Freire nos dice que cualquiera que sea la calidad de la prctica educativa, autoritaria [la

prescripcin tradicional] o democrtica [la educacin como quehacer], es siempre

directiva. Slo cuando la direccin del educador interfiere con la capacidad creadora del
educando, su labor se convierte en manipulacin. El hipertexto proporciona enlaces
directrices que potencian la capacidad creadora del educando. Estos enlaces deben
incluir la posibilidad de salir fuera de la estructura creada por el autor o prefijada por el
educador, de modo que el educando pueda tener acceso igualmente a posiciones
encontradas que puedan enriquecer su propia pronunciacin del mundo. Es decir, la
dimensin poltica y directiva de la educacin es un hecho. Nuestro deber, aade Freire,
en cuanto uno de los sujetos de una prctica imposiblemente neutra la educativa--, es
expresar mi respeto por las diferencias de ideas y de opciones.
En correlacin podemos relacionar que Freire sostiene que no es posible reducir el acto
de escribir a un ejercicio mecnico ya que hay un movimiento dinmico entre
pensamiento, lenguaje y realidad del cual si se asume bien, resulta una creciente
capacidad creadora, es decir que cuanto ms integralmente vivimos en ese movimiento,
ms nos transformamos en sujetos crticos del proceso de conocer, ensear, aprender,
leer, escribir y estudiar. Es por esto que no es posible reducir el acto de escribir a un
ejercicio mecnico, sino que este acto es ms complejo y exige ms que el de pensar sin
escribir. Postula que el proceso de escribir parte del momento en que se acta o se
practica, en los que es pura reflexin sobre los objetos y se prosigue al transcribir los
resultados provisorios de sus reflexiones, luego se contina reflexionando mientras
escribe y profundizando su reflexin sobre la prctica.
Uno de los caminos tcticos para las maestras competentes es desmitificar el
autoritarismo de los paquetes , entendiendo por estos a los discursos que tienen un
mensaje implcito, que es viabilizar una prctica docente que forje mentes crticas,
audaces y creativas ; y de las administraciones paqueteras en la intimidad de su mundo,
que es tambin el de sus alumnos.
Estas administraciones autoritarias buscan por diferentes caminos introducir en el cuerpo
de las personas el miedo a la libertad, cuando se logra esto la maestra hospeda en su
cuerpo, la sombra del dominador, es decir, la ideologa autoritaria de la administracin.
Por eso mismo los docentes deben pensar la prctica como la mejor manera de
perfeccionar la prctica. Pensar la prctica a travs de la cualse va reconociendo la teora
implcita en ella. La evaluacin de la prctica como camino de capacitacin terica y no
como mero instrumento de recriminacin de la maestra.La evaluacin de la prctica de la
maestra se impone por una serie de razones.
La primera forma parte de la propia naturaleza de la prctica, de cualquier prctica.Como
dice Freire : toda prctica plantea a sus sujetos, por un lado su programacin y por el otro
su evaluacin permanente.Sin embargo, programar y evaluar no son momentos
separados, el uno a la espera delotro. Son momentos en permanente relacin.La
programacin inicial de una prctica a veces se rehace a la luz de las
primerasevaluaciones que sufre la prctica. Evaluar casi siempre implica reprogramar,
rectificar.
La segunda razn por la que se impone la evaluacin esprecisamente la necesidad que
tienen sus sujetos de acompaar paso a paso la accion por suceder, observando si va a
alcanzar sus objetivos.
Sucede que el buen comienzo de una buena prctica sera la evaluacin del contexto en
que se dar. La evaluacin del contexto significa unreconocimiento de lo que viene
sucediendo en l, cmo y por qu. En este sentido, esepensar crtico sobre el contexto
que implica evaluarlo, precede a la propia programacin dela intervencin que
pretendemos ejercer sobre l, al lado de aquellos y aquellas conquienes trabajaremos .
Se deberia evaluar no para castigar sino para mejorar la accin de lossujetos, y poder
capacitar.
Mencionando el tema del rol docente Freire postula : Maestra si, ta no explica el
rechazo perteneciente a la identificacin de la figura de la maestra con la ta, esto no
significa disminuir ni menos preciar a la figura de ta, sino que significa quitarle algo
fundamental a la maestra: Su responsabilidad profesional de capacitacin permanente,
que es parte de su exigencia poltica.
El rechazo se debe a dos razones:
Por un lado, evitar una comprensin distorsionada de la tarea profesional de la maestra y
por el otro des ocultar la sombra ideolgica, es decir, que las maestras como buenas tas
no deben pelear, rebelarse o hacer huelgas.
Por otra parte lo que Freire intenta demostrar en este texto es la tarea docente, haciendo
hincapi en diferentes puntos como: amor- aprender a atreverse- militancia- pasin de
conocer y capacitacin permanente.

Con respecto a la tarea docente sostiene que exige severidad, preparacin cientfica,
fsica, emocional y afectiva, es una tarea que requiere compromiso, un gusto por querer
bien. Por otro lado seala que es imposible ensear sin la capacidad forjada, inventada y
bien cuidada de amar, es preciso atreverse para quedarse enseando en condiciones mal
pagas y sin ser respetados.
La tarea de ensear es una tarea profesional que exige amorosidad, creatividad, y
competencia cientfica, como as tambin cierta militancia.

