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ISBN: 978-607-02-8175-4
Los derechos exclusivos de la edicin quedan reservados para todos los pases de
habla hispana. Se prohbe la reproduccin parcial o total, por cualquier medio,
sin el consentimiento por escrito del legtimo titular de los derechos.
Marina Ariza
Coordinadora
Mxico, 2016
Introduccin
La sociologa de las emociones como plataforma
para la investigacin social
Marina Ariza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2En 1975, Thomas Scheff organiz la primera sesin sobre emociones de la Asocia-
4En su revisin del estado del arte sobre los estudios en torno al cuerpo y la afectivi-
dad en Amrica Latina, Sabido Ramos (2011: 46) destaca la reciente institucionaliza-
cin de dicha lnea de investigacin en la regin, manifiesta en la conformacin de
un grupo de trabajo dentro de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa, en 2007, en
la ciudad de Guadalajara, Mxico. La autora concluye que en el momento de su revisin
no poda hablarse de una sociologa del cuerpo y de las emociones propiamente lati-
noamericanas. Destaca la notable heterogeneidad terica y metodolgica caracterstica
de las investigaciones producidas hasta entonces. Dos son las orientaciones temticas
principales de la produccin acadmica latinoamericana identificadas en su balance:
1) cuerpo, identidad y otredad; y 2) cuerpo, poder y conflicto.
5Existe de facto una clara divisin entre los estudios sobre el cuerpo, por un lado, y
los que abordan las emociones, por el otro; motivo de preocupacin para ms de un
autor (Scribano, 2013; Sabido Ramos, 2011). Las razones de tal divisin que se anto-
ja absurda yacen probablemente en las muy diferentes tradiciones acadmicas y disci-
plinarias de las que se nutren. Mientras los estudios sobre el cuerpo (en particular los que
tienen lugar en Amrica Latina) se fincan en Marx, Nietzsche, Foucault, Merlau-Ponty,
Bourdieu, y ms recientemente David le Breton, entre otros autores (Scribano,
2013), la sociologa de las emociones (tanto en Estados Unidos como en Mxico) en-
tronca ms bien con los clsicos de su propia demarcacin disciplinaria: Durkheim,
Weber, Simmel, y con un abanico heterodoxo de socilogos contemporneos, entre los
cuales Goffman ocupa un lugar seero. En breve, la sociologa de las emociones se apro-
xima ms a las lindes disciplinarias de la psicologa social, el psicoanlisis y la sociologa
histrica (Elias), que a la filosofa y la economa poltica, como acontece en los primeros.
Naturalmente, entre ambas avenidas de investigacin existen inevitables cruces discipli-
narios y temticos, los que, desafortunadamente son ms bien escasos.
6De acuerdo con Lara y Enciso (2013: 102), el trmino refiere al papel cada vez ms
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tas: una (dominante) que la visualiza como el motor de progreso y de emancipacin; otra
(heterodoxa) que la entiende como el origen de la deformacin emocional de los seres
humanos y fuente de alienacin (Becker, 2009: 203).
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9No deja de resultar sorpresivo para Bericat Alastuey (1995: 9), que las ciencias so-
ciales hayan prestado tan poca atencin a la dimensin emocional en la obra de Weber,
toda vez que son precisamente los estados afectivos la clave para entender la conexin
entre adscripcin religiosa y conducta prctica. Desde este ngulo de lectura, no impor-
ta tanto el contenido de las ideas religiosas cuanto sus consecuencias prcticas en los
estados vivenciales y afectivos de los creyentes.
10La nocin efervescencia colectiva refiere a un estado de corta duracin esencialmente
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En realidad, la nocin del yo-espejo de Cooley (1909: 183-184), segn la cual el
yo social incluye tres componentes: la imaginacin de cmo aparecemos ante una per-
sona; la imaginacin del juicio que tal persona hace de nuestra apariencia; y una con-
clusin sobre nosotros mismos, fundada en la comparacin de esos dos elementos, que
incluye sentimientos correlativos de gratificacin (orgullo) o mortificacin (vergen-
za), se encontraba ya presente en La teora de los sentimientos morales, de Adam Smith,
cuando afirmaba: [...] aprobamos o reprobamos nuestra propia conducta, segn que
sintamos que al ponernos en el lugar de otro y como quien dice mirar con sus pro-
pios ojos y desde su punto de vista nos es posible o no simpatizar cabalmente con los
sentimientos y motivos que la determinaron. No podemos nunca inspeccionar nues-
tros propios sentimientos y motivos; no podemos nunca formar juicio alguno acerca de
ellos, a no ser que nos salgamos de nuestro natural asiento, y procuremos visualizar-
los como si estuviesen a cierta distancia de nosotros. Mas la nica manera como
podemos hacer esto es intentando contemplarlos a travs de los ojos de otras gentes, o,
mejor dicho, al modo en que otras gentes probablemente los veran [...] (1979: 99-100).
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uno de los planteamientos posibles dentro del campo de la sociologa de las emociones.
Comparte con otras perspectivas el supuesto de que las emociones son consecuencia del
intercambio (interaccin) social.
14La nocin de cuerpo vivido de Denzin (1985), remite a su cualidad experiencial, la
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como por el tiempo que tardaron en desarrollarse en trminos evolutivos, algo que acon-
teci mucho antes de que apareciera el homo sapiens. Darwin fue el primero en plantear
el valor de supervivencia de las emociones para la especie humana.
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Referencias
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Introduccin
de curso de vida, ha trabajado sobre los cambios que se observan en el patrn de estruc-
turacin por edad en etapas tempranas; ha analizado tambin cmo las personas construyen
de manera conjunta sus trayectorias familiares y laborales a lo largo de su curso de vida.
Trevignani ha indagado sobre los procesos de construccin de identidades en comu-
nidades territorialmente situadas en el interior argentino, as como su relacin con dis
tintos tipos de prcticas sociales, en un contexto signado por cambios profundos en los
mecanismos de integracin social. Actualmente, estudia la transicin de la escuela se-
cundaria a la universidad, como un proceso complejo que supone para el joven el
aprendizaje del oficio de ser estudiante y conciliar mundos educativos desarticulados en
el contexto argentino actual.
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I. Definiciones conceptuales
En sociedades contemporneas,
[...] se podra decir que todo ocurre como si cada nio o cada ado-
lescente tuviera un problema muy complejo que resolver. En efecto,
tiene que encontrar su lugar simblico, a veces, entre sus padres y la
escuela sobre todo teniendo en cuenta que las propuestas culturales
de estas dos instancias de socializacin son contradictorias, y tam-
bin, en la mayora de los casos, entre la escuela globalmente aso-
ciada a los padres en el caso de los contextos sociales bien dotados
escolarmente y su grupo de pares los gustos propios de su gene-
racin. Debe, adems, llegar a encontrar sus marcas en relacin a
la construccin de su identidad sexual lo que supone tomar distan-
cias con respecto a los gustos de su generacin ms frecuentemente
asociados al otro sexo, y tambin a los de los miembros de su familia
del otro sexo: madre y hermanas o padres y hermanos y diferenciar-
se de aquellos nios y adolescentes a quienes gustan cosas demasiado
diferentes; se podra decir que todo ocurre como si cada nio o cada
adolescente tuviera un problema muy complejo que resolver. En efec-
to, tiene que encontrar su lugar simblico, a veces, entre sus padres y
la escuela sobre todo teniendo en cuenta que las propuestas cultu-
rales de estas dos instancias de socializacin son contradictorias, y
tambin en la mayora de los casos, entre la escuela globalmente
asociada a los padres en el caso de los contextos sociales bien dotados
escolarmente y su grupo de pares los gustos propios de su gene-
racin. Debe, adems, llegar a encontrar sus marcas en relacin a
la construccin de su identidad sexual lo que supone tomar distan-
cias con respecto a los gustos de su generacin ms frecuentemente
asociados al otro sexo, y tambin a los de los miembros de su familia
del otro sexo: madre y hermanas o padres y hermanos y diferenciar-
se de aquellos nios y adolescentes a quienes gustan cosas demasiado
diferentes (Lahire, 2007: 31-32).
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tratan de sentir, y no, como ocurre con Goffman (1981), hacia los
intentos de aparentar determinados sentimientos. Nos lleva a obser
var los sentimientos conscientes, y no, como ocurre con Freud, los
sentimientos inconscientes (Hochschild, 2008: 140).2
Para Hochschild, la emocin es como un sentido: los seres huma
nos sentimos como escuchamos, vemos o tocamos. Sin negar las
bases biolgicas que posibilitan su existencia, Hochschild ve en la
emocin un sustrato profundamente social porque mediante la ex
periencia emocional, adquirimos sentido de la realidad y de noso-
tros en ella. Como cualquiera de los otros sentidos, la emocin nos
comunica informacin de nosotros mismos, del entorno y de nues-
tra relacin con l; por ello una de sus funciones es actuar como
seal. La emocin como pauta y seal no es meramente reactiva;
tampoco irracional: est informada del mundo al que el individuo
pertenece o quiere pertenecer, de su entorno institucional, de las
estructuras de poder, del lugar que ese individuo quiere ocupar y
del que cree que ocupa en la estructura social, as como de las ex-
pectativas de conductas relacionadas con tales posiciones.
Lo que podemos sentir en cierta situacin social, depender del
contenido y el resultado de una interaccin, del balance del inter-
cambio social, del tipo de relacin que nos une al otro, de las normas
y valores que aplican en tal caso, as como de otro gran conjunto de
variables sociales (Bericat Alastuey, 2012). Por eso, para comprender
las emociones es necesario analizar las estructuras y factores sociales
que las anteceden, as como las conductas, expresiones y conse-
cuencias sociales derivadas de la misma. Desde un anlisis socio
lgico, la emocin es un proceso y tiene una duracin siempre mayor
a su mera manifestacin fsica, fisiolgica y corporal; abarca lo que
antecede y el encadenamiento de situaciones y emociones posterio-
res derivadas. El proceso emocional se configura desde las circuns-
tancias que desencadenan una emocin (mediante la valoracin
cognitiva inmersa en una estructura de relaciones de poder inter-
personales) hasta las consecuencias y reconfiguracin de la situa-
cin, en nuevas disposiciones para actuar. Por eso, el estudio de las
emociones no slo permite comprender la vida social y establecer
corporal con una idea, un pensamiento o una actitud, y a la etiqueta adosada a esa con-
ciencia. Por sentimiento entiendo una emocin ms suave (2008: 111).
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[...] otro de los prejuicios vigentes sobre la infancia pobre [], sobre
las pobres competencias y habilidades en torno a la lectura y escritura
de estos nios y las dificultades que esto genera para el trabajo escolar.
Seguramente el lector se sorprender tanto como el investigador, al
descubrir la riqueza de la escritura, el uso de la broma o chiste, as
como el cumplimiento de los cnones bsicos del formato de un rela-
to o cuento. Los nios escribiendo estos relatos [], pudieron des-
plegar un conjunto de habilidades y competencias relacionadas con el
arte de narrar (2013: 18).
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Disposiciones
Regla para actuar:
Actores de ciertas
de encuadre: desenlace
posiciones sociales y
accin cognitiva
en una estructura de Un nuevo estado
evaluativa
poder de las cosas
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Personajes con cier- Emociones evoca-
La voz del narrador das y suprimidas, a Se habilitan/cons
tas caractersticas en construye una inter- trien repertorios
un espacio determi- partir de una iden-
pretacin de lo que tificacin de reglas de acciones posibles
nado sucede
Acontecimientos y del sentir
vnculos
Trabajo
Contexto: emocional
hechos narrados
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Explorando emociones en cuentos escritos por nios
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3Un ejemplo de Hochschild puede servir para ilustrar este argumento: [...] un
con nosotros los cuentos recolectados por ella y utilizados en su tesis de grado, para
abordar la relacin entre espacios de vida y regulacin social de la infancia. Aunque los
cuentos no fueron producidos y abordados por Pinter desde la perspectiva de la sociolo-
ga de las emociones, su aporte nos permiti transitar mejor la construccin del proble-
ma en torno al trabajo emocional y las reglas del sentir desde las metforas que los nios
escritores construyen en sus cuentos. Sin la generosidad que Paula nos brind, este tra-
bajo no hubiera sido posible.
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Del total de cuentos, la cifra mayor (41) est integrada por los
que narran escenas y acontecimientos vinculados con un escenario
barrial que habitan los personajes; los relatos recolectados sobre la
familia fueron 20; los cuentos sobre la escuela, ocho. Los siete restan
tes refieren deseos no vinculados de manera directa con los espa
cios de inters para esta investigacin; no obstante, contribuyeron a
la comprensin de la mirada que los nios escritores construyen
del mundo que habitan. Con el objetivo de facilitar la lectura y
comprensin de los cuentos escritos por los nios, los originales
fueron sometidos a las reglas de normalizacin de la escritura pro-
puestas por Claire Blanche-Benveniste (1998).5
Las caractersticas del corpus analtico as como de las tcnicas
utilizadas para su recoleccin, imponen precisiones metodolgi-
cas que han de tenerse en cuenta para calibrar los alcances y limitacio
nes del presente estudio. En primer lugar, la conformacin del
corpus de cuentos segn dominio institucional por analizar, cons-
tituye en s mismo un hallazgo: puestos a escribir libremente, los
nios optaban por construir relatos sobre aventuras entre amigos,
secuencias de eventos violentos o historias fatalistas de personajes
adultos en un escenario barrial; sin embargo, no desarrollaban cuen
tos sobre la familia o la escuela. Por eso la cantidad de cuentos
recolectados en cada dominio presenta diferencias significativas.
