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PORTUGUS
Em nosso entender, a prova do Vestibular UFPR uma bssola que orienta tanto os professores quanto a
produo de materiais didticos, desde o ensino fundamental at o ensino mdio. Logo, um desprezo pelos textos
literrios no Vestibular da UFPR traz um desprestgio para a disciplina em toda a trajetria escolar.
Infelizmente, mais um ano em que a UFPR monta uma prova de Produo de Textos sem exigir produo de
uma redao a partir de um texto literrio; mais um ano em que a UFPR, assim, privilegia o aluno que compreenda
textos cujo habitat sejam apenas as pginas de jornais ou revistas virtuais ou no , ignorando um ecossistema to
rico como as pginas dos livros de Literatura; mais um ano em que a UFPR evidencia desprezo pelo saber literrio;
mais um ano em que a UFPR desperdia a oportunidade de valorizar o ensino da Literatura no Ensino Mdio.
o nosso lamento.
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COMENTRIOS ESPECFICOS
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espetculo a, de fato, reduzir o preo dos ingressos a quase a metade; ao contrrio, pode-se supor que o
resultado mais provvel seria o nivelamento pelo valor da inteira. Tambm seria vlido, por exemplo,
lembrar que a meia-entrada fomenta o interesse pela arte e a cultura, tornando-as acessveis queles que
ainda no tm renda para tanto, contribuindo, assim, com a educao da juventude.
Seja qual for o posicionamento escolhido, importante observar que a carta do leitor tem suas
peculiaridades. Pressupe, por exemplo, a apresentao do tema e, em geral, a meno matria que
inspirou a carta. E permite certo tom de indignao, bastante comum nas sees do leitor de jornais e
revistas reais. A situao discursiva proposta, evidentemente ficcional, abre a possibilidade de que o(a)
candidato(a) tambm simule ser quem efetivamente no , ou seja, escreva fazendo-se passar por um
enunciador igualmente ficcional. Destaque-se a boa iniciativa da banca examinadora em j iniciar o texto
com o vocativo Sr. Editor, o que dirime uma dvida comum.
Verso A
Sr. Editor,
Caramba! Pensar que eu defendia a meia-entrada para eventos culturais Agora que sei que fao
parte dos 20% que pagam praticamente o dobro de uma entrada, para promover desconto aos 80% que
entram com meia-entrada, confesso: no estou satisfeita. O infogrfico, apresentado por vocs na
edio de julho de 2011, foi bastante elucidativo: a cada cinco participaes, eu ganharia uma. Parece-me
um ganho bastante estimulante! Se os estudantes do Reino Unido e do Chile pagam apenas 30% a
menos, unamo-nos a eles.
Sei que o estudante, em sua maioria, no est no mercado de trabalho e tem alto custo para
manter-se no meio acadmico. E certamente no necessrio adotarmos o slogan do Maio de 68 dos
jovens franceses: Eu participo, tu participas, ele participa, ns participamos, vs participais, eles lucram.
Mas, como defendeu o diretor da APETESP, Paulo Plico, a conta precisa fechar. Assim, ficam felizes os
estudantes, os empresrios e os 80% para os quais, hoje, o sonho no realidade.
Rosa Bertila Pizatto Souza
Verso B
Sr. Editor,
Ao ler a reportagem sobre a pertinncia da meia-entrada em eventos culturais, publicada em sua
revista, decidi contrapor alguns argumentos. Acredito que banir a meia-entrada da vida de crianas,
estudantes, idosos e demais beneficirios, como professores, por exemplo, seria um retrocesso na
democratizao da arte e da cultura. Primeiro, porque nas projees feitas na reportagem, considerou-se
apenas o valor cobrado nos finais de semana, em torno de 20 reais o ingresso nos cinemas. Ora, h dias
em que o preo bem mais baixo. H inclusive promoes com sesses gratuitas ou com preos
populares (quatro reais) no prprio Unibanco Arteplex, cujo responsvel advoga pela extino das
meias. Segundo, porque, ao negarem a estudantes e idosos um ingresso mais acessvel, estaro
privando-lhes o acesso ao lazer. Sem a popular meia, corre-se o risco de as salas de cinema e de teatro
ficarem mais vazias. A reportagem tambm compara o Brasil com pases desenvolvidos, como Reino
Unido e EUA, onde a meia-entrada vale 70% do ingresso normal. No entanto, esqueceram-se da Frana,
onde todos os estudantes tm direito a pagar 50% do preo normal em eventos culturais. Quem garante
que, sem o meio-ingresso, os preos iro baixar? Antes de excluir a meia, deve-se exterminar a pirataria
e o uso criminoso da internet, estes, sim, os verdadeiros viles.
