso est
bien.
3. A la edad de la secundaria l porqu? es usualmente rebelin, porque estn preguntando
Que hace que tu modo est bien y el mo mal?. Ellos quieren exaltar sus caminos sobre los
de los padres y an los de Dios. Es imperativo que en esta etapa los padres dirijan con
razonamiento y lgica, porque los caminos de Dios y el cristianismo son los correctos.
4. A la edad de quince diecisis, el joven adulto quiere saber porque?, Mientras busca
respuestas a la vida. Este es el tiempo de compartir las filosofas y motivaciones por las
cuales vivir para Dios.
Bajo ninguna circunstancia debe un padre argumentar con sus hijos. Cuando un padre
argumenta con un hijo, l ha puesto al hijo al mismo nivel que el padre. Esto no es bueno para el
hijo ni para el padre. Al hacer esto, el padre pierde la posicin de autoridad que Dios le ha dado.
Adems, el hijo ya no tiene ninguna autoridad para seguir en su vida.
I. ESTABLECIENDO METAS, PROPOSITOS, Y UNA VISION PARA UN HIJO.
A. Salmos 144: 11-12. Los padres deben tener visiones especficas para sus hijos, y deben
ayudar a sus hijos a alcanzar esas metas. Muchas veces se les dice a los padres que no
empujen causen que sus hijos sobresalgan. Cuando los padres no empujan a sus hijos
para sobresalir, es algo seguro de que no lo harn. Ellos nacieron con una naturaleza
pecaminosa, y cuando se dejan solos, ellos irn al pecado. Proverbios 29:15.
Los padres deben imaginar a sus hijos graduando de la preparatoria como a los 18
aos de edad. Los padres deben de orar y preguntarle a Dios lo que su hijo debera ser
cuando cumpla los 18. Cuando los padres tienen la visin y entienden la visin, ellos
deben de dividir la visin en tres secciones: (1: Fsica; 2: Social, Educacional, Emocional;
3: Espiritual), y despus ponerlo en escrito. Los padres deben poner metas y trazar las
direcciones para seguir las instrucciones y el plan de Dios. Los padres son los que
determinan la direccin de la vida del hijo.
1. Proverbios 20:11. An el muchacho es conocido por sus hechos. Cuando un hijo
establece una reputacin, un padre debe escuchar y entender que el muchacho est
siguiendo su direccin. Un cristiano puede saber la direccin que un muchacho est
tomando todo el tiempo. Ponga atencin a lo que el muchacho est haciendo y lo que
otros estn diciendo acerca de l. Muchas veces los padres ignoran lo que otros dicen,
porque ellos no quieren creer que su hijo pueda hacer tales cosas. El mejor tiempo
para tratar con hijos y sus problemas es cuando ellos son nios pequeos, no cuando
son ya adolescentes. Cada ao que pasa sin que el padre trate con los problemas de su
hijo, lo hace lo doblemente difcil de tratar con ellos el siguiente ao.
2. Eclesiasts 4:13. Un muchacho sabio se convierte en un adulto sabio. Dios reconoce
el valor de un muchacho sabio. Como se hace sabio un muchacho? Que parte juega
un padre en su sabidura? Cmo sabe un muchacho que la verdadera sabidura es
seguir a Dios? Alguien los tiene que ensear, y los padres son la fuente principal de
enseanza.
B. Los padres deben de saber que darle a sus hijos. Los padres les dan a sus hijos lo que es
importante para los padres. Los padres pueden dar cosas negativas tales como: arrogancia,
enojo, gritera, codicia, envidia, y muchas otras acciones malas. Los padres deben de dar
las cosas importantes, las lecciones sobre el buen carcter, mayordoma, amor, cuidado, y
mucho ms. La pregunta que los padres se debe hacerse a s mismos es: Que es
importante para m?
Las cosas importantes que los padres deben de darles a sus hijos tienen que ver con la
vida, no con el materialismo.
1. Mateo 7:11. Usted sabe cmo darles buenos regalos a sus hijos.
2. II de Corintios 12:14. Los padres deben atesorar para los hijos.
3. Deuteronomio 32:46. Los padres deben mandar a sus hijos a hacer las cosas de Dios.
4. Exodo 10:2, 34:7; Nmeros 14:18, Deuteronomio 5:9. Los pecados de un padre son
recordados por cuatro generaciones. Cuando un padre ensea a sus hijos a pecar, se
pasa por cuatro generaciones antes de que los descendientes se aparten de l. Esto no
quiere decir que Dios est castigando el pecado de un hombre por cuatro
generaciones, pero lo visita. Un padre puede romper con las malas enseanzas al
ensear las cosas de Dios. El mal no tiene que continuar.
5. I de Reyes 2:4. El linaje de Cristo no fallar si los padres pasan las cosas de Cristo a
sus hijos. El carcter de una iglesia se puede determinar por las acciones de los hijos
en la iglesia. An la iglesia es afectada cuando los padres fracasan en criar a sus hijos
para el Seor.
C. Los ancianos de la iglesia deben de gobernar a sus hijos como Dios instruye que lo hagan.
1. I de Timoteo 3:4. Los obispos deben de tener a sus hijos en sujecin con toda
honestidad (una situacin seria un problema).
2. I de Timoteo 3:12. Los diconos deben de gobernar a sus hijos. Los hijos no son igual
que sus padres. Los padres deben de decirles a sus hijos lo que deben de hacer, en
lugar de que los hijos les digan a los padres lo que deben hacer. Hay miles de
ejemplos que se pueden ver diario de la estructura familiar incorrecta. El problema se
puede ver al observar a los padres y a sus hijos en restaurantes, iglesias, tiendas, etc.