Para impulsar la escritura de narrativas sobre la familia y la escuela,
debieron utilizarse tcnicas dirigidas, las cuales restan esponta-
neidad y pueden producir sesgos pues obligan a los nios a construir
tramas a partir de consignas armadas de antemano.
5Segn la autora: [...] los malos scripteurs contemporneos no seran solamente scrip-
teurs que cometen errores, y que pueden por este hecho aprender a corregirlos. Muestran a
veces cierta incapacidad ms fundamental para entrar en el sistema de relaciones que exi-
gimos hoy entre scripteurs, lectores y relectores. Tal vez, all donde queremos ver infraccio-
nes a las reglas del escribir bien, existan ms bien convicciones diferentes de las nuestras
respecto de la relacin entre la cosa escrita y la cosa leda. No sera la primera vez
que, respecto de la escritura, se vean similitudes entre las fases del desarrollo histrico y las
etapas individuales de la adquisicin (174). Frente a este problema, propone: Desde el
momento en que, en tanto scripteurs, tienen una idea clara del sentido del enunciado, es
tarea del lector hacer el esfuerzo hacia ese sentido; y como ese sentido es fcilmente prede-
cible a partir de la situacin, todo lector de buena fe debe poder hacerlo (Ibid.). Lo que
hicimos fue facilitar la tarea del lector: agregamos signos de puntuacin y corregimos
errores tipogrficos u ortogrficos, sin alterar el sentido de lo escrito.
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C. Ejes analticos
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7Se codifican los personajes principales y secundarios propuestos por los relatos y el
uso de pronombres personales, el cual permite distinguir entre narrativas donde el nio
es protagonista de los hechos que cuenta, y narrativas donde el nio es espectador.
8Se codifican la descripcin de los espacios en los que transcurren las escenas; el tipo
identificar a los personajes, sus avatares y desenlaces: sentir empata con unos personajes
y no con otros; y otro sinfn de emociones respecto del relato.
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Cuadro 1
Dimensiones
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EMOCIONES (8as).indb 54
Guin de los cuentos sobre la familia
Personajes infantiles son protagonistas, Relatan vnculos de enamoramiento Mensaje moral en torno a los deseos de
en general presentados como dupla Se construyen sobre secuencias descrip- familia futura: un paquete compuesto
hombre-mujer tivas del encuentro de dos personajes por amor, hijos, trabajo y casa
No aparecen otros personajes secunda- nios
rios Presentan obstculos que la pareja debe
Espacios indefinidos, no se narran sortear para poder estar juntos.
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Cuentos sobre abandonos y separaciones familiares
Personajes infantiles son protagonistas Centrada en un evento nico: separa- Mensaje moral en torno a la definicin
Familiares y no familiares son personajes cin, desaparicin de progenitores de familias de verdad: reencuentro o
secundarios Acontece un evento disruptor que sepa- separacin definitiva
Uso de nombres propios para nios (sea ra un antes y un despus en la trama
o no protagonista) y uso de rol para refe- No se narra el evento ni se explican sus
rir familiares y no familiares adultos (pa- causas
dre, madre, abuela, vecino) No se utilizan trminos que expresen
Espacio de la casa y el barrio aparecen sentimientos ni emociones
indiferenciados.
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Explorando emociones en cuentos escritos por nios
Sobre el amor
Haba una vez una chica llamada Beln que estaba enamorada de un
chico. No se animaba a decirle que estaba enamorada. Una vez lo cit y
se encontraron en el centro y le dijo lo que ella senta por l. Le dijo
que senta mucho amor y ah se hicieron novios y empezaron a salir.
Al otro da, la chica se encontr con una amiga y le dijo que lo quera,
que lo amaba y que estaba muy enamorada de l. El chico tambin se
encontr con sus amigos y les dijo que l estaba muy enamorado de ella,
pero que no saba si seguir o terminar. Que no saba qu hacer, que no
tena una decisin; por eso le pidi consejos a su amigo. El amigo le
dijo que tena que seguir con ella, porque no iba a tener otra oportu-
nidad de estar con una chica tan linda como ella. Entonces el chico le
hizo caso al amigo y empezaron a salir. Pasaron aos y siguieron jun-
tos. Tuvieron hijos, se casaron y estaban felices. Despus de muchos
aos, el chico se vuelve a encontrar con el amigo y le dijo que fue un
muy buen consejo porque la estaba pasando muy bien con su mujer y
con sus hijos: la pasa cada vez mejor; sale mucho con ellos; los saca a
todos lados; tiene un buen empleo. Y entonces fueron felices por siem
pre (cuento 31, colectivo, libre, varn-mujer, 12-13 aos).
Haba una vez un seor llamado Sergio que quera salir sano y santo
como todos y pudo salir sano: trabajaba, tena un hijo y una casa con
toda su familia. Hasta que de repente su familia tuvo un problema y
l se meti y tuvo problemas; y, desde ese problema, mataba y se dro-
gaba y se lo llevaron preso. Y le dieron muchos aos y no aguant y se
mat (cuento 13, individual, libre, varn, 12 aos).
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esperan del mbito de lo familiar: los modos como soportan las si-
tuaciones que se desvan del ideal y los mensajes propuestos en los
desenlaces.
En el cuento que se transcribe a continuacin, se narra una
secuencia de acontecimientos y escenas con distintos personajes,
donde el protagonista infantil hace frente a distintas situaciones
problemticas (estaba re loco, tom pastillas, estaba perdido,
me quera robar un yoghurt, la gente me miraba). Sin embargo,
la trama hace hincapi en un hecho en particular como detonante: la
acusacin injusta de la abuela y la reaccin del protagonista.
Un viernes a la tarde
Haba una vez en la guardera un chico que se llamaba Pelado que
estaba re loco porque tom pastillas. Yo fui a mi casa re loco y mi ta
me mand a comprar nafta para la moto y yo fui a comprar nafta
para la moto y de paso fui al supermercado; me acompa un amigo.
Dejamos la bici afuera, entramos al sper y yo buscaba la leche que
tena que comprar y yo estaba perdido y no buscaba la leche en la
heladera y de paso me quera robar un yoghurt. Mi compaero me
dijo que no y le pregunt al hombre del sper y estaba al lado de no-
sotros y luego yo me rob un jugo Tang y toda la gente me miraba y
yo no le di importancia. Salimos afuera a buscar la bici y el loco bus-
caba la bici y la bici estaba. Ah noms nos fuimos en la bici a mi casa.
Mi ta me dijo: Pelado, and a ponerle nafta a la moto. Y yo fui a po-
nerle la nafta, abr el tanque, ech la nafta y me salpic. Entr adentro
y mi abuela me dijo que yo estaba aspirando nafta y me agarr un
ataque de nervios y me estaba peleando con mi abuela. Yo estaba cer-
ca de un aparador y tena espejo y le di una pia al vidrio y lo romp
y me cort la mano. Sangraba mucho, tena lleno de sangre el panta-
ln y las zapatillas. Me llevaron al hospital, me agarraron los mdicos y
me sacaron el anillo de adentro de la carne, me llevaron, me cosieron
y me pusieron 7 puntos (cuento 17, individual, libre, varn, 13 aos).
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Esquema 3
Guin de los cuentos sobre la escuela
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Narcotraficante
Un sbado estbamos con los pibes y tenamos droga y los milicos
empezaron a aparecer por todos lados y empezamos a correr. Nos
agarraron a m y a mis amigos. Nos llevaron a la crcel y cuando llega
mos nos pusieron en el patio de noche, nos sacaron la ropa y nos
mojaron con agua fra, muy fra, y uno de nosotros tena captura por
robo y por culpa de l nos pintaron los dedos a todos. Uno de noso-
tros era narco y estbamos en la casa de l. Nosotros no sabamos que
l era narco. Un domingo le hicieron allanamiento y le encontraron
porro y merca y lo llevaron. Encima estaban los vagos y los padres; y
cuando se lo llevaron, el padre le peg una cachetada y no lo iban a
visitar los padres. Los nicos que nos acordbamos de l ramos no-
sotros. El pibe quera droga, bamos y le llevbamos y lo enterramos
cuando lo mataron en la crcel. Nosotros no sabamos qu hacer des-
pus, no sabamos cmo pagarle todo lo que hizo por nosotros (cuen-
to 14, colectivo, libre, varn, 13 aos).
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El chico de la calle
Haba una vez un chico llamado Ral. Es muy pobre y anda por la
calle mangueando para comer. La gente lo discrimina por su forma de
12Cuanto ms alto es nuestro estatus, ms protegidos estamos del insulto o la humi-
llacin, y menos armas sociales necesitamos para enfrentarlos. Es as que las estrategias de
etnia, gnero y clase tienen en comn ciertas caractersticas emocionales. En cada caso,
nuestra estabilidad social depende de nuestro contexto (Hochschild, 2008).
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ser. Por ejemplo por su vestimenta, por su mal olor. El chico se puso
a llorar y muy triste el chico empez a drogarse, a cortarse, a robar a
la gente, y dos meses despus empez a los tiros. Mat a dos personas,
esas personas que le decan de todo. Al da, cay preso, no tena fami-
lia que lo vaya a ver y el loco empez a pelear con los presos porque
no tena nada en la celda, solamente la cama de hormign. Ral con-
sigui una soga larga, la empez a atar en el tirante, subi a la cama y se
ahorc. Despus los milicos tenan que hacer una requisa y lo encon-
traron ahorcado y con unas marcas grandes lo bajaron, lo pusieron en
el carrito donde se llevan la comida. Lo llevaron al cementerio y lo
enterraron bajo tierra (cuento 23, individual, libre, varn, 13 aos).
Suicida
Haba una vez un seor llamado Mario; tena mala suerte y se enlo-
queca cuando le pasaba algo malo. Eran 4 amigos que tenan mala
suerte y luego se cansaron. Uno de ellos, Mario, choc y muri. A los
tres das, otro se tir un tiro; le decan Coco. Y a los cinco das, a otro
le agarr un ataque de nervios y luego se muri. Y el ltimo enloque-
ci porque los amigos se murieron y se tir de un edificio (cuento 18,
colectivo, libre, hombre, 13 aos).
Conclusiones
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Referencias
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Introduccin
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A. Tendencias actuales
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1. El duelo de la separacin
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Mapa 1
Danl, El Paraso, Honduras
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Cuadro 1
Familiares migrantes de estudiantes
de primaria y de secundaria por tipo de parentesco,
Danl, El Paraso, Honduras, 2011
Primaria Secundaria
(N = 176) (N = 275)
Cantidad Porcentaje Cantidad Porcentaje
Padre 21 11.9 29 10.5
Madre 18 10.2 11 4.0
Ambos 6 3.4 7 2.5
Otro familiar* 131 74.5 228 82.9
Total 176 100.0 275 100.0
Fuente: Elaboracin propia con base en la informacin recabada en el trabajo de campo en agosto
y septiembre de 2011.
*Nota: En el rubro otro familiar, se anotan nicamente los casos en que no hay migracin del
padre o la madre. Si algn estudiante refiere la ausencia del padre y de otro familiar, se anota slo la
del padre. El total corresponde a la cifra de estudiantes que tienen algn familiar migrante.
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virtual no es suficiente para transmitir los valores que una hija debe
aprender. En la entrevista, manifiesta un fuerte resentimiento hacia
su padre.
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Mal, porque yo soy la mayor: soy mujer; y como que si iba creciendo,
necesitaba de alguien que me diera apoyo: que me dijera cuando
crezcas vas a tener estos cambios en tu cuerpo; cosas as. Entonces s
me sent mal porque no tena los consejos ni nada de ella. Y las abue-
las como que no entienden mi edad; yo siento que ellas no me entien-
den. [] [Siento] Rencor, porque digo: Cmo una madre se puede
ir! Mis amigas tienen la mam con ellas; hacen esto y lo otro. Y yo no:
ella, all.
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Querida madre:
Quiero que sepas que cada da que pasa, te amo ms. Los aos y los
das pasan, y yo no dejo de pensar en ustedes. Los extrao mucho.
Madre, quisiera tenerte a mi lado cada da. A veces me siento triste,
sola y muy mal, porque no te tengo. A veces miro que mis compaeros
tienen a sus paps a sus lados y yo no. Padre, los amo. Por favor, quiero
verlos y abrazarlos. Mucho decirles a los dos cunto los amo. Mami,
te amo. Ya no le puedo decir nada. Sabe lo ms importante para m
es tenerte a mi lado. A veces lo material no importa, porque de qu
me sirve que me d todos los lujos si no tengo tu amor y a ti, padre,
tambin.
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envidia es una emocin pocas veces reconocida como propia por los
sujetos. Segn Clanton (2006), los celos reflejan la erosin o dismi-
nucin de la posicin social, precisamente porque la persona no es
reconocida por ciertos atributos que posee; siempre hay alguien ms
que logra ese reconocimiento y respecto de la cual se experimentan
los celos.3 Por otro lado, la envidia es un resentimiento hacia alguien
que cuenta con algn objeto deseable que uno no tiene; por ejem-
plo, dinero o bienes materiales, acceso a determinados espacios, una
relacin amorosa, una experiencia codiciada, y as por el estilo.
