Universidad de Guayaquil

Facultad de Ciencias Mdicas

Escuela de Medicina

CTEDRA:
BIOTICA

DOCENTE:
Dra. ADA MARIA HERNANDEZ GONZALEZ

TEMA:
BIOTICA Y RELIGIN

ALUMNAS:
ORTIZ CRUZ JESSICA STEPHANIE
MURILLO RIVAS GNESIS SOLANGE
ROMERO AAZCO JESSICA ALEXANDRA

GRUPO:
13 CUARTO SEMESTRE

2016-2017
 2

NDICE
Biotica y la religin ............................................................................................................................... 4
La religin y el paradigma de la biotica ................................................................................................ 4
La beneficencia ................................................................................................................................... 4
La justicia ............................................................................................................................................ 5
La autonoma ....................................................................................................................................... 5
Biotica y la religin catlica .................................................................................................................. 6
La eutanasia ......................................................................................................................................... 7
El aborto teraputico ........................................................................................................................... 7
La inseminacin artificial y de la fecundacin in vitro (beb de probeta) .......................................... 8
La donacin de rganos ....................................................................................................................... 8
La biotica y el judasmo......................................................................................................................... 9
Inseminacin artificial ......................................................................................................................... 9
Fertilizacin in vitro .......................................................................................................................... 10
El aborto ............................................................................................................................................ 10
Biotica y el islam ................................................................................................................................. 11
Aborto................................................................................................................................................ 11
Ingeniera gentica ............................................................................................................................ 11
Biotica y los testigos de jehov ........................................................................................................... 12
Medicina y testigos de Jehov ........................................................................................................... 12
Biblia y transfusiones de sangre ........................................................................................................ 13
Bibliografa............................................................................................................................................ 14
 3

TABLA DE ILUSTRACIONES

ILUSTRACIN 1: EUTANASIA ....................................................................................................... 7

ILUSTRACIN 2: FECUNDACIN IN VITRO .................................................................................... 8
ILUSTRACIN 3: JUDASMO Y EL ABORTO .................................................................................. 10
ILUSTRACIN 4: TESTIGOS DE JEHOV Y LAS TRANSFUCIONES DE SANGRE ............................... 13
 4

Biotica y la religin

La palabra biotica se traduce textualmente como tica de la vida. La tica tiene que ver

con la conducta de la persona humana que se asume como libre y responsable de su destino.

La biotica es un dilogo plural entre diversas ciencias y entre las diferentes corrientes de

pensamiento presentes en la sociedad acerca de los aspectos ticos de la atencin en salud y el

cuidado de la vida humana en el mbito biomdico. Parte de los que participan en el dilogo

lo hacen sin dialogar: algunos piensan que la luz de la fe resuelve ya los problemas planteados

a la razn y el sentido moral del hombre y, por tanto, ya est preestablecida la solucin a los

dilemas ticos; otros, en cambio, sostienen que la religin y, ms ampliamente, el mundo de

las creencias, afectos y sentimientos, estorba y entorpece la reflexin, es irracional y debe

dejarse fuera del estricto dilogo biotico.

El dilogo es posible si, por un lado, se reconoce el aporte de la tica cristiana a la biotica

y, por otro, se respeta la diversidad de racionalidades y cosmovisiones presentes en la

sociedad.

La religin y el paradigma de la biotica

Las controversias morales de la biotica contempornea por lo general se analizan en

relacin con lo que se ha llamado el paradigma de la biotica, que consiste en una

trinidad de principios morales: beneficencia, justicia y autonoma.

La beneficencia

Requiere que los agentes morales como mnimo se abstengan de perjudicar a otros y

puede abarcar tambin obligaciones positivas de hacer el bien al prjimo y promover su

bienestar. La administracin de tratamiento mdico se cie a este principio porque por lo

general ofrece un beneficio al paciente.

 5

La justicia

Nos obliga a garantizar la distribucin justa y equitativa de los beneficios de los servicios

de salud. Por ejemplo, los beneficios de las investigaciones con seres humanos pueden ser

incalculables para muchas personas, pero es importante que los sujetos expuestos a los riesgos

de la experimentacin no se seleccionen injustamente entre una categora de pacientes

especialmente vulnerables, como los nios, los presos o los retrasados mentales, o siguiendo

criterios ajenos a la medicina que reflejen prcticas discriminatorias, como la raza, la etnia la

clase social

La autonoma

Significa que debemos tratar a las dems personas como fines en s mismos, en particular

en lo que concierne a su libertad, su libertad de accin y su autodeterminacin. Las posturas

morales y decisiones jurdicas que requieren que los pacientes den su consentimiento, basado

en una informacin adecuada, antes de recibir tratamiento y que se les permita ejercer su

derecho a la intimidad y negarse a recibir tratamiento mdico presuponen un respeto por la

autonoma.

