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El Evangelio

del Reino de
Dios
El Gobierno de Dios y el
Seoro de Jesucristo
Preparado por Orville E. Swindoll
Este conjunto de estudios fue diseado para usarse en grupos pequeos de seguidores de
Cristo Jess que deseen profundizar su conocimiento de las Sagradas Escrituras y a la vez
enriquecer su relacin personal con l. La metodologa de estudio recomendada
se presenta en la pgina 4: Orientacin.

A menos que se indique lo contrario el texto bblico que se usa en estos estudios es la
Nueva Versin Internacional. 1999 Sociedad Bblica Internacional.

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Asignatura:
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

CONTENIDO

Orientacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1 El plan original de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2 Qu es el reino de Dios? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3 El desvo y la cada del hombre y sus consecuencias . . . . . . . . . . . . 13
4 El mundo de las tinieblas y el dominio de Satans . . . . . . . . . . . . . 17
5 Las buenas nuevas, la fe y la vida abundante . . . . . . . . . . . . . . . 21
6 La perdicin del hombre y su salvacin . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
7 El pecado, la conviccin, la confesin y el perdn . . . . . . . . . . . . . 31
8 El arrepentimiento y la conversin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
9 El significado del bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
10 La plenitud del Espritu Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
11 La formacin del pueblo de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
12 El regreso de Cristo y su gobierno eterno . . . . . . . . . . . . . . . . 57

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Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Orientacin

METODOLOGA DE ESTUDIO:
PREGUNTAS DE GUA

E n la experiencia de muchos estudiantes de la Biblia, nada es ms emocionante que escu-


driar las Sagradas Escrituras. Es una vocacin que proporciona una satisfaccin que per-
dura toda la vida.
Preguntar es casi tan propio del ser humano como respirar. Manifiesta la curiosidad
por aprender, por saber, como tambin el deseo de aplicar lo aprendido a la vida. En el pre-
sente curso de estudio usaremos preguntas sobre el texto sagrado para acercarnos a los te-
mas, con el deseo sincero de acercarnos, a la vez, al Dios vivo y verdadero. Llegamos a las
Escrituras con la conviccin de que en ellas Dios nos ha comunicado lo que necesitamos sa-
ber de l.
En realidad, no podemos conocer de Dios ms de lo que l ha revelado por su soberana
voluntad. Sin embargo, precisamos saber lo que nos ha dado a conocer; no debemos per-
manecer en la ignorancia, en la oscuridad, en el laberinto de nuestros propios pensamien-
tos. Queremos aprender a pensar como Dios piensa. Esto requiere de nosotros integridad,
honestidad, sinceridad y un hambre insaciable de conocer a Dios tal como es.
Una pregunta lleva a otra, aun cuando no se halle una respuesta inmediata. Es de es-
perar, entonces, que una pregunta bien formulada abra caminos para conocer ms, para
tomar rumbos que no nos imaginamos cuando iniciamos el estudio.
Por lo tanto, uno de los propsitos de este curso, ms all del descubrimiento de res-
puestas acertadas y satisfactorias, es prender una llama en cada estudiante que lo llevar
durante toda la vida a introducirse en las Escrituras a fin de conocer ms y mejor a Dios.
No todas las preguntas tendrn una respuesta predeterminada. Sin embargo, nos condu-
cirn en la maravillosa experiencia de conocer a Dios.
Escriba sus respuestas en las lneas provistas en blanco a continuacin de cada pre-
gunta. Si necesita ms espacio para escribir, puede usar otra hoja en blanco.
Procuremos no dar respuestas elaboradas simplemente por la mente. Dejemos que el
mismo texto sagrado nos oriente en la bsqueda de respuestas. Abramos la mente a la ins-
piracin del Espritu Santo, cuyo oficio es revelarnos la mente de Dios y, especialmente,
llevarnos a conocer a Cristo Jess. No temamos preguntar, pues agrada a Dios nuestro de-
seo de conocer lo que nos ha dado a travs de aquellos que l inspir a escribir el texto sa-
grado. Del mismo modo en que el Espritu Santo los inspir a escribir, nos podr inspirar a
comprender y a llevar a la prctica la voluntad de Dios.
Y ahora a estudiar!

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Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Leccin 1

EL PLAN ORIGINAL DE DIOS

R edencin, restauracin y rescate son conceptos muy relacionados con el plan de salva-
cin de Dios, a fin de levantar al hombre de su cada y su pecado y reconciliarlo con Dios.
Pero todos estos trminos implican una condicin anterior a la cual habr de volver. C-
mo eran las cosas en el principio de la historia del hombre? Cul era el plan y propsito
original de Dios con respecto a la raza humana? En esta leccin vamos a considerar esos
valores originales, pues constituyen el punto de partida del hombre en la historia de la sal-
vacin, a la vez que establece la base para que entendamos la importancia del reino de
Dios.
Antes de hacer el primer hombre, Dios le prepar su hbitat, el lugar de su morada.
Una lectura de los primeros dos captulos de Gnesis revela que la tierra era algo realmen-
te hermoso. Dios coloc al hombre en un ambiente idneo para l, e hizo al ser humano con
una capacidad maravillosa de adaptacin a ese ambiente.
El concepto que tienen muchos de un mundo inhspito y corrompido proviene de la
contaminacin posterior por el pecado y la rebelin y ms aun de la tergiversacin del ser
humano, contaminado tambin por el pecado. Pero el cuadro original no fue as. El jardn
de Edn era un verdadero paraso. Todo lo que Dios vio y todo lo que el hombre vio en de-
rredor era motivo de gozo. Al contemplar Dios lo que haba hecho cada da de la creacin
vio que era bueno. Adn y Eva no podran haber imaginado un lugar ms hermoso, ms
ideal para su morada.

EL GRAN DESAFO
Pero ese paraso tambin representaba para ellos un gran desafo. No haba manera de
aburrirse all. No solo era todo hermoso, sino que haba mucho que hacer. La primera pa-
reja deba cuidar el jardn, atender a los animales, identificar y registrar todo lo que estaba
bajo su dominio. Dios les encarg una enorme responsabilidad, algo que posibilitara su
pleno desarrollo y el descubrimiento de todo aquello con que Dios les haba dotado y todo
lo que haba ocultado de su vista en la tierra, esperando su investigacin y descubrimiento.
A fin de poder realizar con felicidad su tarea, Adn y Eva contaban con la inestimable
y gloriosa presencia de Dios. Su comunin con el creador y consumador de todo no era one-
rosa, sino la fuente de toda su alegra y constante aliento. No se les ocurra que estaran
mejor en algn otro lugar. El extender el gobierno de Dios cada vez ms tierra adentro,
lo vean como una manera de hacer conocer la grandeza y majestad, la benevolencia y bo-
nanza, la sabidura y justicia de Dios que no solo era su creador sino el objeto de su admira-
cin y adoracin. Dios no los manejaba como fichas en un tablero de ajedrez, sino que les
dio amplia libertad para explorar, probar, investigar y extender su dominio. En realidad, la

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EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

unin entre ellos como seres creados y Dios como creador era tan perfecta y tan maravillosa
que jams tuvieron por qu pensar en categoras como nosotros y l. Todo lo hacan jun-
tos, en comunin, de comn acuerdo. Consultaban con Dios en todo lo que hacan y actua-
ban con su pleno apoyo. Dios mismo se gozaba al ver cmo se desarrollaban de da en da.

LA POSIBILIDAD DE SEPARARSE DE DIOS


Pero en algn momento tendran que enfrentar una disyuntiva. Pues si eran realmente li-
bres para determinar su accionar, entonces tambin tendran libertad para alejarse de
Dios, aun para aislarse o independizarse (en alguna medida) del propsito divino. De
otra manera, su gozo y felicidad no permaneceran. Para gozarse en verdad, el ser humano
tiene que querer hacer lo que hace; tiene que querer amar el objeto de su afecto y admira-
cin. Y tiene que saber que si no quiere, su amor y servicio no es obligatorio. De otra mane-
ra el amor y el servicio pierden sentido. No puede producir felicidad un servicio forzado,
un amor impuesto.
As que el gran experimento de Dios con la creacin de seres que pueden ejercer su
voluntad y aun oponerse a l entraaba un peligro real y serio. Si bien el hombre tena la
capacidad de conocer la gloria y el xtasis de la presencia de Dios, tambin tena la capaci-
dad de darle la espalda con la pretensin de hacer las cosas a su manera, por su cuenta.
Aunque, en realidad, semejante opcin estaba destinada a terminar en frustracin y desi-
lusin total, no tanto por el juicio o castigo de Dios, sino por la incompetencia fundamental
del hombre frente a las muchas cosas en derredor que le eran imposibles de manejar. No
poda manejar el clima. No poda manejar la voluntad de otras personas, ni tampoco la de
los animales. No tena armas suficientes para hacer frente al archienemigo de Dios, Sata-
ns. Vale decir que si el hombre optara por determinar su propio rumbo, tarde o temprano
se dara cuenta de que no tena con qu. Le faltaran cinco para el peso; no llegara con el
presupuesto; se frustrara por la falta de colaboracin de otros.
Una de las expresiones ms grficas con que la Biblia describe esta situacin frustran-
te del hombre se halla en Isaas 53:6:
Todos andbamos perdidos, como ovejas,
cada uno segua su propio camino.
Tambin encontramos la misma comparacin en Marcos 6:34:
Cuando Jess desembarc y vio tanta gente, tuvo compasin de ellos, porque eran
como ovejas sin pastor. As que comenz a ensearles muchas cosas.
Tristemente, no todas las ovejas perdidas estn conscientes de su desvo y, por lo tan-
to, no reconocen su necesidad de ser hallados por el buen Pastor. Aqu se vislumbra la con-
dicin bsica que tiene que tener una persona para que el gobierno de Dios se percibe como
buenas nuevas, como salvacin, refugio, puerto seguro. Consideraremos ms sobre eso en
las prximas lecciones.

Despus de revisar los textos indicados, escriba sus respuestas a las preguntas en las
lneas en blanco despus de cada pregunta.
1) Segn el decreto de la creacin del ser humano en Gnesis 1:2628, qu modelo us
Dios para crear al hombre?
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EL PLAN ORIGINAL DE DIOS

2) Sobre cules otros elementos de la creacin estableci Dios el dominio del hombre?
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3) Qu responsabilidades asign Dios a la primera pareja?
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4) Segn Efesios 1:910 y Colosenses 1:1518, a quin determin Dios que reinara so-
bre toda la creacin?
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5) Segn Gnesis 2:7 y 3:19, qu materia prima us Dios para hacer al hombre?
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6) Segn Gnesis 1:2628; 2:15,1920, qu clase de relacin tena el hombre con su
creador en el jardn de Edn?
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7) Segn el relato de Gnesis 2, por qu le haca falta al hombre una compaera?
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8) Segn Gnesis 1:28 y Salmo 8, hasta dnde deba el hombre extender su dominio?
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9) De qu manera marca Gnesis 2:7 la identificacin del hombre con su medio ambien-
te, la tierra?
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10) Segn Job 32:8; Proverbios 20:27; Romanos 8:16 y 1 Corintios 1:1012, qu facultad
del hombre lo identifica con Dios su creador?
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11) Segn Gnesis 1:26; Romanos 8:29 y 2 Corintios 3:18, qu meta tiene Dios para el
hombre, tanto en la creacin como en la redencin?
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EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

12) Segn Juan 4:34; 5:30; 6:38,57; 8:29 y Lucas 22:42, de qu manera vivi Jess en re-
lacin con su Padre que ilustra la manera en que todos debemos relacionarnos con Dios?
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13) Segn Juan 1:14; 2 Corintios 3:18 y 4:7, de qu manera quiere Dios dar a conocer su
presencia en el ser humano?
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PARA PENSAR Y CONVERSAR


Qu efecto debe tener en nuestra manera de vivir el saber que Dios tiene un plan y
un propsito para nuestra vida?
A su parecer, qu llev a Adn y Eva a desdear el orden de Dios y determinar ensa-
yar una vivencia por su cuenta? Si hubieran mantenido la relacin de confianza en Dios y
una conducta que agradara a Dios, cmo habra sido su desarrollo hacia la madurez?
En la experiencia personal, qu significa el comentario de Isaas 53:6?
Todos nosotros nos perdimos como ovejas,
siguiendo cada uno su propio camino.