En pocas palabras, los celos se caracterizan por el miedo a la
prdida, la desconfianza, la ansiedad y el enojo; mientras la envidia
deriva de sentimientos de inferioridad, resentimiento y deseo de
que le vaya mal al otro. Los individuos aprenden en su interaccin
cotidiana cmo deben (o no) sentirse en ciertas situaciones. Los y
las adolescentes saben que sus compaeros(as) no tienen la culpa de
la ausencia de su(s) padre(s); empero, no saben cmo vivir con esa
mezcla compleja de sentimientos negativos. La narrativa de un
adolescente de 15 aos en la entrevista es ilustrativa.
3En la vida cotidiana, los celos suelen estar vinculados con relaciones de pareja o por
lo menos de amistad. El novio se siente celoso si su pareja prefiere salir, bailar o con-
versar con alguien ms. Una persona puede sentirse celosa si su mejor amiga(o) consulta
un asunto importante con otra persona, o de alguna manera la hace sentir que ha sido
sustituida. En los celos, siempre hay un tercero(a) en discordia. El sentimiento de dismi-
nucin social se da siempre respecto de una tercera persona.
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tengo que poner cara de payaso para el pblico, sonrer para la gente
y no para m. Ojal alguien me comprendiera. Para mucha gente es
fcil slo criticarme, pero ellos no saben que no es bueno ofender.
Saben que los quiero. Ojal algn da que los mire, les contar todo
lo que me ha pasado en mi vida, porque creo que confianza casi no les
tengo. Creo que no es lo mismo hablar por telfono que en persona.
Ojal algn da s pueda hablar con ustedes. Los quiero.
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puede pesar mucho para tales personas, que de por s deben hacer
frente a las dificultades de la adolescencia y sus cambios, tanto fsi
cos como mentales y sociales. Una joven de 18 aos, quien per-
di dos de secundaria debido a una fuerte depresin por la que
pas luego de la migracin de sus padres, cuenta:
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Aqu la separacin fue triple: el amor entre los padres como pareja;
el amor entre el padre y la hija; y finalmente el amor entre la madre
y la hija. Su experiencia emocional condensa su desesperacin por
la prdida de la familia que hasta entonces haba pensado que era
perfecta. Este proceso de duelo tan complicado, puede desencade-
nar un problema de salud mental, como se observa en el caso de la
adolescente.
En el presente inciso, pudimos atestiguar el proceso de duelo que
viven las y los adolescentes por la doble (incluso triple) prdida de
amor: el del padre, el de la madre y el que haba entre ambos pro
genitores. Aunque en realidad no desaparece el afecto ni el cuidado
por parte de los padres, el desajuste o alteracin del modelo de
la familia nuclear unida tanto fsica como emocionalmente
hace que las y los adolescentes se sientan abandonados(as) por las
personas que deben estar a cargo de ellos. El desequilibrio emocio-
nal que pueden experimentar estos adolescentes es producto de tal
ruptura drstica entre lo ideal y lo real. Si la ausencia de una figura
parental implica un tipo de sealamiento (casi un estigma) por par-
te de la sociedad, la ausencia de ambos progenitores multiplica el
malestar y el desasosiego.
La vida cotidiana se cifra en esa sensacin de abandono, aunque
la lejana sea motivada por el bienestar familiar. La imposicin
social del modelo nuclear de la familia unida como el mejor (incluso
el nico posible), as como la consecuente interiorizacin individual
de ese modelo, genera enorme presin en las y los integrantes de la
familia, que suele traducirse en fuertes daos a la salud, tanto fsica
como emocional.
Conclusiones
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Referencias
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Introduccin
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1Sin negar la indudable importancia que ejercen en la economa familiar, las remesas
monetarias tambin se erigen como una manera de expresar cario, apoyo y cuidado
allende las fronteras, pues ellas contribuyen al fortalecimiento de las relaciones familiares
transnacionales (Singh, 2006).
2Baldassar (2008) indica que como consecuencia de la ausencia y la separacin
los migrantes y sus familiares quisieran estar cerca, por lo que desarrollan distintas
actividades para construir cierto sentido de presencia de la gente y los lugares que se en
cuentran lejos, para mitigar as la aoranza. La autora acua entonces el trmino copre-
sencia para referirse a las distintas actividades que permiten sentir la presencia de los
familiares ausentes, que apelan a los distintos sentidos. Identifica as cuatro tipos de copre
sencia: virtual (mediante uso de medios de comunicacin como el telfono); proxy (median
te objetos que personifican a la persona ausente); fsica (mediante visitas); e imaginada
(mediante el pensamiento).
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4Los resultados reales son los que suceden digamos en tiempo real, en el mar-
116
deseos e intereses del otro, por lo que tambin puede ser interpre-
tado como prestigio. Envuelve la aceptacin, el respeto, la deferen-
cia, el aprecio, el apoyo, la admiracin, hasta llegar al amor, que los
actores entregan unos a otros. Al igual que el poder, hay actores que
reciben ms o menos estatus. Sin embargo, una diferencia sustan-
cial respecto del poder, consiste en que el estatus se otorga de ma-
nera voluntaria.
Kemper (1991) sostiene que en las relaciones sociales hay ganan
cias o prdidas de poder o de estatus (o de los dos), y que dichas
prdidas o ganancias son las que producen las distintas emociones
experimentadas por los actores. Esto es, los resultados de la ganan-
cia o prdida de poder o de estatus (o de los dos) en las distintas
situaciones de interaccin, dan lugar a diversos estados emocionales
(Kemper, 1991; Kemper, 2006). Por ejemplo, cuando los sujetos
tienen, ganan o interpretan el resultado de una situacin interac-
cional como ganancia de estatus (prestigio), emergen la satisfaccin
y el bienestar, y los actores expresan sentimientos positivos hacia los
dems.
Las emociones vinculadas con tales prdidas o ganancias de po-
der/estatus tambin derivan de las interpretaciones subjetivas de los
actores respecto de las posiciones tanto de poder como de estatus
propias y ajenas. El origen de dicha interpretacin puede provenir
de normas sociales internalizadas por el sujeto, de sentimientos so-
cializados o de malinterpretaciones de la situacin (Kemper, 1990).
Mediante normas y modelos, la cultura prescribe los derechos y
vacos de poder/estatus para los actores en diferentes relaciones, as
como los lmites tolerables de esos derechos. Asimismo, las prescri
pciones culturales especifican el grado de estatus y poder que los ac-
tores poseen, merecen o les son permitidos en relaciones especficas
vis--vis los otros (Kemper, 1981).
Esta ltima anotacin se relaciona con las expectativas, las cuales
tambin desempean un papel importante en las dinmicas emo
cionales. En tal teora, las expectativas de ganancia o prdida de
poder/estatus son importantes para hacer predicciones sobre las
emociones particulares que sern experimentadas por los individuos.
Por ejemplo, si un actor no espera ganar poder, pero en realidad
aumenta su poder, experimenta satisfaccin y aumenta la confianza
117
tes y ambiguos. Destaca el hecho de que asla los factores estructurales que podran in-
fluir de manera fiable las experiencias emocionales, as como las conductas que podran
desplegarse para restablecer el poder o el estatus. Sin embargo, tambin reconoce que
por definicin constituye una de las pocas explicaciones sociolgicas sistemticas
para la emocin como variable dependiente.
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7Esta residencia forma parte de los elementos que, de acuerdo con Robichaux (2002;
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me coment que su hijo migrante era muy buen hijo porque siempre le mandaba dinero
para sus gastos; la llamaba por telfono a menudo; la iba a visitar aproximadamente una
vez por ao; y en general, ella senta que su hijo cumpla con su deber. La seora viva
sola; sin embargo, no manifestaba encontrarse en situacin de abandono porque su hijo
migrante pese a la distancia estaba pendiente de ella. O, en trminos de Kemper, le
otorga suficiente estatus.
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Orgullo, alegra, satisfaccin, gratitud, etc. Enojo, culpa, tristeza, frustracin, etc.
(cumplimiento/+ estatus) (incumplimiento/ estatus)
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Aj, yo me fui porque mi pap estaba enfermo; por eso me fui. Pero
cuando llegu, pues, mir a mi pap: estaba bien, yo nunca pens que
se iba a morir. En esa tarde, una tarde llegu como a las 6 y media llegu
a mi casa; mir a mi pap; y al otro da, ya no amaneci mi pap.
Falleci. Pero mi pap no se miraba que estaba acostado, como dicen,
que est en agona, verdad? No. Yo llegu y mi pap estaba sentado,
termin de cenar, adems de eso se par, le dio alfalfa a los toros; o
sea, nunca me imagin que mi pap no iba a amanecer al otro da []. S,
lo alcanc a ver pero para m fue un dolor bien grande, mucha tristeza,
porque dije yo: Desde que me vine, nunca miraba a mi pap, y no
hablaba con l. Cmo puede ser que no pude estar con mi pap, aunque
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10Respecto del papel que desempean las redes familiares en el cumplimiento de las
se entrega la Virgen y se termina el cargo. Sin embargo, ello no fue posible, pues su
pequeo hijo se enferm y tuvo que regresar antes de lo previsto.
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[Le dijo a Laura] Porque si t no dices que ibas a hacer esto [la mayor-
doma], yo no iba a pararme en la iglesia nunca [se re]. Yo iba a ir a la
iglesia hasta que me iban a llevar en un cajn de muerto. Solamente
as iba a llegar en la iglesia. Ahora s, gracias a ti, todos los das estoy
en la iglesia.
138
Laura bien puede ser considerada una buena hija, una hija-modelo
que ha sabido cumplir con las expectativas propias de los hijos(as)
migrantes e incluso ms, lo cual despierta orgullo y alegra en su padre.
Finalmente, hemos de sealar que las actividades de representacin
por parte de su padre, tambin son posibles gracias a su relativa
fortaleza; l se siente lo suficientemente fuerte para apoyar a su
hija. Esta mencin permite reconocer la manera como la condicin
de los padres (fortaleza, ausencia de enfermedades, mantenerse acti
vos econmicamente) influye en la dinmica familiar transnacional
en familias con hijos(as) migrantes y las emociones vinculadas con
dicha dinmica.
Aunque hay claras diferencias con el escenario anteriormente
analizado respecto de la orientacin de las emociones sentidas, en
este caso tambin hay influencia de factores culturales, una serie de
prcticas familiares transnacionales de las cuales resulta una evalua-
cin en trminos de ganancia o prdida de poder/estatus, y en cuya
implementacin (o no) intervienen factores estructurales. Asimis-
mo, hay que hacer notar que las situaciones analizadas aparecen en
distintos momentos, pues la vida familiar transnacional es dinmica,
y los factores que intervienen en la emergencia de los distintos esce
narios emocionales, pueden adquirir matices diferentes en el trans-
curso del tiempo.
El anlisis aqu realizado constituye un primer intento de apre-
hender la complejidad de las emociones que se presentan en la din
mica familiar transnacional, a partir de la consideracin de la moral
familiar, las prcticas encaminadas a mantener los vnculos pater-
no-filiales, as como los factores estructurales que favorecen o difi-
cultan la implementacin de dichas prcticas. En tal contexto, los
conceptos propios de la sociologa de las emociones contribuyen
de manera significativa al anlisis de las emociones; as pues, apor-
tan herramientas para un mayor conocimiento de la vida familiar
transnacional.
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Conclusiones
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Bibliografa
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Introduccin
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esa obra muestra que las emociones no son invariantes sino que tienen sobre todo un
carcter procesual que est relacionado tambin con otros factores en determinados mo-
mentos histrico-sociales.
4Bericat Alastuey seala que un cuarto rasgo en la propuesta terica de Scheff con-
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III. Metodologa
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9Los estndares y procedimientos para garantizar la calidad de los alimentos son los
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B. El olor vaginal
Caro: Nunca les han contestado nada [con respecto a los insultos]?
Camila: Yo s, les digo: Ms te hiede a ti ah abajo [refirindose a la
vagina], pues que s es cierto; uno se enoja pues, y hay algunas per-
sonas que te tratan bien, que te dicen: Uy! No, qu le hace [no
importa] pues es trabajo; todos ocupamos el trabajo, pero no noms
huele poquito a pescadito, que te quieren hacer sentir bien, no como
otras personas burlescas o cuando vamos en la ruta nos dicen: Ah
van las hedionderas o Ah van las apestosas.
178
C. La broma
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[...] el arte de burlarse de los otros sin que se enfaden, por medio
de burlas o insultos rituales que resultan neutralizados por su propio
exceso [], son en realidad testimonios de atencin o afecto, mane-
ras de valorizar bajo la apariencia de criticar, de asumir bajo la
apariencia de condenar; aunque tambin pueden servir para poner a
prueba a aquellos que quisieran tomar distancias con respecto al
grupo (2003: 182).