Andra Garcia Zelaquett
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Verso C
Sr. Editor,
Ao ler a matria publicada nesta revista sobre as implicaes da meia-entrada, no pude deixar de
manifestar-me. Como proprietrio de casa de shows, sei que o acesso cultura muito mais uma questo
ideolgica que econmica. E sei tambm que, para quem vive disso, a meia-entrada um grave
complicador. Na verdade, quem acaba pagando essa benesse quem j no estudante ou no
comprou sua carteirinha em um camel. Acho louvvel a conquista da UNE, mas vrios pontos precisam
ser revistos. Um deles a garantia da veracidade da carteira de estudante, que deveria ser emitida por um
rgo competente, e no nos colgios, como hoje acontece. dessa forma que acontecia quando a
medida foi concretizada na dcada de 1940. O desconto e os critrios para sua concesso so, alm
disso, francamente exagerados. No Reino Unido e no Chile, ele no passa de 30% do valor do ingresso;
sem contar os EUA, onde o benefcio s destinado a crianas e idosos. Rever a meia-entrada no
significa um retrocesso democrtico, mas a consolidao da democracia, ou seja, o acesso de todos. O
que no implica a excluso de ningum.
Suzelei Aparecida Carvalho Rosales
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O texto-base um artigo do cientista poltico Renato Lessa, publicado na edio de julho da revista
Cincia Hoje (vol. 48, n 283). Suas ideias essenciais podem ser assim esquematizadas:
O tema do texto so as recentes manifestaes da juventude espanhola que ocupa praas pblicas,
como a Plaza Del Sol (em Madri) e a Plaza de Catalunya (em Barcelona). Para o autor, trata-se de
fato relevante, que se constitui em verdadeiro experimento poltico e cultural que tem atrado
interesse crescente de cientistas e filsofos polticos.
As reivindicaes dos jovens so variadas. A palavra de ordem mais unificadora parece ser: por
uma vida mais digna.
A pergunta que Renato Lessa se faz : qual a motivao dessas manifestaes? Expressam elas
uma inquietao de esquerda ou de direita? Ou talvez de centro? (Note-se que, nesse ponto, o autor
se vale de uma curiosa ironia, por meio da expresso, literalmente paradoxal, extremistas de
centro.)
Uma explicao possvel o desemprego, que, na Espanha, afeta nada menos que 43% dos
jovens.
Lessa, contudo, no atribui importncia capital a esse fato. Para ele, mais relevante a descrena
na poltica, nos governos e na prpria democracia representativa, o que se pode depreender das
altas taxas de absteno verificadas nas ltimas eleies municipais. Na Espanha, como em
Portugal, tal indiferena dos eleitores levou vitria de partidos conservadores, frente aos
socialistas at ento mais bem votados em ambos os pases ibricos.
O autor, em seguida, reafirma sua percepo sobre a crise de representao poltica, associada
incapacidade de os partidos polticos, rotinizados pelas disputadas eleitorais, organizarem e
educarem politicamente a maioria da populao.
Os jovens espanhis expressam esse novo desenho da participao poltica. No por acaso, um de
seus slogans diz: Basta de realidade, deem-nos promessas.
Naturalmente, no seria possvel contemplar todos esses elementos em apenas 10 linhas. O mais
importante deixar claro o tema, a questo que o autor se coloca, a hiptese que ele discute, embora no
acate inteiramente, e, por fim, a tese por ele defendida.
Verso A
Praas espanholas ocupadas por jovens: sobre tal cenrio que se debrua Renato Lessa, no artigo
intitulado Promessas, no realidades, publicado na revista Cincia Hoje, vol. 48. Segundo o autor, a
atitude desses jovens, unidos por uma vida mais digna, pode ser explicada por diferentes fatores. Num
primeiro momento, pode-se pensar que a grave crise enfrentada pela Espanha, pas marcado pelo
desemprego, a causa das ocupaes; porm, destaca em seguida, a principal razo a descrena com
relao poltica. Para Lessa, a tomada das praas foi influenciada pelo ltimo pleito municipal espanhol,
em que, a exemplo do ocorrido em Portugal, houve um grande avano conservador e uma considervel
absteno. Trata-se, na viso do articulista, de um exemplo concreto da crise de representao
institucional em um contexto marcado pela ausncia da atrao dos partidos enquanto motores de um
processo de formao poltica desde a base (algo que, na viso dos mais cticos, nunca existiu pontua
Lessa). Finalizando, afirma que o lema Basta de realidade, dem-nos promessas bem expressa a
postura dos jovens espanhis.