Todos estos principios son compatibles con aspectos fundamentales de las tradiciones

religiosas.

El principio de la beneficencia se remonta, al mandamiento de amar al prjimo, a que

hemos sido creados como seres sociales para que vivamos en una sociedad con otras

personas, lo cual significa que el bien colectivo y la igualdad deben encabezar nuestro

universo moral.

El principio de la justicia tambin puede tener distintos significados desde el punto de vista

religioso. En algunas tradiciones teolgicas, las que prevalecen en Amrica Latina afirman

que la justicia es una opcin preferencial por los pobres. Es decir, al abordar los problemas
 6

de la justicia social, y entre ellos, por ejemplo, el acceso a servicios de salud de buena calidad,

se considera que las necesidades de los miembros ms vulnerables de la sociedad tienen

prioridad con respecto al cumplimiento estricto de las normas de igualdad.

El concepto de imago Dei transforma la comprensin del significado de autonoma. A

diferencia del enfoque centrado exclusivamente en la seleccin autnoma y el libre albedri,

el concepto de imago Dei denota que las personas son algo ms que su voluntad, son seres

dotados de un cuerpo, y su cuerpo fsico y temporal es igualmente digno de respeto moral.

Esta conviccin tiene repercusiones prcticas al examinar la tica de las normas relativas a

la obtencin de rganos: algunas podran considerarse sospechosas o hasta inaceptables desde

el punto de vista teolgico debido a que entraan una falta de respeto por el cuerpo (como las

normas relativas a la extraccin sistemtica de rganos) o a la transformacin del cuerpo en

un producto comercial

Biotica y la religin catlica

La Congregacin para la Doctrina de la Fe public, el 12 de diciembre de 2008, la

instruccin Dignitas personae. Sobre algunas cuestiones de biotica. Este documento se

coloca en una larga tradicin de textos y alocuciones de la Iglesia sobre biotica sobre

criterios ticos que iluminan y orientan el modo correcto de promover una medicina y una

investigacin respetuosas de la dignidad de la persona humana. (Ojeda, 2013)

Podemos recordar, por ejemplo, cmo ya Po XII haba pronunciado importantes discursos

sobre temas sanitarios (tratamiento del dolor, intervenciones mdicas, aborto, etctera). Pablo

VI, por su parte, public una encclica, la Humanae vitae (1968) para denunciar los males de

la anticoncepcin. Algunos aos despus, en 1974, la Congregacin para la Doctrina de la Fe

eman un documento, De abortu procurato, sobre el aborto. Con Juan Pablo II vieron la luz

tres importantes documentos que tocan temas bioticos: uno sobre la eutanasia (Iura et
 7

bona, 1980), otro sobre el respeto a la vida humana en sus fases iniciales y sobre fecundacin

artificial (Donum vitae, 1987), y la encclica Evangelium vitae (1995). (Campbell, 2012)

La eutanasia

Para los cristianos la vida humana es un don sagrado y maravilloso, recibido de Dios. Por

eso, la Eutanasia es considerada como un asesinato. Todo cristiano tiene el deber de respetar,

valorar y defender la vida humana. No existen 'vidas intiles' que sean cargas para los otros.

El sufrimiento y el dolor no justifican ni dan derecho a disponer de la vida de un ser humano.

La muerte no es el trmino final y ltimo de la vida del hombre, ni un fin absurdo de la

misma.

Ilustracin 1: Eutanasia

El aborto teraputico

La doctrina y la tradicin cristiana afirman claramente que en ningn caso puede admitirse

el aborto. El ser humano comienza a existir desde el momento de su concepcin. Desde ese

momento empieza su inalienable derecho a la vida. El aborto siempre es una negacin de la

vida, como un homicidio o un asesinato.

 8

La inseminacin artificial y de la fecundacin in vitro (beb de probeta)

La inseminacin artificial se da cuando la fecundacin se realiza introduciendo por medios

mecnicos, el esperma del esposo o de un donante. La Iglesia desaprueba este mtodo porque

el acto conyugal que es la expresin viva de la comunin entre hombre y mujer durante el

matrimonio no se puede sustituir por un simple acto mecnico de produccin. La Iglesia se

opone tambin a la fecundacin homloga 'in vitro', ms conocida como el 'beb de probeta'.