D. Ritos de aromas
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12El trmino ritos de aroma nace de mi lectura sobre los ritos de purificacin de
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Conclusiones
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Referencias
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05/10/2016 1:06:26
EMOCIONES (8as).indb 192
(Continuacin)
05/10/2016 1:06:26
Emociones en riesgo
Miedo, vergenza y culpa
en tiempos de incertidumbre laboral
Fiorella Mancini
Introduccin
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1Por supuesto que miedo, vergenza y culpa no son las nicas emociones que pue-
den relacionarse con el mundo del trabajo o que aparecen en las narrativas de los traba-
jadores seleccionados para este anlisis, sino que su estudio obedece exclusivamente
a la exigencia metodolgica de considerar una mirada heurstica sobre el objeto de
estudio.
2Como se sabe, ni el riesgo ni los miedos son productos sociales novedosos. En todas
194
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Estas diferencias analticas entre la culpa y la vergenza remiten tambin a los estu-
5
dios culturales de las emociones (Ha, 1995; Tangney, 1990; Edelman, 1990; Wallbott y
Scherer, 1995; Liem, 1997).
199
200
da por Hochschild (1990) hace ms de 30 aos: asumimos que lo que sentimos es tan
importante como lo que pensamos o lo que hacemos para el resultado de la interaccin
social.
201
de los ltimos aos y el miedo como emocin primaria: Burkitt, 2005; Barbalet, 1998;
Miller, et al., 1998; Marcus, 2000; Jasper, 2011; Berezin, 2009.
202
203
9Cierto: hay una cultura del miedo en cada sociedad; empero, no resulta menos
cierto que para experimentar el miedo, ste no necesariamente ha de participar de un
clima emocional determinado.
204
205
La crisis econmica de los aos noventa fue para Miriam10 (40 aos,
casada, dos hijos) tan dramtica como para otros miles de traba-
jadores de su ciudad, Rosario. Durante varios aos, su pareja (asala
riado en un comercio del vestido) haba sido el nico proveedor del
hogar, hasta que la situacin econmica (de la ciudad y de la fami-
lia) la oblig a trabajar. Corra 1998, y la falta de ingresos presion
a Miriam a entrar en el mercado de trabajo mediante una actividad
que le permitiera combinar la jornada laboral con la domstica:
206
Corra el ao 2000, y
Ah pareca que la cosa empezaba a mejorar. Cerr el kiosko y volv a
una empresa que haba trabajado antes; mi esposo segua en lo suyo:
en ropa tambin. Pero al final, slo estuve como un ao y medio nada
ms. Tuve al segundo chico; mi nena se enferm y no poda trabajar.
Es que no poda: tuvimos muchos problemas de salud en esa poca;
todo lo que se ganaba se iba para eso. Yo lo nico que peda era que a
mi esposo no lo echaran para no quedarnos sin el seguro social.
208
No fue una decisin fcil pero mir, hace 20 aos que estoy en esto,
y ya era hora de independizarme de una buena vez. Es lo que quise
siempre, toda la vida: era mi sueo. Lamentablemente nos decidimos
por esto.
209
[] no estn saliendo. Sera una lstima; ojal que no, pero lo veo
difcil. Tanto esfuerzo para no ver resultados. Fui a Buenos Aires, viaj,
me surt, recorr muchos lugares; todo lo que ves ac me lo hizo mi
marido.
En este momento del relato, Miriam deja entrever que las inversio-
nes y costos que ha realizado a lo largo de su trayectoria laboral, han
rebasado los beneficios que pudo recibir de sus condiciones de tra-
bajo (Turner y Stets, 2006). Algo se hizo mal; mas no se sabe, exac
tamente, dnde estuvo el error. Alguien no est valorando el trabajo
realizado; pero tampoco hay un interlocutor vlido para ello. La in-
certidumbre que rodea la trayectoria laboral de Miriam, tanto en su
pasado reciente como en su futuro inmediato, hace complejo cual
quier balance de la situacin que pueda pretender racionalizar:
13Dejours (2009) sostiene que el elemento decisivo que vincula moral y polticamen-
te a los individuos con su trabajo, es el miedo: tanto cuando surge de la relacin con una
determinada tarea (trabajos riesgosos, por ejemplo) como cuando la relacin con la tarea se
halla contaminada por la amenaza permanente de precarizacin.
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durante la dcada de los noventa y que trajo consigo entre otras consecuencias la
puesta en marcha de maquilas de produccin y la subcontratacin de ciertos servicios
que antao se realizaban bajo un mismo espacio y dentro del mismo establecimiento.
222
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15Durante los aos noventa, en las grandes ciudades de Argentina fue notorio el
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Conclusiones
16Desde hace ya varias dcadas, el campo de los estudios del trabajo viene sealando
228
estas marcas subjetivas y emocionales en las experiencias de los trabajadores. Cfr., por
ejemplo, Crespo, Prieto, y Serrano (2009).
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Referencias
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Introduccin
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tea que [] es en el intercambio afectivo entre aquellas que pueden pagar por la ayuda
domstica y las mujeres pobres que ofrecen sus servicios, donde las relaciones de clase
son practicadas y reproducidas [traduccin ma] (Brites, 2007). Tambin Dominique
Vidal (2007) llama la atencin sobre este aspecto cuando seala que en las relaciones
entre empleadores y empleadas, priman las relaciones afectivas ambivalentes.
3La tesis doctoral que fue defendida en 2011 en el marco del doctorado en Ciencias
terognea y extendida clase media local. Sin embargo, resulta dificultoso definir el ni-
vel socioeconmico de los empleadores segn quienes cuentan con empleadas doms
ticas, ya que la nica manera para medir su presencia lo otorga la Encuesta Permanente
de Hogares, y ella slo captura datos de los hogares donde las empleadas domsticas
pernoctan, lo cual genera un sesgo, pues quienes son tomados por ese instrumento,
resultan empleadores de sectores medios altos y altos: son ellos los que tienen en general
un cuarto de servicio para dormir. En efecto, el grueso de las trabajadoras domsticas
que realizan tareas para los hogares de sectores medios, lo hacen bajo la modalidad
por horas o con retiro; ello hace imposible su aprehensin estadstica mediante dicho
instrumento. Respecto de las trabajadoras domsticas, los estudios sociodemogrficos de
que se dispone, nos permiten conocer el perfil de la poblacin ocupada en el servicio
domstico as como ciertas condiciones laborales que lo caracterizan (Corts, 2004;
Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social, 2005). En primer lugar, es ejercido
casi exclusivamente por mujeres y se concentra en ms de 50% en el rea metropolitana
del Gran Buenos Aires. Sin embargo, en la regin nordeste del pas, la proporcin de
ocupadas en el servicio domstico respecto del conjunto de las asalariadas resulta la ms
elevada. Esta poblacin asalariada se caracteriza por un nivel educativo menor del que se
descubre en el resto de ese agrupamiento (80% de las asalariadas del sector, tena como
mximo nivel de educacin el secundario incompleto, mientras que para el resto, ese
porcentaje se reduce a 32%) y proviene mayoritariamente de sectores categorizados
como pobres o indigentes. El porcentaje de migrantes duplica el del resto de las
242
asalariadas (41.3% de las empleadas domsticas son migrantes; de ellas, 28.7% proviene
de otra provincia; 12.6%, de otro pas). Cerca de 70% trabaja menos de 35 horas sema-
nales, de las cuales ms de la mitad busca trabajar ms horas. Por ltimo, el nivel de
salarios del sector se ubica ese mismo ao entre los ms bajos del mercado laboral (43% se
encuentra en el primer quintil de ingresos; 71%, entre el primer y el segundo quintil).
Asimismo, el salario mensual de las empleadas en el servicio domstico corresponde a 55%
del salario promedio del resto de las asalariadas (Buccafusca y Serulnicoff, 2007; Minis-
terio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social, 2005: 179).
5La afectividad entendida como el conjunto de argumentos a los cuales apelan
los sujetos para hacer referencia a las emociones que experimentan. Al mismo tiempo,
entendemos que contiene un carcter dinmico en su construccin debido a su
dimensin netamente interactiva, sin por ello dejar de lado la raigambre sociohistrica y
cultural que lleva consigo. En tal sentido, resulta productiva la definicin que formula
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I. Patricia y Cecilia
Plata, cuando decidi (junto a su marido de ese tiempo) irse a Buenos Aires para traba-
jar. Al llegar, vivieron en un conventillo de la zona sur de la capital porque segn re-
cuerda ramos muy hippies. Luego se mudaron a unos departamentos de la zona de
la Boca, donde vivieron ms de 13 aos, hasta que (luego de separada), P. se mud sola
247
a una casa en el barrio de Barracas. Es necesario sealar que los nombres utilizados en el
presente trabajo, no son los reales de los entrevistados.
248
Cecilia vivi todo eso; la verdad que vio lo peor de ese momento con
mi ex marido por un juicio de alimentos. Ella tena la orden de llamar
a la polica si no me encontraba, porque mi ex se haba vuelto agresi-
vo y se quera llevar a mis hijos para vivir con l en Mar del Plata.
249
correlacionarse con otros clivajes y dimensiones de la vida social: tnicos, de clase, gene-
racionales, y as por el estilo.
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Ella senta que poda avanzar en su casa: tener una casa amplia, con
ms comodidades, y obviamente que ella viva en mi casa tambin. Y
entonces comenz a querer imitarme en todo []. Esto era as: si yo,
suponte, compraba sbanas de puro algodn, porque me pareca, ella
ya estaba pensando que en realidad ella tena que estar comprando
sbanas de puro algodn. Como que se iba armando su casa a imagen
y semejanza tambin.
13El garaje donde dejaba el auto de P., tena espacio a los dos costados, tanto para el
252
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Tiene 51 aos, tres hijos y es viuda. Vive en Dock Sud junto a sus hijos y cuenta
14
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256
superposicin constituye uno de los principales peligros. De tal manera, Zelizer recons
truye la perspectiva que funda esta perspectiva: Los analistas sociales del siglo xix
han dado por sentado de manera reiterada que el mundo social se organiza alrededor
de dos principios que compiten entre s y que resultan incompatibles: Gemeinshaft y
Gesellshaft, atribuciones y logros, sentimientos y racionalidad, solidaridad y egosmo.
Su mezcla seala esta teora contamina a ambos; la invasin del mundo afectivo
por la racionalidad instrumental, agota aquel mundo; mientras la introduccin de la
afectividad en las transacciones racionales es fuente de ineficiencia, favoritismos, ami-
guismos y otras formas de corrupcin. Slo los negocios limpios de aspectos sentimen-
tales, pueden resultar verdaderamente eficientes (Zelizer, 2009: 24).
16Desde 2013, en Argentina hay una nueva legislacin para las trabajadoras doms-
ticas que facilita de manera sencilla para los empleadores, la regularizacin laboral de
aqullas.
257
17La figura de la criada aparece en muchas entrevistas como metfora de una tra
bajadora que llegaba a la casa de la familia, la cual la empleaba por intermedio de una
madre, ta, o prima; el arreglo que se haca consista en que se le pagaba muy poco dinero
(en este caso, lo reciba quien la haba llevado) o se obligaba a la familia a proveerla de
comida, ropa y materiales, as como tiempo para concurrir a la escuela de la ciudad.
Cabe aclarar que estas historias aparecen profusamente entre empleadoras que actual-
mente viven en Buenos Aires, pero nacieron y se criaron en ciudades y provincias del
interior del pas.
258
259
de haber una separacin radical entre diversas dimensiones existenciales. En este senti-
do, se ha vuelto corriente la creencia en la existencia relativamente autnoma de cada
una de tales esferas de valor, sean relativas al trabajo, la religin, la economa, la polti-
ca o la ciencia. En cierto modo fueron las ciencias sociales las que se ocuparon de
pensar y contribuir a consolidar esta idea sobre dicha separacin. Desde tal perspec-
tiva, la contaminacin o contacto entre ambas esferas tendera a una polucin de los
espacios, lo cual fusiona pblico y privado, intereses y pasiones.
260
A. Cercana y proteccin
(Corrientes, Argentina) cuando tena 15 aos. Al cumplir los 20, lleg a Buenos Aires
para trabajar en una casa como empleada cama adentro.
20Naci en Curuz Cuati (Corrientes, Argentina), a 36 kilmetros de la capital de
261
cuidar a los nios tres veces por semana. La otra empleada era argentina y se encargaba
de planchar y realizar las tareas de jardinera, para lo cual acuda dos veces por semana.
22Hasta el da de hoy, Natividad se refiere al hijo ms chico que cuidaba, como su
propio hijo, y a quien haba conocido cuando era un negrito flaquito que daba lsti-
ma: termin jugando en la seleccin argentina de rugby.
262
263
23La relacin cara a cara y el estilo personalizado constituyen aspectos centrales den
tro del esquema de dominacin que descubri Lygia Sigaud (1996) entre trabajadoras
y patrones de Pernambuco (Brasil).
24En tal sentido, es interesante pensar que las empleadas que trabajan con retiro,
264
Ellos siempre reconocieron que los dos siempre nos dimos lo mejor,
[] porque es verdad: nos dimos afectos; y cuando uno necesita, ellos
me ayudaron; cuando yo tuve necesidad, ellos estuvieron. Cuando me
265
Que sus hijos sean tratados como hijos de ricos, que la hayan ayu
dado en momentos difciles, aparece en el relato de N. como una
manera de mostrar la proximidad que haban logrado. Retomando
el trabajo de Sigaud (1996: 15), podemos leer que estos hechos
hacen que los trabajadores se sientan en deuda y reconozcan a sus
patrones como buenos con ellos. Tambin conduce a que los tra
bajadores busquen reequilibrar y devolver tales favores, que se em
peen en demostrar su gratitud mediante ser leales a sus patrones.