Leonardo Bora
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A proposta, como j salientamos, muito inteligente e bem realizada. Sobre ela, todavia, paira um
problema recorrente nos exames da UFPR. O nmero de linhas parece insuficiente para o adequado
desenvolvimento da questo. Certamente, a prolixidade no faz parte dos nossos ideais do que seja uma boa
redao. Mas igualmente no nos parece simples redigir em apenas dez linhas um texto claro e coerente que
(a) compare dois movimentos complexos, como o Maio de 68 francs e as recentes manifestaes na
Espanha; (b) selecione dois slogans de cada lado, justifique tal seleo e a insira em percurso argumentativo
consistente; (c) aproveite contedos do artigo de Renato Lessa (o que no era obrigatrio, por certo, mas
constitua justamente um dos atrativos da questo).
Verso A
Direita, esquerda, direita, esquerda, direita, esquerda. No so passos de um desfile militar, mas
alvos dos slogans de dois movimentos de jovens, o francs de 1968 e o espanhol de 2011. Enquanto, para
os franceses, a humanidade s seria feliz quando no restassem mais capitalistas e esquerdistas, para os
espanhis o paradeiro da esquerda confunde-se com o da direita. Na Frana da Guerra Fria, o capitalismo
s seria objeto de crtica se seu opositor ideolgico fosse tambm questionado. Tambm a ocupao de
praas por jovens espanhis tem como motivao a crise de representao poltica, tanto de direita quanto
de esquerda (como destacou Renato Lessa em artigo recente para a Cincia Hoje). Em 1968, ante o
esgotamento do Estado de Bem-Estar, os jovens quiseram livrar-se do patro, do consumo e da
participao que apenas beneficiaria o lucro. Na Espanha, exige-se vida digna, mas no se aproximam
perspectivas. Comparam-se, portanto, dois tempos. A dcada de 1970, segundo Eric Hobsbawm, mudou
os rumos do sculo XX. Quanto a 2011 quais sero seus desdobramentos para o novo sculo?
Denise Miotto
Verso B
Os jovens que atualmente ocupam as praas da Espanha, filhos da Guerra Fria e representantes de
uma nova gerao perdida, veem-se diante de outro muro: um futuro opaco. O antigo Primeiro Mundo em
crise e, principalmente, a descrena na poltica so fatores que fazem que o florido idealismo de 1968, a
gerao dOs Sonhadores cujo canto ecoou em nossa Tropiclia, tenha ressurgido, embora despetalado,
ou seja, com os ps no cho. Na Europa daquele maio turbulento, insurgia-se contra direita e esquerda;
bradava-se O patro precisa de ti, tu no precisas dele. Com semelhante negativa, na Espanha de 2011
a juventude apregoa o lema Sem trabalho, sem medo. H, porm, uma primeira diferena: hoje, faltam
patres. Alm disso, em 68 os protestos no estavam dissociados de voos surrealistas. Celebrava-se o
devaneio: O sonho realidade. Hoje, Breton e Dal jazem nos museus: a praa do povo, e o povo
carece de promessas, est cansado, mas (eis a contradio) no mais pode sonhar e por isso protesta,
conforme o agressivo Se no nos deixam sonhar, no os deixaremos dormir. H quem diga que 1968
no terminou. Parece claro, porm, que algo se perdeu nos ltimos 40 anos: na viso dos conterrneos do
sonhador-mor, D. Quixote, as utopias no mais so certezas, mas interrogaes.
Leonardo Bora
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Verso A
O aspecto mais discutvel e que deve consumir boa parte do debate no Supremo diz respeito a quem
j cumpre um mandato e denunciado por quebra de decoro. At agora, bastava renunciar para escapar
cassao e manter os direitos polticos. Pela lei, essa pessoa j estaria inelegvel mesmo sem ter sido
condenada, o que pode ser considerado injusto e at inconstitucional.
De todo modo, a Ficha Limpa, uma lei de iniciativa popular, constitui-se, indubitavelmente, em um
instrumento que s contribui para aperfeioar (apesar das imperfeies) a democracia representativa.