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Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Leccin 2

QU ES EL REINO DE DIOS?

Q u significa la palabra reino? Por lo general, pensamos en una nacin gobernada


por un monarca. Pero en realidad, reino se refiere al gobierno mismo y no a un sitio geo-
grfico. El reinado, o sea el gobierno, se ejerce en todos los sbditos que reconocen su auto-
ridad. En efecto, es el ejercicio de autoridad y responsabilidad sobre todo y sobre todos los
que se encuentran en esa relacin. Como Dios es el creador y juez soberano su reinado se
extiende tambin sobre toda su creacin, y aun sobre aquellos que no lo quieren reconocer
ni rendirle honores.

JESS ANUNCI QUE EL REINO DE DIOS EST CERCA


En el segundo evangelio leemos que Jess anunci en Galilea:
Ya se cumpli el plazo sealado, y el reino de Dios est cerca. Vulvanse a Dios y
acepten con fe sus buenas noticias.
Marcos 1:15, Versin Dios habla hoy
Una parfrasis libre del autor Dallas Willard presenta la misma cita en estos trminos:
Todos los preparativos han sido realizados, y el gobierno de Dios es ahora accesible
a todos. Revisen sus planes para su vida y fundamenten la vida en esta nueva oportu-
nidad maravillosa.
La clave para entender esta declaracin o este hecho es la persona y la vida de Jesu-
cristo. En l se nos acerca el reino de los cielos. Jess viva como hombre rendido al gobier-
no de Dios en todas sus acciones. En l observamos que los cielos no estn distantes. Su
nombre es Emanuel, o sea, Dios est con nosotros. En l se acercan los cielos a los hombres.
Dios no est ms distante; no est lejos. Dios est aqu.
El reino de Dios no se origin en Jess, ni fue Jess la nica persona que conoci a
Dios de cerca, en la intimidad. Aunque es cierto que nadie ha conocido a Dios con el grado
de intimidad que observamos en Jess. Dios consider a Abraham su amigo y comparti
con l intimidades. Tambin dijo de Moiss que hablaba con l cara a cara. Enoc camin
con Dios tanto tiempo y con tanta intimidad que Dios se lo llev. Estos hombres (y otros)
anunciaron la cercana de Dios y en alguna medida se podra apreciar en sus vidas el go-
bierno de Dios.
Pero en Jess la manifestacin de la voluntad, la bondad, la justicia, el amor y la gran-
deza de Dios fue total, completa. El apstol Pablo afirma: Toda la plenitud de la divini-
dad habita en forma corporal en Cristo (Colosenses 2:9).
La epstola a los Hebreos comienza con esta maravillosa afirmacin:

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EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

1Dios, que muchas veces y de varias maneras habl a nuestros antepasados en otras
pocas por medio de los profetas, 2en estos das finales nos ha hablado por medio de su
Hijo. A ste lo design heredero de todo, y por medio de l hizo el universo. 3El Hijo es el
resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que l es, y el que sostiene todas las
cosas con su palabra poderosa. Despus de llevar a cabo la purificacin de los pecados,
se sent a la derecha de la Majestad en las alturas. 4As lleg a ser superior a los nge-
les en la misma medida en que el nombre que ha heredado supera en excelencia al de
ellos.
Hebreos 1:14
El apstol Pablo proclama la exaltacin de Jess al volver a su Padre despus de haber
pagado en la cruz el precio de nuestra redencin:
9Por eso Dios lo exalt hasta lo sumo y le otorg el nombre que est sobre todo nom-

bre, 10para que ante el nombre de Jess se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y
debajo de la tierra, 11y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de
Dios Padre.
Filipenses 2:911
Con su propia vida Jess mostr a la perfeccin lo que significa que el reino de Dios se
haya acercado. Al anunciarlo, tanto l como Juan el Bautista y los mismos discpulos de
Cristo, llamaron a todos al arrepentimiento, que dejaran sus caminos equivocados y torci-
dos para andar segn la perfecta voluntad de Dios.
En el presente estudio vamos a considerar varios textos bblicos que se refieren al go-
bierno de Dios entre los hombres y en todo el universo. Despus de estudiar los textos indi-
cados, escriba sus respuestas a las preguntas en los renglones en blanco al final de cada
pregunta.
1) Segn Gnesis 1:13 y Salmo 24:12, a quin le pertenecen la tierra y todo lo que hay
en ella?
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Por qu le pertenecen?
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2) Segn Hebreos 1:3 y Colosenses 1:1517, quin gobierna y sostiene todas las cosas
con su palabra poderosa?
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3) Qu indican los textos de Salmo 147:89, 1618; Jeremas 10:1213 y Ams 4:67
acerca de quin mantiene el control sobre las condiciones climticas de la tierra?
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4) Qu nos revelan los textos de Salmo 7:11; 50:6 y 75:7 acerca del carcter de Dios con
respecto a su creacin?
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QU ES EL REINO DE DIOS?

5) Qu exige y qu exigir Dios de los hombres, segn Hechos 17:3031 y Romanos


14:12?
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6) Cmo se caracteriza el gobierno de Dios, segn Salmo 9:4; 45:6; Isaas 9:7 y Hebreos
1:89?
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7) Qu advertencia da Dios a los reyes de la tierra en el Salmo 2?
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8) Qu pueden esperar los enemigos de Dios, segn Salmo 110:12 y Hebreos 1:13?
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9) Segn Colosenses 1:13, de qu nos liber Cristo con su muerte y resurreccin?
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Bajo qu gobierno nos traslad?
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10) Cmo ense a orar Jess a sus discpulos, segn Mateo 6:10?
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11) Segn Apocalipsis 11:15, al tocar el sptimo ngel su trompeta, qu anuncio se dar?
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Marque la respuesta correcta (una sola).


12) La extensin del gobierno de Dios es sobre:
G La iglesia y los creyentes
G Todo el mundo
G Los que no se entregan a Cristo

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EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

13) Dios tiene derecho de gobernar porque:


G Es el creador
G Es un Dios de amor
G Le agrada castigar al malvado

EL GOBIERNO DE DIOS
Dios es el rey supremo y absoluto sobre todo el universo. l cre todo por su voluntad y
placer (vanse Salmo 93:12; Apocalipsis 4:11). El coro celeste proclama la majestad y glo-
ria de Cristo en Apocalipsis 5:12:
Digno es el Cordero, que ha sido sacrificado,
de recibir el poder, la riqueza y la sabidura,
la fortaleza y la honra, la gloria y la alabanza!
Dios es la autoridad mxima sobre todo lo que existe: lo visible e invisible, la creacin,
los ngeles, la humanidad, la historia, las naciones y los sucesos futuros. Y como es la auto-
ridad suprema, juzgar a todos con justicia (vanse Salmo 99:15; 145:1720; 146:10; Ro-
manos 14:12; 1 Corintios 3:1115).
Ya hemos visto que el Seor sostiene todas las cosas con su palabra poderosa (He-
breos 1:3). La naturaleza y el universo entero responden a su gobierno y control. Nada en
toda la creacin de Dios es autnoma; todo est bajo el gobierno del soberano Seor.
Pero el gobierno de Dios no solo se ejerce en el plano natural y fsico, sino tambin
sobre los seres vivientes. El hombre es un ser moral, creado a la imagen de Dios, con atri-
butos de personalidad, espritu, voluntad, intelecto y emociones. Dios tambin ejerce su
gobierno moral sobre los seres humanos, esperando de ellos una sujecin consciente y
voluntaria.
Dios, el soberano Seor, expresa su voluntad al hombre por medio de su palabra, y el
hombre, habiendo sido creado con responsabilidad moral y capacidad de decisin, es res-
ponsable de obedecer la palabra de Dios de manera consciente, voluntaria e inteligente, re-
conociendo y acatando el reinado de Dios sobre su vida.
Como vimos al principio de esta leccin, el reino de Dios se presenta a los hombres a
travs del evangelio. Por la proclama del evangelio, Dios llama a todos al arrepentimiento
y la fe. El mismo evangelio nos ofrece el perdn y la salvacin de nuestra rebelin y nues-
tro desvo. Al confiar en Jesucristo como nuestro Seor y Salvador, l viene a ser nuestra
vida y nos ensea a vivir bajo el gobierno de Dios.

PARA PENSAR Y CONVERSAR


Qu significa arrepentirse y someterse al gobierno de Dios?
Qu diferencia hay entre vivir bajo el dominio de las tinieblas y vivir bajo el reino de
la luz y el amor?
Por qu es necesario proclamar el gobierno de Dios en todo y sobre todos?
Qu diferencia hay entre el reino de Dios y la iglesia?

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Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Leccin 3

EL DESVO Y LA CADA DEL HOMBRE


Y SUS CONSECUENCIAS

T al como sealamos en la primera leccin de esta asignatura, si el hombre fuera incapaz


de equivocarse, errar el camino o rebelarse contra la autoridad de Dios sobre su vida, per-
dera todo sentido su obediencia. Tampoco valdra su devocin, pues en ese caso no tendra
alternativa. Dios no quiere tener sbditos que le sirvan porque no les queda otra posibili-
dad. El cumplimiento del propsito de Dios entre los seres humanos se ver cuando estos
determinen confiar en su fidelidad, creer en su benevolencia y obedecerle por amor.

EL LIBRE ALBEDRO
En su soberana voluntad Dios determin dar al hombre, aunque fuera creado del barro, el
libre albedro. El Diccionario de la Real Academia define albedro como potestad de obrar
por reflexin y eleccin. La posibilidad de decidir, determinar o elegir aunque fuera por
alejarse y rebelarse de Dios es lo que da sentido y valor al amor, la dedicacin, la devo-
cin y el servicio.
Pero la misma posibilidad abre la vida a un sinfn de misterios y complejidades. Cuando
alguien se aleja de su propia fuente de sostn, cuando se obstina en insistir en un fin egosta
para su vida, cuando asume una postura antisocial o adopta actitudes agresivas y hasta cri-
minales, obliga a sus contemporneos a enfrentar una ecuacin social desequilibrada. Pues
la voluntad de uno inevitablemente afecta el cuadro social de los dems. El ser humano, por
lo tanto, no es una pieza mecnica que responde conforme a clculos o esquemas predeter-
minados. Su libertad su libre albedro da lugar a una variedad infinita de posibilidades.
Si bien es cierto que esa realidad hace imprevisible el cuadro social y muchas veces lo
torna poco menos que insostenible o irreparable, por el otro lado hace posible una situa-
cin de felicidad y hasta xtasis en la experiencia humana cuando las distintas voluntades
coinciden para producir la armona y la realizacin de sueos largamente reprimidos.
La combinacin del propsito benvolo de Dios con la respuesta afirmativa y gozosa
del ser humano es lo que torna en una delicia la comunin entre Dios y el hombre. Como el
hombre fue creado para gozar de la bondad y la gloria de Dios, encuentra su plena realiza-
cin cuando se rinde por amor en los brazos de su Seor y Salvador. Por eso, la historia de
la redencin es, en esencia, una historia de amor.