266
que este tipo de prcticas son comunes en empleadores que quieren obviar el pago de la
antigedad jubilatoria de la trabajadora domstica, al hacerse responsables del pago a
partir del momento de la firma. Luego de pasados dos aos de sta, los empleadores
quedan exentos de responsabilidad alguna ante los pagos de los aos anteriores al mo-
mento de la jubilacin. El hecho es que a partir del momento cuando se jubile la persona,
recibir aportes que se pagan dentro del nuevo sistema de jubilacin otorgado por el
gobierno nacional para las amas de casa.
267
268
para los empleadores que las trabajadoras domsticas realicen un juicio laboral cuando
hubo un vnculo afectivo considerable. Al mismo tiempo, en la tesis doctoral (2011)
analic lo que supone para las trabajadoras domsticas entablar una demanda judicial si
consideramos su estrecho horizonte de posibilidades laborales.
269
* * *
En primer lugar, encontramos que la dimensin temporal en la rela
cin de N. con sus empleadores tiene un lugar decisivo, pues genera
proximidad, confianza y se expresa en la generacin de sentimien-
tos morales que luego terminan operando en la inhibicin de los
reclamos laborales. En esta primera fase, resulta clave la etapa del
ciclo de vida familiar de N., ya que cuando Natividad lleg desde
Corrientes, lo hizo para vivir en casa de sus patrones, al mismo tiem-
po que tena una hija en su ciudad natal. Esa primera situacin (sin
hijos a cargo ni marido), as como el hecho de vivir en una ciudad que
no es la propia, genera cercana con sus empleadores.
En el discurso de N., dicha etapa aparece como un momento
cuando recibe distintas ayudas y favores; ah describe a sus em
pleadores como buenas personas con quienes pudo encariarse.
Asimismo, en dicha instancia encontramos una mayor proximi-
dad de N. con los hijos de sus empleadores. Al no tener a su hija
en Buenos Aires, encuentra en estos nios un aliciente; ello tiene
como consecuencia una mayor cercana con sus empleadores, quie-
nes confan en ella y la apoyan para terminar el secundario y traer a
su hija de Corrientes.
Con el paso del tiempo y sobre todo cuando logr traer a su hija
y comenz a trabajar con retiro, se gener una relacin distinta
de la que haba llevado con sus empleadores, quienes ya no nece
sitaban a una persona que cuidara a sus hijos, pues stos haban
crecido. En tal punto, se articulan ambas etapas del ciclo de vida
familiar de N. as como de sus empleadores en relacin con la crian-
za de los hijos de cada una y de las necesidades que ello entraa. N.
comenz a dormir fuera del hogar de sus empleadores y estableci
su propia familia.
Cuando habla del encariamiento y de lo bien tratada que
se sinti durante toda la relacin, lo que N. rescata es la relacin
que se tendi con los hijos de sus empleadores y las ayudas que
le brindaban. Los sentimientos morales ligados con el carcter hu-
manitario que N. resalta durante toda la relacin, se pone en
cuestionamiento cuando ocurre la firma de jubilacin anticipada.
Dicha actitud de su empleador constituye una desilusin para N.,
270
historias de los trabajadores hace que la dominacin impersonal de los patrones con
sus trabajadores, cree las condiciones sociales para que stos los demanden en juicios
laborales. Por otro lado, muestra cmo en el caso de los trabajadores que tienen un trato
personalizado con sus patrones, las dificultades para realizar cualquier demanda judicial,
se funda en las obligaciones contradas a partir de la proteccin y las ayudas recibidas.
271
Conclusiones
31Como bien lo resume Sigaud (2004: 133): No se espera de aquel que fue ampa-
rado por el patrn y con quien contrajo una deuda moral, fuese a la Justicia para acusar-
lo, [pues] son las deudas morales las que anulan las deudas jurdicas [traduccin ma].
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Referencias
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Introduccin
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280
2En palabras de McCarthy (1989: 54), [...] emotions are not so much things felt,
or states that characterize a people and its emotional sensibility. Emotions are one of the
ways a people, a class, a race, experiences itself and its age [].
3A tono con la propuesta de Goffman (1956) y la microsociologa, entendemos por
interaccin: [...] la accin recproca que ejercen las partes individuos o equipos de
un intercambio cuando estn en presencia de otras. Las interacciones pueden ser focaliza-
das, como sucede, por ejemplo, en las situaciones cara a cara o en las conversaciones; o no
281
puesta a las alteraciones fsicas y psquicas que provoca en el estado de nimo un contex-
to situacional dado. En su definicin ms llana, las emociones constituyen un juicio de
urgencia que demanda una respuesta (Daz Meza, 2010).
282
5Desde la mirada de Barbalet (2001: 67), quien a su vez se apoya en C. Wright Mills
283
284
nes primarias (miedo, ira y tristeza), y suponen un mayor nivel de complejidad (Turner
y Stets, 2006).
285
9Se parte del supuesto de que son mltiples las identidades que una persona desplie-
286
sujeto, las personas con las que se encuentra unido, y el sector de la propia conciencia con
el cual se autocontrola. Se trata de un conflicto del individuo con aquella parte del yo que
representa la opinin social, que habra reemplazado a la culpa en un sentido psicognico
e histrico.
14La formulacin analtica de Scheff (1988) incluye una clasificacin de la vergenza,
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289
El concepto alude a las contiendas que libran los hijos de los inmigrantes entre la
18
ideologa y los valores del pas de origen de sus padres, y las normas que rigen las relacio-
nes con sus pares en el contexto de recepcin (Wolf, 1997, citado por Aranda, 2003).
290
19De acuerdo con Gonzlez Calvo (2005: 83), el duelo migratorio comprende las si-
291
292
293
con procesos de diferenciacin social ms inclusivos en los que las diferencias tnicas y
la migracin han desempeado un papel importante. En la Europa preindustrial, se
entenda como ocupacin adecuada a una etapa de la vida de los jvenes, experiencia
formativa que abra opciones de movilidad ocupacional. En la Amrica hispana, la de-
gradacin de esa actividad ech races en el periodo mismo de la colonizacin. En la
hiptesis planteada por Kuznesof (1993), ello fue producto de la peculiar conformacin
sociocultural de Hispanoamrica en virtud de fuertes divisiones de raza, etnia y clase
(Ariza, 1998).
22Tales rasgos distinguen en la generalidad de los casos el ejercicio del servicio
294
295
Subdimensiones
Plano conceptual emprico Situacin de interaccin Secuencia emocional
Momento de interaccin en la historia de la re- Relacin de estados emocionales emergentes
lacin laboral en que emerge la humillacin. (anteriores y posteriores) de la situacin de
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Hecho relacional detonante; posicionamiento rela- interaccin en que se vivencia la humillacin.
tivo de los actores, pautas de la interaccin. Estructura dinmica de las emociones (emocio-
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Marina Ariza
23De acuerdo con Jonathan H. Turner (2010: 187), el proceso de atribucin puede
ser tanto herramienta cognitiva como mecanismo de defensa. En este ltimo caso, cuan-
do la fuente de una emocin negativa es el propio yo, se reprime el reconocimiento de
la persona como agente-causa, y se traslada hacia objetos externos socialmente neutros.
24Mientras la unidad de anlisis nos permite dar cuenta del patrn observado a par-
298
25Las entrevistas forman parte del proyecto Migracin y mercados de trabajo feme-
299
300
Una vez obtenida la ciudadana espaola tres aos atrs, cifra desde
entonces su empeo en conseguirla para sus hijos menores de edad.
Esta es, desde su punto de vista, la nica opcin que le resta para
tratar de asegurarles un futuro mejor dado el desacierto de su apues-
ta laboral; el legado ms valioso que podra dejarles producto de
una vida de trabajo.
El relato de vida de Agustina contiene varios episodios de degra
dacin y humillacin social, palpables en al menos la segunda (diez
meses), tercera (cinco aos) y cuarta (tres meses) experiencias labo-
rales como trabajadora domstica interna. Como dimensin con-
textual, estas tres vivencias laborales constituyeron entornos dif
ciles, ya fuera por excesiva carga laboral y actitudes despticas, en la
primera y tercera de ellas; por ausencia de periodos de descanso
durante las jornadas de trabajo (segn lo establece la ley) en las tres
experiencias; o por la escasa provisin de comida y una considera-
ble conflictividad en la relacin con la empleadora, en la segunda.
De suyo, el trabajo domstico puertas adentro constituye una
situacin de fuerte asimetra en trminos del binomio estatus-po-
der, la cual se agudiza en situaciones de migracin internacional en
las que las diferencias tnicas y socioculturales suelen despertar el
miedo al otro, con las consiguientes actitudes de prejuicio racial. Al
respecto, Anderson (2000) ha sealado que lo que verdaderamente
se intercambia en este mercado laboral no es el tiempo de trabajo,
sino la persona, pues tener en calidad de residente en el propio domi
cilio a una trabajadora de la que se puede disponer todo el tiempo,
supone una alta dosis de poder sobre ella.28 Como condicin sine
qua non, la funcin de servicio que define la actividad, coloca en un
mento de la entrevista, las trabajadoras deban estar siempre disponibles para las nece
sidades del hogar en cualquier momento del da, aunque se encontraran en su periodo de
descanso (Colectivo IO, 1991). Es comn que las legislaciones laborales de los distin-
tos pases otorguen un estatuto especial al servicio domstico, en virtud del cual se esta-
blecen clusulas de excepcionalidad en lo que concierne a los derechos laborales y las
condiciones de trabajo de las empleadas domsticas, respecto del resto de los trabajadores.
En noviembre de 2011 se emiti el Real Decreto 1620/2011, con la finalidad de homo-
logar gradualmente el rgimen especial de las trabajadoras domsticas al rgimen general
301
de todos los trabajadores, con la notable excepcin del seguro de desempleo (Boletn
Oficial del Estado, Nm. 277, Sec. I: 119046).
29Un ejemplo del trato desconsiderado tuvo lugar cuando Agustina coment que
302
Mala, mala, mala []. Es tan tal, que si ella pona su lavadora, yo no
poda echar una blusa en esa lavadora. Por qu? Porque mi ropa
no se poda juntar con la de ella: ella era racista. En el tendedero [en
el] que yo le tenda la ropa a ella, yo no poda tender mi ropa yo
tena que tender mi ropa en el tendedero de afuera, que le cayera
toda la mierda de arriba y en el tendedero de ella, tenderle nada
ms lo de ella, porque si encontraba una pieza ma, la quitaba.
Y, por qu aguant tantos aos?
Aguant tantos aos porque los trabajos estaban difcil[es] y como
yo tena a mis hijos que tena que mandarles [], no poda quedar-
me sin trabajo. No poda darme el lujo [].
303
304
tercer empleo a tan slo tres meses de ingresar en l. Agustina cuidaba a una mujer de
alrededor de 40 aos, enferma de cncer quien en un uso excesivo del poder le
exigi que limpiara una vez ms frente a sus ojos algo que ya haba limpiado:
Agustina: Yo siempre recoga la cocina y limpiaba bien y eso, porque es una cocinita
pequeita. Y un da va y me dice que si yo he limpiado la mesa; le digo: S, esa mesa la
he limpiado, le he quitado unas cuantas latas que tena; esas latas las quito yo todos los
das y las limpio. Y ella dijo: No, pero yo quiero que ahora lo haga delante de m.
Le digo: Mire: le he dicho que la limpi y mrela que est limpia. Yo no soy esclava!
Ahora, si usted quiere una esclava, usted la busca. Y, arrgleme mi cuenta que le doy 15
das []. No la dejo porque est enferma. Le doy 15 das. Bsquese una chica!.
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31En la entrevista, expresaba que lleg a cambiar de trabajo por tan slo una diferen-
cia de 50 euros! Como es sabido, la alta rotacin es uno de los rasgos caractersticos de
mercados de trabajo secundarios como ste (Piore, 1975; Ariza, 2011).
32Aproximadamente $9 000.00 dlares, al tipo de cambio de entonces.
33Para su sorpresa y espanto, en Checoslovaquia le sustituyen su pasaporte por otro,
307
34En una maniobra defensiva exitosa, haba logrado despojarse de la tarea de planchar
308
35El modelo maternalista (relacin distante y unilateral que exige muestras de defe-
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37Vale la pena anotar que Josefina fue la nica de los siete hermanos de su familia que
blica Dominicana.
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40Modismo local que alude a que se fue enojando: que a uno se le sube el apellido
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notacin de la metfora.
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316
Referencias
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tics of Domestic Labor. Londres/Nueva York: Zed Books.
Aranda, Elizabeth. Emotional Adaptation: Bringing Emotions
into the Study of Transnational Migration. Ponencia presenta-
da en la reunion anual de la American Sociological Association.
Atlanta, Georgia, 16 de agosto, 2003.
Ariza, Marina. Los cambios en las ocupaciones de las mujeres:
auge y declive del servicio domstico. Revista de la Universidad
de Mxico, nmero extraordinario (abril-mayo, 1998): 7-11.
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Repblica Dominicana. Mxico: Universidad Nacional Aut-
noma de Mxico-Instituto de Investigaciones Sociales/Plaza y
Valds Editores.