Wellington (Wella) Borges Costa
Verso B
Esse poder ser, a mdio prazo, o antdoto a excrescncias polticas versadas na trilha da corrupo
e do banditismo e tambm aos nefitos na arte, como se verificou h pouco no Distrito Federal, em fato
protagonizado por quem parece estar aprendendo corretamente a lio de casa.
Goste ou no a opinio pblica, preciso pacincia no pas em que muitas das letras da lei so
reconhecidas como progressistas e efetivamente republicanas. A prtica, a aplicao e a amplitude de
uma lei como a da Ficha Limpa depende, inclusive, da voz de vigilncia e cobrana que precisaremos
exercer at que ela realmente pegue.
At l, para evitar os que escapam punio, o melhor antdoto possvel, ento: a derrota nas urnas.
Yeso Osawa Ribeiro
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Mais uma vez, todavia, necessrio observar que tambm aqui o nmero mximo de linhas parece
inadequado. No simples posicionar-se sobre dois temas polmicos, argumentar levando em conta um
texto complexo como o de Coutinho, tudo isso em apenas 12 linhas.
A natureza da proposta permite que o(a) candidato(a) tenha algumas possibilidades para construir sua
tese. Pode, por exemplo, posicionar-se contra o direito autodestruio e, consequentemente, contra a
descriminalizao das drogas. Ou, digamos, considerar filosoficamente imprprio algum se autodestruir,
embora este seja um direito, o que o levaria a argumentar favoravelmente descriminalizao das drogas. Ou
apresentar algum ponto de vista intermedirio, como a defesa da internao compulsria, mas no da priso
dos usurios de drogas, o que aproximaria o(a) candidato(a) da posio do ex-presidente Fernando Henrique.
A defesa da descriminalizao das drogas poderia basear-se, como no artigo de Coutinho, em
argumentos de carter liberal. O clebre economista estadunidense Milton Friedman (1912 2006), um dos
maiores expoentes do liberalismo no sculo XX, defendeu essa tese, o que no impediu que recebesse o
prmio Nobel de Economia em 1976. Tambm so possveis argumentos de carter social ou pragmtico,
como a impossibilidade de efetivamente coibir o comrcio ilegal de drogas, ou a vantagem que poderia advir
do recolhimento de impostos (aplicados, digamos, na rea da sade) gerados pela legalizao.
posio contrria tambm no faltariam argumentos filosficos ou sociais. Questes ticas ou
religiosas, por exemplo, respaldariam a crtica ao direito de autodestruio. Pode-se afirmar, digamos, que
ilusrio acreditar que um usurio contumaz de drogas prejudica apenas a si prprio, uma vez que substncias
entorpecentes induzem a comportamentos antissociais. Igualmente se poderia lembrar as inmeras e
trgicas consequncias sociais trazidas por drogas como o crack, que vitimizam a populao mais jovem e
mais pobre, sobretudo na periferia das grandes cidades. Uma exploso de consumo gerada por eventual
descriminalizao dos usurios poderia, mesmo, tornar-se incontrolvel.
O(a) candidato(a) poderia ainda apoiar-se em vrias posies intermedirias, trabalhando, por
exemplo, a distino entre legalizao e descriminalizao das drogas, ou defendendo a legalizao de
drogas consideradas mais leves, como a maconha, mas no a de outras, como a crack.
Obviamente, todos esses pontos de vista so, em princpio, possveis como base para a construo de
um bom texto argumentativo. Como sabemos, a correo no ideolgica, e a prpria diversidade de temas e
posicionamentos presentes na prova sugere que a banca examinadora reconhece e, ao que tudo indica,
valoriza a pluralidade inerente s sociedades democrticas.
Verso A
Amy morreu. E da, se o grotesco do espetculo autodestrutivo de uma celebridade a expectativa
mrbida com que esperamos cada nova peripcia da vtima? Ela no a primeira nem ser a ltima a
render matria, capas de revistas, obras pstumas que esto vendendo muito bem, obrigado.
Por isso mesmo, o escritor portugus Joo Pereira Coutinho, ao vociferar contra a hipocrisia dos que
acusam as drogas como causadoras de uma morte anunciada, no consegue escapar, ele prprio, de um
moralismo enviesado quando insinua, em Sermo ao cadver, o direito inalienvel do cada um faz o que
quer da prpria vida.
