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Otro gesto que es la gran novedad de la poltica moderna:la poltica hace alusin
al Estado, ya no es la comunidad como planteaban los romanos, la poltica es una
condicin, es un producto del Estado, sin estado tenemos un mundo anterior a la
poltica, que no ha logrado desarrollar las condiciones de la poltica
Se trata de un derecho natural de hacer lo que nos plazca incluso con el cuerpo del otro (Hobbes,
129)
El nico camino para erigir semejante poder comn capaz de defenderlos contra la invasin de
los extranjeros (...) es conferir todo su poder y fortaleza a un hombre o una asamblea de
hombres, todos los cuales, por pluralidad de votos, pueden reducir sis voluntades a una voluntad
Quienes acaban de instituir un Estado y quedan por ello obligados por el pacto a considerar
como propias las acciones y juicios de uno, no pueden legalmente hacer un pacto nuevo entre s
As que cuando disiente un hombre cualquiera, todos los restantes deben quebrantar el pacto
hecho con ese hombre, lo cual es injusticia; y adems todos los hombres han dado la soberana a
quien representa su persona, y, por consiguiente, si lo deponen toman de l lo que es suyo propio
y cometen nuevamente injusticia
Por otra parte, si quien trata de deponer a su soberano resulta muerto o es castigado por l a
caisa de tal tenativa, puede considerarse como autor de su propio castigo, ya que es, por
institucin, autor de cuanto su soberano haga
Si la mayora ha proclamado un soberano mediane votos concordes, quien disiente debe ahora
consentir con el resto, es decir, avenirse a reconocer todos los actos que realice, o bien exponerse
a ser eliminado por el resto
Soberano no puede ser acusado de injusticia por ninguno de los sbditos (150)
(...) cada particular es autor de todo cuanto hace el soberano, y, por consiguiente, quien se queja
de injutia por parte del soberano protesta contra algo de que l mismo es autor
(...) Ningn hombre que tenga poder soberano puede ser muerto o castigado de otro modo
que por sus sbditos. (...) Como el fin de esta institucin es la paz y la defensa de todos, y como
quien tiene derecho al fin lo tiene tambin a los medios, corresponde de recho a cualquier
hombre o asamblea que tiene la soberana ser juez, juzgar tambin acerca de los obstculos e
impedimentos que se oponen a los mismos
(...) es inherente a la soberana ser juez acerca de qu opiniones o doctrinas son adversas y
cules conduicen a la paz; y, por consiguiente, en qu ocasiones, hasta qu punto y respecto de
qu puede confiarse en los hombres cuando hablan de las multitudes, y quien debe examinar las
doctrinas de todos los libros antes de ser publicados (151). Esto lo vemos en el hecho de que
Roberspierre manda a destruir el peridico de Camille. En pos de asegurar la paz en la
sociedad y que esta con se diluya, resulta una atribucin la prohibicin de material
En sptimo lugar, es inherente a la soberana el plano poder de prescribir las normas en virtud de
las cuales cada hombre puede saber qu bienes puede disfrutar y qu acciones puede llevar a
cabo sin ser molestado por cualquiera de sus conciudadanos (152)
Por ltimo, el acuerdo de esas criaturas es natural, y el de los hombres proviene slo de pacto,
lo cual implica artificio. En consecuencia, no debe asombrar que (adems del pacto) deba existir
algo capaz de hacer constante su acuerdo, esto es, un poder comn que los mantenga en el
temor y dirija sus naciones al beneficio comn.
hay que apuntalar bien el edificio, el artificio, porque el proceso es temiblemente reversible en
cualquier momento y en cualquier lugar
Ley en general no es consejo, sino orden; y no orden de un hombre a otro, sino solamente de
aqul cuya orden se dirige a quien anteriormente est obligado a obedecerle. (...) Ley civil es,
para cada sbdito, aquellas reglas que el Estado le ha ordenado de palabra o por escrito o con
otro signos suficientes de la voluntad, para que las utilice en distinguir lo justo de lo injusto, es
decir, para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a la ley. (169)
El soberano de un Estado, ya sea una asamblea o un hombre, no est sujeto a las leyes civiles, ya
que, teniendo poder para hacer y revocar las leyes, puede, cuando guste, librarse de esa
ejecucin, abrogando las leyes que le estorban y haciendo otras nuevas; por consiguiente, era
libre desde antes (170)
observo las enfermedades de un Estado, procedentes del veneno de las doctrinas sediciosas, una
de las cuales afirma que cada hombre en particular es juez de las buenas y de las malas
acciones. (...) Por lo dems, es manifiesto que la medida de las buenas y de las malas acciones es
la ley civil y el juez es el legislador que siempre representa al Estado
Otro gesto que es la gran novedad de la poltica moderna:la polca hace alusin al
Estado, ya no es la comunidad como planteaban los romanos, la poltica es una
condicin, es un producto del Estado, sin estado tenemos un mundo anterior a la
poltica, que no ha logrado desarrollar las condiciones de la poltica
Cuales son los limites del estado? No tiene. Hobbes es el terico del Estado
absoluto
nominalismo -las cosas son a partir de las cosas que dicen el estado, matar es
bueno o malo segn el Estado, el Estado en su carcter de asimilador del carcter
de la vida es el que define la realidad, la realidad existe en base al dictamen del
Leviatn. Cmo emerge este Estado? plantea Hobbes una ficcin: como todos
viven en guerra de todos contra todos, se aburren los humanos, como son
racionales hay que ponerse de acuerdo, hay que suspender la guerra a travs del
ente que viene de afuera, todos renuncian a sus libertades personales. La teora
de hobbse supone a actores presocilaes, preconstituidos, es la teora poltica del
individualismo, la sociedad surge porque los individuos se asocian, es una
asociacin
schmitt dice que la poltica no sigue las reglas de la guerra. como existe la
posibilidad real la poltica es la funcipon de la confrotacin que puede derivar en
la guerra. en el conflicto: quienes son los aliados y quienes son mis enemigos. ele
enemigo no tiene que por qu ser malo u horrible
Schmitt hay que respetar que la guerra es el punto de partida potencialmente real,
. La fomra poltica de constituir el mundo es una escisin, es una separacin, esta
escisin puede derivar en una guerra, por lo menos en trminos potenciales.