13
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

POSIBILIDADES DE DESARROLLO
El relato en Gnesis captulo 3 de la cada del ser humano es muy triste porque termina
truncando la posibilidad de un desarrollo ordenado, progresivo y continuo de la raza. Des-
pus de los captulos 1 y 2, el hombre y la mujer se encuentran frente a la posibilidad de
una plena realizacin de todas sus capacidades latentes en la empresa divina de extender
el gobierno de Dios a los puntos ms remotos de la tierra. Pero en lugar de seguir colabo-
rando con Dios como sus virreyes en este globo, caen en el complot tramposo del diablo por
permitirse dudar de la veracidad, la benevolencia y la fidelidad de Dios su creador. Rinden
mal cuando estn expuestos a prueba y pierden la posibilidad de servir como apoderados
de Dios en la extensin de su reino. Cambian de bando y de pronto se convierten en con-
trincantes de Dios, pretendiendo arreglrselas a solas. Ya no pueden soar con el dominio
de la naturaleza, pues ahora tienen que preocuparse por sobrevivir. La posibilidad de una
realizacin feliz y gloriosa ha dado lugar al miedo, la vergenza y la lucha por subsistir.

Despus de leer con cuidado el Salmo 8, responda a las siguientes preguntas:


1) Segn el v. 2, dnde encuentra el salmista la alabanza sincera a Dios que le llama la
atencin?
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Con qu contrasta esta alabanza?
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2) Segn los vv. 3 y 4, qu le provoca asombro frente a la majestad de Dios desplegada
en los cielos?
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3) Los vv. 5 al 8 explican por qu se siente asombrado. De qu manera exalt Dios al ser
humano al crearlo?
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4) Segn los vv. 1 y 9, en qu lugar ha hecho Dios imponente su nombre?
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Despus de leer con cuidado Gnesis 3, responda a las siguientes preguntas:


5) Segn el v. 1, de qu manera distorsion la serpiente el mandamiento de Dios (vase
Gn 2:1517)?
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14
EL DESVO Y LA CADA DEL HOMBRE Y SUS CONSECUENCIAS

6) Segn los vv. 4 y 5, qu quiso lograr la serpiente en su conversacin con la mujer?


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7) En sus propias palabras describa la rebelin de Adn y su mujer, segn los vv. 6 al 8.
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8) Segn los vv. 8 al 10, cmo reaccion la pareja frente a su encuentro con Dios?
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9) Segn los vv. 11 al 13, de qu manera quisieron Adn y su esposa esquivar la respon-
sabilidad de su desobediencia a Dios?
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10) De qu manera encierra el v. 15 tanto la promesa de redencin como el costo de la
misma?
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11) Segn los vv. 17 al 19, qu le pas a la tierra por causa del juicio divino sobre el hombre?
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12) Segn los vv. 21 al 24, cul fue la consecuencia del juicio de Dios sobre el hombre y la
mujer?
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EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Despus de analizar los textos mencionados, responda a las siguientes preguntas:


13) Segn Isaas 53:6, qu es el mal mayor del hombre sin Dios?
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14) Cmo define Pablo en Romanos 1:2123 el mal del hombre sin Cristo y las conse-
cuencias de su error?
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15) En el texto de Romanos 1:2832, cmo describe Pablo la decadencia del hombre que
se aleja de Dios?
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16) Segn Efesios 2:13, qu es el estado natural del hombre sin Dios? Cmo lo contem-
pla Dios, segn la ltima frase del v. 3?
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17) Segn Glatas 5:1921, cules son las evidencias de la naturaleza pecaminosa del
hombre sin Cristo?
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PARA PENSAR Y CONVERSAR


Cmo se puede definir en pocas palabras la esencia del pecado del hombre sin Cristo
en este mundo?
Qu mal hay en que cada uno simplemente elija su propio camino?
Ya que la libertad de elegir y determinar el rumbo de nuestra vida encierra la posibili-
dad de tanta desgracia o tanta felicidad, cmo debemos reaccionar frente a la necesidad
de tomar una decisin importante?

16
Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Leccin 4

EL MUNDO DE LAS TINIEBLAS


Y EL DOMINIO DE SATANS

E n la Biblia comenzamos a observar la obra siniestra del diablo en el jardn de Edn en


Gnesis captulo 3. All se presenta como la serpiente astuta que tienta a Eva a comer del
fruto prohibido del rbol del conocimiento del bien y del mal (vase Gn 2:1617).

QUIN ES SATANS?
Las referencias a Satans en el Antiguo Testamento son pocas, aunque se lo ve siem-
pre actuando en contra del propsito de Dios y del bien del hombre, que ha sido creado a la
imagen de Dios. El nombre Satans significa opositor o adversario. Se conoce tambin
como el diablo, que significa calumniador o difamador. Esto implica que su accin, por lo
general, es una reaccin, una contrariedad a la voluntad de Dios.
En Job 1 y 2, pretende avergonzar a Dios y arruinar a Job. En 1 Crnicas 21:1, induce
a David a ordenar un censo del pueblo de Israel en contra de la voluntad de Dios. En Zaca-
ras 3:1ss, acusa a Josu y procura desprestigiarlo en su servicio como sumo sacerdote.
Tanto en Isaas 14:423 como en Ezequiel 28:119, bajo las figuras del rey de Babilonia y
el de Tiro, encontramos pasajes que parecen indicar algo de la situacin de Satans antes
de su cada y la razn de la misma. Jess hizo referencia al carcter de Satans desde antes
en Juan 8:44, arrojando luz sobre su persona tambin.
En el Nuevo Testamento las referencias a Satans son ms frecuentes y ms explci-
tas, permitindonos entender con ms precisin y amplitud la enseanza bblica al respec-
to. En los textos que estudiaremos a continuacin consideraremos ms detalles acerca del
diablo y el mundo de las tinieblas.

Estudiosos de las Escrituras desde el tiempo de la Septuaginta han visto en la profeca


de Isaas contra el rey de Babilonia una velada referencia a Satans. Con esa comparacin
en mente lea el pasaje de Isaas 14:1217 y responda a las siguientes preguntas:

1) Qu indica el v.12 acerca de la situacin de este ser antes de su cada?


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17
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

2) Segn los vv. 13 y 14, cul fue su gran error?


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3) Segn los vv. 15 al 17, cmo reaccionaron los que estaban cerca de l, al ver su cada?
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En Ezequiel 28 encontramos en la profeca al rey de Tiro algunas referencias que mu-


chos eruditos entienden como aplicables a Satans. Lea 28:11 al 19 y luego responda a las
siguientes preguntas:
4) Qu datos se hallan en los vv. 1214 con respecto a la elevada posicin de este ser an-
tes de su cada?
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5) Qu indican los vv. 1518 con respecto a la maldad que provoc su juicio?
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6) Qu indica el v.19 acerca del fin de este ser?
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Ahora veremos algunas referencias del Nuevo Testamento:


7) En Mateo 12:2229 leemos que Jess dej libre a un endemoniado. En seguida, los fa-
riseos lo cuestionaron, acusndole de haberlo librado por el poder del prncipe de los demo-
nios. De qu manera corrige Jess su razonamiento errado?
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18
EL MUNDO DE LAS TINIEBLAS Y EL DOMINIO DE SATANS

8) Qu indica el texto de Juan 10:10 y Efesios 2:2 acerca del propsito del diablo con la
creacin y con el hombre?
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9) Qu indica el texto de 1 Juan 3:8 y Hebreos 2:1415 con respecto al propsito de Cris-
to en relacin con el diablo?
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10) De qu manera sealan los textos de Lucas 9:1; 10:1720; Marcos 16:17 y Romanos
16:20 la confianza que Jess quiere que tengan sus discpulos frente a la obra del diablo?
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11) Segn Mateo 4:111, cmo venci Jess a Satans que lo tent en el desierto?
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12) Segn Santiago 4:610 y 1 Pedro 5:89, qu actitud debemos tener los cristianos
frente al diablo?
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13) Qu sealan los textos de 2 Corintios 2:11; 11:14; Efesios 4:27 y 2 Timoteo 2:2526 a-
cerca de las artimaas de Satans? Frente a esta realidad, qu precaucin debemos tomar?
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19
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

14) Cmo seala el apstol Pablo la victoria de Cristo sobre Satans en Colosenses 2:15?
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15) Segn Efesios 6:1015, de qu manera debemos armarnos frente a las artimaas del
diablo y sus squitos?
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16) Resuma en sus propias palabras la advertencia de Pablo en 2 Corintios 10:36.
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17) Qu indica Apocalipsis 20:10 acerca del juicio final de Satans?
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EL MUNDO DE LAS TINIEBLAS


Tanto Cristo como el apstol Pablo y otros comprendieron que los seres humanos nos
hallamos en un campo de batalla entre la luz y las tinieblas. El diablo y sus secuaces quie-
ren cegarnos a la realidad espiritual, dejndonos ineficaces en el desempeo de la obra.
Cristo quiere llenarnos de luz e ilustrarnos con la verdad, para que seamos consecuentes
en el desarrollo del propsito de Dios. El pecado, la rebelin y aun la indiferencia tienen el
efecto de ofuscarnos, obcecarnos y confundirnos, mientras la verdad y la gua del Espritu
Santo nos adiestran para hacernos competentes y fructferos en el desempeo de nuestras
responsabilidades. Recordemos siempre que el reino de Dios es un reino de luz!

PARA PENSAR Y CONVERSAR


Cules son los elementos ms importantes en nuestra lucha contra el dominio de las
tinieblas y las huestes satnicas?
Por qu es importante que el cristiano entienda que su conflicto mayor est en el pla-
no espiritual?
En qu sentido es la proclama del evangelio una confrontacin con el dominio de la
oscuridad (vanse Col 1:13; 2 Cor 10:35; Ef 6:1013)?

20
Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Leccin 5

LAS BUENAS NUEVAS, LA FE


Y LA VIDA ABUNDANTE

E n la Leccin 2 consideramos el significado del reino, o sea, el gobierno, de Dios. En la


presente leccin vamos a considerar ms a fondo el anuncio, la proclama, de ese reino.
Esta proclama es el evangelio, que viene de la palabra griega euangelin. Significa, literal-
mente, buenas noticias o buenas nuevas. Esta palabra aparece ms de setenta y cinco ve-
ces en el Nuevo Testamento.

QU ES EL EVANGELIO?
El evangelio constituye las buenas nuevas de que Dios en Jesucristo ha cumplido sus pro-
mesas para con Israel, y de que se ha abierto un camino de salvacin para todos (Nuevo
Diccionario Bblico, p. 479). Esto es, precisamente, lo que Marcos relata al principio de su
Evangelio:
Jess se fue a Galilea a anunciar las buenas nuevas de Dios. Se ha cumplido el tiempo
deca. El reino de Dios est cerca. Arrepintanse y crean las buenas nuevas!
Marcos 1:1415
Es importante entender que la Biblia pone nfasis en la proclama, el anuncio, o sea, la
predicacin (del griego, kerygma) del evangelio. La palabra original es ms que el acto de
proclamar; se refiere tambin al contenido del mensaje. Es ms que un tema acadmico o
filosfico. Conlleva el poder de Dios; es dinmico. No puede ser solo pensado o debatido,
sino enunciado, odo, atendido, pues al hacerlo, produce vida en los que lo reciben (vase
Juan 1:1213). Tiene que compenetrar el corazn humano a fin de efectuar la obra de sal-
vacin en lo ms ntimo del ser. El Espritu Santo colabora en esta proclama, produciendo
conviccin de pecado y conciencia de la necesidad de Dios, a la vez que revela a Jesucristo y
provoca a la fe en l.
En los textos considerados a continuacin, veremos otros aspectos de su significado.