CONCLUSIN:
Los hijos son herencia del Seor segn Salmos 127:3-5, y el hombre que tiene su casa
llena de hijos es un hombre feliz. Es un privilegio y un honor el hecho de que el Seor ponga a
los nios al cuidado de una persona. Los hijos no pertenecen a los padres. Ellos pertenecen al
Seor. Cuando a los padres cristianos le son dados los hijos, ellos deben tomar las acciones
necesarias para hacer que los nios crezcan a ser adultos y sean lo que Dios quiera que sean. El
privilegio ms grande que un cristiano jams tendr en el ministerio es convertirse en el padre de
uno de los hijos de Dios. Si un cristiano no est entrenando a los hijos que Dios ha puesto en su
cuidado de la forma en que Dios lo instruy, l nunca ser el anciano que Dios quera que l
fuera.
TAREA
Lea II de Crnicas
Explique como puede entrenar a un nio, y como usted puede saber que l ser como
Dios quiere que sea. ___________________________________________________________
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EDIFICANDO CONSEJEROS CRISTIANOS
Divisin IV
ENSEANZAS BBLICAS CONTROVERSIALES
Leccin 11
CASARSE, DIVORCIO Y VOLVERSE A CASAR
INTRODUCCIN:
Una de las enseanzas ms controversias de la cristiandad es el divorcio. Hay grandes
extremos en diferentes religiones con muchas conclusiones diferentes en cuanto al
reconocimiento del divorcio.
La iglesia catlica no reconoce el divorcio por ninguna razn, y cualquier persona que es
divorciada no puede tomar la comunin. Pero por un precio designado por el sacerdote, una
persona puede obtener una anulacin (que dice que dicha persona nunca fue casada) y despus
ser aceptada otra vez en la participacin activa en la iglesia.
Hay Bautistas legalistas que ensean que el divorcio es un pecado y si una persona se
vuelve a casar, l ha cometido un pecado imperdonable. Una persona divorciada puede asistir a la
iglesia, dar su dinero, o posiblemente cantar en el coro. Sin embargo, muchas veces l no puede
servir como lder de la iglesia o ensear una clase de Escuela Dominical. Para reforzar esta
posicin, las escrituras son mal usadas y an pervertidas para hacerlas que digan cosas que la
Biblia no dice. Estas personas a menudo se auto-denominan Fundamentalistas, pero quizs
olviden uno de los principios bsicos del fundamentalismo. Este principio es que la Biblia dice lo
que significa y significa lo que dice.
La Biblia dice en I de Timoteo 3:2 que un obispo debe ser el esposo de una mujer. Se est
refiriendo al tema de la poligamia, y en ninguna forma hace referencia al divorcio. An hoy en
da, en tierras lejanas, todava tienen que tratar con el tema de la poligamia, donde este pasaje es
usado para el liderazgo en las iglesias. Desafortunadamente, este versculo an se convierte en la
base para la posicin doctrinal de que una persona divorciada nunca puede ser pastor. Si el
divorcio es un pecado, porqu Dios no dice que es un pecado, y porqu l no pone una penalidad
sobre l, sirviendo para que sea rechazado por los seguidores de Dios?
El divorcio en s, no es un pecado, pero si es siempre ocasionado por el pecado de alguna o
de ambas personas del matrimonio.
El divorcio no es algo que deba tomarse a la ligera o algo que deba de hacerse sin el
entendimiento de las consecuencias de tal accin. El divorcio es El dar voluntariamente
muerte a una de las instituciones de Dios El hogar. Se debe de entender que el pecado ha
conquistado y el hogar y ha sido derrotado.
Hay tantos dichos impertinentes hoy en da en cuanto a divorciarse. Algunos son: Yo ya no
la amo, entonces me voy a divorciar; No somos el uno para el otro, entonces me voy a
divorciar; Nuestro matrimonio ya no es emocionante, entonces me voy a divorciar; Porque
soy casado, he perdido mi identidad individual, entonces me voy a divorciar; Yo ya no quiero
estar casado, entonces me voy a divorciar, y hay muchas ms excusas fabulosas para alejarse de
Dios y sus instrucciones de vida. Muchas veces los cristianos estn ms preocupados acerca de su
ego de lo que estn acerca de Dios.
2. Los fariseos usaron el divorcio para tratar de engaar a Cristo, tratando de engaarlo y
ocasionar que se condenara a s mismo. Mateo 19:3-11.9 Entonces vinieron a l los
fariseos, tentndole y dicindole: Es lcito al hombre repudiar a su mujer por
cualquier causa? El, respondiendo, les dijo: No habis ledo que el que los hizo al
principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejara padre y madre, y
se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino
una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. Le dijeron:
Porqu pues, mand Moiss dar carta de divorcio, y repudiarla? El les dijo: Por la
dureza de vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a vuestras mujeres, mas al
principio no fue as. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por
causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada,
adultera. Le dijeron sus discpulos: Si as es la condicin del hombre con su mujer, no
conviene casarse. Entonces l les dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino
aquellos a quienes es dado.
El los ret con su conocimiento de la Palabra de Dios, repitiendo lo que Dios dijo
en Gnesis captulo 2 (Recuerde que esto fue antes de la cada del hombre). Entonces
le preguntaron que porqu Moiss les escribi una carta de divorcio. La respuesta de
Cristo fue a causa de la dureza de su corazn, la cual es el resultado del pecado.