La fecundacin 'in vitro' se realiza sin el acto conyugal.

Ilustracin 2: Fecundacin in vitro

La donacin de rganos

En el caso de las transfusiones de sangre y el trasplante de rganos, la Iglesia se ha

pronunciado favorablemente en la medida que esto significa un don para los hermanos ms

necesitados. Simplemente se subraya la importancia de respetar en forma absoluta la libertad

y la conciencia del donante sin perjudicarlo en nada.

 9

La biotica y el judasmo

No es de extraar que la mayora de las personas vean al Judasmo slo como una religin

ms y piensen, equivocadamente, como ocurri con la Iglesia Catlica Apostlica Romana,

que tambin en el Judasmo ciencia y religin no van de la mano. Pero eso no es as, ya

que en el Judasmo, desde antao, el conocimiento cientfico fue visto como una ayuda en la

aplicacin de ciertas normas de la Halaj (jurisprudencia juda)

Por ejemplo:

El Yom Kippur (da del perdn) es un da de ayuno riguroso y obligatorio. La ciencia

mdica puede determinar si un enfermo debe comer o no durante este da, como asimismo

puede tambin resolver problemas de vida o muerte en relacin con el parto o los

trasplantes de rganos.

El conocimiento de la astronoma hizo posible realizar los clculos necesarios para

determinar los aos bisiestos y fijar el calendario judo con las fechas correctas para la

celebracin de las festividades.

Es menester percibir a la ciencia como aquella actividad que entrega al hombre

conocimiento y herramientas tecnolgicas para hacer de su vida algo mejor y a la Tor como

la que proporciona las pautas ticas acerca de cmo deben ser utilizadas dichas herramientas.

As pues, ciencia y Tor deben ir juntas. En el Judasmo, el conocimiento por el conocimiento

y la experimentacin slo por alcanzar mayor conocimiento no son aceptables si no van

acompaados de un comportamiento tico que implique hacerse responsable de acciones y

descubrimientos, y que estos vayan encaminados a mejorar la vida del hombre

Inseminacin artificial

La inseminacin artificial presenta complicaciones desde el punto de vista de la Halaj

cuando el donante no es el marido. La recomendacin es que este proceso sea usado slo
 10

despus de que la pareja intente tener hijos durante un perodo de dos a cinco aos por lo

menos

Fertilizacin in vitro

Es aceptada en los casos en que el marido produce muy pocos espermatozoides para poder

embarazar a su mujer, o que la mujer presente una obstruccin de las trompas y no pueda

pasar libremente el vulo del ovario al tero. Las autoridades rabnicas aprobaron la

fertilizacin in vitro del vulo de la mujer con el esperma del marido y el subsecuente

reimplante del vulo fertilizado o el pequeo embrin en la matriz de la misma mujer. No se

permite la utilizacin ni del semen ni del vulo de otras personas

El aborto

Existen al respecto criterios que emanan de la Tor y el Talmud, y la decisin de

concretarlo se estudia tambin caso a caso. Se parte del supuesto que el feto depende para su

subsistencia totalmente de su madre y, si su existencia pone en peligro la vida de ella, estara

permitido entonces el aborto teraputico en cualquiera etapa del embarazo. Sin embargo, una

vez que el beb ha asomado su cabeza o parte de su cuerpo, su vida se considera de igual

valor que la de la madre y no se puede atentar contra ella. La mayora de los poskim prohben

el aborto en caso de malformaciones o anomalas encontradas en el feto.

Ilustracin 3: Judasmo y el aborto

 11

Biotica y el islam

En rabe islam significa sometimiento y muslim el que se somete. Ese sometimiento a

Dios es para el Islam lo decisivo, el sometimiento a la abertura de Dios que tensiona, que

abisma, que conmueve.

Aborto

En la perspectiva del Islam, el aborto se define como la salida del embrin antes de que

cumpla con los plazos propios de su desarrollo. En otras palabras, se define como la salida

del feto antes de cumplirse el embarazo. Todo el problema reside en indicar cundo dicho

espritu inviste al feto. Si el aborto se provoca antes de los 40 das de fecundacin, entonces

es lcito; si por el contrario se produce despus de esos 40 das, es ilcito. Estos 40 das

determinan biolgicamente la aparicin de los primeros rasgos humanos en el feto. As,

teolgicamente considerado, el espritu inviste al feto despus de los 40 das, dndole

caractersticas de un ser humano completo.