1. Segn Mateo 4:23 y 9:35, qu ms haca Jess para sealar que su anuncio del reino
de Dios constitua buenas nuevas?
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2. Segn Mateo 24:14, a qu fin se predicar el evangelio del reino en todo el mundo an-
tes del fin de la historia?
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21
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

3. Segn Lucas 8:1, qu proclamaba Jess al recorrer los pueblos y las aldeas?
________________________________________________________________________________
4. Segn Hechos 8:12, qu anunciaba Felipe en Samaria? Con qu resultado?
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5. Segn Romanos 1:1617, por qu dice Pablo que no se avergenza del evangelio?
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Qu se revela en el evangelio?
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6. Segn la enseanza de Pablo en Romanos 16:2527, qu espera Dios de las naciones
al escuchar la predicacin del evangelio?
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7. Segn 1 Corintios 1:1825, por qu Pablo considera que la predicacin del evangelio
es motivo de tropiezo para los judos y locura para los gentiles?
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8. Segn su testimonio registrado en 1 Corintios 2:15, de qu manera caracteriz Pa-
blo su predicacin del evangelio? Qu fin buscaba con eso?
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9. A juzgar por su testimonio en Romanos 1:16; 1 Corintios 9:1618; Glatas 1:1112 y
1 Timoteo 1:11, cmo evala Pablo su compromiso de predicar el evangelio?
________________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________________
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22
LAS BUENAS NUEVAS, LA FE Y LA VIDA ABUNDANTE

10. Segn el texto de Juan 16:711 y Romanos 8:1416, qu papel corresponde al Espri-
tu Santo en la proclama del evangelio y la salvacin de las personas?
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________________________________________________________________________________
11. Segn Romanos 5:12 y 10:811, qu importancia tiene el ejercicio de la fe en la sal-
vacin de las personas?
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Por qu es necesario confesar con la boca que Jess es el Seor para ser salvo?
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12. Por qu considera Pedro que la palabra de Dios es simiente imperecedera que da
lugar al nuevo nacimiento en Cristo (1 Pedro 1:2325)?
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13. Qu quiere decir Pablo al afirmar en Filipenses 2:911 que toda lengua confesar
que Jesucristo es el Seor?
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14. Qu ser la vida abundante a la que Cristo se refiere en Juan 10:10?
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EL DILEMA DEL HOMBRE:


SE VE SOLO Y PIENSA QUE DIOS EST LEJOS
Si el egosmo es el pecado fundamental del hombre sin Cristo, una descripcin real de su
situacin vivencial es de gran soledad. El ser humano fue diseado como un ser social; ne-
cesita compartir la vida con otros y, especialmente, con Dios. Pero como oveja descarriada
se alej del redil y anda errante. A solas, jams puede conocer la gracia y la vida eterna que
Dios le quiere dar por medio del evangelio.
En cierto sentido, esta sensacin de soledad puede acompaar aun a los que abraza-
ron el evangelio. Pues un concepto comn aunque errado en la predicacin de muchos es la

23
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

idea de que casi todos los beneficios de la vida cristiana se conocern solo en el cielo. Cuan-
do todo se proyecta al futuro, es difcil concebir la posibilidad de una vida en abundancia
aqu y ahora.
Pocos son aun entre los cristianos los que consideran seriamente que Dios est
aqu, en nuestro mundo, a nuestro lado. Casi siempre pensamos en Dios como lejos de no-
sotros, en los cielos. Sin embargo, el gran deseo de Dios es establecer su morada entre los
hombres. Y solo lo puede hacer donde hay corazones dispuestos para con l, sujetos a l,
enamorados de l.
Si creemos que Dios est lejos, no nos queda otra opcin que manejar la vida como me-
jor podamos. Vamos acostumbrndonos a la idea de que no hay otra posibilidad. Decimos:
No podemos vivir con sueos; tenemos que ser realistas. Proyectamos hacia un futuro dis-
tante la posibilidad de una relacin cercana e ntima con Dios, para despus de la muerte.
Suponemos que mientras vivimos en esta vida tenemos que asumir la responsabilidad
que nos corresponde: cada uno debe hacer lo que bien le parece.

LA OTRA REALIDAD EN JESUCRISTO


Pero la realidad de la vida de Jesucristo muestra cun falsa y equivocada es semejante pos-
tura. No fuimos diseados para vivir lejos de Dios, sino para vivir en estrecha comunin
con l. Nunca ser todo lo que fui diseado para ser hasta que me eche en los brazos de
Dios para vivir segn su amorosa voluntad. La venida de Cristo y el anuncio del acerca-
miento del reino de los cielos en su persona de pronto cambi radicalmente el cuadro que
yo haba imaginado del mundo que me rodea y en el cual vivo. Hasta no ver esta realidad
en Jesucristo, la posibilidad de vivir siempre en victoria, siempre confiado, me parecer
muy efmera, fantasiosa, irreal. Pero cuando contemplo a Cristo que ilustra a la perfeccin
con su vida que es posible que un ser humano viva seguro de s, en plena felicidad e integri-
dad, en santidad y en gozosa y confiada comunin con Dios, me doy cuenta que estoy fren-
te a una realidad que no me haba imaginado.
Por eso es esencial que veamos primero el reino de Dios en Jess, para que podamos en-
tender su realidad, su viabilidad, su presencia. Con un Dios ausente, no vamos a ninguna
parte. Pero si contamos con su presencia, absolutamente todo es posible y, principalmente,
es posible la plena realizacin de mi humanidad. La presencia de Dios en mi vida no me aleja
de la realidad ni me convierte en un ser extrao. Tampoco me cambia en robot que obedece
mecnicamente. Me hace cada vez ms parecido a Jess en su humanidad.
En Juan 10:10 Jess promete esta clase de vida total, aqu en la tierra:
El ladrn no viene ms que a robar, matar y destruir; yo he venido para que tengan
vida, y la tengan en abundancia.
En su gran oracin de Juan 17, Jess mostr la estrecha relacin entre conocer a Dios
y gozar de una vida abundante y eterna: Y sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien t has enviado (17:3).
En el lenguaje bblico, vida eterna no se refiere a una vida en el futuro (aunque lo
incluye), sino a una vida como la que tiene Dios. Se refiere a la calidad de la vida, tal como
la que emanaba en Edn del rbol de la vida. Pablo nos inform que el Cristo resucitado es
el Espritu que da vida (1 Corintios 15:45). Nos da vida gloriosa, completa, abundante,
vida eterna. Esta es la vida que se conoce en el reino de los cielos.

24
LAS BUENAS NUEVAS, LA FE Y LA VIDA ABUNDANTE

PARA PENSAR Y CONVERSAR


Si el evangelio es en verdad buenas nuevas, debe ser anunciado como noticia, con
intensa actualidad. Cules son las caractersticas del evangelio que lo hacen una verda-
dera noticia de gran actualidad?
De qu manera se relacionan la gracia de Dios y la obra soberana del Espritu Santo
con el ejercicio de la fe y la confesin de Jesucristo como el Seor?
Qu peligro hay en reducir la invitacin a abrazar el evangelio a una serie de pasos o
a una frmula de respuestas que se exigen de manera mecnica?

25
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

26
Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Leccin 6

LA PERDICIN DEL HOMBRE Y SU SALVACIN

L a idea de estar perdido seala que uno se desvi del camino en el cual debe andar. El
profeta Isaas, escribiendo unos ocho siglos antes de Cristo, describi en trminos grficos
esta situacin de la humanidad:
Todos andbamos perdidos, como ovejas; cada uno segua su propio camino, pero el
SEOR hizo recaer sobre l la iniquidad de todos nosotros.
Isaas 53:6
Esta oracin aparece en una descripcin del sufrimiento y la muerte de Cristo Jess
en expiacin por nuestros pecados, a fin de llevarnos de nuevo al redil de Dios.
Como vimos en la primera leccin de esta serie, al crearnos Dios determin las condi-
ciones de nuestro entorno y la idoneidad del ser humano para adaptarse y vivir con felici-
dad en esta tierra. En la presente leccin estudiaremos algunos textos de las sagradas
Escrituras que definen la situacin del ser humano que se ha descarriado del camino sea-
lado por Dios y sealan la va para su recuperacin y salvacin.
Lea con cuidado las palabras de Jess en Juan 3:1621 y luego responda las siguien-
tes preguntas:
1. Qu hace falta para que una persona no se pierda?
________________________________________________________________________________
Qu significa eso?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. Segn los vv. 17 y 18, cmo se define la relacin con Dios de una persona que no cree
en Cristo Jess?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3. Cul es la causa de su condenacin?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4. Qu problema tiene con la luz (o sea, la verdad)?
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________________________________________________________________________________

27
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Estudie las palabras del apstol Pablo en Romanos 1:1832 y luego responda las si-
guientes preguntas:
5. Qu actitud tiene Dios contra toda impiedad e injusticia de los seres humanos?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
6. Segn los vv. 1820, de qu manera se ha dado a conocer el Dios invisible a cualquie-
ra que lo quiera observar?
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________________________________________________________________________________
7. Qu dice el v. 21 con respecto al primer paso hacia la perdicin del hombre?
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8. Segn los vv. 22 y 23, de qu manera se volvieron necios los hombres?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
9. Segn el v. 24, cmo los juzg Dios?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
10. Segn el v. 25, qu otro paso dieron hacia abajo?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
11. Segn el v. 26, cmo los juzg Dios esta vez?
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12. Cmo describe el autor el desvo de los hombres en el v. 27?
________________________________________________________________________________
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13. Segn el v. 28, qu ms hicieron los hombres en su vertiginosa cada y cmo los juzg
Dios?
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________________________________________________________________________________
14. Segn el v. 32, de qu manera muestran los hombres su total desdn por las normas
de conducta moral que Dios estableci?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

28
LA PERDICIN DEL HOMBRE Y SU SALVACIN

15. Segn Romanos 2:1216, bajo cul ley son juzgados los que no conocieron la ley de
Moiss?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Revise con cuidado el pasaje de Romanos 5:1221 y luego responda a estas preguntas:
16. De qu manera entr el pecado en el mundo?
________________________________________________________________________________
17. Qu ms entr por causa del pecado?
________________________________________________________________________________
18. Qu rein entre los hombres, desde Adn hasta Moiss?
________________________________________________________________________________
19. Con la venida de Jesucristo, qu comenz a abundar entre los hombres?
________________________________________________________________________________
20. Quines reinarn en vida por medio de Jesucristo?
________________________________________________________________________________
21. Cuando abund el pecado, qu pas con la gracia de Dios?
________________________________________________________________________________
22. Si antes el pecado rein por la muerte, qu comienza a reinar por Jesucristo?
________________________________________________________________________________
23. Si la muerte es el pago del pecado segn Romanos 6:23, qu es la ddiva que Dios nos
da en Cristo?
________________________________________________________________________________
24. Segn las palabras de Pedro en 1 Pedro 2:2425, de qu manera obr Dios para que
pudiramos morir al pecado y vivir para la justicia?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Como consecuencia, a dnde nos ha hecho volver?
________________________________________________________________________________
25. Segn Romanos 8:12, qu pas con la condenacin que antes pesaba sobre nosotros?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
De qu nos ha librado la ley del Espritu de vida?
________________________________________________________________________________
26. Segn Hechos 4:12, de qu manera podemos ser salvos?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

