Elogio al amor

El enemigo del amor es el egosmo, no el rival en quien depositamos nuestros celos. Podramos
decir: el principal enemigo de mi amor, el que yo debo vencer, no es el otro, sino el yo, el "yo"
que quiere la identidad en detrimento de la diferencia, que quiere imponer su mundo contra el
mundo filtrado y reconstruido en el prisma de la diferencia. El drama amoroso es la experiencia
ms clara del conflicto entre la identidad y la diferencia.

Liberar el cuerpo, desvestirse, estar desnudo/a para el otro, realizar gestos inmemoriales,
renunciar al pudor, gritar, toda esa inclusin del cuerpo en la escena es la prueba de un
abandono en brazos del amor. Es asimismo una diferencia radical con la amistad. La amistad
no tiene pruebas corporales, que posean resonancia en el goce del cuerpo.

Nios y dependencia hacia los adultos

Si bien no podemos desconocer la dependencia genrica del nio respecto de sus otros
parentales, s podemos afirmar siguiendo a Lacan que esa dependencia puede considerarse
como dependencia significante desde un estadio increblemente precoz del desarrollo. Si este
modo de dependencia puede considerarse significante, entonces es posible formular la
siguiente hiptesis: la presencia de los padres y parientes en la clnica psicoanaltica con nios
no puede considerarse un real.

Nosotros, no definimos al padre y a la madre de un nio a partir del lazo sanguneo que entre
ellos mantienen. La clnica contempornea se articula con todo un muestrario de nuevos
modos de lazos familiares que, de alguna manera, nos obligan a resituar en lo simblico los
lazos paterno-filiales (y tambin los fraternales).

El ego es la idea de mi mismo como cuerpo

Prematuracin / fragmentacin corporal alienacion a una completud corporal [soporte del

espejo] jubilo identificacin con esa imagen plana (sin cuerpo) frente a esa imagen el
propio cuerpo discordinado se siente en falta agresividad

Este cuerpo siente placer con el movimiento, con el contacto con cualquier cosa, un cuerpo
que se chupa, que se goza a s mismo

Hay que diferenciar la imagen de completud de esa cuerpo que se goza a s mismo

El estadio del espejo es un tiempo 2 que circunscribe ese goce primero a una imagen devuelta
por un soporte simblico (espejo o el Otro)

La alienacin a ese yo que creo ser fuera de mi, en esa superficie del espejo, hace olvidar tanto
ese menosde cordinacion motriz como el mas del goce del propio cuerpo. El aparato simblico
especular es el primer lmite (imaginario) al goce del cuerpo.
Lo simbolico propiamente tal (el pacto simblico y luego el lenguaje) viene a completar lo que
el primer encuadre del espejo simblico no consigue. Regular el goce.

La falla de ese marco smbolico del espejo hace retornar al cuerpo como menos (castracin) o
como ms (goce del cuerpo sin estar afectado por la castracin).

La histeria es una regresin tpica al estadio del espejo tanto como menos (vuelta del cuerpo
fragmentado que el espejo vela) o como mas (este goce del propio cuerpo que el espejo limita)

El estadio del espejo es una experiencia paranioica. Entre el cuerpo que se goza a si mismo (a) y
esta imagen armada del cuerpo que entrega el espejo (a`) la aparicin del tercero (A) es
siempre una aparicin de intrusin.

Esto marca la diferencia entre concebir la aparicin de lo simblico (o el lenguaje) como

pacificador de la relacin primera (a-a) o como intrusin.

Las fases del desarrollo libidinal se entiende como la aparicin paulatina del Otro como
intrusin. Del Otro que mete la comida, del Otro que demanda el excremento, el otro que
amenaza con la castracin del falo.

Si pensamos que el Otro antecede al sujeto, hay que hacerse la pregunta por como el sujeto
aviene a este campo del Otro y como el Otro acoge al sujeto. El Otro siempre surge en el
campo del sujeto por intrusin.

La falta de univocidad del lenguaje hace que el lenguaje siempre sea sospechoso, y que
siempre me haga preguntarme frente al otro pero que me quiere decir

El yo es una construccin paranoica. La paranoia es un retorno a ese estadio como intrusin del
otro como agresin (agresividad). Se concibe al Otro y al lenguaje como intrusin.

El sujeto (barrado) es el ndice de la distancia con el yo, es un concepto contraparanoico.

El sujeto como tal no es nada, y solo convierte en algo sobre el fondo de una identificacin
primaria.

La identificacin es un hacerse.

Teora del apego

Liberalismo avanzado vs neoliberal

Rentabilidad del conocimiento

Ficcin de la libertad del consumidor