Drogas matam, sim, e marcam a vida de quem nelas se afunda e dos que naufragam, juntos, em
volta. A honestidade libertria de Amy comovendo o jornalista d`alm-mar certamente dilacera o pai que
perdeu o filho para a cracolndia. Nesse sentido, descriminalizar as drogas em um pas como o Brasil soa
como espasmo libertrio de caretas que ignoram, sabe-se l por qu, a teia de que todos indivduo,
sociedade e Estado fazemos parte. Famosos que se destroem continuam lembrados, pelo bem ou pelo
mal; importam-nos, de verdade, os annimos que vagam em crculos por uma escurido destrutiva.
Yeso Osawa Ribeiro
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Verso B
Grande parte de nossa sociedade hipcrita. Joo Pereira Coutinho (folhaonline, 25/07/2011) est
certo. Os mesmos que aplaudiram a queda s vezes literal de estrelas como Joplin, Cobain e
Winehouse, como se o contumaz uso de drogas fosse espetculo, condenam com veemncia o suicdio.
O mesmo homem que se farta de grandezas e de cigarros no aceita como metaforizou nosso
poeta-engenheiro, Joo Cabral, no poema Sinal de pontuao que outro use, na prpria frase, o
ponto-final. Contudo, ainda que bastante paradoxal, a sociedade particularmente a brasileira, no admite
a autodestruio como um direito. Felizmente. Quando autoridades como Fernando Henrique Cardoso
saem em defesa da quebra de tabu no esto certamente reivindicando o direito ao uso abusivo de
drogas. Pelo contrrio. A descriminalizao pretendida iria justamente contribuir para a reabilitao do
dependente, impondo-lhe, sim, limites, uma vez que o tratamento seria compulsrio. E um dos maiores
beneficiados pela medida seria a famlia do usurio, que tambm morre pouco a pouco quando um de
seus membros se suicida.
Selma Aparecidea Mottin Cavasso
Verso C
Em qualquer sociedade dita civilizada, lei, preceitos religiosos e, por extenso, a prpria tica
primam pela defesa da vida em qualquer circunstncia (antes do nascimento inclusive). Por isso, mesmo
que importantes personalidades como o filsofo britnico John Stuart Mill defendam o direito de o
indivduo ser soberano nas suas decises (desde que no prejudique terceiros), a autodestruio do ser
humano indica distrbio, incentivado talvez pela prpria sociedade. Nesse sentido, a descriminalizao
das drogas, somada ao fato de algumas delas serem j comercializadas legalmente, seria um tiro no p.
Se no for assim, ser necessrio pensar em leis proibindo dirigir no apenas sob efeito do lcool. Alm
disso, por que um mdico eminente como o Dr. Druzio Varella estaria to empenhado na campanha
contra o inocente cigarro? Moralismo ou no, doente doente. Diferentemente do que argumenta o
escritor portugus Joo Pereira Coutinho (no texto Sermo ao cadver, publicado na folhaonline em
27/07/2011), no se pode considerar um consumidor de drogas como autnomo. A sobriedade virtude.
O vcio, no.
Polan Krul
Verso D
Para no dizer que no respeito as convenes, cito logo a fonte: Joo Pereira Coutinho,
folhaonline, 25/07/2011. Pois , Joo, morreu a Winehouse. Diz que era drogada e suicida. Tinha o direito
de s-lo? Vivemos, voc sabe, no reino da mediocracia. Sociedade massas, apequenamento do indivduo.
Lilliputianos, imploramos proteo. Do pai, do cobertor, da caverna, do tero. Que o Estado nos salve de
ns mesmos. Proibido drogar-se, armar-se, prostituir-se, envolver-se com jogos de azar. Voc, Joo, nos
lembra de outro John. Stuart Mill. Em vulgar: se no prejudico ningum, fao comigo o que quero. Proibido
proibir as drogas, o porte de armas, a prostituio, os cassinos. Tambm tenho minha filsofa: Ayn Rand.
O combate opresso coletivista pressupe minar sua base moral: o altrusmo. Viva o gene egosta.
Quem no se d ao direito de autodestruir-se no livre para se construir. E para que no se diga que
esqueci as flores, convoco tambm um comunista (e suicida). Iludido com Lnin, desiludido sob Stlin, o
poeta Maiakovski, para quem, melhor morrer de vodka do que de tdio.
Paulo Bearzoti Filho
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