Siempre plantea un principio agonstico que gua la accin. El medio especfico
de la poltica plantea un medio agonstico, alude a una confrontacin, a un
conflicto, la poltica supone el principo del conflicto al menos desde el punto de
vista moderno
[8:17]
El despotismo prefiere matar a varios inocentes a que escape un culpable. El comit de Salud
Pblica lo sabe y restableci la repblica con la ley del dspota. Como Maquiavelo pens que en
poltica, un bien mayor borrara un mal menor
Creen que la libertad debe crecer entre gritos y llantos para madurar
Pero basta con desear la libertad para disfrutarla. El pueblo es libre en cuanto lo desea.
Disfrutar de sus derechos el 14 de julio
Cul es la mejor arma contra el despotismo? La libertad de prensa. Con la libertad de prensa en
Mosc, Mosc ser libre
Asociar aquello con la cita de Hobbes en la cual habla acerca de las cosas nocivas para
mantener la paz
observo las enfermedades de un Estado, procedentes del veneno de las doctrinas sediciosas,
una de las cuales afirma que cada hombre en particular es juez de las buenas y de las malas
acciones. (...) Por lo dems, es manifiesto que la medida de las buenas y de las malas acciones
es la ley civil y el juez es el legislador que siempre representa al Estado
(...) es inherente a la soberana ser juez acerca de qu opiniones o doctrinas son adversas y
cules conduicen a la paz; y, por consiguiente, en qu ocasiones, hasta qu punto y respecto de
qu puede confiarse en los hombres cuando hablan de las multitudes, y quien debe examinar
las doctrinas de todos los libros antes de ser publicados (151). Esto lo vemos en el hecho de
que Roberspierre manda a destruir el peridico de Camille. En pos de asegurar la paz en la
sociedad y que esta con se diluya, resulta una atribucin la prohibicin de material
[12:42]
Desmoulins llama al pueblo a luchar contra los Comits. Hace tres das que se habla de golpe de
Estado y dictadura
[14:48]
-Qu buscamos?
-Cules?
[18:00]
La justicia es una virtud divina y, por lo tanto, inaccesible. El tribunal revolucionario no puede ser
la justicia. Slo es un arma para castigar a los enemigos de la patria, pero no a los criminales.
Fabre, Danton y otros cometieron crmenes. Fabre y sus cmplices sern guillotinados. Dantn,
el ms culpable, no le tocaremos. Ejecutad a Danton y la burguesa se alzar contra la revolucin.
Ejecutad a Danton y la convencin se alzar contra nosotros. Acabaremos por destruir la fe del
pueblo en la Revolucin. Si es as, deberemos gobernar con el terror. Sabis que significa? El
terror no es ms que desesperacin. (Roberspierre prefiere la humillacin antes que el terror).
Seremos abyectos por el bien del pas
El tribunal revolucionario no puede ser la justicia, solo es un arma para castigar enemigos de la
patria
[29:00]
Hay algo ms antirrepublicano que esta polica invisible? (la idea es atacar ese punto dbil de
roberspierre). La polica que hace peligrar la libertad del individuo
Se pone en tela de juicio los aparatos de seguridad del Estado. Se cuestiona el medio por el
cual se ejerce el poder: la violencia, por ende, se pone en tela de jucio la constitucin del
poder mismo y por consiguiente la capacidad de mantener la paz por parte del Estado.