29
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Qu significa eso?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
27. Segn Romanos 12:13, qu debemos hacer los que somos salvos?
________________________________________________________________________________
De qu manera seremos transformados a la imagen de Cristo?
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________________________________________________________________________________
Cmo debemos pensar de nosotros mismos?
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QU SIGNIFICA LA SALVACIN?
En la Biblia, la salvacin mira en dos direcciones: 1) de dnde y de qu el Seor nos
salva, y 2) para qu nos salva. En la prctica, se pone mucho nfasis en el propsito y la
gracia de Dios para desenmaraarnos del pecado y sus consecuencias, como tambin de las
trampas del diablo y las tentaciones a las cuales estamos sujetos con frecuencia. Sin em-
bargo, todo eso pierde sentido aparte del glorioso propsito de Dios de involucrarnos de
nuevo en su plan original y hacernos hijos y conciudadanos de los santos en luz.
Dios quiere salvarnos para que podamos reinar en vida por medio de Cristo, para
que como seres humanos podamos reflejar su benevolencia, su amor y su gracia en toda la
creacin. Quiere que colaboremos con l en el despliegue de su bondad y su gloria, no como
autmatas ni como sbditos obedientes, sino como copartcipes de su vida y su propsito,
como coherederos con Cristo de todo lo que proviene del Padre celestial.
La vida eterna nos introduce en la aventura ms maravillosa, en el desafo ms estu-
pendo que pudiramos imaginar. La salvacin tiene como propsito afinar todas nuestras
facultades, desarrollar todas nuestras posibilidades y ocupar todas nuestras aptitudes en
la realizacin del gobierno de Dios en el universo. Para eso, necesitamos estar libres de
egosmo y ambicin y no solo libres de los pecados ms groseros.
En realidad, la Biblia es la historia de la salvacin y, como tal, est marcada por luces
y sombras, por cumbres y valles, pues la experiencia humana no la maneja Dios como si
furamos tteres. Dios nos quiere atraer, convencer y conquistar por su gran amor, para
que participemos de todo corazn en su maravilloso plan de encaminar todo el universo
hacia una sinfona que ensalza su gloria y grandeza.

PARA PENSAR Y CONVERSAR


Cules son las expresiones ms maravillosas de la gracia de Dios en la salvacin?
Cul es la experiencia ms profunda o ms memorable que ha tenido de la salvacin
de Dios?
Qu hara falta para que pudiramos dejar de prestar tanta atencin a la liberacin del
mal, a fin de prestar ms atencin al propsito o proyecto de Dios para el cual nos salv?

30
Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Leccin 7

EL PECADO, LA CONVICCIN,
LA CONFESIN Y EL PERDN

P or desagradable que sea, es necesario tratar el tema del pecado en el ser humano. Todo
el tema de la redencin, incluyendo el sistema de sacrificios y de sacerdocio tan promi-
nente en el Antiguo Testamento se torna esencial por la presencia del mal en el gnero
humano. Abundan sinnimos y palabras alusivas al pecado en el vocabulario bblico: ofen-
sa, afrenta, iniquidad, transgresin, falta, infraccin, culpa, etc. En el hebreo del Antiguo
Testamento hay un florido vocabulario al respecto, mientras que en el griego del Nuevo
hay una palabra principal que expresa el sentido general: hamarta, que significa, literal-
mente, errar el blanco.
Si el pecado fuera un simple error, sera fcil resolverlo. El problema mayor es que
trae consecuencias, especialmente en lo moral y tico, pues corrompe el ser. No solo des-
gasta, sino que arruina, degrada, degenera, ofusca y torna ms obtuso el ser, dejando cica-
trices en el alma. Tiende a reproducirse, tomando una variedad de matices. Afecta la
relacin con los prjimos y aun con uno mismo, pues quiebra la integridad moral del ser.
Pero lo ms nocivo es el efecto que produce en la relacin con Dios el creador y amante de
nuestro ser (vase Isaas 59:18). Estos efectos son mltiples: cuando una persona da lu-
gar al pecado aleja, estorba, impide, ofusca, agrede, ofende, afrenta, desprecia, ataca, in-
sulta y, en general, se distancia de Dios a quien ms necesita. Es natural, entonces, que
uno de los grandes temas de la Biblia sea cmo liberarse del pecado y de sus consecuencias
nocivas, cmo experimentar el perdn de Dios y del prjimo.
Estos son los temas que nos ocuparn en la presente leccin.

1. Segn Romanos 1:2831, cules son los efectos ms obvios del pecado en el ser humano?
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2. Segn Pablo en Efesios 2:13, cul es la condicin de las personas que viven sin Cristo?
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31
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

3. De qu manera define Isaas 53:6 la condicin natural del hombre?


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4. En unas pocas palabras propias, describa la condicin del pecador bajo conviccin tal
como la plantea el apstol Pablo en Romanos 7:1424.
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Qu es lo que le impide liberarse del mal?
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5. Jess informa a sus discpulos en Juan 16:711 que cuando venga el Espritu Santo,
convencer al mundo de su error. En cules tres rubros producir conviccin?
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6. Cmo se explica la reaccin de la multitud que escuch la predicacin de Pedro en el
da de Pentecosts (Hechos 2:37)? Por qu los oyentes se sintieron culpables?
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Que les exige Pedro (Hch 2:38)?
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Qu les ofrece?
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7. Segn Romanos 1:1617, de dnde proviene la justicia de Dios que necesita el peca-
dor bajo conviccin de pecado?
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32
EL PECADO, LA CONVICCIN, LA CONFESIN Y EL PERDN

8. Segn Efesios 2:410, qu esperanza hay para aquellos que se ven por naturaleza
objeto de la ira de Dios (Efe 2:3)?
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9. Segn Romanos 10:910, qu relacin hay entre confesar y creer?
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Por qu es necesario confesar con la boca que Jess es el Seor?
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10. Qu nos ensea Proverbios 28:13 sobre la confesin de pecado?
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11. Segn Hechos 19:1820, de qu manera reaccionaron los efesios ante la predicacin
de Pablo?
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12. Segn Lucas 19:8, al confesar su fraude ante Jess, qu prometi hacer Zaqueo?
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13. Segn Santiago 4:10, qu actitud hace falta para gozar de la bendicin del Seor?
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14. Segn 1 Juan 1:810, qu sucede cuando afirmamos que no tenemos nada que
confesar?
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Si confesamos nuestros pecados, qu resultado habr?
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33
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

15. Segn Romanos 5:12, qu hizo Dios por nosotros que nos permite regocijar en la es-
peranza de alcanzar la gloria de Dios?
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16. Segn Romanos 5:68, qu precio se pag a fin de otorgarnos el perdn y la salvacin?
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17. Qu significa la afirmacin de Pablo en Romanos 5:911 de que fuimos reconcilia-
dos con Dios?
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18. Segn Romanos 8:1416, qu obra de afirmacin hace el Espritu Santo en nuestro
interior?
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19. Segn Salmo 32:12, cul es el resultado de recibir el perdn de Dios por nuestras
transgresiones?
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20. Segn Salmo 32:34, qu efecto produce el pecado en el ser interior antes de recibir
el perdn de Dios?
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21. Segn Salmo 32:5, de qu manera recibi el salmista el perdn por su maldad?
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22. Resuma en sus propias palabras la aguda conciencia de pecado que David expresa en
el Salmo 51:410.
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34
EL PECADO, LA CONVICCIN, LA CONFESIN Y EL PERDN

23. Segn Salmo 51:1113, qu espera experimentar David cuando reciba el perdn del
Seor por su pecado?
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EL GOZO DE LA SALVACIN
Si es cierto que el alma sufre horrores bajo el peso de su pecado, ms grande aun es la expe-
riencia de alivio y euforia cuando goza de la conciencia del perdn del Seor. David expre-
s su contentamiento y gratitud por esto en los primeros versculos del Salmo 65:
A ti acude todo mortal, a causa de sus perversidades.
Nuestros delitos nos abruman, pero t los perdonaste.
Dichoso aquel a quien t escoges,
al que atraes a ti para que viva en tus atrios!
Sacimonos de los bienes de tu casa,
de los dones de tu santo templo.
Los salmos estn llenos de semejantes expresiones de alegra y gratitud. Esta gratitud
luego conduce a los salvados y perdonados a invertir sus vidas en servicio abnegado, tal
como dice el apstol Pablo:
Admito que yo soy el ms insignificante de los apstoles y que ni siquiera merezco ser
llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo
que soy, y la gracia que l me concedi no fue infructuosa. Al contrario, he trabajado
con ms tesn que todos ellos, aunque no yo sino la gracia de Dios que est conmigo.
En fin, ya sea que se trate de m o de ellos, esto es lo que predicamos, y esto es lo que us-
tedes han credo.
1 Corintios 15:911
El mismo apstol exhorta a los cristianos en Roma a expresar su gratitud en servicio a
Dios:
Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que
cada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo,
santo y agradable a Dios. No se amolden al mundo actual, sino sean transformados
mediante la renovacin de su mente. As podrn comprobar cul es la voluntad de
Dios, buena, agradable y perfecta.
Romanos 12:12

PARA PENSAR Y CONVERSAR


Qu le sucede a una persona que resiste la conviccin del Espritu que procura con-
ducirle al arrepentimiento y fe en Cristo?
De qu manera y ante quin debemos confesar nuestras faltas?
Debemos procurar convencer a otros del perdn que Dios otorga cuando confiesan
sus pecados, o ms bien dejar que el Espritu Santo les convenza?

35
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

36
Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Leccin 8

EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONVERSIN

E n las lecciones previas hemos considerado el estado natural del hombre sin Cristo: per-
dido, desorientado, descarriado, rebelde ante Dios. Ahora veremos el cambio que le permi-
te acercarse a Dios y vivir de otra manera. Es obvio que hace falta algn cambio de actitud,
pues de otra manera sera imposible gozar de una relacin grata y amigable.