Cristo despus les dijo que cualquiera que se divorciara de su esposa, a no ser por
fornicacin, y se casara con otra, cometa adulterio. Cristo no estaba aprobando el
divorcio por cada motivo bajo el sol, solo por conducta sexual inapropiada. Sus
discpulos entonces lo cuestionaron y dijeron que si este era el caso, sera mejor para
el hombre no casarse. Recuerde, Cristo les est hablando a los fariseos y la aplicacin
de fornicacin espiritual fue el reto a los judos que haban cambiado a Dios por otra
esposa sin una razn apropiada.
3. De nuevo el divorcio se conecta al cumplimiento de la ley. Lucas 16:16-18 La ley y
los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se
esfuerzan por entrar en l. Pero ms fcil es que pasen el cielo y la tierra, que se
frustre una tilde de la ley. Jess ensea sobre el divorcio Todo el que repudia a su
mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada del marido,
adultera. . La implicacin aqu es que nadie puede unirse a Cristo (la nueva esposa)
hasta que la ley (la antigua esposa) estuviera divorciada.
Rehse escuchar las fbulas viejas y las supuestas doctrinas de la Biblia que son
enseadas por hombres que no sostienen a la Palabra de Dios como autoridad suprema. A
cada cristiano se le ha enseado algo acerca del divorcio y el volverse a casar, pero
usualmente con poca o ninguna referencia bblica. Una de las razones por las cuales este
tema se convierte en tan controversial, es por causa del legalismo. El divorcio es el primer
tema para determinar si uno se adhiere a las leyes que les han sido enseadas ms que a la
Biblia y lo que ensea.
B. A las viudas se les permita volverse a casar, y hasta se les animaba a volverse a
casar. I de Timoteo 5:11-14 Pero viudas ms jvenes no admitas; porque cuando,
impulsadas por sus deseos, se rebelan contra Cristo, quieren casarse, incurriendo as
condenacin, por haber quebrantado su primera fe. Y tambin aprenden a ser ociosas,
andando de casa en casa; y no solamente ociosas, sino tambin chismosas y entremetidas,
hablando lo que no debieran. Quiero, pues, que las viudas jvenes se casen, cren hijos,
gobiernen su casa; que no den al adversario ninguna ocasin de maledicencia.
El volverse a casar no es un pecado, y es correcto bajo las condiciones puestas por
Dios. I de Corintios 7:3-9 El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo
la mujer con el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el
marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os
neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos
sosegadamente en la oracin; y volver a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a
causa de vuestra incontinencia. Mas esto digo por va de concesin, no por mandamiento.
Quisiera ms bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio
don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro. Digo pues, a los solteros y a las
viudas, que bueno les fuera quedarse como yo; pero si no tienen don de continencia,
csense, pues mejor es casarse que estarse quemando. A una mujer cuyo esposo haba
muerto se le da la libertad de volverse a casar con quien ella quiera, siempre y cuando sea
en el Seor.
C. La Biblia dice a los que no pueden controlar su deseo sexual que se casen. I de Corintios
7:8-9. Esta no es una recomendacin, es un mandato.
D. La Biblia especficamente dice que no es pecado si una persona se vuelve a casar, que ha
repudiado (divorciado) a su esposa. I de Corintios 7:27-28 Ests ligado a mujer? No
procures soltarte. Ests libre de mujer? No procures casarte. Mas tambin si te casas, no
pecas; y si la doncella se casa, no peca; pero los tales tendrn afliccin de la carne, y yo
os la quisiera evitar.
E. En cuanto a Dios y la nacin de Israel; l quit la ley de Deuteronomio 24 acerca de que
un esposo y una esposa se vuelvan a casar despus de que ellos haban sido esposos de
otra persona. Jeremas 3:1 Dicen: Si alguno dejare a su mujer, y yndose sta de l se
juntare a otro hombre, volver a ella ms? No ser tal tierra del todo amancillada? T,
pues, has fornicado con muchos amigos; ms vulvete a m! Dice Jehov. Dios est
dispuesto a volver a tomar a Israel y la volver a tomar durante el perodo de la
tribulacin.
CONCLUSIN:
Casarse, divorciarse y volverse a casar es uno de los temas de que ms se habla en los crculos
religiosos. Es tambin uno de los ms controversiales. Es difcil para muchos aceptar la Biblia
como la Palabra de Dios y seguir sus enseanzas. El divorcio se le concedi al hombre por causa
del pecado de la humanidad, haciendo as una forma para escapar de la destruccin del pecado.
Cuando una persona est ligada por medio del matrimonio a alguien que rechaza a Dios y pone al
otro en una posicin de tener que escoger entre l o Dios, el cristiano no tiene otra eleccin que
escoger a Dios. Dios dice que con cada tentacin vendr la salida y el divorcio es la salida en esta
situacin. I de Corintios 10:13. Dios nunca quiso que el hombre se divorciara, pero el pecado ha
cobrado su precio.
TAREA
Lea Ams, Abdas, y Lamentacines
Explique lo que es el divorcio y bajo que circunstancias es aprobado por Dios.
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EDIFICANDO CONSEJEROS CRISTIANOS
Divisin IV
ENSEANZAS BBLICAS CONTROVERSIALES
Leccin 12
AUTO-ESTIMA
INTRODUCCIN:
En los ltimos aos, la enseanza acerca de auto-estima se ha levantado infiltrndose en
las iglesias y en cada parte de la cristiandad y est siendo enseada como verdad bblica. La
verdad es que no se origin en la Biblia o en la teologa cristiana. Su origen viene desde afuera de
la cristiandad. Ha venido de la psicologa. La psicologa se basa sobre una acumulacin de casos
de consejera, su evaluacin de las estadsticas involucradas en estos casos, la cual determina
despus lo que es mejor para la persona, experimentando en la vida. Aqu tenemos otros trminos
usados en el concepto de auto-estima tales como amor propio, auto-imagen, auto-confianza,
actualizacin de uno mismo, valorarse a s mismo, y otras. Note que la palabra bsica en todos
estos trminos es el ego y consecuentemente conecta la auto-estima al movimiento humanista
de hoy.