. Migracin, familia y transnacionalidad en el contexto de
la globalizacin: algunos puntos de reflexin. Revista Mexicana
de Sociologa 64, nm. 4 (octubre-diciembre, 2002): 53-84.
. Diferencias salariales entre hombres y mujeres en el
Mxico metropolitano. Trabajo 2, nm. 3. Tercera poca (ju-
lio-diciembre, 2006): 53-87.
. 2010. Itinerario de los estudios de gnero y migracin en
Mxico. En El pas transnacional. Migracin mexicana y cambio
social a travs de la frontera, coordinado por Marina Ariza y
Alejandro Portes, 453-512. 1a. reimp. Mxico: Universidad
Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones
Sociales/Miguel ngel Porra, librero-editor/Instituto Nacio-
nal de Migracin.
. Mercados de trabajo secundarios e inmigracin: el servi-
cio domstico en Estados Unidos. Reis. Revista Espaola de
Investigaciones Sociolgicas, nm. 136 (octubre-diciembre, 2011):
3-23.
. Vida familiar transnacional en inmigrantes de Mxico y
Repblica Dominicana en dos contextos de recepcin. Si Somos
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Introduccin
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1Por su parte, estudios cercanos a la teora queer, tambin proponen una crtica a
ciertos supuestos arraigados culturalmente sobre las emociones para superar las dico
tomas mente-cuerpo, femenino-masculino, emociones positivas-emociones negativas,
pblico-privado, pasivo-activo, estructura-accin.
331
2La nocin experiencia, nos permite enfocarnos en la interaccin desde una perspec-
332
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The culture of emotions refers to feeling and display of rules (how people are ex-
3
pected to feel and show their emotions in particular situations) and shared ideas about
how to interpret emotions (Fields, Copp, y Kleinman, 2006: 166).
334
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4En culturas y contextos particulares, las palabras de emocin pueden ser usadas
para teorizar sobre los eventos, moralizar acerca de ellos o juzgarlos, as como promover
los intereses de uno al definir la situacin de una manera particular (Lutz, 1988: 10).
337
338
La agencia no slo deja de poder ser pensada aqu como mera lgica
medios-fines algo en s mismo poco novedoso, sino que adems
cuestiones como el sufrimiento o el trauma dejan de ser conceptuali-
zadas como meras limitaciones que afectan a la accin para pasar a ser
parte de ella. As, la identidad herida donde la identidad se consti-
tuye a partir de un trauma o herida, propia de los estudios subalter-
nos, logra constituirse por fuera de la dicotoma vctima/agente. El
dolor, la vergenza, la desesperacin pasan aqu a ser elementos que
complejizan esa distincin: la presencia de cualquiera de estos afectos
asociados a la victimizacin pasan a ser tambin elementos clave
en los procesos de empoderamiento [] (Macn, 2013: 23).
339
A. Vergenza
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B. Ira
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5En el caso de las relaciones de gnero, se ha observado un patrn clsico que hace
de la ira un sentimiento propio de los varones, a quienes se les socializa para evitar sentir
otros sentimientos relacionados con la debilidad (Scheff, 2006; Schieman, 2006). Sin
embargo, aun cuando estereotpicamente se atribuya a las mujeres la capacidad innata de
experimentar una mayor gama de sentimientos, la ira no es una emocin que se espere
de ellas.
343
de El Colegio de Mxico de 2012 a 2014; se titula Sexualidades entre las normas comu-
nitarias y la individualizacin: experiencias sexuales de mujeres indgenas de tres genera-
ciones originarias de Los Altos de Chiapas.
344
7Voz que designa en la lengua tseltal y tsotsil a las personas no indgenas; sobre todo
a los hablantes exclusivamente del castellano, o castilla, como es comn que se exprese
en la regin.
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8Datos del gobierno de Chiapas, con base en datos obtenidos del Consejo Nacional
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Mara de Lourdes Velasco Domnguez
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No debera ser as, porque es algo normal, real de lo que le puede su-
ceder al ser humano; pero s era prohibido totalmente eso. Inclusive
yo, no saba cmo naca un beb, hasta que fui creciendo, y preparn-
dome. Ya ahorita las creaturas ya saben de todo [], de lo que me
sucedi, yo nunca quise; ya con mis hijitos, pues ellas ya estn prepa-
radas. Hablo con ellas, platico con los varones, con las nias. O sea
que, de igual manera, hay que atenderlos.
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H. X
ilinxa, o todo en ella est enojado:
las jvenes frente al acoso y la violencia sexual
10Entenderemos por experiencias de acoso sexual los relatos donde las mujeres reci
bieron agresiones a su cuerpo que las colocaban en calidad de objeto sexual, negando o
minimizando el control de la persona sobre su propio cuerpo, lo que incluye: miradas
lascivas, tocamiento del cuerpo por parte de otro sin su consentimiento, o hacer alusin
directa a las partes ntimas del otro en burlas o bromas.
364
acuerdo con sus deseos y sentir su cuerpo como objeto deseado por
otros. Sin embargo, durante el verano de 2013, Julia mostr una
respuesta diferente hacia el acoso.
Relat que asisti a un baile de la fiesta patronal de Chenalh, en
compaa de sus hermanos varones. El lugar estaba lleno de gente;
haba muchos hombres borrachos y, en algn momento de la noche,
uno de ellos toc el pecho de Julia. Ella se sinti muy enojada y le
respondi dndole una cachetada; luego ella y sus hermanos se reti
raron del lugar. Cuando Julia se encontr con su padre, le cont
que la haban tocado. Inmediatamente l respondi diciendo que
eso le haba sucedido por su culpa: por andar fuera de casa; pero Julia
le respondi contndole que, luego de que la tocaron, ella golpe al
joven; su padre se qued sorprendido y no hizo ms comentarios.
En otra ocasin, Julia y yo nos sentamos en las bancas de una
tienda que daban hacia uno de los caminos de Aldama. Pas un
joven y expres una frase en tsotsil. Julia se qued mirndolo fija-
mente a los ojos y respondi otra frase en el mismo idioma. Luego
de que el joven sigui su camino, Julia me relat que le haba lan-
zado un piropo, pero que ella ya no estaba dispuesta a quedarse
callada, por lo cual quiso responder algo en su defensa.
En estas dos experiencias recientes de acoso sexual, Julia muestra
una reaccin corporal muy distinta de la que de nia haba apren-
dido frente al acoso. Sus nuevos referentes culturales (migracin a la
Ciudad de Mxico, estudios universitarios, asistencia a cursos sobre
derechos sexuales y reproductivos), el mayor estatus que podra
representarle el estudio de un nivel de licenciatura respecto de los
jvenes de su comunidad, su independencia econmica y las crti-
cas que ha formulado a la cultura imperante en su entorno, la han
habilitado para poder responder al acoso sexual, defendiendo su per
sona de las agresiones que buscan enmarcarla nuevamente en el
lugar de objeto de deseo para los varones, lo cual ella no est dis-
puesta a tolerar ms.
Las experiencias recurrentes de vergenza y miedo que Julia expe
riment desde su pubertad frente al acoso sexual, implicaban una
cierta conformidad de su parte con las normas que la subordinaban
y colocaban su cuerpo en el lugar de objeto sexual para otros, en
tanto no contaba con referentes o herramientas para cuestionar di-
cha relacin. Sin embargo, sus nuevos referentes culturales y la ten
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Conclusiones
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Referencias
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Introduccin
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del cuerpo (espalda, extremidades, y otros), vmitos, diarrea, falta de apetito, sueo
constante y lo que describen como falta de energa para realizar las tareas cotidianas.
Los curanderos revisan al paciente: determinan la gravedad de la enfermedad y comien-
zan un tratamiento mediante diferentes tcnicas de sanacin: limpias con hierba y huevo,
rezos, llamadas de espritu, entre otros.
374
I. La complementariedad de la sociologa
y la antropologa de las emociones
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comunitarios como en mayordomas puede tener muchas otras explicaciones. Por ejem-
plo, se busca a una persona con cierto prestigio social o un familiar.
5Ehecat significa aire.
6Masaje curativo.
7Bao de vapor.
8En la cosmovisin nahua, el cuerpo humano est integrado por centros y entidades
anmicas. Una de las ms importantes es el tonal: la energa vital, la sangre que permite
la vida; tiene la facultad de ausentarse del cuerpo y regresar a l. Tambin ha sido tradu-
cido como espritu.
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9Los casos presentados los obtuve en plticas con ambas curanderas que registr en
y vive en casa de sus padres junto con toda su familia. Es la hija mayor y principal sus-
tento de su hogar. Desde hace aproximadamente diez aos, se dedica de tiempo completo
a atender a gente que la visita buscando su proteccin y curacin.
385
C. El caso de Ocotln
12Tambin hay casos en los cuales la persona que se siente agraviada por otro y una
vez que el curandero le confirm el diagnstico: mal aire, se enfrenta a quien cree es la
fuente de su malestar. Sin embargo, los curanderos entrevistados manifestaron que ellos
evitan decir nombres o sugerir quin puede estar detrs del malestar, para evitar que
haya un conflicto mayor.
386
D. El caso de Mara
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el vecino poda ver la cantidad de gente que ella reciba y, por tanto,
hacerse una idea del dinero que estaba ganando. La envidia que
gener en el vecino fue tanta, que busc la manera de perjudicarla
y evitar que siguiera teniendo xito.
El ejemplo anterior ilustra puntos importantes. Por un lado, se
manifiesta un problema que es interpretado por Mara como envi-
dia. El vecino se sinti perjudicado por las muchas visitas que
Mara reciba, pues le mostraba su xito como curandera as como
haber estado acumulando ganancias econmicas. Ello hizo que la
denunciara con el sacerdote de Cuetzalan; de tal modo, intentaba
lograr que las visitas disminuyeran. Sin embargo, Mara habl y
tranquiliz a sus visitantes y consigui que todo siguiera su curso
habitual. No disminuyeron sus visitas y el vecino no tuvo ms que
aceptar que haba perdido esa batalla. Por qu Mara no se vio afec
tada por la envidia del vecino? Es una curandera que goza de mucho
prestigio; adems, se considera una mujer fuerte de espritu (tonal),
lo cual le permite hacer frente a las vicisitudes sin salir perjudicada.
Por otro lado, supo controlar el problema sin confrontar a su
adversario; habl con sus visitantes, con el sacerdote y sin
temor explic cmo realizaba su trabajo. Cuando narr esta
experiencia, record que ella adems de ser buena catlica y pro-
curar la salud de sus visitantes era tambin reconocida por su comu
nidad como una persona activa en los actos sociales. Participaba
en los eventos comunitarios en tareas como organizar el festejo del
santo patrn del pueblo; haba aceptado ser madrina de todos los que
se lo pidieran: para ese entonces, tena ms de 80 ahijados. Esto le
permita vivir con tranquilidad porque retribua a su comunidad con
lo que estaba a su alcance. Con el paso de los aos, ha asimilado que
si tiene xito en su trabajo de sanacin, ello se debe a que ha demos-
trado que puede curar y por lo tanto no debe sentirse mal al
ganar dinero por realizar su labor.14
Mara es reconocida y consultada por gente de diferentes comu-
nidades; les inspira confianza y no se arriesgaran a perder a una curan
dera con tan buenas cualidades slo porque un vecino habla mal de
Son ejemplos de las estrategias sociales que obliga a quien est teniendo un des-
14
punte econmico importante respecto del resto del grupo, a contribuir a la comunidad;
de tal modo, evita la envidia y la aparicin de algn malestar.
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Referencias
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Introduccin
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mente con otros dos colegas un estudio emprico sobre las representaciones sociales
que los profesores de la Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco han cons-
truido en relacin con los estmulos econmicos que reciben de la institucin y la eva-
luacin a la que deben someterse para adquirirlos (cfr. Gutirrez Vidrio, Arbes Garca,
y Pia Osorio, 2012). En el corpus analizado, fue posible detectar algunos argumentos
en los que los participantes expresaban abiertamente las emociones que experimentaban
al hablar sobre el tema de becas y estmulos.
404
cas sobre las emociones que pueden ser ordenadas en torno a cuatro proposiciones centra
les: 1) Las estructuras sociales determinan las emociones por los patrones de experiencias
405
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7Por ejemplo, los textos de Thomas J. Scheff (1990) sobre la comprensin social de los
sentimientos de vergenza y orgullo; los de Barbalet (2002) sobre las emociones morales.
8Otro concepto que puede ser de utilidad para explicar este tipo de emociones sobre
408
9Haidt (2003) seala que frecuentemente las emociones son analizadas identificando
los rasgos de diferentes componentes, tales como un evento que las ocasiona, una expre
sin facial, un cambio fisiolgico, una experiencia fenomenolgica y una motivacin o
tendencia a la accin. De tales componentes, dos son tiles para identificar las emocio-
nes morales: lo que las provoca y las tendencias a la accin, ya que pueden ser fcilmen-
te relacionados con los intereses de la sociedad o de otras personas.
10El autor retoma la metfora de la familia india extensa para explicar la agrupacin
de las diferentes emociones morales; as, habla de dos familias grandes, dos pequeas y
sus respectivos familiares. Aqu se presentan como cuatro familias, sin hacer la diferencia
de cules son las grandes y cules, las pequeas.