QU ES EL ARREPENTIMIENTO?
El arrepentimiento es lo que produce este cambio radical en el fuero interior, dando lugar
a la conversin. La palabra arrepentimiento viene del griego metanoia, que significa cam-
bio de actitud. El prefijo meta significa cambio y la raz nous se refiere a la mente, la acti-
tud, el pensamiento, la voluntad.
Juan el Bautista insiste en la necesidad de arrepentimiento para recobrar una rela-
cin correcta con Dios:
Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca
Produzcan frutos que demuestren arrepentimiento.
Mateo 3:2, 8
Luego ilustra la naturaleza radical de este cambio:
El hacha ya est puesta a la raz de los rboles, y todo rbol que no produzca buen
fruto ser cortado y arrojado al fuego.
Mateo 3:10
El arrepentimiento y la fe constituyen el lado negativo y el positivo que hacen posible
el nuevo nacimiento espiritual, la conversin seria y profunda.
1. La parbola que Jess cont (en Lucas 15) del hijo perdido ilustra los elementos esen-
ciales de esta conversin. Despus de leer con cuidado el pasaje de Lucas 15:1124, respon-
da a las siguientes preguntas:
Qu revela el v.13 acerca del gran error del hijo?
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Qu indica el v.17 acerca de su reconocimiento de su verdadero estado?
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37
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Segn los vv. 18 y 19, qu decidi hacer? Qu seal hay de un cambio de actitud?
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Segn el v. 20, con qu actitud lo recibi su padre?
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Qu confesin hizo el joven a su padre en el v.21?
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Segn los vv. 2223, cmo reaccion su padre?
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Segn el v.24, de qu manera testific el padre del cambio en la relacin con su hijo?
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2. Segn Mateo 4:17, cmo inici Jess su ministerio pblico?
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3. Segn Mateo 18:3, qu clase de cambio exige Jess para entrar en el reino de los cielos?
________________________________________________________________________________
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4. En el anuncio de Jess del evangelio en Marcos 1:15, cules son los dos elementos ne-
cesarios para agradar a Dios?
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5. Segn Lucas 5:32, a quines llama Jess para que se arrepientan?
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6. En Lucas 13:3 y 5, de qu manera advierte Jess de la consecuencia que enfrentarn
los que no se arrepienten?
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38
EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONVERSIN

7. Segn Lucas 24:47, qu instruye el Cristo resucitado a sus discpulos a predicar en


todas las naciones?
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8. Qu exige Pedro (en Hechos 2:38) de la multitud que escuch su predicacin en el da
de Pentecosts?
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9. Segn Hechos 17:3031, a cuntos manda Dios que se arrepientan?
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Qu alternativa hay, si no se arrepienten?
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10. Segn Hechos 26:20, qu predic Pablo en todas partes?
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11. Segn 2 Corintios 5:17, qu cambio se produce en los que estn en Cristo?
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12. Qu trmino usa Jess en Juan 3:3 y 7 para referirse al mismo cambio en el fuero
interior?
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13. Qu advertencia se halla en Hebreos 6:46 con respecto a la imposibilidad de renovar
el arrepentimiento?
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14. Segn 2 Pedro 3:9, por qu Dios extiende su paciencia para con los hombres?
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EL ARREPENTIMIENTO Y LOS SENTIMIENTOS


Aunque el arrepentimiento genuino toca los sentimientos, incluso el remordimiento, va
ms all de eso, pues implica una actitud de rechazo y abandono de la manera anterior de
vida con su egosmo, disolucin, vanidad y otros males y vicios. Involucra un acto de la vo-

39
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

luntad, una decisin firme de abandonar la ilusin de vivir por cuenta propia y de recono-
cer la dependencia de Dios. Por lo tanto, significa someterse al gobierno de Dios sobre la
vida y dar lugar al proceso de transformacin espiritual hasta ser conformado a la imagen
de Cristo.
La respuesta que Dios espera de nosotros frente a la predicacin del evangelio del rei-
no de Dios es el arrepentimiento y la fe. Con el tiempo y bajo la influencia y la conviccin
del Espritu Santo aumentar la conciencia de nuestra profunda necesidad de arrepenti-
miento, pues al aprender cada vez ms de Cristo por una relacin ntima con l y al crecer
en el conocimiento de la palabra de Dios, nos volvemos ms sensibles a la gua del Espritu
y ms deseosos de ordenar la vida conforme a la perfecta voluntad de Dios. De modo que,
es normal que el arrepentimiento venga a ser una experiencia cotidiana que nos conduzca
a una vida de fe y obediencia sincera a Dios.
La conversin es el resultado de la combinacin del arrepentimiento y la fe. Debemos
entender nuestra dependencia del Espritu Santo para que efecte en nosotros la transfor-
macin cuyo fin es hacernos cada vez ms parecidos a Cristo. Solo Dios puede llevar a cabo
esta operacin, pero lo realiza a travs de nuestra respuesta de fe y obediencia a su pala-
bra. De la misma manera que uno no puede nacer de voluntad propia, tampoco puede na-
cer de nuevo aparte de la operacin divina del Espritu Santo y la palabra del evangelio
(vase Juan 1:1213).

PARA PENSAR Y CONVERSAR


Juan el Bautista insisti en que sus oyentes produzcan frutos que demuestren arre-
pentimiento (Mateo 3:8). A cules frutos se refera?
En qu medida el arrepentimiento afecta las emociones?
En qu sentido es la conversin una experiencia espiritual?

40
Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Leccin 9

EL SIGNIFICADO DEL BAUTISMO

E n el corazn del evangelio est el hecho de Cristo: su nacimiento virginal, su persona


tan singular que revel a Dios el Padre a la perfeccin, su sufrimiento y muerte en el Cal-
vario por nuestros pecados, su resurreccin victoriosa y su ascensin al trono del univer-
so. La Biblia afirma con mucha claridad que la muerte de Jesucristo por nosotros logr
nuestro perdn y nuestra redencin y su resurreccin, nuestra justificacin (vase Ro-
manos 4:25).

HA LLEGADO YA LO NUEVO!
Jesucristo estableci el bautismo como la manera de identificarnos con l en un acto que
dramatiza la misma muerte y resurreccin. Es nuestra confesin sincera de fe en l, de reco-
nocer que nuestra relacin con Dios depende de la muerte y resurreccin de Cristo. Refleja
nuestra decisin de dejar atrs, no solo nuestros pecados y vicios sino tambin nuestra vieja
vida y sus intenciones, a la vez que surgimos de las aguas del bautismo con nueva vida en
Cristo y una nueva esperanza. El apstol Pablo lo expresa de manera sucinta:
Si alguno est en Cristo, es una nueva creacin. Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo
nuevo!
2 Corintios 5:17

1. Juan el Bautista vino a preparar los corazones para recibir al Mesas (Cristo). Lea el
pasaje de Mateo 3:112 que plantea su aparicin pblica en el desierto de Judea y luego
responda a estas preguntas:
Segn el v.2, cul fue su mensaje principal?
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Qu indica el v.4 acerca de su estilo de vida?
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Segn el v.5, quines venan a verlo y escucharlo?
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Segn el v.6, qu requisito haba para ser bautizado por Juan?
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41
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Segn el v.7, qu concepto tena Juan de los lderes religiosos de los judos?
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Segn los vv. 810, qu se les requera?
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Segn el v.11, cmo defini su bautismo?
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Segn los vv. 1112, qu esperaba del Mesas que vino a anunciar?
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2. El texto de Mateo 3:1317 relata el bautismo de Jess a manos de Juan el Bautista en
el ro Jordn. Despus de leerlo responda a estas preguntas:
Por qu Juan quiso disuadir a Jess que le pidi que lo bautizara?
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Qu razn dio Jess para ser bautizado por Juan?
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Al subir Jess del agua, qu pas?
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Qu testimonio dio Dios desde el cielo con respecto a Jess?
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3. Mateo 28:1820 relata las palabras de Jess a sus discpulos previo a su ascensin al
cielo, conocidas como la gran comisin. Qu les orden hacer en todas las naciones?
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________________________________________________________________________________
De qu manera incorpor el bautismo en la responsabilidad de sus discpulos?
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Despus de bautizar a los nuevos discpulos, qu ms deban hacer con ellos?
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42
EL SIGNIFICADO DEL BAUTISMO

Qu promesa les dio Jess al final?


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4. Segn Hechos 2:3640, de qu manera cumpli Pedro con la gran comisin en el da
de Pentecosts?
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5. Segn Hechos 8:12, cuando Felipe predic en Samaria, cmo respondieron las perso-
nas que recibieron su proclama del evangelio?
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6. Al predicar Felipe al etope en Hechos 8:3539, cmo respondi el etope ante la pre-
dicacin del evangelio?
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7. El encuentro de Saulo de Tarso con Ananas en Damasco (Hechos 9:1719) fue su pri-
mer encuentro con cristianos despus de su experiencia con el Cristo resucitado y glorifi-
cado. Cmo respondi Saulo a las instrucciones de Ananas?
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8. Cuando Pablo lo relata despus en Hechos 22:16, de qu manera lo recuerda?
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________________________________________________________________________________
9. Hechos 10:4448 revela la maravillosa intervencin del Seor en la casa de Cornelio,
el centurin romano, ante la predicacin del apstol Pedro. Que exigi Pedro de l y de to-
dos los que recibieron su mensaje y la plenitud del Espritu Santo, segn el v.48?
________________________________________________________________________________
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10. Hechos 19:17 relata un encuentro del apstol Pablo con doce discpulos de Juan el
Bautista en feso. Lea el relato y luego responda a estas preguntas:
Qu pregunta clave les hizo Pablo acerca de su experiencia con el Seor? Cmo res-
pondieron?
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Qu bautismo haban recibido?
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43
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Por qu Pablo no lo acept como vlido para una relacin con Cristo?
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Luego, qu hizo Pablo con los doce hombres? Cmo respondieron?
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11. En una breve referencia del apstol Pedro al bautismo en 1 Pedro 3:21, cmo lo define?
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12. En Romanos 6:110, Pablo explica el significado espiritual del bautismo. Lea con cui-
dado el pasaje y luego responda a estas preguntas:
Segn el v.3, cmo entiende Pablo el valor espiritual del bautismo?
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Aparte de la unin con Cristo en su muerte, qu ms seala Pablo en el v.4 con respecto al
valor del bautismo?
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En qu hace nfasis Pablo en el v.5?
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Segn el v.6, qu fue crucificado con Cristo por el bautismo?
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Con qu consecuencia?
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Segn los vv.810, qu esperanza recibe el cristiano por haber sido unido con Cristo en su
muerte y resurreccin?
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13. Qu ms entiende Pablo del bautismo, segn Glatas 3:27?
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14. Cmo entiende Pablo el valor del bautismo, segn Colosenses 2:1112?
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44
EL SIGNIFICADO DEL BAUTISMO

EL VALOR DEL BAUTISMO


El acto de bautizar sumergir a una persona en el agua conlleva el fuerte simbolis-
mo de una contundente realidad espiritual. El agua simboliza tanto la destruccin como la
salvacin, del mismo modo en que el agua del diluvio relatado en Gnesis 6 al 8 aneg la ci-
vilizacin contempornea de No a la vez que los salv a l y a todos los que estuvieron con
l en el arca.
Al bautizar Juan el Bautista a los que queran arreglar sus cuentas con Dios y prepa-
rarse para el advenimiento de su reino, anunci el juicio divino sobre la sociedad y la con-
secuente necesidad de salvarse del mismo. En cierto sentido, Pedro hace eco de la misma
advertencia al concluir su predicacin del da de Pentecosts:
Slvense de esta generacin perversa!
Hechos 2:40
A partir de la resurreccin de Jesucristo, el bautismo adquiere su valor definitivo para
la iglesia cristiana: es la manera de identificarse con Cristo por la fe. El evangelio procla-
ma que la salvacin es el resultado de unirnos con Cristo en su muerte y resurreccin. Esta
unin se proclama y realiza a travs de las aguas del bautismo. En realidad, el Nuevo Tes-
tamento usa los trminos bautizados para unirnos con Cristo Jess (Rom 6:3), bautiza-
dos por un solo Espritu para constituir un solo cuerpo (1 Cor 12:13) y bautizados en
Cristo (Gl 3:27) casi de manera intercambiable para referirse a la misma verdad.
El bautismo aparece en Hechos y las epstolas como la lnea divisoria entre los que son
de Cristo y los que no lo son. Uno puede ser simpatizante, oyente o interesado, pero hasta
no dar el paso de identificarse con Cristo en forma definitiva por el bautismo, no es de l.