El humanismo ensea que toda la verdad es la verdad de Dios, aunque la fuente puede que
venga del mundo, Satans o alguna enseanza originada por el hombre. El humanismo toma la
posicin de que todo lo que el mundo determina que es verdad viene de Dios, aunque sea el
hombre el que la establece. Por causa de esta creencia, la enseanza psicolgica humanista es
aceptada como de verdad. Muchas veces an los psiclogos hacen el intento de usar la Biblia
para comprobar que su enseanza viene de Dios. Ellos usan unos pocos versculos de la Biblia,
los cuales aparentan aadirles la validez de Dios a su enseanza, aunque muchas veces los
versculos son mal usados o an usados maliciosamente. Esto ocasiona que cristianos maduros
acepten sus enseanzas sin cuestionar o verificar sus enseanzas. Cuando buscamos la verdad,
los cristianos no debemos salirnos de la Biblia para encontrar la verdad. Los cristianos nunca
debemos usar enseanzas psicolgicas para encontrar la verdad en la Palabra de Dios. Juan
17:17.
La cristiandad mezclada con la psicologa ha producido el concepto de que sin amor propio
no podemos amar a otros. Esta verdad establece que una persona debe de amarse a s mismo
antes de que pueda amar a su vecino o an a Dios. Un autor cristiano muy conocido escribi en
cuanto a esta creencia: El amor propio es un pre-requisito y el criterio usado como base de
nuestra conducta hacia nuestro prjimosin amor propio no puede haber amor para
otrosusted no puede amar a su prjimo y usted no puede amar a Dios a menos que usted se
ame primero a s mismo. Algunos ensean que una persona recibe su habilidad para amarse a s
mismo de aquellos que lo amaron.
Ellos ensean que la habilidad para amarse a s mismo viene de los padres, maestros, lderes
religiosos y otros que lo aman. Como resultado de esta enseanza, otros pueden ser culpados por
la inhabilidad de que cierta persona no puede amar. Cada cristiano se enfrenta con la decisin de
cul enseanza debe de seguir psicologa humanista o la Palabra de Dios ellos no pueden
escoger ambas como una combinacin.
CONCLUSIN:
La Biblia es muy clara en cuanto que el cristiano no debe amarse a s mismo. La antigua naturaleza
a la cual se refiere la Biblia quiere ser aceptada, glorificada y llenada en este mundo. Cuando un
cristiano se ama a s mismo, l ser terrenal, carnal y de poco o ningn beneficio para el
crecimiento del reino de Dios. Pablo dijo que l mora diario para s, l no fortaleca ni animaba
diariamente al ego. Los cristianos deben de despreciar, rechazar y buscar ser libres de la carne, no
amarla. Para que un cristiano sea exitoso, l debe de buscar las cosas de arriba, no las cosas
terrenales.
TAREA
Lea Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, y Sofonas
Explique con detalle cmo la Biblia nos ensea a amar a otros y porqu.______________
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EDIFICANDO CONSEJEROS CRISTIANOS
Divisin IV
ENSEANZAS BIBLICAS CONTROVERSIALES
Leccin 13
LA POSICION DE SUMISION
INTRODUCCION:
En los crculos religiosos la sumisin parece ser una de las verdades ms mal entendidas y mal
enseadas de la Biblia. La mayora de los cristianos bblicos intercambian la palabra sumisin
con la palabra obediencia. Para entender los extremos de esta enseanza y cmo el tema es
malentendido, las siguientes son citas de algunas de las enseanzas de hoy.
La esposa debe de obedecer a su esposo aunque l no sea cristiano, si es espiritual al igual
que si no lo es, y aunque ste se gane el respeto o no se lo gane. Es su posicin como cabeza de
la esposa lo que ella est honrando, no su personalidad. De hecho lo contrario es verdadero. Una
esposa debe de ser obediente en una forma especial si su esposo no es salvo.
Supongamos que una mujer siente que Dios la est guiando definitivamente a lo opuesto de
lo que su esposo le ordena, A quin debe de obedecer ella? La Biblia dice que la mujer debe de
ignorar sus sentimientos acerca de la voluntad de Dios y debe de hacer lo que su esposo le dice.
Ella debe de obedecer a su esposo como si l fuera Dios. Ella debe de tener la certeza de la
voluntad de Dios, cuando su esposo habla, como si Dios hubiera hablado del cielo con una voz
audible. (Recuerde que estamos citando algunos libros que se encuentran en libreras
CRISTIANOS).
Hebreos 13:17, Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por
vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose,
porque esto no os es provechoso. En este versculo las dos palabras (obedeced y sujetaos) son
usadas en el mismo versculo y definitivamente muestran que las dos palabras tienen significados
diferentes. Dice que los cristianos deben de obedecer a aqullos que estn sobre nosotros y luego
someterse. La sumisin es una segunda accin l seguir a aqullos en autoridad e implica una
eleccin basada sobre el deseo de una personal. Para entender sumisin es imperativo que el
cristiano entienda la palabra y su significado.
La palabra someterse es una combinacin de dos palabras (so de la raz sub) la que
significa debajo o abajo y meterse que viene de la palabra francesa Mittere que significa enviar.