Ingeniera gentica

En general, a la ingeniera gentica se la evala respecto de sus fines. Por ejemplo, si esta

tiene por finalidad la prevencin de las enfermedades, entonces, el concilio de Fiqh del sheik

Abdul Qadim Zallum se declara favorable al respecto. Pero si la ingeniera gentica produce

efectos nocivos para el hombre, los animales o el medio ambiente), se vuelve inmediatamente

ilcita. Por ello, algunas empresas de alimentos deben especificar los ingredientes que usan en

sus productos. Asimismo, se prohbe la utilizacin de la ingeniera gentica para intervenir en

los genes del hombre.

 12

Biotica y los testigos de jehov

El rechazo voluntario de un paciente para recibir algn tipo de tratamiento siempre ha

representado para los mdicos un conflicto tico. Es angustiante para los miembros de esta

profesin enfrentarse a situaciones donde, conociendo el origen del mal que aqueja a un

paciente, teniendo destrezas necesarias para intentar su curacin y contando con los recursos

para ello, el paciente no est dispuesto a someterse al procedimiento teraputico propuesto.

La no aceptacin de recibir como medida teraputica transfusiones de sangre o de sus

principales componentes por parte de las personas pertenecientes al grupo religioso Testigos

de Jehov es un caso emblemtico de esa difcil situacin. Los Testigos de Jehov no estn

dispuestos a recibir productos sanguneos bajo ninguna circunstancia, ni aun cuando esa

actitud les signifique perder la vida.

Medicina y testigos de Jehov

La prohibicin de recibir transfusiones sanguneas se produce en el ao 1945, bajo la

presidencia de Nathan Homer Knorr (electo el 13 de enero de 1942), ms de 20 aos despus

de la creacin del primer banco de sangre en Londres (1921).

En sus escritos ha habido frecuentes referencias a la medicina, como su llamada ciencia

naci de la magia negra egipcia y no ha perdido hoy su carcter demonaco (1931). Desde el

ao 1931 hasta 1952, las vacunas se califican como crimen y fraude, y se proscriben; desde el

ao 1967 hasta 1981, los trasplantes de rganos se califican como canibalismo y se prohben.

Pero en vista de las demostraciones cientficas rotundas en cuanto a la bondad de ambos

procedimientos, la postura de los dirigentes se flexibiliz y se dej la decisin a la conciencia

personal, con lo que estos procedimientos dejaron de ser faltas gravsimas que condicionaban

la expulsin (como ocurre hoy con las transfusiones).

 13

Biblia y transfusiones de sangre

El origen de la prohibicin de la transfusin de sangre se encuentra en la Biblia, por una

interpretacin que equipara la prohibicin de comer sangre de algunos pasajes bblicos con

transfusin de sangre. Se remonta al tiempo de No cuando Dios dio su consentimiento al

hombre para que comiera carne, pero con la condicin de no ingerir sangre (Gn. 9:4). Segn

sus creencias, la transfusin de sangre o derivados, es una violacin de la ley divina y va en

detrimento de la oportunidad de resurreccin y salvacin eterna. Normalmente, cuando un

Testigo de Jehov rehsa transfundirse, los mdicos o mejor, las directivas hospitalarias

recurren a tribunales solicitando un Recurso de Proteccin. Si este es acogido, puede

transfundirse al paciente en contra de su voluntad. (Besio, et al., 2012)

Ilustracin 4: Testigos de Jehov y las transfuciones de sangre

 14

Bibliografa

Besio, Mauricio y Besio, Francisco. 2012. Testigo de los Testigos. Los Testigos de Jehov y
las transfusiones. [En lnea] 19 de Julio de 2012.
http://www.gbasesores.com/colaboraciones/cuestionsangre.html.
Campbell, Courtney. 2012. El significado moral de la religin para la biotica. New York :
Revert, 2012.
Mons Joan, Ters Josep. 2009. Consideraciones ticas y legales de la negativa a recibir
transfusin de sangre. Medicina Clnica. [En lnea] 26 de septiembre de 2009.
http://www.elsevier.es/es-revista-medicina-clinica-2-articulo-consideraciones-eticas-legales-
negativa-recibir-S002577530800050X.
Ojeda, Eduardo. 2013. Buzn Catlico. Biotica: 10 preguntas sobre biotica e Iglesia. .
[En lnea] 18 de Enero de 2013.
http://www.buzoncatolico.es/actualidad/bioetica10preguntassobrebioeticaeiglesia.html..
Yunta, Rodriguez. 2010. Acta Bioethica. Vitacura, Santiago, Chile : s.n., 2010.