PARA PENSAR Y CONVERSAR


Teniendo presente la proclama de Juan el Bautista, el bautismo de Jess, la experien-
cia inicial de la iglesia en el da de Pentecosts y la posterior aplicacin del bautismo en la
experiencia de la iglesia primitiva, qu relacin hay entre el bautismo en agua y la pleni-
tud del Espritu Santo?
Por qu en todas las naciones y culturas y en todos los tiempos, la iglesia sigue insis-
tiendo que todos los que reciben a Cristo tienen que identificarse con l por el bautismo?
En el sentido bblico, es posible ser parte de la iglesia sin bautizarse?

45
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

46
Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Leccin 10

LA PLENITUD DEL ESPRITU SANTO

D ios tiene inters no solo en salvarnos del pecado y de los vicios sino en darnos una vida
de abundancia, tal como declar Jesucristo:
Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia.
Juan 10:10
Sera inconcebible que pudiramos realizar una vida espiritual, una vida que agradara a
Dios y cumpliera con sus propsitos, si no pudiramos contar con la asistencia dinmica de
Dios, con su gracia divina obrando con poder dentro del marco de nuestra vida cotidiana.

JESUCRISTO PRECIS LA PLENITUD DEL ESPRITU


Ni Cristo pretendi desarrollar su misin en la tierra hasta que fuera revestido del poder
de Dios despus de ser bautizado por Juan en el ro Jordn. El apstol Pedro hace referen-
cia a esto en su discurso en la casa de Cornelio:
Me refiero a Jess de Nazaret: cmo lo ungi Dios con el Espritu Santo y con poder,
y cmo anduvo haciendo el bien y sanando a todos los que estaban oprimidos por el
diablo, porque Dios estaba con l.
Hechos 10:38
Por su parte Lucas registra la referencia de Jess, justo antes de ascender al cielo, a la
necesidad de que sus discpulos esperen con fe la promesa de la plenitud del Espritu Santo:
Ahora voy a enviarles lo que ha prometido mi Padre; pero ustedes qudense en la
ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo alto.
Lucas 24:49
Cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos
tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.
Hechos 1:8
En el marco bblico, la plenitud del Espritu Santo siempre est relacionada con la
realizacin del propsito de Dios en la tierra. No tiene como objetivo llenarnos de alegra y
sensaciones maravillosas. En realidad, el cumplir con la voluntad divina muchas veces nos
introduce en situaciones difciles y dolorosas, en las cuales el Espritu Santo nos suminis-
tra sostn, orientacin, alivio y consuelo. La plenitud del Espritu Santo es la promesa de
Dios a los que estn comprometidos con l para hacer su voluntad, a pesar de sus propios
planes y sentimientos.
En esta leccin consideraremos muchos textos de las Sagradas Escrituras que nos
ilustran con respecto a este tema de gran importancia.

47
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

1. Segn Juan el Bautista en Mateo 3:11, cul sera una de las caractersticas ms im-
portantes del ministerio del Mesas?
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2. Segn Mateo 3:1617, de qu manera experiment Jess la uncin del Espritu Santo?
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3. En el ltimo da de la fiesta en Jerusaln (Juan 7:3739), qu condicin mencion
Jess como esencial para poder recibir el Espritu Santo?
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Segn el v.38, cul sera el resultado de esa experiencia?
________________________________________________________________________________
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Segn el v.39, por qu no pudieron experimentarlo todava?
________________________________________________________________________________
4. En Juan 14:1517, con qu nombres se refiri Jess al Espritu Santo?
________________________________________________________________________________
5. Segn Juan 16:811, cmo se caracterizara la obra del Espritu en relacin con el
mundo?
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6. Segn Juan 16:1314, qu relacin tendra el Espritu Santo con los discpulos de
Cristo?
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7. Cmo debemos entender lo que hizo Jess con sus discpulos despus de ser resucita-
do, segn Juan 20:2123?
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8. Cmo debieran haber entendido los discpulos su necesidad sealada por Jess en
Lucas 24:49?
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48
LA PLENITUD DEL ESPRITU SANTO

9. Segn Hechos 1:8, qu relacin hay entre la venida del Espritu Santo y la proclama
del evangelio en toda la tierra?
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10. Describa con sus propias palabras lo que pas con los ciento veinte discpulos en el da
de Pentecosts, segn Hechos 2:14.
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________________________________________________________________________________
11. Segn Hechos 8:1417, por qu enviaron los apstoles de Jerusaln a Pedro y Juan a
Samaria?
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Qu experiencia previa haban tenido los nuevos creyentes en Samaria con el Espritu
Santo?
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De qu manera Pedro y Juan les ministraron el Espritu Santo?
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12. Segn Hechos 9:17, aparte de recuperar la vista, qu ms le dijo Ananas a Saulo de
Tarso que debiera recibir?
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13. Segn Hechos 10:4448, cmo recibieron el Espritu Santo los de la casa de Cornelio?
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________________________________________________________________________________
14. Segn Hechos 19:17, de qu manera experimentaron los discpulos de feso la ple-
nitud del Espritu Santo?
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15. Segn Romanos 8:914, cmo debiera ser la relacin normal del cristiano con el
Espritu Santo?
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49
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

16. Exprese con sus propias palabras el concepto que Pablo tiene (en Romanos 12:18) de
la vida cristiana bajo la gua del Espritu Santo.
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17. Cmo percibe Pablo en 1 Corintios 12:411 la obra del Espritu Santo en la vida del
creyente?
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18. Segn Glatas 5:2226, cmo entiende Pablo la consecuencia de vivir bajo la influen-
cia del Espritu Santo?
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19. Segn las palabras de Pablo en Efesios 5:1720, cmo debiera ser nuestra relacin
con el Espritu Santo?
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CRISTO ES NUESTRO MODELO


Se hace muy claro, tanto en el libro de Hechos como en las epstolas, que la vida cristiana
depende, no solo de conceptos claros y bien fundamentados en las Escrituras, sino tam-
bin de una relacin dinmica con el Espritu Santo. El mejor modelo que tenemos es la
vida de Cristo Jess que fue guiado por el Espritu en la realizacin de todo su ministerio
terrenal. Ungido por el Espritu en el ro Jordn, de all en ms hizo todo bajo la soberana y
maravillosa gua del mismo Espritu.
Dej saber a sus discpulos que ellos tambin conoceran la misma uncin y gua del
Espritu despus de su partida y, por lo tanto, les instruy que antes de lanzarse a su mi-
sin de dar testimonio de Cristo en todo el mundo debieran esperar en Jerusaln hasta ser
revestidos del poder de lo alto. Esto ocurri de manera sobrenatural en el da de Pentecos-
ts. Al ser llenos del Espritu los ciento veinte discpulos hablaron en lenguas y exaltaron
al Seor. Pedro predic a la multitud reunida en la calle que deban arrepentirse, creer en
Cristo Jess y bautizarse. Y les prometi que ellos tambin recibiran el Espritu Santo.
A partir de esa ocasin la predicacin del evangelio fue acompaada del poder de Dios
y la gua del Espritu. Y los mismos discpulos ministraron el Espritu a los nuevos que se
entregaban al Seor. Vale decir que es una experiencia transferible, al igual que la salva-

50
LA PLENITUD DEL ESPRITU SANTO

cin. Una vez que alguien reciba el Espritu Santo, puede ministrarlo a otros por medio de
la oracin, la fe y la imposicin de manos.
Dios quiere que todos los discpulos de Cristo sean testigos y ministros eficaces, vi-
viendo bajo la gua y uncin del Espritu Santo. El mismo Espritu reparte dones y minis-
terios y orienta la vida de los que aprenden a depender de l.
Seamos un pueblo lleno del Espritu Santo, obedientes a Dios y confiados en l. El
Espritu Santo no solo es el arma secreta de la iglesia, sino el mismo director de nuestra
misin. Aprendamos a seguir su gua y cumplamos as la voluntad de Dios en la tierra.

PARA PENSAR Y CONVERSAR


Cules son las condiciones para ser llenos del Espritu Santo? De qu manera pode-
mos vivir en dependencia de l?
Cmo podemos recibir los dones del Espritu para cumplir con el propsito de Dios en
nuestra vida?
Qu tiene que ver el orar en lenguas con la vida espiritual?

51
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

52
Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Leccin 11

LA FORMACIN DEL PUEBLO DE DIOS

D esde el principio de la creacin Dios manifest su deseo de tener una familia grande.
La paternidad eterna y amorosa de Dios no termina con su Hijo Jesucristo nuestro Seor y
Salvador. Por medio de Cristo Dios determin adoptar muchos hijos para formar de ellos
una familia, un pueblo muy grande que refleja la misma imagen de Cristo.

EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL


Dios cre al primer hombre como un ser social, es decir, para vivir en sociedad con seres se-
mejantes. De modo que queda incompleto si no est en relacin con otros. Por eso la obra
de Dios en nuestro ser no puede contemplarse solo como una operacin individual, parti-
cular. La redencin tiene ms que una dimensin personal; Dios quiere salvar a familias.
Y sobre todo, quiere formar una gran familia. Quiere ensearnos a vivir en relacin armo-
niosa con los dems. El gran desafo de la salvacin apunta a librarnos del egosmo, del in-
dividualismo, de pensar solo en el bien personal.
En esto Jesucristo es nuestro mejor ejemplo y modelo. El apstol Pablo nos informa
con respecto a la encarnacin de Cristo:
Se rebaj voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y hacindose semejante
a los seres humanos. Y al manifestarse como hombre, se humill a s mismo y se hizo
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz!
Filipenses 2:78
Haca siglos Isaas haba profetizado esta humillacin voluntaria del Mesas por
nosotros:
Derram su vida hasta la muerte, y fue contado entre los transgresores. Carg con el
pecado de muchos, e intercedi por los pecadores.
Isaas 53:12
Esta entrega de Cristo por los dems se plantea con mucha claridad en el Nuevo Tes-
tamento, donde leemos:
En efecto, a fin de llevar a muchos hijos a la gloria, convena que Dios, para quien y
por medio de quien todo existe, perfeccionara mediante el sufrimiento al autor de la
salvacin de ellos. Tanto el que santifica como los que son santificados tienen un mis-
mo origen, por lo cual Jess no se avergenza de llamarlos hermanos, cuando dice:
Proclamar tu nombre a mis hermanos;
en medio de la congregacin te alabar.
Hebreos 2:1012

53
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

En esta leccin consideraremos el propsito de Dios de formar un pueblo propio para


su gloria.
1. Qu revela Dios en su decreto de creacin del ser humano (Gnesis 1:2628) que se-
ala su propsito de tener un pueblo muy numeroso?
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2. Despus de haber hecho el primer hombre Dios indica en Gnesis 2:18 que le falta
algo. Cul es la declaracin divina que seala esta falta?
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3. De qu manera seala el Salmo 133 la forma de convivencia que trae la bendicin de
Dios?
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4. De qu manera Isaas 53:6 indica la perdicin del que se aleja de Dios?
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5. Qu indica Jeremas 31:33 sobre el fin que persigue Dios al prometer un nuevo pacto
(en la sangre de Cristo) con Israel?
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6. Segn Hechos 15:14, qu percibi Jacobo que era el propsito de Dios entre los genti-
les al responder ellos al evangelio?
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7. Segn Hebreos 2:10, qu fin busc Dios al enviar a Cristo a sufrir y morir por nosotros?
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8. Cules son los cuatro trminos que usa Pedro en 1 Pedro 2:910 para referirse a lo
que somos en conjunto los redimidos?
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9. Segn Tito 2:14, para qu se entreg Cristo por nosotros?
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10. Segn Hechos 2:4647 y 5:42, de qu manera expresaron los creyentes de la iglesia
primitiva su contentamiento con la comunin unos con otros?
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54
LA FORMACIN DEL PUEBLO DE DIOS