Misin es un acto de enviar, por lo que sumisin es el acto o la eleccin de ponerse a uno mismo
bajo el enviado. Un misionero es uno que es enviado, poniendo la autoridad sobre el que est
enviando. Una persona sumisa es una que se pone a s mismo bajo la autoridad enviadora y se
dirige por eleccin a la misin asignada. La sumisin nunca es un acto mandatario impuesto
sobre otra persona, sino que es una eleccin voluntaria basada en la persona siendo enviada; no
en la persona haciendo el envo.
Obediencia es diferente porque aqu la persona autoritaria debe asumir control y aplicar
alguna forma de presin causando que la persona de abajo siga sus instrucciones. Es la
responsabilidad de una persona en autoridad hacer que la otra persona haga lo que se la dice. Es
sorprendente que la Biblia nunca usa la palabra obedecer cuando se refiere a una esposa y su
marido, y nunca usa la palabra someter cuando se refiere a padre e hijos. Los hijos deben de
obedecer a sus padres y las esposas deben de someterse a sus esposos. Cuando los nios no
obedecen a sus padres ellos estn cometiendo un acto de rebelda. Cuando las esposas no se
someten a sus esposos, ellas estn desobedeciendo las instrucciones de Dios. El primero es un
pecado de sumisin, y el segundo es un pecado de omisin. El primero requiere de una fuerza
externa, los padres, y el segundo de una fuerza interna, el Espritu Santo. El primero es terrenal y
el segundo espiritual. Hay una gran diferencia entre obedecer y someterse. Obedecer es el acto de
la voluntad de una persona encargada, y la sumisin es el acto de la voluntad de la persona
encargada, y la sumisin es el acto de la voluntad de la persona de abajo. La obediencia siempre
requiere de una fuerza de poder externa y sumisin siempre es una eleccin interna basada en el
corazn, no en el poder externo. Cualquier cristiano que no se somete a aqullos a quienes Dios
pone en posicin de autoridad y liderazgo sobre l, tiene un grave problema espiritual.
CONCLUSION:
La sumisin es uno de los ms grandes privilegios de la vida. Cuando una persona escoge
ponerse bajo la autoridad de otra persona se est devaluando a s mismo y est exaltando a Dios a
la posicin de Seor de Seores y Rey de Reyes. El peligro ms grande en la sumisin es
someterse a s mismo a la persona equivocada. Cuando la sumisin es quitada de la lnea de
autoridad establecida por Cristo, hay el peligro de ser mal guiado y estamos teniendo a otra
persona destruyendo la vida de uno. Cualquier ocasin en que un cristiano es puesto en la
posisin de tener que escoge entre Dios y la persona en autoridad, l siempre debe de escoge a
Dios.
TAREA
La Hageo, Zacaras y Malaquas.
Escribe una explicacin de obedecer y someterse y como son diferentes.
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EDIFICANDO CONSEJEROS CRISTIANOS
Divisin IV
ENSEANZAS BIBLICAS CONTROVERSIALES
Leccion 14
RELACIONES NO REGLAMENTOS
INTRODUCCION:
Hay numerosas formas usadas por religiones del mundo por las cuales intentan hacer que
una persona siga su doctrina. Lderes religiosos tienen un poder controlador que ocasiona que
otros sigan sus enseanzas. Cuando los mtodos que ellos usan fallan, ellos usualmente buscan
otras acciones ms controladoras, tales como reglas y reglamentos. Estas reglas deben seguirse al
pie de la letra o la persona siendo enseada ser rechazada. Cuando ellos administran reglas y
reglamentos la fuerza controladora usada es de relacin. Aqullos que estn siendo enseados
siguen al maestro por causa de su relacin con l, o el temor de perder esa relacin. De esta
manera, los lderes estn enseando que Dios rechaza a los seguidores si ellos no cumplen con
los reglamentos establecidos por los lderes.
Uno de los ms grandes quebrantos que sufre un lder religioso es cuando una persona a
la que l ha enseado y con la que l ha trabajado cae en pecado o escoge seguir alguna otra
enseanza. El legalismo es una enseanza comenzada por la Iglesia Catlica Romana (una de las
organizaciones religiosas ms legalista) y ha sido pasada a todas la Iglesias Protestantes. Los
Bautistas nunca haban sido parte de estas enseanzas bblicas errneas. Hay muchos que dicen
que estas enseanzas estn basadas en la Biblia. Sin embargo, cuando se aplica un estudio bblico
adecuado, con las divisiones y contextos correctos, stas enseanzas no estn en ninguna manera
de acuerdo con lo que dicen.
Cuando lderes cristianos ensean adherencia a una relacin condicionada, ellos
invariablemente van a I de Juan captulo 1. Este es el nico lugar en el Nuevo Testamento al que
se acercan un poco a usar la Biblia para substanciar una relacin condicionada con Dios. Ellos
citan el versculo 9 y dicen que Dios no perdona los pecados de un cristiano a menos que
confiese esos pecados a Dios y pida el perdn de Dios. Esta enseanza es incorrecta y para
clasificar este pasaje, I de Juan debe ser estudiado de la siguiente manera.
I. ESTUDIO DEL LIBRO DE I DE JUAN.
A. Determine a quien fue escrito el libro. En I de Juan 1:3-5, Juan declara que l
escribi el libro a vosotros. Quines son vosotros? En I de Juan 2:1, Juan
identifica a vosotros como Hijitos mos.
En el versculo 7 l les llama hermanos, y en I de Juan 3:2 l les llama
amados. La evidencia es clara de que el libro de I de Juan fue escrito a
cristianos, y particularmente a cristianos nuevos y jvenes.
B. Determine porque fue escrito el libro. Hay varias cosas que establecen la razn
por la cual este libro fue escrito.