La intencin del enunciado maestra si, ta no es contraponer a la maestra de la ta, si no

destacar la tarea docente de la maestra, la cual implica cierta militancia, cierta
especificidad en su cumplimiento, mientras que ser ta es vivir una relacin de parentesco.
La tarea del docente exige seriedad, preparacin cientfica, preparacin fsica, emocional,
afectiva. Freire tambin sostiene que es preciso atreverse para hablar de amor sin temor
de ser llamado acientfico, es preciso atreverse para decir cientficamente que
estudiamos, enseamos y conocemos con nuestro cuerpo entero. El proceso de ensear
incluye la pasin de conocer y la responsabilidad profesional de capacitacin permanente,
que es parte de su exigencia poltica.

En el mtodo propuesto por Freire, el educador se transforma en educador-educando en

el cual las cualidades que describe Freire en relacin a los maestros son:
En primer lugar, la humildad, ya que esta segn el autor permite escuchar a quien nos
busca, sin importar su nivel intelectual, es un deber humano y un gusto democrtico.
Adems tambin permite no encerrarse en el circuito de su verdad, estando as abierto a
aprender y ensear.
Otra de las cualidades que va acompaada de la humildad con que la maestra se
relaciona y acta con los alumnos, es la amorosidad sin la cual su trabajo pierde el
significado, ya que no solo se requiere amorosidad para con los alumnos sino tambin
para el propio proceso de ensear.
Cabe sealar que tambin es preciso construir un amor armado que sobrevive a los
salarios mal pagos, las injusticias, la indiferencia del poder pblico por parte de los
educadores que aun as continan trabajando con los alumnos.
Por otra parte, una de las cualidades indispensables es la valenta de luchar al lado de la
valenta de amar, al respecto Freire seala que la valenta no es algo que se encuentre
fuera de nosotros mismos y hace hincapi en la importancia del miedo, como herramienta
para extraer valenta, es decir que el miedo no es una abstraccin sino que hay que
educarlo ya que es donde se origina la valenta.
Otra virtud es la tolerancia ya que sin ella sera imposible realizar un trabajo pedaggico
serio, es la virtud que nos ensea a convivir con lo que es diferente a aprender y a
respetar.
Sin esta virtud no se puede ser democrtico ni experimentar la tolerancia y la convivencia
con lo que nos es diferente, a su vez la tolerancia implica establecer lmites, requiere de
respeto, disciplina y tica.
La decisin, la seguridad, la tensin entre la paciencia y la impaciencia, la alegra de vivir
como cualidades deben ser cultivadas por los educadores progresistas segn Freire.
Con respecto a la decisin seala que la capacidad de decisin del educador es
necesaria en su trabajo formador y es a partir de su propia experiencia para decidir cmo
educadora que ensea la virtud de la decisin. Una de las deficiencias de una educadora
es la indecisin ya que los educandos interpretan como debilidad moral o incompetencia
profesional.
Por su parte la seguridad requiere competencia cientfica, claridad poltica e integridad
tica. Esta es una cualidad muy importante en las educadoras que ejercen su autoridad,
debido a que debe haber un equilibrio entre sta y la educadora que desafa a sus
alumnos al aprendizaje.
Otra cualidad fundamental es la experiencia de vivir la tensin entre paciencia e
impaciencia. Por un lado la paciencia desacompaada puede conducir a la inmovilidad o a
la inaccin, tiende a hacer a la maestra tierna blanda e inoperante. La impaciencia por s
sola, puede llevar a la maestra a un activismo ciego, a la accin por s misma, a la
prctica en que no se respetan las relaciones necesarias entre la tctica y la estrategia.
La virtud est en vivir la permanente tensin entre ellas, sin que se d la una asilada de la
otra.
Por ultimo destaca la alegra de vivir como virtud fundamental para la prctica educativa
democrtica ya que es viviendo que se forja esa escuela feliz y todas estas cualidades
forman parte de ella.

Por otra parte queda sealar que de acuerdo a las teoras del conflicto la escuela y la
educacin contribuyen a una diferencial y desigual distribucin del poder entre grupos o
sectores sociales, los autores de esta corriente sealan que la educacin es un escenario
de lucha en el que los sujetos pujan por mantener su posicin social.
Con respecto al conflicto Freire, postula que no habra vida ni existencia humana sin pelea
ni conflicto, el conflicto hace nacer nuestra conciencia y negarlo es desconocer los
mnimos por menores de la experiencia vital y social, huir de l es ayudar a la
preservacin del statu quo.
Debido a esto plantea que no hay otra salida que no sea la de la unidad en la diversidad
de intereses no antagnicos de los educadores en defensa de sus derechos.

Para finalizar podemos decir y reflexionar sobre la educacin segn Freite sosteniendo
que la educacin es un arma vital para la liberacin del pueblo y la transformacin de la
sociedad y por ello adquiere una connotacin ideolgica y poltica claramente definida .
La educacin debe comenzar por transformar la relacin educador- educando (maestro-
alumno), estadebe situarse en una lnea igualadora que integre a la vez educador y
educando. El educador debe hacerse un compaero de los educandos.

Educacin "... ya no puede ser el acto de depositar, de narrar, de transferir conocimientos

y valores a los educandos, menos pacientes, como lo hace la educacin "bancaria".

De esta forma, os educandos no son dciles receptores, tipo depsitos de almacenaje,

sino ms bien se transforman en personas activas , investigadores crticos, siempre en
dilogo con el educador, quien a su vez es tambin un investigador crtico.