11. Segn Hechos 10:24, de qu manera indic Cornelio que tena conciencia de que el
mensaje que traa Pedro no era para l solo?
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12. Segn Hechos 10:44, al descender el Espritu Santo sobre los que se reunieron en la
casa de Cornelio, cuntos fueron involucrados?
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13. Segn Hechos 16:2934, cuando un terremoto abri la crcel y el carcelero pregunt a
Pablo y Silas de qu manera pudiera ser salvo, cmo le contest Pablo?
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En este relato, cuntos se entregaron a Cristo y fueron bautizados?
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14. Qu indican Hechos 18:78; 1 Corintios 1:1416 y 16:15 con respecto a las familias de
Corinto que respondieron al evangelio?
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1 Juan es una epstola dedicada a la expresin prctica de la fe y el amor. Analizare-
mos a continuacin varios textos de esta epstola que muestran la relacin vital que existe
entre los hermanos en la fe.
15. De qu manera indica 1 Juan 1:7 la consecuencia de vivir en la luz como Dios est en
la luz?
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16. Segn 1 Juan 2:911, qu es la consecuencia normal de vivir en la luz?
________________________________________________________________________________
Si uno odia (o aborrece) a su hermano, cul es su relacin con la luz?
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17. Segn 1 Juan 3:1415, como sabemos si hemos pasado de la muerte a la vida?
________________________________________________________________________________
18. Segn 1 Juan 4:78, si amamos los unos a los otros, qu verdad estamos expresando?
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19. Segn 1 Juan 4:1921, si uno dice que ama a Dios y odia a su hermano a la vez, qu es?
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55
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

20. Segn 1 Juan 5:1617, de qu manera debemos expresar el amor por un hermano
que comete pecado?
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LA GRAN FAMILIA DE DIOS


Es evidente que la iglesia primitiva manifestaba gozo desbordante en la comunin unos con
otros. Y no solo en las reuniones de la iglesia, sino tambin de casa en casa. No se puede se-
parar la convivencia amorosa de la fe que depositamos en Cristo. Amar a Dios y vivir en es-
trecha relacin con l nos une no solo a l sino a todos los dems que confiesan a Dios como
Padre. No podemos amar a Dios y a la vez desconocer a los miembros de su familia.
Es una contradiccin muy seria suponer que se puede tener una relacin vital con
Dios cuando no nos llevamos bien con los hermanos. Si en la familia no hay armona, todos
los miembros sufren. Nuestra relacin no depende de nuestros planes y programas sino de
la soberana voluntad de Dios.
Dios siempre quiso tener una familia grande de muchos hijos, todos parecidos a Cristo
Jess. Y l obra siempre en nosotros para conformarnos a esa imagen. Cuanto ms nos pa-
recemos a Cristo, ms gusto encontraremos en la comunin unos con otros. El valor indi-
vidual de cada uno es poco y dbil pero el valor de todo el pueblo de Dios en conjunto es
enorme. Cuando destacamos el valor personal en desmedro del pueblo de Dios en conjun-
to, terminamos en egosmo y actitudes destructivas. Debemos ms bien sacrificar los inte-
reses personales en favor del pueblo de Dios entero.
Cristo es el esposo de toda la iglesia, no de una pequea parte. No debemos dar lugar
al sectarismo sino colaborar para que nuestras diferencias se complementen mutuamen-
te. Donde estn dos o tres reunidos en el nombre de Cristo, all hay una expresin de la
iglesia. El nfasis est en la reunin, no en los valores particulares de un grupo sectario.
Para poder vivir la unidad de la iglesia, tenemos que comprender que Dios tiene un
solo pueblo que abarca todos los redimidos por la sangre de Cristo Jess. Los hermanos no
siempre vern las cosas de la misma manera, pero no por eso dejan de ser hermanos. Lo
que nos une es el amor del Padre.

PARA PENSAR Y CONVERSAR


De qu manera podemos fomentar una mejor expresin de la iglesia como comuni-
dad, como pueblo de Dios?
Cmo podemos apreciar la diversidad de dones y aptitudes en el cuerpo de Cristo sin
distanciarnos los unos de los otros?
Qu paso prctico puedo dar en forma particular para lograr mayor comprensin y
unidad con mis hermanos en Cristo?

56
Asignatura: EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Leccin 12

EL REGRESO DE CRISTO
Y SU GOBIERNO ETERNO

A unque el retorno de Cristo a la tierra no determina nuestra experiencia de la salvacin,


es un aspecto integral del propsito de Dios para con su pueblo. Constituye la viva espe-
ranza de todo discpulo de Cristo. Pondr fin a la situacin inconclusa de la historia huma-
na y acabar con todo intento y plan de restar a Dios su autoridad soberana. Marcar el
gobierno eterno y glorioso de Dios sobre un pueblo claramente comprometido con l.

LA PROMESA DE SU RETORNO
Se cumplir definitivamente lo que Dios prometi por boca de Jeremas:
Yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo.
Ya no tendr nadie que ensear a su prjimo, ni dir nadie a su hermano: Conoce
al Seor!, porque todos, desde el ms pequeo hasta el ms grande, me conocern
afirma el Seor.
Jeremas 31:3334
Sin el retorno de Cristo, el juicio divino y definitivo est pendiente; los ataques y las
burlas de Satans y de los incrdulos siguen sin respuesta; la tierra y el universo entero si-
guen gimiendo (vase Rom 8:1825). La promesa de su regreso es la que nos anima en
nuestro dolor, nos afirma en la paciencia y la fe y nos llena de expectativa de ver a nuestro
Seor y rey honrado y glorificado en todo el universo.
En esta leccin consideraremos algunos textos bblicos que sealan los trminos de la
promesa del retorno de Cristo y su gobierno eterno.

1. Qu promesa dio Jess a sus discpulos en su ltima celebracin de la Pascua (Juan


14:14)?
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2. Qu promesa dieron los ngeles a los discpulos cuando Jess ascendi al cielo des-
pus de su resurreccin (Hechos 1:911)?
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57
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

3. Segn Filipenses 2:911, quines van a reconocer al final el seoro de Cristo?


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4. Segn Romanos 8:1718, qu recompensa tendrn los cristianos que sufren por Cris-
to ahora?
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5. Cmo describe Pablo la situacin actual de la creacin en Romanos 8:1922?
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6. Segn Romanos 8:2325, qu aguardamos los creyentes en Cristo?
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7. Despus de meditar en 1 Corintios 15:5057, escriba con sus propias palabras la espe-
ranza del cristiano.
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8. Segn 1 Corintios 15:58, qu nimo debemos tener los que esperamos el regreso de
Cristo?
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9. Segn 1 Tesalonicenses 4:1314, por quines se preocupa el apstol Pablo?
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De qu manera los anima?
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10. Segn 1 Tesalonicenses 4:1518, cmo ser el regreso de Cristo a la tierra?
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58
EL REGRESO DE CRISTO Y SU GOBIERNO ETERNO

11. Segn 1 Tesalonicenses 5:110, qu diferencia hay entre los hijos de la luz y los de la
oscuridad?
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12. Segn 2 Tesalonicenses 2:14, por qu Pablo expresa preocupacin por los hermanos
de Tesalnica?
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Cmo los orienta?
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13. Cmo procura Pedro calmar y orientar a los hermanos con respecto a la segunda ve-
nida de Cristo en 2 Pedro 3:39?
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14. Segn 2 Pedro 3:1015, qu pasar con los cielos y la tierra, tal como los conocemos
ahora?
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Qu actitud debemos tener los cristianos al anticipar esos acontecimientos?
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15. Segn la revelacin que recibi Juan en Apocalipsis 11:15, qu anuncio habr cuan-
do el sptimo ngel toque su trompeta?
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16. Segn Apocalipsis 19:15, por qu la inmensa multitud alaba a Dios?
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17. Qu se anuncia con exclamacin en Apocalipsis 19:68?
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59
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Qu significa la frase: La novia se ha preparado (Apoc 19:7)?


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18. Segn Apocalipsis 19:9, qu cena se est preparando?
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19. Segn Apocalipsis 20:13, qu hace el ngel que baja del cielo con la llave y la cadena
en la mano?
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20. Cmo define Juan la primera resurreccin en Apocalipsis 20:46?
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21. Segn Apocalipsis 20:710, qu pasar al final con Satans, la bestia y el falso profeta?
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22. Segn Apocalipsis 20:1115, de qu manera son juzgados los que aparecen ante el
gran trono blanco?
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23. Apocalipsis 21:15 describe la revelacin que recibi Juan despus de terminado el
juicio final. Qu dice del cielo y la tierra?
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Cmo describe la ciudad santa?
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Dnde est la morada de Dios?
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Cules caractersticas de la vida terrenal ya no habr en el estado eterno y glorioso?
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24. Quin habla y qu promesa da en Apocalipsis 21:6?
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60
EL REGRESO DE CRISTO Y SU GOBIERNO ETERNO

EN RESUMEN
Hay muchos conceptos encontrados con respecto a la sucesin de los eventos relaciona-
dos con la segunda venida de Cristo. Preferimos limitarnos a lo que est definido en las
Escrituras y dejar la especulacin a otros. Es obvio que faltan datos para completar con
detalles el orden de los sucesos pero, sin duda, lo que necesitamos saber Dios ha revelado
en su palabra.
Por lo que hemos visto en los textos mencionados arriba podemos afirmar ciertos da-
tos como, por ejemplo:
El mismo Cristo que muri por nosotros y resucit victorioso volver a la tierra en
persona.
Dios juzgar a todos segn sus obras y segn su fe o su incredulidad con respecto a
Cristo.
Todos reconocern que Jesucristo es el Seor, sea para su salvacin o su condena.
La misma tierra y los cielos sern renovados por accin divina.
Dios morar eternamente entre su pueblo.
Tambin podemos entender lo que Dios espera de nosotros entre tanto que sigamos
esperando el regreso de Cristo:
Debemos llevar una conducta santa y justa, acorde con su palabra.
Debemos mantenernos fieles en todo lo que el Seor nos ha dado para hacer.
Debemos dejar que el Espritu Santo obre con libertad en nuestra vida.
Debemos actuar en amor, fe y esperanza siempre.
Debemos anticipar su regreso con gozo y soportar con paciencia las cosas que no po-
demos cambiar entre tanto.
Concluimos con esta doxologa que encontramos en la epstola de Judas, versculos
24 y 25:
Al nico Dios, nuestro Salvador, que puede guardarlos para que no caigan, y es-
tablecerlos sin tacha y con gran alegra ante su gloriosa presencia, sea la gloria, la
majestad, el dominio y la autoridad, por medio de Jesucristo nuestro Seor, antes
de todos los siglos, ahora y para siempre! Amn.

PARA PENSAR Y CONVERSAR


Qu aspecto de la segunda venida de Cristo le llena ms de alegra y expectativa?
Teniendo presentes los distintos textos bblicos acerca del juicio final, cules son las
lecciones ms importantes que debemos aprender?
Cmo debemos entender los mil aos de Apocalipsis 20?

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EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

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