1. Fortalecer la relacin del cristiano con Dios.
a) I de Juan 1:3, lo que hemos visto y odo; eso os anunciamos,
para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros, y
nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su
Hijo Jesucristo. Para que los cristianos pudieran tener la
misma base de compaerismo con Juan y los otros apstoles
que tuvieron con Dios el Padre y Cristo Jess.
b) I de Juan 1:4, Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo
sea cumplido. Para que el gozo del cristiano fuera completo.
c) I de Juan 2:1, Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no
Pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con
El Padre, a Jesucristo el justo. Para que el cristiano no peque,
Pero si los cristianos pecasen, tienen abogado para con el Padre.
d) I de Juan 2:21, no os he escrito como si ignoraseis la verdad.
Para decirle al cristiano que tiene la verdad y no debera de
Creer la mentira.
e) I de Juan 2:28, Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que
cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su
venida no nos alejemos de l avergonzados. Para que los
Cristianos tengan confianza y no estn avergonzados.
f) I de Juan 3:5-6, Y sabis que l apareci para quitar nuestros
Pecados, y no hay pecado en l. Todo aquel que permanece en
l no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha
conocido. Para ensearnos que todos los que permanecen en
Cristo no pequen, y si pecan no conocen a Dios, ni son salvos.
g) I de Juan 513, Estas cosas os he escrito a vosotros que creis
en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida
eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios. Para
que el cristiano sepa que tiene vida eterna y crea que la respuesta
A cada necesidad est en el nombre del Hijo de Dios.
h) I de Juan 5:18, Sabemos que todo aquel que ha nacido de
Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por
Dios le guarda, y el maligno no le toca. Para ensear que
cualquiera que sea nacido de Dios no peque.
2. Para ayudar al cristiano a identificar a los maestros falsos.
a) I de Juan 2:18, Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn
vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora han surgido
Muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo
tiempo. Hay anticristos entre los cristianos.
b) I de Juan 2:26, Os he escrito esto sobre los que os engaan.
Los cristianos deben de entender quien los est seduciendo.
(Persuadirlos a desobedecer o ser desleales).
c) I de Juan 3:10, En esto se manifiestan los Hijos de Dios, y los
hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a
su hermano, no es de Dios. Los cristianos deberan saber como
identificar a los hijos de Dios y a los hijos del diablo.
d) I de Juan 4:1, Amados, no creis a todo espritu, sino probad
los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han
salido por el mundo. Los cristianos deberan de probar a los
espritus para ver si son de Dios (Ellos deben de confesar que
Cristo ha venido en carne).
e) I de Juan 5:12, El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no
tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Los cristianos deben de
saber que el que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida.
C. Determine cul fue el propsito al escribir I de Juan 1:8-10. Estos versculos
fueron escritos para: (a) recordarle al cristiano de lo que realmente sucedi cuando
fue salvo, y (b) para ayudar al cristiano a identificar los participantes perdidos en
la Iglesia (aquellos que dicen ser cristianos, pero que realmente nunca fueron
salvos).
La Biblia es clara al decir que habr falsos maestros, herejes, profetas
falsos y engaadores en la Iglesia. Hasta que ellos no muestren quines son en
realidad por medio de sus acciones, ellos no pueden ser marcados o removidos de
la membresa de la Iglesia.
1. I de Juan 1:8, Si decimos (la Iglesia, incluyendo sus miembros falsos y
perdidos) que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la
verdad no est en nosotros. Este versculo es una declaracin para
ayundarnos como cristianos a identificar a los falsos maestros.
2. I de Juan 1:9, Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, (pag por completo por nosotros para
salvarnos) y limpiarnos de toda maldad. Esto se hizo al momento de la
salvacin. Esta declaracin es un recordatorio del hecho ocurrido al
momento de la salvacin. Lo principal aqu es el limpiamiento que tom
lugar en la salvacin, esto no fue un limpiamiento condicional en la vida
diaria de un cristiano. (Existe el limpiamiento de las manchas del pecado
del cristiano, que no tiene nada que ver con el limpiamiento en la
salvacin.).
3. I de Juan 1:10, Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l
mentiroso, y su palabra no est en nosotros. Si cualquier persona no
admite que ha pecado, l es un mentiroso y no es salvo, Cristo no esta en
l. (Otro punto para identificar a los falsos maestros).
4. Conclusin de estos tres versculos. Cuando alguna persona dice que l no
ha pecado y no necesita perdn, l es un mentiroso y no es salvo (no
importa que posicin tenga en la Iglesia). El est bsicamente diciendo que
su relacin con Dios est basada sobre sus propias acciones y no en la
accin de la salvacin de Dios. Si una persona admite que es un pecador y
ha pecado, Dios puede salvarlo si viene a Cristo como pecador y busca su
perdn. Los que son salvos saben que la salvacin es de Dios. Los que son
salvos saben que la salvacin era necesaria por causa del pecado que haba
sido cometido y la condenacin al infierno como resultado.
Es importante darse cuenta que los cristianos no somos solo pecadores salvos por
gracia. Una vez que la gracia es aplicada, ellos son renacidos de Dios, y ya no son
pecadores, sino hijos del Dios Santo. Ellos son cristianos que no tienen pecado en su
nueva vida, como dice en I de Juan 3:9 y en II de Corintios 5:21. (sus pecados fueron
comprados y pagados por Cristo Jess). I de Juan 3:9, Todo aquel que es nacido de
Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede
pecar, porque es nacido de Dios. II de Corintios 5:21,Al que no conoci pecado, por
nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
Los cristianos si tienen acciones de pecado cuando ellos regresan al viejo hombre.