[38:20]
(Roberspirre busca que Danton anuncie pblicamente que est con ellos)
Cualquier individuo excepcional es superior a las masas. Como t, desprecio a los Comits pero
no me callo. Nadie debe dividirnos Maximilien, nadie. (...) Separados caeramos los dos. Si sigues
con el terror, ni yo ni nadie te seguir. El pueblo que nos sostuvo desgarrar la Revolucin
Se cuestiona al leviatn
(...) Ningn hombre que tenga poder soberano puede ser muerto o castigado de otro modo
que por sus sbditos. (...) Como el fin de esta institucin es la paz y la defensa de todos, y como
quien tiene derecho al fin lo tiene tambin a los medios, corresponde de recho a cualquier
hombre o asamblea que tiene la soberana ser juez, juzgar tambin acerca de los obstculos e
impedimentos que se oponen a los mismos. Lo que alega Danton es el hecho de que no es
capaz de mantener la paz
Contraquin?
Contra los hombres que usan la Revolucin para hacerse ricos, Georges.
(...)
La gente quiere comer y dormir tranquila. Donde no hay pan, no hay ley ni libertad ni repblica.
Maxime, a la mierda los comits
Se alega que ante el hambre, desaparece la ley, por ende, desaparece el Estado.
(...)
No sueo, lo tengo. Tengo el poder, el nico, tengo la calle. Entienden a la calle y me entienden.
No te olvides nunca.
Se explora el concepto del poder otorgado por el pueblo. Danton cree ser capaz de ser erigido
como el nuevo soberano
Despus Roberspierre va a hablar con Camille. Le pide que se retracte pblicamente a travs del
peridico. Camille le acusa de tener miedo. Roberspierre le dice que est colaborando contra la
revolucin
[1:03:00]
nominalismo -las cosas son a partir de las cosas que dicen el estado, matar es
bueno o malo segn el Estado, el Estado en su carcter de asimilador del carcter
de la vida es el que define la realidad, la realidad existe en base al dictamen del
Leviatn.
[1:1500]
Robespierre dice respetar la ley pero tambin pasa por alto la ley misma
[1:22:00]
No, es un proceso poltico. La poltica no tiene nada que ver con la justicia
Idea de que se les pone en juicio porque son peligro para el Estado. Ello no tiene nada que ver
con un problema de justicia. Emerge la idea nominalista del Estado hobbesiano, ya que el
Estado es quien define lo justo y lo injusto, no se trata de apelar a una suerte de justicia divina
Ley en general no es consejo, sino orden; y no orden de un hombre a otro, sino solamente de
aqul cuya orden se dirige a quien anteriormente est obligado a obedecerle. (...) Ley civil es,
para cada sbdito, aquellas reglas que el Estado le ha ordenado de palabra o por escrito o con
otro signos suficientes de la voluntad, para que las utilice en distinguir lo justo de lo injusto, es
decir, para establecer lo que es contrario y lo que no es contrario a la ley. (169)
El comit no deja tomar notas a la prensa
[1:35:00]
hay que apuntalar bien el edificio, el artificio, porque el proceso es temiblemente reversible en
cualquier momento y en cualquier lugar -Afirma Luque. Esto nos quiere decir que el
aseguramiento del vnculo social es del orden de una tcnica y Roberspierre opera teniendo en
cuenta aquello: prohibe la ideologa sediciosa, elimina a los sujetos que se oponen al leviatn,
hace operar la fuerza del estado para mantener el orden etc.
Schmitt hay que respetar que la guerra es el punto de partida potencialmente real,
. La fomra poltica de constituir el mundo es una escisin, es una separacin, esta
escisin puede derivar en una guerra, por lo menos en trminos potenciales.
Siempre plantea un principio agonstico que gua la accin. El medio especfico
de la poltica plantea un medio agonstico, alude a una confrontacin, a un
conflicto, la poltica supone el principo del conflicto al menos desde el punto de
vista moderno
[1:39:00]
No eres juez, eres un verdugo. No ests a mi servicio sino al servicio del pueblo
[1:41:00]
Soberano no puede ser acusado de injusticia por ninguno de los sbditos (150)
(...) cada particular es autor de todo cuanto hace el soberano, y, por consiguiente, quien se
queja de injutia por parte del soberano protesta contra algo de que l mismo es autor
(...)
He conspirado por la paz, la amnista, el respeto a las leyes, por la felicidad y la justicia. Otra de
mis culpas fue ser popular y fuerte. Para dudar no hay que ser amado
(...)
La nueva dictadura es an ms feroz que la antigua. Temiendo el regreso del tirano, se han
convertido en tiranos
(...)
El pueblo no pide sangre, la pides t. El pueblo slo quiere vivir en paz. No puedes atribuirle tu
deseo de sangre!
(...)
[1:53:00]
Hablar hasta el final porque soy inmortal, porque soy el pueblo. El pueblo est conmigo! A
vosotros, asesinos
[1:57:40]
[2:04:30]
Ahora debes aceptar la dictadura. Tengo que la impresin de que todo lo que creo se ha
derrumbado (...) La revolucin se ha equivocado de camino Reconoces que la dictadura es
necesaria? La nacin no puede gobernarse a s misma. La democracia es una ilusin