409
11Se dispone de una bibliografa extensa sobre el tema de los movimientos y las redes
sociales (cfr. Tarrow, 2012; Melucci, 1999; Snow y Benford, 1992). Sin embargo, en el
presente texto no me detendr a explicar las diferentes concepciones porque eso me des
viara de mi objetivo.
410
12Una de las razones por las que el estudio de las emociones estuvo fuera del debate
acadmico, se debe fundamentalmente al protagonismo que cobraron los modelos de la
accin racional, que las conceptualizaba como irracionales y ajenas al instrumentalista
esquema de medios/fines y clculo de intereses (Latorre Cataln, 2005: 42).
13Aunque, como seala Jasper, [] los socilogos han redescubierto las emocio-
411
412
15En el caso de Amrica Latina, hay varios trabajos que tambin han abordado el
papel que desempea la dimensin afectiva tanto en la accin poltica y social (Magrini,
2011; Scribano y Artese, 2011) como en los movimientos sociales (Sossa, 2014). En la
Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad (www.relaces.
com.ar), tambin pueden hallarse varios textos que abordan esta problemtica.
16La emergencia de las redes de movimientos sociales como modalidades novedosas
de la accin colectiva, no slo tiene que ver con la apropiacin de las tecnologas de la in
formacin y la comunicacin por parte de activistas, artistas y programadores, sino con la
bsqueda de formas de organizacin no jerrquicas as como con un ideal democrtico y
horizontal: la eutopa de la red, esa utopa actuada aqu y ahora (Rovira Sancho, 2012: 91).
413
17Los movimientos que analiza el autor son los levantamientos rabes, los Occupy en
Wall Street, Los indignados en Espaa (Castells, 2012).
18En relacin con el tema del surgimiento del movimiento #YoSoy132, actualmente
414
Nieto cuando era gobernador del Estado de Mxico (2005-2012); tuvo un saldo de dos
estudiantes menores de edad asesinados, casi una treintena de jvenes abusadas sexual-
mente por policas, y ms de 200 detenidos.
21El video 131 estudiantes de la Ibero responden a epn, puede ser consultado en
lnea: <http://youtu.be/cT5E3SqAHKI>.
22La personas que han estudiado el surgimiento del movimiento, coinciden en sea-
lar que fue la declaracin de Denise Dresser: No estn solos, chavos, porque somos 132:
yo soy el 132, el origen del nombre y logo del movimiento.
415
<adnpolitico.com>.
416
el 132 fue una red de activistas, categora cercana a movimiento en red, de Manuel
Castells, que permite pensar en actores que confluyen en el ciberespacio y que de repente
irrumpen como enjambres en las calles, demandando y ejerciendo un poder distribuido
y democrtico.
24En el texto Voces del movimiento (2012), se incluye esta declaracin.
417
V. Perspectiva metodolgica
para el anlisis de las emociones
418
419
A. Corpus de estudio
trol social que definen lo que debemos sentir en diversas circunstancias; indican cul es el
sentimiento apropiado y deseable en cada caso. Las expression rules sealan al actor qu
emociones, hasta qu grado y en qu circunstancias pueden ser expresadas; por dimen-
sin poltica entiende que las emociones se encuentran vinculadas con sanciones socia-
les, as como con el entramado de la estructura social.
28Este libro (publicado en 2012) fue realizado por un equipo de periodistas jvenes,
420
421
422
cuando algunos estudiantes del Politcnico suben el video: Ibero, aguanta: el Poli se
levanta, en el canal de Youtube, fue para ellos un acontecimiento muy emotivo ya que
423
esto significaba que se rompa con las diferencias y rivalidades entre las universidades
privadas y las pblicas: con los estereotipos (cfr. Vera, 2014).
34 Disponible en lnea: <http://eleconomista.com.mx/entretenimiento/2012/05/25/
yosoy132-testimonio>.
35En el imaginario social, siempre ha privado el estereotipo de que los estudiantes de
las universidades privadas elitistas son de derecha porque carecen de conciencia poltica.
Otra interpretacin puede ser lo que seala Concepcin Moreno: Creo que con lo suce
dido en la Ibero, ser vctimas de la manipulacin informativa los hizo sentirse vulnerables.
Ya no pertenecan a la clase intocable, a los siempre beneficiados por el estado de las cosas.
Cuando la clase media y la clase alta comienzan a protestar, ello es un sntoma de desgaste
grave del statu quo. Disponible en lnea: <http://eleconomista.com.mx/entretenimiento
/2012/05/25/yosoy132-testimonio>.
424
Ese miedo que tanto Mara como Sandra sintieron, tena que ver
con experiencias pasadas en las que no les haban permitido expre-
sar su descontento.37 Como seala Castells, mediante la experiencia
histrica y la observacin de los movimientos sociales, se ha analizado
36Pese a que en el inicio del movimiento esto fue un rasgo que lo caracteriz, no se
puede idealizar dicho movimiento y pensar que nunca hubo conflictos entre los bloques
de los participantes por liderar en cierta manera el movimiento.
37
Tanto Mara como Sandra ya haban participado en otro evento (29 de septiembre
de 2008) en la Universidad Iberoamericana (uia) cuando el entonces gobernador del
Estado de Mxico, Enrique Pea, se present en dicha institucin para impartir una con
ferencia. En dicho evento, protestaron por lo ocurrido tanto en Acteal como en San Salva
dor Atenco.
425
Cuando tienes una idea que empata con otra idea, lo que se une me-
diante las redes sociales son las ideas; no tus caractersticas fsicas, sino
38Los preconstruidos culturales son aquellos saberes sociales compartidos que sirven
426
427
40Considero que esta idea de ubicar las emociones en el eje del placer y displacer,
evita utilizar los trminos positivo y negativo, que tanta polmica causan.
428
Para tratar de entender cul fue el mayor xito del movimiento, con
sidero til retomar el concepto comunidad emocional. Myriam
429
S, cada vez que me preguntan que cul ha sido el mayor logro del 132,
para m no es tanto un logro relacionado tanto con la democracia de
lo que sea, de los medios o el pas; para m el logro ms lindo, ms tan-
gible, ms representativo para nuestra generacin, va a ser romper con
estigmas sociales. Lo que te deca, no? Esta consigna. Yo creo que
a todos nos sac una lgrima la primera vez que la escuchamos y fue
Ibero, aguanta: el Poli se levanta, no? Salir el Poli a decir: A ver: si
tocan a la Ibero, nos tocan a nosotros. Es algo histrico, no? Eran mun-
dos aparte []. Sandra Patargo, Universidad Iberoamericana (Vera,
2014) [cursivas mas].
430
Conclusiones
431
Otra de las reflexiones que surgen del anlisis de los relatos tiene
que ver con la necesidad de conectar los marcos, la identidad y las
emociones con el proceso poltico; si no ocurre as, se corre el ries-
go de resultar tan determinista como el enfoque estructural de los
estudios sobre movimientos sociales (Tarrow, 2012: 273). En el
caso estudiado, he tratado de reconstruir dichos marcos para poder
interpretar lo que los informantes relatan.
El estudio de las emociones que se comunican y comparten en
las redes sociales es tambin un tema que est cobrando importan-
cia en la agenda de las investigaciones sobre movimientos sociales.
Varios estudios empricos sobre dicho tema han demostrado que el
reclutamiento de los movimientos sociales se produce en redes socia
les densas y ms en concreto entre sujetos que son miembros
de grupos formales e informales existentes (cfr. Della Porta y Diani,
1999). Los nuevos medios pueden actuar como movilizadores de la
protesta, especialmente en relacin con asuntos altamente emocio-
nales y simblicos que crean una atmsfera de consenso, emocin y
compaerismo.
Por ltimo, considero importante enunciar algunas de las ven-
tajas de la aproximacin analtica que he retomado. El anlisis de
las emociones desde la perspectiva discursiva, habilita la identifi-
cacin de ciertas cuestiones que no se pueden ver de manera inmedia-
ta a partir de otros enfoques; adems, permite dar ms sentido a los
datos analizados y proporcionar claves para entender la produccin
del sentido. Otra de sus ventajas consiste en que permite identificar
la emocin significada; es decir: hacer conocer a alguien una inten-
cin, una decisin, una opinin, de manera firme y definitiva.
Referencias
432
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435
436
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439
440
Introduccin
441
442
2012/10/05/Javier-sicilia-el-rostro-de-las-victimas>.
3Javier Sicilia es un reconocido poeta, ensayista y novelista mexicano; pas a ser
vctima de la violencia en Mxico cuando su hijo fue asesinado en marzo de 2011 y l aban
der un activismo contra la inseguridad en nuestro pas. Ms adelante se ahonda en su
trayectoria.
443
444
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446
447
448
449
Desde luego, tal tipo de accin social puede ser estudiada desde
distintas perspectivas tericas5 y tiene otros componentes no slo
emocionales que hay que atender; sin embargo, las emociones de
sempean un papel fundamental (Goodwin y Jasper, 2006) en el
surgimiento y desarrollo de dichas movilizaciones (Emirbayer y
Goldberg, 2005). En el presente trabajo, eso es lo que nos interesa
comprender. Resulta importante sealar que el estatuto de irracio-
nalidad que durante muchos aos se otorg a las emociones y que
llev a condicionar la comprensin del ser humano al hecho de
separar razn y emocin (Evans, 2002; Jimeno, 2004; Emirbayer y
Goldberg, Op. cit.), tuvo consecuencias en el hecho de que ellas no
fueran sistemticamente consideradas en los estudios de los movi-
mientos sociales y de protesta (Goodwin y Jasper, 2006; Emirbayer
y Goldberg, Op. cit.). No obstante, hoy sabemos que un cambio ines
perado en el entorno de vida puede generar disgusto; incluso cons-
tituir una amenaza: la gente tiene emociones y las manifiesta.
Sin embargo, no siempre un entorno hostil puede dar pie a que
surja una organizacin que d lugar a una protesta o ms an
a una movilizacin social. El surgimiento de un movimiento social
requiere de la confluencia de varios factores culturales, sociales y
polticos. Con todo, en la aparicin y desarrollo de un movimiento
siempre se encontrar un componente emocional unas veces ms
visibles que otras, que en muchas ocasiones orienta el curso del
movimiento, aunque casi siempre se subsume a la lectura social o
poltica que se presenta como bandera. Las emociones son parte de
estos eventos y son tambin las que hacen posible la construccin
de profundos lazos afectivos, pues abonan a la configuracin de las
metas y objetivos de la accin colectiva (Jasper, 1998; Emirbayer y
Goldberg, Op. cit.).
Ahora bien, es importante considerar la evolucin de un movi-
miento; ste se va desarrollando conforme sus objetivos se consigan
o no, lo cual puede llevar en sus extremos a la radicalizacin del
mismo o a su disolucin. Lo que nos interesa subrayar es la necesi-
cia de las emociones en los movimientos sociales, puede hallarse en Jasper (2010; 2011;
2012). Una recuperacin de los abordajes que se han aplicado a los movimientos sociales
desde la perspectiva marxista, se encuentra en Alonso (2013).
450
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del Norte.
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A. Consideraciones metodolgicas
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457
8En esta reunin se conformaron seis mesas de trabajo: gestin y justicia; nuevo
modelo de relacin; valoracin y justicia a los derechos de las vctimas; nuevo modelo de
estrategia de seguridad que se oriente hacia los derechos humanos y la paz; impulso de meca
nismos de democracia participativa; y democratizacin de los medios.
458
se analizan.
459
y a salir de sus ruinas, para mostrarles a los seores de la muerte que esta-
mos de pie y que no cejaremos en defender la vida de todos los hijos y
las hijas de este pas; que an creemos que es posible rescatar y recons-
truir el tejido social de nuestros pueblos, barrios y ciudades.
Con este fragmento, se puede decir que Javier Sicilia inici su pri-
mer pronunciamiento pblico en la plaza de la Constitucin: lugar
emblemtico, centro neurlgico del pas, confluencia de una vida
cotidiana dismbola, lugar de celebracin, de movilizacin y de con
frontacin. Tenemos aqu varios de los ejes organizadores del dis-
curso emotivo que como indicamos anteriormente permiten
identificar una situacin no slo como emocionante sino orientada
a tal o cual tipo de emocin especfica. En dicha intervencin se pue-
de identificar el lugar: la plaza del Zcalo; la cantidad de gente: una
movilizacin que prcticamente llen la plaza, la presencia de perso
nas directamente convocadas por el evento que ah se realiz, mu-
chas de ellas vctimas de la violencia y por tanto cercanas a la
problemtica expuesta.
En relacin con la alocucin de Javier Sicilia, observamos la pre-
sencia de enunciados de emocin en lo dicho: nuestro dolor es tan
grande y profundo, este dolor del alma en los cuerpos no lo con
vertiremos en odio, donde se hace uso de un nosotros inclusivo,
que sita de acuerdo con Plantin al experimentador de la emo
cin. ste no es slo el enunciador, no habla en nombre propio
sino que es l junto con todos los que como l han sufrido un
ultraje que adjetiva como un horror que resulta indecible. Un no
sotros inclusivo que une y solidariza, se constituye por tanto
en la categora de descripcin de un grupo: el de los agraviados; y,
con ello, los convoca.