No es el cristiano el que peca, sino el viejo hombre, l que naci de este mundo, de Adn,
y nunca puede ser limpiado de su naturaleza de pecado. II de Corintios 5:17, De modo
que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son
hechas nuevas. Lo importante aqu no es el viejo hombre, sino el nuevo hombre que ha
nacido de Dios y con una nueva naturaleza.
El mejor lugar en la Biblia que ayuda al cristiano a entender como obran estas dos
naturalezas es Romanos 7:18; 8:1; y 8:9, Mas vosotros no vivs segn la carne, sino
segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el
Espritu de Cristo, no es de l.
La Biblia es muy clara en cuanto a que un cristiano del Nuevo Testamento debe
de vivir su vida basada en su relacin con Dios. El no debe de vivir su vida basada en
reglamentos impuestos sobre su naturaleza pecaminosa por algn lder religioso que est
tratando de hacerlo Santo. La vida de una persona es cambiada por su amor para con
Dios, no por su adherencia a reglamentos.
La ley todava est en efecto hoy para todos aquellos que no han establecido una relacin
con Cristo. La salvacin que viene por medio de Cristo es la razn por la cual una
persona ya no tiene que responderle a Dios por su pecado.
Es verdad decir que un pecado ocurre cada vez que una persona rompe la ley. Sin
embargo, el pecado y la penalidad por el pecado estaban en efecto antes de que existiera
una sola ley.
1. Mateo 5:17-18, No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas;
no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que
todo se haya cumplido. Ni una jota ni una tilde podr pasar de la ley hasta que
sea cumplida por completo. Cristo cumpli la ley y tambin pag el precio por el
pecado. Cuando una persona es salva, su pecado es removido y Dios comienza a
tratar con l de acuerdo al parentesco, no de acuerdo a las reglas y reglamentos.
Cada vez que un cristiano hace algo que no le place a Dios, l toma la accin
apropiada para ayudar a aqul cristiano a recordar su nueva vida en Cristo, y de
regresar a que sea todo lo que Dios haba planeado que el fuera como un hijo de
Dios.
2. Romanos 10:4-5, porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel
que cree. Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que
haga estas cosas, vivir por ellas. Cristo es el fin de la ley para todos los que
creen en l. Dios nunca rechazar a uno de sus hijos por una accin errnea. Esa
persona es puesta bajo justicia la cual viene cuando acepta a Cristo como su
salvador personal. Lo importante aqu es la relacin, no las reglas.
B. La ley tiene dominio sobre una persona, siempre y cuando esta persona est viva
para el pecado. Cuando una persona es salva, l muere al pecado y tiene la libertad
de edificar una vida nueva basada sobre su nueva relacin con Cristo. Como un
ejemplo, Dios usa la relacin de una esposa que est atada a su esposo mientras
est este vivo. Siempre y cuando una persona este vivo pero cuando el muere ella
es libre para volverse a casar. Siempre y cuando una persona tenga una relacin
con el pecado, l no est en libertad de volverse a casar. Cuando l muere al
pecado (lo que solo puede suceder a traves de la cruz de Cristo) no hay ms
relacin de pecado para l. Romanos 7:1-7, Acaso ignoris, hermanos (pues
hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseorea del hombre entre tanto
que ste vive? Porque la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras
ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. As que,
si en vida del marido se uniere a otro varn ser llamada adltera; pero si su
marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido,
no ser adltera. As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley
mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los
muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Porque mientras estbamos en la
carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros
llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto
para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen
nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra. Qu diremos, pues? La
ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley;
porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. No puede
haber ningn cumplimiento en pecado para el cristiano porque la relacin con el
pecado es muerte. Cada vez que un cristiano trata de regresar al pecado, al est
visitando la tumba de algo que est muerto para l. Un cristiano debe proseguir a
edificar una relacin significante con su esposo nuevo, Cristo, basado sobre esta
relacin no sobre acciones de pecado.
C. Romanos 8:3-4, Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por
la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del
pecado, conden al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese
en nosotros que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu. La
ley no puede proveer cumplimiento para ninguna persona. Era dbil por causa de
su naturaleza terrenal. La nueva relacin con Dios, establecida por medio de su
Hijo, es fortalecida porque esta basada sobre la justicia del Espritu Santo de Dios.
A. Juan 1:17, Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad
vinieron por medio de Jesucristo. Leyes han sido establecidas por cada sociedad sobre la
tierra. Dios ha establecido la ley para proveer orden y para darle a la humanidad una
forma de reconocer que comete pecado y no es perfecto. Sin la ley no habra
reconocimiento de pecado. Dios provey otra forma de aceptacin con el hombre por
medio de Cristo, la cual hace posible que una persona tenga una relacin con Dios aunque
haya cometido pecado.
B. Romanos 4:16, Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la
promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino
tambin para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. Abraham
es el padre de la fe. Cada persona que viene a Dios por medio de la fe como la que tuvo
Abraham, aceptar lo que Dios dice y basar sus acciones en acorde a esa fe. Sin fe es
imposible agradar a Dios, porque sin fe nadie seguira las instrucciones de Dios. La fe
ocasiona que una persona acepte la gracia. La gracia elimina el temor de una relacin
quebrantada y establece al cristiano en Cristo. Dios trata con cada uno de sus hijos por
gracia.
C. Romanos 5:20, Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando
el pecado abund, sobreabund la gracia. Siempre y cuando Dios tenga gracia,
un cristiano nunca tiene que preocuparse acerca de su relacin con Dios. Cristo es
esa gracia, y por causa de l, la gracia es aplicada a cualquier persona que lo
acepte. Dios establece una relacin continua con cada cristiano, habilitando a
aquel cristiano a que tenga una relacin personal con Dios. Donde abunda el
pecado, sobreabunda la gracia.
