El deseo del hombre es el infierno

Collins, Mara Fernanda

Abordar el tema del deseo inconsciente implica aproximarse y

ahondar en ese ovillo de pensamientos imposible de desanudar, donde

Freud ubica el ombligo del sueo. En este sentido, resulta pertinente

tomar la pregunta que Marcel Ritter formula a Lacan en 1975, leda en la

Publicacin interna de la Escuela Freudiana de Buenos Aires (1980).

Marcel Ritter toma lo Unerkannte, lo no reconocido, ese concepto

del que Freud habla en la Interpretacin de los sueos para referirlo a la

funcin del ombligo del sueo. Entonces le pregunta a Lacan si este real

es lo real pulsional, tal como podra desprenderse del anlisis que l realiza

del sueo de Irma por los aos 55, y cual sera la articulacin de este real

con el deseo, en tanto Freud ubica en el ombligo el lugar en el que el deseo

surge como un hongo.

Para ello, cabe refrescar las palabras de Freud:

Aun en los sueos mejor interpretados es preciso a

menudo dejar un lugar en sombras, porque en la

interpretacin se observa que de ah arranca una

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madeja de pensamientos onricos que no se dejan

desenredar, pero que tampoco, han hecho otras

contribuciones al contenido del sueo. Entonces ese es

el ombligo del sueo, el lugar en que l se asienta en lo

no conocido. Los pensamientos onricos con que nos

topamos a raz de la interpretacin tienen que

permanecer sin clausura alguna y desbordar en todas

las direcciones dentro de la enmaraada red de nuestro

mundo de pensamientos. Y desde un lugar ms espeso

de ese tejido se eleva luego el deseo del sueo como el

hongo de su micelio. (Freud, S 1900/1992)

A esta pregunta, Lacan va a responder que lo Unerkannte no es lo

real pulsional , puesto que lo real de la pulsin tiene funcin de agujero en

tanto la pulsin est ligada a los orificios corporales. La pulsin se satisface

en el recorrido del borde de un agujero, manteniendo una fuerza constante,

poniendo en juego un elemento de lo real.

Pero Lacan dice, una cosa es lo que pasa en el cuerpo y otra lo que

pasa en el inconsciente. En el inconsciente algo se significa de manera

anloga a lo que se significa en el cuerpo en tanto algo se especifica de no

poder ser dicho en ningn caso sea cual sea la aproximacin, por eso

Lacan va a ubicar en el Unerkannte, vale decir, lo no reconocido, a la

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Uverdrangt, o sea, a la represin primordial. Situar la represin primordial

implica intentar situar el origen del deseo, del inconsciente, de esa

anterioridad lgica que da cuenta de un origen perdido a partir de la

irrupcin de las marcas del lenguaje en el cuerpo, desde el momento en

que nos encontramos suspendidos a una placenta por un cordn umbilical.

Ombligo del sueo nombra Freud a esa imposibilidad de seguir asociando.

Marcas del lenguaje imposibles de reconocer que aparecern tambin en el

sueo y que harn del cachorro humano un parlaitre. Marcas que harn

agujero y entrada a la simbolizacin. Agujero a toda asociacin en tanto

algo se ha cerrado. Y en tanto algo se ha cerrado es que Lacan habla de

cicatriz que hace nudo en el cuerpo.

Es justamente el punto de donde sale el hilo, pero este

punto es tan cerrado como cerrado es el hecho que l naci

en este vientre y no en otra parte, que hay en el sueo mismo

el estigma puesto que el ombligo es un estigma. Es un

estigma por donde, es el nico punto, hay alguna cosa en

comn con todo lo que ha sido parido bajo este modo vivparo,

pero con esto de ms, que se trata de un ser palcentario,

conserva una traza que se confirma ah al nivel mismo de la

simbolizacin.
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Es cierto que solo el parlaitre, el ser parlante puede

llegar a la nocin de la que part para lo que es del

inconsciente. Hay algo que no es por nada que se resume en

una cicatriz, en un lugar del cuerpo que hace nudo y que este

nudo es puntuable, no ms en su lugar ser seguramente, ya

que hay ah el mismo desplazamiento que est ligado a la

funcin y al campo de la palabra.

En el campo de la palabra hay algo imposible de

reconcer.[]

El Un designa con propiedad, la imposibilidad, el lmite.

[] Cuando hablamos de Unerkannte, esto quiere decir lo

imposible de reconocer. (Lacan, J,1975 citado en publicacin

interna de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, Nmero

Uno,1980, p134)

Lo imposible de reconocer en tanto represin primordial abre la puerta

al inconsciente, pero, todo se escribe en e inconsciente?

En el Proyecto de una psicologa para neurlogos(Freud, S,1950/1973)

y en la carta 52 que escribe a Fliess, Freud habla de inscripciones y

traducciones, del valor del significante y no de la significacin, pues se trata

de una escritura fonemtica(Freud, S 1950/1992). En El block maravilloso

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Freud opone el sistema percepcin consciencia con el inconsciente tomando

para su ejemplificacin una pizarra mgica. De un lado estar la hoja de

celuloide siempre dispuesta a recibir nuevas inscripciones y del otro la

pizarra de cera que guarda indefinidamente todas las huellas escritas, vale

decir las huellas mnmicas: atemporalidad del inconsciente e

indestructibilidad del deseo. (Freud, S, 1925/1973).

Entonces el significante es primero, significante que marca el cuerpo,

agujerendolo, luego ser la escritura en el inconsciente, aquello pasible de

ser ledo. Vale decir, el inconsciente, lee, haciendo uso de leyes propias y

el analista autorizado tambin podr leer y jugar con el sinsentido si lo

escrito resulta fonetizado. Pero, todo se escribe?

En la Rta a Marcel Ritter Lacan va a ubicar el sentido del Unercannte en

tanto que Urverdrang como lo que no deja de no escribirse, negacin

redoblada, empleo radical de la negacin.

Pero el no dejar de no escribirse, est ah lo que me

parece el sentido del Unercannt en tanto Urverdrang. Ah

no hay nada ms para extraer. Es lo que Freud designa

hablando del ombligo del sueo. ( Lacan, J, citado en

publicacin interna de la Escuela Freudiana de Buenos

Aires, Nmero Uno,1980, p129)

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Y lo que no deja de no escribirse es que no hay complementariedad entre

los sexos, por lo que lo infranqueable ser la imposibilidad de conocer lo

que concierne al sexo. Por el hecho de que somos seres parlantes, es que

se instaura la relacin al falo. La funcin flica introduce en la relacin entre

los sexos un tercero irreductible que da cuenta de la no complementariedad

sexual.

2.3. Conclusiones:

Discontinuidad y atemporalidad del inconsciente: vivencias infantiles,

vivencias del pasado, imgenes terrorficas que se muestran veladamente en

los sueos y que podrn despertar al soante, si ste, no desaparece en su

sueo como lo hizo Freud en el sueo de la inyeccin de Irma.

Insistencia repetitiva y fuerza pulsional que habla de las tendencias

masoquistas del yo.

Pero tambin, imposibilidad lgica que habla de ese punto de falta de

lo que no puede ser dicho.

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Unnerkante: represin primordial que denota un origen perdido por las

marcas del lenguaje, que dar entrada a la simbolizacin desde el momento

en que nos encontramos suspendidos a la placenta por un cordn umbilical.

Origen del deseo, origen del inconsciente, origen del infierno.