No obstante, pone lmites: el uso de un nosotros exclusivo pro
pone una separacin fundamental entre quienes han padecido el
agravio y quienes tienen responsabilidad en que ello haya sucedido;
como sealbamos en el primer apartado de este trabajo: Nos deci
mos y les decimos. Es aqu donde expresamente se atribuye la
situacin de dolor a quien no ha cumplido con su encomienda y los
designa e interpela: Quienes tienen la responsabilidad de este pas:
no queremos un muerto ms. Y finalmente se enmarca lo que ser
ms adelante la propuesta de un movimiento conjunto unido por el
dolor y ms importante an por la digna condicin humana:
460
461
en <movimientoporlapaz.mx/es/2012/10/05/Javier-sicilia-el-rostro-de-las-victimas>.
462
463
464
Pese a eso, pese a esa oscuridad que arrastramos con nosotros (ese es el
milagro), no hemos dejado de amar. Si lo hubiramos hecho, las tinie-
blas del mal se habran hecho absolutas y habitaramos el infierno.
El amor que guarda el silencio de Dios slo se hace presente en la ternu-
ra del amor que tenemos frente a nuestro sufrimiento y al de los otros. Esa
ternura, tan amorosa como exigente, ha vuelto a poner en el centro del
sufrimiento al ser humano; y la necesidad de la justicia y de la paz que
la lgica del poder no slo olvida y niega siempre, sino que destroza.
465
activista, catlico; as como Emilio lvarez de Icaza Longoria: socilogo con maestra en
Ciencias Sociales por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, director general
del Centro de Comunicacin Social (Cencos), ex presidente de la Comisin de Derechos
Humanos en el Distrito Federal, y secretario ejecutivo de la Comisin Internacional
de Derechos Humanos con sede en Washington, D. C.; as como el obispo emrito de
Saltillo, Coahuila, Ral Vera, defensor de los derechos humanos y quien fuera en su
momento obispo coadjutor de la Dicesis de San Cristbal junto al desaparecido obispo
Samuel Ruiz. Este ltimo, importante actor durante el movimiento zapatista.
466
14Entre ellos, Morelos, Michoacn, San Luis Potos, Nuevo Len, Coahuila, Duran-
go y Chihuahua.
15Esta caravana parti de la Ciudad de Mxico rumbo a Cuernavaca, Iguala, Chilpan
cingo, Acapulco, Huajuapan, Oaxaca, Juchitn, Ixtepec, Ciudad Hidalgo, Tecom, Tapa
chula, Tonal, San Cristbal de las Casas, Acteal, Ocosingo, Palenque, Villahermosa,
Xalapa, Puebla y nuevamente a la ciudad capital.
467
16La nocin comunidad emocional tiene varios acercamientos; uno de los ms referi-
Americana pues pas por varias ciudades de algunos de sus estados: California, Arizona,
Nuevo Mxico, Texas, Luisiana, Mississippi, Alabama, Atlanta, Georgia, Kentucky,
Chicago, Cleveland, Nueva York, Maryland, para culminar en Washington, D. C.
468
La reconstruccin de las caravanas se hizo a partir del libro testimonial que lleva
18
por ttulo Las caravanas del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad: itinerarios de
una espiritualidad en resistencia (2013).
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Conclusiones
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471
Referencias
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475
Shinji Hirai*
Introduccin
indocumentados.
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3Kearney seala que hay dos funciones distintas de la frontera nacional: el poder
480
481
5Por ejemplo, Besserer (1999) analiza algunas emociones que surgieron entre las
482
483
B. Clima emocional
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488
Discursos y retricas
Alteridad / Acciones
identidad Prcticas de exclusin
Orientacin emocional
Emociones
489
que los Estados Unidos lo anexara en 1898, la migracin japonesa a Hawai continu
hasta 1924, ao en que se estableci una nueva ley migratoria que prohiba el ingreso de
japoneses a los Estados Unidos. La informacin consultada est disponible en lnea:
<http://www.jomm.jp/newsletter/tayori08_02.html> [consulta: 2 de noviembre, 2013].
490
491
492
493
494
C. Su incapacidad de asimilacin
2 de noviembre, 2014].
21Disponible en lnea: <http://contest.japias.jp/tqj1998/10060/gairyaku.htm> [consulta:
2 de noviembre, 2014].
495
Japanese who come to this country [], they do not belong to the
white race, but the country is hardly ready to enact the principle This
is a white mans country into laws []. Japanese coolie immigra-
tion is of the most undesirable class possible, and we are quite right in
objecting to it and in demanding that something be done about it
(Daniels, 1999: 23-24).
496
ta en Occidente, tiene cierta similitud con el orientalismo que refiere Edward Said (1990).
497
D. Poltica antijaponesa
498
499
500
(Daniels, 1999: 24-25). Se trata del artculo que lanz el sfc para
iniciar una cruzada contra los japoneses. Tal campaa antijaponesa
impulsada por este peridico, precedi a la formacin de la Liga de
Exclusin Japonesa y Coreana en mayo del mismo ao, al igual que
a la orden de segregacin que emiti el Consejo de Educacin de
San Francisco en octubre de 1906.26
A partir de febrero de 1905, el peridico public diversos artcu-
los sobre los japoneses que se encontraban en los Estados Unidos.
La cuestin laboral era uno de varios temas que se abordaban en
ellos. El 12 de marzo de 1905 sali una nota titulada Efecto de la
invasin japo en la mano de obra estadounidense.27 El 21 de mayo
del mismo ao, se anunci que ese da se organizara la Liga de
Exclusin Japonesa y Coreana, que logr convocar a la mayora
de los miembros de 67 organizaciones laborales en el rea de San
Francisco.28 El sfc no slo informaba lo sucedido o algn evento que
se llevara a cabo pronto, sino que tambin manifestaba en la colum
na editorial su actitud ante la problemtica que planteaba la pre-
sencia de los japoneses. Por ejemplo, el 2 de marzo de 1905, lanz
un artculo titulado Mano de obra barata japonesa. No se necesita
aqu y es algo que no debe permitirse.29
501
502
Ibid.
34
<http://grdurand.com/college/sfchron.html>.
503
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506
Acerca del estatus de las mujeres en Asia, no tenemos nada que decir.
[] Sin embargo, nos oponemos enrgicamente a que se introduzca
visiblemente en la vida estadounidense. [] Tampoco deseamos ni
pretendemos contemplar que [] sea introducido en Estados Uni-
dos, ni tolerar las prcticas que se derivan de dicho estatus.45
Los editores del sfc tambin alertaban sobre el contacto con los
japoneses desde el punto de vista biolgico; y advertan acerca de la
consecuencia que acarreaba el mestizaje con ellos. En la nota del 8
de mayo de 1905, seala que los japoneses no constituyen una raza
inferior, y son iguales que los estadounidenses en cuanto al intelec-
to; sin embargo,
507
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510
favor de todo aquello que sea correcto []; y que debiramos acabar
con un pecado por vez []. Los coolies chinos fueron excluidos debido
a su carcter y sus hbitos. Los coolies japoneses no son mejores que los
chinos en ningn sentido, y en ciertos aspectos, mucho peores [].
Sealamos en especial a los japoneses porque el coolie japons es el peor
inmigrante que tenemos.56
511
Conclusiones
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514
Referencias
515
516
517
518
Wei Tchen, John Kuo, y Dylan Yeats, comps. 2014. Yellow Peril!
An Archive of Anti-Asian Fear. Nueva York: Verso.
Williams, Raymond. 1980. Marxismo y literatura. Barcelona:
Pennsula.
. 2001. El campo y la ciudad. Buenos Aires/Barcelona/
Mxico: Paids.
519
Introduccin
521
de las emociones, puede consultarse Enrquez, 2008; Lpez Snchez, 2012; as como
Enciso Domnguez y Lara, 2014.
522
3 Sobre la supuesta naturaleza femenina de las emociones, vase Lpez Snchez, 2012.
523
Sobre los modelos tericos en torno a la histeria en el siglo xix y principios del xx,
5
preciso ahondar en este trabajo; pero s vale la pena aclarar que se admita el carcter
temporal y sintomtico de la epilepsia al igual que el permanente con dao orgnico. As
como el que se caracterizaba slo por la prdida de la conciencia, sin convulsiones, cono
cido como el pequeo mal; y el paroxstico, conocido como el gran mal.
524
525
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527
el punto de vista del diagnstico y del pronstico, con el propsito de poder lograr un
buen desarrollo clnico.
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534
535
11Las pruebas psicolgicas que se aplicaron para evaluar a los epilpticos, fueron las
siguientes:
Heilbroner: Se presentaba al enfermo una serie de dibujos incompletos en serie. El
primero tena unas cuantas lneas; los siguientes se iban presentando paulatinamente
hasta conseguir la figura completa. Se observaba en cul de dichos dibujos el paciente
reconoca el objeto.
Bourdon: Consista en tachar ciertas letras de la pgina de un libro o bien borrar en
serie tringulos, estrellas, cruces, lo que se le pidiera al paciente.
Binet: Se le deca al enfermo que con la mayor rapidez posible escribiera debajo
de cada una de las tres cifras que se le mostraban.
Kraepelin: Se le daba al enfermo una columna de nmeros simples y se le peda que
sumara de dos en dos y que dijera o anotara el resultado.
Reich: Se usaba sobre todo con nios y jvenes vesnicos; consista en que el enfermo
tena que separar dos o ms clases de semillas que se le proporcionaban mezcladas en un
recipiente.
Nnsterberg: Consista en hacer que el sujeto trazara de modo simulado, con una
mano, lneas verticales; con la otra, horizontales. Al cabo de cierto tiempo, ambos movi
mientos se hacan en el mismo sentido; pero el tiempo transcurrido en caso de las per-
sonas normales, era ms lento que en las enfermas.
Silogismos de Toulouse: Se le hacan varias proposiciones construyendo silogismos ver
daderos y falsos, y se peda al paciente su opinin.
Ziehen: Consista en diferenciar los conceptos de palabras que se prestaban a confu-
sin; por ejemplo, escala y escalera, estanque y laguna.
Finck: Pedir explicacin de refranes.
Masselon: Hacer que el enfermo formara frases con tres palabras.
Eblinghause: Completar las palabras o slabas que faltaban en un discurso.
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Conclusiones
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538
Referencias
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Figura 1
Mono araa y mono aullador,
especies de primates endmicas de Mxico
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Figura 3
Imgenes por resonancia magntica
A. Compasin
B. Indignacin
559
dolor en alguien ms. Tal proceso emptico con el dolor ajeno ligado
con nuestro aprendizaje moral, podra explicar por qu, segn
gnes Heller (1980), las personas pueden actuar de modos distin-
tos cuando estn frente al dolor. Sin embargo a diferencia de su
postura, creo que esta variabilidad no se debe slo a los valores
culturales hacia el dolor y el sufrimiento, sino a una experiencia cor
poral que puede configurarse diferencialmente en cada ser huma-
no, aunque sustentada en un mecanismo neuronal similar.
El segundo elemento de inters es la similitud que hay entre la
actividad cerebral que subyace a la compasin y a la indignacin.
Esto es as propongo porque la funcin cognitiva de la com-
pasin se dirige (al igual que la funcin de la indignacin) a realizar
predicciones de situaciones sociales bajo la inferencia de estados
mentales ajenos. Es decir, mediante la experiencia de compasin o
de indignacin, podemos predecir nuestro propio comportamiento
y el ajeno, dentro de un contexto social. De hecho, hay similitud
entre las neuromatrices de las emociones morales y las de la cogni-
cin social en general, la cual incluye tambin regiones prefrontales
y parietales, la corteza del cngulo y la nsula, entre otras (Adolphs,
2008) (vase la figura 4). Dicho de otro modo, no hay regiones
cerebrales exclusivas que permitan la compasin, la indignacin o
cualquier otra emocin moral. Ms bien en congruencia con la
psicologa evolucionista de Barkow, Cosmides y Tooby, 1992,
nuestro cerebro evolucion para procesar tipos de informacin im-
portante en nuestro ambiente; pero el contenido de esta informacin
puede variar de un individuo a otro y de un grupo a otro, lo cual con
cede un abanico amplio de comportamientos frente a situaciones
similares.
560
Figura 4
Principales regiones cerebrales involucradas
en la cognicin social humana
Hemisferio Hemisferio
derecho izquierdo
nsula Vista
ventral
Hemisferio
derecho
(vista medial)
Vista coronal
Hemisferio derecho: corteza somatosensorial, corteza parietal y corteza temporal superior. Hemisfe-
rio izquierdo: corteza temporal superior y corteza frontal relacionadas con el lenguaje. Vista ventral:
corteza orbitofrontal e nsula. Vista medial del hemisferio derecho: corteza orbitofrontal y corteza pre-
frontal. Vista coronal: regin mesolmbica (modificado de Adolphs, 2008).
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Vergenza Culpa
564
C. Envidia o schadenfreude?
565
Envidia Schadenfreude
Actividad de la regin dorsal de la corteza anterior del cngulo durante la experiencia de envidia, y
del ncleo estriado ventral durante la experiencia de schadenfreude (modificado de Takahashi, et al.,
2009).
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Figura 7
Imagen por resonancia magntica funcional
Amgdala
Activacin de la amgdala mientras personas blancas con ndices implcitos de racismo, observan
fotografas de personas negras (modificado de Phelps, et al., 2000).
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Figura 8
Imgenes por resonancia magntica funcional
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Referencias
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