A. Glatas 3:17-24, Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para
con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta aos despus, no la abroga, para
invalidar la promesa. Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa;
pero Dios la concedi a Abraham mediante la promesa. Entonces, Para qu sirve
la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones hasta que viniese la simiente a
quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ngeles en mano de un
mediador. Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno. Luego la ley es
contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada
pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. Mas la Escritura lo
encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese
dada a los creyentes. Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la
ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De manea que la ley ha sido
nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe.
C. Cuando un cristiano entiende la gracia de Dios por la fe, l se dar cuenta de que
los cristianos son los que establecieron la ley. La cristiandad no elimina la ley,
sino que la establece. Al mismo tiempo, la cristiandad es removida de la ley
porque tiene una posicin o una relacin ms alta en la cual basar sus acciones.
Romanos3: 19-31. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que
estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio
de Dios; ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante
de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. La justicia es por
medio de la fe Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de
Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe
en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia, por cuanto
todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados
gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien
Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar
sujusticia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y
el que justifica al que es de la fe de Jess. Dnde, pues, est la jactancia? Queda
excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Es
Dios solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles?
Ciertamente, tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justificar por la fe
a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin Luego por
la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.
D. Los judos estaban y an estn bajo la ley. Si ellos van a ser alcanzados, ser por
aquellos que cumplen la ley en su diario andar con Dios. Pablo dijo que el se
haba hecho de todo a todos los hombres si l podra alcanzar a algunos. La nica
forma que un cristiano pueda ministrarle al mundo perdido es por medio del
cumplimiento de la ley, aun que la ley no le aplique a l. I de Corintios 9:20-22,
Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estan
sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar
a los que estn sujetos a la ley; a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley
(no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que
estn sin ley. Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me
he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.
Cuando tratamos con los perdidos (o con algunos salvos que viven por la ley del
mundo en lugar de la palabra de Dios) un cristiano tiene que tratar con ellos por la ley.
Cuando tratamos con cristianos (aquellos que viven como Cristo) debe de ser en acorde a
la nueva vida en Cristo, basada en la palabra de Dios.
La Biblia condena a los cristianos que tratan con otros cristianos usando la ley. I
de Corintos 6:1-7, Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio
delante de los injustos, y no delante de los santos? O no sabis que los santos han de
juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar
cosas muy pequeas? O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las
cosas de esta vida? Si, pues, tenis juicios sobre cosas de esta vida, ponis para juzgar a
los que son de menor estima en la iglesia? Para avergonzaros lo digo. Pues qu no hay
entre vosotros sabio, ni an uno, que pueda juzgar entra sus hermanos, sino que el
hermano con el hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrdulos? As que, por cierto
es ya una falta en vosotros que tengis pleitos entre vosotros mismos. Porqu no sufrs
ms bien el ser defraudados?
A. Glatas 3:10-13, Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo
maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las
cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se
justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir; y la ley no
es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas. Cristo nos
redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est
escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero). La persona que contina
aplicando la ley, vivir en la ley. Si los cristianos caen en la trampa de tratar el
uno con el otro por medio de reglamentos, ellos se juzgan y se condenan los unos
a los otros, dejando a la gracia fuera de la cristiandad. Cuando un cristiano no da
gracia, entonces por necesidad, la ley lo someter.
C. Glatas 5:14, Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. La ley es cumplida en la vida de un cristiano
simplemente amando a su prjimo como a s mismo. Las acciones tomadas entre
dos cristianos deben ser basadas en relacin no en la ley. Cuando un cristiano ve a
otro como a un hermano o hermana en Cristo, y lo trata as, entonces la relacin se
convierte en la ligadura controladora.
D. Glatas 6:2, Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de
Cristo. Cuando los cristianos llevan las cargas los unos de los otros, ellos estn
cumpliendo la ley de Cristo. Siempre que los cristianos se preocupan ms de s
mismos, de sus propias vidas y de sus propias ganancias, ellos no cumplirn la ley
de Cristo. Cuando otras personas se convierten en lo suficientemente importante,
los cristianos dan de su tiempo y su energa para Dios y cumplen la ley de Cristo.
E. Santiago 4:11, Hermanos, no murmuris los unos de los otros. El que murmura
del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si t
juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. Un cristiano no debe de
hablar mal de otros cristianos porque entonces l se convierte en juez y usador de
la ley, no un hacedor.
CONCLUSION:
Cuando una persona acepta a Cristo como su salvador personal, se establece una relacin con
Cristo y con Dios, esta relacin durar por la eternidad. Esa nueva relacin con Dios es como un
cristiano debe de tratar con otros cristianos. Ellos deben edificar relaciones con ellos de corazn
(incondicional) en lugar de basar su relacin sobre leyes hechas por los hombres (condicionales).
El cristiano debe de estar ms preocupado acerca de lo que es una persona en lugar de lo que esta
persona ha hecho.
NOTA PERSONAL
Yo espero que estas 14 lecciones le hayan ayudado a asistir a otros cuando se enfrenten a pruebas
y tribulaciones de la vida. Yo se que hay mucho ms que se puede aprender de lo que se contiene
en estas lecciones para ayudar en el trato con las situaciones de la vida. Yo lo reto a usted a que
continu estudiando la Biblia y descubra de la palabra de Dios lo que Ud. debe decirles a otros y
cmo Ud. puede ayudarlos. Hay una gran necesidad de consejeros en cada Iglesia, consejeros que
constantemente estn compartiendo la palabra de Dios con otros, y que los asistan en su
crecimiento a madurar y ministrar. Que Dios le bendiga a usted mientras contina sirvindole